第一篇：遵紀(jì)守法名言警句

遵紀(jì)守法名言警句

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的名言警句吧，在議論文中，引用名言警句，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，使文章頓時(shí)有了亮色，有了文化氣息，收到錦上添花的效果。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言警句嗎？下面是小編幫大家整理的遵紀(jì)守法名言警句，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、遵紀(jì)守法是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，人人學(xué)法是基礎(chǔ)中的`基石。

2、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。

3、執(zhí)行法比制定法更重要。

4、執(zhí)行法，比制定法更重要。

5、在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

6、于情可免，于法難恕。

7、已所不欲，勿施于人。

8、一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。

9、言多變則不信，令頻改則不從。

10、學(xué)習(xí)道德，知道榮辱；學(xué)習(xí)法律，明辨是非。

11、學(xué)法也是一種愛國行動(dòng)。

12、行得正，坐得直。

13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。

14、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

15、無法紀(jì)則無正義。

16、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。

17、為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。

18、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。

19、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

20、誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律。

21、身正不怕影子歪。

22、上下不合，令乃不行。

23、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。

24、賞不足勸善，罰不足禁非，而政不成。

25、賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。

26、人人學(xué)法，社會(huì)和諧；科學(xué)發(fā)展，民富國強(qiáng)。

27、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

28、沒有紀(jì)律的隊(duì)伍是不可能有戰(zhàn)斗力的，紀(jì)★紀(jì)律是勝利之母。

29、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。

30、老人學(xué)法，安度晚年；中年學(xué)法，家庭平安；青年學(xué)法，宏圖大展。

31、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。

32、爵不可以無功取，刑不可以貴勢(shì)免。

33、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂。

34、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

35、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。

36、法有三點(diǎn)水，一點(diǎn)是和諧社會(huì)的源泉，一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，一點(diǎn)是立足世界的源泉。

37、法律面前，人人平等。

38、法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序。

39、法律給人類帶來的好處是：法律為每個(gè)人規(guī)定了行動(dòng)準(zhǔn)則，描述了使他能獲得社會(huì)支持和保護(hù)的方式。

40、罰必施于有過，賞必加于有功。

41、大臣法，小臣廉。

42、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

43、不做虧心事，不怕鬼敲門。

44、不知法不足辯。

45、不以喜以加賞，不以怒以加罰。

46、不以規(guī)矩，不成方圓。

47、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。

48、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

第二篇：名言警句遵紀(jì)守法篇

遵紀(jì)守法篇

1.不以規(guī)矩，不成方圓?！献?/p>

2.家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂?！n非子

3.不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。

——管仲

4.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?劉備

5.不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

6.在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。

7．人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?但丁

8.誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！輦悾ㄓⅲ?/p>

9.執(zhí)行法比制定法更重要?！芨ミd（美）

10.法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?/p>

—— 張衡 —— 孟德斯鳩

第三篇：遵紀(jì)守法的勵(lì)志名言警句

遵紀(jì)守法的勵(lì)志名言警句

在我們平凡的日常里，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的名言警句吧，名言警句是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡(jiǎn)潔而含義深刻動(dòng)人的句子。名言警句的類型多樣，你所見過的名言警句是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的遵紀(jì)守法的勵(lì)志名言警句，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

