第一篇：(詳細(xì)講稿)《思想道德修養(yǎng)與與法律基礎(chǔ)》教案,第一章

【目的要求】幫助大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，化理想為現(xiàn)實(shí)。引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：理想信念的科學(xué)概念；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的內(nèi)涵

2、教學(xué)難點(diǎn)：共同理想和個(gè)人理想的統(tǒng)一 【教學(xué)方法與教學(xué)手段】 講授、討論、實(shí)踐 【教學(xué)時(shí)數(shù)】理論3學(xué)時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

引 言

理想和信念是一個(gè)人的精神支柱和動(dòng)力源泉。遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念能點(diǎn)燃人生的激情，激發(fā)人們的才智，激勵(lì)人們奮發(fā)向上。古今中外，凡是為人類進(jìn)步事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人，無(wú)不具有遠(yuǎn)大的理想、崇高的信念。青年時(shí)期，是播種理想、確立信念的黃金時(shí)期，是規(guī)劃未來(lái)、設(shè)計(jì)人生的關(guān)鍵階段。確立怎樣的理想和信念，直接關(guān)系到青年大學(xué)生度過(guò)什么人生，從根本上決定青年大學(xué)生人生的意義與價(jià)值。

一、理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才

（一）理想的含義與特征

人生在世必然會(huì)思考生活，也必須思考生活，唯有如此，人類才能成為無(wú)愧的萬(wàn)物之靈，所以，理想歸根結(jié)底是源于對(duì)生活的思想，亞里士多德啟示我們“未加審視的生活是不值的過(guò)的?！?/p>

1、理想的含義：理想”一詞，最初來(lái)源于希臘語(yǔ)“ideal”，意思是人生的奮斗目標(biāo)。在中國(guó)古代，理想叫做“志”，即志向。孔子講“三軍可奪率也，匹夫不可奪志也”。今天，理想從一般的意義上講，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系、符合事物發(fā)展規(guī)律，具有實(shí)現(xiàn)的可能性的對(duì)美好未來(lái)的追求與向往。

2、理想的多角度解釋

社會(huì)學(xué)：理想是對(duì)未來(lái)社會(huì)合乎客觀發(fā)展規(guī)律的想象和希望。

哲學(xué)認(rèn)識(shí)論：理想是對(duì)奮斗目標(biāo)有根據(jù)的構(gòu)想。

心理學(xué)：理想是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的信念。

政治學(xué)：理想是人們的政治立場(chǎng)在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。

3、理想的特征

⑴目標(biāo)性：對(duì)自身實(shí)踐行為的價(jià)值方向進(jìn)行選擇；

⑵超前性：以預(yù)見(jiàn)方式反映未來(lái)；

⑶時(shí)代性：同一定時(shí)代的生產(chǎn)發(fā)展水平聯(lián)系；

饑餓的年代，理想是溫飽；

溫飽的年代，理想是文明；

離亂的年代，理想是安定；

安定的年代，理想是繁榮。

——流沙河

⑷階級(jí)性：一定社會(huì)群體內(nèi)的共同理想；如在奴隸社會(huì)奴隸主的理想是希望永遠(yuǎn)把奴隸當(dāng)成“會(huì)說(shuō)話的工具”

⑸現(xiàn)實(shí)可能性：經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)；

⑹實(shí)踐性：通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)、修正、發(fā)展、實(shí)現(xiàn)。

⑺多樣性、層次性：

4、理想的類型

（1）性質(zhì)和層次：科學(xué)理想和非科學(xué)理想（2）時(shí)序：長(zhǎng)遠(yuǎn)理想和近期理想（3）對(duì)象：個(gè)人理想和社會(huì)理想

（4）內(nèi)容：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)政治理想

①社會(huì)政治理想：對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和政治結(jié)構(gòu)的設(shè)想、追求和向往；

②道德理想：指人們所向往和追求的理想人格，做人標(biāo)準(zhǔn)；

孟子倡導(dǎo)的道德理想是做“大丈夫”，他說(shuō)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道??富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。③職業(yè)理想：人們對(duì)未來(lái)職業(yè)的選擇和要達(dá)到何種成就的向往和追求；在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生在選擇工作的過(guò)程中看重收入水平無(wú)可厚非，我們承認(rèn)物質(zhì)需要的正當(dāng)性，但是，片面看重收入，甚至為了高收入而放棄自己的興趣和理想的做法不可取，在選擇職業(yè)時(shí)，我們必須把自己的理想和社會(huì)需要相結(jié)合。值得慶幸的是，現(xiàn)在很多大學(xué)生放棄了優(yōu)越的工作條件，選擇了偏遠(yuǎn)的山區(qū)奉獻(xiàn)青春，熱情，這種選擇需要奉獻(xiàn)人生的信念，需要克服比平常人更多的困難。車爾尼夫斯基說(shuō)：“一根沒(méi)有一受到獻(xiàn)身的熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情。”

材料補(bǔ)充：

今年10月24日，播出節(jié)目《考上公務(wù)員，你就幸福了嗎》一個(gè)最熱的職位9470人競(jìng)爭(zhēng)，20000多的錄取人數(shù)，137萬(wàn)人報(bào)考。2013年國(guó)家公務(wù)員考試報(bào)名今日結(jié)束。

白巖松：第一：找工作難

第二：有保障，有灰色的收入，有提拔的機(jī)會(huì)。

第三：公務(wù)員考試是一個(gè)相對(duì)公平的尋找就業(yè)的一個(gè)考試。

大學(xué)生愿意當(dāng)公務(wù)員的比例，新加坡2%，美國(guó)3%，法國(guó)5.3%日本求職意向當(dāng)中公務(wù)員位居53位，英國(guó)公務(wù)員被大學(xué)生排入20大厭惡的職業(yè)榜，在中國(guó)76.4%的大學(xué)生愿意考公務(wù)員。于是戚教授得出結(jié)論，反映的是官本位的價(jià)值觀，公務(wù)員不應(yīng)該是人民的公仆嗎？對(duì)此情況，盧永圖說(shuō)過(guò)句重要的話，公務(wù)員是分蛋糕的，社會(huì)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，包括各種經(jīng)濟(jì)是切蛋糕的，怎么都愿意分蛋糕呢？那誰(shuí)做蛋糕呢？

④生活理想：人們對(duì)一定的生活方式、生活標(biāo)準(zhǔn)、以及對(duì)物資生活、精神生活、家庭生活的向往和追求。每一個(gè)人對(duì)生活都有具體的追求，比如有房有車，比如環(huán)游世界，比如和愛(ài)人相伴終生。張聞天說(shuō)過(guò)一句話：“生活理想就是為了理想的生活”。

馮驥才曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“在世事的喧囂和紛擾中，我們常常忘掉自己的心靈，也許現(xiàn)代社會(huì)太多的艱難，也太多的誘惑，太多的障礙，也太多的機(jī)遇：太多的失落也有太多的可能，我們被擁擠期間，不得喘息，終日渾渾噩噩或興致勃勃地忙碌個(gè)不停，哪里還會(huì)估計(jì)無(wú)形地慧于我們體內(nèi)的那個(gè)心靈？”很多時(shí)候我們奔波在賺錢的第一線上，已經(jīng)偏離了生活的主題，而幸福的生活不僅有較好的物質(zhì)條件，幸福的生活還源于心靈的充實(shí)。

社會(huì)理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間是互相制約、互相聯(lián)系的。

思考：

1、在全面小康到來(lái)的時(shí)代，你的個(gè)人理想和社會(huì)理想是什么？

2、“讀書(shū)是為了娶美女掙大錢嗎?”

讀書(shū)是為了什么？這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，現(xiàn)在又成為大家爭(zhēng)論的話題。株洲教師尹建庭因提出“讀書(shū)是為掙大錢娶美女”的“怪論”,有人認(rèn)為這個(gè)老師說(shuō)了真話，值得肯定，而且說(shuō)的是最真實(shí)最現(xiàn)實(shí)的理想，就更值得肯定。這引起輿論一片嘩然。

3、有人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)孩子和日本孩子在職業(yè)理想方面有巨大差異。中國(guó)孩子的職業(yè)理想都很大，不是科學(xué)家、音樂(lè)家，就是外交官、總經(jīng)理，而一海之隔的日本孩子志向則似乎小得多，無(wú)非是司機(jī)、護(hù)士、售貨員、加油站的加油員等等

問(wèn)：你有沒(méi)有職業(yè)理想？你的職業(yè)理想是什么？（5）個(gè)人理想和共同理想 ①共同理想是什么？

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

②怎么做？

首先，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著全國(guó)人民取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，但是近些年來(lái)，由于部分黨員腐敗的問(wèn)題，“中國(guó)式問(wèn)題”的出現(xiàn)，出現(xiàn)了部分人對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的懷疑，為此，中國(guó)共產(chǎn)黨要加強(qiáng)自身的執(zhí)政能力建設(shè)，最近人民日?qǐng)?bào)報(bào)道：《長(zhǎng)期執(zhí)政條件下安于現(xiàn)狀最終會(huì)積重難返》最近，當(dāng)國(guó)外媒體熱烈討論中國(guó)“富裕癥”的時(shí)候，許多國(guó)人正通過(guò)“感受6塊3”體驗(yàn)上億貧困人口的生活況味。在今天的中國(guó)，不只是貧與富的反差，類似的復(fù)雜“劇情”每天都在上演，不斷投射出變幻的時(shí)代剪影。-----“發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題，不比不發(fā)展時(shí)少”，站在新的歷史地平線上，身處亞洲東部這片熱土的我們，無(wú)論是相比100多年前的先輩還是30多年前的父輩，都真切地看到了民族復(fù)興的前景，也遭遇了各種發(fā)展難題——從世界第二大經(jīng)濟(jì)體的“轉(zhuǎn)型之難”到收入普遍增長(zhǎng)之下的“分配公平”，從社會(huì)流動(dòng)凸顯的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)到物質(zhì)潮流沖擊下的道德困境??當(dāng)人們?yōu)椤爸袊?guó)式速度”而驚嘆的時(shí)候，也越來(lái)越關(guān)注“中國(guó)式難題”如何破解。-----回顧改革開(kāi)放30多年歷程，無(wú)論是在“開(kāi)除球籍”的深重憂患下毅然打開(kāi)國(guó)門，還是鼓起闖的精神、冒的精神“殺出一條血路”，抑或是在非典疫情、汶川地震、金融危機(jī)等驚濤駭浪中推動(dòng)中國(guó)巨輪奮然前行，不懼風(fēng)險(xiǎn)、攻堅(jiān)克難，成為社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的獨(dú)特路徑，化為中國(guó)共產(chǎn)黨人執(zhí)政的精神基因。----身處利益主體多元、思想觀念多樣、社會(huì)發(fā)展多變的復(fù)雜環(huán)境，執(zhí)政者推進(jìn)改革開(kāi)放事業(yè)，既需要智慧和審慎，更要有勇氣與擔(dān)當(dāng)。面對(duì)部門和單位既得利益羈絆，如何擺脫“不愿改”思維？面對(duì)輿論壓力和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何戰(zhàn)勝“不敢改”顧慮？面對(duì)群眾期盼和現(xiàn)實(shí)要求，如何突破“改不動(dòng)”困境？

逆水行舟不進(jìn)則退。長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，一旦躺在過(guò)去的功勞簿上，安于現(xiàn)狀、止步不前，就會(huì)暮氣叢生、積弊日深，最終積重難返。防止“精神懈怠”，就必須不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，奮力攻克重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的難關(guān)險(xiǎn)隘。

“中國(guó)已經(jīng)走出改革初期的淺灘階段，正站在大河中央，選擇彼岸的到岸位置?！敝Z貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨如此描述當(dāng)今中國(guó)。中流擊水，有了更開(kāi)闊的行進(jìn)空間，也面臨著更難測(cè)的風(fēng)浪暗礁。只有永葆不懼風(fēng)險(xiǎn)的勇氣，力求攻堅(jiān)克難的成效，才能在浩蕩的世界潮流中，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義航船駛向光明的未來(lái)。

其次，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念 再次，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心 ③個(gè)人理想和共同理想的關(guān)系

首先：共同理想決定制約個(gè)人理想，個(gè)人理想與社會(huì)理想目標(biāo)一致實(shí)現(xiàn)的可能性就大，如果方向相反，就不易實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了也會(huì)造成損害；

其次：個(gè)人理想體現(xiàn)共同理想，共同理想依賴于個(gè)體理想的得實(shí)現(xiàn)。

（二）信念的含義和特征

1、信念的涵義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一，是人們對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

2、信念的特征

①穩(wěn)定性：一旦形成，終生不渝并具有巨大慣性。因?yàn)橄嘈?，才能“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；因?yàn)橄嘈挪拍堋芭e世皆濁我獨(dú)清”。

20世紀(jì)初發(fā)生了令人震驚的物理學(xué)家自殺事件.1895年以前，科學(xué)界一直認(rèn)為組成物質(zhì)的最小單位是原子，如果宇宙是一座大廈，原子就是建造這座大廈的最小單位——宇宙之磚。當(dāng)時(shí)許多物理學(xué)家篤信這個(gè)理論。然而，科學(xué)上的一系列發(fā)現(xiàn)，很快將物理學(xué)界流行的觀點(diǎn)打破。1895年X射線的發(fā)現(xiàn)，1897年電子的發(fā)現(xiàn)，1898年居里夫婦的發(fā)現(xiàn)。到20世紀(jì)初，科學(xué)家們查明，原子不是最小單位，原子之中還有原子核，周圍還有電子。這些新的發(fā)現(xiàn)，用原子論的觀點(diǎn)是無(wú)法解釋的，原來(lái)篤信原子論的科學(xué)家陷入彷徨、苦悶之中，其中奧地利物理學(xué)家玻爾曼等因?yàn)闊o(wú)法改變自己的信念，竟走了集體自殺的道路。

②多樣性：人們需要的豐富多彩，導(dǎo)致信念的豐富多樣 ③執(zhí)著性：努力身體力行，不達(dá)目的是不罷休 ④親和性：志同道合：德同則相聚，道合須志同 ⑤實(shí)踐性：根源于實(shí)踐并積極反作用于實(shí)踐

案例：

有一個(gè)女孩，高中畢業(yè)后，沒(méi)考大學(xué)，被安排在當(dāng)?shù)氐囊凰鶎W(xué)校教初中。結(jié)果，上課還不到一周，由于解不出一道數(shù)學(xué)題，被學(xué)生轟下講臺(tái)，灰頭土臉兒地回了家。母親為她擦了擦眼淚，安慰說(shuō)，滿肚子的東西，有的人倒不出來(lái)，有的人倒得出來(lái)，沒(méi)必要為這個(gè)傷心，找找別的事，也許有更合適的事情等著你去做呢。

后來(lái)，女孩隨本村的伙伴一起出外打工。糟糕的是，沒(méi)幾天她又被老板趕了出來(lái)，原因是裁剪衣服的時(shí)候太慢了，別人一天可以裁制出六七件來(lái)，而她僅能做出兩件來(lái)，而且質(zhì)量也不過(guò)關(guān)。母親對(duì)女兒說(shuō)，手腳總是有快有慢的，別人已經(jīng)干了許多年了，而你初來(lái)乍到，怎么快得了。說(shuō)完，便為女兒打點(diǎn)行裝，準(zhǔn)備讓她到另一個(gè)地方試試。

女兒先后到過(guò)幾家工廠、公司，當(dāng)過(guò)編職工，干過(guò)營(yíng)銷，做過(guò)會(huì)計(jì)，但無(wú)一例外，時(shí)間不長(zhǎng)都半途而止了。然而，每當(dāng)女兒失敗后滿臉沮喪地回家的時(shí)候，母親總是安慰她，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)抱怨的話。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，女孩受聘于一所聾啞學(xué)校當(dāng)輔導(dǎo)員，這一次她如魚(yú)得水。幾年下來(lái)，憑著學(xué)啞語(yǔ)的天賦和一顆愛(ài)心與學(xué)生建立了良好的互動(dòng)關(guān)系，深受學(xué)生們的愛(ài)戴。后來(lái)，她自己申請(qǐng)開(kāi)辦了一架殘障學(xué)校；再后來(lái)，她在許多城市又開(kāi)辦了殘障人用品連鎖店。如今她已經(jīng)是一位愛(ài)心和資產(chǎn)一個(gè)都不少的女老板。

有一天，功成名就的女兒湊到已經(jīng)年邁的母親面前，她想得到一個(gè)一直以來(lái)很想知道的答案。那就是，那些年她連連失敗，自己都覺(jué)得前途渺茫的時(shí)候，是什么原因讓母親對(duì)她那么有信心呢？母親的回答樸素而簡(jiǎn)單，她說(shuō)：一塊地，不適合種麥子，可以試試種豆子，豆子也長(zhǎng)不好的話，可以種瓜果，瓜果也不濟(jì)的時(shí)候，撒上些蕎麥種子一定能開(kāi)花。

聽(tīng)完母親的話之后，女兒落淚了，她明白，實(shí)際上母親恒久而不絕的信念和愛(ài)，就是以最堅(jiān)韌的種子，她的奇跡，就是這粒種子執(zhí)著生長(zhǎng)結(jié)出的果實(shí)。

3、確立對(duì)馬克思主義的信仰

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的 馬克思主義具有持久的生命力 馬克思主義以改造世界為己任

（三）理想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義

在生活的海洋上，一個(gè)人如果缺少一份立命的力量，就像船沒(méi)有錨一樣，隨波逐流！

1、理想信念的作用 材料補(bǔ)充：

什么樣的選擇決定什么樣的人生

有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)給他們?nèi)齻€(gè)一人一個(gè)要求。美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。而猶太人說(shuō)，他 要一部與外界溝通的電話。三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里鼻孔里塞 滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火！”原來(lái)他忘了要火了。接著出來(lái)的是法 國(guó)人。只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷 著第叁個(gè)。最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這幾年來(lái)我每天 與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200％，為了表示感謝，我送你 一輛勞施萊斯！”

生活好比旅行，理想是旅行的路線，失去了路線，只好停止前進(jìn)?！旯?材料補(bǔ)充：

_毛澤東的少年立志

1910年，毛澤東的父親毛順生要他去做生意，毛澤東卻立志走出韶山?jīng)_繼續(xù)求學(xué)。經(jīng)過(guò)自己的力爭(zhēng)和親友、老師們的一致勸說(shuō)，父親才答應(yīng)他的要求。

在離家赴湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)求學(xué)前夕，毛澤東提筆寫(xiě)了一首《贈(zèng)父詩(shī)》，夾在父親每天必看的賬簿里。這就是：

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。

這首詩(shī)是少年毛澤東走出鄉(xiāng)關(guān)、奔向外面世界的宣言書(shū)，表明了他胸懷天下、志在四方的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2、當(dāng)代大學(xué)生理想信念存在的問(wèn)題及其成因

