第一篇：生與死的抉擇：屈原魂兮歸來——《漁父》課堂教學(xué)實(shí)錄(高二必修課堂實(shí)錄)（范文）

師展示幻燈片1：

笑傲人世是一份何等的情懷，眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀，兩千年前的湘江水畔，他縱身一躍，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。

其熱血化作滔滔波浪，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！——他，就是屈原

師：有同學(xué)愿意朗讀下這段文字嗎？

（同學(xué)們紛紛舉手，躍躍欲試，師指定一生朗讀）師：這位同學(xué)讀得怎么樣？有沒有地方值得斟酌的？ 生1：她的普通話很標(biāo)準(zhǔn)，但是要注意語氣和停頓。“他，就是屈原”這句中“他”之后的停頓要稍微長一點(diǎn)，這樣可以給人以思考和回味的空間。師：恩，很好，那么在語氣上要注意什么呢？

生1：這段文字寫得美，很有詩意，我個(gè)人很喜歡。我覺得在讀的時(shí)候應(yīng)該要有點(diǎn)氣勢(shì)，要讀出對(duì)屈原由衷的贊美之情。

師笑：那么你可以給我們示范下嗎？

生1讀得很投入，語氣語調(diào)和感情把握得很好。讀完后同學(xué)們給予了熱烈的掌聲。

師：高一的時(shí)候我們學(xué)過屈原的《離騷》同學(xué)們還有印象嗎？課前讓同學(xué)們收集了關(guān)于屈原的一些資料，有沒有同學(xué)愿意給我們講解下？

生2：屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)楚國人。我國偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“騷體詩”，亦稱“楚辭體”。

生3：政治上，他提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。

師：剛才兩位同學(xué)的介紹很精當(dāng)，老師就不再補(bǔ)充了。下面來檢查一下預(yù)習(xí)的情況。（幻燈片2-3展示重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言句式，同學(xué)交流，教師點(diǎn)撥）師：請(qǐng)同學(xué)們翻譯以下句子（幻燈片4）。

（1）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。（2）圣人不凝滯于物，而于世推移。（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（4）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

（5）滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（師下堂巡閱點(diǎn)撥，然后對(duì)典型錯(cuò)誤進(jìn)行梳理指正）師：給同學(xué)們兩分鐘時(shí)間，大家有信心背誦以上文句嗎？ 生異口同聲說能，接著大聲朗讀背誦。

師：老師背上句，同學(xué)們接下句，我們一起來試一下好嗎？ 同學(xué)們都能夠熟練響亮地背誦。

師：這篇文章的結(jié)構(gòu)不是很復(fù)雜，簡要來說就是漁父和屈原的三次對(duì)話。下面我們來分角色朗讀課文，老師讀旁白，男同學(xué)讀漁父，女生讀屈原。

第二篇：生與死的抉擇《漁父》課堂教學(xué)實(shí)錄

生與死的抉擇：屈原魂兮歸來

——《漁父》課堂教學(xué)實(shí)錄

師展示幻燈片1：

笑傲人世是一份何等的情懷，眾醉獨(dú)醒是一種怎樣的悲哀，兩千年前的湘江水畔，他縱身一躍，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景。

其熱血化作滔滔波浪，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！

——他，就是屈原

師：有同學(xué)愿意朗讀下這段文字嗎？

（同學(xué)們紛紛舉手，躍躍欲試，師指定一學(xué)生朗讀）師：這位同學(xué)讀得怎么樣？有沒有地方值得斟酌的？

生1：她的普通話很標(biāo)準(zhǔn)，但是要注意語氣和停頓。“他，就是屈原”這句中“他”之后的停頓要稍微長一點(diǎn)，這樣可以給人以思考和回味的空間。

師：恩，很好，那么在語氣上要注意什么呢？

生1：這段文字寫得美，很有詩意，我個(gè)人很喜歡。我覺得在讀的時(shí)候應(yīng)該要有點(diǎn)氣勢(shì)，要讀出對(duì)屈原由衷的贊美之情。師笑：那么你可以給我們示范下嗎？

生1讀得很投入，語氣語調(diào)和感情把握得很好。讀完后同學(xué)們給予了熱烈的掌聲。師：高一的時(shí)候我們學(xué)過屈原的《離騷》，同學(xué)們還有印象嗎？課前讓同學(xué)們搜集了關(guān)于屈原的一些資料，有沒有同學(xué)愿意給我們講解下？

生2：屈原，名平，字原。戰(zhàn)國時(shí)楚國人。我國偉大的愛國詩人和浪漫主義詩人。著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“騷體詩”，亦稱“楚辭體”。生3：政治上，他提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。至首都郢為秦兵攻破，滿腔悲憤，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。

師：剛才兩位同學(xué)的介紹很精當(dāng)，老師就不再補(bǔ)充了。下面來檢查一下預(yù)習(xí)的情況。

（幻燈片2-3展示重點(diǎn)文言實(shí)詞、文言句式，同學(xué)交流，教師點(diǎn)撥）師：請(qǐng)同學(xué)們翻譯以下句子（幻燈片4）。

（1）舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。（2）圣人不凝滯于物，而于世推移。（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（4）安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

（5）滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（師下堂巡閱點(diǎn)撥，然后對(duì)典型錯(cuò)誤進(jìn)行梳理指正）師：給同學(xué)們兩分鐘時(shí)間，大家有信心背誦以上文句嗎？ 生異口同聲說能，接著大聲朗讀背誦。師：老師背上句，同學(xué)們接下句，我們一起來試一下好嗎？ 同學(xué)們都能夠熟練響亮地背誦。

師：這篇文章的結(jié)構(gòu)不是很復(fù)雜，簡要來說就是漁父和屈原的三次對(duì)話。下面我們來分角色朗讀課文，老師讀旁白，男同學(xué)讀漁父，女生讀屈原。

