第一篇：研經(jīng)品典啟智取道財(cái)政部副部長(zhǎng)王軍在全國(guó)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才培訓(xùn)班上的講話

研經(jīng)品典 啟智取道

——財(cái)政部副部長(zhǎng)王軍在全國(guó)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才培訓(xùn)班上的講話

(會(huì)后整理稿2008年11月22日)各位同學(xué)：

上午好!黨的十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)時(shí)，明確提出要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全民發(fā)展。”黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步提出要“建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。”因此，我們要從全局的高度充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)的方式有多種，而讀書是重要的方式之一。今天，我就同大家談?wù)勛x書的問(wèn)題，重點(diǎn)是談?wù)勓衅方?jīng)典的問(wèn)題。

財(cái)政部啟動(dòng)實(shí)施會(huì)計(jì)領(lǐng)軍(后備)人才培訓(xùn)工程，目的是要培育引領(lǐng)會(huì)計(jì)行業(yè)戰(zhàn)略大發(fā)展的優(yōu)秀人才。何為優(yōu)秀人才?雖然仁者見仁，智者見智，但我以為關(guān)鍵一點(diǎn)在于：他(她)必須是具有才智的人。人們常說(shuō)，道生于安靜，德生于謙和，慈生于博愛(ài)，善生予感恩，福生于快樂(lè)，樂(lè)生于健康。那么，才智又生于何處呢?我以為，智生于“多聞”?！岸嗦勀苤?，多聞能遠(yuǎn)惡，多聞舍無(wú)義，多聞得涅槃”。要做到“多聞”，很重要的一點(diǎn)是要靠多讀書，常讀書，讀好書，用好書，通過(guò)讀書，豐富自我，提升自我，啟智取道。一本好書，無(wú)論新舊、厚薄、所論何事，里面都濃縮了人類寶貴的精神財(cái)富，更何況經(jīng)典呢?

一、什么是經(jīng)典

“經(jīng)”與“典”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)詞。對(duì)于“經(jīng)”字，最早與“徑”、“涇”等同。我國(guó)第一部大字典、東漢許慎的《說(shuō)文解字》稱：“經(jīng)，織從絲也?！泵鞔鷱堊粤业摹墩滞ā穼?duì)此闡釋說(shuō)：“經(jīng)，凡織縱日經(jīng)，橫日緯。經(jīng)長(zhǎng)競(jìng)而緯可接續(xù)，必先經(jīng)而后緯也?！庇纱丝梢?，無(wú)論織物與“緯”相對(duì)之“經(jīng)”，還是河流與“渭”相對(duì)之“涇”，抑或道路與“曲”相對(duì)之“徑”，“經(jīng)”的原初之意是與“縱”相關(guān)聯(lián)的。若引申到時(shí)間，“經(jīng)”便被賦予了在歷史之中貫通綿延之意。后來(lái)，“經(jīng)”之義由“縱”延伸至“常”，由經(jīng)驗(yàn)延伸至超驗(yàn)。東漢劉熙的《釋名·釋典藝》稱：“經(jīng)，徑也，常典也，如徑路無(wú)所不通，可常用也?！睎|漢的《白虎通義》釋“經(jīng)”為“?！保J(rèn)為儒家經(jīng)典含有超越時(shí)間的“常道”。南朝劉勰的《文心雕龍·宗經(jīng)》亦稱：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。”意思是說(shuō)，“經(jīng)”是永恒的道理，是不可更改的基本規(guī)律?！暗洹笔莻€(gè)會(huì)意字，我國(guó)最早的一部解釋詞義的書、西漢的《爾雅·釋詁》說(shuō)：“典，常也?！睆募坠俏淖中慰?，上面是“冊(cè)”字，下面是“大”字，合在一起就是大本大冊(cè)的書，意指重要的文獻(xiàn)、卷籍。由此不難推出，“經(jīng)”與“典”合用，具有“常道、法則”的意思，可引申為“典范、典籍”?！敖?jīng)典”這個(gè)概念后來(lái)逐漸被引申到文化、藝術(shù)等領(lǐng)域，又和典范的概念相匹配，成為一種創(chuàng)作范式和標(biāo)準(zhǔn)。再往后，這個(gè)概念又被引申到自然科學(xué)等領(lǐng)域，泛指權(quán)威性的科學(xué)巨著。概言之，那些在人類思想文化史上異峰突起、博大精深、影響深遠(yuǎn)、常讀常新的傳世之作或科學(xué)巨著，通常統(tǒng)稱為“經(jīng)典”。我以為，經(jīng)典具有以下特征：

(一)原創(chuàng)性。原創(chuàng)性通常是指“作品”主旨具有首創(chuàng)而非模仿或稍有擴(kuò)展的特性。經(jīng)典具有原創(chuàng)性，意即經(jīng)典的創(chuàng)造者往往是以一種創(chuàng)造性的思想靈動(dòng)和行為實(shí)踐，開辟出一個(gè)、多個(gè)全新的領(lǐng)域，并因此而承載了一種前所未有的社會(huì)意識(shí)、人文境界、時(shí)代內(nèi)涵、科學(xué)水平和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等。例如，希羅多德所著《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》，被譽(yù)為人類歷史上第一部具有世界性的通史著作，開創(chuàng)了歷史敘事體寫作的先河；歐幾里得所著《幾何原本》，被稱作歷史上第一部理論嚴(yán)密、系統(tǒng)完整的數(shù)學(xué)專著，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展所起的作用至今仍少有著作與其匹敵；蓋尤斯所著《法學(xué)階梯》被視為唯一一部完整傳世的古代羅馬法學(xué)文獻(xiàn)，成為世界上所有民法典結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和范本；威廉·配第所著《賦稅論》第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于勞動(dòng)；亞當(dāng)·斯密所著“國(guó)富論》，在人類歷史上第一次對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行系統(tǒng)地分析和描述，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，被公認(rèn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作；愛(ài)因斯坦的《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》第一次科學(xué)地闡述了狹義相對(duì)性原理，即對(duì)于一切慣性系，運(yùn)用該參照系的空間和時(shí)間所表達(dá)的物理規(guī)律，它們的形式都相同，等等。在我國(guó)，能夠被稱作經(jīng)典的著作也都具有原創(chuàng)性。例如，第一部詩(shī)歌總集見于((詩(shī)經(jīng)》、第一部散文總集見于《尚書》、第一部語(yǔ)錄體散文見于《論語(yǔ)》；第一部國(guó)別體史書見于《國(guó)語(yǔ)》、第一部敘事完整的編年體史書見于《左傳》、第一部紀(jì)傳體通史見于《史記》、第一部紀(jì)傳體斷代史見于《漢書》，等等。由此可見，古今中外，但幾經(jīng)典，其必是拓荒之作，前所未有，并在長(zhǎng)期的歷史熔鑄和社會(huì)淘漉中經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐與嚴(yán)格選擇，方才形成的文化粹質(zhì)與文藝精品，具有歷史原創(chuàng)性和時(shí)代開拓性，它不僅集中了時(shí)代的菁華、社會(huì)的理智和天才的創(chuàng)造，更以一種辯證、嶄新的而非一貫、定勢(shì)的思維與眼光去分析問(wèn)題和觀察事物，超越了傳統(tǒng)的理論、固有的知識(shí)、陳舊的方法體系，即使并非總是“劍強(qiáng)于人”，往往也能做到“劍法高于人”。

(二)文化性。文化通常是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和。經(jīng)典具有文化性，體現(xiàn)在它不僅超越自身專業(yè)，而且以深厚的文化底蘊(yùn)作支撐，又反過(guò)來(lái)傳承和弘揚(yáng)了文化。經(jīng)典寓于文化之中，文化又孕育出經(jīng)典。沒(méi)有經(jīng)典的文化不成其為文化，沒(méi)有文化的經(jīng)典也不成其為經(jīng)典。經(jīng)典隨著文化的繁榮而不斷涌現(xiàn)，文化因經(jīng)典的傳播而流傳久遠(yuǎn)。人類文明的精髓棲身于經(jīng)典的深處。所謂“書中自有顏如玉”，有無(wú)“顏如玉”且不論它，但人類文脈的流淌的確在經(jīng)典中聚成“江河”，匯為“交響曲”。法國(guó)人曾說(shuō)過(guò)，如果各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的前五人缺失，法蘭西將成為行尸走肉的一群。也許我們可以說(shuō)，如果各個(gè)領(lǐng)域喪失了最出色的五十本經(jīng)典，那么人類精神世界將隨之黯淡無(wú)光。我們無(wú)法想象，如果沒(méi)有了但丁、荷馬，沒(méi)有了柏拉圖、亞里士多德，沒(méi)有了達(dá)·芬奇、米開朗基羅，沒(méi)有了莎士比亞、歌德，沒(méi)有了貝多芬、莫扎特，沒(méi)有了凡·高、畢加素??沒(méi)有了這許許多多的經(jīng)典人物及其經(jīng)典著作，西方文明還剩下什么?我們也無(wú)法想象，如果沒(méi)有了《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)有了《史記》、《漢書》，沒(méi)有了((紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》，沒(méi)有了孔孟、老莊，沒(méi)有了李白、杜甫，沒(méi)有了韓愈、蘇軾，沒(méi)有了王羲之、顧愷之、吳道子??會(huì)是怎樣的華夏文明呢?我們?cè)僭囅?，科學(xué)領(lǐng)域如果沒(méi)有伽利略的《論重力》，人類也許不會(huì)那么早了解地心引力和重力的實(shí)質(zhì)；如果沒(méi)有伽利略在比薩斜塔上經(jīng)典的自由落體實(shí)驗(yàn)，人類也不可能那么輕易地從實(shí)驗(yàn)和理論上否定當(dāng)時(shí)已統(tǒng)治千余年的亞里士多德關(guān)于“落體運(yùn)動(dòng)法則”，并確立正確的“自由落體定律”，即在忽略空氣阻力條件下，重量不同的球在下落時(shí)同時(shí)落地，下落的速度與重量無(wú)關(guān)??假如這一切根本就沒(méi)有發(fā)生過(guò)，近代科學(xué)或許不會(huì)發(fā)展得如此之快，整個(gè)人類文明也不可能有今天的燦爛!(三)輻射性。輻射性通常是指從某個(gè)中心向各個(gè)方向伸展出去的特性。這個(gè)物理學(xué)概念引申到社會(huì)科學(xué)中來(lái)，可以理解為具有廣泛的影響力，具有穿越時(shí)空的特質(zhì)。