一大學(xué)生的最低奮斗目標(biāo)：農(nóng)婦，山泉，有點(diǎn)田！

My dream is賺多多的money，找一個(gè)漂亮的lady，建立一個(gè)溫暖的family，生一個(gè)可愛(ài)的baby，這就是我所追求的happy

存在的問(wèn)題? 首先、功利性強(qiáng)化。(“務(wù)實(shí)”)A把目標(biāo)等同于理想

B關(guān)注現(xiàn)實(shí)

C疏離社會(huì)理想

其次、精神動(dòng)力不足。(“意義感的缺乏”)

“在現(xiàn)代社會(huì)，人們經(jīng)常在體驗(yàn)和思考著一種奇怪的現(xiàn)象：幾十年前人類理想中的高度富裕的物質(zhì)生活方式，已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地為人們所擁有。可是，人們同時(shí)卻感受到了前所未有的精神空虛和無(wú)聊。物欲的天堂和精神的囚室，構(gòu)成了當(dāng)代人的生活處境?！?——王珉

3、理想信念在大學(xué)生成長(zhǎng)成才中的作用

鄧小平曾說(shuō)：“為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！薄霸谖覀冏罾щy的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了這個(gè)理想”（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人

在有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人的目標(biāo)中，有理想放在突出的位置，做什么人，是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中面對(duì)的人生課題，只有樹(shù)立崇高的理想和信念，才能解答好這一重要的人生課題。（2）指引大學(xué)生走什么路

大學(xué)時(shí)期，同學(xué)們普遍面臨一系列人生的課題，這些問(wèn)題的解決，需要一個(gè)總的原則和目標(biāo)，這就要確立科學(xué)崇高的理想和信念。（3）激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)

“你們樹(shù)立什么樣的理想，學(xué)到什么樣的知識(shí)，具有什么樣的能力，對(duì)于祖國(guó)和民族的未來(lái)關(guān)系重大?！?/p>

——江澤民

二、架起通往理想彼岸的橋梁

理想是美好的，但它既不能自發(fā)地形成，更不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)。要想擁有理想，就要深刻地認(rèn)同理想；要想實(shí)現(xiàn)理想，就要努力追求理想。堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的追求，不懈的奮斗，才是通往理想彼岸的橋梁。

材料補(bǔ)充：

蘇格拉底的兩道考題

蘇格拉底是古希臘的大哲學(xué)家，他曾經(jīng)給他的學(xué)生出過(guò)兩道考題。

有一次，蘇格拉底讓他的學(xué)生每個(gè)人沿著一垅麥田向前走去，不能回頭，摘一束麥穗，看誰(shuí)能摘到最大最好的。一些學(xué)生根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，定下一個(gè)大體的標(biāo)準(zhǔn)，走上一段特別是在走過(guò)一半或三分之一的路程后，遇見(jiàn)差不多的便摘下來(lái)，心想也許這就是最好的，也許后面還有更好的，但不能好高騖遠(yuǎn)，就這樣“認(rèn)”了。另一些學(xué)生是一直往前走，總覺(jué)得前面會(huì)有更好的麥穗，直到快走出麥田，還沒(méi)有選擇出最大最好的。這時(shí)要么放棄選擇，寧缺毋濫，要么委屈自己，湊合著摘一束，而心里卻是萬(wàn)分懊悔，因?yàn)樽约涸?jīng)錯(cuò)過(guò)了最好的機(jī)遇。

有一天，蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天咱們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易做的事，即把你的手臂盡量往前甩，再盡量往后甩?！比缓笞约菏痉读艘槐?，“從現(xiàn)在開(kāi)始，每天甩臂 300 下，大家能做到嗎 ? ”學(xué)生們感到這個(gè)問(wèn)題很可笑，這么簡(jiǎn)單的事怎么能做不到呢 ? 他們都齊刷刷地回答：“能!”

過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底問(wèn)道：“每天甩臂 300 下，哪些同學(xué)堅(jiān)持了 ? ”有 90 ％以上的學(xué)生驕傲地舉起了手。

兩個(gè)月后，當(dāng)他再次提到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生只有 80 ％。一年以后，蘇格拉底再次問(wèn)道：“請(qǐng)你們告訴我，最簡(jiǎn)單的甩臂運(yùn)動(dòng)，還有哪些同學(xué)堅(jiān)持每天做 ? ”這時(shí)只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生叫柏拉圖，他后來(lái)成了古希臘的另一位大哲學(xué)家。

蘇格拉底的第一道考題告訴我們，在追求目標(biāo)時(shí)要把握好選擇度。我們?cè)谧约旱膴^斗和追求過(guò)程中，應(yīng)為自己定好目標(biāo)，通盤審視，在適宜自己發(fā)展的情況時(shí)就要當(dāng)機(jī)立斷，莫要遲疑，選擇出屬于自己的那束“麥穗”。千萬(wàn)不要左挑右挑，挑花了眼，挑走了神，結(jié)果事與愿違，高不成低不就。第二道考題啟發(fā)人們，成功在于堅(jiān)持，堅(jiān)持是最容易做到的事，只要愿意，人人都能做到；堅(jiān)持又是最難的事，因?yàn)檎嬲茏龅降?，終究是少數(shù)人，柏拉圖堅(jiān)持做到了，以至他后來(lái)能成為古希臘的另一位大哲學(xué)家。也許正因?yàn)榘乩瓐D做到了這一點(diǎn)，他給后人留下一句名言：“耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)?！睉?yīng)當(dāng)說(shuō)這是經(jīng)驗(yàn)之談，也是肺腑之言。

閱讀上文，請(qǐng)分析：

大學(xué)是人生新的起點(diǎn)，我們同樣面臨“選擇”和“堅(jiān)持”兩個(gè)問(wèn)題。堅(jiān)持是對(duì)一個(gè)人意志和品德的考驗(yàn)，選擇是對(duì)一個(gè)人洞察力的檢驗(yàn)。請(qǐng)回答：、你是怎樣處理“堅(jiān)持”和“選擇”兩者之間的關(guān)系的 ?、在確立自己成才目標(biāo)時(shí)，怎樣做到“立長(zhǎng)志”而不是“常立志” ?

（一）立志高遠(yuǎn)與始于足下 首先，立志當(dāng)高遠(yuǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是人生哲學(xué)中，非常重視講“志向”?！爸鞠颉边@個(gè)詞具有兩方面的涵義：一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向；二是以頑強(qiáng)的意志去追求它。可見(jiàn)，“志向”就是理想信念。而確立理想信念，就是“立志”。

諸葛亮說(shuō)：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！?宋代文學(xué)家蘇軾說(shuō)過(guò)，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！?古往今來(lái)的無(wú)數(shù)事實(shí)證明，在青年時(shí)期確立起來(lái)的遠(yuǎn)大志向是此后事業(yè)成功的關(guān)鍵。其次，志向應(yīng)崇高

1、把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái)。

2、把個(gè)人的理想信念與社會(huì)理想信念結(jié)合起來(lái)。

3、學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。最后，立志須躬行

“合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下”，實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。雄心壯志需要有步驟，一步步地，踏踏實(shí)實(shí)地去實(shí)現(xiàn)，一步一個(gè)腳印，不讓它有一步落空。

（二）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性

在追求理想的過(guò)程中，需要有正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在理想和信念方面認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)和態(tài)度上的偏頗，會(huì)左右著人們追求理想的行動(dòng)，從而影響到理想的實(shí)現(xiàn)。因此，充分認(rèn)識(shí)理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性和曲折性，以正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度來(lái)追求理想是非常必要的。理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的艱巨性、曲折性和長(zhǎng)期性

1、理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性 名人名言

李大釗當(dāng)年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”，“要知在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家，亦是人生最有趣的事”

2、理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性

3、理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性 正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 人們?cè)诖_立理想和追求理想的過(guò)程中，會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生剛剛走上社會(huì)的時(shí)候，往往會(huì)更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動(dòng)。因此，正確看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是十分必要的。

1、理想與現(xiàn)實(shí)的辯證統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)理想的路徑可表述如下：現(xiàn)實(shí)→理想（現(xiàn)實(shí)）→現(xiàn)實(shí)（理想）→??理想 首先，理想不等于現(xiàn)實(shí)。如果用數(shù)學(xué)公式可以表述為：理想=真善美，現(xiàn)實(shí)=真善美+假惡丑，因而，理想≠現(xiàn)實(shí)。這一公式一方面說(shuō)明理想就是理想，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)。其次，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)和搖籃。理想離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。第三，理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但又不脫離現(xiàn)實(shí)。第四，理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要一定的條件。

第一，理想必須是有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)、是合理的。第二，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志性格。第三，要根據(jù)對(duì)客觀、主觀條件的認(rèn)識(shí)，找出正確的實(shí)踐途徑和方法，設(shè)計(jì)可靠的計(jì)劃方案，扎扎實(shí)實(shí)地保證理想的實(shí)現(xiàn)。

2、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾 案例：

從醉心自我到自我毀滅------北航學(xué)生劉勇是怎樣走上犯罪道路的?

大學(xué)一年級(jí)-------出人頭地的表現(xiàn).劉勇上中學(xué)時(shí)是三好學(xué)生 , 優(yōu)秀團(tuán)干部.上大學(xué)后由于受人性自私論和個(gè)人主義思想的影響 , ”出人頭地的思想開(kāi)始萌發(fā).他在日記中寫(xiě)到 : ”不求垂暮之年衣錦還鄉(xiāng) , 但求少年之春鶴立雞群” , ”我是奔著航空部長(zhǎng)才報(bào)考管理系的.”他在回顧大學(xué)一年級(jí)的生活時(shí)寫(xiě)到 : ”唯一令我欣慰的事 , 我開(kāi)始正式自我了.”

大學(xué)二年級(jí)------權(quán)利欲的萌生.在”公司熱”的熏陶下 , 劉勇主辦了一個(gè)”大學(xué)生信息與開(kāi)發(fā)中心” , 自任總經(jīng)理 , 還任命了七八十個(gè)部長(zhǎng) , 并揚(yáng)言 : ”我的信息中心要囊括北航一切學(xué)生團(tuán)體 , 他們都是我的從屬.”

大學(xué)三年級(jí)------人生哲學(xué)逐步形城.這時(shí) , 他讀了一些當(dāng)代西方哲學(xué)著作 , 他推崇存在主義者薩特”以自我為中心”的思想 , 欣賞尼采哲學(xué)中”我即太陽(yáng)”的思想 , 逐步形成個(gè)人主義的人生哲學(xué) , 他寫(xiě)下了十幾萬(wàn)字的 << 哲人世語(yǔ)-----一個(gè)自由人的內(nèi)心獨(dú)白 >>, 充滿了”以自我為中心”的唯我主義意識(shí).他這樣寫(xiě)到 : ”你崇拜誰(shuí) ?---我自己”如果世人要問(wèn) : 誰(shuí)說(shuō)過(guò)我是偉大的 ? 沒(méi)有人 , 正是我!”

大學(xué)四年級(jí)------自我毀滅的結(jié)局.這時(shí)劉勇已經(jīng)五門不及格 , 他眼看著”以自我為中心” , ”自我設(shè)計(jì)”的道路走不通了 , 他感到絕望.他曾多次說(shuō)過(guò) : ”不流芳百世 , 就遺臭萬(wàn)年””如果正常的途徑不能出名 , 就殺死一個(gè)無(wú)辜者”最后他殘忍的殺害了一個(gè)無(wú)辜的女同學(xué)后畏罪自殺 , 從醉心”自我”到自我毀滅.閱讀材料后請(qǐng)回答 : 從劉勇的大學(xué)成長(zhǎng)過(guò)程分析 : 大學(xué)生應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)自我 ? 應(yīng)如何正確把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 ?

在現(xiàn)實(shí)生活中，如何認(rèn)識(shí)和正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，是一個(gè)恒久的難題。一般來(lái)說(shuō)，人生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，主要集中在以下幾個(gè)方面。首先，社會(huì)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾。其次，道德理想與現(xiàn)實(shí)道德水平的矛盾。再次，職業(yè)理想與社會(huì)需要的矛盾。最后，生活理想與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件的矛盾。

（三）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

理想是在實(shí)踐中形成的，也只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)理想確立之后，就是該付諸行動(dòng)的時(shí)候了。

1、崇高的理想信念必須落實(shí)在行動(dòng)上

2、實(shí)現(xiàn)理想要有不斷進(jìn)取的創(chuàng)造精神

3、實(shí)現(xiàn)理想要自覺(jué)培養(yǎng)和提高自我綜合素質(zhì)

4、追求理想是一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程

思考題：在一些高校有部分大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)，對(duì)理想抱有偏見(jiàn)，游戲理想，把理想戲?yàn)椤袄搿?，認(rèn)為“理想理想有利就想”，“大目標(biāo)不如大團(tuán)結(jié)，講理想不如講實(shí)惠”。

請(qǐng)思考社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要什么樣的理想?談?wù)劺硐胧窃趺礃油苿?dòng)你的學(xué)習(xí)和生活的。

第二篇：(詳細(xì)講稿,附案例)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教案,第五章

第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

【目的要求】掌握當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)，了解所學(xué)專業(yè)的就業(yè)前景和應(yīng)具備的職業(yè)道德，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀；了解和掌握家庭美德的相關(guān)知識(shí)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待愛(ài)情，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：（1）當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)（2）正確的戀愛(ài)婚姻觀

2、教學(xué)難點(diǎn)：（1）擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

（2）愛(ài)情與人生 【教學(xué)方法與教學(xué)手段】講授、討論、案例式、多媒體課件教學(xué) 【教學(xué)時(shí)數(shù)】理論3學(xué)時(shí)+實(shí)踐1學(xué)時(shí) 教學(xué)內(nèi)容：

導(dǎo)入：

成家立業(yè)

安身立命

立業(yè)、成家：人生的兩件大事。

傳統(tǒng)社會(huì)“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)，男女均有兩類問(wèn)題。本講關(guān)鍵詞

以社會(huì)共同體為背景思考成長(zhǎng)規(guī)劃 科學(xué)職業(yè)觀：學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)； 理性家庭觀：愛(ài)情、婚姻、家庭

立業(yè)與成家的內(nèi)在聯(lián)系·相通之處

內(nèi)在聯(lián)系：可以互相促進(jìn)。愛(ài)情婚姻促進(jìn)職業(yè)事業(yè)的發(fā)展，職業(yè)事業(yè)是家庭幸福的保障。相似相通之處：都是青年時(shí)期人生的重要課題。在現(xiàn)代社會(huì)都具有很強(qiáng)的雙向選擇性；都面臨很大的困惑和壓力，等不得，急不得；都表現(xiàn)人性的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，人生的遺憾和無(wú)奈。錢鐘書(shū)《圍城》的寓意??

良好的職業(yè)道德案例：2012年7月12日，河南藝術(shù)中心。話劇《暗戀桃花源》原計(jì)劃晚上7點(diǎn)半在上演，但主演謝娜因班機(jī)延誤，晚上10點(diǎn)才趕到。謝娜其間一直在微博上敘述遲到原因，并多次隔空向鄭州觀眾道歉，同時(shí)，鄭州觀眾也選擇了諒解并等待。10點(diǎn)零5分，《暗戀桃花源》正式開(kāi)演，謝娜在演出結(jié)束后突然下跪向鄭州觀眾道歉并致謝。

討論：此情此景，你想到了什么？

一、科學(xué)職業(yè)觀：學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)

抓緊學(xué)業(yè)、確立志業(yè)、立足執(zhí)業(yè)、成就事業(yè)

（一）敬重人生的職業(yè)——解析干活

1、人生的職業(yè)：職業(yè)的通俗表述就是人們所從事的工作，是靠勞動(dòng)以維護(hù)生活的一種社會(huì)性的位置。工作不僅只滿足生存需要，更應(yīng)該成為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑。

2、人生的事業(yè)：

職業(yè)和事業(yè)。如何成就事業(yè)？何為事業(yè)？稱為事業(yè)需具備的條件？如何成就事業(yè)？

效益的最大化vs效益的最快化。立德、立功、立言。所不朽者，重萬(wàn)事名；孰為公死，凜凜生

（二）培養(yǎng)職業(yè)道德素質(zhì)——理解勤奮

有一篇文章《自動(dòng)自發(fā)地工作》（１）以十足的勤奮對(duì)待工作；（２）以敬業(yè)的精神對(duì)待公司；（３）以忠誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待老板；（４）以堅(jiān)定的信心對(duì)待自己。

1、職業(yè)精神和職業(yè)道德（１）職業(yè)精神

（２）職業(yè)道德及其特點(diǎn)

職業(yè)道德涵義：是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

特點(diǎn)：鮮明的職業(yè)性；明確的規(guī)范性；調(diào)解的有限性

2、職業(yè)道德要求：愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

3、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)：有心學(xué)習(xí)、行為決定習(xí)慣、思考與借鑒、主動(dòng)工作

（三）大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

我的人生哲學(xué)就是工作。——（美）愛(ài)迪生

的確，工作是我們生活中最重要的組成部分，沒(méi)有工作生活將變得空虛、無(wú)聊。無(wú)論我們經(jīng)過(guò)多少年的學(xué)習(xí)深造，最終都要把我們的聰明才智運(yùn)用到工作中去。

同樣，大學(xué)生的就業(yè)牽系了千家萬(wàn)戶的利益，牽系了國(guó)家和社會(huì)的利益，每個(gè)大學(xué)生都將面臨著就業(yè)的問(wèn)題，那么作為一個(gè)在校大學(xué)生，你思考過(guò)這幾個(gè)問(wèn)題嗎？

1.你確立了人生的志向嗎？ 2.哪里才是你的舞臺(tái)？ 3.你將如何實(shí)現(xiàn)你的志向？ 4.你將從何處起步？

一、未來(lái)的路你了解嗎？——正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)

對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)就業(yè)又是工作的第一步，那么當(dāng)前國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)如何呢，應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，樹(shù)立正確的就業(yè)觀等等這些問(wèn)題是我們今天要和大家共同探討的內(nèi)容。