（師生共同朗讀課文，朗讀氣氛較好）

師：本文通過人物肖像、語言、動(dòng)作等方面描繪，塑造了屈原和漁父兩個(gè)截然不同的人物形象。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合原文分析兩者不同的人生態(tài)度。

教師板書“屈原”，學(xué)生找出對(duì)應(yīng)的語句“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”、“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”、“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵?！薄?/p>

師板書完之后請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)以上文句的理解，并由此來分析屈原的人生態(tài)度。

師提示：請(qǐng)同學(xué)們先思考再發(fā)言。

生4：我覺得這里的“舉世”和“眾人”不能解釋為世人和所有的人，不是泛指而是特指，指楚國朝野中對(duì)屈原“美政”持反對(duì)態(tài)度，用讒言來排擠屈原致使他被逐的奸佞小人。

生5：我覺得不僅僅指這些奸佞小人，還指那些不理解屈原“美政”的人，屈原因?yàn)樽约旱恼沃鲝埢蛘哒f理想得不到理解和實(shí)現(xiàn)而發(fā)出無奈的悲涼的感慨。生6：屈原認(rèn)為自己的內(nèi)心是潔白無瑕的，是一塵不染的，他堅(jiān)持了自己的理想，他是值得人們?nèi)プ鹁吹摹?/p>

生7：屈原不惜犧牲自己的生命來捍衛(wèi)理想的尊嚴(yán)，我忽然想到了北大“數(shù)學(xué)才子”柳智宇，在世人看來他拒絕美國麻省理工全額獎(jiǎng)學(xué)金，選擇出家的做法是不可思議的，其實(shí)我倒覺得沒有理想的人是可悲的，有理想的人生是幸福的。（有同學(xué)開始鼓掌）

師：這位同學(xué)非常善于思考和聯(lián)想，他的思考很有深度和見地。由此我們可以看出，屈原為了自己的理想不愿與世俗同流合污，寧為玉碎也不為瓦全。那么漁父呢？

學(xué)生找出“圣人不凝滯于物，而能與世推移”、“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。教師板書以上語句。生8：我認(rèn)為漁父的意思好像是在說屈原不會(huì)變通，勸他要改變心態(tài)。生9：“滄浪之水”有一種寓意，是指世道。漁父是勸屈原要隨波逐流，隨遇而安，不要過于拘泥于外物。

生10：這里的漁父是一個(gè)世外高人的形象，有點(diǎn)像楚國的狂人接輿，他們超然物外，顯得很灑脫。

師：這位同學(xué)的知識(shí)面很豐富，漁父和楚狂接輿的相同點(diǎn)在哪里呢？ 生10背：楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與言之。趨而避之，不得與之言。

師：這位同學(xué)真了不起，能夠聯(lián)想到《論語》中的內(nèi)容，而且能夠準(zhǔn)確背誦。同學(xué)們同意他的觀點(diǎn)嗎？ 生10：我覺得他分析得很有道理，屈原是積極入世的儒家思想，而漁父則是消極避世的道家思想。

師：如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。由此我們不難看出，文中將兩個(gè)人物形象進(jìn)行鮮明的對(duì)比，是為了凸現(xiàn)屈原堅(jiān)持理想，潔身自好；憂國憂民，堅(jiān)貞不屈的崇高人格。

師：我們剛剛學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書》，不妨也來做一個(gè)對(duì)比（幻燈片5展示）

屈原是否可以選擇

——像司馬遷那樣隱忍茍活，在自己的后半生實(shí)現(xiàn)他的理想？

——像漁父那樣超然物外，放浪形骸，享受山水田園之樂？

——或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國，另謀高就，另?xiàng)咧?，去施展自己的政治抱?fù)？

（問題拋出后，學(xué)生的思維很活躍，紛紛說出自己的觀點(diǎn)）師靈機(jī)一動(dòng)模仿節(jié)目主持人：歡迎各位網(wǎng)友和我們進(jìn)行互動(dòng)，對(duì)以上話題展開評(píng)論。

生11：老師，我們沒有電腦呀。生12：老師，那你就是樓主了。

師笑：條件有限，你們就委屈下拿出紙和筆當(dāng)成屏幕和鍵盤吧。

（學(xué)生拿出筆紙現(xiàn)場(chǎng)寫作，教師下堂和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)）

師：請(qǐng)各位網(wǎng)友不要忘記署上自己的網(wǎng)名，寫好后可以把“郵件”傳送到前面來。師：老師來讀幾條網(wǎng)友的觀點(diǎn)（事先下堂挑選有代表性的觀點(diǎn)）1樓（夢(mèng)醒時(shí)分）：生亦死也，死亦生也。生死何物，為黎民無所懼。富貴安逸，為百姓皆可棄。

2樓（囧丫頭壞壞）：假如時(shí)光倒流，屈原選擇依舊。每個(gè)人都有追求自己理想的權(quán)利，屈原因自己的選擇而偉大。歷史無法假如，屈原無法復(fù)制。

3樓（欲蓋反而彌彰）：時(shí)勢(shì)造就了英雄，時(shí)勢(shì)造就了屈原；英雄亦能造就時(shí)勢(shì)，屈原成就了那個(gè)時(shí)代。他身上流著楚國貴族的血液，他不能向司馬遷一樣“隱忍茍活”；他身上背負(fù)復(fù)興楚國的重任，他不能向漁父一樣“與世推移”；他心里裝著憂國憂民的理想，他不能像張儀一樣掛六國相印。他注定就屬于那個(gè)時(shí)代，他沒有選擇，他唯一的選擇是對(duì)國家和百姓的愛。

