第一篇：狼跋原文翻譯及賞析

狼跋原文翻譯及賞析

狼跋

佚名〔先秦〕

狼跋其胡，載疐其尾。公孫碩膚，赤舄幾幾。

狼疐其尾，載跋其胡。公孫碩膚，德音不瑕？

譯文：

老狼前行踩頸肉，后退又要絆尾跌。公孫挺著大肚囊，腳穿紅鞋穩(wěn)步踏。老狼后退絆尾跌，前行又踩肥下巴。公孫挺著大肚囊，品德聲望美無(wú)瑕。

注釋：跋（bá）：踐，踩。胡：老狼頸項(xiàng)下的垂肉。載（zài）：則，且。疐（zhì）：同“躓”，跌倒。一說(shuō)腳踩。公孫：國(guó)君的子孫。碩膚：大腹便便貌。赤舄（xì）：赤色鞋，貴族所穿。幾幾：鮮明。德音：好名聲。不瑕：無(wú)瑕疵，無(wú)過(guò)錯(cuò)。瑕：疵病，過(guò)失?；蛑^瑕借為“嘉”，不瑕即“不嘉”。

賞析：

詩(shī)以“狼”的進(jìn)退皆狼狽不堪的情景，來(lái)襯托周公進(jìn)退從容，無(wú)所往而不宜的智慧品德。也有人認(rèn)為這是諷刺貴族王孫的詩(shī)。全詩(shī)二章，每章四句。此詩(shī)語(yǔ)帶調(diào)侃，但有分寸，先以老狼前顛后躓的體態(tài)作比來(lái)揶揄人，后又在結(jié)句弱化了揶揄份量，使整首詩(shī)的氛圍帶上了一種特有的幽默感。

關(guān)于這首詩(shī)的主旨，長(zhǎng)期以來(lái)即有美刺兩種觀點(diǎn)相對(duì)立。舊說(shuō)是“贊美”，現(xiàn)代研究者則多判為是對(duì)貴族“丑態(tài)”的“諷刺”。持美詩(shī)說(shuō)者或徑取前人成說(shuō)，不予發(fā)揮；持刺詩(shī)說(shuō)者大都以“狼固非喻圣人之物”為據(jù)；或言狼喻管蔡小人之流，曲意彌縫，二者均未對(duì)《豳風(fēng)·狼跋》一詩(shī)之比興特點(diǎn)作深入體察。主贊美者，著眼在“赤舄幾幾”“德音不瑕”，這只能是頌贊；但“狼跋其胡，載疐其尾”的比喻，卻分明帶著揶揄的口吻，與“贊美”并不協(xié)調(diào)。

主諷刺者，著眼在喻比公孫的“狼”，既兇殘、又狼狽，若非諷刺，不會(huì)以此為喻。此詩(shī)以狼之進(jìn)退形容公孫之態(tài)，亦非必含有憎惡、挖苦之意。聞一多指出，《豳風(fēng)·狼跋》“對(duì)于公孫，是取著一種善意的調(diào)弄的態(tài)度”。還有一種觀點(diǎn)，把“狼跋其胡”解釋為天狼星停滯在尾宿，認(rèn)為這是一首諷刺的山歌，諷刺公孫貴族不懂、不關(guān)心天象的變化而只關(guān)心自己的鞋子。

此詩(shī)二章，入筆均從老狼進(jìn)退的可笑之態(tài)寫起。但體味詩(shī)意，卻須先得注意那位“公孫”的體態(tài)。詩(shī)中一再點(diǎn)示“公孫碩膚”?！澳w”即“臚”，腹前肥者之謂；“碩臚”，則更胖大累贅了。一位肥碩的公孫，而穿著色彩鮮明的彎翹“赤舄”走路，那樣子一定是非?？尚Φ??！棒笔且环N皮質(zhì)、絲飾、底中襯有木頭的屨，形狀與翹首的`草鞋相仿。

