第一篇：處暑的古詩句

處暑的古詩句

在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對(duì)的.古體詩，又稱古風(fēng)、往體詩。什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的處暑的古詩句，歡迎大家分享。

1、《處暑》

平時(shí)遇處暑，庭戶有馀涼。

乙紀(jì)走南國，炎天非故鄉(xiāng)。

寥寥秋尚遠(yuǎn)，杳杳夜光長。

尚可留連否，年豐粳稻香。

2、《早秋曲江感懷》

離離暑云散，裊裊涼風(fēng)起。

池上秋又來，荷花半成子。

朱顏易銷歇，白日無窮已。

人壽不如山，年光急于水。

青蕪與紅蓼，歲歲秋相似。

去歲此悲秋，今秋復(fù)來此。

3、《處暑前三日》

粵近處暑烈日炎，寢食不安難休歇。

期盼天秤速來到，攜風(fēng)帶雨除酷熱。

4、《七夕處暑》

天上雙星合，人間處暑秋。

稿成今夕會(huì)，淚灑隅年愁。

梧葉風(fēng)吹落，璇霄火正流。

將陳瓜葉宴，指影拜牽牛。

5、《處暑后風(fēng)雨》

疾風(fēng)驅(qū)急雨，殘暑掃除空。

因識(shí)炎涼態(tài)，都來頃刻中。

紙窗嫌有隙，紈扇笑無功。

兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。

6、《題郊居》

強(qiáng)起披衣坐，徐行處暑天。

上階來斗雀，移樹去驚蟬。

莫問鹽車駿，誰看醬瓿玄。

黃金如可化，相近買云泉。

《長江二首》

宋·蘇泂

處暑無三日，新涼直萬金。

白頭更世事，青草印禪心。

放鶴婆娑舞，聽蛩斷續(xù)吟。

極知仁者壽，未必海之深。

《次韻畢叔文苦旱嘆》

宋·趙蕃

爾何不歸乎故宇，卻向殊方書閔雨。

江東數(shù)月不得書，憶弟看云在何許。

舊傳重湖北之北，米賤真成等泥土。

如何比歲公及私，衰竭不能堪再鼓。

貧家一飯有并日，遠(yuǎn)市朝炊或亭午。

朱門但知粱可厭，我輩翻嫌字難煮。

晚且禾秀早向?qū)崳┗豁氂馓幨睢?/p>

胡為旱勢(shì)復(fù)如此，坐致詩人形苦語。

如聞巫覡有通靈，肸蠻似逢人問嫗。

前朝一雨苦不難，況今磨神無不舉。

會(huì)當(dāng)勞以三日霖，綠浪黃云看掀舞。

《元宮詞》

明·朱有燉

白酒新篘進(jìn)玉壺，水亭深處暑全無。

君王笑向奇妃問，何似西涼打剌蘇。

《長江二首》

宋·蘇泂

處暑無三日，新涼直萬金。

白頭更世事，青草印禪心。

放鶴婆娑舞，聽蛩斷續(xù)吟。

極知仁者壽，未必海之深。

《秋日喜雨題周材老壁》

宋·王之道

大旱彌千里，群心迫望霓。

檐聲聞夜溜，山氣見朝隮。

處暑余三日，高原滿一犁。

我來何所喜，焦槁免無泥。

《處暑后風(fēng)雨》

宋·仇遠(yuǎn)

疾風(fēng)驅(qū)急雨，殘暑掃除空。

因識(shí)炎涼態(tài)，都來頃刻中。

紙窗嫌有隙，紈扇笑無功。

兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。

《七月二十四日山中已寒二十九日處暑》

宋·張嵲

塵世未徂暑，山中今授衣。

露蟬聲漸咽，秋日景初微。

四海猶多壘，余生久息機(jī)。

漂流空老大，萬事與心違。

第二篇：古詩句

描寫春天的名句

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧《江南春》）

渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。（王維《送元二使安西》）

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。（白居易《錢塘湖春行》）

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。（賀知章《詠柳》）

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安市《泊船瓜洲》）

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都(《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈)春眠不覺曉，處處聞啼鳥。(孟浩然《春曉》 誰言寸草心，報(bào)得三春暉。(孟郊《游子吟》)紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?(王維《相思》)好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。(杜甫《春夜喜雨》)

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草送別》)春種一粒粟，秋收萬顆子。(李紳《憫農(nóng)》)國破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍《己亥雜詩》)不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。(賀知章《詠柳》)春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》)

有關(guān)夏天的詩句

力盡不知熱，但惜夏日長。(白居易《觀刈麥》)小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。（楊萬里《小池》）

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。（趙師秀《有約》）

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）

綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）

有關(guān)秋天的詩句

紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。夜色涼如水，臥看牽?？椗?·杜牧《秋夕》)碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠（范仲淹《蘇幕遮》）

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（《漁家傲》【宋】范仲淹）

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。（天凈沙《秋思》馬致遠(yuǎn)）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫

《秋詞》）

有關(guān)冬天的詩句

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。（唐·柳宗元《江雪》）

有關(guān)雪的詩句 墻角數(shù)支梅,凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。（王安石《梅花》）

千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。（柳宗元《江雪》）

日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧.柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。（劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》）

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。（王昌齡《從軍行七首其四》）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（李白《行路難》）千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。（高適《別董大》）窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。（杜甫《絕句》）

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

有關(guān)花的詩句

不要人夸好顏色，要留清氣滿乾坤。（元·王勉《墨梅》）待到重陽日，還來就菊花。（唐·孟浩然《過故人莊》）

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。（唐·杜甫《江南逢李龜年》）

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）

曉看紅濕處，花重錦官城。（唐·杜甫《春夜喜雨》）花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。（唐·李白《月下獨(dú)酌》）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。（宋·張志和《漁歌子》）亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐·白居易《錢塘湖春行》）

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。（宋·蘇軾《浣溪沙》）

興盡晚回舟，誤入藕花深處。（宋·李清照《如夢(mèng)令》）曲徑通幽處，禪房花木深。（唐·常建《題破山寺后禪院》）落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（清·龔自珍《己亥雜詩》）墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。（王安石《梅花》）

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。(葉紹翁《游園不值》)

有關(guān)山的詩句

綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然《過故人莊》）萬里赴戎機(jī),關(guān)山度若飛。（《木蘭詩》）

孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。（白居易《錢塘湖春行》）山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。（李白《早發(fā)白帝城》）但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡《出塞》）白日依山盡，黃河入海流。（王之渙《登鸛雀樓》）黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。（王之渙《涼州詞》）山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒》）

有關(guān)水的詩句

黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回（唐．李白《將進(jìn)酒》）

所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)?蒹葭》)水何澹澹，山島竦峙。(曹操《觀滄?！?白毛浮綠水，紅掌撥清波。(駱賓王《詠鵝》)

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。(李白《望天門山》))山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈(zèng)汪倫》)楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫《竹枝詞》)日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。(白居易《憶江南》)泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水愛晴柔。(楊萬里《小池》)

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇春江晚景)》)有關(guān)雨的詩句

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸.―――張志和《漁歌子》

沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風(fēng)。―――－志南和尚《絕句》

渭城朝雨亦輕塵,客舍青青柳色新。――――王維《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。――――杜牧《江南春絕句》

夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢(mèng)來。―――――陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生。――――杜甫《春夜喜雨》

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前―――辛棄疾《西江月》

夜來風(fēng)雨聲,花落知多少。――――孟浩然《春曉》

清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。-----杜牧《清明》

詩中柳

1．春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。(韓雄《寒食》)2．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。(陸游：《游山西村》)3．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。(志南：《絕句))4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。(王維(送元二使安西》)5．兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫：(絕句))6．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(王之渙：<涼州詞))7．楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。(劉禹錫：(竹枝詞》)8．紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。(陸游：《釵頭鳳》)