（一）大學(xué)生嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)及其成因

當(dāng)今社會(huì)，由于整個(gè)就業(yè)格局均發(fā)生了重大變化，尤其是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，大學(xué)生就業(yè)成為值得全社會(huì)關(guān)注的嚴(yán)重事情。根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，從98年高校擴(kuò)招至今，大學(xué)生就業(yè)已成為全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。1996年到2000年全國(guó)高校累計(jì)招生685.27萬(wàn)人，2001年到2005年全國(guó)高校招生1893.29萬(wàn)人。據(jù)全國(guó)就業(yè)指導(dǎo)中心權(quán)威數(shù)據(jù)，2009年全國(guó)高校有超過(guò)600萬(wàn)名畢業(yè)生面臨就業(yè)，這種供大于求的就業(yè)現(xiàn)狀在現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境將會(huì)愈演愈烈！大學(xué)畢業(yè)生的初次就業(yè)率從2003年的83％下降到2009年的70％。無(wú)業(yè)可就、有業(yè)不就現(xiàn)象突現(xiàn)，就業(yè)層次降低，推遲就業(yè)人數(shù)增加。“啃老族”出現(xiàn)，“北漂”、“校漂”、“蟻?zhàn)濉标?duì)伍不斷壯大。大學(xué)畢業(yè)生工資待遇也明顯降低，98年新進(jìn)單位的大學(xué)生月平均工資是1500元，到了2002年，本科生的平均工資就有1800元了，但是近兩年本科生的工資明顯下降，有些崗位工資已經(jīng)降到1000元以下。從企業(yè)發(fā)展和需求來(lái)看，人們對(duì)人才素質(zhì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本性變化。學(xué)生認(rèn)為最重要的是外語(yǔ)水平和管理能力，而企業(yè)認(rèn)為實(shí)干精神和綜合素質(zhì)最重要，兩個(gè)截然不同的主體告訴我們：大學(xué)生在一定程度上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)用人單位的需要。

當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)如何，首先讓我們看幾組資料（見(jiàn)幻燈片）

那么到底是什么原因?qū)е麓髮W(xué)生就業(yè)難呢？原因是多方面的，總結(jié)來(lái)說(shuō)主要有以下幾點(diǎn)：

其一，我國(guó)人口基數(shù)大。需要就業(yè)和再就業(yè)的人口多，就業(yè)高峰持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。近幾年，隨著我國(guó)高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，高等教育已步入“大眾化教育”，大學(xué)生的就業(yè)高峰與全社會(huì)的就業(yè)高峰重疊，從而使大學(xué)生就業(yè)壓力凸現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)成為社會(huì)的難點(diǎn)、媒體關(guān)注的熱點(diǎn)、“兩會(huì)”關(guān)注的焦點(diǎn)。2007年召開(kāi)的“兩會(huì)”，關(guān)注民生“十難”，“就業(yè)難”列第五位。

其二，選材要求高，應(yīng)屆生就業(yè)不吃香。一企業(yè)投資管理有限公司每年招收的1000名員工中，只有40名是大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生；一印刷有限公司的代表說(shuō)，“盡管我們公司的棟梁和骨干全是大學(xué)生，企業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)大學(xué)生，但是，我們每年基本上不要應(yīng)屆大學(xué)生”?！安┐T多多益善，本科等等再看，大?？炊疾豢矗袑？恳贿呎尽?/p>

其三，美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，使金融機(jī)構(gòu)出現(xiàn)連鎖性破產(chǎn)，并引發(fā)金融業(yè)裁員潮。隨著金融危機(jī)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響，相關(guān)行業(yè)和許多企業(yè)面臨困境。當(dāng)前的金融危機(jī)不僅給低端勞動(dòng)力市場(chǎng)造成影響，也逐漸波及到高端勞動(dòng)力市場(chǎng)，一些破產(chǎn)倒閉企業(yè)的中高層管理者也加入到再就業(yè)的行列，成為大學(xué)生強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者。

如：《楚天都市報(bào)》報(bào)道，武漢市2008年面向高校應(yīng)屆畢業(yè)生的首場(chǎng)大型招聘會(huì)有350多家單位提供了3萬(wàn)多個(gè)崗位。而2007年的同一主題招聘會(huì)，共有450家企業(yè)提供崗位5萬(wàn)多個(gè)。2008年招聘單位數(shù)和崗位數(shù)都出現(xiàn)“縮水”現(xiàn)象。

其四，就業(yè)觀念有待更新。不同時(shí)期對(duì)“就業(yè)”的涵義完全不同。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，找一個(gè)能接納個(gè)人的人事檔案關(guān)系，醫(yī)療保障由單位負(fù)擔(dān)，同時(shí)能夠領(lǐng)取一定薪水的工作單位就叫就業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，具有勞動(dòng)能力的公民在法定的勞動(dòng)年齡之內(nèi)，依法從事某種有報(bào)酬或勞動(dòng)收入的社會(huì)職業(yè)就叫就業(yè)。因此，在國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)、集體所有制企業(yè)、合資企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)工作，就業(yè)是指人們?yōu)楂@取主要生活來(lái)源而從事相對(duì)穩(wěn)定的、有經(jīng)濟(jì)收入的，具有一定社會(huì)職能的專門類別的社會(huì)勞動(dòng)。就業(yè)要同時(shí)滿足三個(gè)條件：一是在法定的勞動(dòng)年齡內(nèi)，并具有勞動(dòng)能力；二是從事的是合法的社會(huì)勞動(dòng)，以提供滿足社會(huì)需要的商品和服務(wù)為目的；三是從事的勞動(dòng)獲得社會(huì)承認(rèn)，并獲得相應(yīng)的報(bào)酬收入。

在當(dāng)前的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，還有一些人的就業(yè)觀念滯后，“等”、“靠”、“要”的思想仍然存在，缺乏主動(dòng)擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的積極性，就業(yè)不從自身?xiàng)l件和現(xiàn)實(shí)環(huán)境出發(fā)，期望值太高等。例如，一份調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果顯示，有66.4%的本科畢業(yè)生希望自己月薪在2000上，但據(jù)北京和上海有關(guān)機(jī)構(gòu)的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生月薪的市場(chǎng)值平均為1600元—1700元，畢業(yè)生的期望值顯然高出社會(huì)現(xiàn)實(shí)水準(zhǔn)，也導(dǎo)致部分大學(xué)生有業(yè)不就。

其五，怕吃苦，愛(ài)面子。許多企業(yè)反映，大學(xué)生做事眼高手低，知識(shí)脫離實(shí)際，不愿從基層做起，缺乏吃苦耐勞精神，比較愛(ài)面子，怕從事底層工作被親戚朋友看不起，因此有愿意接收應(yīng)屆大學(xué)生。

【案例】清華池高校招傳承人 大學(xué)生無(wú)人應(yīng)聘高薪修腳工

小長(zhǎng)假期間，北京老字號(hào)清華池首次進(jìn)入高校面向大學(xué)生招聘“修腳”傳統(tǒng)技藝傳承人，以解決傳承人斷代問(wèn)題。雖然月薪能夠達(dá)到7000元以上甚至萬(wàn)余元，但記者昨天了解到，高薪的吸引力難以抵擋“面子問(wèn)題”，到現(xiàn)在仍舊沒(méi)人報(bào)名。

清華池“修腳”傳統(tǒng)技藝目前已被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此次清華池開(kāi)展“老字號(hào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，18日以前都在中國(guó)人民大學(xué)校園舉行宣傳招聘會(huì)，計(jì)劃招聘一批大學(xué)生作為修腳技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培養(yǎng)，并在人大商學(xué)院建立老字號(hào)實(shí)習(xí)基地，大學(xué)生有實(shí)習(xí)需求也可直接到清華池。

“這次從大學(xué)生中招聘?jìng)鞒腥?，就是要提高傳承人文化水平和專業(yè)能力，使修腳這一技藝得到更好的保護(hù)和發(fā)展”，清華池總經(jīng)理曹東彬稱，此次招聘主要面向各類大學(xué)的本科或大專畢業(yè)生，人數(shù)、專業(yè)不限，只要喜歡熱愛(ài)這門技藝即可，有一定理論知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的優(yōu)先。

據(jù)了解，目前清華池里的技師大多以初中、高中畢業(yè)生為主，急需大學(xué)生層次的專業(yè)人才。該負(fù)責(zé)人稱，修腳技師的月收入可達(dá)七八千元，中級(jí)高級(jí)甚至能達(dá)到萬(wàn)余元?！叭绻寗e人知道我考上了人大結(jié)果去修腳了，那多沒(méi)面子啊，家里不可能答應(yīng)，我也不會(huì)去?！币幻R上就要升到大四的人大學(xué)生告訴記者，盡管工資非常誘人，但她寧愿選擇月薪2000元左右、“坐辦公室當(dāng)文員的工作”。記者昨天從清華池相關(guān)負(fù)責(zé)人處了解到，雖然到目前為止已經(jīng)有學(xué)生報(bào)名實(shí)習(xí)的意向，但都是管理崗位，沒(méi)人報(bào)名想當(dāng)修腳工。

（二）失業(yè)類型：

1.結(jié)構(gòu)性失業(yè)，是指需要就業(yè)的勞動(dòng)者的職業(yè)技能、素質(zhì)、擇業(yè)觀念與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整或生產(chǎn)技術(shù)轉(zhuǎn)變帶來(lái)的就業(yè)崗位要求難以適應(yīng)，導(dǎo)致有工作不能干。由于涉及經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和教育模式改革等問(wèn)題，這種失業(yè)狀況解決起來(lái)費(fèi)力費(fèi)時(shí)。

2.摩擦性失業(yè)，是指勞動(dòng)者由于工作不如意，或者為了尋求更高的待遇和更大的發(fā)展機(jī)會(huì)而造成的暫時(shí)性失業(yè)。

3.發(fā)展性失業(yè)，是指農(nóng)村富余勞動(dòng)力在向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，常會(huì)造成一部分人處于失業(yè)狀態(tài)。

4.周期性失業(yè)，是指經(jīng)濟(jì)的不景氣所造成的對(duì)勞動(dòng)力需求的萎縮，其對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的負(fù)面影響最大，也是各國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策力圖降低的指標(biāo)。

（三）當(dāng)前就業(yè)的有利條件

大學(xué)生要學(xué)會(huì)以“一分為二” 觀點(diǎn)來(lái)正確看待我國(guó)當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)，不能過(guò)于悲觀，也不能過(guò)于樂(lè)觀。既要看到形勢(shì)的嚴(yán)峻，更要看到有利條件，樹(shù)立信心，保持良好心態(tài)。當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)的有利條件有：

1.《勞動(dòng)合同法》和《就業(yè)促進(jìn)法》等一系列法律法規(guī)和政策的出臺(tái)實(shí)施給大學(xué)生就業(yè)提供了良好的社會(huì)環(huán)境。2.國(guó)家采取積極的就業(yè)政策。為了應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的2009年就業(yè)形勢(shì)，拓寬2009年大學(xué)生就業(yè)渠道，教育部聯(lián)合有關(guān)部門積極商討推出四項(xiàng)2009年就業(yè)政策。四項(xiàng)就業(yè)新政策主要包括：對(duì)在西部和艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)基層單位就業(yè)達(dá)到一定年限的高校畢業(yè)生，由國(guó)家代為償還其學(xué)費(fèi)和助學(xué)貸款；擴(kuò)大實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校教師特設(shè)崗位計(jì)劃；加大力度落實(shí)部隊(duì)征兵更多面向各類院校畢業(yè)生的新政策；擴(kuò)大招收研究生和普通高校第二學(xué)士學(xué)位的規(guī)模等。

2009政府工作報(bào)告：高校畢業(yè)生到城鄉(xiāng)基層社會(huì)管理和公共服務(wù)崗位就業(yè)，給予社會(huì)保險(xiǎn)和崗位補(bǔ)貼；到農(nóng)村基層服務(wù)和參軍入伍，給予學(xué)費(fèi)補(bǔ)償和代償助學(xué)貸款。鼓勵(lì)承擔(dān)重點(diǎn)科研項(xiàng)目的高校、科研院所和企業(yè)吸納符合條件的畢業(yè)生從事科研工作。企業(yè)吸納符合條件的高校畢業(yè)生就業(yè)，可按規(guī)定享受相關(guān)就業(yè)扶持政策。加快建設(shè)一批投資少、見(jiàn)效快的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園或創(chuàng)業(yè)孵化基地。

3.大學(xué)生的就業(yè)政策不斷完善。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)了一系列針對(duì)大學(xué)生就業(yè)的政策，包括鼓勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生到基層和艱苦地區(qū)工作；鼓勵(lì)中小企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)聘用高校畢業(yè)生，大力支持高校畢業(yè)生到中小企業(yè)和非公有制單位就業(yè)；鼓勵(lì)、支持高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)和靈活就業(yè)；從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的大學(xué)生，可免交各項(xiàng)工商、稅務(wù)、行政事業(yè)性收費(fèi)20項(xiàng)（2006年1月1日至2008年12月31日）；從2006年起5年共招募10萬(wàn)名（每年2萬(wàn)）大學(xué)生服務(wù)農(nóng)村基層，工作期間享受一定的生活待遇、交通補(bǔ)貼，統(tǒng)一辦理人身意外傷害和住院醫(yī)療保險(xiǎn)，以及一系列優(yōu)惠政策；鼓勵(lì)大學(xué)生去西部、去基層、去企業(yè)；進(jìn)一步放寬高校畢業(yè)生在城市落戶就業(yè)的政策；大學(xué)畢業(yè)生可以享受低保，并重點(diǎn)幫助困難家庭高校畢業(yè)生落實(shí)就業(yè)。4.學(xué)院對(duì)就業(yè)工作十分重視。學(xué)院對(duì)畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題十分關(guān)注和關(guān)心，成立就業(yè)辦公室，配備專門力量。每學(xué)年及早運(yùn)作，發(fā)布就業(yè)、招聘信息，組織用人單位來(lái)校舉行招聘會(huì)，為畢業(yè)生的就業(yè)鋪路架橋。

解決就業(yè)問(wèn)題是一項(xiàng)十分復(fù)雜的社會(huì)工程，不可能一蹴而就。不僅要化解各種客觀矛盾的制約，還需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，特別要重視消除主觀因素對(duì)大學(xué)生就業(yè)所造成的負(fù)面影響。從我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)和當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)分析，要較好地解決目前的就業(yè)問(wèn)題，固然需要黨和政府為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境。但更需要同學(xué)們樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。

自主擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生提出的客觀要求。

二、樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)我們知道了一個(gè)基本的觀點(diǎn)：擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)是我們的生存必需，是我們的發(fā)展必需，是在現(xiàn)實(shí)生活中就業(yè)環(huán)境、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不利的條件下，每個(gè)人都必須要做的唯一抉擇。所以我們要知道如何進(jìn)行正確地?fù)駱I(yè)與創(chuàng)業(yè)。那就是我們必須要樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，只有正確的觀念才能引導(dǎo)出我們正確的行為，最終正確的目標(biāo)才能在正確的行為努力付出中最終實(shí)現(xiàn)。

（一）關(guān)于就業(yè)與擇業(yè)

1.如何選擇？——路在何方？對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在校學(xué)習(xí)期間都有一個(gè)共同目標(biāo)，就是取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，提高自身的綜合素質(zhì)。而在畢業(yè)即將來(lái)臨之時(shí)，大家又都面臨不同的人生抉擇，走向不同的人生之路。總體上講，大學(xué)生畢業(yè)后都將面臨著繼續(xù)深造、就業(yè)工作和自主創(chuàng)業(yè)這幾種選擇。那么，選擇哪條路能成功？（1）繼續(xù)深造。大學(xué)生考研可能有兩種主要心態(tài)。一種是對(duì)做學(xué)問(wèn)或是搞科研有較濃厚的興趣，另一種是為了更好地就業(yè)。相信抱有第二種心態(tài)的大學(xué)生不在少數(shù)。正因如此，報(bào)考研究生的人數(shù)逐年增多。根據(jù)教育部門統(tǒng)計(jì)，2006年全國(guó)報(bào)考碩士學(xué)位研究生人數(shù)超過(guò)120萬(wàn)，比去年考研人數(shù)增加10萬(wàn)余人。這種情況表明，在考研上的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈。所以，希望大家在走進(jìn)考場(chǎng)之前最好先弄清楚自己真實(shí)的想法。

（2）就業(yè)工作。就業(yè)是民生之本?，F(xiàn)在高校畢業(yè)生就業(yè)市場(chǎng)是結(jié)構(gòu)性疲軟，特別是就業(yè)的流向不平衡，都集中到大城市和條件較好的單位，加重了就業(yè)的結(jié)構(gòu)性失調(diào)。當(dāng)前解決好大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，關(guān)鍵是要建立高校畢業(yè)生就業(yè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

2.樹(shù)立正確擇業(yè)觀

“擇”意味著選擇、尋找、決定。所謂擇業(yè)是指?jìng)€(gè)人根據(jù)自己的意愿和社會(huì)需要，主動(dòng)選擇自己所從事的工作過(guò)程。自主擇業(yè)是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的客觀要求，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性，但也不完全是個(gè)人隨心所欲、純粹由自己的興趣和意愿所決定。個(gè)人的選擇必須和社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)。個(gè)人的職業(yè)與創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，應(yīng)該明白三個(gè)問(wèn)題：

1、你喜歡什么；

2、你能做什么；

3、社會(huì)需要什么。這三者的交集就是一個(gè)人的職業(yè)選擇。

擇業(yè)的實(shí)質(zhì)是個(gè)人依據(jù)自己的要求和社會(huì)的需要通過(guò)主動(dòng)的選擇職業(yè)這個(gè)載體以達(dá)到自己融入社會(huì)求得自身生存和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要方式。

那么我們必須首先要樹(shù)立崇高的職業(yè)理想，重視自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。把擇業(yè)看成是自己人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑和條件。所以我們要樹(shù)立正確卻的擇業(yè)觀就首先要肯定擇業(yè)的價(jià)值和目的是我們自己個(gè)性的普遍張揚(yáng)和贊美，把擇業(yè)當(dāng)成一種榮譽(yù)，當(dāng)成人生追求的美好事物。

【案例】：一名留美中國(guó)學(xué)生，在美國(guó)某名校畢業(yè)后，就在想美國(guó)找一份工作。以這名學(xué)生的資歷來(lái)講，他可以到美國(guó)非常成熟的大公司找到一份穩(wěn)定的、高收入的工作。但這位學(xué)生并沒(méi)有去大公司，而是到了一家很不起眼的小公司。為什么？討論：去大公司好處與弊端是什么？去小公司好處與弊端是什么？

通過(guò)這個(gè)案例我們認(rèn)為人生最重要的是實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。那么在擇業(yè)上，我們要選擇那些有助于實(shí)現(xiàn)我們?nèi)松鷥r(jià)值的崗位，而不能單純的只考慮收入問(wèn)題，而是要考慮這個(gè)職業(yè)是否有助于你人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

選擇崗位，既要重視自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還要服從社會(huì)需要，盡量將自個(gè)人的愛(ài)好與社會(huì)的需要統(tǒng)一起來(lái)。為什么要這樣講？社會(huì)發(fā)展不是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的，社會(huì)發(fā)展浩浩蕩蕩，順者昌，逆者亡，任何人要逆社會(huì)而動(dòng)，必然要遭到失敗。