經(jīng)典的輻射性首先表現(xiàn)在其對(duì)自身領(lǐng)域或直接相關(guān)領(lǐng)域具有重要影響。比如，《孫子兵法》既是一部講大戰(zhàn)略的軍事哲學(xué)著作，又是傳授“用兵之妙，存乎一心”的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)經(jīng)典讀本。其軍事思想不僅穿透歷史對(duì)中國(guó)歷代軍事家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，而且穿越國(guó)界被譯成日、英、法、德、俄等29種文字，廣泛地流傳到其他國(guó)家。1961年9月，第二次世界大戰(zhàn)中盟軍著名指揮官、英國(guó)陸軍元帥蒙哥馬利訪問(wèn)我國(guó)，向毛澤東主席盛贊《孫子兵法》，并建議將這部兵家經(jīng)典作為全世界軍事院校的教材。事實(shí)上，今天已有不少國(guó)家的軍事院校將它列為指定教材。據(jù)報(bào)道，l991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間，交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。又比如，牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，無(wú)論從科學(xué)史還是整個(gè)人類文明史來(lái)看，都無(wú)可辯駁地稱得上是一部劃時(shí)代的巨著。它是經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作，也是人類掌握的第一個(gè)完整的科學(xué)的宇宙論和科學(xué)理論體系，其影響力遍布經(jīng)典自然科學(xué)的所有領(lǐng)域。從科學(xué)研究?jī)?nèi)部來(lái)看，((自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》還是現(xiàn)代科學(xué)理論體系的一個(gè)樣板，涉及理論體系結(jié)構(gòu)、研究方法和研究態(tài)度、如何處理人與自然的關(guān)系等多個(gè)方面的內(nèi)容。愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“至今還沒(méi)有可能用一個(gè)同樣無(wú)所不包的統(tǒng)一概念，來(lái)代替牛頓的關(guān)于宇宙的統(tǒng)一概念；要是沒(méi)有牛頓明晰的體系，我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲都是不可能的”。今天，牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理))中討論的問(wèn)題及其處理問(wèn)題的方法，仍是大學(xué)數(shù)理專業(yè)教授的核心內(nèi)容之一，影響著一代又一代青年人的成長(zhǎng)，推動(dòng)著人類科學(xué)和社會(huì)不斷向前。再如，《公司會(huì)計(jì)準(zhǔn)則導(dǎo)論》(佩頓、利特爾頓)、《現(xiàn)代會(huì)計(jì)手冊(cè)》(西德尼·戴維森)、《會(huì)計(jì)理論》(埃爾登·亨德里克森)、《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》(羅斯·瓦茨)、《蒙哥馬利審計(jì)學(xué)》(蒙哥馬利)等會(huì)計(jì)審計(jì)經(jīng)典，對(duì)當(dāng)代世界會(huì)計(jì)審計(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展均具有不可低估的影響。對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)審計(jì)理論研究和會(huì)計(jì)教育發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響?？梢哉f(shuō)，正是由于科學(xué)地吸收和借鑒了這些經(jīng)典的精華，我國(guó)的現(xiàn)代會(huì)計(jì)審計(jì)理論研究與教育才得以較快地從“文革”斷層和迷惘中走出來(lái)，“搭”上中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革開放和國(guó)際會(huì)計(jì)審計(jì)改革與發(fā)展的“時(shí)代班車”!其次，經(jīng)典的輻射性還表現(xiàn)在對(duì)相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域甚至相距較遠(yuǎn)的其他非相關(guān)領(lǐng)域也能產(chǎn)生重大影響上。它能讓外行人學(xué)習(xí)后茅塞頓開，獲益匪淺。比如，前面提到的《孫子兵法》，除了在軍事方面具有重大影響外，還被政治家、思想家、企業(yè)家等奉為經(jīng)典。又如，《易經(jīng)》，它是我國(guó)一部古老的經(jīng)典哲學(xué)著作，究天人之際，探索宇宙，指點(diǎn)人生，輔佐事業(yè)。然而，人們對(duì)《易經(jīng)》的研究和運(yùn)用，大大超出了純哲學(xué)的范疇。它在我國(guó)古代歷史、政治、軍事、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都曾得到廣泛的應(yīng)用。我國(guó)史前文化和先秦史料大都來(lái)自當(dāng)時(shí)人們用八卦

占卜所作的記錄。孫臏、諸葛亮就曾運(yùn)用八卦治軍，成效斐然。常言道：“醫(yī)易相通”；《易經(jīng)》還指導(dǎo)和推動(dòng)中醫(yī)診斷和疾病預(yù)測(cè)的發(fā)展。有人曾這樣歸納《易經(jīng)》的作用，它在中國(guó)政治軍事領(lǐng)域具有權(quán)威性的作用；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有主宰性的作用；在理論領(lǐng)域具有時(shí)空性的作用；在實(shí)踐領(lǐng)域具有創(chuàng)造性的作用；在文化科學(xué)領(lǐng)域具有知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性的作用；在生活領(lǐng)域具有指導(dǎo)性、決策性的作用。事實(shí)上，類似《易經(jīng)》這樣的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)經(jīng)典，對(duì)人類科學(xué)的發(fā)展也有較大的影響?，F(xiàn)代科學(xué)先驅(qū)、德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲曾運(yùn)用《易經(jīng)》中伏羲八卦原理，發(fā)明了今天計(jì)算機(jī)所用的2進(jìn)制。l977年化學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者普里高津總結(jié)得好，他說(shuō)：“現(xiàn)代新科學(xué)的發(fā)展，近十年物理和數(shù)學(xué)的研究，如托姆的突變理論、重正化群、分支點(diǎn)理論等，都更符合中國(guó)的哲學(xué)思想。??中國(guó)思想對(duì)于西方科學(xué)家來(lái)說(shuō)，始終是個(gè)啟迪的源泉?！?/p>

(四)深邃性。深邃性通常是指作品等具有深刻、觸及事物或問(wèn)題本質(zhì)的特性。經(jīng)典是智慧的結(jié)晶、知識(shí)的提煉、外化的感悟；同時(shí)，也是智者的精神情感、認(rèn)知世界、邏輯推理、科學(xué)驗(yàn)證的濃縮與升華?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典是書中之書、藝中之藝，呈現(xiàn)的是思想中的思想、規(guī)律中的規(guī)律，因而具有深邃性。它不僅還原、認(rèn)知、描述事物的真相，而且能還原、認(rèn)知和描述事物與事物、事物與自然和社會(huì)、事物與相關(guān)人及非相關(guān)人之間的關(guān)系及其規(guī)律。比如《論語(yǔ)》，它作為儒家學(xué)派思想的經(jīng)典，“集”中國(guó)上古以來(lái)文化之“大成”，既涉及中國(guó)古代政治，又廣泛地論及文化、教育、歷史、人生、哲學(xué)和宗教等方方面面，其中所隱含的深邃哲理和智慧，直到今天仍為世人折服?！墩撜Z(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)句往往有“一語(yǔ)道破天機(jī)”的魅力。其中，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪”’；對(duì)學(xué)習(xí)方法的概括，有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的經(jīng)典描述；對(duì)做事積極程度的評(píng)價(jià)，有“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”等等。這些耳熟能詳、常被引用的經(jīng)典語(yǔ)句，實(shí)際上是對(duì)事物深邃洞察之后的人生感悟和智慧。這些感悟或智慧，既是中國(guó)的，也是世界的，為人類所共有和認(rèn)同。l988年初于巴黎召開的第一屆諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)邍?guó)際會(huì)議作出的16條以“面向21世紀(jì)”為主題的結(jié)論中，很重要的一條就是：“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧”。又如，北宋司馬光的《資治通鑒》，作為中國(guó)歷史上規(guī)模最大、成就最高的編年體通史，歷時(shí)19年編輯而成，時(shí)空跨越了1326年。其以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，深刻闡述了政治、軍事和民族關(guān)系，又兼顧經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)思想和對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，文字簡(jiǎn)樸，卻入木三分，被后世尊為經(jīng)世致用的寶典。再如《國(guó)富論》，它之所以被稱之為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，在西方社會(huì)尤其是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，就在于它圍繞財(cái)富的生產(chǎn)與分配，深刻地闡述了分工理論、貨幣理論、商品價(jià)值與價(jià)格理論、工資與利潤(rùn)理論、資本積累理論以及國(guó)家理論，從而系統(tǒng)構(gòu)建了一個(gè)較為完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系?！秶?guó)富論》的編者馬克斯·勒納評(píng)論說(shuō)：他(亞當(dāng)·斯密)的書不只是為圖書館架藏而寫的，對(duì)經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響，形成了我們今天位在其中的整個(gè)生活環(huán)境。英國(guó)人用它來(lái)推行自由貿(mào)易，建立全球市場(chǎng)，最終成就了大國(guó)之夢(mèng)。被《國(guó)富論》的光芒“遮蓋”，但地位不在其下的《道德情操論》是亞當(dāng)·斯密的另一部思想深邃的經(jīng)典著作，被視為至今惟一全面、系統(tǒng)分析人類情感的作品。在這部倫理學(xué)巨著中，亞當(dāng)-斯密告訴人們，人在追求物質(zhì)利益的同時(shí)，要受道德感念的約束，不要去傷害別人，而是要幫助別人，這種“利他”的道德情感應(yīng)永遠(yuǎn)地根植在人的心靈里；而且，每個(gè)人對(duì)這種人類樸素情感的保有和維持對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，乃至一個(gè)民族的強(qiáng)盛都將是至關(guān)重要的。這是多么深刻、多么有見地的思想啊!著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼精辟地評(píng)論說(shuō)：不讀《國(guó)富論》不知道應(yīng)該怎樣才叫“利己”，讀了《道德情操論》才知道“利他”才是問(wèn)心無(wú)愧的“利己”。在會(huì)計(jì)學(xué)領(lǐng)域，那些能夠科學(xué)揭示和深刻總結(jié)會(huì)計(jì)理論體系的構(gòu)成和內(nèi)在規(guī)律的著作，例如利特爾頓的《會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》、莫茨和夏拉夫的《審計(jì)理論結(jié)構(gòu)》、美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架等，都成為饒有影響的會(huì)計(jì)經(jīng)典。

(五)常青性。常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)，耐得住咀嚼，常被人想起，不為人忘記，總能用于總結(jié)過(guò)去、指導(dǎo)現(xiàn)在、昭示未來(lái)。經(jīng)典之樹之所以常青，是因?yàn)槠涓参滞粒怯捎谒元?dú)特而無(wú)與倫比的方式觸摸、思考和闡述了人類生存、發(fā)展和自然等領(lǐng)域的本原性問(wèn)題，超越了當(dāng)時(shí)具體實(shí)踐的范疇和約束，具有理性的超越意義，其深度、廣度、拓展性和精神生長(zhǎng)點(diǎn)，對(duì)后世具有持久的魅力。它能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)而歷久彌新，經(jīng)得起一遍一遍地印證和挖掘，特別是總能在新的環(huán)境條件下不斷地結(jié)合時(shí)代精神而釋放出新的能量、激發(fā)新的思考、催生出新的研究領(lǐng)域和學(xué)科。比如，達(dá)爾文的《物種起源》不僅奠定了進(jìn)化論的科學(xué)基礎(chǔ)，而且對(duì)當(dāng)今的生物起源研究、物種分類研究以及遺傳學(xué)研究仍具有很高的指導(dǎo)意義。又如，愛(ài)因斯坦的《相對(duì)論》不僅奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，并被廣泛運(yùn)用到當(dāng)今的核物理研究、納米技術(shù)研究、航空航天技術(shù)研究等多個(gè)方面，至今仍無(wú)人可以斷言這一理論對(duì)我們未來(lái)的生活還會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響。再如唐代詩(shī)人李白的名句“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(《靜夜思》)，不僅讓我百讀不厭，而且常讀常新。這首詩(shī)既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻。它用敘述的語(yǔ)氣，寫游子思鄉(xiāng)的情懷，千百年來(lái)感動(dòng)著無(wú)數(shù)讀者，堪稱“妙絕古今之經(jīng)典”。我小時(shí)候讀它，只感到朗朗上口，由于不曾離開故鄉(xiāng)，加上少年不識(shí)愁滋味，也只能僅從字面上去感觸別人的思念之情；讀大學(xué)時(shí)，我第一次離開故鄉(xiāng)，再讀它，才漸漸領(lǐng)悟到詩(shī)中隱含的濃郁鄉(xiāng)愁，故鄉(xiāng)有生我養(yǎng)我的父親母親，月亮也因離愁因思念化作一行行深情的詩(shī)，一首首動(dòng)人的曲，化作夜闌人靜、孤獨(dú)寂寞時(shí)對(duì)父親母親清晰而真切的思念及依戀之情，、我把自己的思念之情溶化到這首詩(shī)里去了；來(lái)到北京工作后重讀它，不僅可以想見父母兩鬢的霜白，還可以想見爺爺家里雖已砍伐但仍然長(zhǎng)在我心中的兩顆高大碩壯的榆樹；不僅可以想見下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)熟悉的、永遠(yuǎn)在田里忙忙碌碌的父老鄉(xiāng)親的面孔，還可以想見每天早晨冒著熱氣的胡辣湯，我把這首詩(shī)的意境大大拓展了；如今年近半百，父親已離我遠(yuǎn)去，再讀它時(shí)，我時(shí)常陷入痛苦的矛盾之中，一方面是濃郁的鄉(xiāng)愁在心底就像扎了根發(fā)了芽長(zhǎng)成了參天大樹，無(wú)遮無(wú)攔，勢(shì)不可擋，另一方面 又覺(jué)得爺爺、父親不在了，離我遠(yuǎn)了，不敢回去了。我的這種矛盾情感把這首詩(shī)也分裂開了，有時(shí)讀它抒發(fā)情感，有時(shí)讀它無(wú)限傷愁，有一種亦幻亦真、如夢(mèng)如煙的感覺(jué)。但無(wú)論怎樣，故鄉(xiāng)就像一根無(wú)形而又堅(jiān)韌的絲線植根在我的心底，牢牢扯住我這個(gè)離鄉(xiāng)的“風(fēng)箏”，不論我身處何處，不論我是喜悅還是憂傷，每當(dāng)遙望天邊的明月，對(duì)故鄉(xiāng)的思念就會(huì)繞滿心房。無(wú)論怎樣，故鄉(xiāng)就像一壇陳年的老酒，離鄉(xiāng)的年歲越是久遠(yuǎn)，在外鄉(xiāng)的奮斗越是艱辛或坎坷，讀這首詩(shī)的滋味則愈加醇厚。在會(huì)計(jì)領(lǐng)域，像《狄克西審計(jì)學(xué)》、《蒙哥馬利審計(jì)學(xué)》、《柯氏會(huì)計(jì)詞典》等，盡管不斷有后來(lái)者進(jìn)行修改、增訂，而仍然堅(jiān)持首創(chuàng)者確立的思路和品牌，已經(jīng)被公認(rèn)為經(jīng)久不衰、歷久彌新的常青之作。這些常青之作，每次讀來(lái)都能讀出新知識(shí)、新啟發(fā)。正如意大利文學(xué)家卡爾維諾所評(píng)價(jià)的那樣，“經(jīng)典就是那些你經(jīng)常聽人家說(shuō)‘我正在重讀’而不是‘我正在讀’的那些書”。讀經(jīng)典，初讀如逢故友，重讀似遇新人。經(jīng)典的每一次重讀都好像是初讀，而每一次初讀又好像是重溫。

