第一篇：毛澤東思想 教案

1.這節(jié)課由我給大家介紹毛澤東思想，如果有什么不足，請(qǐng)大家多多諒解！

2.在了解毛澤東思想形成與發(fā)展這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)了解一下毛澤東！

毛澤東，字潤(rùn)之。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。1893年12月26日生于湖南湘潭一個(gè)農(nóng)民家庭。辛亥革命爆發(fā)后，在起義的新軍中當(dāng)了半年兵。1914至1918年，在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)。1919年在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》。五四運(yùn)動(dòng)前后接觸和接受馬克思主義，1920年發(fā)起組織新民學(xué)會(huì)和俄羅斯研究會(huì)積極宣傳馬克思主義；并于同年在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。1921年7月，出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。后任中共湘區(qū)委員會(huì)書(shū)記，中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部湖南分部主任和湖南省工團(tuán)聯(lián)合會(huì)總干事，領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)沙、安源等地的工人用運(yùn)動(dòng)。他在1936至1976年間任中國(guó)共產(chǎn)黨中央軍事委員會(huì)主席；1943至1945年，任中國(guó)共產(chǎn)黨中央政治局主席；1945至1976年任中央委員會(huì)主席，在此期間，于1949年至1954年間任中華人民共和國(guó)中央人民政府主席，1954年至1959年任中華人民共和國(guó)主席。1976年9月9日在北京逝世。

3.這張照片是湖南省立第一師范學(xué)校湘潭學(xué)友會(huì)第一次攝影，在這張照片中，二排左數(shù)第三個(gè)就是毛澤東！

4.照著念

毛澤東思想成型、成熟于二十世紀(jì)前、中期，其時(shí)代的主要特點(diǎn)是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”。1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)造成了革命形勢(shì)，隨后俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，影響和推動(dòng)了世界其他國(guó)家的革命運(yùn)動(dòng)。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代。在此之前，中國(guó)人與馬克思主義基本上是隔絕的，直到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，知道馬克思、恩格斯的中國(guó)人還寥寥無(wú)幾。俄國(guó)的十月革命在馬克思主義的故鄉(xiāng)歐洲和殖民地半殖民地的亞洲國(guó)家之間架起了一座橋梁，馬克思主義通過(guò)社會(huì)主義的俄國(guó)開(kāi)始廣泛地傳入中國(guó)。中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命勝利的事實(shí)中認(rèn)識(shí)到了馬克思主義的強(qiáng)大威力。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”這是毛澤東對(duì)馬克思主義在中國(guó)傳播的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代條件的形象描寫(xiě)。由于中國(guó)特殊的國(guó)情決定了中國(guó)革命不能原樣走“俄國(guó)人的路”，因而把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的基本要求，毛澤東思想正是在這樣的時(shí)代背景產(chǎn)生的

5.照著念

新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想理論條件。

第一點(diǎn)：1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想與文化條件。1915年9月，參加過(guò)辛亥革命的陳獨(dú)秀倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)，在思想文化領(lǐng)域發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)比辛亥革命時(shí)期更為猛烈的反封建運(yùn)動(dòng)。他們追求民主，提倡科學(xué)，以磅礴之氣勢(shì)給了封建的專制主義、倫理道德以及迷信、愚昧前所未有的沉重打擊，啟發(fā)了人們的科學(xué)理性和民主主義的覺(jué)悟，為外國(guó)各種思想流派的傳入敞開(kāi)了大門(mén)，激勵(lì)人們?nèi)ヌ角缶葒?guó)救民的真理，從而也就為其中的先進(jìn)分子接受俄國(guó)十月革命的影響，為馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，創(chuàng)造了思想與文化條件。

6.第二點(diǎn)：馬克思列寧主義是毛澤東思想的主要理論淵源。馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，是毛澤東思想產(chǎn)生的前提條件。馬克思主義延生于十九世紀(jì)中葉的歐洲，是資本主義工業(yè)文明時(shí)代的產(chǎn)物。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，列寧把馬克思主義同俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了列寧主義。到二十世紀(jì)一、二十年代，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)具備了馬克思列寧主義廣泛傳播的內(nèi)部條件與外部條件——內(nèi)：經(jīng)濟(jì)上，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和中國(guó)資本主義的初步發(fā)展，為馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)；政治上，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為馬克思列寧主義的廣泛傳播提供了階級(jí)基礎(chǔ)；文化上，新文化運(yùn)動(dòng)的深入，為馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播準(zhǔn)備了思想條件。外：十月革命的影響。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的消息引起了中國(guó)思想界的巨變。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始將眼光轉(zhuǎn)向俄國(guó)，開(kāi)始接受和傳播馬克思主義，并初步用馬克思主義的觀點(diǎn)和俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)重新考慮中國(guó)前途問(wèn)題，最終形成了適合中國(guó)情況的正確指導(dǎo)思想——毛澤東思想。

雖然我們已經(jīng)了解毛澤東思想產(chǎn)生的思想理論淵源，但是為了更全面的了解毛澤東思想，我們還需要學(xué)習(xí)一下毛澤東思想產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。

7.照著念

第一點(diǎn)：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，從十九世紀(jì)六、七十年代起，中國(guó)出現(xiàn)了近代資本主義企業(yè)，到二十世紀(jì)一、二十年代，中國(guó)的資本主義有了一定程度的發(fā)展；在此基礎(chǔ)上，作為近代社會(huì)新興階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)也都有了一定程度的發(fā)展。特別是由于近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的特殊國(guó)情，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)早于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人的人數(shù)已達(dá)200多萬(wàn)。盡管這個(gè)數(shù)字在全國(guó)人口總數(shù)中的比例不大，甚至可以說(shuō)還很??；但中國(guó)近代產(chǎn)業(yè)工人畢竟代表了新的生產(chǎn)力，代表著中國(guó)社會(huì)的未來(lái)走向。工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大，促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。1911年辛亥革命到1919年五四運(yùn)動(dòng)的幾年間，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一些新的動(dòng)向，中國(guó)工人階級(jí)處在由自在的階級(jí)向自為的階級(jí)的發(fā)展變化之中。正如列寧在1912年就指出：“由于在中國(guó)將出現(xiàn)更多的上海，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也將日益成長(zhǎng)起來(lái)。它一定會(huì)建立這樣和那樣的中國(guó)的社會(huì)民主工黨”。也就是說(shuō)，中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播創(chuàng)造了必須的經(jīng)濟(jì)與政治條件，到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)已具備了接受馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ)。

