第一篇：凱洛夫的《教育學》 讀后感

凱洛夫《教育學》之讀后感

中國的教育學已走過風風雨雨的百年歷程,它的發(fā)生、發(fā)展既與外來教育學理論的傳播和影響相伴隨, 同時也是國人在借鑒、吸收、融合中不斷使之本土化的歷史。曾經(jīng)對我國教育學史產(chǎn)生深遠影響的有三種教育學:一是清末假道日本傳入的赫爾巴特(學派)教育學；二是 20 世紀20 年代前后傳入的杜威實用主義教育學;三是20世紀50 年代傳入的前蘇聯(lián)凱洛夫(Kai rov, Ivan.Andreyevich.1893-1978 年)教育學。前二種教育學在我國的傳播及其影響,曾有專著做過比較系統(tǒng)的梳理和闡述,至于后者,雖有一些論著提及,但仍缺乏從歷史角度展開深入的研究。盡管凱洛夫教育學在我國盛行的時間不長,但由于它是作為用馬克思主義立場、觀點和方法論述教育問題、揭示教育本質(zhì)的理論經(jīng)典傳入,是作為世界上第一個社會主義國家的教育學著作被國人接受,加上它的影響滲透到中國教育理論和實踐的方方面面,并一直延續(xù)至今。因此,對凱洛夫《教育學》在中國的傳播進行深入發(fā)掘和研究,對它在中國能產(chǎn)生深遠影響的原因進行深入剖析,是建立具有中國特色的社會主義教育學所必需的。

一、凱洛夫《教育學》的指導思想及其源泉

凱洛夫《教育學》的理論體系是在２０世紀３０年代后期開始形成的。關(guān)于《教育學》的思想淵源，他曾在書中指出，包括以下三個部分：“（１）作為科學一般方法論基礎的馬克思列寧主義哲學，以及馬克思、恩格斯、斯大林關(guān)于文化和教育的學說；（２）經(jīng)過批判地改造過了的教育學的歷史遺產(chǎn)，學校及其他教育機關(guān)的工作與發(fā)展的歷史經(jīng)驗，特別是我們祖國進步的教育學對于科學的貢獻；（３）蘇聯(lián)學校及其他教育機關(guān)的現(xiàn)代工作經(jīng)驗以及家庭教育的經(jīng)驗?！?/p>

在馬列主義指導下，凱洛夫著重從三個方面進行了認真的領(lǐng)會、研究和吸收工作。這三個方面是３０年代聯(lián)共中央為調(diào)整和整頓普通教育作出的各項決議的精神，以實施這些決議為主要內(nèi)容的蘇聯(lián)教育經(jīng)驗和經(jīng)加工整理的教育歷史遺產(chǎn)特別是在資本主義上長時期形成的教育理論遺產(chǎn)。這三者是凱洛夫教育思想的主要來源和依據(jù)。正是這些重要的來源和依據(jù)，構(gòu)成了凱洛夫《教育學》的基本體系和具體內(nèi)容。這三個方面的地位是有所不同的：聯(lián)共中央決議精神是凱洛夫《教育學》的核心部分；蘇聯(lián)教育經(jīng)驗則是用以驗證中央決議的必要性和正確性的；至于教育歷史遺產(chǎn)特別是西方傳統(tǒng)的教育理論主要是作為充實和豐富〈教育學〉的具體內(nèi)容而選用的。

二、凱洛夫《教育學》的教學論

凱洛夫?qū)虒W論的論述，可以說是他主編的《教育學》的精華所在。它討論了教學過程問題，以及教養(yǎng)和教學的內(nèi)容、教學工作的基本組織形式、教學方法、對學生知識的檢查和評定等問題。

（一）關(guān)于教學過程的本質(zhì)問題

凱洛夫在辯證唯物主義的認識論的基礎上論述了教學過程的本質(zhì)問題，他根據(jù)列寧關(guān)于“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐”這一認識真理、認識客觀現(xiàn)實的辯證唯物論的科學的認識過程，肯定了學生“掌握知識的過程和人類在其歷史發(fā)展中認識世界的過程具有共同之點”，因而教學過程必須在科學認識論的指導下進行。但同時他也明確肯定了“教學不是、也不可能是與科學的認識過程完全一致的過程”。在教學過程中，學生對于現(xiàn)實的認識又具有它自身的特征。通過教學要使“學生領(lǐng)受既知的、為人類所獲得的真理（知識）”，學生的任務主要自覺地牢固掌握和利用已為前人所發(fā)現(xiàn)和整理的知識，“并不負有發(fā)現(xiàn)新的真理的任務”。因此，特別是在中小學里，學生掌握知識時，主要是在老師指導這下，采取各種教學途徑來完成的。這樣，強以避免人類認識歷史上往往難以避免的那些走彎路、犯錯誤的現(xiàn)象。比如通過教科書的學習，在短期內(nèi)就可以間接獲得人類長期摸索、積累起來的許多寶貴經(jīng)驗。這樣，在教學中，實際上學生可以直接接受前人已經(jīng)證實了的科學結(jié)論和概括，無須事事親自去實踐、嘗試。凱洛夫在這個問題上的見解基本上是正確的，反映出教學過程的客觀規(guī)律，這既和以往各種從唯心主義認識論出發(fā)論述教學本質(zhì)的觀點劃清了界限，也和那種把人的認識過程和教學過程混為一談，不顧教學過程本身的特點的觀點劃清了界限。這后者在蘇聯(lián)２０年代的綜合教學、綜合設設計、“學校消亡論”等謬誤主張中反映得最為突出。

(二）凱洛夫《教育學》中的教學原則

根據(jù)教學過程的基本環(huán)節(jié)，凱洛夫《教育學》的作者提出了五條指導教學工作的原則，即直觀性原則、自覺性與積極性原則、鞏固性原則、系統(tǒng)性與連貫性原則、通俗性與可接受性原則。

《教育學》的作者認為，直觀性原則之所以必要，首先是由于只有在學生知覺具體事物的基礎上才能形成觀念和概念，“直觀是接觸知識的'最初源泉'?！蓖瑫r，直觀也是學齡兒童的年齡特征所要求的，尤其在教學的最初階段上，由于兒童過去觀察所積累的形象還不多，這時直觀教學更有特別重大的意義。

《教育學》指出，學生自覺性與積極性原則旨在保證兒童的積極思維，通過直觀所得的形象和所知覺的具體事物在意識中加工，對物體及其特征進行分析比較、對照，從它們的概括中得出規(guī)律，形成概念。直觀性和自覺性的教學原則是互為補充的；兒童不是容器，知識也不是向這一容器里灌入的液體，它需要思維的加工才能真正掌握。

《教育學》對鞏固性教學原則所下的定義是：鞏固地把知識保持在記憶中，當有必要時，要會想起這些知識并以它作為憑借。其重要性在于“如果學生不能回憶與新課題有聯(lián)系的一定事實時，那么，就不可能獲取新知識”。鞏固的前提在于充分地領(lǐng)會，以及老師敘述知識的清晰性與明確性程度、知識體系的形成、知識的運用程度，等等。

關(guān)于系統(tǒng)性和連貫性的教學原則，主要是指為了保證學生知識的系統(tǒng)性和連貫性，道德需要有按照嚴格的邏輯聯(lián)系編寫的教學大綱與教材；其次，老師必須負責系統(tǒng)地和連貫地講述他們所教的學科；第三，要求學生進行系統(tǒng)的學習，使自己鞏固地、完整地掌握知識、技能與技巧的體系?？梢钥闯?，這一原則是對２０年代忽視系統(tǒng)知識教學的否定。

關(guān)于教學的通俗性與可接受性原則，《教育學》強調(diào)必須使教材的范圍、復雜程度與深度符合各年級兒童的年齡特征，顧及學生的知識水平、領(lǐng)會科學問題達到的程度及智力水平。另一方面，訪書作者也指出：“所謂顧及兒童的能力，凍是說對于學生工作的努力加以限制和意思。兒童喜歡克服一切困難。而不用任何努力即易于掌握的教材，并不能引起他們的興趣?！蓖瑫r他們還提出了要估量每個學生的個性差異，對于學習困難的學生和進度快的學生都要提供特殊的幫助的要求。

凱洛夫提出的五教學原則，主要是為了讓學生通過老師的講授和學習教材，牢固地掌握系統(tǒng)知識、技能與技巧，以便為進一步學習打下堅實的基礎。

（三）關(guān)于課堂教學是教學工作的基本組織形式的問題 根據(jù)教學過程的本質(zhì)要求，結(jié)合蘇聯(lián)２０年代在試行教學組織形式上走過的彎路，凱洛夫強調(diào)了課堂教學應是教學工作的基本組織形式。他說：“學樣教育工作主要是在課堂上對組成各班的學生進行的”。把學生按年齡和程度分成班級，對各種科目按固定課表由老師進行講授，這種教學工作組織，就是他所強調(diào)的班級授課制度。他認為只有把上課作為學校教學工作的基本組織形式，才能完成教育和教學的主要任務，才能逐步地使學生從無知到有知，給學生以各方面的知識，提高學生的知識質(zhì)量，有利于培養(yǎng)學生的世界觀、道德品質(zhì)，發(fā)展他們的智力、興趣，以及改善紀律狀況，等等。

（四）論教養(yǎng)和教學內(nèi)容

教養(yǎng)和教學的內(nèi)容具體表現(xiàn)在教學計劃、教學大綱和教科書中。在談到教學計劃時，《教育學》強調(diào)普通學校授予學生的應該是從整個科學知識中選擇出來的基本知識，包括屬于自然科學、社會科學與各種藝術(shù)以及思維科學的２１門學科。該書對各門學科的教育和教養(yǎng)意義進行了比較詳細的論述。這是典型的升學教育方案。

《教育學》強調(diào)，教學大綱在有系統(tǒng)的形式中包括著一切構(gòu)成教學科目內(nèi)容的問題和題目綱要，是老師的基本指導文件，它必須體現(xiàn)教學的教育性、科學性、系統(tǒng)性、可接受性、理論與實際的聯(lián)系等原則。

作者認為，教科書是學生知識的主要源泉之一。它包括基本原理和學生獨立學習的材料，加深和鞏固著老師上課時所講授的那些教材，還包括著學生必須領(lǐng)會的知識。凱洛夫《教育學》中對教養(yǎng)和教學內(nèi)容的論述反映了３０年代以來蘇聯(lián)普通教育建設的成果。

三、結(jié)論

凱洛夫是蘇聯(lián)的重要教育家。他的教育理論代表著蘇聯(lián)教育理論發(fā)展的一個重要階段，反映了從３０年代后期到５０年代后期這一歷史階段蘇聯(lián)教育理論的水平和特點。

凱洛夫的教育理論，是在清除了左的實用主義教育思潮對蘇聯(lián)教育嚴重干擾的條件下產(chǎn)生的。這一理論的建立基本上適應當時蘇聯(lián)社會和教育的需要和要求。在堅決糾正極左思潮對社會主義教育的干擾之后，明確提出建立“蘇維埃教育學”的任務是必要的。這就使凱洛夫的教育思想與標榜“進步的”資產(chǎn)階級教育思想，劃清了界限。當然，這并不是說，他的教育理論與資產(chǎn)階級的教育無任何關(guān)系，而實際上，在教育理論、特別是教學論中，都吸取和采用了不少資本主義上長時期資產(chǎn)階級進步教育家的教育觀點和做法。他的教育理論體系，在當時基本上適應蘇聯(lián)教育的實際需要和要求。這是凱洛夫教育思想的一個特點。

凱洛夫的教育理論，在蘇聯(lián)教育理論發(fā)展過程中占重要地位。以克魯斯卡亞和馬卡連柯為代表的早期蘇聯(lián)教育理論，集中注意于解決政治思想教育、道德品質(zhì)教育和勞動教育等問題，這反映了３０年代中期以前蘇聯(lián)教育的實際狀況。３０年代中期開始的蘇聯(lián)教育理論發(fā)展進入到另一階段。它以凱洛夫的教育理論為主要代表，凱洛夫的教育理論反映了３０年代中期到５０年代的蘇聯(lián)教育實際情況。凱洛夫的教育理論對教育上的一些重要問題做了更系統(tǒng)的探討和闡述，形成一個較完整的體系。應該說，全面、完整、系統(tǒng)是凱洛夫教育思想的另一特點。

任何外來教育理論的強大生命力都在于它是立足于本土資源的：一是傳統(tǒng),二是現(xiàn)實。凱洛夫《教育學》在中國的生命力既在于它與中國古有的民族思維特征、風俗積習和教育基本觀念有契合之處,又在于它與已經(jīng)扎根中國多年的、或多或少地已經(jīng)融合為中國教育觀念一部分的赫爾巴特教育學的一脈相承, 而且它適應了新中國對社會主義教育學的渴求與需要,以便指導全新的社會主義教育實踐,解決從未面對過的教育問題。

任何外來教育理論的生命力歸根結(jié)底還取決于其本土化程度。凱洛夫《教育學》畢竟生發(fā)于20 世紀40 年代前后的蘇聯(lián)社會,對于中國而言,它是異己物和舶來品,即使都是社會主義國家,仍有著傳統(tǒng)和各種現(xiàn)實條件的不同。因此，全盤照搬或簡單比附都不是一種求真務實的理性態(tài)度。中國的一切正在發(fā)生著巨變,體制由計劃轉(zhuǎn)軌于市場,工業(yè)化水平日益提高,知識經(jīng)濟正露端倪,現(xiàn)實的中國需要大量各種層次的創(chuàng)新人才,教育人才培養(yǎng)的活動必將發(fā)生巨變,指導它的科學 教育學也必將隨之發(fā)生巨變,歷史不會簡單循環(huán),“固守凱洛夫”、“回到杜威”都不是我們的理智選擇。因此,我們必須從本國國情出發(fā)，既著力于本土資源,又博采國外教育理論精華,從而構(gòu)建一種能夠解釋、指導中國教育改革實踐并與時俱進的教育學。

第二篇：自考 教育學 勞凱聲

緒論

一、教育學的概念 【識記】

是通過研究教育現(xiàn)象來揭示教育規(guī)律的科學，是教育科學體系中的一門基礎學科。

從內(nèi)涵上說，這個名詞在我國基本上有三種含義：一是指所有教育學科門類的總稱，這時，它也稱為“教育科學”，與“經(jīng)濟學”、“哲學”、“物理學”等一樣屬于一級學科，在其下面還有眾多的二級或三級學科，如“教育社會學”、“比較教育學”、“教育哲學”等等；而是指一種課程的名稱，在這種意義上，是指各個師范院校所開設的一門帶有專業(yè)基礎性質(zhì)的課程，該課程也往往稱為“教育學原理”、“教育概論”、“教育原理”等等；三是指一種教材的名稱。

二、教育學的研究對象 【識記】

教育學研究的對象是教育問題。

三、教育學的創(chuàng)立 【識記】

教育學創(chuàng)立的標志

（1）從對象方面而言，教育問題構(gòu)成一個專門的研究領(lǐng)域，受到了思想家和教育家們的特殊關(guān)注；

（2）從概念和范疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇，以及概念與范疇的體系；

（3）從方法方面而言，有了科學的研究方法；

（4）從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學著作；

（5）從組織機構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機構(gòu)。

培根（英國）：為獨立形態(tài)教育學的出現(xiàn)做出重要貢獻；近代實驗科學的鼻祖；提出實驗的歸納法，為后來教育學的發(fā)展奠定方法論基礎；《論科學的價值和發(fā)展》；首次把“教育學” 作為一門獨立的科學提出來。

夸美紐斯（捷克）：《大教學論》；“泛智教育”思想；第一本教育學著作；在他以后，人們開始了教育學的獨立探索時期。

康德（德國）：《康德論教育》；教育是一門很難的藝術(shù)，其實踐必須和“真知灼見”結(jié)合起來；“教育的方法必須成為一種科學”；“教育實驗”；

赫爾巴特（德國）：“現(xiàn)代教育學之父”，“科學教育學的奠基人”；《普通教育學》，第一本現(xiàn)代教育學著作；把教育學變成由一些基本的教育概念組成的知識體系；科學教育學的學科基礎為心理學和哲學。

