第一篇：2015-2016學(xué)年江蘇南京溧水三中高二政治教案：9.1《矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力》(人教版必修4)

第九課

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

全章概述

世界是普遍聯(lián)系的，也是永恒發(fā)展的。聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

本章可分為2個(gè)框題

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

二、用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題 新課程學(xué)習(xí)

9.1 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

★新課標(biāo)要求

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)記矛盾、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性、普遍性和特殊性的含義。

2、理解矛盾同一性和斗爭(zhēng)性、普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其意義。

（二）能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問題和分析問題的能力，初步形成用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一、具體問題具體分析等矛盾分析法解決問題的能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生唯物辯證法的矛盾觀，自覺抵制形而上學(xué)片面性，明確中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論根據(jù)，堅(jiān)定“走自己的路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”信念。

★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

矛盾的概念、普遍性和特殊性的辯證關(guān)系?！锝虒W(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！锝虒W(xué)過程

（一）引入新課

矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾，矛盾分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。本節(jié)課我們就要學(xué)習(xí)辯證法矛盾的觀點(diǎn)。

（二）進(jìn)行新課 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第67頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，即矛盾的觀點(diǎn)看問題。

1、矛盾及其基本屬性

世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

可見，矛盾是事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生思考矛盾關(guān)系的內(nèi)容，說說矛盾關(guān)系有哪兩個(gè)方面的屬性。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的

相反相成的兩種基本屬性。

2、矛盾的同一性

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第68頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：對(duì)立中的兩個(gè)方面又是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的，這就是矛盾的同一性。矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第68頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。

3、矛盾的斗爭(zhēng)性

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第68頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：相互聯(lián)系的兩個(gè)方面是在對(duì)立、斗爭(zhēng)中存在發(fā)展的。

矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第62頁“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：哲學(xué)上的斗爭(zhēng)與生活中所講的斗爭(zhēng)既有區(qū)別又有聯(lián)系，哲學(xué)上的斗爭(zhēng)更有廣泛性，生活中所講的斗爭(zhēng)只是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。

4、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第69頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：思考、討論，積極回答問題。

教師點(diǎn)評(píng)：矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、不可分割的。

（1）同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

（2）斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第69頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。

二、矛盾的普遍性和特殊性

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第69頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：矛盾是普遍存在的，即矛盾具有普遍性。

1、矛盾的普遍性（1）矛盾普遍性的含義

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。

（2）矛盾普遍性的意義

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第70頁“名言和相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，才能歷經(jīng)風(fēng)雨，又見彩虹。

2、矛盾的特殊性

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第70頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：矛盾是各不相同的，即矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第70－71頁“名言和相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性是我們區(qū)分事物，正確解決矛盾的關(guān)鍵。

3、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第71頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：要把矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一起來。

（1）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第71頁漫畫內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：該病人不懂的矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)的道理。（3）矛盾的普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第71頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的意義

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

從中國國情出發(fā)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一個(gè)不斷實(shí)踐的過程，是一個(gè)以馬克思主義普遍原理為指導(dǎo)，努力探討中國社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了矛盾觀點(diǎn)，知道了矛盾是事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。矛盾是普遍存在的，又是各不相同的，盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)、相互轉(zhuǎn)化，矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論依據(jù)。

（四）實(shí)例探究

［例1］矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方的（）

①相互依存、相互聯(lián)系

②相互離異、相互排斥

③相互滲透、相互轉(zhuǎn)化

④相互差異、相互對(duì)立

A．① ② B．①

③

C． ② ④ D． ③ ④ 答案：C

［例2］ “禍兮福之所依，福兮禍之所伏?！保@一觀點(diǎn)主要說明矛盾具有（）A． 普遍性

B特殊性

C斗爭(zhēng)性

D同一性

答案 D ［例3］矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系是

（）

①關(guān)于事物矛盾問題的精髓

②馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ) ③建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù) ④馬克思主義活的靈魂

A．① ② ③ B．① ③ ④ C． ② ③ ④ D．① ② ③ ④ 答案：A ［例4］公孫龍的“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于割裂了（）A．矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系

C．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

D．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系 答案：B． ★課余作業(yè)

結(jié)合中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)例，分組討論矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的意義。

第二篇：9.1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力教案(新人教必修4)

一、【教學(xué)目標(biāo)】： ◇識(shí)記 ：(1)矛盾的含義

(2)矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義 ◇理解

(1)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系(2)矛盾普遍性原理

(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、矛盾的概念；

2、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

三、【輔助教學(xué)】：

ppt；

四、【教學(xué)過程】

◇課堂探究：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理?(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思? ◇探究提示：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”觀點(diǎn)。

(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是哲學(xué)上講的“矛盾”含義，不是邏輯矛盾。

1、矛盾。(1)矛盾的含義。

矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

◇課堂探究：漫畫：你敢嗎?(略)◇探究提示：教材中引用這幅漫畫，形象、生動(dòng)地說明矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。圖中的兩人分別懸掛在山崖兩邊，他們兩人之間的平衡是對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。一方面，雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提；另一方面，雙方又可以轉(zhuǎn)化。因此結(jié)論是“不敢”。燒斷繩子的后果是：失去矛盾的一方；另一方也就不存在了。

◇課堂探究：(1)善惡、有無、難易、高下等為什么可以相互依存?(2)治亂、強(qiáng)弱、禍福、榮辱等為什么可以相互轉(zhuǎn)化? ◇探究提示：(1)中的相互依存和。

(2)中的相互轉(zhuǎn)化是矛盾同一性的兩方面的含義，在下面將學(xué)到，此處提出這一探究性問題也起到了引出下一問題的作用。

(2)矛盾同一性的含義。

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來，分析見前述(略)。

◇課堂練習(xí)：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的。沒有一定條件，矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”?？傊?，矛盾雙方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。

◇“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”學(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對(duì)這段話有哪些新的理解?(3)矛盾的斗爭(zhēng)性的含義。

矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

教材中“專家點(diǎn)評(píng)’說明了哲學(xué)上的說的“斗爭(zhēng)性”與日常生活

中所說的“斗爭(zhēng)”的關(guān)系。

◇課堂探究：(1)以上說法包含了什么哲學(xué)道理?(2)生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么? ◇探究提示：(1)史伯和孔子的話語主要說明由于矛盾雙方的相互依賴、相互貫通、相互滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。(2)可聯(lián)系運(yùn)用矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)性，關(guān)系來分析說明，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系如何正是以下要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