8.照著念

第二點(diǎn)：近代工業(yè)和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的工人階級(jí)是近代中國(guó)新的社會(huì)生產(chǎn)力，到1919年五四運(yùn)動(dòng)前夕，中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍已有200多萬(wàn)人。盡管這個(gè)數(shù)字在全國(guó)人口中所占比例并不大，但畢竟代表了中國(guó)社會(huì)的未來(lái)走向。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一方面迫切需要屬于自己階級(jí)的科學(xué)理論的指導(dǎo)和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，另一方面也為馬克思列寧主義的傳播及其中國(guó)化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件。

9.毛澤東思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的。這一歷史進(jìn)程大體上可分為五個(gè)時(shí)期：開(kāi)始萌芽、初步形成、走向成熟、繼續(xù)發(fā)展、曲折發(fā)展階段。

（一）毛澤東思想的開(kāi)始萌芽時(shí)期即馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的初步結(jié)合時(shí)期

（二）毛澤東思想初步形成時(shí)期

（三）毛澤東思想走向成熟時(shí)期，即“毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟的階段”

（四）毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展時(shí)期

（五）毛澤東思想曲折發(fā)展時(shí)期

10.經(jīng)過(guò)前面一系列的講述，想必我們對(duì)毛澤東思想有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，下面讓我們更深入的分析一下毛澤東思想。11.照著念

毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

首先我們學(xué)習(xí)一下毛澤東思想的科學(xué)體系

：它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)。這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，已被證明是顛撲不破的科學(xué)真理。

12.照著念

毛澤東思想的主要內(nèi)容：

1.新民主主義革命理論。新民主主義革命理論的基本點(diǎn)，一是認(rèn)為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)有兩個(gè)部分：依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)；二是認(rèn)為由于中國(guó)沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)民主，革命只能以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。新民主主義革命理論是反映中國(guó)新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。

2.社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。3.革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。4.政策和策略的理論。

5.思想政治工作和文化工作的理論。

6.黨的建設(shè)理論。

除了上面講的這幾個(gè)方面外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論，等等。

毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它們有三個(gè)基本方面，即 實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。下面我們來(lái)具體了解一下。

照

著實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。

群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于黨的全部工作，在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦奮斗中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

最后我們來(lái)學(xué)習(xí)一下毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

14.照著念

馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東在認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東為實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)進(jìn)行了艱苦的探索，使馬克思列寧主義在中國(guó)深深地扎根、開(kāi)花、結(jié)果。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮

念

斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。15.照著念

中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南 在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，并取得了重要的理論成果，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了重要的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，而且積累了在中國(guó)這樣的社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。雖然，今天的形勢(shì)有了重大的變化，但是毛澤東思想中關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)論述，為我們正在進(jìn)行的事業(yè)繼續(xù)提供著十分寶貴的理論指導(dǎo)。毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今天依然是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的旗幟。

16.照著念

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富

毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史條件，與我們今天面臨的形勢(shì)和任務(wù)有很大的不同，但這絲毫沒(méi)有減弱和降低毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想有深刻的認(rèn)識(shí)。毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的意義。毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國(guó)人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

17.通過(guò)這節(jié)課的講解，希望同學(xué)們對(duì)毛澤東思想能有一個(gè)更深的了解和更全面的認(rèn)識(shí)！謝謝大家！

第二篇：毛澤東思想教案導(dǎo)論

導(dǎo) 論

【教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)介】本章主要介紹《毛澤東思想概論》課的基本內(nèi)容、學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)方法。

【教學(xué)目的及要求】通過(guò)對(duì)導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)毛澤東思想概論課程有基本的了解，明確學(xué)習(xí)毛澤東思想概論的意義和方法，為以后各章的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

【教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)】《毛澤東思想概論》的基本內(nèi)容；《毛澤東思想概論》課的重要意義及方法

【關(guān)鍵詞語(yǔ)】《毛澤東思想概論》 方法 意義

【教學(xué)過(guò)程】

復(fù)習(xí)提問(wèn)：你了解毛澤東嗎？你了解毛澤東思想嗎？

導(dǎo)入新課：有句名言說(shuō)得好“當(dāng)你理解了自然時(shí)，你將駕馭自然；當(dāng)你理解了社會(huì)時(shí)，你將融入社會(huì)；當(dāng)你理解了毛澤東時(shí)，你將與他同在?！睘榱俗屚瑢W(xué)們能夠更多地了解并理解毛澤東，從今天始我們就一起學(xué)習(xí)一下《毛澤東思想概論》。

講授新課：

一、《毛澤東思想概論》的基本內(nèi)容 《毛澤東思想概論》是對(duì)毛澤東思想的科學(xué)涵義、毛澤東思想的科學(xué)體系及其基本原理與基本觀點(diǎn)、毛澤東思想活的靈魂、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用等概要的論述?！睹珴蓶|思想概論》課程的基本內(nèi)容主要有四個(gè)部分：