洛克（英國）：《教育漫話》，建構(gòu)了完整的審視教育理論體系

盧梭（法國）：《愛彌兒》，資產(chǎn)階級教育思想，“自然教育”；教育四個時期：嬰兒時期，兒童時期，少年時期，青年時期；

裴斯特洛齊：《林哈德和葛篤德》，“使人類教育心理學化” 【領(lǐng)會】

教育學創(chuàng)立的條件

教育學的創(chuàng)立是種種主客觀條件綜合作用下產(chǎn)生的。

（1）教育學的創(chuàng)立像其他許多學科的創(chuàng)立一樣，來源于社會實踐的客觀需要，就教育學而言，主要來源于教育實踐發(fā)展的客觀需要；新航路的開辟，資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，產(chǎn)生了一些新型的實科學校，需要培養(yǎng)師資，促進了教育學的創(chuàng)立；

（2）教育學的創(chuàng)立與近代以來科學發(fā)展的總趨勢和一般科學方法論的奠定有著密切的關(guān)系；

（3）教育學的獨立與一些著名學者和教育家們的努力也十分不開的，凝聚著好幾代教育家的心血，最終使教育認識從教育術(shù)的階段上升為教育學的階段，從前科學轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W。教育學創(chuàng)立的簡要過程

實驗教育學：19世紀末20世紀初 歐美 代表人物：梅伊曼 拉伊 定量研究

文化教育學：又稱精神科學的教育學 19世紀末 德國 代表人物：狄爾泰、斯普朗格、利特 “陶冶”與“喚醒”

實用主義教育學：19世紀末20世紀初 美國 代表人物：杜威、克伯屈

制度教育學：20世紀60年代 法國 代表人物：F.烏里、A.瓦斯凱、M.洛布羅

馬克思主義教育學：從社會、教育與人三者之間的歷史的、現(xiàn)實的總體聯(lián)系中來考察教育和人的發(fā)展問題

批判教育學：20世紀70年代之后 代表人物：美國：鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、吉魯 法國：布厄迪爾

四、教育學的發(fā)展 【領(lǐng)會】

當代教育學的發(fā)展狀況

1． 教育學的發(fā)展總是受到具體的社會政治、經(jīng)濟、文化條件的制約，反應者具體的社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的要求。社會政治、經(jīng)濟、文化改革深入的時期，也就是教育學呀牛最活躍的時期。

2． 在教育學的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學傳統(tǒng)和風格。

3． 教育學的發(fā)展得益于不同教育學派之間的相互批評和借鑒。

4． 不同的教育學派在相同的教育問題上越來越難以取得共識，教育學理論內(nèi)部的分歧有加大的趨勢，教育學的科學聲譽也因此受到了嚴重的影響。

五、當代教育學的狀態(tài) 【領(lǐng)會】

當代教育學的發(fā)展趨勢

（一）教育學研究的問題領(lǐng)域急劇擴大

（二）教育學研究基礎和研究模式的多樣化

（三）教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學科體系，同時也出現(xiàn)了各種層次與類型的綜合

（四）教育學研究與教育實踐改革的關(guān)系日益密切

（五）教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論

第一章 教育的產(chǎn)生與發(fā)展 【識記】

一、“教育”的定義

教育是在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。

學校教育是在一定的社會背景下發(fā)生的有計劃有組織的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。

二、學校教育的基本要素

1．教育者，包括學校教師，教育計劃、教材的設計者和編寫者，教育管理人員以及參加教育活動的其他人員；

2．受教育者，即各級各類學生，也即教育的對象；

3．教育影響，即教育過程中教育者作用于學生的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。【領(lǐng)會】

三、教育的發(fā)展及其每一階段的特征

1.原始社會與原始教育

特征：

（1）教育水平低。

（2）教育沒有階級性。

（3）教育與原始宗教或儀式有著緊密的聯(lián)系。

2.古代社會與古代教育：

奴隸社會及其教育

特征：

（1）古代學校的出現(xiàn)。學校的產(chǎn)生標志著教育從生產(chǎn)勞動中的第一次分離

（2）教育階級性的出現(xiàn)。

（3）古代學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離。

封建社會及其教育

特征：

（1）學校教育的主要目的是培養(yǎng)適合統(tǒng)治階級所需要的官吏、牧師或騎士。

（2）學校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴格的等級性或濃厚的宗教性。

（3）教育內(nèi)容主要是以道德文章或宗教經(jīng)典為主。

（4）教育教學方法主要以嚴格的紀律約束為主，輔以個人自學和修行。

（5）形成了比較系統(tǒng)的教育體系，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，提出了比較豐富的教育教學思想。

3.現(xiàn)代社會與現(xiàn)代教育：

資本主義社會及其教育

特征:

（1）教育的目的在于既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級的統(tǒng)治人才，又要給予廣大的勞動人民以一定的文化科學知識。最早頒布義務教育法的是普魯士。

（2）建立了現(xiàn)代學校制度。

（3）課程結(jié)構(gòu)、內(nèi)容得到了不斷的調(diào)整，尊重學生學習積極性的新教學方法不斷出現(xiàn)。

（4）師生關(guān)系民主化。

（5）獨立形態(tài)的教育學產(chǎn)生并得到了極大的發(fā)展。

社會主義社會及其教育

特征:

（1）教育的目的在于培養(yǎng)社會主義初級階段的公民和社會主義事業(yè)的建設人才。

（2）教育與勞動生產(chǎn)相結(jié)合。

（3）教育科學的研究有了科學方法論的基礎。

四、現(xiàn)代教育的特征

1．公共性：現(xiàn)代教育越來越成為社會的公共事業(yè)，是面向全體人民，而不是面向一小部分人的，視為全體人民服務，而不是僅為一小部分人服務的。

2．生產(chǎn)性：現(xiàn)代教育越來越與人類的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，越來越于生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生密切的、多樣化的關(guān)系；生產(chǎn)的發(fā)展也越來越對教育系統(tǒng)提出新的要求。一個重要的標志就是職業(yè)教育得到了很大的發(fā)展。

3．科學性：一方面，科學教育是現(xiàn)代教育的基本內(nèi)容和最重要的方面，另一方面，現(xiàn)代教育的發(fā)展越來越依靠教育科學的指導，擺脫教育經(jīng)驗的束縛。教育科學是推動現(xiàn)代教育不斷發(fā)展和革新的根本力量。

4．未來性：一方面現(xiàn)代教育的價值取向、目標定位等會對未來社會和個體的發(fā)展產(chǎn)生非常大的影響；另一方面是指現(xiàn)代教育的發(fā)展不僅要考慮到當前社會和個體發(fā)展的要求，從當前社會和個體的發(fā)展需要出發(fā)，而且要考慮到未來社會的發(fā)展趨勢對教育提出的要求，教育要面向未來，未雨綢繆。

5．國際性：現(xiàn)代教育應該從態(tài)度、知識、情感、技能等方面培養(yǎng)受教育者從小就為一個國際化的時代做準備，也就是要面向世界。

6．終身性：現(xiàn)代教育不局限于學齡階段，而是貫穿人的一生，現(xiàn)代教育的改革應該著眼于創(chuàng)造一個適合于終身學習的社會，滿足不同年齡段的受教育者的教育需求。

第二章 學校

一、學校概說 【識記】 學校的定義

學校是一種古老的、廣泛存在的社會組織。它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行教育教學活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍的組織形式。

應當具備下列基本條件：

（1）有與學生數(shù)量想適合的校舍、場地及其他基本教學設施；

（2）有符合法律規(guī)定要求的，按編制標準配備的教師隊伍；

（3）有按規(guī)定標準配置的教學儀器、圖書資料和文娛、體育、衛(wèi)生器材?！绢I(lǐng)會】

學校制度的發(fā)展

現(xiàn)代學制受限產(chǎn)生于歐洲，其發(fā)展是依照兩條路線進行的。一條是自上而下的發(fā)展路線，以最早的中世紀大學及后來大學為頂端，向下延伸，產(chǎn)生了大學預科性質(zhì)的中學，經(jīng)過長期演變，逐步形成了現(xiàn)代教育的大學和中學系統(tǒng)。另一條是自下而上的發(fā)展路線，是由小學（及職業(yè)學校），而后中學（及職業(yè)學校），并上延至今天的高等職業(yè)學校。前者是學術(shù)型的現(xiàn)代學校系統(tǒng)，后者是普及性的現(xiàn)代學校系統(tǒng)。這一發(fā)展的結(jié)果導致在19世紀末和20世紀初在歐洲產(chǎn)生了所謂的雙軌制。當然，雙軌學制并不是惟一的學校發(fā)展模式，在美國，群眾性學校由初級中學繼續(xù)上延到高中，形成了所謂的單軌學制?？傊?，在統(tǒng)一學校系統(tǒng)的過程中，各種不同功能的學校從縱橫兩個方面開始逐步銜接和貫通，形成了現(xiàn)代學制的三種類型：即雙軌學制、單軌學制和介于二者之間的分支學制。學校的公益性特點

（1）設置目的：培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的各級各類人才，提高全民族的素質(zhì)。

（2）手段：經(jīng)費主要來源于國家財政撥款。

（3）與政府關(guān)系：國家對學校進行宏觀指導和管理。

（4）產(chǎn)出：學校向社會提供的是一種社會公共服務或者公共產(chǎn)品。

具體體現(xiàn)：

（1）任何組織和個人都不得以營利為目的舉辦學校及其他教育機構(gòu)

（2）教育必須與宗教實行分離

二、學校文化 【識記】

學校文化的概念

學校文化是指由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展演變過程中共同創(chuàng)造的，對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風俗習慣、教育環(huán)境和制度以及由此體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神?！绢I(lǐng)會】

學校的制度文化對學生的發(fā)展影響

學校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學校制度文化。學校制度是學校組織對組織內(nèi)部各類成員的一種行為規(guī)范規(guī)定，不同的出發(fā)點會有不同的規(guī)定，從而形成不同的制度文化。學校傳統(tǒng)是一所學校在較長時間內(nèi)形成的，影響所有成員的價值取向和行為方式的定勢。學校傳統(tǒng)的形成手學生文化的影響較大，一般不是通過強制性的要求實現(xiàn)的。學校制度文化對學校中每一個成員，包括學生和教師、管理人員都會有一定的規(guī)范和制約作用。獨特的學校制度會對學生人格的養(yǎng)成產(chǎn)生不可磨滅的影響。

三、學校管理 【識記】 管理的概念

管理是指管理者根據(jù)一定的目的，通過一定的組織機構(gòu)和胃完成既定的組織目標所必須的一套規(guī)章制度，對該組織機構(gòu)內(nèi)的人、財、物等進行決策、計劃、組織、控制、領(lǐng)導和創(chuàng)新，以有效地實現(xiàn)該系統(tǒng)的預期目標的過程。

（一）管理是一種理性行為，是有意識、有目的的行為，是一種對象化的行為。

（二）管理必須有管理的主體和客體。

（三）管理必須有其自己獨特的手段，亦即管理手段。

（四）管理必須要有效果，亦即管理效果。學校管理基本的方法

（1）行政管理方法

這是指依靠行政組織和領(lǐng)導者的權(quán)力，通過強制性的行政指令等手段直接對管理對象施加影響，按行政系統(tǒng)進行管理的方法。

（2）法律方法

這是指運用法律這種由國家機關(guān)制定或認可并受國家強制力保證實施的行為規(guī)范來進行管理的方法。

（3）思想教育方法

這是指通過對正確的精神觀念的宣傳教育，從真理性方面啟發(fā)人們的理想，使之成為人們行動的動機，從而為實現(xiàn)學校目標而自覺努力的方法。

（4）經(jīng)濟方法

即物質(zhì)效益的方法，是指把物質(zhì)作為激勵動力，按照經(jīng)濟規(guī)律的要求，運用經(jīng)濟手段來實施管理。

（5）學術(shù)方法

這是對學校中的教學研究等學術(shù)工作進行管理時運用的方法。對這類工作的管理不應使用簡單的行政命令手段，而應貫徹“百花齊放，百家爭鳴”的方針。我國中小學管理的基本內(nèi)容

（1）思想品德教育管理

（2）教學工作管理

（3）教務行政管理

（4）總務公主管理 【領(lǐng)會】

學校組織的管理溝通是學校管理的基本途徑

（一）溝通的內(nèi)涵

溝通是信息在發(fā)送者和接受者之間進行交換的過程。在一所學校中，各種事務的決策、計劃、組織、控制、領(lǐng)導和創(chuàng)新要能夠有條不紊地進行，溝通是必不可少的途徑。可以這樣認為，學校目標的實現(xiàn)、學校氣氛的營建、職權(quán)職責的明晰以及學校效能的發(fā)揮等幾乎都取決于組織的溝通，因此，溝通在管理活動中應占有中心地位。

（二）溝通在學校管理中的作用

1．信息傳遞

這是溝通的最直接的目的，所有其他目的都是通過達到這一目的才得以實現(xiàn)的。

2．控制

3．激勵

4．情感交流

（三）學校管理中溝通的兩種形式

1．正式溝通

正式溝通是指按照學校機構(gòu)設置的渠道所進行的信息傳遞。一般可以分為下行、上行、平行、斜向幾種渠道。

2．非正式溝通

非正式溝通是指在正式溝通之外的信息傳遞，一般有三種渠道，即個人之間的自發(fā)交往、非正式的接觸或聚會、社會傳聞（即小道消息）。

（四）學校管理中溝通的三類障礙

1．主觀方面的障礙

這是指信息的發(fā)送者或接收者（溝通行為的主體）由于個性或主觀意識方面的原因而對信息溝通產(chǎn)生影響。這些主觀方面的原因一般有：學識、個性、知覺選擇性等。

2．客觀方面的障礙

這是指接受信息的條件和可能與實際的信息量不對稱所造成的溝通障礙。如果信息量過大，超過了接收者的能力，許多信息就會被擱置，從而影響溝通。

3．溝通渠道方面的障礙

溝通媒體（如電訊、電腦網(wǎng)絡、各種教具等）技術(shù)上的問題，有可能使溝通受到障礙。溝通的主要工具是語言符號。

（五）克服溝通障礙的方法

1．在信息發(fā)送者和接受者之間建立彼此信任、相互尊重的良好關(guān)系。

2．使用恰當?shù)?、準確的語言文字。

3．選擇最佳溝通媒體。

4．注意信息的時效性。

5．重視對信息的反饋。

學?？冃菍W校管理的目標和尺度

學?？冃侵笇W校功能發(fā)揮所產(chǎn)生的實際效果，是管理有效性的重要標志。一所小學的績效一般包括學校工作任務完成的情況、工作效率的高低、工作效益的好壞等，同時還包括學校所有成員知識技能、工作態(tài)度以及工作成果等各個方面的基本狀況，以及由以上諸方面所反映的學校組織及其人員的素質(zhì)、對環(huán)境變化所表現(xiàn)出來的適應能力和對社會需求的滿足程度等。

我們?nèi)绾蝸碓u價一所小學的績效呢？國內(nèi)外學者對此有著不同的看法，大致有以下幾種不同的理論觀點。

（1）目標模式。這是一種分析學校績效的較普遍和傳統(tǒng)的方法，由教育主管機關(guān)制訂一套學?？冃У闹笜梭w系，通過學校工作的最后結(jié)果來檢驗學校的績效，達到標準就是績效高，反之就是績效低。

（2）投入—產(chǎn)出模式。這種模式注重效率，認為績效應以較少的資源投入培養(yǎng)數(shù)量較多、質(zhì)量較好的人才為標志。因此把社會各方對學校的投入（包括資金、師資水平、學生原有水平、學生的家庭經(jīng)濟背景、學校領(lǐng)導能力和作風等）進行統(tǒng)計學的處理后作為基礎，預測學生未來在校期間的學習成績，并把它與學生的實際成績相比較，其結(jié)果就是學?？冃У臉硕取?/p>

（3）需求滿足模式。這種模式注重需求的滿足程度，認為學?？冃У母叩腿Q于學校工作能在多大程度上滿足各主要的相關(guān)群體的正當需求，如學校的上級主管部門、校長、教師、家長、學生等，因為學校的活動要受到這些群體的支配或影響。

（4）環(huán)境適應模式.它強調(diào)學校應不斷變換自己，適應環(huán)境，主動迎接環(huán)境的挑戰(zhàn)，獲得外界的認可，并求得功能的有效發(fā)揮。這一模式注重社會的政治、經(jīng)濟和文化要求，注重學校對外部環(huán)境變化的適應能力，并以此為依據(jù)來衡量學校的績效。

