第一篇：弈喻原文翻譯及賞析

弈喻原文翻譯及賞析

弈喻

予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

翻譯

我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸?shù)簦易I笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認(rèn)為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。

現(xiàn)在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對自己認(rèn)為不正確的?，F(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了！

注釋

弈：下棋。

所：處所，住的地方。

數(shù)：屢次。

嗤其失算：譏笑他謀劃不當(dāng)。

嗤：譏笑。

輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。

逮：及，趕上。

頃之：過一會兒。

對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。

易之：？輕視它）認(rèn)為它很容易。甫：剛剛。先手：下棋時主動形勢。益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數(shù)。竟局?jǐn)?shù)之：終盤計算棋子（以定勝負(fù)情況）。竟，完了。赧甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。

學(xué)者：求學(xué)的人。

訾：詆毀。

居：相處。

固：本來。

易地：彼此交換地位。

平心而度：心平氣和的、冷靜的推測，估計。

果：真。

不暇：沒時間，忙不過來。

優(yōu)劣：？棋藝）高低。定：定準(zhǔn)，公認(rèn)的準(zhǔn)則。一著：走一步棋。護前：回護以前的錯誤，泛指護短。各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。無孔子：意思是沒有大智的圣人。是非之真：真正的是非。失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。無有已時：沒完沒了。曾觀弈者之不若已：簡直連看棋的`人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

賞析

該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

以弈為喻，并不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經(jīng)歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時卻是數(shù)子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最后落得個“赧甚，不能出一言”的結(jié)果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思?！昂笥姓杏栌^弈者，終日默坐而已?！薄澳闭亲髡咿臄『罄潇o反思的表現(xiàn)。

由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度?！岸圉ぃǚ亲h、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問題應(yīng)當(dāng)“易地以處，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認(rèn)為自己正確，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了。“世無孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認(rèn)為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)當(dāng)正確對待、全面評價，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。

該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易，觀自己之失難，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。

原文：

予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

譯文

我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸?shù)?，我譏笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認(rèn)為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。

現(xiàn)在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對自己認(rèn)為不正確的?，F(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了！

注釋

（1）弈：下棋。所：處所，住的地方。

（2）數(shù)（shuò）：屢次。

（3）嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當(dāng)。嗤:譏笑。

（4）輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。

（5）逮（dài）：及，趕上。

（6）頃之：過一會兒。

（7）對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。

（8）易之：（輕視它）認(rèn)為它很容易。

（9）甫：剛剛。

（10）先手：下棋時主動形勢。

（11）益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數(shù)。

（12）竟局?jǐn)?shù)（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負(fù)情況）。竟，完了。

（13）赧（nǎn）甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。

（14）學(xué)者：求學(xué)的人。

（15）訾（zǐ）：詆毀。

（16）居：相處。

（17）固：本來。

（18）易地：彼此交換地位。

（19）平心而度（duó）：心平氣和的、冷靜的推測，估計。

（20）果：真。

（21）不暇：沒時間，忙不過來。

（22）優(yōu)劣：（棋藝）高低。定：定準(zhǔn)，公認(rèn)的準(zhǔn)則。

（23）一著（zhāo）：走一步棋。

（24）護前：回護以前的錯誤，泛指護短?！度龂尽ぶ旎競鳌罚骸盎感宰o前，恥為人下。”

（25）各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。

（26）無孔子：意思是沒有大智的圣人。

（27）是非之真：真正的是非。

（28）失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。

（29）無有已時：沒完沒了。

（30）曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

賞析：

賞析

該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

以弈為喻，并不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也?！钡清X大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經(jīng)歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時卻是數(shù)子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最后落得個“赧甚，不能出一言”的結(jié)果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思?！昂笥姓杏栌^弈者，終日默坐而已?！薄澳闭亲髡咿臄『罄潇o反思的表現(xiàn)。

由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度?！岸圉ぃǚ亲h、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問題應(yīng)當(dāng)“易地以處，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認(rèn)為自己正確，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了?！笆罒o孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認(rèn)為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)當(dāng)正確對待、全面評價，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。

該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易，觀自己之失難，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。