(4)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。

同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

※文科班補(bǔ)充：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的發(fā)展，對(duì)于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。

①矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭(zhēng)就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭(zhēng)，無論離開斗爭(zhēng)或者離開同一，都不能成其為矛盾。

首先，同一離不開斗爭(zhēng)。具體地說，第一，依橢不開斗爭(zhēng)?！耙来妗敝泻苤匾囊稽c(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平

時(shí)所言的“相比較而存在”。例如，“上”與“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”與“小”的性質(zhì)也是相互規(guī)定的。這是因?yàn)?，“上”與“下”“大”與“小”是對(duì)立的。而“上”不是由“大”或“小”來規(guī)定，因?yàn)槎卟⒉粚?duì)立?？梢?，依存是對(duì)立中的依存。第二，轉(zhuǎn)化也離不開斗爭(zhēng)性。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化足能是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。當(dāng)我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。因?yàn)橹挥小吧?、下、之間是對(duì)立面，“上”與“大”或“小”不是對(duì)立面。

其次，斗爭(zhēng)離不開同一。什么樣的東西才相互排斥呢?必須具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢?例如，正如無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭(zhēng)關(guān)系。

②矛盾雙方同一性與斗爭(zhēng)性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

（二）、矛盾的普遍性和特殊性

◇課堂探究：(1)每一事物中都存在著矛盾，你能舉出實(shí)例嗎?(2)你在學(xué)習(xí)和生活中遇到過哪些矛盾?

◇探究提示：(1)舉例如下：

自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都包含著矛盾。物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方，是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的矛盾；在物理運(yùn)動(dòng)中，有吸引和排斥、正電和負(fù)電、吸熱和輻射熱等矛盾；在化學(xué)運(yùn)動(dòng)中，有化合與分解、陽離子和陰離子等矛盾；在生命運(yùn)動(dòng)中存在著同化與異化、遺傳與變異等矛盾。

社會(huì)運(yùn)動(dòng)中更充滿著復(fù)雜的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。在階級(jí)社會(huì)中，剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間、剝削階級(jí)內(nèi)部乃至被剝削階級(jí)的不同階層之間，都充滿著矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，也都存在著矛盾。例如，我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下搞建設(shè)，就存在著速度和效益，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。在政治生活中，存在著民主與集中、民主與法制等矛盾。在社會(huì)生活中存在著真與假、善與惡、美與丑等矛盾。

(2)在學(xué)習(xí)和生活中也會(huì)存在許許多多的矛盾，學(xué)生各舉身邊事例說明存在的矛盾。(略)1．矛盾普遍性原理及方法論意義。(1)矛盾普遍性的含義(原理)。

①矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。

就是說，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都包含著矛盾。對(duì)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的矛盾“物體在同一瞬間既在這個(gè)地方又不在這個(gè)地方”較難理解。物體在同一瞬

間“在這個(gè)地方”反映了物體運(yùn)動(dòng)中相對(duì)靜止的一面；“又不在這個(gè)地方”則反映了物體 的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面。這是物質(zhì)的相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)這對(duì)普遍的矛盾在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性與非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。社會(huì)運(yùn)動(dòng)中充滿著復(fù)雜的矛盾。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下速度和效益、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。人的思維領(lǐng)域充滿了矛盾。在音樂、藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)作品中存在著矛盾，如格調(diào)高雅與低級(jí)庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會(huì)使人消極、悲觀、頹廢甚至墮落。

②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。

就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。具體地說：矛盾貫穿于一事物“發(fā)展過程的始終”，在這一過程中只存在矛盾的差別問題，不存在矛盾的有無問題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。

(2)學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義——正確對(duì)待矛盾。關(guān)于正確對(duì)待矛盾，教材主要是從兩方面進(jìn)行分析的。

①承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提

矛盾是普遍存在的，又是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移、是客觀的。所以，人們必須敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩蓋矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，是正確對(duì)待矛盾的前提。

※文科班補(bǔ)充：但在實(shí)際學(xué)習(xí)中，有的同學(xué)曾提出“人們能不能有意識(shí)地制造矛盾的問題。對(duì)此，我們可作如下分析：自然界本身就存在矛盾，不是人們制造出來的。人們?cè)诟脑熳匀坏亩窢?zhēng)中，有意識(shí)地制造出自然界原來不存在的事物，而這一事物中也包含著矛盾，那是不是意味著人們可以有意識(shí)地“制造’’矛盾呢?不是。例如，人們?yōu)榱私鉀Q水旱災(zāi)害與農(nóng)田水利灌溉需要水的矛盾而修筑攔河壩，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，庫水對(duì)河壩的壓力同河壩對(duì)庫水的支持力就是一對(duì)矛盾。壓力同支持力之間的矛盾在自然界中本來就是客觀存在的，人們修建水庫只是改變了矛盾的具體形式，并沒有制造出客觀世界中不存在的新矛盾。社會(huì)矛盾同樣也不是由人們有意識(shí)地制造出來的。如無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，既不是無產(chǎn)階級(jí)也不是資產(chǎn)階級(jí)制造出來的，而是社會(huì)自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。日常生活中的種種矛盾，也不是人們有意識(shí)地“制造”出來的。在我們的日常生活中有這樣的現(xiàn)象：本來“沒有”矛盾，有人挖空心思“制造”出了矛盾。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)這樣來分析：本來不是沒有矛盾，而是矛盾處于非常緩和的狀態(tài)；后來出現(xiàn)了某些條件，矛盾激化了，于是似乎制造出了矛盾，至于某些別有用心之人生拉硬扯，為所欲為地“制造”出來的根本就不存在的“矛盾”，已經(jīng)不是辯證法所講的矛盾了?？傊艿漠a(chǎn)生和消滅是客觀事物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不是人能夠有意識(shí)地制造出來的。因而，決定了我們只能承認(rèn)矛盾，并敢于揭露矛盾。教材中毛澤東的名言強(qiáng)調(diào)了矛盾的普遍性原理，矛盾存在于一切事物中，整個(gè)世界是一個(gè)充滿矛盾的世界。