（5）學校內(nèi)質(zhì)優(yōu)化模式。它側(cè)重學校本身的因素對于學?？冃У挠绊?，認為學校功能的發(fā)揮取決于學校的辦學思想、組織的健全程度、制度的完備程度以及領(lǐng)導機構(gòu)的決策領(lǐng)導能力等。

以上幾種不同的模式代表了對于學?？冃У牟煌瑑r值取向，各有各的優(yōu)點和不足。把這些模式的合理方面加以綜合，就能對學?？冃Мa(chǎn)生更全面的理解。

學校的績效只有經(jīng)過評估才能量化并加以比較，才能成為衡量學校工作的尺度。因此績效評估是學校管理的重要組成部分?？冃гu估的總體目的在于提高績效。具體地說，通過績效評估，可以對教職員工的工作績效做出評定，并據(jù)此決定工資報酬的級別，決定工作崗位以及升遷等；通過績效評估，可以使學校更確切地掌握教職員工的基本素質(zhì)及其他情況，以便按其特點進行培訓，更合理地開發(fā)他們的潛能。通過績效評估，可以為學校的人力資源規(guī)劃、財務預算、教學工作安排等提供較為準確的信息，同時也為學校的改革和發(fā)展提供決策的依據(jù)；最后，通過績效評估，可以增強學校教職員工的公平感和成就感，調(diào)動他們的積極性、創(chuàng)造性，激勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)學校目標而努力工作。國家對中小學的管理和監(jiān)督的具體內(nèi)容

在我國，小學是國家教育行政的重要對象，其內(nèi)容之廣泛遠勝于其他教育領(lǐng)域。由于中小學是各個地方政治、經(jīng)濟、文化的一個重要組成部分，學校工作不能不考慮其所在地方的需要。同時由于教育工作是教師與學生間的一種教與學的精神活動，很難以劃一的標準來加以規(guī)范，國家對學校的管理和監(jiān)督就具有某些不同于其他領(lǐng)域的特點，主要通過宏觀的政策、法律、經(jīng)費、督導等方法來進行控制和監(jiān)督。

（一）學校課程計劃的編制和頒行制度

小學課程計劃是國家根據(jù)規(guī)定的教育目的和培養(yǎng)目標制定的有關(guān)學校教學內(nèi)容的文件。課程計劃的行政作用就在于為小學規(guī)定基本的內(nèi)容要求和法定的質(zhì)量標準，以達到對學校教育事實上的控制。

（二）教科書的編寫、審定和使用管理制度

教科書是根據(jù)規(guī)定的教學大綱（課程標準）編寫和審定的，系統(tǒng)反映學科內(nèi)容的教學用書。教科書是學校教學內(nèi)容的主要依據(jù)，是實現(xiàn)法定教育目的的重要工具，是師生教與學的主要材料，也是學校考核教學成績的主要標準，因此具有法定拘束力。

（三）學校的學籍管理制度

小學的學籍管理包括成績評定、升級和畢業(yè)等項內(nèi)容，是學校的一項重要工作。

（四）教師人事管理制度

根據(jù)我國法律的規(guī)定，小學教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，納入國家干部管理制度進行管理。因此，教師人事管理制度屬于國家干部人事制度的一部分，其任用、晉升、工資福利、退休、獎懲等方面的管理適用國家工作人員管理的法規(guī)、制度。

四、學校、家庭和社會 【領(lǐng)會】

學校、家庭、社會在兒童身心發(fā)展中的作用

（一）學校在兒童身心發(fā)展中的作用

一個孩子的成長和發(fā)展要受到他所處環(huán)境的各種因素的影響，其中學校對學生施加的影響是他們成長和發(fā)展的主要的和決定性的應訴。

首先，學校工作的指導思想對學生發(fā)展有直接的影響。

其次，學校的教育水平會直接影響學生的發(fā)展。

再次，學校與社會、家庭的聯(lián)系程度如何，也會直接影響學生的發(fā)展。

（二）家庭在兒童身心發(fā)展中的作用

（三）社會在兒童身心發(fā)展中的作用

對一個小學生來說，對他的發(fā)展影響最大的社會因素主要有社會群體、社會道德、大眾傳媒等。

學校教育、家庭教育與社會教育的相互配合（一）學校對家庭教育的指導與配合

學校對家庭教育的指導大致可以有以下幾類情況：

（1）一般性指導

（2）針對性指導

（3）分類指導

（4）個別指導

學校教育與家庭教育相互配合的方法：

（1)互訪。包括教師訪問家長和家長訪問教師

（2)家長會。這是學校與家庭取得聯(lián)系的較為普通的方式。

（3)家長委員會。這是學校與家長相互聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織。

（二）學校教育與社會教育的配合 相互配合的主要途徑：

（1)學校積極鼓勵和支持學生參加校外社會教育機構(gòu)組織的活動，關(guān)心了解學生在校外活動中的表現(xiàn)。

（2)學校應經(jīng)常向校外教育機構(gòu)提出建議和意見，給予具體的指導；應經(jīng)常向有關(guān)部門反映意見和要求；向?qū)W生家長廣泛宣傳校外教育的重要意義；應動員學校的人力和物力，為校外教育機構(gòu)的活動提供幫助和支持。

（3)學校利用社會各種團體為兒童提供的活動條件對學生施加影響。

（4)學校通過社區(qū)教育委員會的組織形式溝通學校與社會的聯(lián)系。

第三章 學生

一、歷史上不同的兒童發(fā)展觀及其教育影響 【識記】

三種主要的兒童發(fā)展觀

遺傳決定論、環(huán)境決定論、輻和論。【領(lǐng)會】

不同的兒童發(fā)展觀對教育的影響

一、遺傳決定論

在這一類思想中，有代表性的觀點包括基督教的“原罪說”、柏拉圖的人分三等論和中國古代的兒童觀。

（一）基督教的“原罪說”

這是西方中世紀教育史上一種典型的兒童觀，它視兒童為生而“有罪”的人，贖罪就是人生的目的，教育就是幫助兒童盡快贖罪的手段?！霸镎f”扼殺了兒童活潑的天性、燦爛的童年。在中世紀基督教學校中，兒童與成人的差別被忽視了，學生被要求嚴格地按學校內(nèi)刻板的作息方法進行學習，完全沒有游戲和自由活動的時間。學生們被迫重復著枯燥的讀書、勞動、唱贊美詩等活動，若有違規(guī)行為，還要受到體罰。

（二）柏拉圖的人分三等論

這種兒童觀認為，兒童發(fā)展的目標及個性的差別，早已由人性的自然素質(zhì)所決定了。他認為上帝造人是采用了金、銀和鐵三種不同的材料。金質(zhì)者最為高貴，他們的發(fā)展目標是治學和管理國家，因而他們需要接受最高等級的教育；而銀質(zhì)者，其發(fā)展目標是武士，只需接受初等教育就足夠了；鐵質(zhì)者的天資最差，沒有什么發(fā)展前途，無需接受什么教育。鐵質(zhì)者需要的不是才能的開發(fā)，因為他們沒有才能的天賦條件，他們只需掌握某種勞動的技能，養(yǎng)成服從的品性就足夠了。

（三）中國古代的兒童觀

我國古代兒童觀是圍繞對人性的認識展開的，主要有三種代表性的觀點。以孟子為代表的性善論認為；孟子主張注重教育內(nèi)容對兒童的影響；以荀子為代表的性惡論。由于上述觀點對善惡的肯定與否定過于絕對化，難以解釋現(xiàn)實中人的發(fā)展差異復雜多樣的事實，韓愈等又提出了性三等論。韓愈認為，“學而愈明”為上等，“可導而上下”的為中等，而下等品性的人，只有用刑罰來控制他們的行為。

遺傳決定論使人們相信，龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞。這種觀點不僅為統(tǒng)治階級放棄民眾教育、實行等級教育制度找到了理論依據(jù)，也為個別教育者推卸自己的責任找到了借口。

二、環(huán)境決定論

環(huán)境決定論認為，真正在兒童的發(fā)展中起著絕對影響作用的力量，是兒童生活環(huán)境和后天所獲得的教育引導。環(huán)境決定論雖然否定遺傳生物因素在兒童發(fā)展中的決定性作用，但仍認為兒童的發(fā)展是受某種外在于兒童主觀控制的某種因果關(guān)系的制約。

環(huán)境決定論的盛行直接導致了傳統(tǒng)教育實踐具有重視教師權(quán)威、書本知識和學校紀律等特點。其目的就是希望通過控制兒童學習活動的環(huán)境、內(nèi)容和方式來達到控制兒童發(fā)展的目的?！皣缼煶龈咄健薄肮靼舻紫鲁鲂⒆印钡戎V語在我國廣為流傳，就是環(huán)境決定論對人們的教育方式選擇潛移默化影響的結(jié)果。

環(huán)境決定論在肯定了兒童發(fā)展的可塑性的同時，也將兒童個體在發(fā)展過程中的地位牢牢地固定在失去自主性的被塑造地位上。

三、輻和論

輻和論，也稱之為二因素論。這種兒童發(fā)展觀肯定先天遺傳因素和后天環(huán)境兩種因素對兒童發(fā)展都有重要的影響作用，二者的作用各不相同，不能相互替代。

輻和論認為，心理的發(fā)展不是單純地靠天賦本能的逐漸顯現(xiàn)，也不是單純地對外界影響的接受或反映，而是其內(nèi)在品質(zhì)與外在環(huán)境合并發(fā)展的結(jié)果。但并非所有肯定這兩個因素的學者，都簡單地同意“發(fā)展等于遺傳與環(huán)境之和”的判斷。

輻和論對教育實踐的影響是明顯的，兒童心理學理論被確定為教育者必備的知識，兒童心理發(fā)展的規(guī)律，也被視為教育活動的重要原則依據(jù)；同時，在教育實踐中也加強了對教育內(nèi)容、方法選擇方面的控制，加強了對學校教育環(huán)境的設計與控制。

二、當代兒童發(fā)展觀的進步及其內(nèi)容 【識記】

皮亞杰關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點

兒童的發(fā)展是以發(fā)展主體的自我調(diào)節(jié)為節(jié)制的自我演變過程。兒童的發(fā)展是一個不斷演變的建構(gòu)過程，在這一過程中，兒童主體的活動是第一性的，是發(fā)展的根本原因，遺傳與環(huán)境因素只是兒童發(fā)展的必要條件。他的貢獻，在于明確地提示了兒童主體協(xié)調(diào)機制在連接刺激與反應過程中的關(guān)鍵性作用，突出了兒童發(fā)展過程中兒童的主體地位和作用。杜威關(guān)于兒童發(fā)展觀的主要觀點

在兒童的發(fā)展過程中，作為發(fā)展的主體，兒童對教育活動的參與和體驗是影響其發(fā)展尤其是社會性發(fā)展的最重要的因素。他主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設計教育活動，盡量去除教育過程中各種脫離生活實際、脫離兒童興趣的內(nèi)容與形式，使學生的發(fā)展更適合兒童的個性需求，更貼近社會的現(xiàn)實生活。從強調(diào)兒童的主體性地位出發(fā)，他提出了“教育即生長”的論斷。教育的根本點在于兒童的成長與發(fā)展，教育就要尊重兒童的個性，圍繞兒童的興趣、需要等進行組織，讓兒童成為活動的主體，處于教育活動的中心地位。他則在肯定兒童主體重要性的同時，指出了環(huán)境條件的特點對于兒童主體發(fā)展的意義，提出對環(huán)境，尤其是對教育這一特殊的兒童生活環(huán)境的改造與控制，使其能適應兒童發(fā)展的傾向，滿足兒童發(fā)展的需求。

真正對兒童發(fā)展有益的教育，是能為兒童提供良好經(jīng)驗和連續(xù)性經(jīng)驗的活動，從這一角度而言，“教育即經(jīng)驗的改造”?！绢I(lǐng)會】

當代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)涵

1.兒童的發(fā)展是以個體的生物遺傳素質(zhì)為基礎的。

2.兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體的活動之中。

3.實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。

三、兒童的發(fā)展與教育 【識記】

兒童個體發(fā)展的定義

兒童的個體發(fā)展是指兒童有其成長過程中,伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響,其生理和心理不斷提高的變化過程。【領(lǐng)會】

兒童個體發(fā)展概念需要澄清的幾個問題

（1)發(fā)展不是簡單的變化

（2)發(fā)展不是單純的生理成熟

（3)教育不等于發(fā)展

兒童個體發(fā)展表現(xiàn)出的幾個普遍的特點

（1)兒童的身心發(fā)展具有順序性

（2)兒童的身心發(fā)展具有不平衡性

（3)兒童的身心發(fā)展具有階段性

（4)兒童的身心發(fā)展具有個別差異性

（5)兒童身心發(fā)展具有分化與互補的協(xié)調(diào)性 實現(xiàn)教育在兒童發(fā)展中起主導作用需要把握的幾項要求

（1）

教育目標要反映社會的發(fā)展

（2）

在成熟的基礎上引導發(fā)展

（3）

在整體發(fā)展的基礎上促進個性發(fā)展

（4）

教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性

四、學生主體性與教育 【領(lǐng)會】

學生主體性的基本內(nèi)涵

主體性具有以下幾個基本結(jié)構(gòu)：自主性、主動性和創(chuàng)造性。教育過程中尊重和發(fā)揮兒童的主體性的幾個基本原則

（1）教育、教學活動的組織，要尊重學生的感受

（2）教育活動中，要給學生留有選擇的余地，并尊重學生的選擇

（3）教育中要鼓勵學生的創(chuàng)造性

第四章 教師

一、教師職業(yè)。【識記】

教師概念的含義

教師是履行教育教學指責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。包含以下幾層含義：

（1）教師是專業(yè)人員，這是就教師的身份特征而言的。

（2）教師的職責是教育教學。這是就教師的職業(yè)特質(zhì)而言的。

（3）教師的使命是教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質(zhì)。這是就教師的工作目的而言的。教師地位的含義

教師的地位一般是指教師的社會地位，它是由教師在社會中的經(jīng)濟地位、政治地位和文化地位構(gòu)成的。其中經(jīng)濟地位主要是指教師這也在社會各職業(yè)中的經(jīng)濟收入的地位，它決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力和教師從事該職業(yè)的積極性和責任感；政治地位則體現(xiàn)了社會對教師職業(yè)的評價以及教師在政治上應享有的各種待遇；文化低位體現(xiàn)了教師在掌握、傳承和展現(xiàn)文化中的地位?！绢I(lǐng)會】

教師專業(yè)化應具備的條件

（1）具備專門的只是技能。

（2）以奉獻和服務精神為核心理念的職業(yè)道德。

（3）具有為學生和社會所公認的復雜知識技能權(quán)威和影響力。

（4）具有充分自制和自律性，有正式的專業(yè)組織對行業(yè)服務、培訓及資格認定進行管理。

提高我國中小學教師地位的根本途徑

首先，從社會和政府的角度上，應確保教師的收入“不低于或高于國家公務員的平均工資水平，并逐步提高”。

其次，從學校和教育行政的角度看，應確保教師能夠有效地參與到學校的教育教學管理中來，同時加強教師的培訓，以充分地發(fā)揮教師的積極性，使教師能夠獲得正常的晉升和學習提高的機會。

再次，從教師自身的角度看，教師應該努力提高自身的素質(zhì)，加強自身的教育能力，以自己的專業(yè)素質(zhì)獲得社會的認同。中小學教師的職業(yè)素質(zhì)要求

（一）文化素質(zhì)與學科專業(yè)知識：

（1）具有所教學科的全面而扎實的專業(yè)知識和技能；

首先，教師要對所教學的課程知識和技能有全面而扎實的掌握

其次，在全面扎實掌握的基礎上，要進一步精益求精

再次，教師要在掌握所教課程的基礎上，進一步擴展相關(guān)領(lǐng)域的知識

（2）具有廣博的文化科學知識與多方面的興趣和才華。

首先，具有廣博的文化科學知識與多方面的興趣和才能是充實和豐富教育教學和提高教育教學水平的需要

其次，教師具有廣博的文化科學知識與多方面的興趣和才能，也是滿足中小學生好奇心、求知欲和發(fā)展學生多方面興趣和才能的需要

再次，教師具有廣博的文化科學知識與多方面的興趣和才能，也是指導學生課外、校外活動和生活的需要

最后，教師具有廣博的文化科學知識與多方面的興趣和才能，也能夠提高教師的威信，提高教育的效能

（二）教育理論知識與技能：（1）教師必須具有教育理論知識，并有把它運用于實踐的能力；（2）教師要具有觀察兒童和進行教育科學研究的能力；（3）教師必須具有較強的教學組織能力和語言表達能力；（4）教師要具有運用教育機智處理各種突發(fā)問題的能力。