第一，毛澤東思想的總論部分，它包括毛澤東思想的科學(xué)涵義與科學(xué)體系、歷史地位與指導(dǎo)作用等；

第二，新民主主義革命理論部分，它包括新民主主義革命的總路線與基本綱領(lǐng)、革命發(fā)展道路與三大法寶等；

第三，社會(huì)主義革命與社會(huì)主義建設(shè)道路的探索等；

第四，毛澤東思想的活的靈魂，它包括實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。其中新民主主義革命的理論部分分量更重一些，是毛澤東思想科學(xué)體系的重點(diǎn)部分。

二、學(xué)習(xí)毛澤東思想概論的目的和意義

毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義，其目的是為了解決中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！痹诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的形勢(shì)下，學(xué)習(xí)毛澤東思想，仍然有著十分重要的理論意義和實(shí)踐意義：

第一，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于大學(xué)生了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和走社會(huì)主義道路的信念。學(xué)習(xí)毛澤東思想的過(guò)程，其實(shí)也是學(xué)習(xí)和了解中國(guó)革命與建設(shè)波瀾壯闊歷史的過(guò)程。從我們黨的全部歷史來(lái)看，不管是誰(shuí)，也不管在什么時(shí)候，所有對(duì)黨的事業(yè)能否勝利產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖的，都已經(jīng)被歷史證明是完全錯(cuò)誤的。中國(guó)革命和建設(shè)既符合人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。

學(xué)習(xí)毛澤東思想有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。正因?yàn)槲覀凕h能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發(fā)展到今天成為六千多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的核心力量。

第二，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的豐富和發(fā)展，是中國(guó)化了的馬克思列寧主義。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第三，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。毛澤東思想在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，培養(yǎng)了幾代人。她是指引無(wú)數(shù)革命者成長(zhǎng)、成熟、成才的燈塔。毛澤東思想概論作為一門(mén)高校的理論課，學(xué)習(xí)對(duì)象都是年輕學(xué)生和年輕干部。青年就是未來(lái)。我們現(xiàn)在正站在21世紀(jì)的門(mén)檻上，要在這個(gè)新的世紀(jì)里，使我們國(guó)家以社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的地位屹立于國(guó)際社會(huì)，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質(zhì)的人才群體，而思想理論素質(zhì)是人才素質(zhì)的靈魂。因此，年輕的一代要適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，就必須努力學(xué)習(xí)毛澤東思想，提高自身的思想理論素質(zhì)，提高自身的思想境界。第四，學(xué)習(xí)毛澤東思想概論課，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)鄧小平理論的理解。無(wú)論是中國(guó)革命還是中國(guó)建設(shè)，馬克思主義如何同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是個(gè)貫穿始終的大問(wèn)題。這種結(jié)合既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，而是一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)、不斷探索不斷發(fā)展的過(guò)程。鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。學(xué)習(xí)毛澤東思想，有助于我們更進(jìn)一步了解鄧小平理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導(dǎo)。在馬克思主義發(fā)展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論的先導(dǎo)。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，更自覺(jué)地遵循鄧小平理論，在以江澤民為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，努力投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。

第五，有助于我們理解和貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政策。

深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺(jué)地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。馮倫原是中央黨校的老師，對(duì)毛澤東思想素有研究。從商后以毛主席革命的“三大法寶”來(lái)搞地產(chǎn)革命，一舉成功。把那些熟讀新經(jīng)濟(jì)理論的XBA們堵得沒(méi)話說(shuō)。無(wú)獨(dú)有偶，史玉柱在巨人集團(tuán)倒閉后，一度閉門(mén)讀書(shū)，只讀有關(guān)毛澤東的書(shū)，他認(rèn)為一事通，百事通，只學(xué)毛主席就夠了。有所得后才重新出山，且不論他的腦白金是否有效，欠下幾億債務(wù)能夠自己償還的，普天之下又有幾人？毛澤東思想真是光芒萬(wàn)丈，不但卡斯特羅能學(xué)毛著建國(guó)，商人也能學(xué)毛著發(fā)家。

三、學(xué)習(xí)“毛澤東思想概論”課的要求和方法

處于新世紀(jì)的大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史使命，前途遠(yuǎn)大，任重而道遠(yuǎn)，是中國(guó)未來(lái)的希望。為了擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，青年人要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦。那么，要如何才能使我們深刻領(lǐng)會(huì)和切實(shí)掌握毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)呢？除了要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則外，還要努力做到以下幾點(diǎn)：

第一，要堅(jiān)持完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的原則。學(xué)習(xí)毛澤東思想要掌握和運(yùn)用它的體系，不能斷章取義，從只言片語(yǔ)來(lái)理解。要特別注意毛澤東思想的具體觀點(diǎn)的特指對(duì)象及其產(chǎn)生的特殊條件，決不能生搬硬套，把它當(dāng)作千古不變的教條。

毛澤東思想又是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，反映了周恩來(lái)、劉少奇、朱德等老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的智慧和才能，不能把毛澤東思想等同于毛澤東個(gè)人的思想。

第一，要把學(xué)習(xí)毛澤東思想同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)。只有結(jié)合歷史學(xué)習(xí)毛澤東思想，才能從它產(chǎn)生的歷史背景上、從實(shí)踐對(duì)它提出的要求上，從它對(duì)實(shí)際問(wèn)題的創(chuàng)造性回答和解決上，更深刻地理解什么是毛澤東思想。第二，要把學(xué)習(xí)毛澤東的著作與學(xué)習(xí)其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的著作和黨的重要文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)。毛澤東思想是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是同現(xiàn)代中國(guó)歷史的發(fā)展走向密切相聯(lián)的。要與學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、鄧小平理論和以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要論述相結(jié)合。因?yàn)樗鼈兪且幻}相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。它們始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為依據(jù)，并隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。只有這樣，才能自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，增強(qiáng)“高舉旗幟，維護(hù)核心”的使命感和責(zé)任感。

第三，要把學(xué)習(xí)毛澤東思想與學(xué)習(xí)研究中華民族優(yōu)秀思想文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。