上述對(duì)經(jīng)典的概念及其主要特征的討論，使我們對(duì)經(jīng)典有了總體的把握。需要特別指出的是，從嚴(yán)格意義上講，以上所討論的經(jīng)典都是有“字”的經(jīng)典，實(shí)際上有些經(jīng)典是無(wú)“字”的。它們可能是一幅畫、一首曲、一張照片、一段影像；它們也可能是人類曾經(jīng)遭遇過(guò)的重大戰(zhàn)爭(zhēng)，或者是已經(jīng)或正在發(fā)生的重大社會(huì)、經(jīng)濟(jì)事件，抑或還可能是人類曾經(jīng)遭遇或正在面臨的重大自然災(zāi)害，等等。無(wú)字經(jīng)典和有字經(jīng)典同等重要，它是經(jīng)典寶庫(kù)中重要的、不可分割的另一個(gè)組成部分

二、為什么研品經(jīng)典

研品經(jīng)典可以視之為讀“書中之書”。對(duì)于讀書的意義，古往今來(lái)，人們有過(guò)許多精辟的論述。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書”。英國(guó)偉大的思想家、哲學(xué)家和政治家培根認(rèn)為，讀書學(xué)習(xí)令人心情歡愉，令人神采奕奕，并進(jìn)而指出“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格”。近代名人曾國(guó)藩一生喜好讀書，認(rèn)為“人之氣質(zhì)本由天生，實(shí)難改變，惟讀書可以變化氣質(zhì)”。林語(yǔ)堂先生則認(rèn)為，讀書可以“開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈”。這些論述都很有啟發(fā)意義，值得玩味。讀一般的書尚有如此益處，研品經(jīng)典就更有大益!為此，我結(jié)合自己的體會(huì)，談以下四點(diǎn)：(一)豁然人生。成就美好的人生，應(yīng)有正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀通常是某個(gè)主體(民族、階級(jí)、階層和個(gè)人等)生活實(shí)踐和文化積淀的產(chǎn)物，是現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值運(yùn)動(dòng)在人們頭腦中的反映，反過(guò)來(lái)又成為人們?cè)u(píng)價(jià)事物、品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)和原則。就個(gè)人而言，價(jià)值觀的形成涉及很多方面，但樹立正確的人生價(jià)值觀，最基礎(chǔ)的應(yīng)處理好人與自我、與他人(民族、國(guó)家)、與自然等方面的關(guān)系。這一點(diǎn)對(duì)于會(huì)計(jì)人而言尤為重要，因?yàn)闀?huì)計(jì)承載的受托報(bào)告責(zé)任使其天然地處于己與他、內(nèi)與外、家與國(guó)、公與私等社會(huì)關(guān)系鏈條的中間地帶。會(huì)計(jì)人員有了正確的價(jià)值取向，就會(huì)推動(dòng)從單位到社會(huì)整個(gè)社會(huì)關(guān)系的和諧順暢演繹。反之，則會(huì)引發(fā)、導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)信號(hào)系統(tǒng)出現(xiàn)問(wèn)題?！疤煜挛磥y計(jì)先亂，天下欲治計(jì)乃治”嘛!研品、領(lǐng)悟經(jīng)典可以幫助我們樹立正確的價(jià)值觀。處理人與自我的關(guān)系，核心是塑造崇高、獨(dú)立的人格。對(duì)會(huì)計(jì)人而言，就是要守好誠(chéng)信這個(gè)重要陣地?！靶乓粤⒅荆乓允厣?，信以待人，毋忘立信，當(dāng)必有誠(chéng)”；孟子道，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此謂之大丈夫”；莊子主張，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，也就是說(shuō)，要超越自我，與天地同在。這是何等的人生境界!會(huì)計(jì)人至少可以從中提升與國(guó)家利益同在、與投資者權(quán)益同在的氣魄。如此，才不會(huì)為五斗米折腰、徇私造假，雞鳴狗盜。處理好人與他人的關(guān)系，就是要處理好人際關(guān)系、人倫關(guān)系、群體關(guān)系。無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，還是西方歷史文化經(jīng)典，都有非常精辟的闡述。以我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典為例，《論語(yǔ)》說(shuō)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。也就是說(shuō)，我們想立的，我們自己追求的、要實(shí)現(xiàn)的東西，也要幫助別人達(dá)到。其中所體現(xiàn)的重要觀念，可以概括為一個(gè)“仁”字。除了“仁”外，傳統(tǒng)經(jīng)典還告訴我們，要知“禮”，因?yàn)椤安恢Y”就“無(wú)以立”；要“和而不同”；要講誠(chéng)信，也要領(lǐng)悟“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。對(duì)于如何處理好人與民族和國(guó)家的關(guān)系，我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典也給了我們不少啟迪。如廣為人們傳誦的經(jīng)典名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，都在告誡我們要忠于祖國(guó)、民族和人民。有了這些理念作指導(dǎo)，在我們會(huì)計(jì)審計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際趨同的改革實(shí)踐中，在我們會(huì)計(jì)審計(jì)服務(wù)市場(chǎng)的開放進(jìn)程中，在我們做大做強(qiáng)做出去的創(chuàng)新探索中，我們就更應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎從事，深思熟慮，做到和而不同，保持民族特色，捍衛(wèi)國(guó)家利益。關(guān)于人與自然的關(guān)系，孟子主張“盡心知性知天”，認(rèn)為人能夠和天地相通，進(jìn)入一種天地境界；道家也主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然變化規(guī)律。但同時(shí)也認(rèn)為，人不是消極的，人可以參與自然賽的變化?！吨芤状髠鳌分赋觯安贸商斓刂?，輔相天地之宜”，“范圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺”。也就是說(shuō)，要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)調(diào)節(jié)自然的變化，協(xié)助萬(wàn)物達(dá)到完滿的程度。這些精妙的論述，對(duì)于我們形成正確的人生價(jià)值觀念無(wú)疑都是十分有益的。