（三）職業(yè)道德素質(zhì)：（1）忠于人民的教育事業(yè)，甘于在教師崗位上無私奉獻；（2）熱愛學生，是教師熱愛教育事業(yè)的集中體現(xiàn)；（3）嚴于律己，為人師表。

二、我國教師的資格、任用、培訓及考核制度。【識記】 教師資格分類

幼兒園教師資格；小學教師資格；初級中學教師和初級職業(yè)學校文化課、專業(yè)課教師資格；高級中學教師資格；中等專業(yè)學校、技工學校、職業(yè)高級中學實習指導教師資格；高等學校教師資格。教師資格條件

1、必須是中國公民。

2、必須具有良好的思想道德品質(zhì)。

3、必須具有規(guī)定的學歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格。

4、必須具有教育教學能力。教師資格的認定機構(gòu)和認定程序

認定機構(gòu)：是指依法負責認定教師資格的行政機構(gòu)或依法委托的教育機構(gòu)?？h級人民政府教育行政部門、受委托的的高校、省、自治區(qū)、直轄市人們政府教育行政部門。

認定程序：

1、提出申請

2、受理

3、頒發(fā)證書。教師培訓的含義

教師培訓是指專門教育機構(gòu)為提高教師的素質(zhì)、能力對在職教師進行的一種繼續(xù)教育。包括兩方面內(nèi)容：一是幫助教師提高學歷水平；二是了解教育科研的新成果，充實專業(yè)文化知識，提高教學技能。教師考核的含義

是指各級各類學校及其他教育機構(gòu)依法對教師進行的考察和評價?！绢I(lǐng)會】

我國中小學教師職務制度

1、職務設立

2、任職條件

3、職務評審

我國中小學教師的聘任制度

1、教師聘任制度的特征

（1）教師聘任是教師與學校或者教育行政部門之間的法律行為。

（2）以平等自愿、“雙向選擇”為依據(jù)。

（3）聘任雙方依法簽訂的聘任合同具有法律效力。

（4）教師聘任有著嚴格的程序。

2、教師聘任制的形式

招聘、續(xù)聘、解聘、辭聘 教師考核的內(nèi)容和原則

教師考核的內(nèi)容：

1.政治思想 主要包括政治態(tài)度和職業(yè)道德

2.業(yè)務水平主要是指與教師所任職務相應的專業(yè)知識水平和業(yè)務能力

3.工作態(tài)度 指教師在履行教育教學職責中的工作積極性、事業(yè)心和責任感

4.工作成績 是指教師在教育教學工作中的成績和貢獻

教師考核的原則：

1.客觀性原則 主要指對教師的考核要從客觀實際出發(fā)，實事求是，全面的對教師做出合理的評價

2.公正性原則 主要只對教師的考核嚴格按照考核的標準、程序和辦法進行，對教師一視同仁，不偏不倚

3.準確性原則 指在客觀、公正的基礎上，做出與教師實際表現(xiàn)相符的評價

第五章 教育目的

一、教育目的概述 【識記】

教育目的與教育活動的概念

教育目的是教育主體對于其所希望達成的結(jié)果的設定，具體來說就是教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標準和規(guī)格要求。

教育活動有廣義與狹義之分。廣義：所有能夠傳遞人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗和精神文化的活動都是（廣義的）教育。狹義：學校教育 教育目的的主要功能

教育目的是全部教育活動的主題和靈魂。

導向功能。教育目的規(guī)定了教育活動所應培養(yǎng)的人才質(zhì)量和規(guī)格，實際上就是規(guī)定了教育活動的最大方向。

調(diào)控功能。從宏觀上說，教育目的對一個國家或地區(qū)的教育規(guī)劃以及教育結(jié)構(gòu)的確立與調(diào)整等都具有指導、協(xié)調(diào)的作用；從微觀上說，教育目的對具體教育內(nèi)容的安排、教育活動的形式及教育手段、方法和技術(shù)的選擇等都有支配、協(xié)調(diào)和控制、調(diào)節(jié)的作用。

評價功能。教育活動既然以教育目的為出發(fā)點和歸宿，那么，檢驗教育活動成功與否的最根本標準，也應是教育目的。教育目的是整合所有具體的教育評價標準的精神內(nèi)核，也是教育評價的最高準則。確定教育目的的依據(jù)

(1)主觀依據(jù)

教育目的首先是教育活動中人的價值選擇。人們在考慮教育目的時往往會受其哲學觀念、人性假設和理想人格等觀念和價值取向的影響。

(2)客觀依據(jù)

教育目的的客觀依據(jù)首先是指教育目的的制定必須考慮到一定的社會歷史條件。

首先，教育目的的確定受社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)發(fā)展水平的制約。

其次，教育目的的確定受一定社會經(jīng)濟和政治制度的制約。

再次，教育目的的確定必須考慮歷史發(fā)展的過程?！绢I(lǐng)會】

不同的教育目的論

（1）神學的教育目的論。主張回歸宗教教育，主張以培養(yǎng)青年對于上帝的虔誠信仰作為教育的最高目標。由于宗教立場的唯心主義的本質(zhì)，其主張往往有脫離實際生活的缺陷。在當代社會，它已不可能成為教育思想的主流，為廣大教育界所廣泛接受。

（2）社會本位的教育目的論。其基本主張是以社會的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應當依據(jù)社會的要求來決定。它主要反映的是古代社會的特征和要求。在近現(xiàn)代，最具代表性的“社會功能學派”認為教育目的只能是社會目的。社會本位的教育目的論充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用，但是它過分夸大了其作用。

（3）個人本位的教育目的論。與社會本位的教育目的論相反，它認為個人價值遠高于社會價值，因此應當根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面的發(fā)展。個人本位的教育目的論具有強烈的人道主義特點，但它沒有吧個人的自由發(fā)展同一定的社會條件和社會發(fā)展的需要結(jié)合起來，使所謂的合乎人性的自由發(fā)展變成空中樓閣。

（4）教育無目的論。這主要是美國教育思想家杜威的觀點。他指出：“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是自己的目的”。他將教育目的與教育活動本身聯(lián)系起來。

二、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說 【領(lǐng)會】

“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵

這里所謂“人的全面發(fā)展”的具體內(nèi)涵，是指馬克思主義經(jīng)典作家尤其是馬克思和恩格斯對“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。

馬克思和恩格斯是在兩個層次上談論人的全面發(fā)展的。

其一，指勞動能力的全面發(fā)展?！叭姘l(fā)展”指在勞動過程中實現(xiàn)體力和智力的充分運用和發(fā)展，實現(xiàn)體力和智力在充分發(fā)展基礎上的完整結(jié)合。

其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現(xiàn)人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。個性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的靈魂。人的全面發(fā)展的社會歷史條件

首先，社會生產(chǎn)力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。

其次，社會關(guān)系是人的全面發(fā)展的重要條件。

最后，教育是人的全面發(fā)展實現(xiàn)的重要途徑。

三、我國的教育目的 【識記】

我國教育目的的基本特征

（1）我國教育目的以馬克思主義人的全面發(fā)展學說為指導思想

（2）我國教育目的有鮮明的政治方向

（3）堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一 【領(lǐng)會】

建國后教育目的表述的歷史回顧

建國之初，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“人民政府的文化教育工作，應以提高人民文化水平、培養(yǎng)國家建設人才、肅清封建的買辦的法西斯主義的思想、發(fā)展為人民服務的思想為重要任務?！?/p>

社會主義改造基本完成以后，1957-1978年，以毛澤東的指示為直接指導所形成的教育目的著重強調(diào)了教育目的的社會制約性，也考慮到了教育目的對教育對象身心發(fā)展及其規(guī)律的適應性，在不同時期起過一定的積極作用。但是在這段時期中，許多提法是在“以階級斗爭為綱”方針主導下提出的，也曾產(chǎn)生過消極影響。

黨的十一屆三中全會一來，改革開放及社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展對教育事業(yè)提出了新的要求。國家制定了新時期的教育目的——以經(jīng)濟建設為中心方針主導下的教育目的。

1986年以來，提出的新時期的教育目的具有歷史繼承性，也反映了新時期社會發(fā)展的特點和我們對教育目的的新的思考和探索。我國教育目的的落實

要培養(yǎng)合乎時代需要的一代新人，應當特別注意人才素質(zhì)的這幾方面：創(chuàng)造精神、實踐能力、開放思維、崇高理想。

此外，要認真落實我國的教育目的，我們還必須正確處理以下幾個方面的關(guān)系：

（1）教育目的與教育目標

（2）德智體美諸育之間的關(guān)系

（3）全面發(fā)展與因材施教的關(guān)系

（4）全面發(fā)展與職業(yè)定向的關(guān)系

第六章 全面發(fā)展教育的組成部分 【識記】 德育的概念

德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德、思想、政治等方面不斷構(gòu)建和提升的教育活動。智育的概念

智育是教育者創(chuàng)設一定的情境以提升教育對象的智慧水平為目標的教育。體育的概念

在學校教育中有意識的促進學生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動。廣義的體育是指所有能夠增進人的身體素質(zhì)及活動技能的活動。它包括社會體育、競技體育和所有能夠增進體質(zhì)和體能的活動。我們這里所講的體育是狹義的體育，是指在學校教育中有意識地促進學生體質(zhì)、體能、體魄提高的教育活動。其基本特征是教育性、技能型和娛樂性。美育的概念

美育是以培養(yǎng)學生審美、立美的能力，從而促使他們追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育活動。狹義的美育，極端的定義是認為美育專指“藝術(shù)教育”?！绢I(lǐng)會】 德育的功能

（1）德育的社會性功能指的是學校德育能夠在何種程度上對社會發(fā)揮何種性質(zhì)的作用。具體來說，主要指學校德育對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等。

（2）德育的個體性功能德育的社會性功能是指德育對社會發(fā)展所能發(fā)揮的客觀作用，德育的個體性功能則是指德育對德育對象個體發(fā)展能夠產(chǎn)生的實際影響。德育的個體性功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。其中享用性功能是德育個體性功能的最高境界。

（3）德育的教育性功能有兩大含義：一是指德育的“教育”或價值屬性，二是指德育作為教育子系統(tǒng)對平行系統(tǒng)的作用（指德育對智育、體育和美育等方面的促進功能，就其共性來看主要有三點:：動機作用、方向作用、習慣和方法上的支持）。智育的功能

智育對社會和個體發(fā)展具有非常重要的促進功能。

（1）從社會的角度看，智育是生產(chǎn)力和科技發(fā)展、社會進步的催化劑。

（2）智育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑之一。

（3）智育對于每一個人的生活質(zhì)量提高有重要的意義。體育的功能

（1）健體功能。首先是指對身體機能的促進作用。其次，體育活動可以改善和提高神經(jīng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力。再次，體育活動還可以提高人體對自然環(huán)境的適應能力。

（2）教育功能?？梢岳斫鉃轶w育的價值功能。這具體表現(xiàn)在體育活動中對德育、智育和美育的促進上。

（3）娛樂功能。是指學校體育能夠使學生在勞累之后在體力和精神上得到恢復和放松。美育的功能

（1）關(guān)于美育的直接功能，即“育美”（審美觀以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）

（2）關(guān)于美育的間接功能。它是一種附帶功能，或者說是一種潛功能，具體講，就是美育的德育功能，促智、健體功能等。

（3）關(guān)于美育之“超美育”功能，即美譽的超越性功能。中小學德育的主要任務與內(nèi)容

關(guān)于中小學德育的任務，1998年國家教育委員會所指定的《中小學德育工作規(guī)程》是這樣表述的：是培養(yǎng)學生成為熱愛社會主義祖國、具有社會公德、文明行為習慣、遵紀守法的公民。在這個基礎上，引導他們逐步確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不斷提高社會主義思想覺悟，并為使他們指那個鍵的優(yōu)秀分子將來能夠成為將定那個的共產(chǎn)主義者奠定基礎。

德育內(nèi)容實際上就是道德教育、思想教育和政治教育的教育內(nèi)容。我們認為，從基本的道德教育開始，德育內(nèi)容應當包括三個主要的層次：

（1）基本道德和行為規(guī)范的教育

（2）公民道德與政治品質(zhì)的教育 包括集體主義、愛國主義、民主與法紀觀念和其他政治常識的教育等項內(nèi)容

（3）世界觀、人生觀和理想的基礎教育 中小學智育的主要任務與內(nèi)容

（一）傳授知識

（1）如何界定知識，是狹義還是廣義的知識概念；

（2）如何認識知識傳授與智力發(fā)展之間的關(guān)系，即如何看待實質(zhì)教育和形式教育的關(guān)系。

（二）發(fā)展技能

（1）技能概念的理解

（2）技能發(fā)展與智力發(fā)展的聯(lián)系

（三）培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性 中小學體育的主要任務

（1）增強學生體質(zhì)，促進其身體的正常發(fā)育

（2）提高運動素養(yǎng)，傳授必要的知識技能

（3）培養(yǎng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì) 中小學美育的主要任務

（1）培養(yǎng)和提高學生感受美的能力

（2）培養(yǎng)和提高學生鑒賞美的能力

（3）培養(yǎng)和提高學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（4）培養(yǎng)和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力

第七章 課程

一、課程與課程論 【識記】 課程的概念

課程是受教育者在教育者的引導下，受教育者在教學活動中所獲得的經(jīng)驗（包括人類世代積累的歷史經(jīng)驗和個體通過實踐所獲得的個體經(jīng)驗），這些經(jīng)驗是教育者按照一定社會的需求和受教育者的身心發(fā)展水平，有計劃、有目地組織安排的。【領(lǐng)會】

國內(nèi)外關(guān)于課程的定義主要觀點

課程是知識：在國內(nèi)最具代表性和廣泛性?；舅枷耄簩W校開設的每門課程是從相應科學中精心選擇的，并且按照學習者的認識水平加以編排。這樣的課程主要關(guān)注并依賴學習者的認知品質(zhì)和過程。容易導致“重物輕人”。

課程是經(jīng)驗：課程往往是從學習者角度出發(fā)和設計的，課程是與學習者個人經(jīng)驗相聯(lián)系相結(jié)合的，強調(diào)學習者作為學習主體的角色。這樣的課程跳出了認識論的范疇，強調(diào)和依賴學習者個性的全面參與：主動性、積極性、選擇性、感情、興趣、態(tài)度等。

課程是活動：強調(diào)學習者是課程的主體，以及作為主體的能動性；強調(diào)以學習者的興趣、需要、能力、經(jīng)驗為中介實施課程；從活動的完整性出發(fā)，突出課程的綜合性和整體性，反對過于詳細的分科；重視學習活動的水平、結(jié)構(gòu)、方式，特別是學習者與課程各因素的關(guān)系。

二、決定課程的幾個基本關(guān)系 【領(lǐng)會】

決定課程有哪幾個基本關(guān)系

（1）直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗。間接經(jīng)驗為主的的課程，典型的表現(xiàn)形式是學科課程；直接經(jīng)驗為主的課程，典型的表現(xiàn)形式是活動課程。

（2）知識與能力。能力是獲取知識的必要條件；知識是能力形成和提高的基礎。

（3）分科與綜合。

（4）人文主義與科學主義

課程目的課程內(nèi)容課程實施過程人文主義課程重視人，崇尚個性提倡廣泛的課程范圍充分的尊重兒童，熱愛兒童科學主義課程強調(diào)科學本身的價值和力量，課程要為科學的發(fā)展和進步服務提倡和推崇科學，重視各門科學只是在學校教育課程體系中的地位，并不斷增加自然科學的內(nèi)容，及時吸收科學發(fā)展的新成就對于方法和形式同樣講究科學性，講究效率