9．最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。(韓愈：《早春呈水部張十八員外二首》)10．此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。(李白：《春夜洛城聞笛》)

第三篇：文明禮儀古詩句

古詩文中的禮儀文化

（南川西路中學(xué) 李婷）我國是一個(gè)文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱，傳統(tǒng)禮儀文化源遠(yuǎn)流長，特別是中國的古詩文綿延了幾千年，植根于中國的歷史，保留了中華民族傳統(tǒng)文明禮儀的精髓，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。選入中學(xué)教材中的古詩文反映傳統(tǒng)禮儀的篇目很多，而且涉及禮儀的面也很廣。所以，在中學(xué)語文的古詩文教學(xué)中滲透文明禮儀教育，不但能將文明禮儀教育常態(tài)化，而且也是古詩文教學(xué)擔(dān)負(fù)文化教育責(zé)任的重要價(jià)值體現(xiàn)。根據(jù)傳統(tǒng)文明禮儀的形式以及在教材中呈現(xiàn)方式的不同，古詩文教學(xué)在滲透文明禮儀教育時(shí)，可采用不同的方法手段。

一、直接講解

教材中有些涉及文化禮儀的內(nèi)容，因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，流傳下來已不多見，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活會(huì)有不小的隔膜，所以閱讀起來會(huì)有一些障礙。這就需要教師直截了當(dāng)做一闡釋。例如，在教學(xué)王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，不少學(xué)生對(duì)文中提到的“修禊事也”、“流觴曲水”一無所知。這時(shí)，教師可以在收集一些相關(guān)資料后，為學(xué)生做詳細(xì)講解：“《后漢書·禮儀志上》曰：‘三月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物訖出，始潔之矣?！簿褪钦f，‘上巳’這天，人們要相攜往水邊焚香沐浴，以祓除不祥，這就是‘修禊’。修禊祭祀儀式后，進(jìn)行曲水流觴的活動(dòng)，尤為文人所喜愛。流觴，也稱‘流 杯’，就是投杯于水的上游，聽其流下，停在何處，則其人取而飲其酒?！边@樣，學(xué)生一方面了解了中國古代的傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀，另一方面也體會(huì)了文本中傳達(dá)的那種魏晉雅士文人的流風(fēng)遺韻。

二、結(jié)合文本

古詩文中的很多篇章與傳統(tǒng)文明禮儀的內(nèi)容血肉相不可分割。這時(shí)候，教師只須結(jié)合文本，適當(dāng)點(diǎn)撥，就能水到渠成，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)?！蛾惽楸怼肥歉咧姓Z文的名篇，李密想辭謝晉武帝的再三征召，在封建社會(huì)里，辭詔的話可不是那么好說的，稍不留神便會(huì)以“不忠”之罪招致殺身大禍。為此他找到了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼我罁?jù)，這就是晉武帝自己提出來的“以孝治天下”的口號(hào)。在這里，教師可以適時(shí)點(diǎn)撥“孝悌”這一傳統(tǒng)文化禮儀：孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首?！痹俳Y(jié)合文本看，李密在結(jié)構(gòu)全篇時(shí)，就是緊緊扣住了一個(gè)“孝”字，將他對(duì)祖母的深情，祖母病情加重，使他進(jìn)退兩難、狼狽不堪的情境描繪得淋漓盡致，以致晉武帝不僅沒有對(duì)李密的“辭不赴詔”表示不滿，而且還痛快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求，甚至賞賜他兩個(gè)奴婢，命郡縣按時(shí)給他的祖母送飯。傳統(tǒng)文明禮儀的講解與文本緊密相連，不知不覺中達(dá)到了研習(xí)文本和滲透禮儀的雙重目的。

三、當(dāng)堂演示

傳統(tǒng)文明禮儀從交際的角度看是傳統(tǒng)人際交往中的一種方式方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。因此，它具有較強(qiáng)的操作性和現(xiàn)場(chǎng)感。教學(xué)中，擇機(jī)演示一些傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，更可強(qiáng)化他們對(duì)文明禮儀的記憶了解。教學(xué)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，其中對(duì)座次的介紹就是這樣一個(gè)典型的例子。文中寫道：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向座。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！苯處熆梢韵?qū)W生介紹：古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。由此可見，項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。項(xiàng)羽和劉邦都是秦末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，身份地位應(yīng)該是相同的，但項(xiàng)羽卻把自己置于尊位，而把客人置于卑位，這不但反映了劉、項(xiàng)的矛 盾，更表現(xiàn)了項(xiàng)羽的惟我獨(dú)尊的思想性格。此時(shí)，請(qǐng)學(xué)生分別以古代常規(guī)的座次禮儀和項(xiàng)羽

鴻門宴的待客座次分別演示，讓傳統(tǒng)的禮儀形式和項(xiàng)羽的人物特點(diǎn)，在演習(xí)的舉手投足間表現(xiàn)得形神兼?zhèn)洹?/p>

四、歸納比較

除了針對(duì)某一篇章在教學(xué)中滲透禮儀教育之外，我們還可以跳出文本的局限，從“面”上加以整理，并進(jìn)行橫向的比較，進(jìn)一步加深學(xué)生的印象。例如，教師可以將古人賓主見面的常用禮節(jié)加以歸納：“拱”是古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！薄伴L揖”是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下?！邦D首”是古時(shí)一種拜禮，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮，也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“陳將軍足下無恙，幸甚幸甚??丘遲頓首。”“跪”是兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請(qǐng)秦王?！??然后讓學(xué)生搜集整理關(guān)于古人分別時(shí)的常見禮儀：1.飲酒作別，王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”2.音樂作別，白居易的《琵琶行》“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！?.折柳相送。李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”4.設(shè)帳餞行。柳永《雨霖鈴》“都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)?！??教師與學(xué)生的歸納互動(dòng)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀的興趣，鍛煉舉一反三的能力，大有裨益。

三年級(jí)學(xué)困生轉(zhuǎn)化計(jì)劃

每一個(gè)班級(jí)，都客觀存在著或多或少的“學(xué)困生”，他們構(gòu)成了教師工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是我們教學(xué)工作中不可忽視的問題。新學(xué)期開學(xué)了，為了不讓一位學(xué)生掉隊(duì)，為了提高學(xué)生的整體成績，現(xiàn)結(jié)合我班的實(shí)際情況，特制定以下工作計(jì)劃：

一、情況分析

本班共有學(xué)生14人，根據(jù)上學(xué)年的教學(xué)和了解，班級(jí)學(xué)困生還是有不少。根據(jù)對(duì)他們的觀察得知：這幾位學(xué)生在以本班集體為樣本團(tuán)體參照下，顯得學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，加之家長不夠重視其學(xué)習(xí)，家教方面可以說是屬于放任自流型，有的學(xué)生還會(huì)撒謊欺騙老師和家長等各種主客觀因素造成其總是落后于整個(gè)班集體。

二、具體措施

1、建立典型學(xué)困生個(gè)人檔案

想方設(shè)法，盡快收集學(xué)困生的有關(guān)信息，建立典型學(xué)困生個(gè)人檔案，對(duì)癥下藥找出相應(yīng)的轉(zhuǎn)化策略，制訂個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)方案，使轉(zhuǎn)化措施更有針對(duì)性。

2、師生溝通，直接點(diǎn)擊學(xué)生心靈層面與學(xué)困生的心靈空間構(gòu)建愛的驛站，讓學(xué)困生的心靈馬車可以隨時(shí)?？?。與優(yōu)生比，要更加尊重學(xué)困生的人格，要用愛去溫暖、關(guān)懷他