其次，擇業(yè)的過(guò)程是主觀與客觀兩種因素作用的過(guò)程，擇業(yè)的結(jié)果要受到社會(huì)客觀環(huán)境的影響，很大程度上受到社會(huì)客觀環(huán)境的制約，擇業(yè)更注重在滿足社會(huì)需要的方面上。所以擇業(yè)要服從社會(huì)的需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

【案例】：如中國(guó)在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域行業(yè)，最早時(shí)有WPS文字操作系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)要說(shuō)也非常好，使用起來(lái)也很方便，但世界計(jì)算機(jī)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)是由美國(guó)人制定的，這意味著WPS文字操作系統(tǒng)與世界的計(jì)算機(jī)行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)相背。最終這個(gè)WPS文字操作系統(tǒng)不得不改變自己的界面系統(tǒng)與操作。服從社會(huì)需要.第一，要把服從社會(huì)利益看成實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益必經(jīng)的路徑，第二，在滿足社會(huì)利益的基礎(chǔ)上開(kāi)闊我們自己的社會(huì)視野，更好的掌舵我們自己的事業(yè)方向標(biāo)，力求達(dá)到更美好的生活彼岸。第三，雖然擇業(yè)要很大程度上受到社會(huì)客觀環(huán)境的制約，但是擇業(yè)的過(guò)程也可以是自己主動(dòng)選擇的過(guò)程，而不是被動(dòng)消極的。

所以我們要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做好充分的準(zhǔn)備，在我們的職業(yè)能力、職業(yè)道德水平、就業(yè)觀念等個(gè)人素質(zhì)方面要力求有個(gè)長(zhǎng)足的進(jìn)步，在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利的地位并且在就業(yè)的心理素質(zhì)方面更能有很強(qiáng)的受挫力和平衡心。

兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一個(gè)認(rèn)識(shí)：職業(yè)的工具性和目的性“要求我們的擇業(yè)要服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。因?yàn)榉纳鐣?huì)需要才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，因?yàn)樽非箝L(zhǎng)遠(yuǎn)利益才能開(kāi)闊就業(yè)視野。

第二個(gè)認(rèn)識(shí)：打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，作好充分準(zhǔn)備：這個(gè)準(zhǔn)備與個(gè)人素質(zhì)有關(guān)，與充足的就業(yè)準(zhǔn)備有關(guān)。

【小故事】秋近尾聲，在一旁笑它們傻蚱蜢先生說(shuō)；“現(xiàn)在才秋天，冬天還很遠(yuǎn)吶”。螞蟻一邊滿頭大汗的搬運(yùn)食物一邊說(shuō)“就快到了，所以我們要趕快準(zhǔn)備”這一年的冬天忽然在一場(chǎng)大雪中提前來(lái)臨了，螞蟻們?cè)跍嘏鞓?lè)的氣氛中享用豐盛的美食。那位瀟灑的蚱蜢先生卻在寒冷的天氣里餓死了，有儲(chǔ)藏才有寒冬的美食，機(jī)會(huì)總是垂青于有準(zhǔn)備的人。

在這個(gè)地方我想談一下綜合素質(zhì)對(duì)人發(fā)展的重要性。

【案例】美國(guó)優(yōu)秀的政治家，實(shí)業(yè)家富蘭克林，不僅有很多發(fā)明，同時(shí)富蘭克林是一個(gè)有著非常好綜合素質(zhì)的人，這個(gè)綜合素質(zhì)我們稱之為美德。富蘭克林為了培養(yǎng)自己的美德，給自己制定了一個(gè)美德養(yǎng)成計(jì)劃，即富蘭克林將自己的缺點(diǎn)列成一個(gè)表，一個(gè)缺點(diǎn)一個(gè)缺點(diǎn)的克服，當(dāng)一個(gè)缺點(diǎn)克服后，富蘭克林又開(kāi)始克服另一個(gè)缺點(diǎn)。這樣最后富蘭克林養(yǎng)成了自己的美德，即我們所說(shuō)的綜合素質(zhì)。這種美德的是富蘭克林成功的最重要因素。

同樣是發(fā)明家的愛(ài)迪生，在經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)時(shí)，缺乏富蘭克林的綜合素質(zhì)，所以，愛(ài)迪生的實(shí)業(yè)經(jīng)營(yíng)就不如富蘭克林成功。

問(wèn)題：面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，你認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立怎樣的就業(yè)觀？ 第一，就是我們的擇業(yè)階段不僅僅就是擇業(yè)，我們擇業(yè)要有前瞻性和計(jì)劃性，不是盲目的追求大眾化的擇業(yè)認(rèn)知而去擇業(yè)，避開(kāi)從眾的擇業(yè)觀念，開(kāi)辟一條新的擇業(yè)道路，并勇于創(chuàng)業(yè)，以同樣的滿足和促進(jìn)社會(huì)需要以及自我價(jià)值的張揚(yáng)，不失是一種別有的智慧。

第二，擇業(yè)是一個(gè)過(guò)程，但是擇業(yè)的最終完成是要靠自己不斷的去開(kāi)創(chuàng)新的業(yè)績(jī)來(lái)奠定擇業(yè)的成功，擇業(yè)的完成不等于擇業(yè)的成功，很多擇業(yè)過(guò)的人就因?yàn)闆](méi)有認(rèn)清自己的所需和社會(huì)所需而造成擇業(yè)的失敗，最后還是離開(kāi)工作崗位。所以一方面擇業(yè)要求要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，以開(kāi)辟新的工作崗位或是拓展職業(yè)活動(dòng)范圍或是創(chuàng)造新的社會(huì)價(jià)值，來(lái)實(shí)現(xiàn)擇業(yè)融入社會(huì)這個(gè)根本的目標(biāo)。一方面創(chuàng)業(yè)要先擇業(yè)，我們只有在現(xiàn)有的社會(huì)分工上立足才能發(fā)現(xiàn)社會(huì)分工的不足和缺陷，才能產(chǎn)生新的社會(huì)分工和職業(yè)，我們才能在滿足新的社會(huì)需要方面去創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己更高的融入社會(huì)的根本要求。所以我們也要樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀。

（二）關(guān)于自主創(chuàng)業(yè)?？鬃友裕喝四芎氲?，非道弘人。一個(gè)人只要心中有平臺(tái)，人生就有舞臺(tái)?，F(xiàn)在社會(huì)為一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想創(chuàng)造了好的環(huán)境，因此，每一個(gè)年輕人應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生理想。其中，根據(jù)條件允許，努力創(chuàng)業(yè)就是很好的途徑。

美國(guó)有“硅谷之父”之稱的威廉·休萊特，在斯坦福大學(xué)剛一畢業(yè)，就向銀行貸款1000美元成立了惠普公司。比爾·蓋茨，更是大學(xué)沒(méi)讀完就出來(lái)自己創(chuàng)業(yè)。這說(shuō)明在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直接將“智本”轉(zhuǎn)化為“資本”的可能性在大大增加?！皠?chuàng)”意味著開(kāi)辟、創(chuàng)新、拓展。所謂創(chuàng)業(yè)則是通過(guò)發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，開(kāi)辟新的職業(yè)崗位、創(chuàng)新某種事業(yè)、拓展職業(yè)活動(dòng)范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)的實(shí)踐過(guò)程。對(duì)于剛剛走出校門的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)業(yè)畢竟不是說(shuō)干就能干的事，必須具備一定的條件。從目前來(lái)講，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)面臨著良好的環(huán)境。從中央到地方再到各個(gè)高校都熱情鼓勵(lì)、支持大學(xué)生畢業(yè)自主創(chuàng)業(yè)。如同任何一個(gè)新事物的生成一樣，高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的過(guò)程在充滿期待的同時(shí)也充滿辛酸和坎坷。但是有一句話，叫“伸手摘星，未必如愿，但不會(huì)弄臟你的手”。在創(chuàng)業(yè)成為一種時(shí)代潮的今天，隨著各種環(huán)境條件的完善，只可能使摘星成功的幾率更大。

1、樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀的客觀要求：

第一、要奠定立足創(chuàng)業(yè)的思想和心理基礎(chǔ)。要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。如 第一千零十次推銷“肯德基”

【案例】第一千零十次推銷

凡是去過(guò) “ 肯德基 ” 店的人 , 都會(huì)看見(jiàn)店門口有座雕塑：一位外國(guó)老人，身穿白西裝，態(tài)度和藹可親，他就是桑德斯上校。他是全世界最大的速食炸雞連鎖店的創(chuàng)辦人，一個(gè) 65 歲才開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的人！桑德斯上校退役后，身無(wú)分文，拿到平生第一筆救濟(jì)金只有 105 美元。他問(wèn)自己：我到底還有什么資源可以利用呢？我還能對(duì)人們作出什么貢獻(xiàn)呢？他冥思苦想，突然想起自己有一份秘方，那是一種炸雞的秘方，人人都可能喜愛(ài)它。我何不把這份秘方賣給哪家餐館，教他們?nèi)绾沃谱鳎?/p>

在后來(lái)的兩年里，桑德斯駕著自己的那輛“老爺車”，穿著可笑的白西裝，足跡遍及美國(guó)的每一個(gè)角落，逢人便叫賣他的秘方。

他被拒絕了 1009 次！直到 1010 次，才聽(tīng)到第一聲“同意”。多少年后，“肯德基”成了世界上最大的炸雞連鎖店。

肯德基創(chuàng)始人的案例，并說(shuō)明破除依賴心理和膽怯心理，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者，這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神品格和時(shí)代風(fēng)貌。

再來(lái)看下創(chuàng)業(yè)的實(shí)質(zhì)，創(chuàng)業(yè)的實(shí)質(zhì)：就是個(gè)人在現(xiàn)有社會(huì)職業(yè)分工的基礎(chǔ)之上，通過(guò)自己創(chuàng)造性的發(fā)揮開(kāi)辟新的職業(yè)崗位或者是在原有社會(huì)職業(yè)分工的基礎(chǔ)之上拓展職業(yè)活動(dòng)范圍，以創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己融入社會(huì)求得自身生存和發(fā)展的目的。所以創(chuàng)業(yè)是通過(guò)自己創(chuàng)造性的發(fā)揮，那么創(chuàng)造性發(fā)揮就要有創(chuàng)造性的新思想和用于首創(chuàng)的理性行為為基礎(chǔ)，并且不怕困難和挫折，這是基本的創(chuàng)業(yè)的勇氣和魄力，就是敢想、敢做和敢當(dāng)。（以開(kāi)著跑車給大學(xué)生擦鞋的女老板------李惠事件加以說(shuō)明）。

敢想——突破舊觀念的束縛。敢做——勇于走出第一步。敢當(dāng)——不怕困難和挫折。第二、要提高自主創(chuàng)業(yè)的能力。創(chuàng)業(yè)的實(shí)質(zhì)：就是個(gè)人在現(xiàn)有社會(huì)職業(yè)分工的基礎(chǔ)之上，以創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己融入社會(huì)求得自身生存和發(fā)展的目的。所以我們首先要了解社會(huì)和社會(huì)的諸多職業(yè)，善于發(fā)現(xiàn)增加的機(jī)會(huì)，其次融入社會(huì)的要求要求我們要學(xué)會(huì)自己運(yùn)用社會(huì)的關(guān)系，善于運(yùn)用合作的社交資源，為自己的創(chuàng)業(yè)服務(wù)，再者就是要具備自己創(chuàng)業(yè)的專業(yè)知識(shí)，根據(jù)職業(yè)的性質(zhì)和類型具備一定的技能或技術(shù)。比如AT產(chǎn)業(yè)就需要很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和技能。

1.市場(chǎng)嗅覺(jué)——善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)。（要有創(chuàng)業(yè)的對(duì)象）

2.合作精神——善于利用資源。（要有創(chuàng)業(yè)的合作伙伴和社交資源）3.專業(yè)知識(shí)和技能——善于解決問(wèn)題。（要有創(chuàng)業(yè)的知識(shí)和潛能）案例：成就丁磊的八個(gè)關(guān)鍵詞：

興趣。丁磊從小就喜歡無(wú)線電，很大程度上，他是受了父親的影響，他認(rèn)為自己將來(lái)最驕傲的職業(yè)，就是成為一個(gè)電子或者電氣工程師。高考時(shí)，他填報(bào)了成都電子科技大學(xué)。

思考。丁磊說(shuō)過(guò)，大學(xué)四年最大的收獲就是學(xué)會(huì)了思考?？梢酝耆詫W(xué)一門功課，他看書(shū)速度很快，一般都從后面往前看，看到后面的關(guān)鍵字，有看不懂的，就到前面去看這個(gè)描述，一般來(lái)講在兩三個(gè)星期的時(shí)間內(nèi)就把一門課掌握。后來(lái)在接觸Internet的時(shí)候，這種思考技巧對(duì)他發(fā)揮了重要的作用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有相關(guān)的教材。

叛逆。畢業(yè)后，丁磊回到家鄉(xiāng)，在寧波市電信局工作。電信局旱澇保收，待遇很不錯(cuò)，但丁磊覺(jué)得那兩年工作非常地辛苦，同時(shí)也感到一種難盡其才的苦惱。1995年，丁磊從電信局辭職，此舉遭到了家人的強(qiáng)烈反對(duì)，但他去意已定，一心想出去闖一闖。他曾經(jīng)這樣描述自己的行為：“這是我第一次開(kāi)除自己。人的一生總會(huì)面臨很多機(jī)遇，但機(jī)遇是有代價(jià)的。有沒(méi)有勇氣邁出第一步，往往是人生的分水嶺?！?/p>

眼光。在Sebyse廣州分公司工作了一年后，丁磊又一次萌發(fā)了離開(kāi)那里和別人一起創(chuàng)立一家與Internet相關(guān)的公司的念頭。在當(dāng)時(shí)他已經(jīng)可以熟練地使用Internet，而且成為國(guó)內(nèi)最早的一批上網(wǎng)用戶。1997年5月，丁磊決定創(chuàng)辦網(wǎng)易公司，盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)很少有人聽(tīng)過(guò)上網(wǎng)，但他深信Internet會(huì)有非常巨大的前景。

拼命。從創(chuàng)業(yè)到現(xiàn)在，丁磊每天都在關(guān)心新的技術(shù)，密切跟蹤Internet新的發(fā)展，每天工作16個(gè)小時(shí)以上，其中有10個(gè)小時(shí)是在網(wǎng)上，他的郵箱有數(shù)十個(gè)，每天都要收到上百封電子郵件。

堅(jiān)強(qiáng)。丁磊最苦的日子是2001年9月4日。這一天，網(wǎng)易終因誤報(bào)2000年收入，違反美國(guó)證券法而涉嫌財(cái)務(wù)欺詐，被納斯達(dá)克股市宣布從即時(shí)起暫停交易，股票淪為“垃圾股”，隨后又出現(xiàn)人事震蕩。當(dāng)時(shí)丁磊年僅30歲，在常人難以想象的壓力面前，丁磊沒(méi)有被嚇倒。

果斷。面對(duì)生存壓力，丁磊果斷決定從兩方面著手，一是壓縮經(jīng)營(yíng)成本，二是跳出傳統(tǒng)意義的內(nèi)容，率先投入到短信業(yè)務(wù)和網(wǎng)絡(luò)游戲業(yè)務(wù)中，這為網(wǎng)易走出低谷乃至今后的股價(jià)飆升起到了決定性作用，挽救了網(wǎng)易。

低調(diào)。在個(gè)人財(cái)富急劇膨脹的時(shí)候，丁磊一直保持低調(diào)、平和的個(gè)性。丁磊曾對(duì)媒體表示，網(wǎng)絡(luò)首富只是自己創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的副產(chǎn)品。在他看來(lái)，只有親身感受生活，才能觸摸到普通人的快樂(lè)，才能使自己的創(chuàng)意更具生活的真實(shí)性。喜歡金庸的丁磊曾坦言，最喜歡金的小說(shuō)《天龍八部》，諸多人物中又最喜歡段譽(yù)和王語(yǔ)嫣 【案例】據(jù)人力資源專家、北京麥可思公司總裁王伯慶介紹，該公司在對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)面臨著“三座大山”。第一是找到創(chuàng)業(yè)資金難，后續(xù)發(fā)展資金更困難；第二是難以找到可行的市場(chǎng)銷售計(jì)劃，“世界上最難兩件事情，一個(gè)是把自己意識(shí)裝入別人的腦袋，第二是把別人的錢裝進(jìn)自己的口袋”；第三是大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和能力欠缺。“如果這三個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題解決不好的話，應(yīng)屆大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是難上加難?！甭殬I(yè)發(fā)展是一個(gè)從點(diǎn)滴開(kāi)始的事情，是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，“職業(yè)發(fā)展需要的是理性，而不是沖動(dòng)”。了解了這些，相信會(huì)讓許多學(xué)生無(wú)限發(fā)熱的頭腦稍稍有些冷靜了。

【分析】當(dāng)我們不打無(wú)把握之仗的時(shí)候，做事情有足夠心理準(zhǔn)備的時(shí)候，相信會(huì)在一定程度上舒緩我們的一些心理壓力，為學(xué)生們?cè)谧畲笙薅壬媳３种约旱男睦斫】堤峁┝己玫那疤帷?/p>

三、在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才

（一）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件

對(duì)于一個(gè)立志成才的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，直面艱苦，才會(huì)使自己對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、人生真諦和自我價(jià)值有更深層次的認(rèn)識(shí)與更切實(shí)的體驗(yàn)，才能磨煉自己的意志，發(fā)揮自己的才智，挖掘自己的潛能。祖國(guó)各地城鄉(xiāng)的基層單位求賢若渴，尤其是中、西部地區(qū)的基層單位。在艱苦的環(huán)境中磨煉，是成長(zhǎng)、成人、成才的必要條件。

只有在艱苦鍛煉方能成才，這是古往今來(lái)所反復(fù)證明的一條成才規(guī)律。沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)意志的人是不可能成就一番事業(yè)的，艱苦能磨煉人的意志，挖掘自己的潛能，發(fā)揮自己的才智。

機(jī)會(huì)決定

經(jīng)驗(yàn)決定

條件決定 在艱苦中鍛煉是成才的必要條件

梅花香自苦寒來(lái)

討論：軍隊(duì)為什么要進(jìn)行嚴(yán)格、艱苦的軍事訓(xùn)煉。

【案例】：麥克阿瑟在西點(diǎn)軍校因承受不了嚴(yán)酷的軍車院校生活，一度想退學(xué)。他的母親告訴麥克阿瑟：你若承受不起軍事院校的生活，你將一事無(wú)成。最后麥克阿瑟聽(tīng)從了母親的教誨，堅(jiān)定意志，最后終于以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)。

（二）社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的“熔爐”