三、課程的一般范疇 【識記】

課程包括哪些基本范疇

課程目的、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程評價。課程目標可以垂直分為哪幾個層次

1.課程的總體目標——教育目的。即aims 如全面發(fā)展的人、四有新人等

2.學科的（領(lǐng)域的）課程目標。即goals

3.課程目標。即objectives 【領(lǐng)會】

課程一般結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化

課程的一般結(jié)構(gòu)：教學計劃（課程計劃）、教學大綱（課程標準）、教科書。

發(fā)展變化：

1.在統(tǒng)一基礎上增加靈活性。如我國地方課時的安排是我國課程結(jié)構(gòu)的根本性變化

2.在多樣性基礎上增加調(diào)控。

四、課程設計的三個層次 【識記】

課程設計大致可以分為哪幾個層次

（一）宏觀的課程設計工作。應當解決課程的一些基本理念問題，包括課程的價值、課程的根本目的、課程的主要任務、課程的基本結(jié)構(gòu)等；

（二）中觀的課程設計工作。各門課程的大綱或標準；

（三）微觀的課程設計工作。課程實施，由教師進行再設計。

五、泰勒的課程設計模式 【領(lǐng)會】

泰勒設計模式的基本觀點

第一，學校應該達到哪些教育目標？

（1）論證了教育目標的三個來源：對學生的研究，對當代社會生活的研究，學科專家對目標的建議。

（2）解決了教育目標的篩選原則：第一個是學校信奉的教育和社會的哲學，也就是最基本的社會價值觀，學校的教育目標當然要與此一致；第二個是學習心理學所提示的選擇教育目標的準則，也就是說，學校的教育目標應當是根據(jù)學習心理學可能達到的。

（3）規(guī)定了教育目標的表達方式：既指出要使學生養(yǎng)成的那種行為；又言明這種行為能在其中運用的生活領(lǐng)域或內(nèi)容。有效陳述教育目標的工具：二維圖表。

第二，提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標？

選擇學習經(jīng)驗的5條原則：

（1）學生必須具有使他有機會實踐這個目標所隱含的那種行為的經(jīng)驗

（2）學習經(jīng)驗必須使學生由于實踐目標所隱含的那種行為而獲得滿足感

（3）學習經(jīng)驗所期望的反應，是在有關(guān)學生力所能及的范圍之內(nèi)的（4）有許多特定的經(jīng)驗可以用來達到同樣的教育目標

（5）同樣的學習經(jīng)驗往往會產(chǎn)生幾種結(jié)果

有助于達到目標的學習經(jīng)驗所必備的4個特征：

（1）有助與培養(yǎng)思維技能的學習經(jīng)驗（3）有助于形成社會態(tài)度的學習經(jīng)驗

（2）有助于獲得信息的學習經(jīng)驗（4）有助于培養(yǎng)興趣的學習經(jīng)驗

第三，怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗？

組織學習經(jīng)驗時必須符合的主要準則：

（1）連續(xù)性：對于一些重要的目標，要讓學生有機會反復地涉及以便于理解和掌握

（2）順序性：主要指正確安排難易深淺的順序

（3）整合型：是指不同課程之間，以及課程與學生發(fā)展之間的橫向關(guān)系

組織學習經(jīng)驗的具體步驟：

（1）“對課程組織的總體框架取得一致的看法”即采用學科課程，還是核心課程等

（2）“對已確定的每一個領(lǐng)域內(nèi)所要遵循的一般組織原則，取得一致的看法”即確定與所采取的課程形式一致的邏輯順序和原則

（3）“對采用的低層次單元的的種類，取得一致的看法”即采用系列的課、順序的課題還是單元

（4）“制定一些靈活的方案或所謂的‘資源單元’，供每位教師在于某一組學生打交道時使用”

（5）“由學生與教師共同設計班上從事的特定活動”

第四，我們怎樣才能確定這些目標正在得到實現(xiàn)？

評價課程程序的四個步驟：

（1）確立評價目標（2）確定評價情境（3）設計評價手段（4）利用評價結(jié)果

第八章 教學（上）【識記】

一、教學的意義 教學的定義

所謂教學，乃是教師教、學生學的統(tǒng)一活動。教學是學校教育工作的基本途徑，是學校工作的中心。

二、教學的任務

（1）傳授和學習系統(tǒng)的科學基礎知識和基本技能

（2）在這個基礎上發(fā)展學生的智力和體力

（3）在這個活動過程中培養(yǎng)學生共產(chǎn)主義世界觀和道德品質(zhì)

三、教學活動本質(zhì)的界說 【領(lǐng)會】

教學活動的本質(zhì)

關(guān)于教學活動本質(zhì)的不同觀點：

（一）教學活動本質(zhì)上是一種學生身心發(fā)展的過程基本觀點。教學過程不僅是教師領(lǐng)導下學生自覺認識世界的特殊認識過程，而且也是以此為基礎的促進學生身心全面發(fā)展的過程。

（二）教學過程是一種特殊的實踐過程。

（三）教學過程是一種師生交往活動。教學時一種特殊的交往活動，是師生之間的一種有目的有組織有計劃的師生交往過程。

關(guān)于教學活動本質(zhì)的界說：教學活動就其本質(zhì)而言，是一種特殊的認識活動。

（一）教學認識過程是一種學生的認識過程。這是教學認識最具決定性的特征

（二）教學認識過程是一種間接性的認識過程。學生的認識在總體上是去認識人類已知的事物，在認識的對象和方式上都具有間接性的特點

（三）教學認識過程是一種在教師領(lǐng)導下的認識過程。應注意承認學生的主體地位，領(lǐng)導的方式應當是多樣化的

（四）教學認識過程是一種有教育性的認識過程。教學認識中，教育性帶有客觀必然性和目的性

四、教學模式 【識記】

教學模式的概念

以某種教學理論為指導，以一定的教學實踐為基礎形成的，教學活動的各個成分按照一定的要求和程序整合而成的、比較固定的和具有典型性的教學實踐活動。

教學模式是認識和把握教學活動多樣性的關(guān)鍵。教學模式的分類

1.關(guān)于教學模式的概括化研究

（1）師生系統(tǒng)地傳授和學習書本知識的模式

結(jié)構(gòu)：誘導學習動機→領(lǐng)會新教材（感知、理解）→鞏固知識→檢查

（2）教師輔導學生從活動中自己學習的模式

杜威設計教學法的一般進程：設置問題的情境→確定問題或課題→擬定解決課題方案→執(zhí)行計劃→總結(jié)與評價

（3）折衷于兩者之間的教學模式

布魯納的結(jié)構(gòu)化教材和發(fā)現(xiàn)學習模式的一般進程：明確結(jié)構(gòu)，掌握課題，提供資料→建立假說，推測答案→驗證（一次或幾次）→做出結(jié)論

瓦?跟舍音的范例教學模式的一般進程：解釋作為范例的個別事物→解釋范例的類或?qū)佟莆找?guī)律范疇→獲得對自我或人類的理解

2．關(guān)于教學模式的全面化的研究

信息加工類的教學模式：概念獲得模式、歸納思維模式、探究訓練模式、先行組織概念模式、記憶模式、認知發(fā)展模式、生物科學探究模式

個人類的教學模式：非指導性教學模式、群辯法模式、意識訓練模式

社會類的教學模式：課堂會議模式、直率性訓練模式、群體調(diào)查研究模式、角色扮演模式、法理學探究模式、研究室訓練模式、社會探究模式、社會模擬模式

行為修正類教學模式：相倚性管理模式、通過操作方法的自我控制模式、訓練模式、掌握學習模式、減輕緊張模式、脫敏模式、使教與學的特點相適應的模式

五、教學原則的概念及其發(fā)展 【識記】

教學原則的概念

教學原則是根據(jù)教育、教學目的，反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的基本要求。該概念表明了教學原則的合目的性、合規(guī)律性。

六、我國中小學的教育原則體系 【識記、領(lǐng)會】

各種原則的含義和對教師的要求：

直觀性原則

指根據(jù)教學活動的需要，讓學生用自己的感官直接感知學習對象。是針對教學中詞、概念、原理等理論知識與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。具體手段：實物直觀、模象直觀、語言直觀。

基本要求：

（1）要恰當?shù)剡x擇直觀手段（3）要在直觀的基礎上提高學生的認識

（2）直觀是手段而不是目的

啟發(fā)性原則（啟發(fā)自覺性原則、自覺性原則）

只在教學中要充分調(diào)動學生學習的自覺積極性，使得學生能夠主動地學習，以達成對所學知識的理解和掌握。是為了將教學活動中教師的主導作用和學生的主體地位統(tǒng)一起來而提出的。

要求：

（1）激發(fā)學生的積極思維（2）確立學生的主體地位（3）建立民主平等的師生關(guān)系

系統(tǒng)性原則（循序漸進原則）

指教學活動應當持續(xù)、連貫、有系統(tǒng)地進行。是為了處理好教學活動的順序、學科課程的體系、科學理論的體系、學生發(fā)展規(guī)律之間錯綜復雜的關(guān)系而提出的。學科課程的體系和學生發(fā)展規(guī)律是最主要的。

要求：

（1）按照教學大綱（課程標準）的順序教學。這是教學系統(tǒng)性的根本保證。

（2）教學必須由近及遠、由淺入深、由簡到繁

（3）根據(jù)具體情況進行調(diào)整

鞏固性原則

指在教學中要不斷地安排和進行專門的復習，使學生對所學的知識能夠牢固地掌握和保存。是為了處理好教學中獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。

要求：

（1）在理解的基礎上鞏固（3）鞏固的具體方式要多樣化

（2）保證鞏固的科學性（4）保證學生的身心健康

量力性原則（可接受性原則）

指教學活動要適合學生的發(fā)展水平。是為了防止發(fā)生教學低于或高于學生實際程度而提出的。

要求：

（1）重視學生的年齡特征（2）了解學生發(fā)展的具體特點（3）恰當?shù)匕盐战虒W難度

思想性和科學性統(tǒng)一的原則

指教學要在科學的方法論的指導下進行。是為了將教學中科學知識的傳授學習與思想品德教育統(tǒng)一起來而提出的。

要求：

（1）堅持正確的方向（2）嚴格遵守職業(yè)道德（3）實事求是（4）講究教育藝術(shù)

理論聯(lián)系實際原則

指教學活動要把理論知識與生活和社會實踐結(jié)合起來。是為了解決和防止理論脫離實際、書本脫離現(xiàn)實而提出的。

要求：

（1）重視理論知識的教學

（2）注重聯(lián)系實際的過程中發(fā)展學生的能力

（3）聯(lián)系實際應當從多方面入手。首先，應當盡可能廣泛的讓學生接觸社會生活的各個方面；其次，應當盡可能的結(jié)合本地區(qū)的特點；最后，應當注重中小學生發(fā)展的實際。

（4）幫助學生總結(jié)收獲

因材施教原則

指教師在教學活動中應當照顧學生的個別差異。是為了處理好集體教學與個別教學、統(tǒng)一要求與尊重學生個別差異而提出的。

要求：

（1）充分了解學生（2）尊重學生的差異（3）面向每一個學生

七、教學組織形式的概念及意義 【識記】

教學組織形式的概念

教學組織形式是教學的空間結(jié)構(gòu)和時間序列的統(tǒng)一。

八、班級授課制及其意義 【識記】

班級授課制的特征

（1）班：把學生按照年齡和知識水平分別變成固定的班級

（2）課：把教學內(nèi)容以及實現(xiàn)這種內(nèi)容的教學手段、教學方法展開的教學活動，按學科和學年分成許多小的部分，分量不大，大致平衡，彼此連續(xù)而又相對完整

（3）時：把每一“課”規(guī)定在統(tǒng)一的單位時間里進行 【領(lǐng)會】

對班級授課制的評價

1、班級授課制的優(yōu)越性

（1）班級授課制使得教學獲得了巨大的效率，一位教師同時向幾十個學生教學，使得教育的普及成為可能

（2）有利于教師主導作用的發(fā)揮，便于有計劃的教學活動，循序漸進的開展教學

（3）由于學生是按照年齡和程度編成班級，水平接近，有利于他們之間的互相交流和啟發(fā)

2、班級授課制的局限性

（1）不利于學生主體性的發(fā)揮，學生比較多的是接受教師所傳授的現(xiàn)成知識

（2）為學生提供的實踐性學習、探索性學習的機會比較缺乏，因此不利于學生多方面的發(fā)展

（3）不能很好的適應教學內(nèi)容和教學方法等方面的多樣化，比較固定化，缺少靈活性

（4）強調(diào)統(tǒng)一性，難以適應學生的個別差異，不利于因材施教

（5）每個學生實際上分別的對教師負責，彼此之間沒有分工與合作，因此學生的互相交流和啟發(fā)難以保證

九、教學組織形式的改革 【領(lǐng)會】

教學組織形式改革的趨勢

分層教學（分組教學、能力分組）：是將學生按照智力測驗分數(shù)和學業(yè)成績分成不同水平的班組，教師根據(jù)不同班組的實際水平進行教學。

小組合作學習：是以異質(zhì)小組為基本形式，以小組為主體，以小組成員合作性活動為機制，以小組目標達成為標準，以小組成績?yōu)楠剟钜罁?jù)的教學組織形式。其基本要素包括：組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)；設立小組目標；實施小組評價與獎勵機制；個人責任的明確；均等的成功機會

小班教學：每班學生人數(shù)為15~25人。

第九章 教學（下）

一、中小學常用的教學方法 【識記、領(lǐng)會】

各種方法的概念和要求：

講授法

講授法是教師運用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的方法。

要求：

（1）保證講授內(nèi)容的科學性和思想性

（2）講授要做到條理清楚、重點分明

（3）講究語言藝術(shù)

（4）注意與其他敬愛嘔血方法配合使用

談話法

談話法是教師根據(jù)學生已有的知識、經(jīng)驗，借助啟發(fā)性問題，通過口頭回答的方式，引導學生通過比較、分析、判斷等思維活動獲取知識的教學方法。

要求：

（1）做好充分的準備（2）談話要面向全體學生（3）在談話結(jié)束時進行總結(jié)

討論法

討論法是在教師的指導下，學生圍繞某個問題發(fā)表和交換意見，通過相互之間的啟發(fā)、討論、商量獲取知識的教學方法。

要求：

（1）選好討論題目（2）肯定學生各種意見的價值（3）善于引導

實驗法

實驗法是學生在教師指導下，運用一定的儀器設備進行獨立操作，觀察和研究這種操作引起的現(xiàn)象和過程，以獲得知識的教學方法。

要求：

（1）準備工作充分（2）及時、具體地指導（3）幫助學生總結(jié)

實習作業(yè)法

實習作業(yè)法是學生根據(jù)教師布置的任務，在課上或課外進行實際操作，將已經(jīng)學過的知識運用于實踐的教學方法。

要求：

（1）提出明確要求（2）選擇恰當?shù)姆绞剑?）做好事后的檢查

練習法

練習法是學生在教師指導下，進行各種練習，從而鞏固知識、形成技能技巧的教學方法。

要求：

（1）明確練習的目的和要求（4）科學掌握練習量

（2）指導正確的練習方法（5）給予學生及時反饋

（3）合理安排練習步驟(6）練習方式要多樣化

參觀法

參觀法是教師根據(jù)教學目的，組織學生到校外觀察自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，從而獲得新知識或驗證已經(jīng)學過的知識的教學方法。

分為三種：準備性參觀、并行性參觀、總結(jié)性參觀

要求：

（1）做好參觀的準備（2）指導參觀的進行（3）總結(jié)參觀的收獲

二、教學方法的改革與發(fā)展 【識記、領(lǐng)會】

20世紀中葉以來，世界上所出現(xiàn)的各種教學方法的含義和特點

（1）發(fā)現(xiàn)學習（布魯納結(jié)構(gòu)主義課程的代表人物）

學生在課程中應當通過發(fā)現(xiàn)學習去構(gòu)造基本結(jié)構(gòu)，即每門學科最具有根本性的理論知識：基本概念、基本原理、基本法則等。發(fā)現(xiàn)法的具體做法是，教師提出課題和一定的材料，引導學生自己進行分析、綜合、抽象、概括等一系列活動，最后得到學習結(jié)果。