(二)開啟心智。心智是人的心靈通過(guò)意識(shí)散發(fā)出的智慧。所謂智慧，則是人的思想力、創(chuàng)造力、掌控力，是人類文明發(fā)展動(dòng)力源泉中最能動(dòng)的元素。盡管人類文明有著不同的源頭，但經(jīng)典大師往往是人類大智者的代表。承載他們智慧的經(jīng)典，博大精深，是思想之庫(kù)，他們的智慧之火永久地照亮后人的心房。正如高爾基所說(shuō)：“要熱愛(ài)讀書，它會(huì)使你的生活輕松；它會(huì)友愛(ài)地來(lái)幫助你了解紛繁的思想、情感和事件；它會(huì)教導(dǎo)你尊重別人和你自己；它以熱愛(ài)世界、熱愛(ài)人類的情感來(lái)鼓舞智慧和心靈?！币虼?，研品經(jīng)典，不僅可以幫助我們樹立和發(fā)展人生觀，還可以讓我們體驗(yàn)一種愉悅的心路發(fā)展歷程，讓我們的心靈解放、身心舒展，讓我們的智能開啟，使我們對(duì)世界和人生的思索始終處于活躍的狀態(tài)。在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，可以實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典人物、經(jīng)典思想的“對(duì)話”，實(shí)現(xiàn)與古今哲人賢士?jī)A心交談。通過(guò)這些“對(duì)話”與“交談”，產(chǎn)生“感悟”與“碰撞”，可以使我們感受人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化與深邃的歷史，可以使我們體悟人生的真諦和世界的廣袤，可以使我們了解偉大的思想體系、嚴(yán)密的科學(xué)理論是如何形成、如何邏輯地構(gòu)建和如何不斷地發(fā)展的。這不僅可以讓我們?cè)鎏碇R(shí)，更可以提升我們洞察世界和鑒別事物的能力；不僅可以讓我們收到神兵天降、柳暗花明、別有洞天的愉悅，體驗(yàn)成功和幸福，更可以遨游思想的天際，學(xué)到分析、判斷事物獨(dú)特的手段和方法；不僅可以提升境界，更可以凈化靈魂。用我們會(huì)計(jì)語(yǔ)言來(lái)講，如果說(shuō)大眾文化是消費(fèi)，那么研品經(jīng)典就屬于投資。仍以軍事經(jīng)典《孫子兵法》為例。它將最高軍事理想境界概括為“知、全、先、善”。比如，“知之者勝，不知之者不勝”、“用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”、“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后勝”、“善戰(zhàn)者，致人而不致于人”、“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”、“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”，等等。意思是說(shuō)，要想奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的真正勝利，就要有超越對(duì)手的知識(shí)和才干；要用最小的消耗，贏得最大的勝利；要先創(chuàng)造取勝的條件，再尋求與對(duì)手交戰(zhàn)；要能夠調(diào)動(dòng)對(duì)手，而不是被對(duì)手調(diào)動(dòng)；要善于形成有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，注重靠“勢(shì)”，而不是去苛求士兵；要善于修明政治，遵循致勝的規(guī)律。這些雖然是軍事作戰(zhàn)致勝之寶典，但我們?nèi)缒苌羁填I(lǐng)悟，內(nèi)化為智，對(duì)于謀劃會(huì)計(jì)事項(xiàng)、參謀單位發(fā)展、克服自己前進(jìn)道路上的困難和挑戰(zhàn)，必定善莫大焉。又比如，《周易》闡述了天道、性命、修己、正家、治人、治國(guó)的道理，是中國(guó)文化根基之一，是中華思想和民族精神的源頭活水之一，隱含著極其廣博、深?yuàn)W的智慧，領(lǐng)悟的越多、越深、越透，心靈越會(huì)平靜，智慧越加豐富，性情越加剛健。我曾經(jīng)寫過(guò)一篇短文，其中談到中國(guó)和平崛起這一人類歷史上全新發(fā)展道路，其內(nèi)在核心精神恰恰暗合《周易》中的兩個(gè)命題，那就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子厚德載物”?！白詮?qiáng)不息”，就是要永遠(yuǎn)努力向上，絕不停止，表現(xiàn)了中華民族奮發(fā)進(jìn)取、頑強(qiáng)拼博的剛健精神；“厚德載物”，就是要始終以和為貴、德性淳厚，表現(xiàn)出中華民族兼容并蓄、博大寬厚的和合思想。如果將其設(shè)定為一個(gè)精神坐標(biāo)的話，可以說(shuō)，這種剛健精神就是那提升中國(guó)國(guó)力不懈向上的縱坐標(biāo)，這種和合思想就是那引導(dǎo)中國(guó)發(fā)展趨于中正平和的橫坐標(biāo)。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)典中能夠開啟我們心智的“核心”是“道”而非“術(shù)”。何謂道?“道”的原始涵義是指道路、坦途，以后逐漸發(fā)展為道理，用以表達(dá)事物的規(guī)律性。道是一種意識(shí)形態(tài)，是指導(dǎo)你該去做什么，不該做什么；道是本原性、統(tǒng)領(lǐng)性、形而上的東西，正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。相對(duì)于道，“術(shù)”是行為，是指具體做什么，如何做。比如，如何取得是術(shù)，如何取舍則是道。再比如，一架正在飛越太平洋的飛機(jī)上，飛行員向乘客報(bào)告了兩個(gè)消息：“一個(gè)是好消息，另一個(gè)是壞消息。好消息是我們正在以每小時(shí)700英里的速度飛行，飛機(jī)上一切的裝置運(yùn)行自如。壞消息是我們迷路了。”這里的術(shù)，是使飛機(jī)飛得快和穩(wěn)的方法，而道則是正確的飛行目標(biāo)和方向。一般而言，術(shù)外在于經(jīng)典的方法、程式和路徑中，道則內(nèi)含于經(jīng)典的“靈魂”里。如能領(lǐng)悟經(jīng)典中的道，學(xué)會(huì)經(jīng)典中的術(shù)，并將其融為一體，“術(shù)合于道，相得益彰”，則對(duì)于開啟心智更將大有裨益。(三)歷練思維。思維是人類在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等的認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程。既可以能動(dòng)地反映客觀世界，又可以通過(guò)實(shí)踐能動(dòng)地反作用于主觀世界，是人的一種創(chuàng)造性能力。思維方法是幫助人們進(jìn)行思維的方式和途徑。在思維過(guò)程中本著什么原則，用什么樣的方式或途徑，采取什么樣的措施，就是思維方法。思維方法貫穿于認(rèn)識(shí)全過(guò)程，蘊(yùn)含于思維之中。思維方法越靈活，越符合思維的客觀規(guī)律，人們的認(rèn)識(shí)就越趨客觀，就能變被動(dòng)為主動(dòng)，從有局限的必然王國(guó)走向自由王國(guó)。研品經(jīng)典不僅可以開啟心智，還可以改善思維，培育科學(xué)思維方法。

《周易》認(rèn)為，象即卦象，其由陰(--)和陽(yáng)(一)兩爻組成，共有六十四卦。陰和陽(yáng)有如現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的代數(shù)符號(hào)，可以代表所有的事物，比如男是陽(yáng)，女是陰；君是陽(yáng)，臣是陰；人的外殼是陽(yáng)，內(nèi)臟是陰，等等。這種觀物取象的思維方法即意象思維方法，能通過(guò)卦畫、卦象、數(shù)理而直覺(jué)其象意，并運(yùn)用陰陽(yáng)符號(hào)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，開拓思維空間，使思維具有無(wú)限的魅力。除意象思維方法外，《周易》還展現(xiàn)出整體思維方法和辯證思維方法?！吨芤住分辛呢园凑铡胺歉布醋儭钡脑瓌t排列，“覆”是兩卦卦象的顛倒，“變”是卦的陰陽(yáng)爻完全相反。一個(gè)卦就是陰陽(yáng)和合的整體，表現(xiàn)為陰陽(yáng)消長(zhǎng)、相滲，剛?cè)峤诲e(cuò)、互濟(jì)，這本身就隱含著整體思維方法。此外，《周易》以陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一為基點(diǎn)，提出了Et月、寒暑等很多對(duì)立面。這些對(duì)立面是能動(dòng)轉(zhuǎn)化的，日月交替、寒暑互連。轉(zhuǎn)化的動(dòng)因，一是“相摩”、“相推”，即由對(duì)立面的碰撞激蕩、推演造成變化；二是“相交”、“相感”，即由對(duì)立面的相互聯(lián)系、彼此滲透導(dǎo)致變化。轉(zhuǎn)化的趨向是“窮上反下”，矛盾到達(dá)極點(diǎn)后向其反面變化。轉(zhuǎn)化的結(jié)果導(dǎo)致“復(fù)，其見天地之心”的循環(huán)論。這其中散發(fā)著怎樣得辯證思維方法的光芒啊!我常常在想宇宙萬(wàn)物如此森羅繁雜，《周易》只用區(qū)區(qū)六十四卦便將其“一網(wǎng)打盡”，而且六十四卦的應(yīng)用十分輕松便捷，非專業(yè)人士都能推演一二，體現(xiàn)了總括性和普適性、先驗(yàn)性和通俗性的完美結(jié)合。那么，什么時(shí)候我們也能開發(fā)出會(huì)計(jì)的“六十四卦”，使之涵蓋企業(yè)的歷史和現(xiàn)在、現(xiàn)在和未來(lái)、風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇，讓內(nèi)行更加自信，讓外行不再疑慮呢?同學(xué)們，這著實(shí)有賴于你們了。

再以馬克思《資本論》為例，其所隱含的思維方法，更值得我們深刻領(lǐng)悟。在《資本論》中，馬克思先進(jìn)行科學(xué)抽象。比如，把各個(gè)生產(chǎn)部門的千萬(wàn)個(gè)生產(chǎn)條件不同的企業(yè)抽象為中等生產(chǎn)條件的企業(yè)；把產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、金融資本家和土地資本家抽象為一個(gè)“總”資本家；把復(fù)雜勞動(dòng)抽象為簡(jiǎn)單勞動(dòng)；把商品價(jià)值的絕對(duì)性進(jìn)行抽象，從商品價(jià)值的相對(duì)性上研究剩余價(jià)值規(guī)律，等等。在科學(xué)抽象之后又從抽象到具體，應(yīng)用科學(xué)抽象的結(jié)論分析具體問(wèn)題，得出普遍意義的結(jié)論。這種抽象思維方法對(duì)于我們今天的學(xué)術(shù)研究、政策制定乃至于實(shí)際工作都具有非常重要的借鑒意義。

研品數(shù)學(xué)及自然科學(xué)經(jīng)典同樣能培育我們科學(xué)的思維方法。全國(guó)人大副委員長(zhǎng)路甬祥先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，數(shù)學(xué)不是自然科學(xué)，是思維科學(xué)。數(shù)學(xué)的整體思維方法、抽象思維方法、邏輯思維方法、歸納和演繹方法等，可以讓我們進(jìn)行深層次的科學(xué)思維。我國(guó)在人類數(shù)學(xué)發(fā)展史上做出過(guò)突破性貢獻(xiàn)，創(chuàng)造和積累了許多數(shù)學(xué)經(jīng)典，如《九章算術(shù)》及祖沖之對(duì)圓周率的精確計(jì)算等，長(zhǎng)久地影響著人類文明和思維活動(dòng)。以我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家華羅庚的專著《多個(gè)復(fù)變數(shù)典型域上的調(diào)和分析》為例，其所運(yùn)用的精密分析方法和研究結(jié)論，不僅對(duì)調(diào)和分析、復(fù)分析、微分方程等研究中有著深刻的影響，而且在方法論方面也備受推崇，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響，贏得了廣泛的贊譽(yù)。特別是大家都知道的“優(yōu)選法”，更是對(duì)我們經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活都產(chǎn)生著重大影響。值得一提的是，數(shù)學(xué)及其數(shù)學(xué)思維對(duì)會(huì)計(jì)及其“會(huì)計(jì)思維”一直有著重要的影響。根據(jù)郭道揚(yáng)教授等學(xué)者的研究結(jié)論，人類為經(jīng)濟(jì)目的或出于經(jīng)濟(jì)管理動(dòng)機(jī)，在創(chuàng)造計(jì)量、記錄符號(hào)的同時(shí)，也創(chuàng)造了人類古老的計(jì)數(shù)方法。由此表明，人類起源階段的會(huì)計(jì)行為與原始的數(shù)學(xué)行為是同時(shí)發(fā)生的。甚至是同步演進(jìn)的。而簿記理論的形成，更與數(shù)學(xué)有關(guān)，深受數(shù)學(xué)思維的影響。l494年，意大利數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)學(xué)家盧卡·帕喬利的數(shù)學(xué)專著《算術(shù)、幾何、比及比例概要》(也稱《數(shù)學(xué)大全》)公開出版，不僅轟動(dòng)了意大利數(shù)學(xué)界，也引起了會(huì)計(jì)界的廣泛關(guān)注?！稊?shù)學(xué)大全》中的“簿記論”，就是根據(jù)數(shù)學(xué)原理和借貸平衡原理，建立了借貸式簿記的第一方程式，闡明了借方和貸方必然平衡的理論。這些理論被后來(lái)的會(huì)計(jì)學(xué)者奉為會(huì)計(jì)的基本原則，成為勾稽賬目、審核報(bào)表的基本法則。會(huì)計(jì)史學(xué)家認(rèn)為，自從《數(shù)學(xué)大全》問(wèn)世，會(huì)計(jì)才從會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中擺脫出來(lái)，發(fā)展了自己的理論研究，開始被稱為--fl學(xué)科。今天，數(shù)學(xué)的思維對(duì)會(huì)計(jì)理論和會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)更具深刻的影響。面對(duì)經(jīng)濟(jì)事項(xiàng)Et漸繁多、經(jīng)濟(jì)交易日趨復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)情況，如何透過(guò)事項(xiàng)和交易的表象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，進(jìn)而進(jìn)行正確的會(huì)計(jì)處理，需要充分運(yùn)用數(shù)學(xué)的整體思維、抽象思維、邏輯思維等；而會(huì)計(jì)理論研究要取得新突破，能夠站在世界會(huì)計(jì)理論的前沿、樹立權(quán)威，需要扎實(shí)、正確地運(yùn)用實(shí)證研究方法，這自然也離不開數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用。

數(shù)學(xué)經(jīng)典如此，其他自然科學(xué)經(jīng)典亦如此?？梢哉f(shuō)，任何一部自然科學(xué)經(jīng)典，都稱得上是一部科學(xué)思維經(jīng)典。讀之、品之、研之、悟之，我們腦海中的思維方法就會(huì)不斷地整合、豐富，更趨科學(xué)，就會(huì)將先哲們的智慧之光轉(zhuǎn)為今天的思維力量，指導(dǎo)我們開創(chuàng)會(huì)計(jì)事業(yè)美好未來(lái)。