4樓（思緒渾渾噩噩）：屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治思想，不愿隨波逐流，妥協(xié)世俗。他把人格和理想看得比生命更重要?！皩幐跋媪?，葬于魚腹之中”也不愿“蒙世俗之塵?！?，以死來體現(xiàn)生命的尊嚴(yán)。司馬遷為了成就大業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在痛苦中選擇了隱忍茍活，發(fā)憤著書，昭示了生命意義。屈原和司馬遷一個(gè)選擇生，一個(gè)選擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志。對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5樓（師作結(jié)）：作為一個(gè)愛國主義詩人，他的一生注定要為楚國操勞。寧為玉碎，不為瓦全的他有一顆堅(jiān)定和勇敢的心，為了堅(jiān)持理想寧死也不茍活。隱忍茍活、與時(shí)推移不是他的人生。他潔身自好，夢(mèng)想楚國通過改革再次強(qiáng)盛，他憂國憂民一心只為楚國，怎奈現(xiàn)實(shí)于他過于殘酷，命運(yùn)于他過于不公。他愿把自己的一切都寄托給楚國，這里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚國身，死是楚國魂。這就是屈原的價(jià)值所在。屈原，魂兮歸來吧！

師播放央視《詩歌散文》任志宏朗讀視頻，學(xué)生跟讀，在朗讀回味中結(jié)束本課。板書設(shè)計(jì)：

漁

父《楚辭》屈

原 舉世皆濁我獨(dú)清

眾人皆醉我獨(dú)醒

寧為玉碎 安能以皓皓之白

不為瓦全

而蒙世俗之塵埃

（對(duì)比）

滯于物

推移

滄浪之水清兮，可以濯吾纓

滄浪之水濁兮，可以濯吾足 教學(xué)設(shè)想：

隨遇而安與世推移

漁

父

圣人不凝

而能與世

這堂課的教學(xué)分為三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行，一是基礎(chǔ)鞏固，包括基礎(chǔ)知識(shí)的檢測(cè)落實(shí)，關(guān)鍵語句的理解背誦；二是文本研習(xí)，屈原和漁夫形象以及處世態(tài)度的對(duì)比分析；三是問題探討，屈原的精神價(jià)值探究。在教學(xué)目標(biāo)上根據(jù)學(xué)情合理定位，首先抓重點(diǎn)實(shí)詞和關(guān)鍵句子，這是對(duì)文章進(jìn)行深入探究的前提和基礎(chǔ)；其次在理解關(guān)鍵句子的基礎(chǔ)上分析屈原和漁夫的形象，并由此分析其處世態(tài)度；最后深入探討屈原的精神價(jià)值。在教學(xué)方法上主要采取對(duì)話式教學(xué)和問題探討式教學(xué)，講練結(jié)合，讀寫結(jié)合，師生共同探討交流互動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知規(guī)律為基點(diǎn)，是一個(gè)由淺入深，由易到難，由表及里，循序漸進(jìn)不斷升華的過程。教學(xué)反思：

這堂課給我?guī)淼乃伎己芏?，其中主要包括以下層面?/p>

一是怎樣的語文課才算是一堂好課。執(zhí)教高二（1）班的時(shí)候讓學(xué)生寫評(píng)論的環(huán)節(jié)，學(xué)生的思維的火花已經(jīng)被點(diǎn)燃。看著學(xué)生認(rèn)真思考，奮筆疾書，我真不忍心打斷，后面的預(yù)設(shè)也就沒有進(jìn)行下去。要是以前我可能會(huì)被課件里的預(yù)設(shè)牽著鼻子走，一堂課在機(jī)械匆忙地播放課件中就結(jié)束了。課堂是靈活多變的，是無法預(yù)設(shè)的。多媒體只是一個(gè)教學(xué)的輔助工具，工具應(yīng)該是為人服務(wù)的，是處于次要地位的，而學(xué)生的思維才是主要地位。學(xué)生的思維是課件的主人，課件是學(xué)生思維的仆人。按照課件事先設(shè)計(jì)好的程序而不進(jìn)行適時(shí)調(diào)整的機(jī)械課堂教學(xué)，看起來很完整，甚至是完美。這樣的語文課不一定是一堂好的語文課，把學(xué)生思維的火花點(diǎn)燃才是好的語文課。

二是語文課要“三貼近”，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知特點(diǎn)。語文課要貼近學(xué)生的生活，貼近學(xué)生的心理，貼近學(xué)生的思維。稱學(xué)生為“網(wǎng)友”，稱紙筆為“屏幕”和“鍵盤”，稱交流為“互動(dòng)”。這些形式和名詞更能夠貼近學(xué)生的生活，極大激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。缺乏良好溝通和交流的課堂無疑是死水一潭，一廂情愿。突出學(xué)生主體地位，構(gòu)建和諧高效課堂的前提就是營造良好的交流氛圍，找準(zhǔn)載體和切入點(diǎn)。因此在問題設(shè)計(jì)和提問方式上要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。

（注：義烏市廿三里中學(xué)胡俊老師提供課堂實(shí)錄，金華八中江艷玲老師參與解讀課堂的討論）

第三篇：《《論語》選讀》課堂教學(xué)實(shí)錄(人教版高二選修課堂實(shí)錄)

師：上課！師：同學(xué)們好！生：老師好！

師：昨天我在曲阜城里拍了幾張照片,大家看看知道是哪兒嗎？（展示幻燈片：《學(xué)而》雜志）生：孔子中學(xué)的?？秾W(xué)而》 師：（展示幻燈片：有朋超市、有朋賓館、有朋路）生：有朋超市、有朋賓館，我家就住在有朋路。師：（展示幻燈片：陋巷牌坊）生：陋巷街北頭的牌坊。師：（展示幻燈片：舞雩壇）