優(yōu)勢：由于學生在發(fā)現(xiàn)的過程中必須進行持續(xù)的、全面的智力活動，他們的智力也就因此獲得發(fā)展，這是講授法難以企及的。

弱點：對于同樣的教學內(nèi)容，它的時間花費要比講授法多出許多，這是它無法完全取代講授法的重要原因。對教師要求很高。

（2）探究-研討法

探究-研討法與發(fā)現(xiàn)法有密切聯(lián)系，實質(zhì)上也基本一致。

特征：

a.從具體材料引發(fā)學習經(jīng)歷

b.通過集體交流和研討促進學習

c.鼓勵學生的語言表達

d.肯定學生在學習中所犯錯誤的意義

（3）綱要信號圖式教學法（沙塔洛夫）

綱要信號圖式是一種由字母、單詞、數(shù)字或其他信號組成的直觀性很強的圖表，是教學輔助根據(jù)。其具體運用包括以下6個階段：

a.按照教材內(nèi)容詳細講解教學內(nèi)容

b.出示綱要信號圖式，進行第二次講解，突出重點，分析難點，指出各部分之間的邏輯關(guān)系，并加以概括

c.把小型的圖式發(fā)給每個學生進行消化

d.要求學生課下按圖式進行復習

e.在下一次課上，讓學生根據(jù)記憶，在各自的練習本上畫出圖式

f.讓學生在課堂上按圖式回答問題

（4）暗示教學法（盧扎諾夫）

尤其用于外語教學。上課如同游戲、表演。

基本原理：廣泛利用環(huán)境的暗示信息，充分利用人的可暗示性，使理智與感情統(tǒng)一，有意識功能和無意識功能統(tǒng)一，尤其是調(diào)動和發(fā)掘大腦無意識領(lǐng)域的潛能，使學生在愉快氣氛中不知不覺的接受信息。具體做法：

a.善于激發(fā)學生動機，設置能夠誘發(fā)學生學習潛力的外部環(huán)境，充分考慮學生個性的完整性，盡可能徹底的消除學生的緊張心理，尊重學生，幫助學生確立自信

b.用跨學的觀點，按課題編制較大的教學單元，加強教學的整體邏輯的感情效果

c.充分利用各種藝術(shù)手段，采用音樂、舞蹈、戲劇、電影等單項或綜合的藝術(shù)形式配合教學的進行

（5）范例教學法

發(fā)端于蒂賓根會議。主要倡導者：瓦根舍因和克拉夫斯基

范例的基本特征（選擇范例的基本原則）：基本性、基礎性和范例性

范例教學的過程：

a.范例性地闡明“個”的階段

b.范例性地闡明“類型”和“類”的階段

c.范例性地掌握法則性、范疇性關(guān)系的階段

d.范例性地獲得關(guān)于世界（以及生活）關(guān)系的經(jīng)驗

（6）非指導教學法（卡爾?羅杰斯）

“以學生為中心” “完整的人”

根本目的：使學生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中自由的表現(xiàn)自我、認識自我，最后達到改變自我、實現(xiàn)自我。

特征：

a.極大地依賴個體成長、健康與適應的內(nèi)驅(qū)力，堅決排除各種有礙于學生成長和發(fā)展的障礙。

b.強調(diào)情感因素，強調(diào)教學情境的情感方面而不是理智方面。

c.強調(diào)學生“此時此刻”的情形，而不關(guān)心他過去的情感和經(jīng)驗。

d.強調(diào)人際關(guān)系接觸和人際關(guān)系在教學中的地位。

三、計算機的發(fā)展及其作為教學手段的意義 【領(lǐng)會】

計算機作為教學手段的意義

（1）計算機輔助教學將使得學生的自主性學習成為可能。

（2）個別化教學將普遍實現(xiàn)。

（3）教師的角色將實現(xiàn)重要轉(zhuǎn)變。

四、教學工作實施的一般過程 【識記】

教學工作的實施包括那些基本環(huán)節(jié)

一般過程：備課、上課、作業(yè)布置和批改、課外輔導

其他過程：確定主題、布置任務、制定評價標準、展示與交流 【領(lǐng)會】

教學工作各個環(huán)節(jié)的實施應遵循哪些要求

（1）備課（基礎）

a.鉆研教材。包括學習教學大綱（課程標準）、研究教科書、閱讀與教學內(nèi)容有關(guān)的參考資料。

b.了解學生。全面了解學生。

c.設計教學過程。完成三個計劃的編寫：學期（或?qū)W年）教學進度計劃，單元（或課題）教學計劃、課時教學計劃（教案）。

（2）上課（中心環(huán)節(jié)）

a.教學目的明確

b.教學內(nèi)容正確

c.教學方法適當

d.教學過程緊湊

e.學生主體性充分發(fā)揮（最根本）

（3）作業(yè)的布置和批改（有機組成部分，上課的延續(xù)）

a.作業(yè)的內(nèi)容，應當符合教學大綱（課程標準）和教科書的要求，作業(yè)的目的要明確，每項作業(yè)都有明確的意圖，為學生知識的鞏固、技能的訓練服務

b.作業(yè)的分量要適當，要做到時間和難易適度，大多數(shù)學生經(jīng)過一定努力能夠獨立完成，避免負擔過重

c.布置作業(yè)是要有明確的要求，規(guī)定完成的時間

d.對學生作業(yè)要認真、及時地批改

（4）課外輔導（重要組成部分，上課的補充和輔助）

第十章 學生集體和集體教育

一、學生集體的概念與學生集體的組織和培養(yǎng)過程 【識記】

學生集體的概念

學生集體是青少年學生學校生活的基本組織形式，是我國各級各類學校對學生進行教育的基本手段和方式。通過集體讓學生進行自我管理和自我教育，培養(yǎng)自主、自立、自治的能力，學習民主精神和民主集中制的方法，促進學生身心發(fā)展，這是學生集體所具有的基本功能。學生集體不僅是學校教育的基本方法和手段，它本身也是教育的目的。

狹義的群體概念是指由于某種共同的社會活動和交往需要而結(jié)合起來的具有組織特征的聯(lián)合體，參加到這種聯(lián)合體之中的人們都在不同的程度上發(fā)生組織上的相互聯(lián)系和接觸。

集體是群體發(fā)展的高級形式。集體是一個有意識地加以組織的群體，是具有共同規(guī)范、共同活動目的和共同活動組織的整體?！绢I(lǐng)會】

學生集體的教育作用

（1）集體通過有機的組織對其成員施加教育影響，可以起到教師個人起不到的作用。

（2）集體組織活動比教師個人對學生教育范圍大、內(nèi)容豐富、方法多樣靈活，學生易于接受。

（3）集體的教育影響是通過輿論實現(xiàn)的，集體輿論起著潛移默化的教育作用。

（4）在集體中，個體之間的相互影響使得人人都成為教育者。如何建立一個良好的班集體

如何建立一個良好的學生集體的基本手段和方法：

（1）善于向?qū)W生提出教育要求

（2）樹立明確的共同目標。集體的特征首先是共同奮斗目標。

奮斗目標首先要符合社會發(fā)展的方向，符合我國的教育目的；其次，要有針對性；再次，應具有吸引力、時代感，能鼓舞全體成員達到目標而努力奮進

（3）建設一支好的學生干部隊伍

培養(yǎng)學生干部，首先要有嚴格的要求；第二，要耐心引導；第三，要注意學生集體領(lǐng)導機構(gòu)的經(jīng)常變動，使集體中每個成員輪流的置于領(lǐng)導與被領(lǐng)導的地位

（4）培養(yǎng)健康的集體輿論。集體成熟的重要標志。

培養(yǎng)健康的輿論，首先，要經(jīng)常進行正面教育；第二，要結(jié)合實際事例引導學生做出正確的評價；第三，要注意控制各種信息；第四，要特別重視教師言傳身教的作用。

班級組織建構(gòu)的原則：

1.有利于教育的原則（首要的原則）2.目標一致的原則 3.有利于身心發(fā)展的原則

二、學生集體的基本組織形式 【識記】 班級的概念

班級是學校里班和級的總稱。班級在教育學中的含義是指依據(jù)一定的標準，將程度相同或相近的學生聚集在一起，并對其進行統(tǒng)一內(nèi)容教學的一種組織形式。

當今，人們對班級有兩種理解：一種理解為班級授課制的簡稱，意指一種教學組織形式；另一種理解為班集體的簡稱，意指學校教育教學的基本組織單位?！绢I(lǐng)會】

班級的組織結(jié)構(gòu)

班級組織機構(gòu)是班級組織結(jié)構(gòu)形成的基礎和前提。

班級組織機構(gòu)的微觀建制的形式主要有三種：直線式、職能式、直線職能式。

班級組織結(jié)構(gòu)主要包括：職權(quán)結(jié)構(gòu)、角色結(jié)構(gòu)、師生關(guān)系結(jié)構(gòu)和生生關(guān)系結(jié)構(gòu)。

三、班主任與班集體的相互關(guān)系 【領(lǐng)會】

班主任工作的重要性

（1）班主任是學校對學生教育管理的具體執(zhí)行者。

（2）班主任是班集體內(nèi)教育和教學活動的核心。

（3）班主任是聯(lián)系學校、家庭及社會的紐帶。班主任在集體組織培養(yǎng)中的影響

班主任工作的目的：協(xié)調(diào)各方面（主要包括學校、社會、家長、學生集體等）力量，組織培養(yǎng)良好的班集體，從而促使其全體成員在德智體美諸方面全面健康的發(fā)展

（1）班主任作為學校職員，代表政府和學校行使其教育權(quán)利，他必須體現(xiàn)國家的教育意志與要求，因而班主任工作的目的必須與國家的教育意志意志。

（2）班主任是教育者，又是班集體的組織者與管理者。

班主任工作的主要任務：

第一，組織建立良好的班集體是班主任工作的首要任務。

第二，促進班集體全體成員的全面發(fā)展是班主任工作的中心任務。

（1）培養(yǎng)學生自立、自策、自勉的精神和民主作風

（2）在學生中樹立熱愛科學、勤奮學習的良好風氣

其一，班主任要幫助學生端正學習態(tài)度，明確學習目的，提高學習的自覺性

其二，班主任要經(jīng)常了解學生的學習情況，掌握學生學習成績的變化

其三，班主任要建立完善的學習機制，培養(yǎng)學生良好的學習習慣

其四，班主任要幫助學生合理支配課余時間

最后，班主任要團結(jié)學校、科任教師、家長，共同做好本班的教學工作

（3）指導本班班委會、共青團、少年先鋒隊組織的工作

（4）通過合理的組織安排學生的體育鍛煉及衛(wèi)生保健活動，教育學生遵守衛(wèi)生制度，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，并進行生理衛(wèi)生、心理衛(wèi)生常識教育，促進學生身心健康發(fā)展

（5）評定學生操行

（6）做好與本班學生家長的聯(lián)系工作

班集體對班主任工作的反作用：

1.良好的班集體是班主任實施教育工作的有力保障

2.良好的班集體是班主任獲取工作經(jīng)驗的寶貴資源之一

第十一章 學校咨詢與輔導

一、學校咨詢與輔導的發(fā)展概況、基本任務與工作 【識記】

學校及其他教育機構(gòu)舉辦主體的類型及其內(nèi)涵

學校咨詢與輔導的基本任務

1.干預與矯正。缺陷矯正；早期干預

2.預防與發(fā)展。問題預防；發(fā)展指導

3.預防與干預的平衡?！绢I(lǐng)會】

學校咨詢與輔導的發(fā)展概況

（1）早期的職業(yè)指導活動

（2）心理咨詢與治療活動的開展

（3）面向全體學生的發(fā)展 學校咨詢與輔導的主要工作

（1）針對學生的個別問題提供心理咨詢服務

（2）在班級中開展以心理衛(wèi)生為主要內(nèi)容的課程輔導

（3）為其他教師和家長擔任顧問或間接咨詢

（4）配合學校教育需要開展必要的心理測評工作

（5）協(xié)調(diào)學校和社區(qū)咨詢

二、學校咨詢與輔導的目標、原則、過程與方法 【識記】

咨詢的目標與原則

咨詢者的直接目標，當然是使學生解除心理困擾，順利度過當前的危機。

根本目標是使來訪學生在以后遇到類似的問題時可能自己獨立處理，而不是動輒就尋找咨詢者的幫助。

原則：

（1）積極關(guān)注和信任來訪學生

（2）充分支持和鼓勵來訪學生

（3）注重來訪學生的主動參與

（4）嚴格為來訪學生保密 主要咨詢方法

（1）著重調(diào)整感情的方法

1.鼓勵表達

2.深入共感

3.身體放松

（2）著重訓練行為的方法

1.系統(tǒng)脫敏法

2.行為契約

3.模仿學習

（3）著重改變認知的方法

（4）關(guān)于游戲及藝術(shù)活動的運用

（5）關(guān)于團體咨詢

（6）關(guān)于環(huán)境因素 【領(lǐng)會】

學校咨詢的一般過程

（1）建立詢訪關(guān)系

（2）澄清和評估問題

（3）確定改變的目標

（4）促成改變的實現(xiàn)

（5）結(jié)束咨詢及追蹤效果

第十二章 教育測驗與評價

一、測驗的類型 【識記】

測驗的類型及其含義

測驗是對于知識水平、情意狀態(tài)、運動技能等的數(shù)量化測定，有廣義和狹義之分。狹義的測驗僅指一分測驗卷子，而廣義的測驗指編制試題、施測、評分到報告成績的全過程。

測驗的類型：

根據(jù)測驗目的分：安置性測驗、形成性測驗、診斷性測驗、總結(jié)性測驗

根據(jù)測驗內(nèi)容分：成就測驗、學能測驗

根據(jù)規(guī)范程度分：標準化測驗、教師自編測驗

根據(jù)結(jié)果解釋所參照的標準分：常模參照性測驗、標準參照性測驗

二、良好測驗的標準 【領(lǐng)會】

良好測驗的標準是什么

1.實用性：（1）便于組織（2）測驗便于實施（3）容易評分（4）結(jié)果要容易解釋

2.可信度 3.有效性：（1）內(nèi)容效度（2）效標關(guān)聯(lián)效度 4.難度 5.區(qū)分度

三、測驗的編制和實施 【識記】

如何進行測驗的編制

（一）確定試題內(nèi)容：（1）確定知識點（2）確定認知水平（3）設計雙向細目表

（二）選擇試題類型：（1）客觀題（2）論文題

（三）評分：（1）等級分（2）百分制

（四）測驗分數(shù)的解釋 編制測驗的要求是什么

四、中小學教育評價的類型 【識記】

中小學教育評價的類型及其含義

從解釋評價結(jié)果的標準上考慮，可以分成相對評價和絕對評價。

相對評價是在群體中進行對比，衡量標準是相對的。

絕對評價要和預定的標準相比較，只要達到了標準，就稱為合格。

從評價的功能上分區(qū)，可以分成形成性評價和總結(jié)性評價。

形成性評價是指在活動過程中，以改進工作為目的而開展的評價。

總結(jié)性評價是對活動結(jié)果的評價。

五、中小學教育評價的內(nèi)容 【領(lǐng)會】

如何對教師授課的質(zhì)量進行評價

首先要確定評價的標準：

（1）對新事物的感受（2）教育分寸

（3）本學科的知識（4）發(fā)展學生的思維

（5）培養(yǎng)學生的一般學習技能（6）培養(yǎng)學生對學科的興趣

（7）以個體方式對待學生（8）學科課外活動的組織

評價涉及方面：

（1）教學目標完成情況（2）學生的課堂參與（3）內(nèi)容安排

（4）教學方法（5）語言表達（6）教學原則

教師授課質(zhì)量評價包括專家、同行、學生和自我評價。

六、中小學教育評價的步驟 【領(lǐng)會】

如何對中小學生的作文能力進行評價

（一）建立評價目標

1.直接與學業(yè)成就有關(guān)的評價目標：（1）知識和技能目標（2）情意目標

2.間接與學業(yè)成就有關(guān)的評價目標：（1）學生的智能、性向等（2）學生的環(huán)境

（3）身體的評價目標

（二）選擇評價樣本

（三）收集評價信息 1.觀察 2.檢查作業(yè) 3.考試 4.家訪 5.軼事記錄法

（四）報告評價結(jié)果

第十三章 教育法則

一、教育與法律 【領(lǐng)會】

教育的國家化和教育法產(chǎn)生的關(guān)系

法律的發(fā)展是與社會的發(fā)展與進步緊密聯(lián)系在一起的，它是社會發(fā)展的一種要求，體現(xiàn)了一種社會進步。教育法是現(xiàn)代教育發(fā)展的產(chǎn)物，是現(xiàn)代國家的一個重要立法領(lǐng)域。隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，它不進表現(xiàn)為法律數(shù)量的大規(guī)模的增長，而且表現(xiàn)為法律地位的增強，法律調(diào)整范圍的擴大，以及法律向教育領(lǐng)域的各個方面、各個層次進行的愈來愈大規(guī)模的功能擴張。