據(jù)聞一多考證，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在顏色搭配上有一定規(guī)矩。公孫既蹬“赤舄”，則其帶以上的衣、冠必為玄青，帶以下的韠、裳則為橙紅，還有耳旁的“瑱”、腰間的“佩”，多為玉白。正如聞一多所描摹的，給公孫“想像上一套強(qiáng)烈的顏色……再加上些光怪陸離的副件（按：即瑱、佩之類）的裝飾物，然后想像裹著這套‘行頭’的一具豐腴的軀體，搬著過(guò)重的累贅的肚子，一步一步搖過(guò)來(lái)了”（《匡齋尺牘》）——這便是詩(shī)中那位貴族“公孫”的雅態(tài)，令人見(jiàn)了會(huì)忍俊不禁，而生發(fā)一種調(diào)侃、揶揄的喻比欲望。

然后再體味“狼跋其胡，載疐其尾”的比喻，便會(huì)忽如搔著癢處，而為此喻之維妙維肖絕倒了。古人大抵常與校獵、御射中的獵物打交道，對(duì)于肥壯老狼的奔突之態(tài)早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有對(duì)此形態(tài)的絕妙描?。骸袄侠前撰G（即“臚”），長(zhǎng)尾大胡，前顛從躓，岐人悅喜”。此詩(shī)對(duì)公孫的體態(tài)，即取了這樣一只腹白肥大、“前顛從躓”的老狼作喻比物。

聞一多對(duì)此二句亦有精彩的闡發(fā)：“一只肥大的狼，走起路來(lái)，身子作跳板狀，前后更迭的一起一伏，往前傾時(shí)，前腳差點(diǎn)踩著頸下垂著的胡，往后坐時(shí)，后腳又像要踏上拖地的尾巴——這樣形容一個(gè)胖子走路時(shí)，笨重，艱難，身體搖動(dòng)得厲害，而進(jìn)展并未為之加速的一副模樣，可謂得其神似了?！保ā犊稞S尺牘》）

本來(lái)，這樣的調(diào)笑，對(duì)于公孫來(lái)說(shuō)，也確有頗為不恭之嫌的。但此詩(shī)的分寸把握得也好，一邊大笑著比劃老狼前顛后躓的體態(tài)為喻，一邊即又收起笑容補(bǔ)上一句：“您那德性倒也沒(méi)什么不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向著“開玩笑”的一端傾斜，而不至于被誤解為譏刺。所以其所造成的整首詩(shī)的氛圍，便帶上了一種特有的幽默感。

狼跋其胡，載疐其尾。公孫碩膚，赤舄幾幾。

狼疐其尾，載跋其胡。公孫碩膚，德音不瑕？

譯文

老狼前行踩頸肉，后退絆尾又跌倒。貴族公孫腹便便，腳蹬朱鞋光彩耀。

老狼后退絆尾跌，前行又將頸肉踩。貴族公孫腹便便，德行倒也真不壞。

注釋

⑴跋：踩。胡：頸下垂肉。

⑵載：則。疐（zhì）：同“躓”，跌倒。

⑶公孫：諸侯之孫。碩膚：大腹便便貌。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“碩膚者，心廣體胖之象?！?/p>

⑷赤舄（xì）：赤色鞋。幾幾：鮮明，毛傳：“幾幾，絢貌?！敝祆洹对?shī)集傳》又以為是“安重貌”。

⑸瑕：疵病，過(guò)失?；蛑^瑕借為“嘉”，不瑕即“不嘉”。

賞析：

從《毛詩(shī)序》到清代學(xué)者，大多認(rèn)定此詩(shī)所說(shuō)的“公孫”即“周公”。詩(shī)以“狼”之“進(jìn)退有難”，喻周公攝政“雖遭毀謗，然所以處之不失其?！保ㄖ祆洹对?shī)集傳》）。近人聞一多先生則以為，詩(shī)中的“公孫”究竟是豳公的幾世孫，“我們是無(wú)法知道的”，故只要將他看作是“某位貴族”即可（《匡齋尺牘》，下引同此）。