第四，要把學(xué)習(xí)毛澤東的重要科學(xué)著作與閱讀教材結(jié)合起來(lái)。毛澤東的重要科學(xué)著作和黨的重要文獻(xiàn)都是一定歷史條件下的理論成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，必須把學(xué)習(xí)理論與了解歷史結(jié)合起來(lái)，把學(xué)習(xí)毛澤東的重要著作和黨的重要文獻(xiàn)與閱讀教材相結(jié)合。

第五，要完整準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的科學(xué)體系。必須把毛澤東思想作為一個(gè)統(tǒng)一的思想體系完整準(zhǔn)確地理解，而不能抓住一兩句話、一兩個(gè)觀點(diǎn)，斷章取義地學(xué)習(xí)。

第六，要在努力把握毛澤東思想的活的靈魂上下功夫。必須懂得實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的基本方面，貫穿于毛澤東思想的整個(gè)體系和全部?jī)?nèi)容。其中，實(shí)事求是是最核心、最重要的一條。

四、毛澤東傳記

毛澤東是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來(lái)中國(guó)最偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄。是中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我們社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛。他的革命精神具有強(qiáng)大的凝聚力，他的偉大品格具有動(dòng)人的感染力，他的科學(xué)思想具有非凡的號(hào)召力，他和他的戰(zhàn)友所創(chuàng)造的豐功偉業(yè)彪炳史冊(cè)！

【本章小結(jié)】總而言之，毛澤東思想為我們樹(shù)立了完善人格、創(chuàng)造真善美的革命人生的光輝典范。毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，毛澤東思想是指引中國(guó)革命和建設(shè)勝利前進(jìn)的光輝旗幟。我們了解了毛澤東思想的形成和發(fā)展，明確了學(xué)習(xí)毛澤東思想的意義和方法，掌握了毛澤東思想的科學(xué)體系，特別是掌握了毛澤東思想活的靈魂，就能更好地在以江澤民為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論偉大旗幟，昂首闊步地邁入21世紀(jì)。

【復(fù)習(xí)思考題】請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際談一談學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》課的重要意義及方法有哪些？

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

一、《毛澤東思想概論》基本內(nèi)容

二、學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》的目的和意義

三、學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》的方法

四、毛澤東傳記

第三篇：毛澤東思想概論 教案

第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，不斷作出新的理論貢獻(xiàn)，產(chǎn)生新的理論成果。為什么要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化?馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了怎樣的歷史過(guò)程?產(chǎn)生了哪些重大的理論成果?怎樣認(rèn)識(shí)毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位和指導(dǎo)意義?怎樣認(rèn)識(shí)黨的十六大以后馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展?所有這些，都是學(xué)習(xí)“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論，課應(yīng)該首先解決的問(wèn)題。

本章講述5個(gè)問(wèn)題：

1、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程；

2、毛澤東思想；

3、鄧小平理論；

4、“三個(gè)代表”重要思想；

5、科學(xué)發(fā)展觀。

第一節(jié)

馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

1、“馬克思主義中國(guó)化”提出的來(lái)龍去脈

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義這個(gè)嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題，還必須把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從少數(shù)人到多數(shù)人、從不深刻到深刻、從不自覺(jué)到自覺(jué)的歷史過(guò)程。

黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等都曾經(jīng)提出過(guò)要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐當(dāng)中去的思想。但是，在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、完整的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)真正認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的重要性是在1935年遵義會(huì)議以后，而就全黨來(lái)講，則是在延安整風(fēng)以后。

1938年9月29日-11月6日，黨的六屆六中全會(huì)在延安召開(kāi)，毛澤東在全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。

“馬克思主義中國(guó)化”的提法，言簡(jiǎn)意賅，通俗明快。六屆六中全會(huì)后，這個(gè)提法被很多黨的領(lǐng)導(dǎo)人和理論工作者所接受和使用，彭真、張聞天、劉少奇、陳毅、鄧拓、任弼時(shí)、周恩來(lái)等都提出過(guò)“馬克思主義中國(guó)化”或“馬列主義中國(guó)化”。

經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。劉少奇代表黨中央在黨的七大上作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告中，對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”從理論上作了進(jìn)一步的闡述，他指出：“由于中國(guó)社會(huì)、歷史的發(fā)展有其極大的特殊性，以及中國(guó)科學(xué)還不發(fā)達(dá)等條件，要使馬克思主義系統(tǒng)地中國(guó)化，要使馬克思主義從歐洲形式變?yōu)橹袊?guó)形式，就是說(shuō)，要用馬克思主義立場(chǎng)與方法來(lái)解決現(xiàn)代中國(guó)革命中的具體問(wèn)題??這乃是一件特殊的、困難的事業(yè)”。七大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》在總綱中確定，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”。

總之，馬克思主義中國(guó)化作為一種思想由來(lái)已久，作為一個(gè)命題是由毛澤東在1938年最早提出，這個(gè)思想和命題，在1945年黨的七大上開(kāi)始成為全黨共識(shí)。

2、“馬克思主義中國(guó)化”的歷史必然性

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化不是某些人的突發(fā)奇想，而是中國(guó)革命實(shí)踐的要求，也是馬克思主義理論本身的一種要求，具有歷史的必然性。

首先，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)際需要。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：馬克思列寧主義之所以能夠在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅是因?yàn)轳R克思主義是真理，究其最根本的原因，“是因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊?guó)人民的革命實(shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊?guó)人民所掌握了?！泵珴蓶|這段話很精辟，可以這樣說(shuō)：馬克思主義之所以能夠在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因?yàn)樗瞧毡檎胬?，而且更是因?yàn)橹袊?guó)有了這種需要，因?yàn)樗袊?guó)發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)樗恢袊?guó)人民所掌握了，是因?yàn)樗恢袊?guó)化了。