們。多激勵(lì)、少指責(zé)批評(píng)，更不能以朽木不可雕之類的言詞挖苦他們，以免加重對(duì)立情緒。

3、營造關(guān)愛氛圍，巧妙幫助學(xué)生脫困 對(duì)這些暫時(shí)在我心中定位為學(xué)困生的，不管是上課和下課，盡量做到：目光多關(guān)注，機(jī)會(huì)多給予，鼓勵(lì)多用心，紀(jì)律多重復(fù)，獎(jiǎng)勵(lì)多偏心，談心高頻率等，利用課余時(shí)間對(duì)他們進(jìn)行補(bǔ)習(xí)，對(duì)這些學(xué)困生的作業(yè)盡量面批。

4、家校合力，共同促進(jìn)。

作為一名教師，我首先做的是通過談話，讓這些家長知道他們對(duì)子女的學(xué)習(xí)有不可推卸的義務(wù)責(zé)任，并用樂觀向上和真情賞識(shí)的心態(tài)，激發(fā)家長對(duì)子女的美好期望。

5、持之以恒，鞏固習(xí)慣

學(xué)困生在轉(zhuǎn)變過程中，他們一定會(huì)出現(xiàn)多次反復(fù)。所以我必須以滿腔熱情投入到補(bǔ)差工作中，持之以恒，鞏固習(xí)慣，力爭(zhēng)使我班的學(xué)困生告別落后，走向成功。古詩文誦讀計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想： 古詩文是我國民族文化史上的一顆璀璨的明珠，是人類文化的寶庫。她是寶貴的精神食糧，不僅蘊(yùn)含著深刻的知性美和崇高的人格美，更積淀著一個(gè)偉大民族不滅的精魂。為全面落實(shí)新《課標(biāo)》理念，結(jié)合我校工作計(jì)劃的安排，將開展小學(xué)生古詩文誦讀系列活動(dòng)，意在把學(xué)生引入古詩文的海洋，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情和民族自豪感；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文化的熱情和興趣，提升學(xué)生品味；擴(kuò)大學(xué)生語文知識(shí)面，積累古代詩文材料，為進(jìn)一步鑒賞古代詩文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；從而打下扎實(shí)、厚重的文學(xué)功底。

二、具體工作：

1、激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，在大量誦讀的基礎(chǔ)上，摸索出積累、背誦古詩詞及誦讀古詩文的方法。利用課前2分鐘誦讀古詩文，營造古詩文誦讀的氛圍。

2、古詩與練筆相結(jié)合，以詩促寫。通過改寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、仿寫古詩、寫“學(xué)古詩、背古詩、用古詩”的感受、詩配畫，畫填詩、辦與古詩詞相關(guān)的板報(bào)、專欄等形式來培養(yǎng)和提高學(xué)生的古詩文誦讀能力。

3、高年級(jí)利用校本研修研究古詩詞的文學(xué)常識(shí)、詩人的生平、寫作風(fēng)格、背景、創(chuàng)作故事等，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

4、創(chuàng)設(shè)一種富有古詩文學(xué)習(xí)特色的校園文化氛圍，開展古詩文學(xué)習(xí)積累的主題系列活動(dòng)，為學(xué)生的誦讀提供資源和幫助。

5、為取得廣大家長的支持，激發(fā)廣大家長積極參加古詩文誦讀活動(dòng)，一學(xué)期下來，學(xué)校將組織一次古詩文“背誦古詩文”比賽，并對(duì)各班背誦情況進(jìn)行評(píng)比，并頒獎(jiǎng)。

三、學(xué)習(xí)方法：

1、各班在學(xué)校劃定范圍內(nèi)自由選讀選背；

2、利用早自習(xí)或其它時(shí)間自由誦讀；

3、觀看或收聽專家誦讀指導(dǎo)視頻資料；

4、老師適當(dāng)作些賞析輔導(dǎo)，以便誦讀；

5、每學(xué)期至少進(jìn)行一次誦讀或默寫比賽。

四、選取材料：《小學(xué)生必背古詩詞》

五、誦讀大致時(shí)間安排

每節(jié)上課前2分鐘各班必背。每周的誦讀課，低年級(jí)講解背誦古詩三首；中年級(jí)每周四首，高年級(jí)每周五首，共18周，共計(jì)90首。

三年級(jí)優(yōu)等生輔導(dǎo)計(jì)劃

優(yōu)等生學(xué)習(xí)比較積極，上課專心聽講，能按時(shí)完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。

措施辦法：

1.改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。2.要讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑、提問。鼓勵(lì)學(xué)生求異、求變、求新，善于學(xué)習(xí)、勤于總結(jié)、勇于創(chuàng)新。

3、為了使優(yōu)等生更加先進(jìn)，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新教育，使其具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，并逐步形成創(chuàng)新素質(zhì)。4.進(jìn)行意志品質(zhì)教育，在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)要克服各種消極情緒，具有迎難而上、永攀高峰的意志品質(zhì)。5.嚴(yán)格要求。

對(duì)優(yōu)生把真摯的愛與嚴(yán)格的要求統(tǒng)一起來。當(dāng)優(yōu)生出現(xiàn)問題時(shí)，既要保護(hù)他們的自尊心，又要及時(shí)、嚴(yán)肅地指出影響他們進(jìn)步的原因，以及這些錯(cuò) 誤的嚴(yán)重后果、改正的方法等。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中工作中，要為他們創(chuàng)造發(fā)揮能力的機(jī)會(huì)，也讓他們嚴(yán)格約束自己，虛心向大家學(xué)習(xí)，不搞特殊化。6.著力培養(yǎng)。對(duì)優(yōu)生要多給予思想上的幫助，使之樹立熱愛集體、熱心為大家服務(wù)的思想，鼓勵(lì)他們大膽工作，并提供發(fā)揮他們想象力、創(chuàng)造性的機(jī)會(huì)，肯定他們的成績，讓他們把科學(xué)的學(xué)習(xí)方法傳給大家，達(dá)到全體同學(xué)共同進(jìn)步的目的。7.平等相待。

對(duì)優(yōu)生不能因?yàn)樗麄兂煽兒枚晃兜亍芭酢?，不能?duì)他們的缺點(diǎn)冷嘲熱諷，這些都會(huì)導(dǎo)致心理障礙。對(duì)他們要熱情地支持、深情地指導(dǎo)，讓他們成為積極向上、勤奮刻苦、樂于助人的三好學(xué)生。

8、教師每天給優(yōu)生布置幾道思考題加強(qiáng)訓(xùn)練，要完成一本課外書習(xí)題。

文明禮儀教學(xué)計(jì)劃

中國是文明古國，禮儀之邦，歷來重視禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序、和善待人是中華民族世代相傳的美德。黃家溝小學(xué)為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識(shí)，自覺踐行文明禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，全面提高青少年學(xué)生的思想道德和文明禮儀修養(yǎng)，全面開展文明禮儀教育活動(dòng)，為了配合學(xué)校工作，我班特制定文明禮儀教育活動(dòng)計(jì)劃如下：

一、工作目標(biāo)

1、開展一系列的文明禮儀體驗(yàn)性的教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的切身體驗(yàn)，使之內(nèi)化為自己的行為。

2、舉行豐富多彩的文明禮儀教育主題活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

3、通過評(píng)選“文明禮儀之星”，樹立榜樣，促使學(xué)生自覺遵守文明禮儀行為規(guī)范。

二、具體措施

1、創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。

根據(jù)每月工作重點(diǎn)布置有關(guān)的文明禮儀黑板報(bào)。

2、寓規(guī)范訓(xùn)練于學(xué)生日常生活管理之中。

在常規(guī)教育工作中，堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)放在首要位置，關(guān)注指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、交往以及日常生活方式與習(xí)慣。以平時(shí)儀表、言語為切入點(diǎn)，通過強(qiáng)化訓(xùn)練，把《文明禮儀行為規(guī)范》文明禮儀教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去，讓他們從中受到影響，得到鍛煉，養(yǎng)成習(xí)慣，從而提高。