1、文明赤壁人人愛，有你參與更精彩。

2、文明赤壁你我共建，和諧社會(huì)你我共享。

3、文明赤壁精彩有約，和諧城市魅力無限。

4、文化是赤壁進(jìn)步的靈魂，法治市赤壁經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保證。

5、萬物皆有序，有法天下和。

6、推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

7、天平的一邊放上自由，另一邊放上守法，它才能平衡。

8、貪婪之心不可有，法律知識(shí)不可無。

9、順境勿驕逆勿沉，光明磊落正道行;平境勿庸?jié)嵛饋y。廉明敬業(yè)實(shí)為人。

10、樹怕不發(fā)芽，人怕不懂法。

1、忠誠事業(yè)，熱情服務(wù)，誠實(shí)守信，廉潔奉公。

2、中華人民共和國公民在法律面前一律平等。

3、智者以法護(hù)身，愚者以身試法。

4、知法守法從我做起;法治意識(shí)娃娃抓起。

5、知法是安康的基石，守法是和諧的.根本。

6、掌握管理社會(huì)之公權(quán)的人，應(yīng)胸懷大愛與大忠，忠人民、忠國家，豈能因一己私利，淪為某些大腕大款的私仆，最終被大眾所唾棄。

7、增強(qiáng)法制觀念，確保安全生產(chǎn)。

8、在人民群眾心目中，法院是主持公道、伸張正義的地方，法官是公平象征、正義化身。

9、有些人因?yàn)樨澙?，想得到更多的東西，卻把現(xiàn)在所有的也失掉了。

10、有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。

1、以法治權(quán)權(quán)生威，以德修心心養(yǎng)廉。

2、以法治國鑄偉業(yè)，秉德安民興中華。

3、以誠待人，人人敬;依法辦事，事事成。

4、依法生產(chǎn)，守法經(jīng)營，合法發(fā)展。

5、依法納稅是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。

6、依法納稅、誠信納稅、納稅光榮

7、依法誠信納稅，共建小康社會(huì)。

8、一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢?絕不是通過思考，而是通過實(shí)踐，盡力履行你的職責(zé)，那你就會(huì)立刻知道你的價(jià)值。

9、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而不魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)、不盲目。

10、要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)，淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操，知識(shí)不多就是愚昧，不習(xí)慣于思維就是粗魯和蠢笨，沒有高尚的情操，就是卑俗。

1、學(xué)法者智，用法者興，守法者安。

2、學(xué)法則明智，用法則業(yè)興。

3、學(xué)法源于一點(diǎn)一滴，守法始于一言一行。

4、學(xué)法懂法坦蕩人生，守法護(hù)法錦繡前程。

5、學(xué)法、普法、懂法，不但是對(duì)自身利益的一種保護(hù)，更是對(duì)大多數(shù)人和整個(gè)社會(huì)利益的一種貢獻(xiàn)。

6、宣傳憲法精神，維護(hù)憲法權(quán)威。

7、心胸狹窄的人，思想一定狹窄，思想狹窄的人，人生一定狹窄。

8、小信誠則大信立。

9、我以我心愛赤壁，我以我行創(chuàng)文明。

10、文明的赤壁要法治，法治的赤壁更聞名。

1、做人不可有傲志，然不可無傲骨，有傲志，則起人憎厭賤，竊笑腹誹;有傲骨，則凡事不卑污茍淺，人品斯正。

2、遵章守法事事順，違法犯規(guī)時(shí)時(shí)難。

3、遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)。

4、遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德。

5、遵守法律，只是對(duì)我們最低的要求;而高尚的道德觀念是我們的追求。

6、遵從法制點(diǎn)滴做起勿以惡小而為之;順應(yīng)國律教化子孫莫因善小而不為。

7、尊重未成年人的人格尊嚴(yán)。

8、追求生活的質(zhì)量無可非議，生活的質(zhì)量不在于對(duì)酒當(dāng)歌，花前月下，日進(jìn)斗金，而在于生活有條不紊，才華充分體現(xiàn)，合家歡樂晚餐。

9、賺金山，賺銀山，法律法規(guī)是靠山;你有理，他有理，學(xué)法守法是真理。

10、種德者必養(yǎng)其心，守法者必利自身。

第四篇：遵紀(jì)守法名言

遵紀(jì)守法名言：

1)不以規(guī)矩，不成方圓?！献?/p>

2)家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂?！n非子

3)法律就是秩序，有良好的法律才有好的秩序?！獊喞锸慷嗟?/p>

4)執(zhí)行法比制定法更重要?！芨ミd（美）

5)不為重寶虧其命，故曰令貴于寶;不為愛人而枉其法，故曰法愛于人?！苤?/p>

6)誰把法律當(dāng)兒戲，誰就必然亡于法律?！輦?英)

遵紀(jì)守法小故事：

1、列寧守紀(jì)的故事有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過來，很多人都坐著排隊(duì)，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請(qǐng)列寧先理，可是列寧卻微笑著對(duì)大家說：“謝謝同志們的好意。不過這樣做是要不得的，每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。

2、我也要遵守制度那還是在延安的時(shí)候，毛主席去醫(yī)院看望關(guān)向應(yīng)政委。兩人愉快的在病房里交談起來。護(hù)士進(jìn)來說：“同志，醫(yī)生吩咐，病人要安靜，不能會(huì)客。”毛主席謙和的說：“對(duì)不起，小同志?！彪S即辭別關(guān)向應(yīng)離開了病房。