其次，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的科學(xué)思想體系。這個(gè)理論體系對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民的解放和斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)是有著普遍的重要的指導(dǎo)作用的。但是，如何理解這種指導(dǎo)作用，或者怎么來(lái)發(fā)揮這種指導(dǎo)作用呢？照搬馬克思主義理論顯然是行不通的，馬克思主義的創(chuàng)始人早就明確指出：馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。這些話表明，不能把馬克思主義作為一成不變的教條或者什么靈丹妙藥隨意搬用。馬克思主義者的任務(wù)是結(jié)合各個(gè)國(guó)家不同時(shí)期的具體實(shí)際，將它進(jìn)一步加以民族化、具體化，這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。

其三，馬克思主義中國(guó)化是對(duì)中國(guó)革命正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。在第一、二此國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨經(jīng)歷過(guò)“兩次勝利”（“兩次勝利”：北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和紅軍長(zhǎng)征的勝利）和“兩次失敗”（大革命的失敗和第五次反“圍剿”的失?。?。1927年大革命的失敗（使共產(chǎn)黨由6萬(wàn)人減少到1萬(wàn)人）和1934年紅軍第五次反“圍剿”的失?。t軍由30萬(wàn)人銳減到3萬(wàn)人），使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重挫折，幾乎陷入絕境。錯(cuò)誤和挫折教育了黨。遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)革命提供合乎實(shí)際的完整的理論、路線和方針政策，從此，中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

1、馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)（用一句話來(lái)表達(dá)）就是，將馬克思主義的基本原 理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是要使馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

2、馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑

馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。1943年由毛澤東主持起草的《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定》中指出：“要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來(lái)”。相對(duì)來(lái)講，這一表述最為清晰，也最為完整。這段話把馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑概括為三個(gè)方面：那就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。這是我們理解馬克思主義中國(guó)化科學(xué)內(nèi)涵的一個(gè)角度，這在教材中是講到了的。

首先，馬克思主義中國(guó)化是指馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。也就是說(shuō)要用馬克思主義基本原理解決中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期（革命、建設(shè)和改革）所面臨的實(shí)際問(wèn)題，總結(jié)在實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，制定出符合中國(guó)實(shí)際需要的路線、方針和政策，使馬克思主義在中國(guó)進(jìn)一步具體化，進(jìn)行合乎解決中國(guó)實(shí)踐問(wèn)題需要的理論創(chuàng)新。

其次，馬克思主義中國(guó)化是指馬克思主義基本原理同中國(guó)歷史實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東在《論新階段》中曾指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)之一發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，我們要承繼這一份遺產(chǎn)。承繼遺產(chǎn)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就變?yōu)榉椒?，?duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大運(yùn)動(dòng)，是有著重大意義的?！敝袊?guó)是一個(gè)有著幾千年文明歷史的大國(guó)，積淀著豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，在馬克思主義的指導(dǎo)下，把這些民族的風(fēng)格和歷史的經(jīng)驗(yàn)加以認(rèn)真的概括和提煉，使馬克思主義融入到中華民族的發(fā)展之中，逐漸地使馬克思主義成為中國(guó)歷史傳統(tǒng)中的重要組成部分。

第三，馬克思主義中國(guó)化是指馬克思主義基本原理同中國(guó)文化相結(jié)合。歷史已證明，外來(lái)文化要想在中國(guó)這塊土地發(fā)揮作用，特別是發(fā)揮指導(dǎo)作用，它必須和中國(guó)本土文化相結(jié)合，并不斷地融入到本土文化發(fā)展的潮流之中，并且最終它還必須以本土文化的形式存在。否則，外來(lái)文化不可能產(chǎn)生比較大的影響。毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò)，要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”表現(xiàn)出來(lái)。馬克思主義中國(guó)化既不是對(duì)馬克思主義的照搬，也不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)制，而是將馬克思主義的基本原理同中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分結(jié)合而達(dá)到融合。這樣做的結(jié)果，就使馬克思主義扎根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤之中而得以生長(zhǎng)和繁榮起來(lái)。

概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國(guó)特性、中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義理論。

三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義

1、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

馬克思主義中國(guó)化的理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思 想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。

2、馬克思主義中國(guó)化的重要意義

馬克思主義中國(guó)化的理論成果包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于中國(guó)革命、建設(shè)和改革有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義：

第一，馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。第二，馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱。

第三，馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

第二節(jié)

毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

1、毛澤東思想形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

2、毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史過(guò)程

毛澤東思想的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了開(kāi)始形成、走向成熟和繼續(xù)發(fā)展三個(gè)階段。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，通過(guò)調(diào)查研究，深刻論證了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)在革命中的地位和作用。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東成功開(kāi)辟了以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，同時(shí)和黨內(nèi)一度盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了斗爭(zhēng)，在理論上論證了中國(guó)革命的新道路，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這標(biāo)志著毛澤東思想開(kāi)始形成。

遵義會(huì)議以后，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，分析和批判了教條主義的錯(cuò)誤，并及時(shí)吸取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的新經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)思想，特別是系統(tǒng)闡述了中國(guó)新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證了黨在民主革命時(shí)期的政策和策略。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。1945年黨的七大，把毛澤東思想確立為黨 的指導(dǎo)思想。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后，毛澤東進(jìn)一步提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義改造和建立社會(huì)主義制度的基本方略，提出了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的任務(wù)，進(jìn)行了適合中國(guó)情況的建設(shè)社會(huì)主義道路的探索。這標(biāo)志著毛澤東思想的繼續(xù)發(fā)展。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)，成為一個(gè)科學(xué)體系。這個(gè)體系中的理論觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明它是顛撲不破的科學(xué)真理。

毛澤東思想的科學(xué)體系包含著以下六個(gè)主要方面的內(nèi)容：

第一，新民主主義革命理論。毛澤東從中國(guó)的歷史狀況和社會(huì)狀況出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的理論。毛澤東指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器”，加上黨本身的建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要的法寶。新民主主義革命理論，是反映中國(guó)新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。