3、寓規(guī)范訓(xùn)練于各領(lǐng)域教學(xué)之中

在各領(lǐng)域教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要有目的、有計(jì)劃地利用教材切合實(shí)際地把《規(guī)范》細(xì)則滲透到教學(xué)中去。并根據(jù)文明禮儀教育的需要，創(chuàng)編文明禮儀教育的教材，使學(xué)生在開無意識(shí)的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化記憶，受到教育。

4、開展文明禮儀教育主題活動(dòng)

根據(jù)每月主題每周有計(jì)劃地組織一節(jié)專門的文明禮儀活動(dòng)，豐富教育教學(xué)形式，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中，可以全身心地投入，通過比一比、看一看、議一議、想一想、做一做，使學(xué)生的文明禮儀行為在不知不覺中趨于規(guī)范化。

5、與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合。

通過家長會(huì)和平時(shí)與家長的交流，要家長了解學(xué)生文明禮儀教育的重要性，以身作則，并積極配合教師，培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀行為規(guī)范。篇三：社交禮儀古詩句

社交禮儀古詩句： 1.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》

只有天下最真誠的心才能感化人。2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印るx婁上》

真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。3.君子以言有物，而行有恒?！吨芤住ぜ胰恕? 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據(jù)，做事有恒心。4.君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z·顏回·孔子語》

君子用行動(dòng)來說話，小人則光說不做。5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》

衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》

正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。

7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》

文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》

想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。10.至誠則金石為開?！段骶╇s記》卷五

至誠：極大的真誠。金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。謂真誠最能感染人。11.精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》

精誠：真誠。虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。12.誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》

誠：真誠。感：感觸。真誠能感動(dòng)一切。13.人之操履無若誠實(shí)。宋·朱熹《宋名臣言行錄》

操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。14.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》

實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。15.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》

以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠的根本。16.遇欺詐之人，以誠心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。18.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》

竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。19.百慮輸一忘，百巧輸一誠。清·顧圖河《任運(yùn)》

考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。20.神莫神于至誠。宋·張商英《素書》

沒有比完美的真誠更神圣的了。21.誠者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》

真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。22.君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動(dòng)》第三十一章

乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠而自強(qiáng)不息。23.感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動(dòng)別人。24.修身處世，一誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二首》

修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。25.圣人為知矣，不誠則不能化萬民?！盾髯印げ黄垺?/p>

圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。26.君子養(yǎng)心，莫善于誠。《荀子·修身》

培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠。27.至誠無息。《禮記·中庸》

真誠是沒有止境的。永遠(yuǎn)以真誠自勉。28.修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》

修學(xué)：研討學(xué)問。雜：雜亂。為事：干事情。29.刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒郎獨(dú)占花魁》

刻?。豪淇釤o情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸?/p>

踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。

31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》

有道德的人不損人而利己，不害人而求名。32.廉者憎貪，信者疾偽?！缎绿茣り愖影簜鳌? 廉：清廉。貪：貪污。信：誠實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實(shí)的人厭惡虛偽。33.天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》

虛偽的言行，天道不容。

34.巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》

巧妙的虛偽不如守拙的真誠。35.華而不實(shí)，虛而無用。《韓非子·難言》

只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。36.不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》

不聽動(dòng)聽的話語，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。37.大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》

卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。38.自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》

圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問都極為杰出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。39.君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。宋·歐陽修《左氏辨》

容：儀表容貌。40.君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z·子路》

和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。41.一事真，百事真。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第16卷

一件事屬實(shí)，其余的事也不會(huì)虛假。42.一言不實(shí)，百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回

只要一句話說得不真實(shí)，那么，說許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。43.智者不愁，多為少憂。漢·樂府古辭《滿歌行》

聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發(fā)愁，多做實(shí)事就少一點(diǎn)憂慮。44.百種奸偽，不如一實(shí)。清·李光地《性理精義》

再狡詐、虛偽，也不如誠實(shí)。45.牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實(shí)成。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》

外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。46.種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上

比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。47.清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》

清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。48.人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》

直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。

49.聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵尸蟲文》

謂聰明正直的人為最好。50.君子周而不比，小人比而不周?！墩撜Z·為政》

周：道義上的結(jié)合。比：勾結(jié)。君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。51.正身直行，眾邪自息?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》

為人純正，行動(dòng)坦直，所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息。52.厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩話》

剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折。53.日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五

行為正直，心無愧懼。54.立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠正直和奸狡邪惡的區(qū)別。

55.心正不怕影兒斜。清·文康《兒女英雄傳》

正：純正，端正。思想純正行為也就正派。56.正不容邪，邪復(fù)妒正。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第2回

容：讓，允許。復(fù)：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。57.根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》

比喻人的根基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。58.心正何愁著鬼迷。明·周螺冠《錦箋記》第二十出

心地端正就不怕受鬼迷。

59.寧向直中取，不可曲中求。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》

直：正直，合理。寧可正當(dāng)?shù)厝?zhēng)取，也不可委曲地謀求。60.好諛是人生大病。清·申居鄖《西巖贅語》

喜歡奉承是人的一大弊病。61.居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清·申居鄖《西巖贅語》

公正無私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。62.正者吉之路，邪者兇之征。晉·傅玄《履銘》

品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險(xiǎn)。63.但立直標(biāo)，終無曲影?！杜f唐書·崔彥昭傳》 標(biāo)：標(biāo)桿。心正必?zé)o惡行。64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。人：別人。

65.但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。五代·后周·馮道《偶作》

只要自己內(nèi)心沒有邪惡之念，就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身。66.寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》

為人寧愿正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。67.且存方寸地，留與子孫耕。清·史襄哉《中華諺?！?/p>

把善良美好之心，傳留給后代繼承。方寸：指心。68.寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》

愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。69.君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》

有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。

70.不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》

不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。71.若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。72.山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐·孟郊《游終南山》

山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。73.松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》

難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。

74.安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢(mèng)游天姥吟留別》

不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。75.勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！唐·白居易《折劍頭》

不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強(qiáng)硬！76.用心莫如直。唐·李翱《答朱載言書》

為人應(yīng)正直。

77.吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐·寒山《聯(lián)句》

清：清澈。皎潔：明亮潔白。比喻內(nèi)心至為澄明潔白。78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結(jié)《自箴》 汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。79.丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。唐·寒山《詩三百三首》

比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直，心懷坦蕩無私，這樣就懂得人生的真諦了。80.登山須正路，飲水須直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》

正路方登，直流才飲，喻為人應(yīng)正直。81.百尺無寸枝，一生自孤直。唐·宋之問《題張老松樹》

無寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。82.一任秋霜換鬢毛，本來面目長如故。宋·蘇軾《老人行》

始終如一地保全自己的節(jié)操。83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·馬總《意林》

以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。84.守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》

宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。85.《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集注·孟子序說》

學(xué)：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。86.教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪范傳》

宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。87.月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復(fù)良。宋·梅堯臣《古意》 光：光亮。剛：剛強(qiáng)。魄：月之光。比喻要保全堅(jiān)貞剛直的氣節(jié)。88.君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。明·方孝孺《遜志齋集·朋友》 淡如水：清淡得象水一樣，形容淡泊而純真。君子的心地如水那樣淡泊純真，感情能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。小人說得好聽，卻口是心非，言行相悖。89.心如水之源，源清則流清，心正則事正。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》