至于這首詩(shī)的基調(diào)，《毛詩(shī)序》等舊說(shuō)以為是“贊美”，當(dāng)代的研究者則多判為是對(duì)貴族“丑態(tài)”的“諷刺”。似乎都不像。主贊美者，著眼在“赤舄幾幾”、“德音不瑕”，這只能是頌贊。但“狼跋其胡，載疐其尾”的比喻，卻分明帶著揶揄的口吻，與“贊美”并不協(xié)調(diào)。主諷刺者，著眼在喻比公孫的“狼”，既兇殘、又狼狽，若非諷刺，不會(huì)以此為喻。但《詩(shī)經(jīng)》取譬，往往只注意局部之類似而不及全體。如以“蠆”（蝎子）尾喻比婦女的卷發(fā)（《都人士》“卷發(fā)如蠆”），以田犬的頸環(huán)喻比獵手虬髯（《盧令》“盧重鋂，其人美且偲”），均為形容而無(wú)譏剌之意。故此詩(shī)以狼之進(jìn)退形容公孫之態(tài)，亦非必含有憎惡、挖苦之意。聞一多先生指出，《狼跋》“對(duì)于公孫，是取著一種善意的調(diào)弄的態(tài)度”，體味似更準(zhǔn)確。

此詩(shī)二章，入筆均從老狼進(jìn)退的可笑之態(tài)寫起。但體味詩(shī)意，卻須先得注意那位“公孫”的體態(tài)。詩(shī)中一再點(diǎn)示“公孫碩膚”。“膚”即“臚”，腹前肥者之謂；“碩臚”，則更胖大累贅了。一位肥碩的公孫，而穿著色彩鮮明的彎翹“赤舄”走路，那樣子一定是非常可笑的?！棒笔且环N皮質(zhì)、絲飾、底中襯有木頭的屨，形狀與翹首的草鞋相仿。據(jù)聞一多考證，周人的衣、冠、裳（下衣）、履，在顏色搭配上有一定規(guī)矩。公孫既蹬“赤舄”，則其帶以上的衣、冠必為玄青，帶以下的韠、裳則為橙紅，還有耳旁的“瑱”、腰間的“佩”，多為玉白。正如聞一多所描摹的，給公孫“想像上一套強(qiáng)烈的顏色……再加上些光怪陸離的副件（按：即瑱、佩之類）的裝飾物，然后想像裹著這套‘行頭’的一具豐腴的軀體，搬著過(guò)重的累贅的肚子，一步一步搖過(guò)來(lái)了”——這便是詩(shī)中那位貴族“公孫”的雅態(tài)，令人見(jiàn)了會(huì)忍俊不禁，而生發(fā)一種調(diào)侃、揶揄的喻比欲望。

然后再體味“狼跋其胡，載疐其尾”的比喻，便會(huì)忽如搔著癢處，而為此喻之維妙維肖絕倒了。古人大抵常與校獵、御射中的獵物打交道，對(duì)于肥壯老狼的奔突之態(tài)早就熟稔。所以《易林·震之恒》即有對(duì)此形態(tài)的絕妙描?。骸袄侠前撰G（即“臚”），長(zhǎng)尾大胡，前顛從躓，岐人悅喜”。此詩(shī)對(duì)公孫的體態(tài)，即取了這樣一只腹白肥大、“前顛從躓”的老狼作喻比物。聞一多對(duì)此二句亦有精彩的闡發(fā)：“一只肥大的狼，走起路來(lái)，身子作跳板（seesaw）狀，前后更迭的一起一伏，往前傾時(shí)，前腳差點(diǎn)踩著頸下垂著的胡，往后坐時(shí)，后腳又像要踏上拖地的尾巴——這樣形容一個(gè)胖子走路時(shí)，笨重，艱難，身體搖動(dòng)得厲害，而進(jìn)展并未為之加速的一副模樣，可謂得其神似了?！?/p>

本來(lái)，這樣的調(diào)笑，對(duì)于公孫來(lái)說(shuō)，也確有頗為不恭之嫌的。但此詩(shī)的分寸把握得也好，一邊大笑著比劃老狼前顛后躓的體態(tài)為喻，一邊即又收起笑容補(bǔ)上一句：“您那德性倒也沒(méi)什么不好！”“德音不瑕”句的跳出，由此化解了老狼之喻的揶揄份量，使之向著“開玩笑”的一端傾斜，而不至于被誤解為譏刺。所以其所造成的整首詩(shī)的氛圍，便帶上了一種特有的幽默感。聞一多先生依據(jù)“德音”在《詩(shī)經(jīng)》中的運(yùn)用，多見(jiàn)于“表明男女關(guān)系”，而推測(cè)這是一位妻子，對(duì)體胖而性情“和易”、“滑稽”的貴族丈夫開玩笑的詩(shī)。雖說(shuō)未必準(zhǔn)到十分，似也不離八九了。