第二，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)政治條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料私有制的具體政策，從理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近四分之一的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。毛澤東提出的對(duì)人民內(nèi)部的民主和對(duì)反動(dòng)派的專政互相結(jié)合起來(lái)就是人民民主專政的理論，豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。在社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民積極探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路，提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確思想和方針。其中包括：關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，必須嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的思想；關(guān)于人民內(nèi)部要在政治上實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”，在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，在經(jīng)濟(jì)工作以及其他各項(xiàng)工作中實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”等一系列正確方針；關(guān)于不要機(jī)械照搬外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，而要從中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)這種情況出發(fā)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，充分重視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)工業(yè)化道路的思想；關(guān)于在社會(huì)主 義建設(shè)中要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，大型企業(yè)和中小企業(yè)，漢族和少數(shù)民族，沿海和內(nèi)地，中央和地方，自力更生和學(xué)習(xí)外國(guó)等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意綜合平衡等思想；關(guān)于工人是企業(yè)的主人，要實(shí)行干部參加勞動(dòng)、工人參加管理、改革不合理的規(guī)章制度和技術(shù)人員、工人、干部“三結(jié)合”的思想（兩參一改三結(jié)合）；關(guān)于調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的思想；關(guān)于要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志，又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面的主張，等等。這些正確的思想、方針和主張，對(duì)后來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。

第三，革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論。毛澤東系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成員的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題，解決了在落后的東方大國(guó)，如何開(kāi)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如何鞏固國(guó)防等重大方針問(wèn)題。他規(guī)定了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，規(guī)定了是黨指揮槍而不是槍指揮黨的原則，制定了三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，強(qiáng)調(diào)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則，提出和總結(jié)了一套軍隊(duì)政治工作的方針和方法。他總結(jié)了中國(guó)長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地提出了建設(shè)人民軍隊(duì)的思想，提出了以人民軍隊(duì)為骨干，依靠廣大人民群眾，建立農(nóng)村根據(jù)地，進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。他把游擊戰(zhàn)爭(zhēng)提到了戰(zhàn)略的地位，認(rèn)為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式是游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。他論述了要隨著敵我力量對(duì)比的變化和戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的進(jìn)程，正確地實(shí)行軍事戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變。他為革命軍隊(duì)制定了在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗上的速?zèng)Q戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)兵力、各個(gè)殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中總結(jié)出著名的十大軍事原則。這些是毛澤東對(duì)馬克思列寧主義軍事理論極為杰出的貢獻(xiàn)。在建國(guó)以后，他提出必須加強(qiáng)國(guó)防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量(包括海軍、空軍以及其他技術(shù)兵種)和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)(包括用于自衛(wèi)的核武器)的重要指導(dǎo)思想。

第四，政策和策略理論。毛澤東精辟地論證了革命斗爭(zhēng)中政策和策略問(wèn)題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。他在對(duì)敵斗爭(zhēng)和統(tǒng)一戰(zhàn)線等方面，提出了許多重要的政策和策略思想，如弱小的革命力量在變化著的主客觀條件下能夠最終戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的反動(dòng)力量（若果能夠打敗強(qiáng)國(guó)，效果能夠打敗大國(guó)）；戰(zhàn)略上要藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上要重視敵人；要掌握斗爭(zhēng)的主要方向，不要四面出擊；對(duì)敵人要區(qū)別對(duì)待、分化瓦解，實(shí)行利用矛盾、爭(zhēng)取多數(shù)、反對(duì)少數(shù)、各個(gè)擊破的策略；在反動(dòng)統(tǒng)治地區(qū)，把合法斗爭(zhēng)和非法斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，在組織上采取蔭蔽精干的方針；對(duì)被打倒的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)成員和反動(dòng)分子，只要他們不造反、不搗亂，都給予生活出路，讓他們?cè)趧趧?dòng)中改造成為自食其力的勞動(dòng)者；無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要實(shí)現(xiàn)自己對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)，必須具備兩個(gè)條件：一是率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者向 著共同的敵人作堅(jiān)決斗爭(zhēng)并取得勝利；二是對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)利益，至少不損害其利益，同時(shí)給以政治教育；等等。

第五，思想政治工作和文化工作的理論。毛澤東根據(jù)“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)”這個(gè)基本觀點(diǎn)，提出過(guò)許多具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的重要思想。例如：關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，要實(shí)行政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針；關(guān)于發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化，實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴和古為今用、洋為中用、推陳出新的方針；關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會(huì)和工作實(shí)踐樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想；等等。他指出“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題”，強(qiáng)調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，對(duì)革命工作要極端負(fù)責(zé)，要艱苦奮斗和不怕?tīng)奚?。毛澤東關(guān)于思想政治文化的許多著名的著作，至今仍有重要意義。

第六，黨的建設(shè)理論。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國(guó)家，建設(shè)一個(gè)具有廣大群眾性的、馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東建黨學(xué)說(shuō)成功地解決了這個(gè)問(wèn)題。他特別著重于從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。他指出，理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾以及自我批評(píng)的作風(fēng)（三大作風(fēng)），是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。針對(duì)歷史上黨內(nèi)斗爭(zhēng)中存在過(guò)的“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”的“左”的錯(cuò)誤，他提出“懲前毖后、治病救人，既要弄清思想，又要團(tuán)結(jié)同志”的正確方針，創(chuàng)造了全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政權(quán)的黨，他多次提出務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)（兩個(gè)“務(wù)必”）；要求全黨警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾。這些思想，為馬克思主義建黨理論增添了新的內(nèi)容，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了正確的方向。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它有三個(gè)基本方面，就是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路；

群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成黨的一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的根本工作路線；

獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化交流，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族最寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的思想和行動(dòng)。