生：一個(gè)土堆？（學(xué)生開始思考）

師：這個(gè)土堆可能不太引人注意，但很有名?，F(xiàn)在有個(gè)學(xué)校就以此命名（展示幻燈片：舞雩壇中學(xué)），這就是沂河北岸著名的舞雩壇——古代魯國求雨的土壇。師：（展示幻燈片：萬仞宮墻）生：萬仞宮墻——曲阜的南門。

師：我想問一問同學(xué)們，你們知道它們的來歷嗎？（展示幻燈片：《學(xué)而》雜志）生：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？” 師：對(duì)！（展示幻燈片：有朋超市、有朋賓館、有朋路）這一個(gè)？ 生：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂（yuè）乎？” 師：不亦什么乎？樂（yuè）乎？樂（lè）乎？ 生：(停頓、思考)樂（lè）乎！

師：再讀一遍。生：（齊讀）有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂(lè)乎？ 師：（展示幻燈片：陋巷牌坊）這里曾是誰住的地方？ 生：劉禹錫。

師：劉禹錫？為什么？

生：因?yàn)閯⒂礤a寫過《陋室銘》。

師：劉禹錫是河南洛陽人，他沒在曲阜住過，這個(gè)人比劉禹錫要早一千多年。生：孔子。因?yàn)椤堵毅憽分杏幸痪洌骸翱鬃釉?，何陋之有？?/p>

師：是有這句話。在《論語?子張》中記載：“子欲居九夷?；蛟唬骸?，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子因?yàn)榈啦恍芯桶l(fā)了“欲居九夷”牢騷話，有人說九夷閉塞，經(jīng)濟(jì)落后等等，然后孔子說了這句話。不過孔子居住在闕里，今天我問的是陋巷的來歷（展示幻燈片：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《論語?雍也篇》）有一次孔子說，顏回真是圣賢之人，居住在陋巷，生活條件那么差，如果是一般人早已不堪忍受了，可是顏回是那么的快樂的學(xué)習(xí)，“賢哉！回也！”因此，陋巷就是后來被稱為復(fù)圣的顏回居住的地方。師：我們齊讀一遍大屏幕上的文字。生：（齊讀）師：（展示幻燈片：舞雩壇）在第一冊(cè)語文中有一個(gè)活動(dòng)性學(xué)習(xí)專題——走近孔子，在活動(dòng)資源里選了六則《論語》，其中有一則談到它：有一次孔子和他的學(xué)生談?wù)摾硐搿?生：《侍坐》中有一段好像是說“風(fēng)乎舞雩”什么的？ 師：對(duì)，（展示燈片：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”《論語?先進(jìn)篇》）找一個(gè)學(xué)生來讀讀吧！生：（讀）

師：這是曾皙的政治理想。（展示幻燈片：萬仞宮墻）曾有旅游者問：你們曲阜的古城墻南門為什么叫“萬仞宮墻”，而不叫什么“門”？你知道嗎？

生：（思考）搖頭。

師：它的來歷出自《論語?子張》（展示幻燈片：子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！?《論語?子張篇》）有一次有一個(gè)叫季孫的人說子貢的道德學(xué)問已經(jīng)超出了他的老師孔子。子貢說：“千萬不能這么說，如果把道德學(xué)問比作宮墻，也就是圍墻，我的墻也就是到肩膀這么高，在外面就能看到里面的房舍；我老師的墻有幾仞高，你根本找不到進(jìn)入的門，根本看不到圍墻里面的建筑。因此“宮墻”是指孔子的―― 生：道德學(xué)問。

師：曲阜的好些地名都和《論語》有著密切的關(guān)系。曲阜的大街小巷上到處都寫有《論語》句子的。以下是我在曲阜鼓樓大街上拍攝的。（展示幻燈片：子曰：“其身正不令而行，其身不正雖令不從?！保┠銇碜x一下。生：（讀）

師：這句話是寫的哪一方面？ 生：治理國家。師：用兩個(gè)字概括。生：為政。師：很好?。ㄕ故净脽羝骸皻q寒，然后知松柏之后凋也。”）大家邊讀便欣賞其書法。師生：（讀）

師：這句話表面上說松柏，實(shí)際上說什么？ 生：人的道德修養(yǎng)。

師：因此孔廟里有許多松柏。尤其是柏樹已成為我們曲阜的市樹。師：陳毅元帥曾做過一首詩：“大雪壓青松，生：（齊背）青松挺且直，欲知松高潔，待到雪化時(shí)。師：（展示幻燈片：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保┐蠹引R讀。生：（齊讀）師：（展示幻燈片：“子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！保┻@是我在曲阜師范學(xué)校的墻上拍的，因此《三字經(jīng)》里面有一句什么來的？ 生：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。師：這是哪一方面？ 生：學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)。師：（展示幻燈片“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”）。這句話到處可見，大家說這幅放在什么地方最恰當(dāng)？

生：曲阜是旅游勝地，接待外來旅游者，應(yīng)放在孔林、孔府、孔廟門前。生：賓館大廳或門口。

師：賓館。好。我在好幾個(gè)賓館拍了幾幅，但圖象都不清楚，這幅是在汽車站拍的。汽車站，行不行？ 生：（笑）行

再向下看（展示幻燈片：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！保┥海ㄗx）師：（展示幻燈片：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保熒海ㄗx）

師：同學(xué)們想想這一句放到哪兒最合適？ 生：學(xué)校。師：具體些。生：圖書館。

師：對(duì)。這就是曲師大圖書館前面草地上的一塊石頭上刻寫的。為什么放那兒最合適？ 生：我認(rèn)為“博學(xué)”嘛！圖書館書多，應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)。切問而近思，一邊學(xué)習(xí)一邊思考，沉醉其中。