用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。90.心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。明·馮夢(mèng)龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》 心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？ 91.心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹。明·洪自誠《菜根譚》

心地：心里。隨在：處處。喻處處以正直平和之心對(duì)待別人，將會(huì)處處得到別人以同樣的態(tài)度對(duì)待自己。92.不愧于人，不畏于天。《詩經(jīng)·小邪·何人欺》

對(duì)人問心無愧，對(duì)天不存畏懼。即立身處世正大光明。93.人不可以無恥。《孟子·盡心上》

人不可沒有羞辱之心。

94.欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。漢·枚乘《上書諫吳王》

想要人不知道，最好是自己不說，自己不做。95.磊磊落落向曙星。古樂府《兩頭纖纖》

胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美。96.內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。三國·魏·嵇康《卜疑集》

對(duì)己無所愧疚，對(duì)外不違時(shí)尚。96.好事不出門，惡事傳千里。五代·荊南·孫光憲《北夢(mèng)瑣言》

好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠(yuǎn)。97.心不負(fù)人，面無慚色。宋·普濟(jì)《五燈會(huì)元》第4卷

負(fù)：違背。慚：慚愧。不做對(duì)不起別人的事，就不會(huì)有慚愧之感。98.聲無小而不聞，行無隱而不形?！盾髯印駥W(xué)》

聲音即使再小也不會(huì)聽不到，行為即使再隱蔽也不會(huì)不表現(xiàn)出來。99.持身如玉潔冰清，襟袍如光風(fēng)霽月。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》

比喻人品高尚，胸懷廣闊。玉潔冰清：寶玉般純潔，冰雪般清白。光風(fēng)霽月：霽（jì），雨雪停止。

100.內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》篇四：著名古詩句

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》屈原

少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》

漢樂府民歌 老驥伏櫪，志在千里?！洱旊m壽》三國·曹操

本是同根生，相煎何太急?！镀卟皆姟啡龂げ苤?/p>

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！讹嬀啤窎|晉·陶淵明 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊?！峨防崭琛繁背窀?/p>

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！队菝廊恕纺咸啤だ铎?/p>

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鹅o夜思》唐·李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！对绨l(fā)白帝城》唐·李白 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》唐·李白 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈(zèng)汪淪》唐·李白 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！对孪陋?dú)酌》

唐·李白

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！兜怯闹?/p>

臺(tái)歌》唐·陳子昂

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！对伭诽啤べR知章 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛摧?！痘剜l(xiāng)偶書》唐·賀知章 羌笛何許怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！稕鲋菰~》唐·王之渙 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。《登鸛雀樓》

唐·王之渙

誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！队巫右鳌诽啤っ辖?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！抖派俑问裰荨诽啤ね醪?海上生明月，天涯共此時(shí)?！锻聭堰h(yuǎn)》唐·張九齡 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》唐·王

維

勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！端驮拱参鳌诽啤ね蹙S 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！秾⑦M(jìn)酒》李白

明月松間照，清泉石上流?！渡骄忧镪浴诽啤ね蹙S

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！断嗨肌诽啤ね? 維

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！妒裣唷诽啤ざ鸥?亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。《錢塘湖春行》唐·白居易 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。《憶江南》唐·白居易 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！杜眯小诽啤ぐ拙右?此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！跺\瑟》唐·李商隱 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！兑褂昙谋薄诽啤だ钌屉[ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。《無題》唐·李商隱 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！峨x思》·元稹 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。《春曉》唐·孟浩然 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！稇戅r(nóng)》唐·李紳 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！渡叫小诽啤ざ拍?清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。《清明》唐·杜牧

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！督^句》唐·杜甫 隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！洞阂瓜灿辍诽啤ざ鸥?會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈诽啤ざ鸥?無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！兜歉摺诽啤ざ鸥?姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！稐鳂蛞共础诽啤埨^ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。《江雪》唐·柳宗元

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。《逢雪宿芙蓉山主人》唐·劉長卿 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩诽啤⒂礤a 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！冻菸鳚尽诽啤ろf應(yīng)物 我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。《已亥雜詩》清·龔自珍 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！恫创现蕖匪巍ね醢彩?/p>

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！督^句》宋·李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！堵暵暵匪巍だ钋逭?/p>

簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯匪巍だ钋逭?/p>

此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！兑患裘贰匪巍だ钋逭?疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！渡綀@小梅》宋·林逋 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉匪巍り懹?傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。《沈園》宋·陸游 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！杜R安春雨初霽》宋·陸游 零落成泥碾作塵，只有香如故。《卜算子詠梅》宋·陸游 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！额}西林壁》宋·蘇軾 但愿人長久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》宋·蘇軾

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！讹嫼铣蹙笥辍匪巍ぬK軾

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！督亲印匪巍ぬK軾 無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來?！朵较场匪巍り淌?/p>

楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！队炅剽彙匪巍ち?/p>

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。《鳳棲梧》宋·柳永 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！洞喝铡匪巍ぶ祆?悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！队菝廊恕匪巍なY捷 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在 天涯?！短靸羯场で锼肌吩ゑR致遠(yuǎn)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。《過零丁洋》宋·文天祥 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！肚嘤癜福ㄔ?/p>

夕）》元·辛棄疾

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！督洗航^句》唐·杜牧 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！顿x得古原草

離別》唐·白居易

問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！队^書有感》宋?朱熹 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！都汉ルs詩》清?龔自珍 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！缎〕亍匪?楊萬里 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！稌猿鰞舸人滤土肿臃健匪?楊萬

里

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！队螆@不值》宋?葉紹翁 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠

悠?！饵S鶴樓》唐?崔顥

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。《卜算子》 宋·李之儀

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來怔戰(zhàn)幾人

回。《涼州詞》唐?王翰

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》唐?岑參 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。《芙蓉樓送辛漸》唐?王昌齡 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際

流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》唐?李白 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！对绱骸诽?韓愈 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！肚镌~》唐?劉禹錫 非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！墩]子》三國?諸葛亮 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！兜强坪蟆诽?孟郊 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。《論詩絕句》清?趙翼 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里

堤。《臺(tái)城》唐·韋莊

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！兑姿琛非G軻 兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！儿o橋仙》宋?秦觀篇五：文明禮儀常識(shí)《論語》、古典詩文中的名句

文明禮儀常識(shí) 禮儀是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)凇熬慈?、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。

一、個(gè)人禮儀(一)儀表

儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)

生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。(二)言談

言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請(qǐng)人批評(píng)為“指教?；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習(xí)慣?，F(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個(gè)字：“您好”、“請(qǐng)”、“謝謝”、“對(duì)不起”、“再 見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。(三)儀態(tài)舉止

1、談話姿勢(shì)：談話的姿勢(shì)往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會(huì)給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢(shì)，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頜、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場(chǎng)合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識(shí)地做些小動(dòng)作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會(huì)給人以文 雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場(chǎng)合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會(huì)優(yōu)美、自然。

4、起姿：行走是人生活中的主要?jiǎng)幼?，走姿是一種動(dòng)態(tài)的美?！靶腥顼L(fēng)”就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

二、見面禮儀

1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對(duì)方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對(duì)他人的尊重、禮貌。

握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級(jí)后下級(jí)，先長輩后晚輩。

2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對(duì)他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽。

3、致意禮：致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，在社交場(chǎng)合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。

三、學(xué)校禮儀(一)學(xué)生禮儀

學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教

師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。(3)下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師

2、服飾儀表：穿著指穿衣褲，著鞋襪。其基本要求是： 合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場(chǎng)合。

3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)或宿舍，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)問可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用“請(qǐng)”、“謝謝”、“麻煩你??等禮貌用語。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。