1、馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果

2、中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南

3、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富

四、科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想

正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，有一個(gè)怎樣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決，關(guān)系到怎樣看待黨和國(guó)家?guī)资陫^斗的成就，關(guān)系到黨的團(tuán)結(jié)、國(guó)家的安定，也關(guān)系到黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途，不僅有重要的歷史意義，而且有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“文化大革命”結(jié)束后，在對(duì)毛澤東和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，出現(xiàn)過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是認(rèn)為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都必須堅(jiān)決維護(hù)、始終遵循（“兩個(gè)凡是”）；另一種是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，全面否定毛澤東的歷史地位與毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)作用（“兩個(gè)凡不是”）。這兩種態(tài)度都是沒(méi)有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)。毛澤東晚年的錯(cuò)誤是由于違反了他自己主張的實(shí)事求是原則，它不屬于毛澤東思想的范疇。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正中，用極大的精力來(lái)解決如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問(wèn)題。在他的主持下，黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

由于在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的實(shí)踐，人們對(duì)如何走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路還缺少規(guī)律性認(rèn)識(shí)，加上當(dāng)時(shí)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境的影響，我們黨在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中發(fā)生過(guò)曲折。毛澤東晚年，特別是在“文化大革命”中的確犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤。但是就他的一生來(lái)看，他的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的革命家、一個(gè)偉大的馬克思主義者所犯的錯(cuò)誤。鄧小平曾經(jīng)指出：“如果沒(méi)有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒(méi)有取得勝利。那樣，中國(guó)人民就還處在帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們黨還在黑暗中苦斗??沒(méi)有毛澤東，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。”

按照鄧小平的意見(jiàn)，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，一要實(shí)事求是，二要恰如其分。1957年下半年以后的失誤，毛澤東要負(fù)主要責(zé)任。但是，這不能說(shuō)其他的中央領(lǐng)導(dǎo)人就沒(méi)有責(zé)任；特別是制度是決定性因素，那個(gè)時(shí)候的制度還很不完善，好人在不完善的制度下容易犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤也不好發(fā)現(xiàn)和糾正。毛澤東不是孤立的個(gè)人，他直到去世，一直是我們黨的領(lǐng)袖。對(duì)于毛澤東的錯(cuò)誤，不能說(shuō)過(guò)頭。說(shuō)過(guò)頭，給毛澤東抹黑，也就是給我們黨抹黑，給我們國(guó)家摸黑。這是違背歷史事實(shí)的，（有人想借此全盤(pán)否定 毛澤東）也是不得人心的。因而，我們應(yīng)該將毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)，糾正毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，但又堅(jiān)持毛澤東思想的科學(xué)體系。我們應(yīng)該十分珍惜在中國(guó)革命和建設(shè)的歷史中，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合所形成的科學(xué)理論成果，并且在新的歷史條件和社會(huì)實(shí)踐中，運(yùn)用它，豐富它，發(fā)展它。這是我們應(yīng)該采取的正確態(tài)度，也是我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的歷史責(zé)任。

第四篇：第17課 毛澤東思想教案

第17課 毛澤東思想教案

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力目標(biāo)

1．記憶毛澤東關(guān)于中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的重要理論成果及論述。

2．理解毛澤東思想的產(chǎn)生是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的精髓。

3．探究毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)產(chǎn)生的影響，和在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的現(xiàn)實(shí)作用。過(guò)程與方法目標(biāo)

1．通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)、資料室、圖書(shū)館收集圖片、文字資料、影像資料，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、提煉有效信息的能力。

2．通過(guò)組織學(xué)生走訪身邊的人和事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，感受毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生注重調(diào)查研究的學(xué)風(fēng)。

3．通過(guò)本課各子目之間的學(xué)習(xí)和提問(wèn)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、認(rèn)識(shí)事物之間是普遍聯(lián)系的能力，通過(guò)對(duì)毛澤東思想的深刻內(nèi)涵的討論、交流，培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題、表達(dá)問(wèn)題的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1．通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生探索毛澤東思想的產(chǎn)生過(guò)程，認(rèn)識(shí)毛澤東思想是從革命實(shí)踐中產(chǎn)生的，并經(jīng)過(guò)以后的實(shí)踐檢驗(yàn)證明了其正確性，說(shuō)明理論來(lái)源于實(shí)踐且指導(dǎo)實(shí)踐的道理，使學(xué)生明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”，并進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生勇于實(shí)踐的意識(shí)。

2．通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)毛澤東思想產(chǎn)生的背景的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的產(chǎn)生是中國(guó)近代歷史發(fā)展的必然，也是馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：毛澤東思想的形成經(jīng)過(guò)；毛澤東思想的內(nèi)容。難點(diǎn)：毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵；毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響。課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 新課導(dǎo)入

今天我們接觸到的人物是毛澤東，1893年出生，也算是個(gè)90后吧，和在座的各位一樣，不過(guò)他沒(méi)有大家幸運(yùn)，能坐在修繕一新的教室里學(xué)習(xí)，有條件接收從幼兒園到現(xiàn)在還有將來(lái)上到大學(xué)的系統(tǒng)教育，毛澤東沒(méi)有系統(tǒng)的教育，最高學(xué)歷相當(dāng)于現(xiàn)在的中專，平定師范一個(gè)級(jí)別，湖南第一師范。之后就投身革命，但這個(gè)不高的學(xué)歷并沒(méi)有影響他創(chuàng)立改寫(xiě)中國(guó)歷史的偉大思想。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的毛澤東思想。

一、革命道路的探索

思考一：毛澤東對(duì)革命道路的探索可以分為哪幾個(gè)時(shí)期？

1．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期： 閱讀共產(chǎn)主義書(shū)籍，回到湖南后，創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳馬克思主義，逐漸成為馬克思主義者。2．1921年：出席中共一大。