新的人才觀，強(qiáng)調(diào)“人才資源是第一資源，人人都可成才，人才就在群眾中”，衡量人才應(yīng)“不唯學(xué)歷、不唯職稱、不唯資歷、不唯身份”，而應(yīng)主要看實(shí)際能力和貢獻(xiàn)。

對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要在實(shí)踐中成才，最為現(xiàn)實(shí)和最為迫切的，莫過(guò)于把自己的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)定位于到基層去、到農(nóng)村去、到邊疆去、到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)。這似乎是一個(gè)陳舊的話題，但是在今天卻具有全新的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)于一個(gè)希望有所作為的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，什么是自我成才的最佳選擇？這是一個(gè)不能不嚴(yán)肅思考、認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題的正確解決又有賴于對(duì)成才目的、成才動(dòng)力和成才途徑的正確認(rèn)識(shí)。

社會(huì)實(shí)踐最好應(yīng)從基層做起。

【案例】：80年代，某名牌大學(xué)生到一企業(yè)工作，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)按排他到企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)辦公室工作，但這個(gè)大學(xué)生要求到企業(yè)最基層開(kāi)始做起，五年下來(lái)，這個(gè)大學(xué)生在這個(gè)企業(yè)的許多部門都工作過(guò)，這樣他就有了非富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)整個(gè)企業(yè)的存在的問(wèn)題有一個(gè)全面的把握。最后這個(gè)大學(xué)生成了這個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，而且這個(gè)企業(yè)，也因這個(gè)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)有力取得了非常好的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益。

無(wú)論是擇業(yè)還是創(chuàng)業(yè)都是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的完成不等于擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的成功，我們時(shí)不時(shí)的就會(huì)在擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)中因?yàn)樽约旱脑竿蜕鐣?huì)的需要之間的沖突而使我們的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的過(guò)程發(fā)生意想不到的變局，就會(huì)影響到擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的最終成功與否，所以我們不論在順境和逆境中都必須居安思危，特別是要相信在艱苦鍛煉中去縮短自己與社會(huì)之間種種理想和現(xiàn)實(shí)的差距，相信這種縮短不僅僅是必需的還是必要的。

實(shí)踐對(duì)于認(rèn)知的影響：

對(duì)自我的認(rèn)知

對(duì)他人的認(rèn)知

對(duì)環(huán)境的認(rèn)知

小結(jié)：擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)事關(guān)我們的生存和發(fā)展，事關(guān)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我們必須要樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，直視目前激烈的社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，在擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)方面以社會(huì)的需要為依據(jù)，以自己的潛能和愿望為依托，在艱苦的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中勇于正確的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的前提下更好的實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的幸福生活！

二、理性家庭觀：愛(ài)情、婚姻、家庭

愛(ài)情問(wèn)題討論：大學(xué)生真的需要愛(ài)情嗎？大學(xué)生戀愛(ài)利弊辯論。校園愛(ài)情真的是“戀愛(ài)、學(xué)業(yè)兩不誤”、“戀愛(ài)、婚姻兩回事”？異性友誼與愛(ài)情（男女間有無(wú)純潔的友情）？你如何定位愛(ài)情在人生中的位置？大學(xué)生戀愛(ài)僅僅是“練愛(ài)”嗎？兼評(píng)大學(xué)生戀愛(ài)狀況。你認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)的最主要特征是什么？只有激情式的、“一見(jiàn)鐘情”的愛(ài)情才是真正的愛(ài)情？怎樣認(rèn)識(shí)戀愛(ài)婚姻中的“門當(dāng)戶對(duì)”問(wèn)題？戀愛(ài)中的性關(guān)系、未婚同居與道德無(wú)關(guān)？網(wǎng)戀、同性戀問(wèn)題??

（一）愛(ài)情與人生

１、幾種愛(ài)情觀：

有的人認(rèn)為：愛(ài)情是人生中最圣潔的領(lǐng)地，是人世間最美好的情感，愛(ài)情能帶給人帶來(lái)精神上的歡愉和生活上的充實(shí)，缺少了愛(ài)情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒(méi)有意義的。也有的人認(rèn)為：愛(ài)情只是人們的想象和文學(xué)虛構(gòu)，生活中沒(méi)有真正的愛(ài)情，有的只是欲望的滿足、虛榮的考慮或生計(jì)的功利籌劃。還有的人認(rèn)為：人生第一要義便是生活，人必須生活著，愛(ài)才有所附麗，不能僅僅因?yàn)閻?ài)——甚至盲目的愛(ài)，而把別的人生要義全盤疏忽了。

２、愛(ài)情的定義：

愛(ài)情是人類特有的情感形式，是男女雙方在交往中形成的彼此傾慕、相互愛(ài)悅、渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、深沉、持久專一的真摯感情。單相思是不是愛(ài)情？

３、愛(ài)情的本質(zhì)：

自然屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一。性愛(ài)、理想和責(zé)任。４、愛(ài)情的特征：

互異性、互愛(ài)對(duì)等性、純潔專一性、強(qiáng)烈持久性。《詩(shī)經(jīng)》：“中心藏之，何日忘之”；漢樂(lè)府《上邪（ye）》“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰！山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合：乃敢與君絕！”思考：是否認(rèn)為專一性和持久性仍是現(xiàn)代愛(ài)情的主要特征？

５、構(gòu)成愛(ài)情的基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)——志同道合?！皳衽柬氋汕飿I(yè)，愛(ài)有源頭情不竭”；感情基礎(chǔ)——情投意合。道德基礎(chǔ)——平等自愿、忠誠(chéng)專

一、履行義務(wù)等。

（二）大學(xué)生的愛(ài)情

關(guān)于大學(xué)生愛(ài)情的一些調(diào)查

１、大學(xué)生愛(ài)情箴言（學(xué)生觀點(diǎn)）：

愛(ài)情是“靜水流深而非風(fēng)浪怒起”；愛(ài)情是源于內(nèi)心的關(guān)愛(ài)，重要的是彼此的扶持和支撐，而不是華麗的形式；愛(ài)情應(yīng)該以一種淡泊和平靜的和諧長(zhǎng)存于彼此心中，以支持長(zhǎng)久的一生；愛(ài)情是一串葡萄，過(guò)早嘗它，酸，過(guò)晚嘗它，苦，只有適當(dāng)時(shí)候嘗它才是甘甜的；愛(ài)情對(duì)于生活也許不是必需品；愛(ài)情可以不要激情，但責(zé)任卻絕對(duì)是必須的??

２、大學(xué)生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)學(xué)生擇偶條件的抽查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于外在美和內(nèi)美的要求，一般說(shuō)來(lái)，男生，尤其是文科的男生較注重前者，而女生則大都注重后者。近幾年來(lái)，這種情況有所變化，男女生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越趨于一致：首先是要求對(duì)方與自己有共同的理想、志趣，其次要求對(duì)方品德高尚，知識(shí)淵博，具有見(jiàn)識(shí)和多方面的才能，最后才考慮外表，而且外表一般即可，主要是要?dú)赓|(zhì)好。歸納起來(lái)，就是：志、德、才、貌。

３、大學(xué)生愛(ài)的迷茫（學(xué)生原文）： 因?yàn)榧拍驗(yàn)楹闷嬉驗(yàn)樽非蟆傲餍小?，一?duì)對(duì)小情侶如雨后春筍般的冒了出來(lái)，你儂我儂，難舍難分，但是，又有多少的人不是為了嘗嘗愛(ài)情的芬芳滋味而盲目投身于愛(ài)情，又有多少人不是為了排遣寂寞無(wú)聊而游戲愛(ài)情？愛(ài)情的享樂(lè)化、物質(zhì)化、現(xiàn)實(shí)化變成了大學(xué)生愛(ài)情觀的一個(gè)重要特征，感染了時(shí)代流行病的我們?cè)趷?ài)情選擇該面前何去何從？

究竟怎樣認(rèn)識(shí)戀愛(ài)婚姻中的“門當(dāng)戶對(duì)”問(wèn)題？ 大學(xué)生的戀愛(ài)特點(diǎn)：

①浪漫性；②易變性；③多元性；④突擊性；⑤輕率沖動(dòng)性 大學(xué)生戀愛(ài)中容易混淆的幾種感情：

①.好感與愛(ài)情；②異性友誼與愛(ài)情；③愛(ài)情與激情

問(wèn)題：人一生是否只有一次真正的愛(ài)情？

一點(diǎn)忠告：大學(xué)生不可只為愛(ài)情尤其是性愛(ài)而去接觸異性，也不必因?yàn)椴徽剳賽?ài)而回避異性，因?yàn)閺V泛的異性交往和友誼是大學(xué)生活的自然而重要的內(nèi)容。即使是處于戀愛(ài)中的學(xué)生，也希望你們不要局限于二人世界，而是要繼續(xù)保持、發(fā)展廣泛的人際交往，把友誼作為愛(ài)情的重要補(bǔ)充。

大學(xué)生戀愛(ài)中常見(jiàn)的問(wèn)題 １、愛(ài)情至上的觀點(diǎn)

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：愛(ài)情凝聚著生活的全部意義，愛(ài)情就是一切，是全部生命價(jià)值的所在，除此之外，一切都是乏味的。這種愛(ài)情至上的觀點(diǎn)在大學(xué)生中比較常見(jiàn)。

２、愛(ài)情理想化的觀點(diǎn) 愛(ài)情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個(gè)夢(mèng)中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實(shí)生活中的異性時(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方總不能盡如人意。

３、愛(ài)情的情感化、經(jīng)驗(yàn)化傾向

“校園愛(ài)情，不談婚姻”、“說(shuō)好時(shí)間的愛(ài)情”、“愛(ài)戀只是為了獲得經(jīng)驗(yàn)”、“畢業(yè)了就分手”。這種觀點(diǎn)或許在校園中還并非主導(dǎo)，但已開(kāi)始被越來(lái)越多學(xué)生提及。大學(xué)生對(duì)“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”這一觀點(diǎn)，同意和基本同意的占58.8%，不同意和不太同意的占25.6%。其中，男女同學(xué)對(duì)愛(ài)情的結(jié)果認(rèn)識(shí)上存在較大差異，男同學(xué)同意這一觀點(diǎn)的占23.8%，可以理解的占31.8%，不同意的占36.3%；女同學(xué)同意的占14.7%，可以理解的占29%，而不同意的達(dá)50.6%，女同學(xué)更注意愛(ài)情的結(jié)果。的確，一個(gè)人的成長(zhǎng)需要經(jīng)驗(yàn)，情感也是在經(jīng)歷中一步步走向成熟。但人們理想中的愛(ài)情又是純潔的、排他的?！盀楂@得經(jīng)驗(yàn)而愛(ài)，代價(jià)是不是太大？會(huì)不會(huì)使純潔的愛(ài)情變味兒？”這是任何一個(gè)慎重對(duì)待愛(ài)情的大學(xué)生必須考慮的非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。不過(guò)，這里有一種情況需要了解：持有多元?jiǎng)訖C(jī)的這些學(xué)生，尤其是認(rèn)為愛(ài)情與婚姻沒(méi)有必然關(guān)系的人，是否最終如前輩人一樣還是建立了家庭？因?yàn)?，沒(méi)有戀愛(ài)之前，人們對(duì)愛(ài)情和婚姻的認(rèn)識(shí)總是理想的成分多，尤其是年輕人經(jīng)常愿意以與傳統(tǒng)觀念對(duì)抗的方式來(lái)表現(xiàn)自己。

４、戀愛(ài)觀念開(kāi)放，傳統(tǒng)道德淡化

戀愛(ài)年齡趨向低齡化，建立戀愛(ài)關(guān)系的時(shí)間縮短，現(xiàn)在大學(xué)生中就流行著“速食愛(ài)情”、“速配主義”的說(shuō)法，不文明的戀愛(ài)行為增多。一些過(guò)分親昵的動(dòng)作，從隱蔽到公開(kāi)。因?yàn)閱蜗嗨级览p爛打，因?yàn)槭俣鴤?duì)方的行為也時(shí)有發(fā)生。至于多角戀愛(ài)、發(fā)生兩性關(guān)系甚至未婚同居的也不乏其人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生戀愛(ài)中發(fā)生兩性關(guān)系的比例高達(dá)20%以上。大學(xué)生對(duì)于貞操觀和婚前性行為、同居的態(tài)度最能反映大學(xué)生傳統(tǒng)戀愛(ài)觀念和道德的淡化。據(jù)一份調(diào)查顯示，884名大學(xué)生中有48.4%的男生和52.6%的女生表示“看中戀愛(ài)對(duì)象的貞操”；有25.85的男生和26.6%的女生不確定；有25.3%的男生和20.9%的女生不同意把“貞操”看得那么重。對(duì)于“真正的愛(ài)情就應(yīng)該尊重對(duì)方的貞操和童貞”的說(shuō)法，有64.9%的男生和75.2%的女生表示贊同；有18.4%的男生和14.2%的女生態(tài)度不確定；另有17.7%的男生和10.6%的女生持否定態(tài)度。同意“貞操是姑娘最珍貴的財(cái)富”的男生占45.4%，女生占51.1%?？梢?jiàn)，雖然大學(xué)生中摒棄和維護(hù)貞操觀的比例相當(dāng)，但是畢竟傳統(tǒng)的貞操觀已受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。大學(xué)生對(duì)于同居現(xiàn)象見(jiàn)怪不怪。據(jù)浙江工業(yè)大學(xué)對(duì)全省10余所大專院校的大學(xué)生戀愛(ài)觀的調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生的性道德觀念發(fā)生了巨變，有近1/3的大學(xué)生對(duì)西方的“性解放”、“性自由”是持認(rèn)同態(tài)度的。有31.1%的學(xué)生不僅認(rèn)為“性解放”、“性自由”是“現(xiàn)代文明的標(biāo)志，完全可以接受”，而且認(rèn)為“這是人類愛(ài)情發(fā)展的必然結(jié)果”。對(duì)于婚前性行為，認(rèn)為這是一種不道德的行為的占14.2%；認(rèn)為不道德，自己不做，但可以理解的占21.9%；而認(rèn)為只要真心相愛(ài)無(wú)需指責(zé)的占55.9%，居第一位。還有5%的同學(xué)認(rèn)為“只要兩人愿意，沒(méi)有愛(ài)情也行”。

５、愛(ài)情功利化傾向

愛(ài)情功利化傾向是指把作為愛(ài)情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛(ài)情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。持這種觀點(diǎn)的人，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件，把愛(ài)情建立在金錢、財(cái)富以及學(xué)歷、社會(huì)地位之上。這種愛(ài)的立足點(diǎn)不是人而是人之外的東西。誠(chéng)然，財(cái)富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個(gè)人的才能，在愛(ài)情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。但是，如果走上極端，純粹為了滿足自己的功利要求，而把這些條件置于優(yōu)先考慮的地位則是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

６、對(duì)于愛(ài)情，大學(xué)生尤其要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：愛(ài)情并不是生活中最重要的東西，更不是唯一的內(nèi)容?！皞ゴ蟮娜宋锖苌贋閻?ài)情發(fā)狂，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的情感”。（培根語(yǔ)）（即使不成就偉大的事業(yè)，親情、友情和生活本身也絲毫不低于或遜色于愛(ài)情，因此，所謂 “神圣的愛(ài)情”主要是要顯示愛(ài)情的純潔性，而并不是要將愛(ài)情夸大為生活的最高目的。說(shuō)到底，愛(ài)情還是限于一己私利之范疇，主要是滿足個(gè)人的情感和心理享受，與服務(wù)社會(huì)和造福人類的天下為公的事業(yè)相比，是低一層次的）愛(ài)情包含激情，但并不完全是激情，把愛(ài)情等同于激情是對(duì)愛(ài)情的理想化、片面化認(rèn)識(shí)。愛(ài)情與牽掛、責(zé)任、關(guān)心、親情、平淡等的關(guān)聯(lián)更為本質(zhì)。理論上對(duì)愛(ài)情持續(xù)時(shí)間的所謂“科學(xué)結(jié)論”本身就不可能科學(xué)，愛(ài)情是非常個(gè)體化、多樣化的問(wèn)題。

培養(yǎng)愛(ài)的能力

愛(ài)的能力包括：迎接愛(ài)的能力、拒絕愛(ài)的能力、承受失戀的能力、發(fā)展愛(ài)的能力。

１、迎接愛(ài)的能力。

首先，要有良好的心理素質(zhì)。這包括客觀的認(rèn)知能力，寬容、忍耐的氣度，承受挫折的勇氣和力量等。其中，客觀的認(rèn)知能力尤其重要。其次，在迎接愛(ài)的降臨以前或戀愛(ài)過(guò)程中，要明白自己到底需要什么樣的愛(ài)情?！斑x擇我愛(ài)的，愛(ài)我選擇的”，減少戀愛(ài)的盲目性和世俗的、他人的標(biāo)準(zhǔn)和看法的影響，因?yàn)檫@些標(biāo)準(zhǔn)和看法盡管合理卻不一定適合你。最后，愛(ài)的表達(dá)要講究方式方法，既敢于表達(dá)又善于表達(dá)。當(dāng)然，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，廣泛汲取知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，富于幽默感，全面增強(qiáng)自身魅力，都是為迎接愛(ài)所必須具備的能力，只是因?yàn)檫@些能力已為大家熟知，在此不再一一贅述。

２、拒絕愛(ài)的能力。

首先要敢于理智地拒絕。因?yàn)椋瑦?ài)情不是同情或憐憫，也不是單方面的一相情愿，而是男女雙方互相傾慕的強(qiáng)烈感情，所以，對(duì)不合適的愛(ài)一定要果斷拒絕，態(tài)度明確，不能吞吞吐吐、模棱兩可，以免對(duì)方誤解，橫生枝節(jié)。其次，拒絕愛(ài)要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞?。不論是面?duì)面地拒絕，還是通過(guò)書(shū)信等方式，都要注意口氣婉轉(zhuǎn)，以尊重對(duì)方為主。切不可冷嘲熱諷、惡語(yǔ)傷人后揚(yáng)長(zhǎng)而去，也最好不要讓雙方以外的任何人，尤其是雙方都熟悉的朋友知道此事，以免使失戀者的自尊心受到更多的傷害，畢竟愛(ài)者無(wú)罪。你可以拒絕他人的愛(ài)，這是你的自由和選擇，但是你沒(méi)有權(quán)利傷害他人。

３、承受失戀的能力。

失戀是人生的一種不幸，給人帶來(lái)的痛苦是劇烈而深重的。但是，我們決不能因此而自暴自棄，或?qū)?duì)方耿耿于懷，施于報(bào)復(fù)，更不能從此厭惡異性，立志獨(dú)身，甚至走上絕路，以身殉情。要在沉痛過(guò)后，冷靜地思考、分析失戀的具體原因，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更深刻地把握愛(ài)的本質(zhì)，提煉愛(ài)的藝術(shù)，勇敢地走出失戀的泥潭，重新尋找和收獲屬于自己的美好愛(ài)情。失戀僅僅意味著一次戀愛(ài)的失敗，并非永遠(yuǎn)失去愛(ài)情，正相反，它會(huì)為你再一次選擇愛(ài)提供經(jīng)驗(yàn)。