西方國家教育法發(fā)展的四個歷史階段

1.零星立法階段 2.專門對普及義務教育進行立法階段

3.廣泛進行教育立法的階段 4.教育的綜合法治階段 我國教育法體系的四個基本層次

教育法--第一個層次； 部門教育法--第二個層次；

教育行政法規(guī)--第三個層次；地方性法規(guī)、自治條例、單行條例和教育行政規(guī)章--第四個層次

二、學校中的法律關(guān)系 【識記】

我國學校的法律地位

具有兩種主體資格：行政法律關(guān)系主體、民事法律關(guān)系主體 我國教師的法律地位

教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。我國學生的法律地位

國家公民；受教育者；未成年人 【領(lǐng)會】

學校的權(quán)利與義務

權(quán)利：

（1）按照章程自主管理（2）組織實施教育教學活動（3）招收學生或者其他受教育者（4）對受教育者進行學籍管理，實施獎勵或處分（5）對受教育者頒發(fā)相應的學業(yè)證書（6）聘任教師及其他職工，實施獎勵或者處分（7）管理、使用本單位的設施和經(jīng)費（8）拒絕任何組織和個人對教育教學活動的非法干涉（9）法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利

義務：

（1）遵守法律、法規(guī)（2）貫徹國家的教育方針，執(zhí)行國家教育教學標準，保證教育教學質(zhì)量（3）維護受教育者、教師及其他職工的合法權(quán)益（4）以適當方式為受教育者及其監(jiān)護人了解受教育者的學業(yè)成績及其他有關(guān)情況提供便利（5）遵照國家有關(guān)規(guī)定收取費用并公開收費項目（6）依法接受監(jiān)督 教師的權(quán)利與義務

權(quán)利：

（1）進行教育教學活動，開展教育教學改革實驗（2）從事科學研究，學術(shù)交流，參加專業(yè)的學術(shù)團體，在學術(shù)活動中充分發(fā)表意見（3）指導學生的學習和發(fā)展，評定學生的品行和學業(yè)成績（4）按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假（5）對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會和其他形式，參與學校的民主管理（6）參加進修或者其他方式的培訓

義務：

（1）遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表（2）貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務（3）對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義與民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化和科學技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學生參加有益的社會活動（4）愛護關(guān)心全體學生，尊重學生人格，促進學生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)張（5）制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學生成長的現(xiàn)象（6）不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務水平學生的權(quán)利與義務

權(quán)利：

（1）參加教育教學計劃安排的各種活動，使用教育教學設施、設備、圖書資料（2）按照國家有關(guān)規(guī)定獲獎學金、貸學金、助學金（3）在學業(yè)成績和品行上獲得公正評價，完成規(guī)定的學業(yè)后獲相應的學業(yè)證書、學位證書（4）對學校給予的處分不服向有關(guān)部門提出申訴，對學校、教師侵犯其人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益提出申訴或者依法提出訴訟（5）法律、法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利

義務：

（1）遵守法律、法規(guī)（2）遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣（3）努力學習，完成規(guī)定的學習任務（4）遵守所在學校或者其他教育機構(gòu)的管理制度

三、法律責任 【識記】

法律責任的定義

廣義：包括法律規(guī)范所規(guī)定的不必強制履行的各種應盡的義務（第一性義務）、由于實際違反了法律規(guī)定而應當具體承擔的強制履行的義務（第二性義務）

狹義：第二性義務 【領(lǐng)會】

教育法規(guī)定的法律責任是一種行政法律責任

（1）承擔主體具有多重性（2）法律責任的承擔具有相互性（3）行政法律責任的追究機關(guān)及追究程序具有多元性 教育法規(guī)定的法律責任分類

根據(jù)違法行為性質(zhì)：行政法律責任、民事法律責任、刑事法律責任

根據(jù)違法主體：行政機關(guān)、學校、教師、學生、社會違法時應承擔的法律責任 法律責任的構(gòu)成要件、免責條件及其責任形式

構(gòu)成要件：

（1）行為人已構(gòu)成行政違法及部分的行政不當（2）行為人須具有行政法律責任能力（3）行為須具有相應的情節(jié)

免責條件：

（1）行為人無責任能力（2）超過時效（3）情節(jié)顯著輕微（4）符合社會價值取向或者特殊需要

責任形式：

（1）懲罰性行政法律責任（2）補救性行政法律責任

四、學校事故及其法律責任承擔 【識記】

學校事故的定義

學校事故包括意外事故和過錯事故。

意外事故：發(fā)生的原因不是由于當事人的故意或過失，也不是由于不可抗力。當事人不具備法律責任

過錯事故：指由于一方當事人（學校、教師）的違法行為而導致另一方當事人（學生）人身傷害后果的事件 【領(lǐng)會】

學校事故的基本特征

（1）學校或教師侵害了學生的合法權(quán)益

（2）侵害行為的侵害對象是學生的人身權(quán)

（3）必須是學?；蚪處熁谶^錯而實施的行為

學校事故所承擔的侵權(quán)民事責任的特點、歸責原則、免責條件及其責任形式和制裁方式

特點：

（1）是由于違反了法定義務而產(chǎn)生的法律后果

（2）以侵權(quán)行為為前提的責任

（3）具有強制性

（4）責任形式的財產(chǎn)責任

歸責原則：

歸責原則是由過錯責任原則、過錯推定原則、無過錯原則、公平原則所組成的體系。

如下特征：

（1）一般適用過錯責任原則，但根據(jù)民法規(guī)定，在當事人都沒有過錯的情況下，可以根據(jù)實際情況，由當事人分擔民事責任，這就是說，學校事故的歸責中也存在著公平原則和無過錯原則。

（2）實行誰主張誰舉證責任原則，也就是說，在學校事故的歸責中，主要由受害人就加害人的過錯問題舉證。

（3）受害人對于損害的發(fā)生也有過錯的，可以減輕侵害人的民事責任，但受害人的輕微過失一般不影響加害人的責任。

（4）加害人的主觀過錯程度對其賠償?shù)姆秶幸欢ǖ挠绊憽?/p>

（5）行為人只對自己的行為過錯負責，而不對第三人過錯所致的損害負責。

免責條件：

（1)依法執(zhí)行公務（2)正當防衛(wèi)（3)緊急避險（4)受害人的同意（5)自助，以及受害人有故意（6)第三人的過錯（7)不可抗力和意外事件等。（其中（6）（7）與學校事故有關(guān)）

責任形式:

主要是侵權(quán)民事責任。基本形式有：

（1)停止侵害（2)排除妨礙（3)消除危險（4)返還財產(chǎn)（5)恢復原狀

（6)賠償損失（7)消除影響（8)恢復名譽（9)賠禮道歉

制裁方式：

民事制裁方式。包括：

（1）訓誡（2）責令具結(jié)悔過

（3）收繳進行非法活動的財物和非法所得以及罰款、拘留 學校事故分類標準

（1）學校及其他教育機構(gòu)、教師方面有無過錯？是屬于什么性質(zhì)的過錯？

（2）學校及其他教育機構(gòu)及教師方面的過錯與學生人身傷害事故之間有無因果關(guān)系？

（3）人身傷害事故后果的嚴重程度 學校事故的分類

（1）學校及其他教育機構(gòu)或教師在教育工作中無任何過錯，對所發(fā)生的學生人身傷害事故不負法律責任。

（2）如果學校及其他教育機構(gòu)或教師在工作中有某些過失，但這些過失不是構(gòu)成學生人身事故的原因，而僅是發(fā)生事故的一種條件，則學校及其他教育機構(gòu)或教師應當承擔部分責任。

（3）對于因?qū)W校管理失當?shù)仍驅(qū)е聦W生在校受到傷害或者給他人造成損害的，學校應承擔部分責任。

（4）直接由學校及其他教育機構(gòu)或教師在工作中造成的人身事故，應由學校及其他教育機構(gòu)或教師承擔法律責任。

（5）由于學校及其他教育機構(gòu)或工作人員明知或應該知道自己的行為會造成較嚴重或很嚴重的損害后果，卻違反職責規(guī)定行為并造成事故發(fā)生的，應由行為人承擔法律責任。

（6）對于在學校以外發(fā)生的學生傷害事故，如果活動是由學校組織的，并且學校確有過錯時，則學校應負法律責任。

（7）在學生人身事故中應負法律責任的幼兒園、學校及其他教育機構(gòu)，如果其不具備法人資格，則其隸屬的上級主管部門應負連帶賠償責任。

五、法律救濟概說及主要制度 【識記】

法律救濟的定義

法律救濟是指依據(jù)法律對權(quán)利沖突的解決。教師申訴制度

是指教師對學?；蚱渌逃龣C構(gòu)及 有關(guān)政府部門做出的處理不服，或?qū)η址钙錂?quán)益的行為，依照《教師法》的規(guī)定，向主管的行政機關(guān)申訴理由，請求處理的制度。學生申訴制度

是學生在接受教育的過程中，對學校給予的處分不服，或認為學校和教師侵犯了其合法 權(quán)益而向有關(guān)部門提出要求重新做出處理的制度?！绢I(lǐng)會】

提起學生申訴制度的條件

首先，提起申訴的人必須是不服學校處分或認為學校侵犯了其合法權(quán)益的學生本人，如果學生年齡較小，可由其監(jiān)護人代為提出。

其次，必須針對特定的被申訴人，包括做出不利處分的學?；蚯址噶似浜戏?quán)益的學?；蚪處?。

再次，提出申訴的事項必須在教育法律、法規(guī)等規(guī)定的受理范圍之內(nèi)。

第三篇：克雷洛夫寓言讀后感

《克雷洛夫寓言》讀后感

余永燦 /福州市鼓山新區(qū)小學 /三班

今天我認真地閱讀了一遍《克雷洛夫寓言》，理解了許多大道理并閱讀了各種各樣精彩的故事。

其中我最喜歡的故事就是《獅子和蚊子》，獅子為了傲慢怎樣受到蚊子嚴厲的懲罰。這件事我從別處聽來。獅子非常瞧不起蚊子，蚊子對獅子痛恨入骨。它無法忍受侮辱，蚊子下定決心，要和獅子拚個你死我活。于是自充戰(zhàn)士，自當吹號手，盡著嗓門嗡嗡叫，挑動獅子來一次殊死決戰(zhàn)。獅子哈哈大笑，可是我們的蚊子不是開玩笑。它時而從背后、從眼前，時而朝獅子耳朵直叫，它看準地方，抓準時機，像鷹鷲一樣落到獅子身上。把整個毒刺扎進獅子的屁股，獅子渾身一抖，用尾巴橫掃這個吹號手。我們的蚊子非常靈活，毫不膽怯，一口叮住獅子的腦門，盡情吮吸獅子的鮮血。獅子搖頭晃腦，抖動它的鬣毛；可是我們的英雄不理這一套，一會兒鉆進獅子的鼻孔，一會兒叮咬耳朵。獅子暴跳加雷，發(fā)出極為可怖的吼聲，在盛怒中它的牙齒咬得格格發(fā)響，它的爪子在地上狠命亂抓?？植赖呐叵怪車纳职l(fā)生顫抖，恐怖包圍所有野獸，大家躲藏，奔跑：它們爭先恐后四下逃竄，仿佛是洪水沖來了，或者發(fā)生了大火！是誰？是蚊子，弄得大家如此驚慌失措！獅子東沖西突、翻身打滾，把力氣都用光，它咕咚一聲倒在地上，乞求和平。

蚊子已經(jīng)報復夠了，同意了獅子的求和。

這個故事告訴我們是不要嘲笑一個弱者，軟弱無力的敵人報復起來有時卻特別兇狠，因此不能過分依靠你自己的力量。

第四篇：克雷洛夫寓言讀后感

克雷洛夫寓言讀后感

克雷洛夫寓言讀后感1

三年級的時候，媽媽帶我到新華書店買書。在令人眼花繚亂的書中，我一眼就看到了《克雷洛夫寓言》這本書。于是，我飛快地把書拿下來，認真地讀了起來。這本書的作者是伊萬·安得列耶惟奇·克雷洛夫。他是德國寓言家、詩人、編輯和劇作家。

在書中，我最喜歡的一篇寓言故事名叫《烏鴉和母雞》。這篇寓言故事主要講了：19世紀初法國統(tǒng)帥拿破侖率大軍入侵俄國，人們都驚慌失措地道別，動物們也道別了。一只母雞對烏鴉說:"快走吧，烏鴉老弟。”可烏鴉就是不走，他想著等敵人來了，自己可以投靠敵人，這樣就可以過上平安富足的生活。等到敵人攻城的時侯，發(fā)現(xiàn)糧食都被人們帶走了。餓著肚子的士兵發(fā)現(xiàn)有只烏鴉，正好把他給吃了。就這樣，烏鴉死掉。

讀了這個故事，我們明白了對敵人不能投靠，張開手臂歡迎他們，他們會殺死你的。我認為這只烏鴉是自討苦吃，去投靠敵人他就是個叛徒。要我是那只烏鴉的話，我保證不會投靠別人當叛徒。因為如果你投靠別人當了叛徒，別人就不會相信你了，你就成了壞人。我討厭這只烏鴉，討厭他拋棄自己的伙伴投靠敵人。我一定不會做那只烏鴉！

克雷洛夫寓言讀后感2

《克雷洛夫寓言》是一部有趣且寓意深刻的寓言故事集。是世界寓言四大經(jīng)典名著之一。

我最喜歡書中《狼和狐貍》這則寓言故事。故事主要講的是：狐貍享用完豐盛的食物后，將沒吃完的肉藏了起來。當一只狼向它訴說饑餓時，狐貍表示同情，并客氣地、慷慨地給狼施舍干草。

讀完這則故事，我的感想是：對于屬于自己的東西理應珍惜，但是當他人遇到困難時，我們更應該與人共同分享，這樣才能建立起和諧的友誼，獲得知心朋友。

這則寓言讓我想起了街頭的乞丐，雖然乞丐群體中有一些狡猾的職業(yè)乞丐令人憤怒，但那種人畢竟是少數(shù)。所以當我們遇見乞丐時，希望大家不要都當冷漠的路人。你的寬容、善良、施舍帶給他們的不僅是物質(zhì)上的幫助，更是靈魂上的幫助。我堅信只要人人都獻出一點兒愛，世界將越來越和諧、美好。

這本書讓我對“真、善、美，假、惡、丑”有了新的認識和理解，讓我樹立了正確的為人處世觀和積極的生活態(tài)度。有利于我成長為健康、向上、有益于社會的人。

克雷洛夫寓言讀后感3

今天我讀了《克雷洛夫寓言》這本書，深受啟發(fā)，這真是一部不朽的兒童文學巨著。

從《狼和杜鵑》中我明白我們不能像有些人一樣總抱怨周圍人不友善，應該在自己身上找原因；從《倒霉的農(nóng)夫》我又知道了不能交往在自己遇難時出主意表示同情，可一提到具體的幫助就變得又聾又啞的朋友；從《主人和貓》我明白我們不能像商人那樣，沒拿到證據(jù)，便對身邊的人亂加猜測或處分，最后只會導致眾叛親離；《獅子和蚊子》告訴我不能驕傲，因為沒有人會天下無敵，最強大的人往往卻斗不過一個最弱小的人；《真花與假花》告訴我一個真正有才華的人，不怕人家詆毀、嘲笑；一個徒有虛名的人，定然經(jīng)不起考驗。

我從《天鵝、梭魚和大蝦》得到啟示，辦事的關(guān)鍵不在于人多不多，而在于人心齊不齊。如果人心不齊，那么什么事情也辦不成?！犊兹负鸵国L》告訴我們并不是穿著不好、長相不好的人就沒有才化，他們也許是人才呢！