②要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

教材在分析了矛盾客觀性的基礎(chǔ)上，要求我們必須敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。而進(jìn)一步深入地揭露矛盾、分析矛盾，必須堅(jiān)持兩分法、防止片面性。兩分法是最基本的矛盾分析方法，是矛盾分析的起點(diǎn)。其他分析方法如對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析、把握重點(diǎn)和主流等，都是兩分法的繼續(xù)和深化。

◇課堂探究：(1)上述事實(shí)說明了什么哲學(xué)道理?(2)“因地制宜”“因材施教”“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類似的成語? ◇探究提示：(1)上述材料說明了矛盾特殊性原理，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理的三個(gè)方面(略)。

(2)“兵來將擋”“水來土掩”“一把鑰匙開一把鎖”等等。

2．矛盾特殊性原理。

教材中毛澤東的名言主要說明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我們所要學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

我們學(xué)習(xí)了矛盾普遍性原理，它為我們正確分析事物指出了正確的方向。但僅僅承認(rèn)矛盾普遍性是不夠的。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是豐富多彩的，各種矛盾是千差萬別的。本部分介紹矛盾特殊性的含義及矛盾特殊性的表現(xiàn)。

(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

(2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

這就是說，任何事物內(nèi)部都包含著自身的特殊的矛盾。也正是這種特殊矛盾，才構(gòu)成了事物之間相互區(qū)別的特殊本質(zhì)。因而，矛盾的特殊性是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。無機(jī)自然界、生物界和社會(huì)，它們的矛盾都各不相同，正是由于這些領(lǐng)域各自的特殊矛盾，才構(gòu)成了無機(jī)自然界、生物界和社會(huì)三者的區(qū)別。正是由于矛盾的特殊性才把社會(huì)的各個(gè)產(chǎn)業(yè)、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)部門、各個(gè)單位、每個(gè)人區(qū)別開來。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，由于各自研究對(duì)象所具有的特殊矛盾，才使我們學(xué)習(xí)的各門功課都具有不同的特點(diǎn)，從而形成各自相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)。

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。

就是說，一個(gè)比較復(fù)雜的事物，其發(fā)展總要經(jīng)歷若干個(gè)階段，在各個(gè)階段之間，都存在著差別。各自都包含著特殊的矛盾。當(dāng)前我國正在集中力量全面建設(shè)更高水平的小康社會(huì)，這是一項(xiàng)全新的事業(yè)，具有顯著的特殊性。

③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

就是說，任何事物都有矛盾，而構(gòu)成事物矛盾的兩個(gè)方面也各有其特

點(diǎn)。

◇課堂練習(xí)：“寫景狀物要抓住景物的特點(diǎn)”，“人物描寫要抓住外貌特征、個(gè)性語言和行動(dòng)特點(diǎn)?！蹦隳苡脤W(xué)過的哲學(xué)道理加以解釋嗎? ※文科班補(bǔ)充：我們?cè)趯W(xué)習(xí)矛盾的特殊性時(shí)，要與矛盾的普遍性聯(lián)系起來分析。①從空間矛盾的普遍性說“事事有矛盾”。那么，各個(gè)事物所包含的矛盾是否一樣呢?是由矛盾特殊性來回答的問題：一是不同事物的矛盾有不同的特點(diǎn)；二是同一矛，的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)，要對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。②從時(shí)間上看，矛盾普自洼說“時(shí)時(shí)有矛盾”。那么，每一事物的矛盾自始至終都一樣嗎?這又需要矛盾自特殊性來做出回答：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，也必須進(jìn)i具體分析。這三個(gè)“不同”，就構(gòu)成矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。也可以說，“事事”“目時(shí)”都要分析矛盾的特殊性。這樣分析，不僅有助于在“普遍性，和“特殊性，的聯(lián)和比較中更準(zhǔn)確地把握矛盾特殊性的含義，而且也為學(xué)習(xí)具體問題具體分析以“善于把握重點(diǎn)和主流”奠定了理論基礎(chǔ)。

教材“相關(guān)鏈接”介紹了在我國的歷代文學(xué)寶庫中，歌頌祖國壯麗河山的作品浩如煙海，但讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把它們區(qū)別開來，此材料主要體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

◇課堂探究：從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理? ◇探究提示：德國哲學(xué)家萊布尼茨談到“天地間沒有兩片完全相

同的樹葉”和“天地間沒有兩片完全不同的樹葉”。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理(具體內(nèi)容可參考以下講述)。3．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。

本部分主要講了兩個(gè)方面的問題。一是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。二是矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義，即是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辯證關(guān)系既是本課重點(diǎn)又是本課難點(diǎn)。

(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。

一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。

學(xué)生對(duì)“普遍性寓于(寓，居住、寄托之意，這里應(yīng)理解為‘存在于’或‘含于，)特殊性之中”往往感到最難理解，產(chǎn)生的問題較多。有的同學(xué)甚至反其意而理解為“特殊性存在于普遍性之中”“普遍性包含了特殊性”。這主要是因?yàn)閷?duì)普遍性(共性)和特殊性(個(gè)性)的含義不夠明確，存在著兩個(gè)誤區(qū)：一是將普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“多數(shù)”和“少數(shù)”的關(guān)系，如認(rèn)為“張三”這一特殊性，只是一個(gè)人，而“人”這一普遍性，既包括了張

三、李

四、王五，也包括了古今中外所有的人，從而得出“普遍性包括特殊性”“特殊性存在于普遍性之中”的結(jié)論。二是把普遍性與特殊性的關(guān)系誤解為“整體”

與“部分”的關(guān)系，如把金屬當(dāng)成“整體”，而把金、銀、銅、鐵、殊性存在于普遍性之中”。理解“普遍性寓于特殊特殊性”的關(guān)系是“共性和個(gè)性”的關(guān)系，而不是系。深入理解“普遍性寓于特殊性之中”，如對(duì)張，都可以從各個(gè)方面進(jìn)行具體分析，在高矮、胖瘦、長(zhǎng)相上，在思想覺悟、待人接物、知識(shí)水平、業(yè)務(wù)能力上，在性格、脾氣、興趣、愛好和特長(zhǎng)上，他們每個(gè)人都各自具有自己的特點(diǎn)。這就是他們各自的特點(diǎn)、特性，即個(gè)性、特殊性。那么，張