第二篇：學(xué)弈原文翻譯及賞析

學(xué)弈原文翻譯及賞析

原文

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

翻譯

譯文：

弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。

注釋：

弈秋：弈：下棋。（圍棋）

秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

通國：全國。

通：全。

之：的。

善：善于，擅長。

使：讓。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽之：雖然在聽講。

以為：認(rèn)為，覺得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學(xué)：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？

曰：說。

非然也：不是這樣的。

矣：了。

弗：不如。

賞析

弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業(yè)棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之。

弈秋是幸運的，春秋戰(zhàn)國延續(xù)五百年，他是留下名字的唯一的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。

圍棋見于我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰(zhàn)國初期。出現(xiàn)弈秋這樣的高手，說明當(dāng)時圍棋已相當(dāng)普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。

孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當(dāng)代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當(dāng)。弈秋是當(dāng)時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。

由于弈秋棋術(shù)高明，當(dāng)時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學(xué)生。一個學(xué)生誠心學(xué)藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什么時候才能飛來。飛來了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時走了神，側(cè)著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到?jīng)Q定勝負(fù)的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來，大概是想告誡后人們，專心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。

學(xué)弈 作者： 孟子

今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

注釋

弈：下棋。（圍棋）

弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

數(shù)：指技藝。

致志：用盡心志。致：盡，極。

不得：學(xué)不會

善：善于，擅長。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽之：雖然在聽講。

惟：同“唯”，只。

以為：認(rèn)為，覺得。

鴻鵠：天鵝。

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

為：因為

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學(xué)：雖然這個人跟那個專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

弈者：下棋的人。

通國：全國。

使：讓（動詞）。

之：他，之前一個人。（指第一個用心聽講的人）

俱：一起。

弗：不。

若：如。

矣：了。（語氣詞）

為：同“謂”，指有人說。

其：他的，指后一個人。

與：同“歟”嘆詞，相當(dāng)于“嗎”。

然：這樣。

也：是。

譯文

現(xiàn)在你把下棋作為技藝，是小技藝；不專心致志，就學(xué)不到手。弈秋是全國的下棋高手，有人讓他教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的話；另一個人雖然也在聽弈秋的'教導(dǎo)，但是心里卻想著天上有天鵝飛過，想要拉弓搭箭把它射下來。雖然他倆在一起學(xué)習(xí)，但后一個人不如前一個人學(xué)得好。難道是因為他的智力不如別人好嗎？有人說：“不是這樣的。”

啟示

通過弈秋教兩個人學(xué)下圍棋的事，說明了做事必須專心致志，決不可三心二意的道理。

來源

《學(xué)弈》選自《孟子·告子》?！睹献印肥敲献优c他的弟子合著的。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說、哲學(xué)思想跟個性修養(yǎng)等。全書分為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇。這段古文共有5句，有三層意思。第一句是一層意思，指 出弈秋這個人是全國最擅長下棋的人。這句話為下文做了鋪墊，因為“名師出高徒”，他的學(xué)生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二層（第二、三句）卻出現(xiàn)了一種不跟諧的現(xiàn)象：弈秋教的兩個學(xué)生，其中一個專心致志，把弈秋所教的話完全記在心里；另一個雖然在聽，心里卻在想著也許就有天鵝飛來，想著要拿起弓跟帶絲繩的箭去把它射下來。結(jié)果雖然一同學(xué)習(xí)，后一個比前一個卻是遠遠比不上了。第三層（最后兩句）是自問自答：是不是后一個比不上前一個聰明呢？我可以說：完全不是。聯(lián)系第二層可知，后一個只因為他不肯專心致志地學(xué)習(xí)才落后的??！只有四句話，卻層次分明地講明白了不專心致志便學(xué)不好本領(lǐng)的道理，告訴我們，只有專心致志，才能有所成就。

第三篇：《奕喻》原文及翻譯

本文選自《潛研堂集》錢大昕（1728—1804）清代史學(xué)家、漢學(xué)家。字曉徵，一字辛楣，號竹汀。漢族，江蘇嘉定（今上海嘉定人）。錢大昕所寫的這篇奕喻，主要是借著自己看別人下棋，以及自己下棋失敗的實際體會，來指出當(dāng)時讀書人自以為是的毛病。

《奕喻》原文及翻譯

原文:

予觀奕于友人所,一客數(shù)敗,嗤其失算,輒欲易置之,以為不逮己也。頃之,客請與予對局,予頗易之。甫下數(shù)子,客已得先手。局將半,予思益苦,而客之智尚有馀。竟局?jǐn)?shù)之,客勝予十三子,予赧甚,不能出一言。后有招予觀奕者,終日默坐而已。

今之學(xué)者,讀古人書,多訾古人之失;與今人居,亦樂辰人失。人固不能無失,然試易地以處,平心而度之,吾果無一失乎吾能知人失而不能見吾之失,吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇,何暇論人哉!奕之優(yōu)劣有定也,一著之失,人皆見之,雖護前者不能諱也。理之所在,各是其所是,各非其所非,世無孔子,誰能定是非之真然則人之失者未必非得也,吾之無失者未必非大失也,而彼此相嗤無有已時,曾觀奕者之不若己。

翻譯:

我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸?shù)簦易I笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認(rèn)為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。

現(xiàn)在求學(xué)的人讀古人的書，常常非議古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不可能沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，心平氣和地估計一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠認(rèn)識別人的失誤但是不能看到自己的失誤，自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有時間，哪里有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，一著的失誤，人們都看到見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對自己認(rèn)為不正確的現(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了。

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第四篇：《喻巴蜀檄》原文及翻譯

《諭巴蜀檄》是一篇政府文告，緣自使臣唐蒙出使西南夜郎僰中時，曾征發(fā)巴蜀吏卒擾民，引起當(dāng)?shù)匕傩沾篌@恐，于是武帝派司馬相如前往責(zé)唐蒙，并代表朝廷諭告巴蜀百姓唐蒙所為并非皇帝之意，以安定之。下面是小編收集整理的《喻巴蜀檄》原文及翻譯，希望對您有所幫助！

《喻巴蜀檄》原文

告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然后興師出兵，北征匈奴。單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。康居西域，重譯請朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾；道里遼遠，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發(fā)巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛(wèi)使者不然，靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。

夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號于后世，傳土地于子孫。行事甚忠敬，居位安佚，名聲施于無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹(jǐn)也，寡廉鮮恥；而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。方今田時，重?zé)┌傩?，已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。

《喻巴蜀檄》翻譯/譯文

告知巴郡、蜀郡太守：周邊少數(shù)民族不順從朝廷搞對立，卻沒有受到軍事打擊已經(jīng)很長時間了，還時常侵犯邊境，使官吏勞苦。當(dāng)今皇上登位，體恤安慰天下百姓，團結(jié)穩(wěn)定中原內(nèi)地，然后發(fā)動并派出軍隊到北方征討匈奴。匈奴王恐懼，拱手屈服，下跪求和。康居等西方屬國，即使需要中介語言翻譯才能溝通，也請求來朝廷慶賀，畢恭畢敬地跪拜進獻貢禮。于是轉(zhuǎn)移軍隊東征，致使閩越王被弟弟殺掉；又乘勢向右攻下南越，南越王派太子來朝廷作人質(zhì)。南方西方各少數(shù)民族的君長不斷效力進貢，不敢懈怠，伸長脖子踮起腳跟，人人仰慕傾心，競相爭先歸順，都想被使喚；只因路途遙遠，山川阻隔很嚴(yán)重，不能親自來朝拜。不順從的已被討伐，然而表現(xiàn)好的還沒獎賞，所以派中郎將唐蒙去禮節(jié)性訪問西南各少數(shù)民族君長。在巴郡、蜀郡征招士兵各五百名，只是去搬運作為禮品的財物和保衛(wèi)使者以防意外，并沒有軍事行動和投入戰(zhàn)斗的憂患?，F(xiàn)在聽說他卻啟用了軍事法則，使青年驚懼，老人憂慮；州縣又擅自派人去轉(zhuǎn)運糧食和繳納物。這些都不是皇上的旨意。另一方面，應(yīng)征的人有的逃跑，有的自殺，這表明他們?nèi)狈ψ髌胀ò傩盏钠返隆?/p>