師：說的太好了。（展示幻燈片：“學(xué)而不厭，誨人不倦”）這個(gè)應(yīng)該放在哪？ 生：（齊答）教學(xué)樓上。

師：如果你想讀《論語》全篇，我建議你到這里去?。ㄕ故净脽羝赫撜Z碑苑）。那里有好些精美的書法作品，形式豐富多樣?？傊骸墩撜Z》在我們曲阜可以說是家喻戶曉、耳熟能詳。我們從小就接觸這些，可謂耳濡目染。下面請(qǐng)同學(xué)們說說，除了這些，你還會(huì)背哪些？并歸納一下屬于哪些方面。

生：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。師：這是說的哪一方面？你歸納一下。生：珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方面。

生：子曰：學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆。學(xué)習(xí)方面。生：子曰；巧言令色，鮮仁矣。談道德。生：子曰：三人行，必有我?guī)熝伞Ｕ剬W(xué)習(xí)。生：子曰：不在其位不謀其政。談為政。生：己所不欲，勿施于人。道德方面。

師：“己所不欲，勿施于人”，這是做人的準(zhǔn)則。你認(rèn)為這句話放在什么地方最好？ 生：學(xué)校。

師：學(xué)校。教給人做人的準(zhǔn)則。還能放在哪？ 生：市場(chǎng)。師：為什么？

生：提醒人們誠實(shí)，不欺騙。

師：有道理。我覺得這句話更主要是說不能把自己的意志強(qiáng)加于別人。據(jù)說，聯(lián)合國大樓的門廳上就寫著這句話——“己所不欲，勿施于人。”我覺得這句話如果讓美國人多看看多好！

師生：（笑）。師：總的來說，《論語》的內(nèi)容可以分為這幾個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)教育，二是道德修養(yǎng)，三是為政治國。如果你今天放學(xué)回家，家長問你，今天在學(xué)校學(xué)了什么？你說《論語》。家長問什么是《論語》，那么請(qǐng)你概括一下什么是《論語》。思考討論一下。生：（思考、討論、交流）生：《論語》是每個(gè)人應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。生：《論語》是一部編記錄孔子言行的書，是由他的弟子和再傳弟子編錄的。師：它是記錄孔子言行的，只有孔子的言行嗎？ 生：不，還有他的弟子。師：你再補(bǔ)充一下。生：《論語》是一部編錄孔子和弟子言行的書，是由他的弟子和再傳弟子編錄而成的。師：這句話告訴父母，《論語》不是孔子寫的。誰還想說？ 生：《論語》告訴我們做人的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)的方法。師：這是它的內(nèi)容，誰還想說？ 生：《論語》是一部記錄孔子及其弟子言行的書，它教給我們做人的道理，是教育我們的一部追記。

師：她補(bǔ)充了這么一個(gè)觀點(diǎn)——“追記”，這個(gè)觀點(diǎn)很好，為什么是教育我們的追記？

生：因?yàn)椤墩撜Z》是孔子的弟子和再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的書，所以說是追記。我們是孔子的后人，應(yīng)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)。

師：我覺得大家說的很好，我總結(jié)了幾句，請(qǐng)看大屏幕。（《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作。全書二十篇，一萬一千余字，分上、下兩部分?！墩撜Z》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”?！墩撜Z》是儒家最重要的經(jīng)典之一，是中華文化的核心，其思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個(gè)性，對(duì)中國歷史產(chǎn)生了無以復(fù)加的影響，故朱熹說：“天不生孔子，萬古長如夜”，并影響到全世界。）讓一個(gè)同學(xué)來讀一讀。生：（讀）。師：（展示幻燈片：巴黎宣言）因此在1988年有75位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴诎屠枵f：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年前，去吸取孔子的智慧！” 今天我們面對(duì)的就是這么一群偉大的先人，手捧的就是這么一部不朽的論著。古人說“半部論語治天下”，想象的說明的《論語》的重大作用?！墩撜Z》分上下兩部，今天給大家手拿的的就是半部《論語》，《論語》的上篇。師：（展示幻燈片：“同學(xué)們，我們以首篇《學(xué)而》為例（如果你不喜歡，可以選取你所喜歡的一篇）從中選出你喜歡的句子加以研讀，你可以獨(dú)立思考也可以相互討論，好嗎？10分鐘時(shí)間，夠嗎？

提示：你從中讀到了什么？想到了什么？悟到了什么？哪些地方你覺得有異議？你認(rèn)為如何？“）

我給大家舉個(gè)例子，我讀《論語》讀過幾次，不過，前兩天我又讀，有這么一句：

“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”我產(chǎn)生了異議，學(xué)完之后整天復(fù)習(xí)，真是快樂！對(duì)嗎？我就想，今天復(fù)習(xí)，明天復(fù)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)，我問你如果叫你整天復(fù)習(xí)，你快樂嗎？ 生：（齊）不快樂。

師：大家說在這方面古人的心態(tài)和今天天的我們是不是相通的？ 生：（齊）是。

師：假如孔子整天復(fù)習(xí)，你說他快樂不快樂？ 生：（齊）不快樂！師：可孔子當(dāng)時(shí)為什么非得說快樂呢？ 我想這里面可能有問題。再有一句：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”你說到月底了，錢快花光了，工資還沒發(fā)下來，有朋友給你打電話說，明天到你家去，你說會(huì)怎樣？是不是很悲慘？“人不知而不慍，不亦君子乎”，人家不了解我，對(duì)我發(fā)脾氣，我表面上不發(fā)脾氣，心里惱怒一下也不行嗎？這種君子不做也罷。因此，臺(tái)灣有位學(xué)者叫南懷瑾，他曾經(jīng)把這幾句戲改為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦慘乎？人不知而不慍，不亦難過乎？”我覺得這才符合常情。師生：（笑）