三、李四等這些具體的人有沒有普遍具有的共同性質(zhì)、共同本質(zhì)呢?這當(dāng)然要到張

三、李四等這些具體的人中去找，而不能離開一個(gè)個(gè)具體的人。張

三、李四等雖然各有特點(diǎn)，千差萬別，但通過觀察和思考總是可以找出他們的共同性，如他們都有一個(gè)腦袋兩只手，都要進(jìn)行新陳代謝，都具有“自覺能動(dòng)性”等等。這些共性是存在于個(gè)性之中的，是我們從個(gè)性中抽象和概括出來的，而不能

離開張

三、李四等個(gè)性單獨(dú)存在。因此，正確的結(jié)論是“普遍性寓于特殊性之中”，即特殊性(個(gè)性)包含普遍性。再如物質(zhì)(普遍性)存在于各種各樣的具體物質(zhì)形態(tài)(特殊性)之中；聯(lián)系(普遍性)存在于各種各樣的具體現(xiàn)實(shí)聯(lián)系(特殊性)之中；運(yùn)動(dòng)(普遍性)存在于各種各樣的具體運(yùn)動(dòng)(特殊性)之中。

另一方面，特殊性也離不開普遍性。

就是說，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。

結(jié)論：世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。

漫畫：漫畫中的先生以“香蕉、蘋果”與“水果”概念的區(qū)別為由拒絕吃“蘋果、香蕉”，因?yàn)獒t(yī)生讓吃“水果”。從而割裂了矛盾普遍性與特殊性之間的關(guān)系，此漫畫引

導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的理解。

◇課堂探究：(1)想一想，資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么?(2)你能否找出實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的例子? ◇探究提示：(1)資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾。是所有資本主義國家所共有的東西，對(duì)于資本主義來說，這是矛盾的普遍性。但是資本主義的這種矛盾，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段上的東西，對(duì)于一般階級(jí)社會(huì)中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾來說，這是矛盾的特殊性。

(2)①實(shí)際生活中矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間相互轉(zhuǎn)化的實(shí)例很多，可讓學(xué)生列舉，如動(dòng)物概念，動(dòng)物相對(duì)生物來說是矛盾的特殊性，動(dòng)物相對(duì)雞、狗、牛、羊等

來說則是矛盾的普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。這表現(xiàn)為兩種情況：首先，從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣。如

相對(duì)于張

三、李四來說，人是普遍性，而人相對(duì)于動(dòng)物界來說，人又成為特殊性。其次，從時(shí)間上看，在一定階段是普遍性的東西，在另一階段則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之也一樣。如階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)來說是矛盾的特殊性，而對(duì)于階級(jí)社會(huì)來說，則是矛盾的普遍性?？梢?，矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的。(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。

①矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理與各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

因?yàn)椋R克思主義揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于各個(gè)社會(huì)主義國家的發(fā)展都具有普遍的指導(dǎo)意義，是每個(gè)國家都必須遵循的基本原則，這是矛盾的普遍性。但是，不同的國家有不同的國情，這又是矛盾的特殊性。因此，只有堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合才能找到適合自己國情的革命和建設(shè)的正確道路。

②中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理把馬克思、列寧主義同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“兩次歷史性飛躍”，“產(chǎn)生了兩大理論成果”。毛澤東把馬列主義(普遍性)同中國革命的具體實(shí)際(特殊性)相結(jié)合，形成了毛澤東思想；鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中

國的馬克思主義。

③鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。具體地說，在中國建設(shè)社會(huì)主義，一方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則(普遍性)；另一方面，又要立足于本國的實(shí)際，從我國的國情出發(fā)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自己的特色(特殊性)。

五、【板書設(shè)計(jì)】：

第一框、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

（一）、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

1、矛盾。(1)矛盾的含義(2)矛盾同一性的含義。(3)矛盾的斗爭(zhēng)性的含義。(4)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。

（二）、矛盾的普遍性和特殊性 1．矛盾普遍性原理及方法論意義。(1)矛盾普遍性的含義(原理)。

①矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。

②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。(2)學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理的方法論意義——正確對(duì)待矛盾。2．矛盾特殊性原理。

(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

(2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)3．矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。(1)矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。

六、【課后練習(xí)】：

七、【教學(xué)反思】：

第三篇：高中政治 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力精品教案 新人教必修4

第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：(1)矛盾的含義

(2)矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義(3)矛盾普遍性、特殊性的含義(4)主次矛盾、矛盾主次方面的含義 ◇理解

(1)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系(2)矛盾普遍性原理

(3)矛盾特殊性是區(qū)別不同事物、區(qū)分事物發(fā)展不同階段的根據(jù)(4)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系(5)主次矛盾辯證關(guān)系原理(6)矛盾主次方面辯證關(guān)系原理(7)堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)例，分析矛盾含義和矛盾普遍性含義(2)聯(lián)系生活實(shí)例，分析矛盾特殊性含義及方法論意義

(3)運(yùn)用實(shí)例說明，主次矛盾、矛盾主次方面關(guān)系原理及方法論意義(4)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，分析說明矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理

2、能力目標(biāo)

(1)通過矛盾同一性與斗爭(zhēng)性、矛盾普遍性與特殊性、主次矛盾、矛盾主次方面含義的學(xué)習(xí)，提高比較分析能力

(2)學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題，以提高辯證分析問題的能力(3)培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

(4)提高全面的、一分為二的分析問題的能力(5)提高具體問題具體分析的能力

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

(1)學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)看問題

(2)培養(yǎng)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題的意識(shí)

(3)自覺運(yùn)用具體問題具體分析的原則分析現(xiàn)實(shí)問題(4)堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法認(rèn)識(shí)事物

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、茅盾的概念；

2、茅盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系；

3、主次茅盾與茅盾主次方面的辯證關(guān)系原理；

4、具體問題具體分析

三、【整體感知】：

通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們將明確矛盾即對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)、矛盾普遍性原理、矛盾特殊性原理、矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，以及與之相應(yīng)的方法論，從而學(xué)會(huì)全面的、辯證的分析問題，解決問題。

四、【方法點(diǎn)津】：

(1)可聯(lián)系當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例，分析如何體現(xiàn)所學(xué)原理。

(2)結(jié)合當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的重要事例，運(yùn)用本課原理分析說明。

五、【課文導(dǎo)語】：

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，提供了理解一切現(xiàn)存事物的“自己運(yùn)動(dòng)”的鑰匙。認(rèn)識(shí)世界就是認(rèn)識(shí)矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。