(四)領(lǐng)悟真諦。研品經(jīng)典是探求和發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)及其變化規(guī)律的重要途徑，甚至可以說(shuō)是捷徑。研品經(jīng)典，可以直奔頂峰，領(lǐng)略“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之境界；研品經(jīng)典，可以探幽觸微，理解究天人之際、通古今之變、成百家之言的奧妙，研品經(jīng)典，可以體味和感悟到作者對(duì)于真理的演繹、人性的探究、規(guī)律的揭示，進(jìn)而借以研判是非、辨析真?zhèn)巍⒍床煳磥?lái)、啟迪智慧。經(jīng)典連結(jié)歷史與未來(lái)，溝通社會(huì)與自然，映照人性與道德。通過(guò)研品經(jīng)典，可以迅速地理解、領(lǐng)會(huì)乃至把握事物發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人類發(fā)展的本質(zhì)和要義。經(jīng)典著作，無(wú)論古今中外，無(wú)論人文歷史、科學(xué)技術(shù)，莫不如此。比如，讀《周易》中的“我有好爵，吾與爾蘼之”，不僅能夠讓我們加深認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“利潤(rùn)共同分享，消費(fèi)者參與利潤(rùn)分配”的重要基點(diǎn)，而且能夠讓我們深入理解“讓人民群眾共享改革開放成果”等治國(guó)理念。讀《老子》中的“損有余而補(bǔ)不足”的均衡思想、春秋時(shí)代著名政治家范蠡關(guān)于供需反應(yīng)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，以及《管子》的消費(fèi)倫理思想，可以讓我們認(rèn)識(shí)“節(jié)制生活欲望、合理約束消費(fèi)行為”等穩(wěn)健的消費(fèi)理論；讀《孫子兵法》中的“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，可以讓我們認(rèn)識(shí)“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理；讀司馬遷的《史記》，可以讓我們通過(guò)大量歷史人物的活動(dòng)，了解和推究國(guó)家政權(quán)的存在和運(yùn)作方式、人在其中的地位與作用、機(jī)構(gòu)所面臨的制約和矛盾等等。讀康德《實(shí)踐理性批判》中的“有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神圣，愈是增加虔敬與信仰，這就是頭上的星空和心中的道德律”，可以讓我們從中感受到哲學(xué)家對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)和未來(lái)前景的艱苦探索和深邃思考。也正是在研品了這篇文章之后，我聯(lián)系導(dǎo)師楊時(shí)展先生生前教書、育人、著述、生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活對(duì)會(huì)計(jì)提出的新要求和新挑戰(zhàn)，跳出了一團(tuán)亂麻的困境，理清了思路，將感悟?qū)懗伞堆鐾芬晃模艿搅讼嚓P(guān)人員的肯定。讀哥白尼的《天體。運(yùn)行論》，可以讓我們認(rèn)識(shí)到地球不是宇宙的中心，而是行星之一，深刻地了解到這場(chǎng)天文學(xué)上根本性的革命，真切地感受到它不僅鋪平了通向近代天文學(xué)的道路，而且開創(chuàng)了整個(gè)自然界科學(xué)向前邁進(jìn)的 新時(shí)代。讀達(dá)爾文的《物種起源》，可以讓我們認(rèn)識(shí)到“有機(jī)界和無(wú)機(jī)界的一切變異是根據(jù)自然界的規(guī)律而不是由于神的干涉而發(fā)生的”。列寧說(shuō)：“達(dá)爾文的著作最后把上帝從自然界趕走了，生物科學(xué)便站立起來(lái)了”。讀《鄧小平文選》，可以讓我們領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，領(lǐng)會(huì)“分三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略任務(wù)，“兩手抓，兩手都要硬”的基本方針等。

總之，我們提倡研品經(jīng)典，就是要通過(guò)研品經(jīng)典樹立正確的價(jià)值觀，使自己形成崇高、獨(dú)立的人格；就是要通過(guò)研品經(jīng)典開啟心智，使自己變得更具悟性、更加睿智，從而能更富理性、更加科學(xué)地觀察和解決所遇到的各種問(wèn)題；就是要通過(guò)研品經(jīng)典歷練思維，以便在更長(zhǎng)的時(shí)間跨度內(nèi)、在更廣闊的空間中、在更高的層次上思考人生、探究社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然界變化發(fā)展的規(guī)律；就是要通過(guò)研品經(jīng)典探求真諦，以便在新的時(shí)代更好地結(jié)合新情況傳承、完善經(jīng)典，乃至創(chuàng)造經(jīng)典。

同學(xué)們，人類進(jìn)步的歷史可以說(shuō)是一部不斷產(chǎn)生經(jīng)典、不斷學(xué)習(xí)經(jīng)典、不斷創(chuàng)造經(jīng)典的歷史。經(jīng)典伴隨你我左右，隨時(shí)可讀，隨時(shí)可取，而只有樂(lè)于學(xué)習(xí)經(jīng)典、善于學(xué)習(xí)經(jīng)典的人，才能從經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，才是一個(gè)不斷成熟進(jìn)步的人。一個(gè)行業(yè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)也是如此，只有不斷從經(jīng)典的學(xué)習(xí)中吸收營(yíng)養(yǎng)、萃取精華，才能避免固步自封，才能順利做強(qiáng)做大。會(huì)計(jì)行業(yè)經(jīng)過(guò)30年的改革開放，目前正處在更大跨度、更大影響、追求卓越的重要?dú)v史關(guān)頭，我們所處的環(huán)境、面臨的形勢(shì)和承擔(dān)的任務(wù)正在發(fā)生深刻變化，對(duì)會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍的要求也在不斷提高，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典的研品，比以往任何時(shí)候都顯得更為重要和緊迫。在座各位學(xué)員都是會(huì)計(jì)行業(yè)現(xiàn)時(shí)的佼佼者、未來(lái)的承接者，肩負(fù)著會(huì)計(jì)事業(yè)再鑄輝煌的使命。一滴墨水可以引發(fā)千萬(wàn)人思考，一部?jī)?yōu)秀的經(jīng)典可以改變無(wú)數(shù)人的命運(yùn)?！案褂性?shī)書氣自華”!要以經(jīng)典為友，學(xué)會(huì)在研品經(jīng)典中經(jīng)營(yíng)事業(yè)，經(jīng)營(yíng)生活。遲一天，多一天平庸的困擾；早一天，多一份人生的精彩!希望大家趁著眼下的大好時(shí)光，集中一定的時(shí)間和精力，領(lǐng)悟經(jīng)典的博大精深，讓經(jīng)典的光輝成為我們?nèi)松魍旧弦槐K指路明燈，引領(lǐng)我們更好地開創(chuàng)新時(shí)期會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的宏偉事業(yè)。

三、怎樣研品經(jīng)典

漢朝東方朔自詡“三冬，文史足用”；唐朝杜甫自說(shuō)“讀書破萬(wàn)卷”。宋朝以后的人就不太敢大言了。因?yàn)榛钭钟∷⑿g(shù)已普及，誰(shuí)也不敢說(shuō)把書讀完了?，F(xiàn)代人讀書的壓力更大。于是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題擺在我們面前，諸家經(jīng)典各有所指、各有所長(zhǎng)、博大精深，到底該怎樣讀呢?擔(dān)任過(guò)孫中山臨時(shí)總統(tǒng)府秘書、我國(guó)近現(xiàn)代杰出教育家、被《紐約時(shí)報(bào)》稱作“二十世紀(jì)三十年代為苦難的中國(guó)提供書本，而非子彈的文化傳播者”的王云五先生，將讀書的方法歸納出l4項(xiàng)：立志、奠基、選題、循序、明體、提綱、析疑、比較、專志、旁參、耐苦、持恒、鉤元、備忘。其中，明體是指知道一本書的大體內(nèi)容，而鉤元?jiǎng)t指了解一本書的重點(diǎn)。不僅如此，他還建議，輕松的書可以閑讀，經(jīng)典的書必須精讀，大量的書宜于快讀，另一些書不妨摘讀。我覺(jué)得極有指導(dǎo)意義。下面，結(jié)合我自己讀書的體會(huì)，強(qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

(一)依興趣熟讀常溫。興趣愛(ài)好是研品經(jīng)典書籍的基礎(chǔ)。英國(guó)作家毛姆就提出，“為樂(lè)趣而讀書”。他說(shuō)：“不論學(xué)者們對(duì)一本書的評(píng)價(jià)如何，縱然他們眾口一致地加以稱贊，如果不能引起你的興趣，對(duì)你而言，仍然毫無(wú)作用。別忘了批評(píng)家也會(huì)犯錯(cuò)，批評(píng)史上許多大錯(cuò)誤往往出自著名批評(píng)家之手。你正在閱讀的書，對(duì)于你的意義，只有你自己才是最好的裁判?！币簿褪钦f(shuō)，讀經(jīng)典要憑著性情，因?yàn)橐赃@種方式讀經(jīng)典“最開心”，猶如渴思水，饑思食，病思醫(yī)。北京大學(xué)歷史系朱孝遠(yuǎn)教授說(shuō)：“人的知覺(jué)是個(gè)菱形，對(duì)自己完全熟悉的東西不想知道，對(duì)自己完全陌生的東西，又因?yàn)橄嗑嗵h(yuǎn)而不能感知。而最想知道的，是那些有點(diǎn)知道又有點(diǎn)不知道的東西，這就是菱形顯現(xiàn)出來(lái)的凸點(diǎn)。那時(shí)人進(jìn)入佳境，如果再能夠做到心靈專一，就能領(lǐng)略書的真諦???！币舱窃谶@不經(jīng)意間，能夠“明白什么是愛(ài)，什么是需要”，感覺(jué)到那種“從生命最輕妙的芬芳到它最沉重的果實(shí)的厚味”。

熟讀常溫是研品經(jīng)典的重要方法。正如品烏龍茶那樣，只有品到第二、第三遍時(shí)方能深感其味。即使是天賦極高的敏銳者，最好還是把自己當(dāng)成空心的水桶，就像品茶那樣去感覺(jué)美的味道。這時(shí)，書的韻味就自然流入讀者內(nèi)心。那時(shí)的感覺(jué)真是妙不可言，心動(dòng)，感動(dòng)，最后是莞爾會(huì)心一笑。一個(gè)人在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、以不同的身份、不同的閱歷、不同的心境去讀同一本書，所獲得的感受和體驗(yàn)是不一致的，有時(shí)差別還很大。不知道各位有沒(méi)有這種感覺(jué)：在深涉世事、讀書更廣更多以后，再重讀自己青春年少時(shí)讀過(guò)的某一本書、某一段文字，往往會(huì)“別有一番滋味在心頭”。此時(shí)驀然發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年深感艱澀難懂的，現(xiàn)在頓有恍然大悟之感，平添“原來(lái)如此”之快感!當(dāng)年認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的，現(xiàn)在才知道原來(lái)卻是至關(guān)重要。所以，只有經(jīng)常溫習(xí)經(jīng)典著作，才能在其中不斷收獲新的領(lǐng)悟。今年《財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)》第7期，刊登汪倫同志一篇“影響我20年的5本書”的短文，其中談到了一些讀書的方法，我覺(jué)得很有啟發(fā)。他說(shuō)，“第二遍(讀《哲學(xué)與當(dāng)代世界》)是交流式地讀，我把這本書郵寄給了外地的一個(gè)好朋友，同時(shí)她也寄來(lái)一本相關(guān)的書。后來(lái)，當(dāng)我們相互寄回的時(shí)候，我們都在各自的心得筆記后又密密麻麻地寫了很多相同或不同的見解。看第三遍的時(shí)候我自己在前面交流的基礎(chǔ)上整理了大約有兩萬(wàn)多字的總結(jié)筆記??”我倒不是講大家都必須這么做，但這肯定是熟讀常溫的一種好方法。