４、發(fā)展愛(ài)的能力。要坦誠(chéng)相待，純潔專一，彼此信任。長(zhǎng)相知，才能不相疑；不相疑，才能長(zhǎng)相知。要交心，以便深切了解彼此的追求、志趣、性格是否相投。結(jié)婚前睜大眼睛，結(jié)婚后要閉一只眼睛。要將激情向平靜、深沉的親情轉(zhuǎn)化——寬容、體貼。要互相尊重，切忌完全按自己的意愿塑造對(duì)方。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中這樣寫(xiě)道：“我希望一個(gè)被我愛(ài)的人應(yīng)該以他自己的方式和為了自己去成長(zhǎng)、發(fā)展，而不是服務(wù)于我。如果我愛(ài)他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來(lái)的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當(dāng)作使用的對(duì)象。這才是愛(ài)情本來(lái)應(yīng)該的樣子?！睋Q句話說(shuō)，無(wú)論多么深厚的感情，都不是要使愛(ài)情雙方合為一體，而是要始終保持兩個(gè)人獨(dú)立、自由的品格，即是一種對(duì)立中的矛盾統(tǒng)一。再歸結(jié)到一點(diǎn)：是否有締結(jié)婚姻建立家庭的美好愿望和勇氣，可以衡量你是否有發(fā)展愛(ài)的能力。

（三)婚姻家庭美德

１、什么是婚姻家庭美德？男女平等、夫妻和睦、尊老愛(ài)幼?? ２、對(duì)立觀點(diǎn)辯論：現(xiàn)代男性的魅力在于事業(yè)；女性生命的支點(diǎn)也在于事業(yè)。ＶＳ現(xiàn)代女性向“賢妻良母”回歸才更有利于家庭和社會(huì)的和諧。

３、學(xué)生觀點(diǎn)：

不少人說(shuō)“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?。我雖然認(rèn)為此話有點(diǎn)偏激，但也不得不承認(rèn)它還是有一定的道理的。試想在戀愛(ài)中小鳥(niǎo)依人的女友或風(fēng)度翩翩的男友要與生活中種種雞毛蒜皮的瑣事聯(lián)系在一起，她要在菜市場(chǎng)為了一兩棵白菜與賣主大聲討價(jià)還價(jià)，他也要蹬著個(gè)破自行車每天穿得像個(gè)狗熊似的上班下班，兩人還要面對(duì)對(duì)方以前從未發(fā)覺(jué)的種種缺點(diǎn)，的確少了些傳說(shuō)中的愛(ài)情所應(yīng)有的粉色浪漫。但是，身邊的這個(gè)人，她（他）是你可永遠(yuǎn)依靠的。無(wú)論你在外面遭遇了何種不快，無(wú)論發(fā)生了什么事，她（他）總會(huì)和你在一起，直到你們中有一個(gè)離開(kāi)了這個(gè)世界。她（他）不一定能幫你，但一定是第一個(gè)要幫你的人。你們共有的家，不見(jiàn)得有多好，但卻是兩人都最熟悉的，是隨時(shí)都可以回的，是無(wú)須看上司的臉色而可以隨自己的意安排的。你們有了矛盾，她（他）卻不會(huì)像別人一樣記恨你，你們永遠(yuǎn)不會(huì)有解不開(kāi)的矛盾。所以人們將家比作港灣，有其道理。同時(shí)我也以為，這種融于生活中種種小事的愛(ài)情，才是退去了華麗的外表留其本真的愛(ài)情，才值得每個(gè)人耗盡一生去追尋和呵護(hù)。

４、最后的忠告：

人的生活里的確有很多無(wú)聊、乏味、空虛的時(shí)刻，愛(ài)情生活也不例外。每天都過(guò)燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，沉浸在愛(ài)的激情中，也未必就不空虛無(wú)聊，可能心靈會(huì)更無(wú)所歸依，因?yàn)檫@不是常態(tài)的生活，不符合人性。俗話說(shuō)：“平平淡淡才是真！”只有把常態(tài)的生活、平平淡淡的愛(ài)情過(guò)出滋味來(lái)，過(guò)出樂(lè)趣來(lái)，才是真正的會(huì)生活，才算懂得愛(ài)的藝術(shù)。戀愛(ài)簡(jiǎn)單，真愛(ài)難求！愿同學(xué)們付出真心，收獲真愛(ài)，愛(ài)情路上一路走好！

第三篇：(詳細(xì)講稿,附若干案例)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第五章范文

第五章 第一節(jié) 社會(huì)公德

【目的要求】掌握公共生活中的基本道德規(guī)范、熟悉維護(hù)公共秩序的基本手段，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

1、教學(xué)重點(diǎn)：

（1）社會(huì)公德的概念（2）維護(hù)公共秩序的基本手段

2、教學(xué)難點(diǎn)：

（1）社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成（2）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求 【教學(xué)方法與教學(xué)手段】講授、討論、案例式、多媒體課件教學(xué) 【教學(xué)時(shí)數(shù)】理論3學(xué)時(shí) 【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】

導(dǎo)入新課：

隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，公共生活領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。自古以來(lái)，人類維護(hù)公共生活秩序的手段有多種多樣，其中道德和法律是基本的手段。公共生活領(lǐng)域越擴(kuò)大，公共秩序就越復(fù)雜，道德和法律的作用就越突出。在日常生活尤其是日常公共生活中知榮明恥，自覺(jué)履行道德義務(wù)和法律責(zé)任，是錘煉人的思想品德，提升人生境界的重要途徑，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。大學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)和要求，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣；自覺(jué)增強(qiáng)法律意識(shí)，遵守法律法規(guī)，做維護(hù)社會(huì)公共秩序的模范。下面我們來(lái)看兩個(gè)案列：

案例1： “中國(guó)游客不受歡迎”尷尬了誰(shuí)？

我們一直把自己的國(guó)家稱為文明古國(guó)，但我們這個(gè)古老的文明國(guó)度里走出去旅游的人士，卻因?yàn)樵诠矆?chǎng)合大聲喧嘩、不守秩序不排隊(duì)、不良的衛(wèi)生習(xí)慣等三大陋習(xí)而受到外國(guó)人的“歧視”，并被列入不受歡迎的游客。這種情形讓我們每一個(gè)國(guó)人感到震驚，也讓我們尷尬萬(wàn)分。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004 年全國(guó)出境總?cè)藬?shù)達(dá)到 2885 萬(wàn)人次，2006年中國(guó)出境游人數(shù)達(dá)到了3452.36萬(wàn)人次，比2005年增加了11.27%。與前幾年相比，出境旅游的人數(shù)在不斷增加，這除了給國(guó)人長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、闊視野、活躍生活、享受生活情趣等帶來(lái)了機(jī)會(huì)之外，更大程度上他們也讓外國(guó)人更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)。從此意義上講，這些人也是中國(guó)人在外國(guó)人心目中的形象的代表。因此，中國(guó)團(tuán)隊(duì)不受歡迎，就不僅僅是游客自身在境外的待遇問(wèn)題，更是一個(gè)關(guān)系國(guó)家形象的大問(wèn)題。

我們應(yīng)該認(rèn)真考慮一下國(guó)人的共同的生活陋習(xí)問(wèn)題。其實(shí)不僅僅是在去國(guó)外，在國(guó)內(nèi)生活中，隨地吐痰、高聲喧嘩、不遵守游戲秩序等不文明行為也是大量存在的。我們不能過(guò)分苛責(zé)出境游客的不文明行為，因?yàn)殚L(zhǎng)期的生活習(xí)性使然，他們又怎么能一下子重新“做人”呢？如果我們不從根本上解決生活文明問(wèn)題，什么時(shí)候、什么樣的人出境旅游都會(huì)或多或少地給我們的臉上抹黑。所以，出境游客在國(guó)外不受歡迎，更應(yīng)該引起我們對(duì)國(guó)人生活習(xí)性改善的關(guān)注。從此意義上看，每個(gè)人都從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，營(yíng)造良好的社會(huì)文明氛圍，塑造良好的社會(huì)文明行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的文明道德習(xí)慣，才是解決問(wèn)題的根本。（作者：許朝軍）

案例2：十一黃金周期間，北京市有 2 萬(wàn)多名環(huán)衛(wèi)工人對(duì)北京的生活垃圾日產(chǎn)日清，國(guó)慶假期前 3 天，僅天安門地區(qū)共清運(yùn)垃圾 113.8 噸，這一數(shù)字是平時(shí)的 20 余倍。有關(guān)天安門廣場(chǎng)垃圾成堆的報(bào)道，在以往的黃金周中并不鮮見(jiàn)，比如《天安門廣場(chǎng)清理 60 余萬(wàn)口香糖》、《節(jié)日游客如織廣場(chǎng)垃圾陡增》，等等。在每一次升旗儀式過(guò)后，廣場(chǎng)上無(wú)不留下成堆的垃圾。你對(duì)此如何看待？

討論：我們生活的社會(huì)包括公共生活嗎？公共生活的范圍有多廣？公共生活中秩序靠什么來(lái)維護(hù)？社會(huì)公德應(yīng)包括哪些內(nèi)容？

一、公共生活及其特點(diǎn)

公共生活是指人們?cè)诠箔h(huán)境中的活動(dòng)和生活，它是相對(duì)于職業(yè)活動(dòng)和婚姻家庭生活而言，一種特定的生活領(lǐng)域。公共生活與每一個(gè)人的生活都密切相關(guān)，在現(xiàn)代社會(huì)，高度的社會(huì)化決定了每一個(gè)人的生存都離不開(kāi)群體，每一個(gè)人都將作為一個(gè)獨(dú)立的主體參與公共生活，而不可能完全脫離。

當(dāng)代社會(huì)公共生活的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

1、活動(dòng)范圍的廣泛性。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使公共生活的場(chǎng)所和領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，從傳統(tǒng)的公交車、影劇院、圖書(shū)館、公園、集體宿舍等，到新興的證券交易所、人才市場(chǎng)、KTV，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使人們的公共生活進(jìn)一步擴(kuò)展到虛擬世界。人們?cè)谧悴怀鰬舻那闆r下，可以通過(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代通訊工具介入社會(huì)公共生活。

2、交往對(duì)象的復(fù)雜性。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，人們往往是在“熟人社會(huì)”中活動(dòng)，交往圈子很??；當(dāng)今社會(huì)的公共生活領(lǐng)域，則更像一個(gè)“陌生人社會(huì)”。人們?cè)诠采钪械慕煌鶎?duì)象并不僅限于熟識(shí)的人，而是進(jìn)入公共場(chǎng)所的任何人?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會(huì)分工的日益細(xì)化，使人們更多地在陌生的公共環(huán)境中與陌生人打交道。

3、活動(dòng)方式的多樣性。當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了新的變化，也極大地豐富了人們公共生活的內(nèi)容和方式。商場(chǎng)購(gòu)物、歌廳娛樂(lè)、廣場(chǎng)漫步、公園休閑、圖書(shū)館學(xué)習(xí)、體育館健身、互聯(lián)網(wǎng)沖浪，等等，人們可以根據(jù)自身的需要及年齡、興趣、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件等因素，選擇和變換參與公共生活的具體方式。公共場(chǎng)所的增加和公共設(shè)施的完善，也為豐富人們公共生活的內(nèi)容和方式提供了良好的條件。

二、公共生活需要公共秩序

人類社會(huì)是由以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機(jī)整體。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓；沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有秩序社會(huì)便無(wú)法正常運(yùn)行。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和理順的。任何一個(gè)社會(huì)都有它最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活規(guī)范和要求。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，即使在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，也存在著“多少世紀(jì)以來(lái)人們就知道的、千百年來(lái)在一切行為守則上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則?！痹诋?dāng)代社會(huì)，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

第一，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

第二，有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

第三，有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

第四，有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

三、維護(hù)公共秩序的基本手段

（一）維護(hù)公共秩序的手段的形成與發(fā)展

1、原始社會(huì)主要是圖騰崇拜、禁忌、風(fēng)俗等形式作為公共生活空間中必須遵守的生活規(guī)則。

2、進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，維護(hù)公共秩序的手段，有了一定的發(fā)展，除已得到社會(huì)成員認(rèn)可的民間風(fēng)俗、禮儀、宗教規(guī)范、戒律等繼續(xù)發(fā)揮作用以外，出現(xiàn)了以成文法的形式發(fā)揮作用的法律。

3、隨著社會(huì)的發(fā)展，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。這里的道德規(guī)范主要是社會(huì)公德。

（二）維護(hù)公共秩序的基本手段

維護(hù)公共秩序的手段包括風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律等。其中道德和法律是維護(hù)公共秩序的基本手段。

道德和法律成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，不僅深入到社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。

四、社會(huì)公德的主要內(nèi)容

（一）社會(huì)公德及其特點(diǎn)

社會(huì)公德是指社會(huì)公共生活準(zhǔn)則，包括在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的、有著廣泛適用性的制度、守則等?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出：“社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系?！痹谌伺c人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、遵守公共秩序；在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。

其涵義包括兩方面：

（1）以規(guī)則的形式要求全體公民或國(guó)民遵守的行為規(guī)范。

（2）為社會(huì)生活所必需，并為社會(huì)大多數(shù)成員所公認(rèn)的公共生活準(zhǔn)則。

其基本特征主要表現(xiàn)為：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。

（二）社會(huì)公德的主要內(nèi)容

1、文明禮貌：講文明禮貌是打開(kāi)心扉的一把鑰匙，是交流思想的窗口，也是溝通感情的橋梁，它反映著個(gè)人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著民族的整體素質(zhì)。今天，倡導(dǎo)和普及文明禮貌，是繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、提高人們道德素質(zhì)的迫切需要；是尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的迫切需要，也是樹(shù)立國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。

案例3：老人28歲教師地鐵大戰(zhàn)（點(diǎn)擊鏈接視頻）2012年上午8時(shí)38分許，廣州地鐵4號(hào)線爆發(fā)了一場(chǎng)令人痛心的搶座戰(zhàn)。涉事雙方分別為一名年約六旬的阿伯和一名20多歲的男青年。扭打中，青年最終不敵，被阿伯咬傷耳朵。據(jù)悉，阿伯原是天河區(qū)紅會(huì)的工作人員，現(xiàn)已退休，男青年則是一名中學(xué)老師。

若是大家都能講文明禮貌、與人為善、關(guān)心別人勝過(guò)自己，也就不會(huì)為了座位而爭(zhēng)斗了。

2、助人為樂(lè)：我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。助人為樂(lè)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，養(yǎng)成助人為樂(lè)的美德和習(xí)慣，將是正在成長(zhǎng)成才的一代有為青年一生取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，在對(duì)他人的關(guān)心和幫助中獲得人生的快樂(lè)。

案例4：雷鋒傳人郭明義——2010年感動(dòng)中國(guó)人物（點(diǎn)擊鏈接視頻）郭明義，男，1958年12月生，本科學(xué)歷。1977年1月參軍，1980年6月在部隊(duì)入黨，并于當(dāng)年被評(píng)為“全師學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。1982年復(fù)員到鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司齊大山鐵礦工作。先后榮獲全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、第三屆全?guó)道德模范、全國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、全國(guó)紅十字志愿者之星，中央企業(yè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，遼寧省道德模范，鞍山市特等勞動(dòng)模范，鞍鋼勞動(dòng)模范等榮譽(yù)稱號(hào)。當(dāng)選2010感動(dòng)中國(guó)人物和首屆中華兒女人物。

入黨30年來(lái)，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，在先后任職的7個(gè)工作崗位上，都取得了突出業(yè)績(jī)。1996年開(kāi)始擔(dān)任齊礦生產(chǎn)技術(shù)室采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，16年來(lái)，累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，相當(dāng)于多干了5年的工作量。他主修的高標(biāo)準(zhǔn)采場(chǎng)公路，為企業(yè)降耗增效3000多萬(wàn)元。

不管時(shí)代風(fēng)云怎樣變幻，不管價(jià)值追求怎樣多元，他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、播撒愛(ài)心當(dāng)成畢生天職，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，被人民群眾親切的譽(yù)為“愛(ài)心使者”、“雷鋒傳人”。他先后捐款20萬(wàn)元，資助了300多名貧困孩子；無(wú)償獻(xiàn)血6萬(wàn)多毫升，相當(dāng)于自身全部血量的10倍；第一批加入鞍山市造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)和遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者行列。無(wú)論是身邊工友、同事，還是社會(huì)上素不相識(shí)的群眾遇到困難，他都毫不猶豫伸手相幫，有什么送什么。而自己的家卻幾乎一貧如洗。一家3口至今還住在鞍山市郊，一個(gè)80年代中期所建的、不到40平方米的單室里，水泥地、白灰墻，沒(méi)有任何裝修。最值錢的電視機(jī)，還是團(tuán)市委聽(tīng)說(shuō)他捐獻(xiàn)了3臺(tái)電視機(jī)后，專門送給他的。22歲的女兒至今住在只有4平方米的門廳里。

為了發(fā)動(dòng)更多的人參加社會(huì)公益活動(dòng)，他發(fā)起成立了下設(shè)希望工程愛(ài)心聯(lián)隊(duì)、無(wú)償獻(xiàn)血志愿者應(yīng)急服務(wù)大隊(duì)、造血干細(xì)胞捐獻(xiàn)志愿者俱樂(lè)部、遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者俱樂(lè)部、紅十字志愿者急救隊(duì)、紅十字志愿者服務(wù)隊(duì)和慈善義工大隊(duì)等7個(gè)大隊(duì)的郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)。目前，全國(guó)各地成立的郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)的分隊(duì)、大隊(duì)、小隊(duì)已達(dá)170余支，6萬(wàn)多人加入其中。累計(jì)捐款200多萬(wàn)元，在新疆、重慶援建希望小學(xué)各1所，資助困難學(xué)生2900多名。無(wú)償獻(xiàn)血130多萬(wàn)毫升。捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞血液樣本5000多例，其中1人成功完成了捐獻(xiàn)。800多人成為遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者。

2010年8月1日，胡錦濤總書(shū)記對(duì)郭明義同志的先進(jìn)事跡作出重要批示：“郭明義同志是助人為樂(lè)的道德模范，是新時(shí)期學(xué)習(xí)實(shí)踐雷鋒精神的優(yōu)秀代表。要大力宣傳和弘揚(yáng)郭明義同志的先進(jìn)事跡和崇高品德，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大精神力量?！?/p>