《克雷洛夫寓言》就像一盞明燈，為我指明人生的方向，教會了我分辯是非的能力，使我懂得了許多做人的道理，使我終生受益！

克雷洛夫寓言讀后感4

我讀了《克雷洛夫寓言》中的《野菊》這篇寓言故事，內(nèi)容講的是，有一朵野菊花不知什么原因在夜里忽然間快要凋謝了，一只甲蟲看見了，說它頭腦太簡單了，太陽是不會照顧它的，只能靜靜地等待死亡的降臨。這時，太陽已經(jīng)升起來了，夜里將要凋落的野菊花又復蘇了，漂亮極了。甲蟲受不了陽光的照射，偷偷地躲到別的陰暗的地方去了。這篇簡短的故事，卻有著深刻地寓意。

我覺得這篇文章中的甲蟲好比就是那些心靈陰暗的人，野菊花就好比是那些頑強不屈的人。甲蟲用毫無根據(jù)的話打擊野菊花，詆毀太陽，結(jié)果太陽照在野菊花身上，野菊花復蘇了。這讓我想到了一條名言：陽光總在風雨后。野菊花忍受著甲蟲對它說的那些話，最后迎來了光明。

生活中也一樣，你可能也會受到別人的諷刺、譏笑，說你做的那些事是不可能做到的，或者不能完成的，但你不被他們的話左右你的思想，你堅強不屈，不向困難妥協(xié)，始終堅持下去，最后，我想你一定會成功的！

克雷洛夫寓言讀后感5

我很喜歡讀《克雷洛夫寓言》這本書，里面寫的都是一些意義深刻的寓言故事，這些故事拓展了我們的想象力，交給了我們做人的道理。

其中給我印象最深刻的故事是《池沼和河流》。故事的內(nèi)容是這樣的：從前，有一個池沼，它挨著一條河流，池沼笑話河流說：“你整天托著船漂來漂去，不得累死你嗎？看我整天在這無憂無慮、自由自在的生活，多舒服?。　焙恿骺匆娏苏f：“雖然我整天忙忙碌碌地，但是我的生命很頑強，可是你呢，總有一天，你會因為懶惰而死去。”

這個寓言使我想起了一句詩：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。水只有永不停息的流動才能保持鮮活、清澈。這就好比我們的頭腦，如果能夠勤于思考，就會越用越靈，但是懶于動腦的人，反應將會變的遲鈍。這個故事讓我明白了：不能懶惰，只有勤于動腦，不斷學習的人，才能不斷進步，如果懶惰，總有一天你會像池沼一樣慢慢滅亡。

克雷洛夫寓言讀后感6

寓言就像一個機器貓的口袋，袋子很小，卻能掏出很多東西來。最近我讀了一本叫克雷洛夫寓言的書，書中都是由小動物做主人公，各個故事雖然短小精悍，但是小故事里蘊含這許多大道理。通過讀寓言我們可以把這些道理運用到實際生活中供我們參考。這本書我覺得讓我印象最深刻的是《狐貍和葡萄》，狐貍和葡萄主要寫了一只很餓的狐貍溜進果園，園子里的葡萄已成熟，狐貍見了口水流得滿地都是，但是，它們掛得太高，狐貍怎么也夠不到。狐貍折騰了一個鐘頭，最后還是不得不垂頭喪氣的溜走了。

讀了這篇文章我知道了做事不能半途而廢，要堅持到底。在生活當中我們會遇到各種各樣的困難，不能退縮，要堅持不懈勇往直前。

寓言就像是輔導我們學習的老師，它給我們帶來了知識，讓我們在生活中一步步成長。

克雷洛夫寓言讀后感7

讀了《克雷洛夫寓言》后，我覺得這本書很有道理，它讓我掌握了許多知識。這本書共有183個小故事，每一個故事都有一個深刻的道理。它是世界經(jīng)典文化故事的濃縮，也是世界文化的精華，是我們成長中不可缺少的精神食糧。

其中令我難忘的《隱士和熊》這個故事告訴我們：緊急的時候得到幫助是寶貴的，然而并不是人人都會給予適當?shù)膸椭?。但愿我們別交上愚蠢的朋友，因為殷勤過分的蠢才，比任何敵人還要危險。從《狗的友誼》中讓我明白了：人世間充滿了這樣的友誼——聽他們的話，你以為他們是同心同德，丟給他們一根骨頭就成了狗?！鄂r花與紙花》又告訴我們一個道理：不能經(jīng)受坎坷的人，只知道在困難面前喊口號、臨陣退縮。而那些迎接困難，挑戰(zhàn)困難的人才是真正經(jīng)受得了風雨的人。

《狗·人·貓和鷹》告訴我們一個道理：寓言中的友誼在生活中比比皆是，很多人在危難時朋友對他伸出援手，然而當朋友有難之際，他卻棄之不顧，這種友誼還是不要的好……

通過這本書讓我感悟到了世界，對“真、善、美、假、丑、惡”的認識和理解，讓我樹立了一種正確的為人處世觀，開闊了我的視野，讓我的想象插上飛翔的翅膀，在文學的海洋中翱翔。作文

克雷洛夫寓言讀后感8

《克雷洛夫寓言》這本書是以動物為角色，一個個精美的小故事來告訴我們一個個人生的大道理。我覺得這本書不僅故事有趣，還增長了我們的智慧。我們劉老師常說:“每天讀一篇故事，每天就會增加一點知識，懂得一點人生道理?！蔽艺罩鴦⒗蠋熣f的話去做，覺得自己無論在知識上，還是在理解能力上都有進步。

這本書中令我印象最深刻的是《狗的友誼》。這個故事主要講了兩只好吃懶做的狗，吃飽喝足后就躺在一起談天說地，說要做永遠的兄弟，誰也不背叛誰?？墒呛髞頌榱艘桓穷^，他們就翻臉了，把對方咬得頭破血流。

這個故事讓我明白了，有些友誼表面上看似牢不可破，其實是經(jīng)不起考驗的，一旦遇見沖突，這樣的友誼變得一文不值。

其實有一次，我和哥哥因為都想吃最后一塊巧克力而鬧起矛盾?，F(xiàn)在想想，當時要讓給哥哥，那么我便學會了分享，哥哥也會更愛我。

這本書不僅教給了我知識，還教會了我積極向上的生活態(tài)度和做人的一些道理。我愛這本書，小朋友們，你們也可以讀讀這本書哦！

克雷洛夫寓言讀后感9

最近，我看了一本書，書名是《克雷洛夫寓言精選》。

其中，令我最感興趣的故事是《花》。

《花》講述的是發(fā)生在陽臺上的幾盆花身上的事情，這其中有些花是假花。平時，人們?nèi)绮蛔屑毧锤痉植磺迥亩涫钦婊?，哪朵是假花。有一天，下起了傾盆大雨，雨水打在假花的'花瓣上，假花們馬上就變得很難看了。假花們苦苦哀求著：“老天爺啊!我們求求你趕緊把雨停下吧，不要再下雨了，我們受不了了……”可是，老天爺根本不理睬假花們的哀求，雨仍然下個不停。

雨終于停了，太陽出來了。再看看那些假花，一朵朵已經(jīng)完全失去了往日美麗動人的容顏，而真的花，在陽光照耀下，又露出了燦爛的笑容……這個故事讓我明白了這樣一個道理：假的東西表面上有時候雖然看起來跟真的沒有什么兩樣，有些假東西甚至比真東西還要迷人，但假的畢竟是假的，假的東西是經(jīng)不起生活的考驗的。

克雷洛夫寓言讀后感10

如果說歷史是一條奔流不息的大江，那一部部文學作品就是這歷史長河中熠熠生輝的明珠。

縱觀典籍，浩如煙海，但我還是喜歡手中閃耀著獨特光澤的它——《克雷洛夫寓言》，可在它美麗的外表下，卻是積淀時的痛與淚。掩卷之余，遐思萬千。

本書中的一個故事——《獅子大王的床》令我記憶猶新。獅子大王希望貴族們進貢一些皮毛來為它做張墊子，可是貴族們虛偽的答應后，卻剝掉了其他動物的毛皮，這則寓言表面是在啟示我們追求快樂和利益時應有適當?shù)姆椒??？墒牵畔聲?，細細思索，真的這么膚淺嗎？我們從獅子大王的身上何嘗看不到俄國統(tǒng)治者的影子？從其他動物身上又何嘗看不到俄國平民百姓的影子？都說：“每一則寓言都是一面鏡子，反映世界百態(tài)。”他所抨擊的，大抵是俄國社會的黑暗吧。

文字可以記錄無法訴說的情感，作者將他的快樂、憂傷，深深藏匿于筆下。這才是文學背后的世界。

書似香茗，細品，可以品出一個春天；書似清酒，輕酌，可以酌到歲月的積淀。書就是窗口，窗外，是與眾不同的大世界。

克雷洛夫寓言讀后感11

今天我看了《克雷洛夫寓言》我讀了里面的《小烏鴉》《橡樹和蘆葦》《狼和小羊》。

其中小烏鴉講的是，烏鴉看見一只兇猛的老鷹突然向地面的羊群沖去，順眼間他抓住了一只小羊，小烏鴉非常羨慕這只。老鷹他想如果能像老鷹一樣該多好??！這樣才不費力氣，小烏鴉在天空中飛來飛去，仔細地觀察著草地上的羊群，他把羊群中的每一只羊都打量了一番，最后他挑了一只又大又肥的公羊。小烏鴉覺得這只肥羊連狼都舉不動，他使出全身力氣向那只《公羊傳》過去，但是由于用力過猛，它的爪子一下插進羊背上的毛里，辦了，他想適合真拖，但是沒成功。結(jié)果，小烏鴉差勁羊毛里的爪子被糾纏住了，但是怎么也拔不出來，小唐敏似乎是不可能的，沒多久在這自作聰明的小烏鴉最后沒有力氣，為了不讓他逃跑不咬人，把它翅膀上的羽毛全部剪掉了，讓不能飛的小烏鴉當了孩子們的玩具。

這個故事告訴我們，不要正確估量自己的人，往往在現(xiàn)實中面前會摔跟頭。

克雷洛夫寓言讀后感12

今天，我讀了《克雷洛夫寓言》里的鷹和蜜蜂、蜻蜓和螞蟻、大富翁和鞋匠、狼落狗舍和分紅這五個故事。

先來說說鷹和蜜蜂的故事吧。蜜蜂要用采來的花粉釀出甜的蜜，鷹覺得蜜蜂這樣做很可笑，就不禁笑出聲來，勸蜜蜂別做這工作了，像自己一樣展翅高飛，多自由呀。蜜蜂沒理它，鷹再一次勸，可蜜蜂還是默默地采花粉。這個故事告訴我們，出頭露面當然是好事，因為他所做的事情世人多知道。

蜻蜓和螞蟻這個故事，主人公就是題目里的兩個小動物了。夏日里，小蜻蜓又是唱歌，又是跳舞，可開心了，別的動物都勸它早點準備過冬的食物，可它不肯玩了一個夏天。秋天的時候，小蜻蜓仍然沒有準備。冬天來了，再也沒有夏天那么富有了，小蜻蜓的肚子里空空的，來到螞蟻家，螞蟻沒聽蜻蜓說完，就把門關(guān)上了。這個故事告訴我們，只有辛勤勞動，才能過上富足的生活；不付出，不可能有回報。

大富翁和鞋匠這個故事說明一個道理：富有不一定快樂，窮也不表示不快樂；富有只能讓人快樂一時。所以快樂是最寶貴的。大富翁雖然住在大宅子了，但他并不快樂，鞋匠每天唱著歌，跳著舞，反而快樂地不得了。

克雷洛夫寓言讀后感13

我讀了《克雷洛夫寓言》中的許多故事，最喜歡的是《老鼠》這個故事。故事講的是：一只大驚小怪的老鼠，在海水剛剛弄濕它的爪子，他就對他的同伴們喊：“這艘船裂了一條縫，船底漏水了，我的天哪，漏水的地方就在我們的下面，海水差點就要舔到我們的腦袋了。”他還繼續(xù)大聲叫嚷：“怪事就出在我們的船長身上，他總是喝的爛醉如泥，再看看那些水手，一個個懶得出奇，唉，快到船艙里去看看這艘船恐怕挨不過一個鐘頭就要沉了！到時候誰也別想就這艘船，我們趕快要從這條船上逃跑，我們拼命游泳，也許大陸已經(jīng)離我們不遠了。”于是，聰明的老鼠們都跳進了大海淹死了。結(jié)果這艘船在有經(jīng)驗的水手的操縱下，安全的到達了碼頭，輕微的漏水很快被水手堵住了，而這只老鼠說的情況，是自己編的。

這個故事告訴我們：遇到緊急情況要沉著冷靜，不能驚慌地做出錯誤的選擇。

克雷洛夫寓言讀后感14

《克雷洛夫寓言》——一朵世界文學的奇花，出自俄羅斯作家克雷洛夫的筆下。書中一個個精彩生動的寓言，讓我明白了小的故事蘊含大的道理。

我喜歡《狐貍和土撥鼠》：狡猾的狐貍想吃掉土撥鼠，想方設法讓土撥鼠到自己的身邊來，可是，細心的土撥鼠還是聰明地識破了狐貍的謊言，因為它經(jīng)常看到狐貍的嘴邊有雞毛。這讓我明白了生活中不能輕易相信壞人的胡言亂語，要用心去觀察，學會用事實說話。

我喜歡《兩只桶》：一只裝著酒的桶和一只空空如也的桶，在前進的道路上，一只默默無聞，一只蹦蹦跳跳，給路人帶來的影響是不一樣的。這讓我明白了默不作聲的人，不一定就是沒有用處的，厚積方能薄發(fā)。

我喜歡《獅子和蚊子》：弱小的蚊子和強大的獅子，力量相差懸殊，不起眼的蚊子用自己的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了嘲笑它的獅子。這讓我明白了不能依靠自己的優(yōu)勢去嘲笑別人，每個人都有自己的特長，要用欣賞的眼光去看待身邊的每個人。

……

我喜歡讀書，喜歡讀這本書，它讓我明白了許多生活的道理，做人的學問。

克雷洛夫寓言讀后感15

最近，我讀了《克雷洛夫寓言》這本書，給我印象最深的一個故事是——《航海者和大?！?。

這個故事主要講得是：一個航海者剛出海就遇到了大風，一陣大風，他掉進大海里，又被大風吹上了沙灘。風暴消失了，航海者醒過來了，他渾身劇痛，這時的大海風平浪靜，和昨天洶涌的大海比起來，簡直相差十萬八千里。于是，航海者生氣了，他望了望平靜的大海，開始罵起大海來。海神娘娘聽不下去了，她浮出海面，生氣地說：“這件事你責怪我，那也太不公道了！明明是風神在搗亂……”

但是沒有了風，船又怎么航行呢？

看了這個故事，讓我明白了：評價一個人，應該既看到他的長處，又要看到他的短處。

老師和同學們都說我很聰明，認真學習，積極參加活動，認真完成體育鍛煉和課外閱讀等，這是我的長處；但我有時做事不專心，沒有在規(guī)定時間內(nèi)完成作業(yè)，這是我的短處。以后我一定要學習別人的長處，改正自己的短處，這樣我一定會更棒的！

第五篇：《克雷洛夫寓言》讀后感

《克雷洛夫寓言》讀后感

蓮湖區(qū)龍首村小學 三年級一班 劉丙楠 《克雷洛夫寓言》是一部有趣且寓意深刻的寓言故事集。是世界寓言四大經(jīng)典名著之一。

我最喜歡書中《狼和狐貍》這則寓言故事。故事主要講的是：狐貍享用完豐盛的食物后，將沒吃完的肉藏了起來。當一只狼向它訴說饑餓時，狐貍表示同情，并客氣地、慷慨地給狼施舍干草。

讀完這則故事，我的感想是：對于屬于自己的東西理應珍惜，但是當他人遇到困難時，我們更應該與人共同分享，這樣才能建立起和諧的友誼，獲得知心朋友。

這則寓言讓我想起了街頭的乞丐，雖然乞丐群體中有一些狡猾的職業(yè)乞丐令人憤怒，但那種人畢竟是少數(shù)。所以當我們遇見乞丐時，希望大家不要都當冷漠的路人。你的寬容、善良、施舍帶給他們的不僅是物質(zhì)上的幫助，更是靈魂上的幫助。我堅信只要人人都獻出一點兒愛，世界將越來越和諧、美好。

這本書讓我對“真、善、美，假、惡、丑”有了新的認識和理解，讓我樹立了正確的為人處世觀和積極的生活態(tài)度。有利于我成長為健康、向上、有益于社會的人。