依興趣研品經(jīng)典，伴隨著喻快，而在愉悅的心境下熟讀常溫，更能創(chuàng)造一種境界?！妒酚洝酚涊d，“(孔子)與齊太師語(yǔ)樂(lè)，聞韶音，學(xué)之，三月不知肉味?！币馑际钦f(shuō)，孔子與齊國(guó)太師談?wù)撘魳?lè)，聽到《韶》曲，學(xué)習(xí)《韶》樂(lè)，三個(gè)月都不知道肉的滋味。足見孔子陶醉癡迷的程度。又如陶淵明所言“每有會(huì)意，便欣然忘食”。但是，我們不應(yīng)忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句是“閑靜少言，不慕榮利”。由此可見，要做到出于興趣、源于性情讀經(jīng)典，其前提必須有真性情。要靜心而讀，守住心靈深處的寧?kù)o和純真，耐住寂寞，甘于孤獨(dú)，板凳甘座十年冷，潛心鑄劍，專心致志，心無(wú)旁驁，實(shí)現(xiàn)“書人合一”。如果躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論，渴名慕利，常常以盡解和真理在握的姿態(tài)耀于人前，將不可能達(dá)到這種研品經(jīng)典的佳境。

如何培養(yǎng)研品經(jīng)典的興趣呢? 首先，要經(jīng)過(guò)“知之”階段，也就是說(shuō)要經(jīng)過(guò)培養(yǎng)直觀興趣的階段。對(duì)于在座的領(lǐng)軍班學(xué)員來(lái)說(shuō)，這個(gè)階段或許不成為問(wèn)題。因?yàn)榇蠹叶紘L到過(guò)“開卷有益”的甜頭，產(chǎn)生了一定的讀書興趣，養(yǎng)成了一定的讀書習(xí)慣。只要堅(jiān)持下去，就能成為一個(gè)“知之者”，完成研品經(jīng)典的直觀興趣階段的培養(yǎng)。由于直觀興趣不具穩(wěn)定性，易起易落，如不及時(shí)進(jìn)行強(qiáng)化，不繼續(xù)堅(jiān)持，就很可能會(huì)來(lái)如煙、去如風(fēng)。因此，做“知之者”不夠，還應(yīng)做“好之者”，把研品經(jīng)典由直觀興趣階段向自覺(jué)興趣階段過(guò)渡和發(fā)展。這往往需要一個(gè)耗時(shí)磨性的過(guò)程。自覺(jué)時(shí)期的研品經(jīng)典興趣，已經(jīng)是一種有明確目的的興趣。它不僅伴隨著感性的研品經(jīng)典愛(ài)好，還包括在感情支配下的記憶與聯(lián)想，由求知向深度思考推進(jìn)。這時(shí)研品經(jīng)典的興趣，具有了自覺(jué)性、主動(dòng)性。研品者會(huì)帶著亟待解決的問(wèn)題，在產(chǎn)生濃烈興趣的同時(shí)，分析經(jīng)典中的理論是否成立、數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確、結(jié)論是否在實(shí)踐中可行可用，并自覺(jué)、積極地向更深的層次挖掘。當(dāng)研品經(jīng)典的興趣達(dá)到了孜孜以求的“好之者”階段，并進(jìn)入自覺(jué)興趣的境界時(shí)，誰(shuí)還會(huì)“厭倦”經(jīng)典呢?但是，“好之者”與“樂(lè)之者”相比，還有相當(dāng)?shù)牟罹??！昂弥摺敝皇菍?duì)研品經(jīng)典有了熱情，對(duì)讀經(jīng)典有了鉆研精神和自覺(jué)自愿的興趣；“樂(lè)之者”卻是在經(jīng)過(guò)一段探索后，有了深刻的體會(huì)和收獲，把研品經(jīng)典作為自己生活中的一部分，捧起經(jīng)典來(lái)，如醉如癡，達(dá)到了研品經(jīng)典興趣的最高階段，即潛在興趣階段。步入潛在興趣境界的“樂(lè)之者”，不僅是愛(ài)好研品經(jīng)典，也不僅是自覺(jué)地驅(qū)馳，而是在愛(ài)好研品與自覺(jué)的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生了堅(jiān)強(qiáng)的意志和追求的快樂(lè)。當(dāng)我們研品經(jīng)典的興趣達(dá)到“癡心”的程度時(shí)，就不會(huì)感到研品經(jīng)典是一種苦役和負(fù)擔(dān)了，相反會(huì)感到這是一種享受，就會(huì)像處于饑餓狀態(tài)下的人想美美地吃上一頓飽飯那樣想研品經(jīng)典。經(jīng)典就會(huì)成為你的案頭書、“護(hù)身符”。當(dāng)經(jīng)歷了知之者、好之者、樂(lè)之者這三個(gè)階段，那么，研品經(jīng)典的興趣就會(huì)“根植”在我們心中，與我們“攜手”在會(huì)計(jì)事業(yè)中前行。

今年8月北京奧運(yùn)會(huì)上以9秒69的佳績(jī)跑完100米，一舉打破之前該項(xiàng)目以及男子200米短跑世界紀(jì)錄，奪得兩枚金牌的牙買加運(yùn)動(dòng)員博爾特，被譽(yù)為“當(dāng)今世界上跑得最快的人”。當(dāng)記者問(wèn)他成功的秘訣是什么時(shí)，這位樂(lè)觀豁達(dá)的小伙子脫口而出：我熱愛(ài)跑步，我熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)！不知我們會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才是否可從博爾特愛(ài)運(yùn)動(dòng)進(jìn)而樂(lè)運(yùn)動(dòng)中悟出點(diǎn)什么?讓我們對(duì)經(jīng)典多一份興趣，少一份功利；多一份期望和激情，少一些被動(dòng)和無(wú)奈。“我研品經(jīng)典，故我在”！讓經(jīng)典幫助我們把身邊的噪音調(diào)成美妙的輕音樂(lè)。

(二)以目標(biāo)驅(qū)使推動(dòng)。一般人憑興趣研品經(jīng) 典，對(duì)于領(lǐng)軍人才，僅憑興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其要靠 理智；而支撐理智的，是遠(yuǎn)大的抱負(fù)。作為領(lǐng)軍人才，對(duì)于那些感興趣的經(jīng)典必須精研；對(duì)于那些不怎么感興趣，但又確實(shí)相關(guān)或重要的經(jīng)典，不能一味由著性子不聞不問(wèn)或淺嘗輒止，而應(yīng)靠目標(biāo)驅(qū)動(dòng)，努力培養(yǎng)興趣去研讀。樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，或者叫做雄心壯志，是學(xué)習(xí)經(jīng)典的強(qiáng)大動(dòng)力。馬克思為了喚醒全世界被壓迫的人民去用自己的雙手砸 碎身上的枷鎖，獲得自由和幸福，幾乎用了一生的心血寫作經(jīng)典巨著《資本論》。而為了完成《資本論》的寫作，他幾乎讀遍了十九世紀(jì)以前所有的關(guān)于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)學(xué)方面的經(jīng)典著作。從搜集資料到第一卷寫作完稿，整整用了24年時(shí)間。《(聊齋志異》的作者蒲松齡先生一生沒(méi)考取功名，但他不自暴自棄，而是以楚霸王項(xiàng)羽破釜沉舟和越王勾踐臥薪嘗膽的精神激勵(lì)和鞭策自己，將“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”作為自己的座右銘。如果再補(bǔ)上唐代詩(shī)人王勃《滕王閣序》中的兩句話：“老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，那么對(duì)蒲松齡先生來(lái)說(shuō)便更加完整了。這位骨子里充滿豪情俠氣的蒲老先生最終以一部經(jīng)典短篇小說(shuō)集而成為經(jīng)典人物，與歷史上所有的進(jìn)士和狀元們相比，他既不輸文采，更不遜風(fēng)騷。

面對(duì)新時(shí)期會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才要調(diào)高奮斗目標(biāo)和人生追求。要有“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的精神氣度，著意領(lǐng)會(huì)“立志要如山，行道要如水；不如山，不能堅(jiān)定，不如水，不能曲達(dá)”，立宏志，存高遠(yuǎn)，要有舍我其誰(shuí)的使命感。在遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的指引下，將研品經(jīng)典外化成為一種生活習(xí)慣，一種精神追求和生命中不可或缺的一部分；讓經(jīng)典砥礪思想，提升思想力，增強(qiáng)創(chuàng)造力，從而不斷完善自我，豐富自我，使事業(yè)更加卓越，人生更加精彩。(三)靠執(zhí)著勤積精進(jìn)。除了依興趣和目標(biāo)驅(qū)動(dòng)外，研品經(jīng)典還必須不畏艱難，長(zhǎng)期不懈，做到持之以恒，勤積跬步至千里。廣讀方可博思，深讀才能漸悟，持久才得真?zhèn)鳌Ｒ淮鷤ト嗣珴蓶|，一生手不釋卷，博覽群書，涉獵的經(jīng)典范圍包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、軍事、社會(huì)學(xué)等。不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代在馬背上，還是晚年重病在身，他都以書為友、以典為伴。一部二十四史的書眉上，到處可以見到毛體的筆跡，或點(diǎn)評(píng)、或批注，或畫龍點(diǎn)睛、或舉一反三，無(wú)不精辟、精彩與精妙，反映出他老人家“撲”在經(jīng)典上廣讀博覽后的深思徹悟與精思妙悟。當(dāng)他因?yàn)榛糀內(nèi)障無(wú)法閱讀的時(shí)候，便借鑒了古人楊大眼的“耳讀法”，請(qǐng)身邊的工作人員為他朗讀和解讀名篇佳作。他在用自己一生的行動(dòng)來(lái)實(shí)踐年輕時(shí)寫下的那幅關(guān)于學(xué)習(xí)的對(duì)聯(lián)：“貴有恒，何必三更起五更睡；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，為我們今人研品經(jīng)典樹立了一個(gè)很好典范。茍子說(shuō)，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”。學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟經(jīng)典要的就是這種“積土”、“積水”的精神。