師：我認(rèn)為這里面有一字應(yīng)注意，就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”。這個(gè)字的最初寫法是上面一個(gè)“羽”下面一個(gè)“白”，在《說文解字》上說“習(xí)”指小鳥反復(fù)的振翅學(xué)飛。意思不僅僅是學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)還引申為演習(xí)、訓(xùn)練。因此，我認(rèn)為，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”不僅僅指復(fù)習(xí)，還有實(shí)踐、訓(xùn)練、實(shí)習(xí)的意思，老師講了知識(shí)和道理我們來實(shí)踐一下看看對(duì)不對(duì)，對(duì)了！樂！。因此這句話指少年時(shí)代應(yīng)立志刻苦學(xué)習(xí)并且學(xué)了之后再干什么？ 生：（齊）實(shí)踐。

師：對(duì)！隨著時(shí)間的流逝，到了中年，歷經(jīng)磨難，歷經(jīng)倉桑，知交半零落，好朋友沒有幾個(gè)了，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)朋友的彌足珍貴。在一個(gè)風(fēng)雨之夜，有一個(gè)好朋友從遠(yuǎn)方推門而入，這時(shí)你會(huì)怎么樣？ 生：快樂！

師：太快樂了，兩人觸膝長談，不覺到天明。再隨時(shí)間的流逝，人到老年，這時(shí)歷盡苦難，人世間的悲歡離合都已看透了，所有的苦難都可以裝在心里，這時(shí)晚輩即使抱怨一句甚至不了解自己，也是笑而不答，這才成了真正的君子。因此，我認(rèn)為這三句話不可分割，它寫了人生的三個(gè)時(shí)代：少年時(shí)代立志學(xué)習(xí)，并學(xué)以致用；中年時(shí)代知道朋友、友情的彌足珍貴；到了老年，能夠包容世間的一切苦難。這是我研讀的心得。大家研讀一下，十分鐘夠不夠？我加入那個(gè)組織？哪一組需要我就舉手！師生：（討論，十分鐘）

師：同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了好些問題，我們一起討論，誰先說？ 生：（爭相舉手）

生：二章17句。子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！睂?duì)它的譯文我有不同的見解，它的譯文是：“孔子說，由，我教給你怎樣做人，你明白了吧？”我認(rèn)為應(yīng)譯為“我教你知或不知的態(tài)度吧！”因?yàn)檫@一則是孔子對(duì)子路的教誨，對(duì)他講實(shí)事求是的態(tài)度，很多同學(xué)都知道子路的性格非常草率，不夠謙虛，所以孔子針對(duì)他的這一特點(diǎn)，要他要養(yǎng)成實(shí)事求是的好習(xí)慣，所以我認(rèn)為應(yīng)這樣翻譯。

師：我覺得這個(gè)同學(xué)有兩點(diǎn)非常的可貴：一，他的理由很充分；二，他從子路的性格態(tài)度入手，能夠找到最原始的問題，做到知人論世，這就是歷史地看問題。說得很好。誰還說？ 生：“曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！苯忉尀樯髦氐膶?duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先。我認(rèn)為這樣不對(duì)。如果在父母終年之前沒有好好地對(duì)待父母，沒有盡到做子女的責(zé)任，僅慎重對(duì)待他們的去世又有什么用呢？

師：你認(rèn)為不僅僅在最終的時(shí)候謹(jǐn)慎的對(duì)待，生的時(shí)候，尤其是贍養(yǎng)父母的過程更要認(rèn)真。那么我再問你，這句話是不是一點(diǎn)道理也沒有？ 生：有些道理。師：哪些道理？

生：父母養(yǎng)育了我們，在他們?nèi)ナ赖臅r(shí)候，理應(yīng)受到謹(jǐn)慎的對(duì)待，在他們死后我們應(yīng)該去追念，精神上追念，尤其是對(duì)父母的愛。

師：主要是精神上的追念，情感上的追念，不僅僅表現(xiàn)在表面的形式上。大家見過有些出殯的，表面上十分隆重，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣？

生：對(duì)待父母孝順就夠了，不必過分在乎形式。師：這一點(diǎn)很好。那么你如何評(píng)價(jià)“追遠(yuǎn)”這兩個(gè)字？

生：我認(rèn)為這沒有多大意義，父母乃至祖先都死了，我們?nèi)绻€沉浸在追念中，就會(huì)永遠(yuǎn)地沉浸在悲痛中。我們應(yīng)該把對(duì)父母的那種情感寄托在孩子身上。師：寄托在孩子身上，培養(yǎng)好孩子，有道理。父母死了就忘了？ 生：教育孩子不要忘了自己的祖先。師：不要忘記祖先，要不要追遠(yuǎn)？ 生：在一定時(shí)候追遠(yuǎn)。師：什么時(shí)候？ 師生：（笑）

師：我這個(gè)問題好像問得不好回答，好，你來說。一生：“慎終追遠(yuǎn)”這一句沒有說對(duì)待父母生前怎樣，它只說父母去世以后我們應(yīng)該如何去做，所以我認(rèn)為她剛才的說法不對(duì)。

師：她又反駁了，干脆你們倆辯論一下。

生：后面有“民德歸厚也”一句，如果是對(duì)待僅僅在去世以后，就不足以使“民德歸厚”了，這句話主要是教育后人如何孝敬父母的。

一生：不對(duì)，這話僅僅是說對(duì)待父母的死和追念祖先這兩件事，我們應(yīng)就事論事，不要扯的太多。

生：不行！這句話的意思不僅表現(xiàn)在追念祖先，還應(yīng)體現(xiàn)在生前對(duì)待父母、孩子。其的中心是“民德歸厚矣”，而“慎終追遠(yuǎn)”就是為了它。總之，這句話是教育人們要形成一個(gè)世人必須遵守的好傳統(tǒng)。