第一款題 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

（一）、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

◇課堂探究：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理?(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是什么意思? ◇探究提示：(1)愛因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”觀點(diǎn)。

(2)“自然界喜歡矛盾”，這里所說的“矛盾”是哲學(xué)上講的“矛盾”含義，提示：矛盾雙方依存的關(guān)系在教材漫畫中體現(xiàn)出來，分析見前述(略)。

◇課堂練習(xí)：矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化是指：矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、有條件的。沒有一定條件，矛盾雙方是不會(huì)轉(zhuǎn)化的。如“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，是說由“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化為“落后”的條件就是“驕傲”；由“落后”轉(zhuǎn)化為“進(jìn)步”的條件就是“虛心”?？傊茈p方是可以轉(zhuǎn)化的，又是有條件的。

◇課堂練習(xí)： “天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！睂W(xué)習(xí)了矛盾概念之后，你對(duì)這段話有哪些新的理解? 這段話意思是說：世界上的事情有困難與容易之分嗎?只要認(rèn)真去做，那么困難的事情也就變得容易了；反之，不去做，則本來容易的事情也成為困難的了。同樣，人們求學(xué)、做學(xué)問有困難與容易的不同嗎?只要認(rèn)真學(xué)習(xí)，那么困難的也變得容易了；相反，如果不肯學(xué)習(xí)，那么容易的也成為困難的了。

這段話說明了這樣一個(gè)哲理：凡是與人的行為緊密相關(guān)的矛盾，要使矛盾雙方轉(zhuǎn)化，必須通過人的活動(dòng)創(chuàng)造必要的條件。例如，“為之”與“不為”，就是人們辦事難易，矛盾雙方能否相互轉(zhuǎn)化的條件。同樣，“學(xué)之”與“不學(xué)”，也是學(xué)習(xí)過程中的難易矛盾相互轉(zhuǎn)化的條件。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾著的雙方，可以相互轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是()A．有條件的 B．無條件的

C．多數(shù)情況下是有條件的 D．多數(shù)情況下是無條件的答案：A 解析：此題考查了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是有條件的，不是無條件轉(zhuǎn)化，B、C、D項(xiàng)都是錯(cuò)誤的表述。

2．下列說法中，最能體現(xiàn)矛盾同一性的是()A．量體裁衣 B因材施教 c．積勞成疾 D_居安思危

答案：D 解析：解答此題的關(guān)鍵是弄清每一成語的意思。唯物辯證法認(rèn)為：矛盾的同一性一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。題中只有D項(xiàng)中“安”與“?！笔腔ハ嘁蕾嚨年P(guān)系，屬于矛盾同一性。

3．“我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己”。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是()

滲透、相互包含才有事物的發(fā)展。

(2)可聯(lián)系運(yùn)用矛盾的同一性與矛盾的斗爭(zhēng)，l生關(guān)系來分析說明，矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系如何正是以下要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。(4)矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系。

同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

※文科班補(bǔ)充：矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的發(fā)展，對(duì)于理解矛盾概念起著非常大的作用，為了更具體地進(jìn)一步理解它，有必要從以下兩方面理解和把握。

①矛盾雙方的同一性和斗爭(zhēng)性，始終是不可分割的。意思是說，沒有斗爭(zhēng)就沒有同一，沒有同一也就無所謂斗爭(zhēng)，無論離開斗爭(zhēng)或者離開同一，都不能成其為矛盾。

首先，同一離不開斗爭(zhēng)。具體地說，第一，依橢不開斗爭(zhēng)。“依存”中很重要的一點(diǎn)是：一方的性質(zhì)依賴于另一方來規(guī)定，這就是平時(shí)所言的“相比較而存在”。例如，“上”與“下”的性質(zhì)是相互規(guī)定的；“大”與“小”的性質(zhì)也是相互規(guī)定的。這是因?yàn)?，“上”與“下”“大”與“小”是對(duì)立的。而“上”不是由“大”或“小”來規(guī)定，因?yàn)槎卟⒉粚?duì)立。可見，依存是對(duì)立中的依存。第二，轉(zhuǎn)化也離不開斗爭(zhēng)性。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化足能是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。當(dāng)我們說“上”轉(zhuǎn)化了，那肯定是指“上”轉(zhuǎn)化成“下”。只有“上”與“下”之間的轉(zhuǎn)化，絕無“上”與“大”或“小”之間的轉(zhuǎn)化。因?yàn)橹挥小吧稀⑾?、之間是對(duì)立面，“上”與“大”或“小”不是對(duì)立面。

其次，斗爭(zhēng)離不開同一。什么樣的東西才相互排斥呢?必須具有某種共同的基礎(chǔ)、相互依存的東西，才同時(shí)呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”“毫不相干”，還談什么相互排斥呢?例如，正如無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，有了后者的剝削，才有了前者的被剝削，其利益要求是相互排斥的，而無產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒有依存關(guān)系，也就談不上他們之間的排斥、斗爭(zhēng)關(guān)系。

②矛盾雙方同一性與斗爭(zhēng)性，既是事物內(nèi)部存在的這種關(guān)系，也指事物之間存在的這種關(guān)系。矛盾是一種聯(lián)系，而聯(lián)系既存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間，因而，矛盾也就不僅存在于事物內(nèi)部，也存在于事物之間。一句話，“一切事物”都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。

◇名言題化（結(jié)合課本P68）《老子·二章》中說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”意思是說天下的人都知道美的東西是美的，丑就產(chǎn)生了；天下的人都知道善的東西是善的，惡就產(chǎn)生了。這說明()

難理解。物體在同一瞬間“在這個(gè)地方”反映了物體運(yùn)動(dòng)中相對(duì)靜止的一面；“又不在這個(gè)地方”則反映了物體 的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面。這是物質(zhì)的相對(duì)靜止和絕對(duì)運(yùn)動(dòng)這對(duì)普遍的矛盾在機(jī)械運(yùn)動(dòng)中的特殊表現(xiàn)，體現(xiàn)了物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性與非連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一。社會(huì)運(yùn)動(dòng)中充滿著復(fù)雜的矛盾。如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下速度和效益、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾。人的思維領(lǐng)域充滿了矛盾。在音樂、藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)作品中存在著矛盾，如格調(diào)高雅與低級(jí)庸俗的矛盾。思想健康、格調(diào)高雅的藝術(shù)，可以振奮人的精神，造就高尚的人格；而那些格調(diào)低下的作品，則會(huì)使人消極、悲觀、頹廢甚至墮落。

②矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。

就是說，每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時(shí)時(shí)刻刻都存在著矛盾。具體地說：矛盾貫穿于一事物“發(fā)展過程的始終”，在這一過程中只存在矛盾的差別問題，不存在矛盾的有無問題。新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾的普遍性是指()A．事物有矛盾，矛盾存在于一切事物之中 B．矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終 C．矛盾存在于一切事物的內(nèi)部 D．矛盾無處不在，無時(shí)不有

答案：D 解析：本題考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍性含義的理解，A、B、C項(xiàng)說法都是片面的，只有D項(xiàng)符合題意，故選D。

2．毛澤東指出：“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。wc一分為二，這是個(gè)普遍現(xiàn)象。”毛澤東上述論斷的含義是()①在自然界、人類社會(huì)和人們的思維中，矛盾都是普遍存在的②一切事物都包含著兩點(diǎn)，即優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤③復(fù)雜的事物包含著許多矛盾，其中有一個(gè)矛盾處于支配地位④矛盾存在于事物發(fā)展過程中，并貫穿于事物發(fā)展過程的始終 A．①② B．①④ C．②③ D．③④

答案：B 解析：毛澤東的論斷主要體現(xiàn)了矛盾是普遍存在的觀點(diǎn)。①④都是矛盾普遍性原理的體現(xiàn)。②沒有揭示矛盾普遍性的內(nèi)涵，把優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、成績(jī)和錯(cuò)誤簡(jiǎn)單地等同于兩點(diǎn)論是不對(duì)

(2)“因地制宜”“因材施教”“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道哪些類似的成語? ◇探究提示：(1)上述材料說明了矛盾特殊性原理，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理的三個(gè)方面(略)。

(2)“兵來將擋”“水來土掩”“一把鑰匙開一把鎖”等等。

◇課堂練習(xí)：在現(xiàn)實(shí)工作和學(xué)習(xí)中，不敢正視矛盾和揭露矛盾，而是回避矛盾和掩蓋矛盾，這些表現(xiàn)實(shí)際上是()A．否認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性 B．否認(rèn)意識(shí)是物質(zhì)的反映 C．否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)性 D．否認(rèn)矛盾是既對(duì)立又統(tǒng)一的答案：A 解析：此題考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍性原理的方法論理解，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是普遍存在的，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。故A項(xiàng)是正確的，B、C、D項(xiàng)不符合題意。2．矛盾特殊性原理。

教材中毛澤東的名言主要說明研究矛盾特殊性的必要性，由此引出我們所要學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。

我們學(xué)習(xí)了矛盾普遍性原理，它為我們正確分析事物指出了正確的方向。但僅僅承認(rèn)矛盾普遍性是不夠的。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是豐富多彩的，各種矛盾是千差萬別的。本部分介紹矛盾特殊性的含義及矛盾特殊性的表現(xiàn)。

(1)矛盾特殊性的含義：是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

◇課堂練習(xí)：下列表述中，能夠體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是()①對(duì)癥下藥、量體裁衣②欲擒故縱、聲東擊西③因地制宜、因時(shí)制宜④物極必反、相反相成

A．①② B．②③ C．③④ D．①③

答案：D 解析：這道題主要考查對(duì)矛盾特殊性原理的理解，如果直接以文字陳述來解釋矛盾的特殊性并以此來設(shè)置相應(yīng)的選項(xiàng)，那么，這道題就能力考核的要求來說，并不是考查理解能力，而是考查再認(rèn)或再現(xiàn)能力。而各選項(xiàng)以中國成語典故的形式出現(xiàn)，使得學(xué)生所熟悉的矛盾的特殊性原理的內(nèi)容表述發(fā)生了轉(zhuǎn)換，這就需要學(xué)生仔細(xì)審題、認(rèn)真分析。(2)矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。

①不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

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※文科班補(bǔ)充：我們?cè)趯W(xué)習(xí)矛盾的特殊性時(shí)，要與矛盾的普遍性聯(lián)系起來分析。①從空間矛盾的普遍性說“事事有矛盾”。那么，各個(gè)事物所包含的矛盾是否一樣呢?是由矛盾特殊性來回答的問題：一是不同事物的矛盾有不同的特點(diǎn)；二是同一矛，的兩個(gè)方面也各有其特點(diǎn)，要對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。②從時(shí)間上看，矛盾普自洼說“時(shí)時(shí)有矛盾”。那么，每一事物的矛盾自始至終都一樣嗎?這又需要矛盾自特殊性來做出回答：同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)，也必須進(jìn)i具體分析。這三個(gè)“不同”，就構(gòu)成矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。也可以說，“事事”“目時(shí)”都要分析矛盾的特殊性。這樣分析，不僅有助于在“普遍性，和“特殊性，的聯(lián)和比較中更準(zhǔn)確地把握矛盾特殊性的含義，而且也為學(xué)習(xí)具體問題具體分析以“善于把握重點(diǎn)和主流”奠定了理論基礎(chǔ)。

教材“相關(guān)鏈接”介紹了在我國的歷代文學(xué)寶庫中，歌頌祖國壯麗河山的作品浩如煙海，但讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把它們區(qū)別開來，此材料主要體現(xiàn)了矛盾特殊性原理，即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

◇課堂練習(xí)：

1、一事物之所以成為這個(gè)事物而不是他事物，就是因?yàn)槿魏问挛锒加凶约旱奶攸c(diǎn)。這個(gè)“特點(diǎn)”主要是指()A．事物的外部特征

B．事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 C．事物內(nèi)部的特殊矛盾 D．解決矛盾的不同方法 答案：C 解析：此題主要考查矛盾特殊性的表現(xiàn)，A、B、D項(xiàng)不符合題意，c項(xiàng)是最佳選項(xiàng)。

2、矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，其表現(xiàn)是()①不同的事物有不同的矛盾②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上各有其特點(diǎn) ③事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)④事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④

答案：A 解析：此題考查矛盾特殊性的具體表現(xiàn)，考查學(xué)生的識(shí)記和再現(xiàn)能力，①②③符合題意，④是矛盾普遍性的表現(xiàn)。故選A。