經(jīng)典通常不“討好人”，更不會(huì)挖空心思地邀寵、千方百計(jì)地誘惑人們?nèi)プx它；經(jīng)典總是關(guān)注那些具有根本和普遍意義的存在方式、發(fā)展?fàn)顟B(tài)，展現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然等背景上最廣闊最樸素的底色，觸及存在事物內(nèi)部深層的最堅(jiān)硬的內(nèi)核。這就提示我們研品經(jīng)典除了“勤讀”外，還要“苦讀”，苦中有樂(lè)，苦中作樂(lè)。要有從容的心境，堅(jiān)韌的意志，克難攻堅(jiān)的精神，以及深邃的思考。李大釗先生就曾說(shuō)過(guò)：“在我們懶惰的人看來(lái)，都以為省出來(lái)的時(shí)間，只是為休息休息，那知人家工作之外，還要讀書。省出來(lái)的時(shí)間愈多，就是讀書的時(shí)間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活?！痹谶@方面，著名作家李國(guó)文先生可算得上是一個(gè)榜樣。他涉獵文學(xué)眾領(lǐng)域，且皆有成就。凡中國(guó)當(dāng)代文學(xué)所設(shè)的各類獎(jiǎng)項(xiàng)，如茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、華人傳媒文學(xué)獎(jiǎng)等，一路得來(lái)，如拾草芥。近年轉(zhuǎn)而寫雜文隨筆，不出數(shù)年就在歷史大散文這個(gè)行當(dāng)里獨(dú)樹一幟。有評(píng)論家說(shuō)，“他是當(dāng)代將學(xué)識(shí)、性情和見解統(tǒng)一得最好的散文家之一，頗有法國(guó)作家蒙田之風(fēng)”。在李國(guó)文先生歷史題材寫作成功的背后，就透著研品。經(jīng)典的那份“苦”。為了弄清一個(gè)史實(shí)，或得出一個(gè)結(jié)論，他要閱讀幾乎所有相關(guān)經(jīng)典文獻(xiàn)，反復(fù)研品，反復(fù)比較，再“深”加工，“精”生產(chǎn)。比如，為了說(shuō)明和砷是個(gè)大貪污犯，他沒(méi)有人云亦云，更沒(méi)有敷衍了事，而是認(rèn)真、細(xì)致地考證了相關(guān)文獻(xiàn)資料并作了相互印證之后，才下結(jié)論說(shuō)：從1775年到1799年，和坤依勢(shì)弄權(quán)，瘋狂聚斂，二十多年，搜括下八億兩銀子，創(chuàng)下中國(guó)貪污史上吉尼斯紀(jì)錄。達(dá)到這種獨(dú)特的“史筆”水準(zhǔn)，僅一個(gè)“勤讀”又何以能表達(dá)！研品歷史經(jīng)典如此，研品其他經(jīng)典也是如此。比如，要讀懂《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(美國(guó)薩繆爾森等著)這本被譽(yù)為“歷史上最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”，除了必要的耐心和勤奮，還需要有韌勁、攻堅(jiān)的勇氣和深入的思考。閱讀過(guò)程中，有時(shí)需要翻閱前人或同時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的著作，并作深入的思考；有時(shí)需要聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活現(xiàn)象，作深入比較和分析，以加深理解；更多的時(shí)候需要認(rèn)真、靜下心來(lái)進(jìn)行復(fù)雜的數(shù)學(xué)運(yùn)算，而這些數(shù)學(xué)推演往往是許多人都希望能繞過(guò)去的。問(wèn)題是，以數(shù)學(xué)方法分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題恰恰是讀懂這本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著無(wú)法繞開的路徑。又比如，要讀懂《會(huì)計(jì)理論》(美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)家埃爾登·亨德里克森著)，先要有較高的會(huì)計(jì)知識(shí)水準(zhǔn)和能力，之后才可談理解和深悟。這何嘗又不是一次很“苦”的讀典體驗(yàn)?zāi)? 研品經(jīng)典要達(dá)到默識(shí)的境界?！澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”是孔子時(shí)常自查的三件事。這里的“默”不僅僅是一種對(duì)讀書形式的描述，更是對(duì)讀書者心境的要求。默識(shí)，不僅是不出聲地默讀，而是一種不求聞達(dá)地超然地學(xué)習(xí)，更是一種“無(wú)時(shí)不學(xué)，無(wú)處不學(xué)，無(wú)人不學(xué)”的勤學(xué)姿態(tài)。在創(chuàng)建相對(duì)論性量子電動(dòng)力學(xué)理論中有過(guò)重要貢獻(xiàn)的著名物理學(xué)家狄拉克，甚至在散步的時(shí)候都在思考。古今中外的賢人智者無(wú)一不是“默識(shí)”的楷模。用“默識(shí)”的境界研品經(jīng)典，就會(huì)養(yǎng)成隨時(shí)學(xué)、隨處學(xué)、隨機(jī)學(xué)的好習(xí)慣，將經(jīng)典中的人生體悟、真知熾見與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，把經(jīng)典讀深、讀透、讀活。只有這樣，才能真正汲取經(jīng)典的精華，增進(jìn)自身的素養(yǎng)和學(xué)識(shí)，提高人生的境界。

縱橫才能成網(wǎng)，要在做足“加法”的基礎(chǔ)上，過(guò)渡到做“乘法”，實(shí)現(xiàn)“精進(jìn)”的突破。只有當(dāng)我們的功夫下到足夠深時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)“從量變到質(zhì)變”，才能悟出經(jīng)典所隱含的道，也才有可能達(dá)到頓悟之后那種“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的美好意境。

(四)用心靈體味感悟。每一部經(jīng)典實(shí)際上都“棲息”著許多優(yōu)秀、崇高甚至偉大的靈魂。因此，讀經(jīng)典須用心，須用心靈去感悟。翻開經(jīng)典，一個(gè)人就從表面的、平淡的、沒(méi)有內(nèi)容的物理時(shí)間，進(jìn)入了獨(dú)有的與經(jīng)典中的靈魂對(duì)話和交流的深層時(shí)間。在這種隱秘的深層時(shí)間里，我們向他們請(qǐng)教，享受他們?cè)?jīng)享受過(guò)的情感，體悟他們?cè)?jīng)體悟過(guò)的思想，作跨代、跨行、跨洋的交流，讓自己的靈魂在煩躁中得到解脫，在擾攘里得到凈化，在貧瘠時(shí)得到營(yíng)養(yǎng)，在低下處得到提升。正如北京大學(xué)歷史系朱孝遠(yuǎn)教授說(shuō)的那樣，“用身體去讀書，得到的是知識(shí)；用頭腦去讀書，得到的是理性；用心靈去讀書，得到的是體悟和感受”。通過(guò)這種與經(jīng)典的交互作用，自我也就在這個(gè)過(guò)程中不斷發(fā)生著變化。其實(shí)，自我不是一個(gè)已經(jīng)固定或早就存在那里的東西，自我處在不斷的形成中。一個(gè)人想要一個(gè)什么樣的自我，要看他怎樣去形成這個(gè)自我。從一定意義上講，研品經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，就是一種朝向自我、理解自我、產(chǎn)生自我意識(shí)、形成和塑造自我的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。英國(guó)約翰·盧?？艘舱f(shuō)：“書籍指引我們度過(guò)難關(guān)，書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)日，書必將各種信念注入我們的腦海，使我們的腦海充滿崇高歡樂(lè)的思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。”著名作家巴金曾描述他年少時(shí)，讀到俄國(guó)著名革命家和地理學(xué)家克魯泡特金著作的節(jié)譯本《告少年》的情景：“我想不到世界上還有這樣的書!這里面全是我想說(shuō)而沒(méi)法說(shuō)得清楚的話。它是多么明顯，多么合理，多么雄辯，而且那種煽動(dòng)性的筆調(diào)簡(jiǎn)直把一個(gè)十五歲的孩子的心燒成灰了?！薄陡嫔倌辍泛筒ㄌm作家廖亢夫的《夜未央》等經(jīng)典作品，不僅使少年的巴金開始明白世界，而且開始反思自己，喚醒了自己應(yīng)該如何去想、去做的強(qiáng)烈自我意識(shí)，很快投入到反抗專制和強(qiáng)權(quán)、追求個(gè)性自由的社會(huì)活動(dòng)中去。在我們成年人的生活中，這種震驚性的經(jīng)典閱讀體驗(yàn)及其所造成的人生道路的決定性轉(zhuǎn)折或許不那么明顯、不那么迅疾、不那么具有戲劇性，但研品經(jīng)典作為一種向著自我可能性的運(yùn)動(dòng)，對(duì)于“自我”的質(zhì)的提升、能的擴(kuò)大和路的清晰的重大意義，無(wú)論如何都要大于少年和青年。因此，讀經(jīng)典除了憑興趣、以目標(biāo)驅(qū)動(dòng)、靠勤積，更須用心靈去體味和感悟。

用心靈感悟經(jīng)典是用靈魂去“閱讀”，猶如中醫(yī)點(diǎn)穴，力求點(diǎn)中一個(gè)穴位，捕住一個(gè)精神之核。有人說(shuō)，“悟的方式乃是禪的方式，即明心見性、直逼要害、道破文眼的方式，也可以說(shuō)抽離概念、范疇的審美方式”。我們想領(lǐng)悟中國(guó)經(jīng)典文化，只能借助于眼睛、耳朵、心靈去感之悟之，達(dá)到“悅耳、悅目”、“悅心、悅意”、“悅神、悅志”的境界。比如中國(guó)的書法藝術(shù)尤其是草書，像唐代張旭與懷素的狂草，也包括偉人毛澤東的狂草，我們更無(wú)法用理性分析去欣賞與解讀，那才叫“剪不斷，理還亂”呢!類似地，我們也無(wú)法用理性來(lái)解讀奧運(yùn)會(huì)金牌獲得者在獲勝后一剎那跪地或臥地慶祝那種肢體情感表達(dá)。我們只能用眼睛和心靈去觸摸、擁抱、體悟，感受那縱橫捭闔的氣勢(shì)，感受那紛紜變幻的意象，感受飄逸飛揚(yáng)的青春之美、力量之美、自由之美、超越之美。這就如禪宗所言，佛祖沖經(jīng)，到要害處忽靜默不語(yǔ)，只拈花微笑示眾。眾僧皆不解，只有迦葉心領(lǐng)神會(huì)，破顏而笑。佛祖于是說(shuō)：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，分付摩河大迦葉”。禪就在心靈感悟、無(wú)言會(huì)意中誕生。

用心靈感悟經(jīng)典要品出經(jīng)典的“味道”。沈括在《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)，“古人藏書辟蠹用蕓草。蕓，香草也”。這大概是“書香”一詞的由來(lái)。由此引申，讀出經(jīng)典的“味道”，實(shí)際上是要讀出經(jīng)典的“酸甜苦辣味”。經(jīng)典中的觀點(diǎn)可能不是我們所能想象的，間或可能與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)不那么相符；經(jīng)典中的思想過(guò)于高深，可能會(huì)百思不得其解；經(jīng)典中的人物可能還不是那么招人喜歡，等等。當(dāng)然，更多的時(shí)候是經(jīng)典中的智慧點(diǎn)撥了我們，使我們感受到醍醐灌頂之悅。這些都是心靈感悟經(jīng)典所能“嘗”到的“味道”?！皣L”過(guò)之后，給人留下的感覺(jué)總是愉悅快樂(lè)。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，“品”典綿綿無(wú)絕期?！叭伺c書的境界是超越讀”，更何況是研品“書中之書”的經(jīng)典呢?!心靈感悟是有條件的，是建立在知識(shí)、思想包括經(jīng)驗(yàn)之上的，厚積薄發(fā)，而不是空中樓閣。劉勰在《文心雕龍》“神思”中講的所謂“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”，是建立在“積學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才”基礎(chǔ)之上的。當(dāng)代著名英國(guó)科學(xué)家、《時(shí)間簡(jiǎn)史》作者霍金先生平時(shí)雖然要坐在輪椅上，但他的思想與精神卻在浩瀚的宇宙中漫游，淵博的科學(xué)知識(shí)是他思想和精神漫游太空的運(yùn)載工具。中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)畫大師，被譽(yù)為“三百年間第一人”的黃賓虹，他獨(dú)特的創(chuàng)作來(lái)自于獨(dú)特的感悟，而他獨(dú)特的感悟又來(lái)自于他對(duì)古人和大自然獨(dú)特的學(xué)習(xí)。50歲以前，他馳縱百家，溯追唐、宋；其后，飽游飫看，九上黃山、五上九華、四上泰山，又登五嶺、雁蕩、暢游巴蜀。既博采眾家，廣泛臨摹歷代經(jīng)典名家畫作，又飽覽堪稱自然經(jīng)典的天下勝景。70歲以后，他融會(huì)貫通，卓然成一代巨匠。

晚年，他總結(jié)的國(guó)畫創(chuàng)作“五筆”(即“平、留、圓、重、變”)與“七墨”(即“濃墨、淡墨、破墨、漬墨、潑墨、焦墨、宿墨”)之法，成為追隨者之必讀“經(jīng)典”，造就了中國(guó)國(guó)畫以筆為骨，諸墨薈萃，遂呈“渾厚華滋”之象。