一生：請(qǐng)問何為“終”？終”就是“死”，終點(diǎn)嘛。

生：漢語博大精深，它有多種意思。再者，你不能只看文字的表面。

師：你們兩個(gè)互不相讓，我來說兩句好嗎？我們先這樣考慮，“慎重追遠(yuǎn)”，它有沒有合理的一面？首先對(duì)于我們的父母，死了之后要不要“慎”？ 生：（齊）要。

師：對(duì)于我們的祖先要不要“追”？ 生：（齊）要。師：這個(gè)問題好象沒有爭議。我記得上個(gè)月國民黨主席宋楚瑜先生來大陸訪問就寫了這四個(gè)字——“慎終追遠(yuǎn)”。他干了兩件事，一是在故鄉(xiāng)湖南湘潭“慎終”，他和他的母親一起奠掃祖墳；再一個(gè)是在黃帝陵“追遠(yuǎn)”，拜謁我們中華民族的共同祖先。有時(shí)，我想世界上有四大文明古國，那三個(gè)已分崩離析了，只有我們中國完整的保存了下來，其中我認(rèn)為最主要的一個(gè)原因就先人提倡的“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，這種民族的傳統(tǒng)文化維系著我們。我們這個(gè)國家歷經(jīng)滄桑，50多個(gè)民族在歷史上歷經(jīng)多少苦難戰(zhàn)爭和分裂，海峽兩岸60年的隔閡沒有隔斷我們血濃于水的感情，靠的是什么？不就是“慎終追遠(yuǎn)”嗎？但是我們也不能一味的沉湎于思念之中，應(yīng)該如這位同學(xué)所說，把希望放在未來。再者，父母死了，形式上的大操大辦行不行？ 生：（齊）不行。

師：所以我們看問題應(yīng)該用歷史的眼光看，用發(fā)展的眼光看，這是我們看待論語最重要的兩個(gè)方面。

（展示幻燈片：“歷史的眼光，發(fā)展的眼光”）師：時(shí)間關(guān)系，我們?cè)儆懻撘粋€(gè)吧！

生：17頁，子曰：“父母之年不可忘?！薄艺J(rèn)為它的譯文有問題，孔子說，父母的年齡不可不知道，并且應(yīng)該常常記在心里。為什么要把父母的年齡放在心里呢？ 師：我先問你個(gè)問題，你知道你父母的年齡嗎？ 生：知道。

師：你怎么知道？

生：這是一個(gè)女兒應(yīng)該做的。師：那么別人該不該知道？ 生：（笑）我是說沒必要非得把他們的年齡記在心上，而應(yīng)珍惜和他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光，努力孝敬他們。

師：你是說這個(gè)意思！還有呢？

生：為他們長壽而高興，不應(yīng)該放在年齡上。

師：但按照自然規(guī)律，判斷一個(gè)人的健康長壽一般以什么為標(biāo)志？

生：年齡。不過我認(rèn)為應(yīng)該把父母的健康和快樂放在心上，而不僅僅是年齡。

師：看來你是一個(gè)孝順的女兒，很好，他說的很讓我感動(dòng)，讓我們祝福我們的父母，讓他們永遠(yuǎn)健康快樂！通過討論我們發(fā)現(xiàn)《論語》里面有好些精華，值得傳承，但是還有些—— 生：糟粕。

師：糟粕，好，你舉一個(gè)糟粕吧！

生：子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！蔽矣X得這句話非常錯(cuò)誤！師：非常錯(cuò)誤，有沒有合理的地方？ 男生：（齊）有！

師：男同學(xué)派代表說一下。

一男生：古代女人地位低下，他把小人與女人放在一起類比，說明小人不得人心。師：不是說女人，是想說小人，女人受到無辜的牽連了！這位女同學(xué)想說一下。

一女生：我認(rèn)為古代這樣說有道理，現(xiàn)在再說就沒道理，現(xiàn)在男女平等，如果沒有女人，就沒有你們的存在，有句話說：寧做小人，不做偽君子，試問偽君子中就沒有男人嗎？ 一男生：女人中也有小人和偽君子呀。

一女生：我認(rèn)為這句話是片面的。小人是難養(yǎng)也，但這句話歧視婦女，它直接把女人與小人并列，讓女人受到無辜的牽連就不對(duì)了?！抖Y記》要求女子三從四德，給婦女套上了重重枷鎖，這種男尊女卑的觀念是不對(duì)的，想想如今，奧運(yùn)會(huì)上陰盛陽衰。師：有點(diǎn)，男同學(xué)委屈一點(diǎn)吧。我順便問一句，你讀過《禮記》嗎？

女生：沒有，我聽我爺爺說的。如果沒有女人的這種力量，我們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上也不會(huì)有那么好的成績，可以看出女人在現(xiàn)代社會(huì)中是一股強(qiáng)勁的力量，是社會(huì)的半邊天！

師：我還是想問一句，你開始說這句話是片面的，剛才你說的是不合理的一面，那還有合理的一面呢？我很想聽。

女生： 小人的確難養(yǎng)，但女人也有天生的一些缺點(diǎn)，如有時(shí)言行不一，有的婦女比較專制，心胸狹窄等。

師：關(guān)于這個(gè)問題的是非曲直我們今天先不下結(jié)論，但是有一點(diǎn)可以肯定，就是我們應(yīng)從兩個(gè)方面看等《論語》。一是積極的一面，一是…… 師生：消極的一面。