◇課堂探究：從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理? ◇探究提示：德國哲學(xué)家萊布尼茨談到“天地間沒有兩片完全相同的樹葉”和“天地間

另一方面，特殊性也離不開普遍性。

就是說，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性也是沒有的。

結(jié)論：世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)，不可分割。

漫畫：漫畫中的先生以“香蕉、蘋果”與“水果”概念的區(qū)別為由拒絕吃“蘋果、香蕉”，因?yàn)獒t(yī)生讓吃“水果”。從而割裂了矛盾普遍性與特殊性之間的關(guān)系，此漫畫引

導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的理解。

◇課堂練習(xí)：

1．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，這種聯(lián)結(jié)表現(xiàn)在()；

①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來②特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來③特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的④二者在不同的場(chǎng)合是可以相互轉(zhuǎn)化的

A．①②③ B．②③④ C．①③ D．③④ 答案：C 解析：該題是從矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)的角度考查學(xué)生對(duì)矛盾普遍：性與特殊性辯證關(guān)系原理的識(shí)記能力。該題應(yīng)選C項(xiàng)。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，④不是從兩；者相互聯(lián)結(jié)的角度說明兩者的關(guān)系，而是從兩者不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化的角度而言的，不符合題干要求。2．“白馬非馬”論的錯(cuò)誤在于()A．否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的聯(lián)系 B．否認(rèn)了事物矛盾普遍性和特殊性的區(qū)別 C．否認(rèn)了事物矛盾的特殊性 D．夸大了事物矛盾的普遍性

答案：A 解析：任何一個(gè)事物都是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，白馬既有矛盾的特殊；性也有馬的共性(普遍性)，這是矛盾特殊性與普遍性的統(tǒng)一，“白馬非馬”論者割裂了二者的統(tǒng)一。3．下列關(guān)于矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的說法，不正確的是()A．沒有特殊性就沒有普遍性

B．沒有不包含普遍性的特殊性 C．普遍性和特殊性的區(qū)分是相對(duì)的

答案：C 解析：此題考查對(duì)矛盾普遍性與特殊性的相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的理解，因?yàn)槊芷毡樾耘c矛盾特殊性的區(qū)分是相對(duì)的，隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，故C是正確選項(xiàng)，A項(xiàng)表述有誤，B、D項(xiàng)不符合題意。

(2)掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。

①矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是馬克思主義普遍真理與各國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。

因?yàn)?，馬克思主義揭示了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)于各個(gè)社會(huì)主義國家的發(fā)展都具有普遍的指導(dǎo)意義，是每個(gè)國家都必須遵循的基本原則，這是矛盾的普遍性。但是，不同的國家有不同的國情，這又是矛盾的特殊性。因此，只有堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合才能找到適合自己國情的革命和建設(shè)的正確道路。

②中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理把馬克思、列寧主義同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“兩次歷史性飛躍”，“產(chǎn)生了兩大理論成果”。毛澤東把馬列主義(普遍性)同中國革命的具體實(shí)際(特殊性)相結(jié)合，形成了毛澤東思想；鄧小平理論，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

③鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論鮮明地體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。具體地說，在中國建設(shè)社會(huì)主義，一方面，要堅(jiān)持社會(huì)主義的共同特征和基本原則(普遍性)；另一方面，又要立足于本國的實(shí)際，從我國的國情出發(fā)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有中國自己的特色(特殊性)。

◇課堂練習(xí)：

鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，要把馬克思主義普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，其哲學(xué)依據(jù)是()A、矛盾既是具體的，又是抽象的 B、矛盾既是普遍的，又是客觀的 C．矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 D．個(gè)性寓于共性之中，共性包含著個(gè)性

答案：C 解析：此題考查了對(duì)矛盾普遍性與矛盾特殊性關(guān)系原理的理解，材料的哲學(xué)依據(jù)是矛盾

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第四篇：2015-2016學(xué)年人教版必修四教案9.1矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

第九課第一框 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

一、課前準(zhǔn)備： ［學(xué)生分析］

哲學(xué)上的矛盾概念高度概括和抽象，對(duì)于剛接觸這一概念的學(xué)生來說，理解有難度，容易將生活中某些矛盾與哲學(xué)上的矛盾相混淆，因此，教學(xué)中應(yīng)從具體事例入手，遵循由具體到抽象，再由抽象到具體的教學(xué)思路。

［學(xué)生任務(wù)］

布置學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，在預(yù)習(xí)教材的基礎(chǔ)上，每位同學(xué)根據(jù)自己的理解，找?guī)讉€(gè)包含矛盾的事例，如名言、成語、寓言或某一事件等。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)： ［知識(shí)目標(biāo)］

識(shí)記：矛盾、矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義；矛盾普遍性、特殊性的含義。

理解：矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其重要意義；矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其重要意義。

運(yùn)用：運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理分析社會(huì)生活中的重大問題;運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊習(xí)慣的辯證關(guān)系原理，說明中國特色社會(huì)主義建設(shè)。

［能力目標(biāo)］

初步形成用矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握事物的能力，理解矛盾是一切現(xiàn)存事物自己運(yùn)動(dòng)的原因矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展；學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問題、解決問題，以提高辯證分析問題的能力。培養(yǎng)抽象思維能力

［情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)］

堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)對(duì)矛盾的抹殺和否定。不回避矛盾，敢于直面矛盾的存在，勇于承認(rèn)和揭露矛盾。通過分析矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，理解矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，就不會(huì)有事物的存在和發(fā)展；堅(jiān)定“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的信仰；矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論依據(jù)。

三、教學(xué)方法： 1．討論法、啟發(fā)式教學(xué)

2．用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)

四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

五、教學(xué)內(nèi)容分析： 這一框共有兩目。

第一目，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性。世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面——矛盾的定義——矛

創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：漫畫“他敢剪嗎？” 請(qǐng)問：

1、他為什么不敢剪？

2、通過這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢？ 學(xué)生回答略。

老師總結(jié)：在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢？——失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。通過這個(gè)事例我們可以得出：矛盾的雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放： A．樂極生悲、否極泰來 B．福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ?C．失敗乃成功之母

D．滿招損，謙受益（虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后）

E． “天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?/p>

運(yùn)用：用矛盾的觀點(diǎn)來分析上面的話。

老師提示：矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

3、矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

創(chuàng)設(shè)情境，播放多媒體：圖片“貧富”、“和平與戰(zhàn)爭(zhēng)”“胖瘦”