邊境地方的人，一聽說烽火燃起，就都拿上弓箭騎馬奔赴，或扛著武器跑來，汗水不斷線淌流，還唯恐落后。他們頂著刀口，冒著飛箭，義無反顧，還主動獻計獻策，計策也神速見效，人人心懷憤怒，如報個人仇恨。難道他們喜歡死討厭生，不是中國籍的人，與巴蜀的人不同一個皇上嗎？是他們考慮得深遠，因而樂意盡老百姓的義務(wù)。因此有人立了功，得到封官職、授爵位的憑證，生前當(dāng)公侯，住豪宅，死后留美名揚后世，傳封地給兒孫。他們做事很忠實敬業(yè)，然后才能當(dāng)官享受安樂，名聲永遠流傳，功勛顯著，永不磨滅。因此賢人君子肝腦涂原野，膏血潤野草也不逃避。現(xiàn)在干點兒搬運禮品到南方的差事，就自殺或逃跑被殺，人死了又無好名聲，被稱為最蠢的人，還影響到父母也受羞恥，被天下人嘲笑。人的胸懷見識相差豈不是太遠了嗎？然而這不只是應(yīng)征人的罪過，父兄教育沒有率先垂范，子弟遵循教導(dǎo)就不會嚴(yán)謹(jǐn)，就缺少好品德和恥辱感；而且當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣也不純樸誠實，那些人被處罰、殺頭，不也是應(yīng)該的嗎？

當(dāng)今皇上憂慮使者唐蒙和郡縣官吏像上述那樣，擔(dān)心不成器的愚民又是如此，所以派親信使者把征招士兵的事明確告訴百姓，順便用自殺逃跑是對朝廷不忠的罪名來斥責(zé)他們，用沒教育好的過失來責(zé)怪鄉(xiāng)村小吏?，F(xiàn)在正值農(nóng)忙時期，不想輕易召集人眾，給農(nóng)民添麻煩，已經(jīng)親自會見附近縣的人，還擔(dān)心遠處高山深谷的人不能普遍知曉。這檄文一到，趕緊下發(fā)各縣，讓百姓都知道皇上的心意，希望不要疏忽。

第五篇：學(xué)弈原文及賞析

學(xué)弈原文及賞析

原文

弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

翻譯

譯文：

弈秋是全國最善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；另一個人雖然也在聽弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有天鵝要飛來，想要拉弓箭去把它射下來。雖然和前一個人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個人好。難道是因為他的智力不如前一個人嗎？說：不是這樣的。

注釋：

弈秋：弈：下棋。（圍棋）

秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

通國：全國。

通：全。

之：的。

善：善于，擅長。

使：讓。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽：只聽弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽之：雖然在聽講。

以為：認(rèn)為，覺得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來。

思：想。

弓繳：弓箭。

繳：古時指帶有絲繩的箭。

之：謂，說。

雖與之俱學(xué)：雖然這個人和那個專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。

弗若之矣：成績卻不如另外一個人。

為是其智弗若與：因為他的智力比別人差嗎？

曰：說。

非然也：不是這樣的。

矣：了。

弗：不如。

賞析

弈秋是第一個史上有記載的的圍棋專業(yè)棋手，也是史上第一個有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國皆謂之善弈，故以弈加名稱之。

弈秋是幸運的`，春秋戰(zhàn)國延續(xù)五百年，他是留下名字的唯一的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。

圍棋見于我國史籍最早的記載，是春秋時期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見于《孟子》。由此推測，弈秋可能是與孟子同時代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測他大約生活在戰(zhàn)國初期。出現(xiàn)弈秋這樣的高手，說明當(dāng)時圍棋已相當(dāng)普及，可以肯定，像弈秋這樣的國手不只一人。

孟子稱弈秋為“通國之善弈者”。所贊通國善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當(dāng)代弈秋”者，即意味著其水平與國手相當(dāng)。弈秋是當(dāng)時諸侯列國都知曉的國手，棋藝高超，《弈旦評》推崇他為國棋“鼻祖”。

由于弈秋棋術(shù)高明，當(dāng)時就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個學(xué)生。一個學(xué)生誠心學(xué)藝，聽先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什么時候才能飛來。飛來了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過。悠悠的笙樂，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時走了神，側(cè)著身子傾心聆聽。此時，正是棋下到?jīng)Q定勝負(fù)的時候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請教圍棋之道，弈秋竟不知如何對答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來，大概是想告誡后人們，專心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。