師：因此著名學(xué)者匡亞明說過這么一名話（展示幻燈片： “孔子思想中既有消極因素，也有積極因素，這兩種不同因素導(dǎo)致了兩種不同后果，前者使中國封建社會(huì)長期停滯不前，后者則形成了中華民族某些優(yōu)良傳統(tǒng)和特點(diǎn)。這種矛盾現(xiàn)象是孔子思想內(nèi)在二重性（矛盾性）的毫不奇怪的必然產(chǎn)物?！薄犊鬃釉u(píng)傳》）我想用他的話來平息我們剛才男女生之間的爭執(zhí)，好不好？ 生：（齊）好！

師：因此我們要用發(fā)展的眼光、歷史的眼光來看待論語。同時(shí)我們也應(yīng)用一種包容的眼光來看待《論語》，包容它積極的一面，也包容它消極的一面。大家看世界上別人是怎么看待《論語》的。（展示幻燈片：

“1.孔子不僅是萬古圣人，也是東洋學(xué)問哲學(xué)思想的元祖。--金溢洙

朝鮮學(xué)者

2.孔子不僅是中國文化的先哲，而且是全人類的老師。

--井上靖

日本學(xué)者 3.孔子是中國文化的中心?？鬃邮侨澜缍嗝褡宓墓鈽s。--艾默生

美國學(xué)者 4.在道德上，我喜歡的是孔子。

--拜倫(英國詩人)5.中國文化基于孔子之學(xué)說?？鬃訉W(xué)說關(guān)系建立一個(gè)中華大帝國。中國切不可盲目采用歐洲文化，時(shí)移世易，但將中國舊文明之不適于今日者，略加改易可巳。歐洲人皆言中國如無孔教，中國道德必破產(chǎn)，此語余極贊同。中國最切要者不在西方文化之吸收，反在東方舊有文明之復(fù)興。中國學(xué)術(shù)遠(yuǎn)在兩千年前已燦然大備，若加以整理使之復(fù)興，則影響世界，極為大，對(duì)于世界，必有特別貢獻(xiàn)，最后中國或?qū)槭澜缥幕行摹?/p>

--——羅素

英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家

6.以中國教化最著之邦，歷數(shù)千年而存在，余認(rèn)為孔子之功。余雖隸耶教，于孔子之道莫不樂聞之。

--李提摩太

英國傳教士）前幾句話都是對(duì)孔子的贊美，我最欣賞最后這兩句，尤其是羅素說的，他為我們中華民族作了一個(gè)長遠(yuǎn)規(guī)劃，最讓我感動(dòng)的是李提摩太說的，他雖然信奉耶穌，但并不排斥孔子。人家外國人都用這種包容的心態(tài)看待《論語》，我們更應(yīng)該用包容的心態(tài)、開放的眼光來看待《論語》（展示幻燈片： “包容的心態(tài)”）不僅我們要用這三種眼光看待論語，同時(shí)論語本身也具備了這三個(gè)特點(diǎn)。首先它如實(shí)的記錄了孔子及其弟子的言行，是研究孔子及儒教的歷史的第一手材料，它具有歷史性?？鬃佑行┍Ｊ?，但他能用發(fā)展的眼光看問題，他說，“后生可畏，焉知來者不如今者”；他又虛心好學(xué)，關(guān)于這點(diǎn)，《師說》上曾有論述，誰能說說？ 生：“三人行必有我?guī)煛?。生：“圣人無常師”。師：好。《騰王閣序》中有兩句：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)”，這是一個(gè)典故，當(dāng)時(shí)孔子對(duì)他的兒子孔鯉說：“學(xué)禮乎？不學(xué)禮無以立。”這句話在《論語》上有記載，可據(jù)《左傳?昭公七年》記載，這句話最早是孟僖子說的，當(dāng)時(shí)孟僖子說的時(shí)候孔子才十七八歲，因此孔子經(jīng)常學(xué)習(xí)人家合理的話。在《左傳?襄公三十一年》中還記載了子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事。當(dāng)時(shí)有很多人在鄉(xiāng)校這個(gè)地方議論朝政，有人建議把鄉(xiāng)校毀了，子產(chǎn)說：“其所善者，我則行之，其所惡性者，我則改之，是吾師也，若何毀之？”此時(shí)孔子至多11歲，后來孔子評(píng)價(jià)說：“有是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也?！笨鬃佑冒莸男膽B(tài)看待并贊美民主作風(fēng)。因此我們說在論語本身就具備歷史性、發(fā)展性、開放性。最后我們用一幅對(duì)聯(lián)概括我們今天研讀的內(nèi)容吧（展示幻燈片：“三種角度讀論語 ,一顆童心譜新篇”）我記得一開始大家背了一句《論語》 “三軍……” 師生：（齊背）“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。

師：每個(gè)人都有自己的志向（展示幻燈片：“同學(xué)們，讓我們從自己的興趣、愛好出發(fā),為踐行自己的理想,請(qǐng)從《論語》中找尋依據(jù),好嗎？并為剛才的那幅對(duì)聯(lián)加個(gè)橫批,作為我們下一步研讀《論語》的目的,好嗎？我可以為大家提供一些網(wǎng)址和資料。）比如說，他想當(dāng)教師，你就找一找《論語》是怎樣談當(dāng)教師的。剛才有一個(gè)同學(xué)和我討論時(shí)談到政治問題，我說他你很有政治才能，那么你就看看《論語》是怎樣談為政的。我可以為大家提供一些網(wǎng)址和資料，（展示幻燈片：網(wǎng)站：

004km.cn 資料: ?論語別裁? 南懷瑾

?論語今釋? 蔣沛昌

?論語譯注? 楊伯峻

?論語類纂? 劉振東

?論語導(dǎo)讀? 楊樹增

?論語通譯? 徐志剛)這些可以到我們學(xué)校的電子備課室和圖書館去查找。這節(jié)課就上到這里吧，下課！生：起立

師：同學(xué)們?cè)僖?！生：老師再見?/p>