茲對(duì)此詩(shī)的鑒賞，多取聞一多之說(shuō)。讀者倘有興趣，可直接閱讀聞先生的《匡齋尺牘》，當(dāng)能從中得到更多的啟迪和樂(lè)趣。

第二篇：蒲松齡《狼》原文及翻譯

蒲松林一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有感觸。下面是小編給大家整理了蒲松齡《狼》原文及翻譯，供大家參閱。

原文

一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

翻譯

一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見(jiàn)兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過(guò)去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫?/p>

一會(huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見(jiàn)柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來(lái)攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué)，原來(lái)是用這種方式來(lái)誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。

字詞

1．詞性活用現(xiàn)象：

洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。一狼洞其中。

隧：名詞用作狀語(yǔ)，從隧道。意將隧入以攻其后也。

犬：名詞用作狀語(yǔ)，像狗一樣。其一犬坐于前。

2．通假字

“止”同“只”，只有。止有剩骨。

3.一詞多義：

止 同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意 神情，意暇甚。想，意將隧人以攻其后也。

敵 攻擊，恐前后受其敵。敵方，蓋以誘敵。

前 前面，恐前后受其敵。向前，狼不敢前。

4.虛詞的用法：

（1）之

代詞，它，指狼又?jǐn)?shù)刀斃之。助詞，的, 禽獸之變?cè)p幾何哉。

助詞，調(diào)整音節(jié)，不譯，久之。助詞，位于主謂之間，不譯而兩狼之并驅(qū)如故。

（2）以

介詞，把投以骨。介詞，用以刀劈狼首。

連詞，來(lái)意將遂人以攻其后也。連詞，用來(lái)蓋以誘敵。

（3）“其”的含義

①恐前后受其敵。（指狼）。②場(chǎng)主積薪其中。（指打麥場(chǎng)）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意將隧人以攻其后也。（指屠戶）。③屠自后斷其股。（指狼）。

5.常用字詞：

懼：恐懼。從：跟隨。故：原來(lái)（一樣）。驅(qū)；追趕。窘：困窘?？郑嚎峙?。顧：看到。瞑：閉眼。暴：突然。斃：殺死。股：大腿。寐：睡覺(jué)。黠：狡猾。

第三篇：跋子瞻和陶詩(shī)原文翻譯及賞析

跋子瞻和陶詩(shī)原文翻譯及賞析

跋子瞻和陶詩(shī)

黃庭堅(jiān)〔宋代〕

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。

飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。

彭澤千載人，東坡百世士。

出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

譯文及注釋

譯文蘇子瞻被貶官到嶺南，當(dāng)宰相的想要把他殺死。他飽吃了惠州的飯，又認(rèn)真地和了淵明的詩(shī)。陶彭澤是千古不朽的人物，蘇東坡也是百代傳名的賢士。蘇的出仕與陶的歸隱，情況雖有不同，但兩人的風(fēng)格和情味，卻是多么相似啊。

注釋跋（bá）：文體的一種，多寫在書籍和文章的后面。子瞻：即蘇軾，字子瞻，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。和陶詩(shī)：和陶淵明的詩(shī)。嶺南：地區(qū)名，指五嶺以南地區(qū)。時(shí)宰：當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者，指章悖。飽吃惠州飯：哲宗紹圣元年（1094年），蘇軾被貶官，至惠州安置，時(shí)達(dá)三年?；葜荩含F(xiàn)今廣東省惠州市。彭澤：地名，在今江西九江東北部。陶淵明曾在此地作縣令，因不愿“為五斗米折腰”而辭官歸鄉(xiāng)。這里以彭澤指代陶淵明。處：隱居田園。