遵紀(jì)守法宣傳：

人人遵紀(jì)風(fēng)尚好，個(gè)個(gè)守法保安全。

遵紀(jì)貴律己，守法就要嚴(yán)。

大家都從我做起，和諧社會(huì)共同建。

第五篇：名言警句

在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。作者:華羅庚

1、教學(xué)是理解的最高形態(tài)。——古希臘思想家亞里士多德

2、衡量一天不看收獲而看播種。——英國作家羅伯特·路易斯·史蒂文森

3、教師就是打開門的鑰匙——珀金《論教師的作用》

4、教員的天職是變化——陶行知《陶行知全集》

5、最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。——（美）愛因斯坦

6、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言?！ǚǎ┟商?/p>

7、喚起獨(dú)創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

——（德）愛因斯坦

8、知識(shí)本身沒有告訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到?！ㄓⅲ┡喔?/p>

10、教師教任何功課（不限于語文），'講'都是為了達(dá)到用不著'講'，換個(gè)說法，'教'都是為了達(dá)到用不著'教'。怎么叫用不著'講'用不著'教'？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題了，豈不是就用不著給'講'給'教'了？這是多么好的境界??！──葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》第152頁

13、不好的教師是給學(xué)生傳授真理，好的教師是使學(xué)生找尋真理。在第一種情況下，運(yùn)動(dòng)是由上而下進(jìn)行的；在第二種情況下，運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的。前者是學(xué)生由頂峰開始，努力走向基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰。──[德]阿·第斯多惠：《第斯多惠教育文集》，摘自達(dá)尼洛夫《教學(xué)論》

14、經(jīng)驗(yàn)證明，小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)。小學(xué)最重要的任務(wù)是授予學(xué)生一定范圍的知識(shí)和技能。學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能：會(huì)談、會(huì)寫、會(huì)觀察周圍世界中的種種現(xiàn)象、會(huì)思索、會(huì)用語言表達(dá)自己的思想。形象地說，這些技能是工具，沒有這些工具就不可能掌握知識(shí)。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們》

15、教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。──梁?jiǎn)⒊骸督淌诜ā?/p>

16、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半。”其此之謂乎？──《禮記·學(xué)記》

17、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！ǚǎ┍R梭《愛彌兒》

18、平庸的教師在說教，好的教師在解惑，更好的教師在示范，卓越的教師在啟迪?！绹鴮W(xué)者兼作家、教師、牧師威廉·亞瑟·沃德

19、教育過程的結(jié)果是獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)的能力。——美國哲學(xué)家、教育家約翰·杜威

20、對(duì)待知識(shí)就要象對(duì)待糧食一樣，我們活著不是為了知道，正如活著不是為了吃飯一樣?！逅菇穑ㄓ囆g(shù)理論家、政論家）

22、你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

23、學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的?！久馈繍垡蛩固?/p>

24、對(duì)于青少年，最關(guān)鍵的是從小要有好奇心，遇到問題追問下去，這種精神比考試得到好分?jǐn)?shù)更重要?！局小坷钫?/p>

25、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積?！溃鄣氯A茲

26、不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動(dòng)領(lǐng)域?！绻處熀蛯W(xué)校輿論唯一的根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個(gè)人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會(huì)努力去當(dāng)一個(gè)好人?！绻说木裆睿ǘ沂鞘裁礃拥娜税?，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人）僅僅被局限在這個(gè)領(lǐng)域，也就是說，他只能在掌握知識(shí)上、分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就會(huì)有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。

27、人之情，惡異于己者，此師徒相與怨尤也；人之情不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡：學(xué)業(yè)之?dāng)∫?，道術(shù)之廢也，從此生矣。善教者則不然，視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己，若此，則師徒同體。

——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·誣徒》

28、教人者必知至學(xué)之難易，知人之美惡，當(dāng)知誰可先傳此，誰將后倦此。

——宋張載：《正蒙·中正篇》

29、達(dá)師之教也，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉。此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣，理義之術(shù)勝矣。

——《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·誣徒》

30、我們還把創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法?！瓕W(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論，不但使他們?cè)谟嘘P(guān)問題上加深知識(shí)，而且不知不覺地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣。

——[蘇]尤·克·巴班斯基：《論教學(xué)過程最優(yōu)化》第113頁

31、布魯納教學(xué)四原則：教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定最有效地使人能牢固樹立學(xué)習(xí)——一般形式的學(xué)習(xí)和特殊類型的學(xué)習(xí)——的心理傾向的經(jīng)驗(yàn)。（動(dòng)機(jī)原則）