設(shè)問：那么日常生活中的“斗爭(zhēng)”是否等同于哲學(xué)上所講的“斗爭(zhēng)”？如果不能，那么這兩者是何關(guān)系？請(qǐng)同學(xué)們?cè)倥e一些例子

教師引導(dǎo)提示：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說的“斗爭(zhēng)”，僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式，哲學(xué)上所說的“斗爭(zhēng)性”，包括一切差異和對(duì)立。哲學(xué)上的“矛盾”和日常生活中的“矛盾”的關(guān)系，是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。

分析學(xué)生所舉的事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是什么關(guān)系。

4、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 共同探究：課本69頁，思考探究：

（1）史伯和孔子的話中包含了什么哲學(xué)道理？

（2）生活中和自己聯(lián)系最多，關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？

教師提示：最關(guān)鍵的是聯(lián)系自己的生活，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)兩者關(guān)系的理解，也可以讓學(xué)生發(fā)散思維，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

（二）矛盾的普遍性和特殊性

共同探究：閱讀課本71頁探究，討論“資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么？”

教師引導(dǎo)學(xué)生回答：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。

教師歸納：普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性； 特殊性離不開普遍性；矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。

判斷正誤：

（1）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性就是日常生活中所說的普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象(NO)（2）矛盾的特殊性包含矛盾的普遍性(YES)（3）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系(NO)（4）就具體事物而言，有的具有矛盾的普遍性，有的具有矛盾的特殊性(NO)

4、掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義

教師：掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，對(duì)于我們的認(rèn)識(shí)世界與改造世界具有重要的方法論意義。如“解剖麻雀”“從群眾中來到群眾中去”等方法都是正確

學(xué)生運(yùn)用：請(qǐng)用矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理說明“從群眾中來，到群眾中去”“解剖麻雀”“抓好典型”的道理。

矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。

八、課堂檢測(cè)：

1.“白馬非馬論”這一命題之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)椋ǎ〢.它只看到矛盾的主要方面，而否定了矛盾的次要方面 B.它看到了內(nèi)因而否定了外因

C.它違背了矛盾的普遍性和特殊性地辨證關(guān)系原理 D.它片面地夸大了矛盾的普遍性，而否認(rèn)了矛盾的特殊性 答案：C 2.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（）

①一般與個(gè)別的關(guān)系 ②全局與局部的關(guān)系 ③共性與個(gè)性的關(guān)系 ④整體與部分的關(guān)系 A、①② B、②③ C、②④ D、①③ 答案：D

九、板書設(shè)計(jì)：

（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

1、矛盾的含義

2、矛盾的基本屬性（1）矛盾的同一性（2）矛盾的斗爭(zhēng)性

（3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

（二）矛盾的普遍性和特殊性

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第五篇：2015-2016學(xué)年江蘇南京溧水三中高二政治教案：10.2《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》(人教版必修4)

第十課

創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 10.2 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

★新課標(biāo)要求

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)記創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。

2、理解創(chuàng)新與民族進(jìn)步的關(guān)系。

（二）能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生用辯證否定觀看問題和分析問題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生唯物辯證法的創(chuàng)新意識(shí)，牢固樹立創(chuàng)新意識(shí)，明確創(chuàng)新對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用?！?教學(xué)重點(diǎn)

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。★教學(xué)方法

教師啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生收集、整理有關(guān)資料，并組織學(xué)生探究、討論哲學(xué)對(duì)生活的影響?！?教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

辯證的否定觀告訴我們，一切事物都是在辯證的否定中發(fā)展的，我們要解放思想，樹立創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)民族的進(jìn)步和發(fā)展。本節(jié)課我們就要學(xué)習(xí)創(chuàng)新對(duì)民族進(jìn)步的作用。

（二）進(jìn)行新課

一、創(chuàng)新的作用

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第78頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。

教師點(diǎn)評(píng)：技術(shù)的創(chuàng)新，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。因此，迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對(duì)人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第79頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：社會(huì)的發(fā)展也需要?jiǎng)?chuàng)新。

創(chuàng)新帶來的不僅僅是生產(chǎn)力的大發(fā)展，還有生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國之道。

3、創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第79頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。教師點(diǎn)評(píng)：人類的思維方式也不斷發(fā)展創(chuàng)新。

（1）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革

思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。

實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。

恩格斯說：“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化?！保?）創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第79頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。教師點(diǎn)評(píng)：人類文化也在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。具體實(shí)例（略）

人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng),吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

二、創(chuàng)新與民族進(jìn)步的關(guān)系

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)上述內(nèi)容，并思考創(chuàng)新與民族進(jìn)步的關(guān)系。

教師點(diǎn)評(píng)：任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真知的可能；創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永藻生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

三、綜合探究：唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)本單元內(nèi)容，并思考唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。

教師點(diǎn)評(píng)：唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀。

1、唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。

唯物辯證法要求人們，在觀察和分析問題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。

形而上學(xué)只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一個(gè)方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。

2、唯物辯證法和形而上學(xué)根本分歧

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考唯物辯證法和形而上學(xué)分歧的根本原因在哪里？

教師點(diǎn)評(píng)：唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

3、堅(jiān)持唯物辯證法

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考，從唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立中，我們應(yīng)該怎么做？ 教師點(diǎn)評(píng)：堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了創(chuàng)新對(duì)民族進(jìn)步的作用，知道了創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革、推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。我們還總結(jié)了唯物辯證法與形而上學(xué)的基本觀點(diǎn)，明確了唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立與分歧，自覺堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。

（四）實(shí)例探究

［例1］1992年，黨的14大確立建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，為經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。這主要說明

（）

A、創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B、創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革

C、創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展 D、創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

答案：D ［例2］創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在（）

①科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的②創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) ③創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) ④創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象

A．① ② ③ B．①

③

C．① ② ④ D．① ② ③ ④ 答案：D ［例3］唯物辯證法和形而上學(xué)根本分歧在于

（）

①是否承認(rèn)聯(lián)系

②是否承認(rèn)矛盾 ③是否承認(rèn)發(fā)展 ④是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

A．① ② B．① ③

C． ② ④ D．③ ④ 答案：C ★課余作業(yè)

收集材料，思考、討論創(chuàng)新對(duì)民族進(jìn)步的作用。