賞析

詩(shī)題“跋”字表示詩(shī)人對(duì)蘇軾的尊敬。首二句“子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。”分量極重，也切合事實(shí)?！皶r(shí)宰”章悖貶東坡于惠州，自以為東坡在那里既無(wú)自由，又不服水土，必死無(wú)疑。孰料東坡泰然處之。詩(shī)人平淡中概括了蘇軾先貶惠州，再貶儋州，已至天涯海角之絕地的經(jīng)歷?！皶r(shí)宰欲殺之”五字，有回?cái)r橫截之力，寫出詩(shī)人對(duì)執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無(wú)比憤慨。尤其用一“欲”字點(diǎn)出其用心之狠，而為蘇軾抱無(wú)盡之同情。狀況如此淪落，詩(shī)人再用“飽吃飯”與“細(xì)和詩(shī)”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)，生動(dòng)而具體地再現(xiàn)了蘇軾超邁灑脫的精神境界。前兩句用力之重，恰恰成為后二句的鋪墊，造出跌宕懸殊的強(qiáng)烈效果。

“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”急轉(zhuǎn)，在“時(shí)宰欲殺之”的情況下既不乞憐，也不憂傷，而是“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”。這是對(duì)“時(shí)宰”迫害的極大蔑視，也是胸襟開朗、人品卓絕的具體表現(xiàn)。蘇軾之所以如此喜愛(ài)陶詩(shī)，自然不僅由于藝術(shù)上的向往，更主要的還在于心靈上的契合。第四句入題。一般的詩(shī)人至此，就容易針對(duì)《和陶》的內(nèi)容褒贊開來(lái)，而詩(shī)人點(diǎn)到即收，忽然跳出，借陶淵明人品贊蘇軾，大開大合。

“彭澤千載人，東坡百世士”說(shuō)得非常鄭重懇切。從開始的“子瞻”到“東坡”，“淵明”到“彭澤”，從稱呼上加以變化。陶淵明見(jiàn)機(jī)而作，彭澤令只做一百多天就去官歸隱，前人多視他為處士。而蘇軾卻一生都在宦海浮沉。拿陶淵明喻蘇軾，從形跡看，兩人截然不司，而他們不以貧富得失縈懷，任真率性而行，則是共同的。所以“出處雖不同”又一反，著一“雖”字以為轉(zhuǎn)折，“風(fēng)味乃相似”以“乃”字一合作結(jié)?！帮L(fēng)味”二字含蓄不盡，由讀者自去領(lǐng)會(huì)。

蘇軾針對(duì)陶淵明寫的`和詩(shī)有一百零九首，風(fēng)格內(nèi)容多種多樣。詩(shī)人卻緊緊抓住“風(fēng)味乃相似”這個(gè)特點(diǎn)，專寫蘇軾胸懷。言為心聲，其人如此，與陶淵明相似。這是詩(shī)人以簡(jiǎn)馭繁，遺貌取神，探驪得珠之處。而八句之中上下聯(lián)系數(shù)百年，至少有四次轉(zhuǎn)折，這是詩(shī)人古體詩(shī)短篇的刻意求精之作。詩(shī)人崇尚“平淡而山高水深”的風(fēng)格，這首詩(shī)就具有這樣的特點(diǎn)。

黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書法亦能獨(dú)樹一格，為“宋四家”之一。

原文：

子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之。

飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)。

彭澤千載人，東坡百世士。

出處雖不同，風(fēng)味乃相似。

譯文：

蘇子瞻被貶官到嶺南，當(dāng)宰相的想要把他殺死。

他飽吃了惠州的飯，又認(rèn)真地和了淵明的詩(shī)。

陶彭澤是千古不朽的人物，蘇東坡也是百代傳名的賢士。

蘇的出仕與陶的歸隱，情況雖有不同，但兩人的風(fēng)格和情味，卻是多么相似啊。

注釋：

1.跋（bá）：文體的一種，多寫在書籍和文章的后面。

2.子瞻：即蘇軾，字子瞻，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。

3.和陶詩(shī)：和陶淵明的詩(shī)。

4.嶺南：地區(qū)名，指五嶺以南地區(qū)。

5.時(shí)宰：當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者，指章悖。

6.飽吃惠州飯：哲宗紹圣元年（1094年），蘇軾被貶官，至惠州安置，時(shí)達(dá)三年?；葜荩航窀＝?。

7.彭澤：地名，在今江西九江東北部。陶淵明曾在此地作縣令，因不愿“為五斗米折腰”而辭官歸鄉(xiāng)。這里以彭澤指代陶淵明。

8.處：隱居田園。

賞析：

詩(shī)題“跋”字表示詩(shī)人對(duì)蘇軾的尊敬。首二句“子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之?！狈至繕O重，也切合事實(shí)。“時(shí)宰”章悖貶東坡于惠州，自以為東坡在那里既無(wú)自由，又不服水土，必死無(wú)疑。孰料東坡泰然處之。詩(shī)人平淡中概括了蘇軾先貶惠州，再貶儋州，已至天涯海角之絕地的經(jīng)歷?！皶r(shí)宰欲殺之”五字，有回?cái)r橫截之力，寫出詩(shī)人對(duì)執(zhí)政者妒能嫉賢、殘酷打擊的無(wú)比憤慨。尤其用一“欲”字點(diǎn)出其用心之狠，而為蘇軾抱無(wú)盡之同情。狀況如此淪落，詩(shī)人再用“飽吃飯”與“細(xì)和詩(shī)”兩個(gè)生活細(xì)節(jié)，生動(dòng)而具體地再現(xiàn)了蘇軾超邁灑脫的精神境界。前兩句用力之重，恰恰成為后二句的鋪墊，造出跌宕懸殊的強(qiáng)烈效果。

“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”急轉(zhuǎn)，在“時(shí)宰欲殺之”的情況下既不乞憐，也不憂傷，而是“飽吃惠州飯，細(xì)和淵明詩(shī)”。這是對(duì)“時(shí)宰”迫害的極大蔑視，也是胸襟開朗、人品卓絕的具體表現(xiàn)。蘇軾之所以如此喜愛(ài)陶詩(shī)，自然不僅由于藝術(shù)上的向往，更主要的還在于心靈上的契合。第四句入題。一般的詩(shī)人至此，就容易針對(duì)《和陶》的內(nèi)容褒贊開來(lái)，而詩(shī)人點(diǎn)到即收，忽然跳出，借陶淵明人品贊蘇軾，大開大合。

“彭澤千載人，東坡百世士”說(shuō)得非常鄭重懇切。從開始的“子瞻”到“東坡”，“淵明”到“彭澤”，從稱呼上加以變化。陶淵明見(jiàn)機(jī)而作，彭澤令只做一百多天就去官歸隱，前人多視他為處士。而蘇軾卻一生都在宦海浮沉。拿陶淵明喻蘇軾，從形跡看，兩人截然不司，而他們不以貧富得失縈懷，任真率性而行，則是共同的。所以“出處雖不同”又一反，著一“雖”字以為轉(zhuǎn)折，“風(fēng)味乃相似”以“乃”字一合作結(jié)?！帮L(fēng)味”二字含蓄不盡，由讀者自去領(lǐng)會(huì)。

蘇軾針對(duì)陶淵明寫的和詩(shī)有一百零九首，風(fēng)格內(nèi)容多種多樣。詩(shī)人卻緊緊抓住“風(fēng)味乃相似”這個(gè)特點(diǎn)，專寫蘇軾胸懷。言為心聲，其人如此，與陶淵明相似。這是詩(shī)人以簡(jiǎn)馭繁，遺貌取神，探驪得珠之處。而八句之中上下聯(lián)系數(shù)百年，至少有四次轉(zhuǎn)折，這是詩(shī)人古體詩(shī)短篇的刻意求精之作。詩(shī)人崇尚“平淡而山高水深”的風(fēng)格，這首詩(shī)就具有這樣的特點(diǎn)。

第四篇：瑤池原文翻譯及賞析

《瑤池·瑤池阿母綺窗開》出自唐詩(shī)三百首全集，其作者為唐朝文學(xué)家李商隱。古詩(shī)全文如下：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。

八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)。

【前言】

《瑤池》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩(shī)是借周穆王西游遇仙人西王母的神話，譏刺皇帝求仙的虛妄。全詩(shī)虛構(gòu)了西王母盼不到周穆王重來(lái)，暗示穆王已故的故事情節(jié)，顯示了求仙妄想與死亡不可避免的對(duì)立。