3．從中共創(chuàng)建到國(guó)民革命時(shí)期（1921—1926）（1）著作：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。；（2）理論： 堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。4．國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期（1927—1937）

結(jié)合第3段和83頁(yè)歷史縱橫分析：1927年毛澤東走到了一個(gè)十字路口，他有兩個(gè)選擇：長(zhǎng)沙（繁華的省會(huì)城市），而且這也是黨中央的要求，在政治上不會(huì)犯錯(cuò)誤，不用冒風(fēng)險(xiǎn)，另一個(gè)是井岡山（窮鄉(xiāng)僻壤）這個(gè)是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，搞不好是犯錯(cuò)誤的。

（1）、毛澤東選了那條路？為什么？ 背景：毛澤東鑒于以城市為中心開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)一再失敗的教訓(xùn)，毛澤東在秋收起義后分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，決定向敵人統(tǒng)治力量薄弱的湘贛邊農(nóng)村進(jìn)軍。他帶領(lǐng)隊(duì)伍到達(dá)了井岡山，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地。（2）毛澤東走出了一條什么樣的路？ 理論： “農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命思想，以及“星星之火，可以燎原”等理論。（3）這條路后來(lái)對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了什么影響？ 影響：為中國(guó)革命指明了方向。（4）教師總結(jié)：毛澤東不去長(zhǎng)沙而去了井岡山，不僅是走出了一條新路“工農(nóng)武裝割據(jù)”，而且是個(gè)創(chuàng)舉，把馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，體現(xiàn)了實(shí)事求是的精髓，也是要把馬克思主義中國(guó)化的重要一步。

二、毛澤東思想的形成 讓學(xué)生看書(shū)后完成以下表格： 毛澤東思想的形成一覽表

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東發(fā)表了一系列重要的文章，如《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》等。通過(guò)這些文章，毛澤東作出了中國(guó)革命分民主主義和社會(huì)主義兩步走的戰(zhàn)略部署，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命的概念，他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和思想文化等方面形成了比較完整的思想體系。在1945年召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東思想被確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

學(xué)生分組討論一：結(jié)合課本83頁(yè)第3、4段信息，從毛澤東思想的形成過(guò)程來(lái)看，毛澤東思想有何特點(diǎn)？

教師總結(jié)：毛澤東思想的特點(diǎn)有以下幾個(gè)點(diǎn)： 第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有鮮明的中國(guó)特色。

第二，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

第三，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。學(xué)生討論二：甲乙兩同學(xué)對(duì)毛澤東思想產(chǎn)生了爭(zhēng)論，甲認(rèn)為毛澤東思想就是指毛澤東個(gè)人的思想；乙則認(rèn)為毛澤東思想是黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東個(gè)人的思想是其重要組成部分。

對(duì)甲乙的觀點(diǎn)你有什么看法，試闡述你的觀點(diǎn)。

毛澤東思想是黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東善于將理論與實(shí)踐相結(jié)合，為毛澤東思想作出了巨大貢獻(xiàn)，他的著作集中概括了毛澤東思想。教師總結(jié)：什么是毛澤東思想？

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展,是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶.——《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》

三、毛澤東思想的發(fā)展

1．毛澤東思想的發(fā)展 指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，然后模仿上一欄目的學(xué)習(xí)，自己設(shè)計(jì)表格，自己填寫(xiě)內(nèi)容，同學(xué)之間可互相交流，互為補(bǔ)充。毛澤東思想的發(fā)展一覽表

毛澤東思想還有哪些重要的組成部分？學(xué)生回答

教師總結(jié)：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)和從新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，毛澤東思想在軍事原則、戰(zhàn)略策略和政策、國(guó)家政權(quán)理論、革命轉(zhuǎn)變理論等方面，均有新的重大發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折歷程中，毛澤東在工作重心轉(zhuǎn)移、社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)、中國(guó)工業(yè)化道路、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)等方面，提出了許多重要思想觀點(diǎn)，特別是創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)。

2．毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響 教師引導(dǎo)學(xué)生解決以下問(wèn)題： 問(wèn)題一：請(qǐng)結(jié)合史實(shí)說(shuō)明毛澤東思想是在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。在引導(dǎo)學(xué)生解決這一問(wèn)題時(shí)，教師要注意把握準(zhǔn)，毛澤東思想源于馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義，注意引導(dǎo)學(xué)生理解毛澤東思想對(duì)馬列主義的發(fā)展。問(wèn)題二：為什么說(shuō)毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)？在處理這一問(wèn)題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生用中國(guó)民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的有關(guān)成就來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，以 培養(yǎng)學(xué)生用史實(shí)說(shuō)明歷史觀點(diǎn)的能力。問(wèn)題三：請(qǐng)舉例說(shuō)明毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在處理這一問(wèn)題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生從老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家中選取典型的代表人物，說(shuō)明他們對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。教師總結(jié)： 第一，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的淵源和理論先導(dǎo)。第三，毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。

第四，毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。本課小結(jié)

胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)上的講話中指出：時(shí)代的條件、人民的實(shí)踐孕育了毛澤東思想，毛澤東思想指引和推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。

板書(shū)設(shè)計(jì)：

第五篇：毛澤東思想

我眼中的馬克思主義

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)： 以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起。”美國(guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個(gè)方面的反映出：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在在現(xiàn)實(shí)生活中它是改革開(kāi)放的理論源泉，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開(kāi)辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開(kāi)而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門(mén)開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是具有中國(guó)特色的馬克思列寧主義，是中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)化的馬克思列寧主義。毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒(méi)見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒(méi)有了指導(dǎo)的意義，其實(shí)這種的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒(méi)有見(jiàn)過(guò)電燈，恩格斯沒(méi)有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了？孔夫子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)？當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)從實(shí)際行動(dòng)中貫徹實(shí)施毛澤東思想，做到理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。