教學(xué)論必須詳細(xì)規(guī)定需將大量知識(shí)組織起來的方式，從而使學(xué)習(xí)者易于掌握。（結(jié)構(gòu)原則）

教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定所出示的學(xué)習(xí)材料的最有效的序列。（程序原則）教學(xué)論應(yīng)當(dāng)詳細(xì)規(guī)定學(xué)習(xí)和教學(xué)過程中獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰的性質(zhì)和步調(diào)。（反饋原則）

——[美]杰·S·布魯納：《論教學(xué)的若干原則》

32、贊可夫新教學(xué)原則：

以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則，以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則，理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則，使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。

——[蘇]列·符·贊可夫：《和教師的談話》

33、大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

——《禮記·學(xué)記》

34、發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

——《禮記·學(xué)記》

35、學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。

——《禮記·學(xué)記》

36、頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)，這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的；但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它，因?yàn)檫z忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了。正因?yàn)檫@樣，所以我們說那些當(dāng)學(xué)生稍有遺忘就急于提示而不耐心等待的教師，是在損害著兒童的記憶。

──[俄]康·德·烏申斯基：《烏申斯基全集》第10卷

37、最佳學(xué)習(xí)條件對(duì)學(xué)生能力的獲得和提高有多大促進(jìn)作用，特別是對(duì)那些俗話說起來比較笨的兒童有多大作用。這些都對(duì)課程設(shè)置和教學(xué)方法有重要影響。

──[英]威·道·沃爾：《兒童心理學(xué)對(duì)教育科學(xué)的貢獻(xiàn)》，《世界教育展望》

38、不要把課堂變成問答會(huì)。……但是，只要學(xué)生能提問題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因。單純地聽教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量。正象我們?cè)诘谝淮握勗捴兴f的那樣，只有當(dāng)學(xué)生自己發(fā)覺在對(duì)教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)，他們求知的渴望才會(huì)產(chǎn)生和增長(zhǎng)起來。當(dāng)某些不相符合的地方引起學(xué)生的警覺，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識(shí)相互'吻合'的時(shí)候，這就是好事。

──[蘇]列·符·贊科夫：《和教師的談話》第50頁

39、不去嘗試把學(xué)生引入某一領(lǐng)域或者感到這件事有困難的時(shí)候就過早地放棄它，那就等于承認(rèn)，學(xué)生只要是在學(xué)校里，就無論如何不能在這些領(lǐng)域中得到發(fā)展。

──[英]P·赫斯特：《教育的邏輯》

40、學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料，特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料，會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分?；蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理，那么，所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)。

──[美]莫·L·比格：《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》

41、人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。

──《孟子·告子下》

42、孟子曰：'君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。

──《孟子·離婁下》

43、'自卑'固然不好，'自負(fù)'也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功。

──魯迅：《魯迅書信集》第797頁

44、學(xué)非有礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。

──清王夫之：《四書訓(xùn)義》卷六

45、疾學(xué)在于尊師，尊師則言信矣，道論矣。

──《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·勸學(xué)》

46、孟子始言“持志”，志之賴于持也久矣。持之義不一端，大要維持之欲其正也，操持之欲其信也。持之之方亦不一端，大要善其志之所以養(yǎng)也，填其志之所以發(fā)也。

──清劉熙載：《持志塾言自敘》

47、先生不應(yīng)該專教書；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

──陶行知：《行知書信集》第109頁

48、學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。

──[德]阿·愛因斯坦《紀(jì)念愛因斯坦譯文集》第70頁

49、在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。

──[蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基：《給教師的建議（六七）下》第101頁

50、教師教任何功課（不限于語文），'講'都是為了達(dá)到用不著'講'，換個(gè)說法，'教'都是為了達(dá)到用不著'教'。怎么叫用不著'

.“師也者，教之以事而喻諸德也?！?/p>

——《禮記》

2.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>

——陶行知

3.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”

——陶行知

4.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?/p>

——陶行知

5.“教師的職務(wù)是?千教萬教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人??！?/p>

——陶行知

6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為?天下之達(dá)德?，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”

——陶行知

7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國家遭受嚴(yán)重的損失?！?/p>

——馬卡連柯

8.“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害?！?/p>

——愛因斯坦

9.“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家。”

——愛因斯坦

10.“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！?/p>

——愛因斯坦