【注釋】

⑴瑤池阿母：《穆天子傳》卷三：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！?/p>

⑵黃竹歌：逸詩(shī)，也作《黃竹詩(shī)》

⑶八駿：傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，可日行三萬(wàn)里?！读凶印?、《穆天子傳》等記載不一

【翻譯】

西王母在瑤池上把綺窗打開；只聽(tīng)得黃竹歌聲音動(dòng)地悲哀。八駿神馬的車子日行三萬(wàn)里；周穆王為了何事違約不再來(lái)。

【賞析】

晚唐好幾個(gè)皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長(zhǎng)生，以至服金丹中毒死去。這首詩(shī)便是諷刺求仙之虛妄。

這首詩(shī)就是根據(jù)西王母與周穆王相約見(jiàn)面的傳說(shuō)來(lái)構(gòu)思的。作者抓住西王母希望穆王“復(fù)來(lái)”、穆王也許諾復(fù)來(lái)這一點(diǎn)，虛構(gòu)了一個(gè)西王母盼望穆王歸來(lái)的情節(jié)：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見(jiàn)穆王的蹤跡，只聽(tīng)見(jiàn)《黃竹歌》聲哀動(dòng)大地。首句是仙境的綺麗風(fēng)光，次句是人間的凄楚情景，形成強(qiáng)烈的對(duì)比。這個(gè)對(duì)比兼含著兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無(wú)緣得去，暗含著對(duì)求仙的諷刺；一是用《黃竹歌》詩(shī)意，暗示人民在挨餓受凍，而統(tǒng)治者卻在追求長(zhǎng)生不死，希圖永遠(yuǎn)享受，寄寓著對(duì)統(tǒng)治者求仙的斥責(zé)。

詩(shī)的末兩句是寫西王母不見(jiàn)穆王而產(chǎn)生的心理活動(dòng)：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬(wàn)里，如果要來(lái)，易如反掌，可是他為什么還沒(méi)有如約前來(lái)呢？西王母盛情邀請(qǐng)穆王重來(lái)，穆王曾許諾重來(lái)，而且來(lái)也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒(méi)有來(lái)，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個(gè)希望終于落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王于一死，則人間那些所謂長(zhǎng)生不老之術(shù)，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見(jiàn)。

諷刺求仙，本來(lái)是頗費(fèi)議論的主題，但此詩(shī)卻不著一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動(dòng)作和心理活動(dòng)中，以具體生動(dòng)的形象來(lái)表達(dá)，構(gòu)思極為巧妙。末句是西王母心中的問(wèn)號(hào)，而不是由詩(shī)人直接提出的反詰之辭。因此，詩(shī)的諷刺雖然犀利尖刻，但表現(xiàn)方式卻是委婉曲折的，不是直截了當(dāng)?shù)耐诳喑靶Α?/p>

紀(jì)昀評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“盡言盡意矣，而以詰問(wèn)之詞吞吐出之，故盡而未盡”（《李義山詩(shī)集輯評(píng)》）。正是由于末兩句不作正面指斥，所以此詩(shī)于明白酣暢中又具含蓄蘊(yùn)藉之致，讀之覺(jué)余味無(wú)窮。葉燮稱“李商隱七言絕句，寄托深而措辭婉，可空百代”

第五篇：《泊秦淮》原文翻譯及賞析

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮（huái）近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

作品注釋：

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹后庭花》的簡(jiǎn)稱。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。

作品譯文：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水還高唱著《玉樹后庭花》。

作品賞析：

此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫景、抒情、敘事有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

詩(shī)人以冷眼看事，以醒目觀醉者，以歷史諷現(xiàn)實(shí)：多少王朝的衰敗，就是在人們醉生夢(mèng)死、無(wú)憂無(wú)慮的享樂(lè)聲中不知不覺(jué)釀成的。

這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見(jiàn)到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì)覺(jué)得平板無(wú)味了。詩(shī)中這種寫法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫的畫面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目于那精彩的畫面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩(shī)人這樣寫也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國(guó)恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。

“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫照。

創(chuàng)作背景：

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他寫了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱。詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，寫下了這首詩(shī)：《泊秦淮》。

作者簡(jiǎn)介：

唐代詩(shī)人，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。唐文宗大和二年進(jìn)士，授宏文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著稱。擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。