3、愛(ài)護(hù)公物：隨著社會(huì)現(xiàn)代化程度的日益提高，社會(huì)的公用設(shè)施得到妥善保護(hù)并保持良好的狀態(tài)，是使公共生活有序進(jìn)行的基本保證，同時(shí)也有利于每個(gè)人的工作和生活。如果每個(gè)社會(huì)成員都能珍惜、愛(ài)護(hù)公物，就意味著全社會(huì)的公共財(cái)物能夠使其物盡其用，用有所值。相反，如果社會(huì)公共財(cái)物遭到破壞，社會(huì)全體人民的利益就會(huì)受到損害。

案例5：安大新校區(qū)投放自助自行車方便學(xué)生 首批500輛使用不到兩天已壞了不少

2012年9月5日，安徽大學(xué)新校區(qū)投放使用500輛上海永久牌公用自行車，結(jié)果還不到兩天，車就壞了不少：不是腳踏板壞了就是車座被人“斬首”，許多自行車車龍頭螺絲松動(dòng)，根本沒(méi)法騎。還有一些自行車，干脆被鎖住了，其他人想騎也騎不了。

討論：面對(duì)這種現(xiàn)象，我們做何感想？難道我們真的是漠視公共設(shè)施給我們帶來(lái)的方便嗎？

4、保護(hù)環(huán)境：保護(hù)環(huán)境主要是指保護(hù)自然環(huán)境，諸如水環(huán)境、大氣環(huán)境、土壤環(huán)境、綠色環(huán)境、礦產(chǎn)資源、動(dòng)物資源等，也包括保護(hù)文物資源、文化資源、社會(huì)管理資源等人文環(huán)境。熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境是環(huán)境道德的基本要求，也是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)公德的重要內(nèi)容。作為有較高文化素養(yǎng)的一代有為青年，大學(xué)生要牢固樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，身體力行地從小事做起，從身邊做起，從自己做起，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求。

案例6：張正祥：保護(hù)滇池勇者無(wú)敵——2010感動(dòng)中國(guó)十大人物（點(diǎn)擊鏈接視頻）

頒獎(jiǎng)辭：生命只有一次，滇池只有一個(gè)，他把生命和滇池緊緊地綁在了一起。他是一個(gè)戰(zhàn)士，他的勇氣讓所有人膽寒，他是孤獨(dú)的，是執(zhí)拗的，是雪峰之巔的傲然寒松。因?yàn)橛羞@樣的人，人類的風(fēng)骨得以傳承挺立。

事跡：張正祥今年61歲。30多年來(lái)，他把心血都花在了滇池保護(hù)上。最多一周，他就會(huì)繞滇池一圈，檢查滇池的污染情況。繞滇池一周的長(zhǎng)度是126公里。至今，張正祥已經(jīng)繞滇池走了1000多圈。這12萬(wàn)多公里的行走都是為了阻止對(duì)滇池的污染和破壞。

在過(guò)去的30多年里，張正祥花光了所有積蓄，賣了家里的養(yǎng)豬場(chǎng)。妻子無(wú)法忍受，離他而去。他的子女也經(jīng)常受到不明身份人的恐嚇，小兒子因此患上了精神分裂癥。張正祥自己更是經(jīng)常遭到毒打。2002年深秋，當(dāng)張正祥去一家私挖私采的礦場(chǎng)拍照取證時(shí)，礦主的保鏢開(kāi)著車就向他直沖過(guò)來(lái)，張正祥當(dāng)即暈倒在地。兩個(gè)小時(shí)后，一場(chǎng)大雨把他澆醒。這次挨打，使其右眼失明，右眼眶骨折。

不理解的人稱他為“張瘋子”。張正祥說(shuō)：“不是我瘋了，是那些人瘋了。是那些人不知天高地厚了，瘋得只知道錢了。”

他用犧牲整個(gè)家庭的慘重代價(jià)，換來(lái)了滇池自然保護(hù)區(qū)內(nèi)33個(gè)大、中型礦、采石場(chǎng)和所有采砂、取土點(diǎn)的封停。滇池的治理還在進(jìn)行。

5、遵紀(jì)守法：在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常的生活秩序容易被破壞，這就需要有紀(jì)律與法律來(lái)維護(hù)公共生活的正常秩序。遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解公共生活領(lǐng)域中的各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固樹(shù)立法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，堅(jiān)守法律底線，筑牢紀(jì)律防線，自覺(jué)遵守有關(guān)的紀(jì)律和法律。

案例7：遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信——同仁堂歷經(jīng)歷300多年不倒的秘密

以“濟(jì)世養(yǎng)生”為宗旨的北京同仁堂創(chuàng)建于清康熙八年（1669年），由于“配方獨(dú)特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著”，自雍正元年（1721年）起，同仁堂正式供奉清皇宮御藥房用藥，歷經(jīng)八代皇帝，長(zhǎng)達(dá)近二百年。

老一輩創(chuàng)業(yè)者伴君如伴虎，不敢有絲毫懈怠，終于造就了同仁堂人在制藥過(guò)程中小心謹(jǐn)慎、精益求精的企業(yè)精神。在300多年的歷史長(zhǎng)河中，歷代同仁堂人樹(shù)立“修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知”的自律意識(shí)，確保了“同仁堂”這一金字招牌的長(zhǎng)盛不衰。有一次當(dāng)經(jīng)銷商在廣告中擅自增加并夸大某種產(chǎn)品的藥效時(shí)，同仁堂鄭重登報(bào)予以糾正并向消費(fèi)者道歉。

同仁堂品牌作為中國(guó)第一個(gè)馳名商標(biāo)，享譽(yù)海外。目前，同仁堂商標(biāo)已經(jīng)受到國(guó)際組織的保護(hù)，在世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)辦理了注冊(cè)登記手續(xù)。成為擁有境內(nèi)、境外兩家上市公司的國(guó)際知名企業(yè)，企業(yè)實(shí)現(xiàn)了良性循環(huán)。

小結(jié)：只要我們以積極的心態(tài)對(duì)待我們身邊的人與事，心存善念，熱心公益，回報(bào)社會(huì)，我們的明天會(huì)更美好，社會(huì)會(huì)更加強(qiáng)大與和諧。

五、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成

（一）我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀 案例8：竊信事件

中國(guó)科技大學(xué)少年班19歲大四女生馬蕾蕾(化名)，由于竊取本校同學(xué)來(lái)自國(guó)外大學(xué)的邀請(qǐng)信(offer)，并冒名用E-mail破壞同學(xué)的留學(xué)申請(qǐng)的行為，在中國(guó)科技大學(xué)造成惡劣影響，校方出于壓力考慮作出了開(kāi)除其學(xué)籍的決定，此后馬蕾蕾在公布的“懺悔書(shū)”中說(shuō)，“我在沒(méi)有考慮嚴(yán)重后果的情況下，用這種很傷害人的行為做了不該做的事，這種報(bào)復(fù)的心理真的很可怕，我也憎恨自己的這種行為，并為此感到羞恥。”

對(duì)此，人們議論不一，主張嚴(yán)懲的有，主張寬待的也有，可開(kāi)除學(xué)籍已成定局，此次事件打破了中國(guó)科大二十多年來(lái)的平靜局面，也敲了我國(guó)少年班教育模式一棍，為此，中科大60余位海外校友聯(lián)名發(fā)表了致校領(lǐng)導(dǎo)的公開(kāi)信，“期待學(xué)校特別是少年班能對(duì)培養(yǎng)模式總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重視誠(chéng)信教育，令行禁止，從制度上杜絕損害學(xué)校聲望的事件再次發(fā)生。”

討論：我們?cè)趺纯创~類事件，從中應(yīng)該汲取什么教訓(xùn)？

當(dāng)前，我國(guó)遵守社會(huì)公德的狀況，總體是好的，但也存在著一些不盡如人意甚至令人憂慮的現(xiàn)象。比如，少數(shù)人缺乏基本的公德意識(shí)；一些人對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象聽(tīng)之任之；一些人說(shuō)一套做一套，常常為圖一時(shí)方便或一己私利而違背公德。

當(dāng)代大學(xué)生已成為我國(guó)傳播社會(huì)公德意識(shí)和踐行公德規(guī)范的重要力量。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，同學(xué)們的社會(huì)公德意識(shí)在全社會(huì)處于較高水平層次。目前，以大學(xué)生為主體的青年志愿者已成為無(wú)償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)骨髓、環(huán)境保護(hù)等公益活動(dòng)的主力軍，“學(xué)雷鋒”、“三下鄉(xiāng)”以及多種形式的青年志愿者活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，已成為增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感的有效形式。

大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身修養(yǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力，努力培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，樹(shù)立遵守社會(huì)公德的良好形象，爭(zhēng)做踐行社會(huì)公德的模范，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)。為此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)：

1、繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。

2、改革開(kāi)放為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)注入了新的活力

3、各種形式的社會(huì)公德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃開(kāi)展，如為希望工程捐款、送溫暖獻(xiàn)愛(ài)心、志愿者活動(dòng)、扶殘助殘活動(dòng)等，這些都成為社會(huì)公德建設(shè)的良好載體，使人們通過(guò)親身參與和體驗(yàn)增強(qiáng)踐行社會(huì)公德的自覺(jué)性。

4、社會(huì)公德建設(shè)方面存在的主要問(wèn)題

第一，一些人的社會(huì)公德觀念比較淡薄

第二，社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守

第三，對(duì)陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對(duì)與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助。

第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠(chéng)信。

第五，在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視。

（二）在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范

第一，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí) 第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

（三）社會(huì)公德建設(shè)時(shí)不我待，現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境則提供了有利的條件

第一，經(jīng)濟(jì)狀況的改善、經(jīng)濟(jì)生活水平的提高為社會(huì)公德的建設(shè)創(chuàng)造了基本的社會(huì)物質(zhì)條件

第二，公民的權(quán)利意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)是 現(xiàn)時(shí)代社會(huì)公德建設(shè)的重要保證

第三，公民在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中交往范圍的擴(kuò)大豐富了公民之間的道德聯(lián)系，有利于社會(huì)公德建設(shè)

第四，社會(huì)法治化水平的提升有利于公民道德意識(shí)的提高

（四）增強(qiáng)公德意識(shí)的重要意義

增強(qiáng)公德意識(shí)對(duì)于培養(yǎng)一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道德、良好社會(huì)公德的傳承和繼續(xù)，具有重要意義。

(五)培養(yǎng)公德意識(shí)的主要途徑

1、應(yīng)加大教育的力度

2、應(yīng)注重實(shí)踐的規(guī)范

3、應(yīng)發(fā)揮典型的示范作用

六、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)自身的公德自律：

案例9：“博客第一案”癥結(jié)何在

南京大學(xué)副教授陳堂發(fā)發(fā)現(xiàn)自己被指名道姓地在私人博客上辱罵。陳堂發(fā)與總部設(shè)在杭州的中國(guó)博客網(wǎng)聯(lián)系后，被告知該文章不能刪除。近日，陳堂發(fā)向南京市鼓樓區(qū)人民法院遞交了訴狀，成為“中國(guó)博客第一案”。時(shí)至今日，該案件正處于管轄權(quán)異議的上訴過(guò)程中。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得人們之間的交往形式發(fā)生了很大變化。做為網(wǎng)絡(luò)新寵的博客，由于它的傳播和接受都是匿名化的和它絕對(duì)自由的信息發(fā)布形式，它在帶來(lái)言論自由和新聞自由的進(jìn)步的同時(shí)也必定會(huì)因?yàn)槠淙狈?duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)而將帶來(lái)一系列負(fù)面影響，如傳達(dá)言論的偏激、將個(gè)體虛無(wú)擴(kuò)大化、虛假信息泛濫和危害社會(huì)的刺激性信息猖獗等等現(xiàn)象。“中國(guó)博客第一案”正是這種不良風(fēng)氣下的產(chǎn)物。最近，比對(duì)陳教授“誹謗”還嚴(yán)重的“博客事件”也曾發(fā)生數(shù)起：2005年3月一些著力于介紹各種自殺方法的“自殺博客”競(jìng)相登場(chǎng)；同年12月，傳授人們“如何制造原子彈”的博客也出現(xiàn)了。對(duì)博客加以引導(dǎo)和規(guī)范，成了人們的共識(shí)。不單是“博客”，就整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)來(lái)說(shuō)，它現(xiàn)階段基本上也是失范的。網(wǎng)絡(luò)中惡意進(jìn)行破壞活動(dòng)、侵犯他人隱私、盜竊他人成果、炮制謠言、人身攻擊、散布不負(fù)責(zé)的虛假信息等等諸多不道德行為時(shí)有發(fā)生。對(duì)這些信息亂碼的規(guī)范，要求一種網(wǎng)絡(luò)傳播倫理的出現(xiàn)?！爸袊?guó)博客第一案”的出現(xiàn)正是這種網(wǎng)絡(luò)傳播倫理的不健全所致。由于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)生活的緊密連接，因而這種網(wǎng)絡(luò)傳播倫理的建構(gòu)必須要在現(xiàn)實(shí)倫理的基礎(chǔ)上擴(kuò)展其內(nèi)涵。它必須能把網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)這兩個(gè)根本不同又息息相關(guān)的生活空間對(duì)接起來(lái)，又必須能保障網(wǎng)絡(luò)博客這種新型技術(shù)在拓展人民言論自由度方面的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該在此前提下形成一種源于生活又高于生活的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)責(zé)任觀念，只有軟性的倫理才能保證網(wǎng)絡(luò)博客對(duì)現(xiàn)實(shí)不產(chǎn)生惡性后果，而只保留其可貴的進(jìn)步元素，如打破新聞壟斷，擴(kuò)展言論自由等。

“中國(guó)博客第一案”的癥結(jié)所在也是現(xiàn)階段失范的網(wǎng)絡(luò)秩序癥結(jié)所在。結(jié)束混亂的網(wǎng)絡(luò)秩序才能結(jié)束“中國(guó)博客第N案”的發(fā)生，那么社會(huì)管理部門和網(wǎng)民們就不應(yīng)該撇開(kāi)網(wǎng)絡(luò)傳播倫理的落實(shí)。這離不開(kāi)必要的技術(shù)監(jiān)控、道德規(guī)范和一定程度上的法律制約等手段，也離不開(kāi)各種網(wǎng)絡(luò)實(shí)體的參與。

案例10：當(dāng)你沉湎于玩網(wǎng)游時(shí)，請(qǐng)記?。?在魔獸世界中練到80級(jí)所花費(fèi)的時(shí)間，你可以 從廣州開(kāi)車 去北京3次

通讀中國(guó)四大名著

每天多睡 3小時(shí)

跑12趟馬拉松

做48頓晚飯

給媽媽寫(xiě)500封信

學(xué)會(huì)一門外語(yǔ)

完成一門大學(xué)課程

小結(jié)：作為青年的我們，應(yīng)該把精力投入到虛擬網(wǎng)絡(luò)世界以外的地方去，做對(duì)己對(duì)人更有意義的事，“以向上吧，少年！”來(lái)激勵(lì)我們！因此，我們要鄭重地做到：

1、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具

2、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往

3、自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)

4、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

寄語(yǔ)：

富以能施為德，貧以無(wú)求為德，貴以下人為德，賤以忘勢(shì)為德。

——《格言聯(lián)璧》 有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能鑄造人。——摘自陳鋼《鋼琴家的腳》

補(bǔ)充材料：組織學(xué)生進(jìn)行公德素質(zhì)測(cè)試。

公德素質(zhì)測(cè)試題

在家庭：孝順父母 關(guān)心他人 勤儉節(jié)約 熱愛(ài)勞動(dòng)

1、你記得自己父母的生日嗎？

A、記得很清楚； B、有時(shí)會(huì)忘記；C、從來(lái)沒(méi)記住過(guò)。

2、在家里，你幫助家長(zhǎng)做家務(wù)嗎？

A、經(jīng)常做，而且體會(huì)到勞動(dòng)的快樂(lè)；B、不做，有人伺候何必讓自己受苦；C、家長(zhǎng)要求時(shí)才做，不大情愿。

3、對(duì)于父母的嘮叨，你的感受是：

A、全是廢話，討厭之極；B、說(shuō)那么多干嗎，我又不是不懂；C、這是對(duì)自己的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，心存感激，認(rèn)真聆聽(tīng)。

4、面對(duì)一塊實(shí)在吃不了的饅頭，你會(huì)：

A、放好，或許有別的用處；B、值不了多少錢，扔了不可惜； C、保存起來(lái)以后吃，不可浪費(fèi)糧食。

5、如果看到別人沒(méi)有關(guān)緊水龍頭，自來(lái)水嘩嘩淌著時(shí)，你會(huì)：

A、平平常常小事，無(wú)所謂;B、只是非常生氣，但不是自己開(kāi)的，不去管它；C、馬上去把水龍頭關(guān)掉。

6、如果你的家庭經(jīng)濟(jì)狀況不如其他同學(xué)，你的感覺(jué)是：

A、應(yīng)該理解父母，但總覺(jué)得低人一等； B、怨恨自己的父母無(wú)能，看不起他們； C、人在精神上是平等的，自己應(yīng)該更懂得理解父母，更加孝順父母，更加勤儉和勤奮。

在社會(huì)上：熱愛(ài)祖國(guó) 文明禮貌 誠(chéng)實(shí)守信 遵紀(jì)守法

7、當(dāng)國(guó)歌奏響、國(guó)旗升起時(shí)，你通常的做法是：

A、莊嚴(yán)肅立，行注目禮；B、立正站好，但很不情愿，心里想著別的事；C、該走路還走路，該說(shuō)笑還說(shuō)笑。

8、對(duì)于趙薇身穿日本軍旗服飾事件，你的看法是：

A、她是不懂歷史，可以原諒；B、穿什么衣服是個(gè)人的自由，不必大驚小怪；C、她的行為傷害了民族感情，應(yīng)該受到鄙視。

9、你與同學(xué)約定一個(gè)時(shí)間去做某件事情，你會(huì)：

A、有其他事去不了，向他（她）解釋道歉；B、有時(shí)去得晚一些，或者根本不去也無(wú)所謂；C、不管什么情況，一定按時(shí)赴約。

10、你遇到老師或認(rèn)識(shí)的人，會(huì)：

A、別人跟你問(wèn)好，你才問(wèn)好；B、主動(dòng)熱情問(wèn)好；C、裝作看不見(jiàn)或繞著走。

11、你的口頭語(yǔ)中有臟話嗎？

A、從來(lái)沒(méi)有； B、有時(shí)有； C、經(jīng)常有。

12、對(duì)于“中國(guó)”這兩個(gè)字，你的理解是：

A、是一個(gè)國(guó)家，我的出生地，她的貧窮落后使我蒙羞；B、是一個(gè)國(guó)家的名字，是我的祖國(guó)，她比較貧窮落后；C、是我可愛(ài)的祖國(guó)，是我慈祥的母親，不管我到哪里，不管她多么貧窮，她都是我的最愛(ài)。