第四篇：古詩句翻譯

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦

稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。???①風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂?！讹L(fēng)》詩是從周南、召南、魏、唐、秦、陳、檜、曹、等15個(gè)地區(qū)采集上來的土

風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂?！堆拧吩娛菍m廷

宴享或朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇。③頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先功業(yè)的。???所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比 者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也?！辟x、比、興手法的成功運(yùn)用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因?！对娊?jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)

上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)

生了不可磨滅的影響?！恫赊薄肥恰缎⊙拧分械囊黄?，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和

內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

采薇

采薇采蔽①，該亦作止②。曰歸曰歸，歲亦莫止③。靡室靡家，玁狁之故④。

不遑啟居⑤，玁狁之故。采薇采薇，蔽亦柔止（6）。曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘（7）。采薇采薇，薇亦剛止（8）。

曰歸曰歸，歲亦陽止（9）。王事靡盬（10），不遑啟處。憂心孔疚（11），我行不來。

彼爾維何（12），維常之華。彼路斯何（13），君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)（14）。

豈敢定居，一月三捷（15）。駕彼四牡，四牡騤騤（16）。君子所依，小人所腓（17）。

四牡翼翼（18），象弭魚服（19）。豈不日戒，玁狁孔棘（20）。昔我往矣，楊柳依依(21).今我來思，雨雪霏霏（22）。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我衷。

【注釋】 ①蔽：一種野菜。②亦：語氣助詞，沒有實(shí)義。作：初生。止：語 氣助詞，沒有實(shí)義。③莫：同“暮?，晚。④ 玁狁（xian yun）：北方少數(shù)民族戎狄。⑤遑：空閑。啟：坐下。居：住下。（6）柔：軟嫩。這里指初生的菠菜。（7）聘：?jiǎn)柡颉＃?）剛：堅(jiān)硬。這里指菠菜已長大。（9）陽：指農(nóng)歷十月。（10）

盬（gu）：止息。(11)疚：病。(12)爾：花 開茂盛的樣子。（13）路：輅，大車。（14）業(yè)業(yè)：強(qiáng)壯的樣子。

（15）捷： 交戰(zhàn)，作戰(zhàn)。（16）騤騤（ku）；馬強(qiáng)壯的樣子。（17）腓（fei):隱蔽，掩 護(hù)．(18)翼翼：排列

整齊的樣子。(19)弭（mi）：弓兩頭的彎曲處。魚服： 魚皮制的箭袋。（20）棘：危急。（21）依依：茂盛的樣子。（22）霏霏：紛紛下落的樣子。

【翻譯】采薇菜啊采薇菜，薇菜剛才長出來。說回家啊說回家，一年又快過去了。沒有妻室沒有家，都是因?yàn)楂N狁故。沒有空閑安定下，都是因?yàn)?玁狁故。采薇菜啊采薇菜，薇菜初生正柔嫩。

說回家啊說回家，心里憂愁又煩悶。心中憂愁像火燒，饑渴交加真難熬。我的駐防無定處，沒法托人捎家書。采薇菜啊采薇菜，薇菜已經(jīng)長老了。說回家啊說回家，十月已是小陽春。

戰(zhàn)事頻仍沒止息，沒有空閑歇下來。心中憂愁積成病，回家只怕難上難。光彩艷麗什么花？

棠棣開花真爛漫。又高又大什么車？ 將帥乘坐的戰(zhàn)車。兵車早已駕好了，四匹雄馬真強(qiáng)壯。

哪敢安然定居下，一月之內(nèi)仗不停。駕馭拉車四雄馬，四匹雄馬高又大。乘坐這車是將帥，兵士用它作屏障。四匹雄馬排整齊，魚皮箭袋象牙弭。怎不天天嚴(yán)防范，玁狁猶猖狂情勢(shì)急。

當(dāng)初離家出征時(shí)，楊柳低垂枝依依。如今戰(zhàn)罷回家來，雨雪紛紛漫天下。行路艱難走得慢，饑渴交加真難熬。我的心中多傷悲，沒人知道我悲哀。

第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對(duì)外族的仇恨。第二、三章，寫軍旅生活之勞苦及由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。???第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩

章是在前面基礎(chǔ)上的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫，通過對(duì)馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動(dòng)而形象的刻劃，從另一個(gè)側(cè)面反映了“憂心烈烈”“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實(shí)處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)

了正是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。???第六章，寫戍卒歸

途中悲傷痛苦的心情。

桃夭國風(fēng)·周南

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

【注釋欣賞】祝賀女子出嫁。

夭夭：桃含苞貌。一說形容茂盛而艷麗，一說形容少壯的樣子。灼灼（音茁）：鮮明貌。華：花。

歸：婦人謂嫁曰歸。宜：與儀通。儀，善也。室家：猶夫婦。男子有妻叫做有室，女子有夫叫做有家。有：語助詞。蕡（音墳）：實(shí)之盛也。蓁蓁（音真）：草木茂盛貌。

桃樹長得多么壯盛，花兒朵朵正鮮美。這位女子出嫁后，定能使家庭和順。桃樹長得多么壯盛，果實(shí)累累結(jié)滿枝。這位女子出嫁后，定能使家庭美滿。桃樹長得多么壯盛，綠葉茂盛展生機(jī)。這位女子出嫁后，定能使家人幸福。

垓下歌 項(xiàng)羽 漢

力拔山兮氣蓋世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

【譯文】力量可以拔起大山，豪氣世上無人可比?？墒沁@時(shí)代對(duì)我不利，我的烏騅馬再也跑不起來了。烏騅馬不前進(jìn)我能怎么辦？ 虞姬啊虞姬，我可把你怎么辦呢？

【賞析】這是楚霸王項(xiàng)羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詞。在這首詞中，既洋溢著無與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說是個(gè)奇跡。

大風(fēng)歌——[漢]劉邦 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！

【注釋】 大風(fēng)歌：公元前195年，劉邦平定了淮南王英布的叛亂，途徑故鄉(xiāng)時(shí)，邀集父老鄉(xiāng)親飲酒。酒酣，劉邦擊筑（一種打擊樂器）高歌，唱了這首《大風(fēng)歌》。表達(dá)了他維護(hù)天下統(tǒng)一的豪情壯志。

兮：語氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的語氣助詞“啊”。威：威望，權(quán)威。加：施加。

海內(nèi)：四海之內(nèi)，即“天下”。我國古代以為天下的四周圍都是海。安得：怎樣得到。安，哪里，怎樣。

【翻譯】

大風(fēng)刮起來了啊，云隨著風(fēng)翻騰奔涌！威武平定天下啊，榮歸故鄉(xiāng)！我到哪里去找勇士保衛(wèi)國家??！十五從軍征（漢）《樂府詩集》

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”“遙看是君家，松柏冢累累?！?/p>

兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。

【注釋】始：才。歸：回家。道逢：在路上遇到阿（a）：在文章中是一個(gè)語音詞

君：你，表示尊敬的稱呼。遙看:遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看。柏（bǎi）：松樹。冢（zhǒng）：墳?zāi)埂?/p>

累累：與“壘壘”相通，形容墳?zāi)挂粋€(gè)連一個(gè)的樣子。狗竇（gǒu d?u）：給狗出入的墻洞，竇,洞穴。

雉（zhì）:野雞。中庭:屋前的院子生：長。旅谷：植物未經(jīng)播種叫“旅生”。旅生的谷叫“旅谷”。

旅葵(kuí)：即野葵。舂（chōng）： 把東西放在石臼或乳缽里搗掉皮殼或搗碎。持：用。作：當(dāng)作

羹（gēng)：菜。糊狀的。一時(shí)：一會(huì)兒就。貽（yí）：送，贈(zèng)送。沾：滲入

【譯文】十五歲就應(yīng)征去參軍，八十歲才退伍回到故鄉(xiāng)家中。

路上碰到一個(gè)鄉(xiāng)下的鄰居，問：“我家里還有什么人？”