13、下列對(duì)道德的理解哪一個(gè)更符合你的觀點(diǎn)：

A、是現(xiàn)代文明社會(huì)對(duì)公民的要求，是一個(gè)人立足社會(huì)的根本，是一個(gè)人自我發(fā)展的基礎(chǔ)；B、是社會(huì)對(duì)人的約束，是不得不遵守的公約；

14、你考試做過(guò)弊嗎？

A、有過(guò)偶爾的一次；B、兩次或更多；C、從來(lái)沒(méi)有。

15、如果有位朋友請(qǐng)你幫忙打架，你會(huì)：

A、問(wèn)明情況，看該不該幫忙；B、重朋友義氣，欣然應(yīng)允；C、斷然拒絕并說(shuō)明利害，予以勸阻。

16、網(wǎng)絡(luò)為我們提供了廣闊空間的同時(shí)也對(duì)網(wǎng)民提出了更高的道德要求，但是虛擬社會(huì)不象現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣有監(jiān)督、有制裁，對(duì)此，你的想法是：

A、自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，做一個(gè)文明的網(wǎng)民；B、反正誰(shuí)也不知道我是誰(shuí)，搞個(gè)惡作劇也無(wú)所謂； C、網(wǎng)絡(luò)正好為我提供了為所欲為的平臺(tái)。

17、你經(jīng)常檢點(diǎn)或注意自己的言行舉止（比如坐、立、行、待人接物等）是否文明、是否符合禮儀要求嗎？

A、一般不去注意，比較隨意；B、有時(shí)不注意； C、是的，非常注意。

在學(xué)校：團(tuán)結(jié)友愛(ài) 互相幫助 尊重他人 善于合作

18、一個(gè)殘疾人在路邊請(qǐng)求你的施舍，你通常做法是：

A、盡可能給予同情和幫助；B、繞道走開(kāi)或視若罔聞；C、給予同情，但不給予幫助。

19、在遇到有人請(qǐng)求你的幫助時(shí)，比如推車、抬東西等，你會(huì)：

A、毫不猶豫，盡力相助；B、婉言謝絕，不去理會(huì)；C、看具體情況而定。

20、在學(xué)校倡議為患病同學(xué)或失學(xué)兒童捐款時(shí)，你捐過(guò)嗎？

A、是的，每一次都捐；B、很少參與或者基本不捐；C、看具體情況捐。

21、你偷看過(guò)別人的日記、信件嗎？

A、有時(shí)覺(jué)得好奇，偷看過(guò)一點(diǎn)，心里一直過(guò)意不去；B、從來(lái)沒(méi)有，那樣不道德；C、經(jīng)常這樣做，感覺(jué)無(wú)所謂。

22、當(dāng)你遇到一個(gè)人難以完成的事情時(shí)，你會(huì)：

A、一個(gè)人再難也要獨(dú)立孤行，求別人太丟面子；B、禮貌地求助別人，真誠(chéng)地感謝；C、別人愿意幫我，就接受。

23、在一個(gè)集體努力才能完成的工作中，比如體育比賽、科技制作、知識(shí)競(jìng)賽等，你最關(guān)心的是：

A、你個(gè)人在這個(gè)工作中的地位、成績(jī)、形象等；B、你個(gè)人在集體中的貢獻(xiàn)大??；C、集體成績(jī)的高低。

24、你經(jīng)常和同學(xué)一起做游戲或者討論問(wèn)題嗎？

A、經(jīng)常；B、有時(shí)；C、很少。

25、你的學(xué)校里，有一位不相識(shí)的同學(xué)瘸著腿上樓很困難，你看到了會(huì)怎樣做？

A、讓開(kāi)路，讓他先走；B、嘲笑、躲避；C、走上前扶一把。

26、如果你發(fā)現(xiàn)一只受傷的小動(dòng)物，你會(huì)：

A、想辦法幫它醫(yī)治；B、不去管它；C、捉弄它玩。

27、你經(jīng)常喊同學(xué)的外號(hào)嗎？

A、從來(lái)不喊；B、有時(shí)喊；C、經(jīng)常喊。

在社區(qū)和公共場(chǎng)合：愛(ài)護(hù)公物 講究衛(wèi)生 保護(hù)環(huán)境 遵守秩序

28、下面列舉的這些行為，你有過(guò)嗎？在墻上亂寫(xiě)亂劃、攀折樹(shù)枝，踐踏草坪、用腳踹門。

A、偶爾有過(guò)其中某一項(xiàng)；B、從來(lái)沒(méi)有過(guò)其中任何一項(xiàng)；C、有過(guò)多次或者多項(xiàng)。

29、你需要吐痰時(shí)，通常是： A、吐在手絹或紙中，扔到垃圾箱； B、找個(gè)臟的地方吐； C、隨便哪里，張口就吐。

30、你在外面喝飲料或吃東西時(shí)，對(duì)包裝袋、果皮等怎樣處理？

A、扔到臟物多的墻角；B、隨地一扔，反正有人打掃；C、找個(gè)垃圾筒，或者暫時(shí)放在塑料袋中。

31、你騎車或走人行道遇到紅燈，而兩邊又沒(méi)有橫行車輛，你會(huì)：

A、如果沒(méi)有警察看到，就闖過(guò)去；B、不管怎樣，先過(guò)去再說(shuō)。C、停在路口，等綠燈亮?xí)r再過(guò)；

32、在公共場(chǎng)合與別人交談時(shí)，你通常：

A、輕聲言談，舉止穩(wěn)重；B、如果不至于影響他人，就會(huì)大聲說(shuō)笑;C、毫不顧及，放聲說(shuō)笑.33、對(duì)學(xué)校制定的紀(jì)律、規(guī)章制度，你的看法是：

A、很有必要；B、不得不遵守；C、是對(duì)個(gè)性發(fā)展的約束，應(yīng)該多給一些自由。

34、在公交車上遇到老人、抱小孩的乘客上車，你會(huì)：

A、回過(guò)身去，裝做沒(méi)看見(jiàn)。B、主動(dòng)讓座，攙扶上下車；C、實(shí)在沒(méi)人讓座，我才讓。

35、如果遇到坐車、買票等需要排隊(duì)的情況時(shí)，你通常是：

A、找個(gè)熟人代買或者插到隊(duì)伍里；B、無(wú)論如何也自覺(jué)排隊(duì)等候； C、擠到前面。

36、你騎自行車或步行在馬路上時(shí)，是不是總能按照規(guī)定走非機(jī)動(dòng)車道或人行道，而不是亂穿馬路？

A、總是能做到；B、有時(shí)不能；C、經(jīng)常做不到。

在獨(dú)處時(shí)： 胸懷開(kāi)闊 心理健康 勤奮自立 勇于創(chuàng)新

37、如果你將來(lái)從事了一項(xiàng)你不喜歡的職業(yè)，你會(huì)：

A、應(yīng)付著干，伺機(jī)跳槽；B、既然干了，就要干好；C、消極怠工，破罐破摔。

38、如果你受了批評(píng)或者被誤解，你會(huì)：

A、反省自己，虛心接受批評(píng)或心平氣和地解釋；B、有些激動(dòng)，但過(guò)后會(huì)平靜下來(lái)；C、絕對(duì)受不了，要么報(bào)復(fù)要么沉淪。

39、對(duì)于生活、學(xué)習(xí)上遇到的困難和挫折，你有沒(méi)有勇氣去克服？ A、不敢相信自己，不知道自己能不能克服；B、我受不了挫折，一旦遇上我會(huì)垮的；C、相信自己，努力克服。

40、對(duì)于自己的事情，比如收拾你的房間、洗衣服等，你能獨(dú)立去做而不依靠父母嗎？

A、當(dāng)然能；B、有時(shí)不能；C、基本不能。

41、在生活中，經(jīng)常會(huì)有心煩意亂不順心的時(shí)候，你一般會(huì)怎樣處理？

A、無(wú)法平靜，要么爆發(fā)，要么沉淪；B、需要?jiǎng)e人幫助，才能平靜； C、自我調(diào)節(jié)心理平衡，盡快恢復(fù)平靜。

42、當(dāng)別人在某些方面超過(guò)你時(shí)，你會(huì)：

A、認(rèn)為他沒(méi)有什么了不起，自己也行；B、為他祝賀，為自己加油；C、嫉妒、怨恨他，想辦法給他搗亂。

歸納：今天，社會(huì)公德在維護(hù)公共秩序方面的作用更加突出，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。

問(wèn)題探索與思考：

1、當(dāng)問(wèn)及“您對(duì)隨地吐痰，亂扔雜物的看法”時(shí)，19.1%的青少年認(rèn)為這種現(xiàn)象“很普遍”，38.5%的人認(rèn)為“普遍”，只有 17.6%的人認(rèn)為“很少”。在回答“當(dāng)看到有人亂扔果皮紙屑時(shí)，您會(huì)怎么做？”時(shí)，有 35.9%的人會(huì)非常主動(dòng)地“自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱”，選擇“站出來(lái)制止”的僅 12.1%，而選擇“多一事不如少一事”的竟高達(dá) 44.3%。在校外被調(diào)查的青少年在回答“在公共汽車上遇到老弱病殘幼，您是否會(huì)主動(dòng)讓座？”時(shí)，有 19.9%的選擇了“假裝沒(méi)看見(jiàn)?！?/p>

（1）你對(duì)目前青少年的社會(huì)公德?tīng)顩r是否滿意？

（2）有人說(shuō)現(xiàn)在的年輕人是“不可救藥的一代”，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？

2、社會(huì)公德的基本內(nèi)容是什么？

3、遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有何意義？大學(xué)生應(yīng)如何遵守？

第四篇：思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)

思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)—“育人”

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分。

一、思想道德修養(yǎng)—“德”

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。它包括了：

1、適應(yīng)轉(zhuǎn)變，確定目標(biāo)！

“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)” “21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命” “正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”等 這些都是確定目標(biāo)，制定計(jì)劃的正確渠道！

2、樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。

人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。

3、加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。

針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。

4、追求高尚人格，不斷完善自身。

思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修

養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德方面依然具有重要的意義。

二、法律基礎(chǔ)—“法”

現(xiàn)在法律精神與道德觀念在價(jià)值導(dǎo)向的全過(guò)程中。

首先，從價(jià)值形成過(guò)程看，法律是這樣促進(jìn)道德建設(shè)的：法律通過(guò)確認(rèn)或吸收道義標(biāo)準(zhǔn)，使之成為法定標(biāo)準(zhǔn)而直接促進(jìn)道德目標(biāo)；或者借助于自身機(jī)制和內(nèi)在準(zhǔn)則，以間接方式促進(jìn)道德目標(biāo)。我們?cè)诟咝５赖屡c法的長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的最低和最基本的道德要求，道德觀的基本要求不僅是法律構(gòu)成的基礎(chǔ)，而且在很多層面上直接表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范。在這一價(jià)值層次上，道德與法律一脈相承，法律精神與道德觀念趨于融合。

其次，從社會(huì)需求和發(fā)展的角度來(lái)看，法律精神需要道德觀念在價(jià)值內(nèi)容上進(jìn)行不斷充實(shí)，才能滿足司法審判的需求，才能獲得可持續(xù)發(fā)展。道德是立法的基礎(chǔ)并引導(dǎo)著法律進(jìn)步和發(fā)展。但要注意的是，道德與法律的融合，必須立足于二者價(jià)值內(nèi)容上的相互交融和區(qū)別。既不能將道德與法律的內(nèi)容完全合一，不分彼此；也不能將道德與法律的內(nèi)容完全隔離開(kāi)來(lái)。而應(yīng)該充分發(fā)揮德與法的同質(zhì)同向性，在二者的價(jià)值內(nèi)容上以道德融入法律的指導(dǎo)性和先進(jìn)性，引導(dǎo)和推進(jìn)法律的完善與發(fā)展?，F(xiàn)代法律精神首先應(yīng)確立憲法至上的理念，在二者價(jià)值內(nèi)容上的融合上，把理想的道德通過(guò)立法表現(xiàn)為憲法中的原則性、指導(dǎo)性和倡導(dǎo)性規(guī)范，從憲法這一根本法角度來(lái)確認(rèn)和宣告理想道德的地位、性質(zhì)和目標(biāo)；同時(shí)，通過(guò)道德的導(dǎo)入來(lái)完善法律的形式和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，完成理想道德從應(yīng)然到實(shí)然的躍進(jìn)。

再次，中國(guó)古代“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想與行為，就是法與德在價(jià)值內(nèi)容上的融合。理想道德所主張和倡導(dǎo)的價(jià)值觀，往往會(huì)融合為法律價(jià)值所追求的內(nèi)容。

最后，現(xiàn)代法律精神不僅表現(xiàn)于外在的司法審判制度的運(yùn)行，而且更代表了一種內(nèi)在的價(jià)值追求和價(jià)值評(píng)判?，F(xiàn)代法律精神主導(dǎo)下的法院公平審判是以法律和訴訟制度來(lái)扶植正氣、壓制邪氣，使社會(huì)公眾切身感受到國(guó)家法律以具體審判活動(dòng)的形式對(duì)高尚道德的推崇和推行，從而弘揚(yáng)理想道德觀念。

三、“德”與“法”的結(jié)合第一，從國(guó)家戰(zhàn)略高度看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不僅需要倫理道德的支撐，而且需要法律和制度的保障。法律與道德猶如車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類的道德與法律發(fā)展史告訴我們，從道德與法律的產(chǎn)生到德與法融合治國(guó)的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過(guò)程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。這種“德與法融合”的治國(guó)理念體現(xiàn)出法律和道德在維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展方面是相輔相成，缺一不可的，二者相融相長(zhǎng)，相得益彰。依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，要求我們將社會(huì)成員的法律意識(shí)和道德素質(zhì)的提高要納入思想政治教育視野，通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)成員的法制意識(shí)來(lái)保障其道德素質(zhì)的提高，通過(guò)先進(jìn)的道德精神來(lái)引導(dǎo)社會(huì)成員遵循法律義務(wù)，自覺(jué)養(yǎng)成守法習(xí)慣。

第二，從人才培養(yǎng)高度看，在教育理念上奉行道德與法律相結(jié)合，是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。法律與道德作為社會(huì)規(guī)范，在調(diào)整、規(guī)范人們的社會(huì)行為中發(fā)揮著不同的作用。法律著重調(diào)整人們的外部行為并明確規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)，是社會(huì)對(duì)人們行為的最低要求；道德側(cè)重從支配人們行為的內(nèi)在思想意識(shí)進(jìn)行規(guī)范，側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，它不同于法律，法律憑借國(guó)家的強(qiáng)制力實(shí)施，而道德主要是依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺(jué)維護(hù)。大學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)有著內(nèi)在的不可分性，把道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，相互聯(lián)結(jié)、相互貫通、相互影響、相互促進(jìn)，符合大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，有助于當(dāng)代大學(xué)生從總體上提高自身的綜合素質(zhì)。充分發(fā)揮德與法兩種作用，融兩種作用于一體，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的道德追求、塑造高尚人格、約束人的不良陋習(xí)、規(guī)范人的文明行為方式都將起到積極作用。

第三，從學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)高度看，將道德與法律融為一體，對(duì)于學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新課程體系，整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，以科學(xué)的理論架構(gòu)，發(fā)揮思想政治理論課綜合實(shí)效性有著積極意義。從德法認(rèn)知與社會(huì)德行現(xiàn)象的關(guān)系看，一種社會(huì)德行現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往包含著道德與法律兩個(gè)層面的誘發(fā)原因，僅僅從任何一個(gè)方面著手解決都會(huì)遇到困難，因此，只有將二者相融合起來(lái)，綜合考慮，發(fā)揮兩種手段各自效果優(yōu)勢(shì)，互相輔佐，問(wèn)題才可能解決得比較圓滿。

總上所言：“德“育人心，“法”育人品！在當(dāng)今社會(huì)里，只有“德”“法”兼容，才能共同培養(yǎng)青年大學(xué)生的綜合素質(zhì)！二者缺一不可，為自己樹(shù)立目標(biāo)，并且努力去實(shí)現(xiàn)；在社會(huì)上要講道德明法律；作為大學(xué)生要講誠(chéng)信，要努力鉆研；感恩家人；自我反省，學(xué)會(huì)做人，做事。

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第七章講稿

第七章 樹(shù)立法治觀念 尊重法律權(quán)威

第七章 樹(shù)立法治觀念 尊重法律權(quán)威

一、教學(xué)內(nèi)容和目的 教學(xué)內(nèi)容：教材第七章 教學(xué)目的和要求: 通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，樹(shù)立法治觀念，培養(yǎng)法治思維，維護(hù)法律權(quán)威，養(yǎng)成心中有法、自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好習(xí)慣，成為具有較高法律素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一；

三、教學(xué)方法與學(xué)時(shí)

1、教學(xué)方法：講授法、多媒體演示法、問(wèn)題法教學(xué)

2、教學(xué)學(xué)時(shí)：4學(xué)時(shí)

四、導(dǎo)課方式 問(wèn)題導(dǎo)入、案例導(dǎo)入

五、內(nèi)容講授：

當(dāng)今中國(guó)，法治已經(jīng)成為黨和政府治國(guó)理政的基本方式。法治中國(guó)建設(shè)，對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福具有重大意義。大學(xué)生要學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，樹(shù)立法治觀念，培養(yǎng)法治思維，維護(hù)法律權(quán)威，養(yǎng)成心中有法、自覺(jué)守法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的良好習(xí)慣，成為具有較高法律素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。第一節(jié)樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念

個(gè)人的法治觀念，是從事法治實(shí)踐和其他社會(huì)活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。法治觀念是在實(shí)踐中逐漸形成的，并指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，必須積極投身全面依法治國(guó)的偉大實(shí)踐，關(guān)心社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的歷史進(jìn)程，要在這一進(jìn)程中牢固樹(shù)立正確的法治觀念，增強(qiáng)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)相統(tǒng)一，堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的自覺(jué)性。

一、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路

黨的十八屆四中全會(huì)提出全面依法治國(guó)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，進(jìn)一步明確了建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的性質(zhì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，是社會(huì)主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的唯一正確道路。它包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。世界上任何國(guó)家的法治都是與特定的政黨制度結(jié)合在一起的。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程。要深刻認(rèn)識(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的內(nèi)在統(tǒng)一性，不能把黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)對(duì)立起來(lái)。一方面，要堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，統(tǒng)籌法治建設(shè)各領(lǐng)域的工作，確保黨的意志貫徹到法治建設(shè)全過(guò)程和各方面，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法的具體實(shí)踐中。另一方面，要切實(shí)改善黨對(duì)法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)法治建設(shè)的水平，既要求黨依據(jù)憲法法律治國(guó)理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)從嚴(yán)治黨。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法

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