“你家那個(gè)地方現(xiàn)在已是松樹柏樹林中的一片墳?zāi)??！?/p>

走到家門前看見野兔從狗洞里出進(jìn)，野雞在屋脊上飛來飛去。

院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺(tái)。用搗掉殼的野谷來做飯，摘下葵葉煮湯算是菜。

湯和飯一會(huì)兒都做好了，卻不知贈(zèng)送給誰吃。走出大門向著東方張望，老淚縱橫灑落在征衣上。

短歌行

【其一】對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌①，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海②不厭深。周公吐哺，天下歸心。注①：讌通宴，宴飲，宴會(huì)。②：人教版為“?！保浗贪鏋椤八?。

【其二】周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。河陽之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。[1] 作品注釋：對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，是應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑?。幾何：多少?/p>

去日苦多：苦于過去的日子太多了。有慨嘆人生短暫之意。

慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來唱歌）。杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫姑娘思念情人，這里用來比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。

呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》。

呦呦：鹿叫的聲音。鼓：彈。蘋：艾蒿。何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。越陌度阡：穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，思念。

讌（yàn）：同“宴”（原文中讌為“讠燕”）。匝（zā）：周，圈。

海不厭深：一本作“水不厭深”。[2]這里是借用《管子 形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾”意思是表示希望盡可能多地接納人才。

斧鉞（yuè）：古代兵器。譎（jué）：詭詐?？鬃铀鶉@，并稱夷吾，民受其恩。

胙（zu?）：古代祭祀時(shí)供的肉。圭瓚（zàn）：古代的一種玉制酒器鬯（chàng）：古代祭祀用的酒。盧弓矢千，虎賁（bēn）：勇士 武王。葩（pā）：花。當(dāng)：對(duì)著。幾何：指歲月有多少?？簢@息 當(dāng)：對(duì)，配合?？叮杭ぐ簱P(yáng)聲。杜康：傳為古代開始開始造酒之人，此用以代酒

【作品譯文】其一：一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩?？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有狂飲方可解脫。那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒?，讓我沉痛吟誦至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說。月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

其二：姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。整治貢品來進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè) 存亡繼絕為霸首。聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。行為磊落不欺詐，美德流傳于身后?？鬃淤澝例R桓公，也稱贊管仲。百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無左人。天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。桓公稱小白不敢，天子的威嚴(yán)就在咫尺前。晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽。以臣召君乖于禮 因此大眾議論紛紛。

行行重行行

行行重行行⑴，與君生別離⑵。相去萬余里⑶，各在天一涯⑷；道路阻且長⑸，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)⑹，越鳥巢南枝⑺。相去日已遠(yuǎn)⑻，衣帶日已緩⑼；浮云蔽白日，游子不顧反⑽。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道⑾，努力加餐飯⑿。[1] 【作品注釋】⑴重（ch?ng崇）：又。這句是說行而不止。⑵生別離：活生生地分離⑶相去：相距，相離。⑷涯：邊際。⑸阻：艱險(xiǎn)。⑹胡馬：北方所產(chǎn)的馬。

⑺越鳥：南方所產(chǎn)的鳥?！昂R倚北風(fēng)，越鳥朝南枝”，是當(dāng)時(shí)習(xí)用的比喻，借喻眷戀故鄉(xiāng)的意思。⑻已：同“以”。⑼遠(yuǎn)：久。⑽緩：寬松。這句意思是說，人因相思而軀體一天天消瘦。

⑾顧反：“反”同“返”返回，回家。顧：顧戀、思念。

⑿“老”，并非實(shí)指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說心身憔悴，有似衰老而已。

“晚”，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻青春易逝⒀棄捐：拋棄。

⒁這兩句的意思是說這些都丟開不必再說了，只希望你在外保重；一說是指這些都丟開不必再說，自己要努力保重自己，以待后日相會(huì)。

【作品釋義】你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。從此你我之間相距千萬里，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn)，要見面可知道是什么時(shí)候？

北馬南來仍然依戀著北風(fēng)，南鳥北飛筑巢還在南枝頭。彼此分離的時(shí)間越長越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦。飄蕩游云遮住了太陽，他鄉(xiāng)的游子不想回還。

只因?yàn)橄肽闶刮叶甲兝狭?，又是一年很快地到了年關(guān)。

還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒。

歸園田居（其一）陶淵明（晉）

少⑴無適俗韻，性本愛丘山。[1]誤落塵網(wǎng)中⑵，一去三十⑶年。羈鳥⑷戀舊林，池魚思故淵⑸。開荒南野際，守拙⑹歸園田。方⑺宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭⑻后檐，桃李羅⑼堂前。曖曖⑽遠(yuǎn)人村，依依墟里⑾煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛⑿。戶庭無塵雜⒀，虛室⒁有余閑。久在樊⒂籠里，復(fù)得返自然。[1] 【作品注釋】1少：指少年時(shí)代1適俗：適應(yīng)世俗。韻：情調(diào)、風(fēng)度。2塵網(wǎng)：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網(wǎng)羅。這里指仕途。3三十年：有人認(rèn)為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）

4羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。5南野：一本作南畝。際：間。

6守拙：守正不阿。潘岳《閑居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善于鉆營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿。7方：讀作“旁”。這句是說住宅周圍有土地十余畝。

8蔭：蔭蔽。9羅：羅列。10曖曖：暗淡的樣子。11依：輕柔的樣子。墟里：村落。12這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。13戶庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。14虛室：閑靜的小黑屋。余閑：閑暇。

15樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這里比喻仕途。返自然：指歸耕園田。這兩句是說自己像籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。

【翻譯】少年時(shí)就沒有迎合世俗的本性，天性原本熱愛山川田園生活。錯(cuò)誤地陷落在官場(chǎng)的羅網(wǎng)中，一去三十個(gè)年頭。關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的樹林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。到南邊的原野里去開荒，固守愚拙，回鄉(xiāng)過田園生活。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間。榆樹、柳樹遮掩著后檐，桃樹、李樹羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見，村落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄升。狗在深巷里叫，雞在桑樹頂鳴。門庭里沒有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。長久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。

雜詩 陶淵明

人生無根蒂，飄如陌上塵①。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身②。落地為兄弟③，何必骨肉親！

得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰④。盛年不重來⑤，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)⑥，歲月不待人。[1] 【作品注釋】①蒂（dì帝）：瓜當(dāng)、果鼻、花與枝莖相連處都叫蒂。陌：東西的路，這里泛指路。這兩句是說人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。

②此：指此身。非常身：不是經(jīng)久不變的身，即不再是盛年壯年之身。這句和上句是說生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來的樣子了。

③落地：剛生下來。這句和下句是說，世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？ ④斗：酒器。比鄰：近鄰。這句和上句是說，遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂，有酒就要邀請(qǐng)近鄰共飲。⑤盛年：壯年。⑥及時(shí)：趁盛年之時(shí)。這句和下句是說應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。

【解釋】人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來的樣子了。世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂，有酒就要邀請(qǐng)近鄰共飲。青春一旦過去便不可能重來，一天之中永遠(yuǎn)看不到第二次日出。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。

贈(zèng)范曄 晉朝 陸凱詩

折花逢驛使①，寄與隴頭②人。江南無所有，聊③贈(zèng)一枝春④。

注釋：①驛使：古代驛站傳遞公文、書信的使者。②隴頭：即隴山，在今陜西隴縣西北。③聊：姑且。④一枝春：此處借代一枝花。⑤春：梅

譯文：

折梅花的時(shí)候恰好遇到信使，于是將花寄給你這個(gè)身在隴頭的好友。江南沒有什么好東西可以表達(dá)我的情感，姑且送給你一枝報(bào)春的梅花聊表春天的祝福。

敕勒歌①[chì lè]（北朝民歌）

敕勒川②，陰山③下。天似穹廬④，籠蓋四野⑤。天蒼蒼⑥，野茫茫⑦，風(fēng)吹草低見牛羊⑧。注釋①《敕勒歌》：這是南北朝時(shí)代敕勒族的一首民歌。

②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙一帶。川：平川、平原。

③陰山：一條山脈的名稱，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。④穹廬（qi?ng lú）：蒙古包。⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。⑦野茫茫：草原無邊無際。⑧見（xiàn）：顯露，露出來。[1] 譯文：陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。與諸子登峴山 孟浩然

人事有代謝⑵，往來成古今⑶。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨⑷。

水落魚梁淺⑸，天寒夢(mèng)澤深⑹。羊公碑尚在⑺，讀罷淚沾襟⑻。[1] 作品注釋⑴峴山：一名峴首山，在今湖北襄陽以南。諸子：指詩人的幾個(gè)朋友。⑵代謝：交替變化。⑶往來：舊的去，新的來。⑷復(fù)登臨：對(duì)羊祜曾登峴山而言。登臨：登山觀看。

⑸魚梁：沙洲名，在襄陽鹿門山的沔水中。⑹夢(mèng)澤：云夢(mèng)澤，古大澤，即今江漢平原。⑺字：一作“尚”。⑻羊公碑：后人為紀(jì)念西晉名將羊祜而建。羊祜鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，常與友人到峴山飲酒詩賦，有過江山依舊人事短暫的感傷。[1-4] 作品譯文人間的事情都有更替變化，來來往往的時(shí)日形成古今。江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。冬末水位降低了漁塘很淺，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟。[2-3]篇二：古詩句英文翻譯

但愿人長久，千里共嬋娟。we wish each other a long life so as to share the beauty of this graceful moonlight, even though miles apart.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。a lonely stranger in a strange land i am cast, i miss my family all the more on every festive day.大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

the endless river eastward flows;with its huge waves are gone all those gallant heroes of bygone years.二人同心，其利斷金。

if two people are of the same mind, their sharpness can cut through metal.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能曲，此之謂大丈夫。

it is a true great man whom no money and rank can confuse, no poverty and hardship can shake, and no power and force can suffocate.海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。a bosom friend afar brings distance near.合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土；千里之行始于足下。

a huge tree that fills one’s arms grows from a tiny seedling;a nine-storied tower rises from a heap of earth;a thousand li journey starts with the first step.禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。misfortune, that is where happiness depends;happiness, that is where misfortune underlies.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰。

this land so rich in beauty has made countless heroes bow in homage.舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

all are past and gone;we look to this age for truly great men.君子成人之美，不成人之惡。

the gentleman helps others to achieve their moral perfection but not their evil conduct.君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不愧于魂。

a righteous man never feels ashamed to face his shadow when standing alone and to face his soul when sleeping alone.君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以親，小人甘以絕。

the friendship between men of virtue is light like water, yet affectionate;the friendship between men without virtue is sweet like wine, yet easily broken.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 propriety suggests reciprocity.it is not propriety not to give out but to receive, or vice versa.兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

if love between both sides can last for aye, why need they stay together night and day? 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

the way ahead is long;i see no ending, yet high and low i’ll search with my will unbending.民為貴，社稷次之，君為輕。

the people are the most important element in a state;next are the gods of land and grain;least is the ruler himself.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之屋，以突隙之煙焚。

a long dike will collapse because of an ant-hole in it;a tall building will be burned down by a spark from a chimney’s chink.鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

carve but give up half way, even a decayed piece of wood will not break;carve without stop, even metal and stone can be engraved.人有悲歡離合，月有陰晴陽缺，此事古難全。

people have sorrow and joy;they part and meet again.the moon dims or shines;it waxes or wanes.nothing is perfect, not even in the olden days.人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

learning and culture are to a person what polished and grinding are to jade.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

an educated gentleman cannot but be resolute and broad-minded, for he has taken up a heavy responsibility and a long course.is it not a heavy responsibility, which is to practice benevolence? is it not a long course, which will end only with his death? 士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。

a moral intellectual is one who escapes no danger in face of truth, discards personal interests in front of disaster, practices righteousness at the expense of life, and looks upon death as going home.逝者如斯夫！不舍晝夜。

the passage of time is just like the flow of water, which goes on day and night.篇三：中國古典詩歌的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

淺析中國古典詩歌的翻譯標(biāo)準(zhǔn)

摘要：詩歌的翻譯就是把原詩的形式與內(nèi)涵用另一種語言忠實(shí)地再現(xiàn)出來，使目的語的讀者能夠從譯品中獲得與源語讀者相同或相似的共鳴和美感體驗(yàn)。中國古典詩歌韻律嚴(yán)格，修辭手段多樣，意境深遠(yuǎn)，加之漢字的特殊構(gòu)詞方式，這給詩歌翻譯造成了很大困難。翻譯時(shí)不僅要注意保持”形似”而且應(yīng)深入其深層結(jié)構(gòu)，探求”神似”，讓譯文具有同樣的詩情畫意。譯”形”以求忠，譯”神”以達(dá)眾，進(jìn)而達(dá)到譯作與原作”形”與”神”的和諧統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：詩歌翻譯；形似；神似

中圖分類號(hào)：g648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b文章編號(hào)：1672-1578（2013）04-0009-01 1.引言

詩歌是伴隨這人類文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，很多的翻譯家試圖將這以傳統(tǒng)文化瑰寶翻譯成英語，讓世界上更多的人來了解中國的詩歌。但是翻譯中往往會(huì)遇到怎樣處理”形”與”神”的問題。有的譯者主張”詩歌翻譯應(yīng)先重形似”：一首詩賴以存在的全部語言材料全都屬于詩歌形式的范疇，都應(yīng)該在翻譯中盡可能將它加以再現(xiàn)和移植；如果原作是格律詩，則按照譯入語的特點(diǎn)安排譯文節(jié)奏和韻式，以盡可能再現(xiàn)原作的格律（江楓，許鈞，2001）。而有的譯者認(rèn)為：譯詩要最大程度地保留并傳達(dá)原作的菁華和韻味，為了傳達(dá)原作的意境和神韻不惜”得意而忘形”。

第五篇：節(jié)日古詩句

傳統(tǒng)節(jié)日古詩句分類

春節(jié)：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（宋。王安石《元日》）元宵：

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。（宋。歐陽修《生查子》）

寒食：

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。（唐。韓翃《寒食》）清明：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(唐。杜牧《清明》)端午：

節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。（唐。文秀《端午》））七夕：

天階月色涼如水，臥看牽?？椗?。（唐。杜牧《七夕》）七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋。（唐。林杰《乞巧》）中秋：

明月幾時(shí)有，把酒問青天。（宋。蘇軾《水調(diào)歌頭》）

海上生明月，天涯共此時(shí)。（唐。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。（唐。皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》 重陽：

待到重陽日，還來就菊花。（唐。孟浩然《過故人莊》）

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（唐。王維《九月九日憶山東兄弟》）~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 柳樹：碧玉妝成一樹高, 萬條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰裁出, 二月春風(fēng)似剪刀。(唐。賀知章《詠柳》）

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。韓愈《早春呈水部張十八員外》 草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。清。高鼎《村居》此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。李白《春夜洛城聞笛》 昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！对娊?jīng)》