用心靈感悟經(jīng)典，讓我們的靈魂與經(jīng)典中的靈魂交流、碰撞，使我們的靈魂既受到帶動(dòng)、牽引，也得到滋養(yǎng)和升華；讓作為“自我塑造綱領(lǐng)”的經(jīng)典，引領(lǐng)我們成長(zhǎng)、輔助我們更好地開創(chuàng)事業(yè)未來(lái)。(五)借評(píng)判融通經(jīng)外。只要是經(jīng)典，就會(huì)巍然屹立!經(jīng)典的光芒就會(huì)閃爍在人類的精神時(shí)空，照耀著過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，引領(lǐng)著我們的精神走出地平線，向著更高遠(yuǎn)的境界升華，使我們對(duì)生命充滿了神圣感與敬畏感。但也應(yīng)意識(shí)到，有的經(jīng)典，包括創(chuàng)造經(jīng)典的大師，不可能完全脫離開他們成長(zhǎng)、生活的時(shí)代和環(huán)境，從而使經(jīng)典作品打下了程度不同的時(shí)代烙印。因此，研品經(jīng)典要堅(jiān)持唯物史觀。既要懷著敬畏的心情、謙虛的態(tài)度，同時(shí)也不能囫圇吞棗。這不是對(duì)經(jīng)典的否定，而恰恰是對(duì)經(jīng)典真正的尊重。從一定意義上講，研品某些經(jīng)典要有一種“我注五經(jīng)”的氣魄，而不要為“五經(jīng)”所縛，不要只是單向地“五經(jīng)注我”。只有這樣，才能求得會(huì)計(jì)上的“借貸平衡”。事實(shí)上，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，正在于經(jīng)典與讀者之間的互動(dòng)共生。在研品過(guò)程中，讀者不斷的心血灌注，不斷的意義生發(fā)，不斷的再闡細(xì)釋，才最終成就了經(jīng)典內(nèi)涵的汪洋融通。可以說(shuō)，經(jīng)典的歷史演變是一個(gè)以文本為同心圓，不斷適應(yīng)新形勢(shì)漸次擴(kuò)大圓周或內(nèi)涵的過(guò)程。因此，研品經(jīng)典如能超脫經(jīng)典本身，超脫經(jīng)典大師，能從更廣闊的空間品讀，從發(fā)展后的角度評(píng)判，達(dá)到品讀上的自由，實(shí)現(xiàn)品讀認(rèn)識(shí)的自我，才是品讀經(jīng)典的最高境界。在這種境界中，讀亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論))，在為亞當(dāng)·斯密“破”重商主義理論、“立”自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想，而成為當(dāng)之無(wú)愧的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖所嘆服的同時(shí)，也為“看不見的手”這一市場(chǎng)機(jī)制“失靈”所導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)大蕭條而存些許遺憾，更為凱恩斯主義興起，以至于當(dāng)下美國(guó)政府提出的《2008年緊急經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定法案》找到基點(diǎn)。又如，讀屈原的《離騷》，讓人油然生出無(wú)限敬意，屈原那愛(ài)國(guó)之情唯天可表，但抗?fàn)幹泄⒅毕鄬?duì)，不求進(jìn)退，又著實(shí)難免讓人覺(jué)得些許可惜和遺憾。

如何評(píng)判經(jīng)典?我以為，一要有膽識(shí)。“盡信書，不如無(wú)書”。要善于提問(wèn)題、找話題，有強(qiáng)烈的“問(wèn)題意識(shí)”，處于一種活躍的研究狀態(tài)。林語(yǔ)堂先生說(shuō)得好：“讀書須有膽識(shí)，有眼光，有毅力。讀書全部之主旨，讀出自己性靈來(lái)。膽識(shí)二字拆不開，要有識(shí)，必敢有自己意見，即使一時(shí)與前人不同亦不妨。前人能說(shuō)得我服，是前人是，前人不能服我，是前人非?！狈駝t，一味因陳，難免成為雕章琢句的腐儒，成為叔本華所說(shuō)的“讓自己的大腦成為先人思想的跑馬場(chǎng)”。要懷著這樣一種氣魄去研經(jīng)、品典。著名唐代史學(xué)家劉知幾就是這方面的例子。他以“多譏往哲，喜述前非”的治學(xué)精神聞名于世，“自小觀書，喜談名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染習(xí)。故始在總角，讀班、謝兩《漢》，便怪《前書》不應(yīng)有《古今人表》，《后書》宜為更始立紀(jì)。當(dāng)時(shí)聞?wù)?，共?zé)以為童子何知，而敢輕議前哲。于是郝然自失，無(wú)辭以對(duì)。其后見《張衡》、《范曄集))，果以二史為非”。正因?yàn)閯⒅獛子心懽R(shí)品經(jīng)典，不因襲陳說(shuō)，而是通過(guò)自己的理解，提出質(zhì)疑，超越經(jīng)外，才最終修成我國(guó)第一部史學(xué)評(píng)論擘著《史通》，為后世傳誦。在財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)領(lǐng)域，類似的例子也屢見不鮮。比如，現(xiàn)代財(cái)務(wù)理論中關(guān)于資本結(jié)構(gòu)、資產(chǎn)定價(jià)方面的經(jīng)典論著，成就了多達(dá)六位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。仔細(xì)追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，新的成果都是建立在對(duì)既有成果的批判繼承的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷放寬假設(shè)、逼近實(shí)際取得實(shí)質(zhì)性突破的。如果拘泥于經(jīng)典本身，缺乏評(píng)判與超越，學(xué)術(shù)就不會(huì)進(jìn)步，經(jīng)典就會(huì)因疆化而褪色。

二要從“細(xì)節(jié)”入手，并注重比較研究。經(jīng)典中的注釋、索引等“細(xì)節(jié)”，通常會(huì)告訴我們經(jīng)典中引用的結(jié)論或依據(jù)出自何處，深入挖掘下去，將在不知不覺(jué)中走進(jìn)超越經(jīng)典的另一個(gè)時(shí)空。在這個(gè)與所讀經(jīng)典相伴的時(shí)空里，會(huì)讀到不同觀點(diǎn)的論爭(zhēng)以及這些論爭(zhēng)背后更為深刻的背景，也可以了解別人是從何種角度，以什么樣的方式評(píng)判經(jīng)典的，而被評(píng)判的經(jīng)典的作者或后來(lái)者又是如何“回應(yīng)”、如何吸收評(píng)判意見修改完善經(jīng)典的。掌握了這些信息，評(píng)判經(jīng)典便有了基礎(chǔ)。

從細(xì)節(jié)人手評(píng)判經(jīng)典，還可以延伸至經(jīng)典人物的思想對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響以及其去世后，人們對(duì)他的不同評(píng)價(jià)。比如，在對(duì)美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、l976年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者米爾頓·弗里德曼及其經(jīng)典著作進(jìn)行評(píng)判時(shí)，如果只是停留在其作品《美國(guó)貨幣史》(與安娜·施瓦茨合著)、《資本主義與自由》、《價(jià)格理論》等)本身，是很不夠的。我們?cè)谧穯?wèn)為什么弗里德曼因消費(fèi)函數(shù)理論、貨幣歷史和市場(chǎng)穩(wěn)定政策榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；為什么他的貨幣理論能夠被尼克松、福特、里根3屆美國(guó)總統(tǒng)接受，布什總統(tǒng)也稱他“是革命性的思想家，也是杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他的工作促進(jìn)了人類尊嚴(yán)和人類自由”的同時(shí)，或許我們也該追問(wèn)為什么英國(guó)有學(xué)者稱弗里德曼的學(xué)術(shù)思想和理論體系存在局限性，并因其局限性導(dǎo)致了英國(guó)至少300萬(wàn)人失業(yè)；為什么弗里德曼反對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)一體化，并認(rèn)為歐洲大陸的邊界和不同文化讓單一貨幣難以實(shí)施，引入歐元將會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)震動(dòng)并導(dǎo)致政治沖突，而歐元卻又如期誕生了呢?!當(dāng)我們作了這些追問(wèn)之后，對(duì)經(jīng)典人物弗里德曼及其作品的評(píng)判將會(huì)更加全面、更加客觀和公正，對(duì)其理論和思想的領(lǐng)悟也會(huì)在不知不覺(jué)中升華!在評(píng)判經(jīng)典時(shí)注重比較研究，不僅要從一般意義上去比較不同經(jīng)典人物的觀點(diǎn)，更應(yīng)將所讀經(jīng)典與相關(guān)或類似的經(jīng)典聯(lián)系起來(lái)。既要注重比較觀點(diǎn)，更要注重研究和評(píng)判觀點(diǎn)背后的理論和思想是如何形成、如何“升級(jí)換代”的。比如，對(duì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師凱恩斯及其經(jīng)典著作的評(píng)判，不能僅停留在構(gòu)造了宏觀經(jīng)濟(jì)管理理論框架的《就業(yè)、利息和貨幣通論》上，而應(yīng)一往前看，至少將其與《國(guó)富論》(亞當(dāng)·斯密)、《資本論》(馬克思)等聯(lián)系起來(lái)；二往后看，至少將其與《美國(guó)貨幣史》、《資本主義與自由》、《價(jià)格理論》等聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)這種聯(lián)系和比較，我們可以深入理解凱恩斯“政府須干預(yù)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行思想”出現(xiàn)的必然性，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)這種帶有時(shí)代印記的重要經(jīng)濟(jì)思想的某些局限性，還可以籍此對(duì)其他相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典大師及其重要思想進(jìn)行評(píng)判，甚至還可以從這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師思想和觀點(diǎn)彼此交鋒的“破”和“立”的交替循環(huán)中，更深刻地領(lǐng)悟到成就今天經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的“帝國(guó)主義”奇跡背后的源由。在修改這篇文稿的時(shí)候，恰遇美國(guó)政府宣布接管兩大按揭機(jī)構(gòu)，即房利美(聯(lián)邦國(guó)民抵押貸款協(xié)會(huì))和房地美(聯(lián)邦住宅抵押貸款公司)，以及((2008年緊急經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定法案))經(jīng)過(guò)“艱難曲折”終被通過(guò)的時(shí)刻。人們對(duì)這一違背自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的舉動(dòng)褒貶不一，眾說(shuō)紛紜，恰似公也有理，婆也有據(jù)?？烧沁@種痛苦和繁雜的思考，把我們帶入了一個(gè)新的更加深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界。研讀、評(píng)判經(jīng)典到這種程度，辛苦就會(huì)變成快樂(lè)。

三要把自身的信息“讀”進(jìn)去。研讀經(jīng)典、評(píng)判經(jīng)典、領(lǐng)悟經(jīng)典，一方面需要把經(jīng)典里蘊(yùn)藏的信息讀出來(lái)，讀到當(dāng)下的世界里來(lái)，讀到我們自己身上來(lái)，實(shí)現(xiàn)解釋學(xué)中的“再解釋”；同時(shí)，也需要把當(dāng)代的信息讀進(jìn)去，把我們個(gè)人的信息讀進(jìn)去，讀到經(jīng)典里面去。通過(guò)將當(dāng)代信息“輸”進(jìn)去，去印證、審視經(jīng)典，才有可能把“一切歷史都當(dāng)當(dāng)代史來(lái)讀”，用今天的環(huán)境和視野，賦予以往歷史的現(xiàn)代關(guān)切和同期比較。正如宋代著名哲學(xué)家、教育家、理學(xué)大師朱熹所說(shuō)：“看文字，且信本句，不添字，那里原有缺縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊”。任繼愈教授在論及如何批判繼承《道德經(jīng)》時(shí)，有一段話頗有啟發(fā)。他說(shuō)，“大智若愚，大巧若拙”這話很深刻也有發(fā)光點(diǎn)，但老子思想的這一閃光點(diǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝，其主旋律卻在教人避免接觸新事物的誘惑，以保持精神的純潔：“不見可欲，使民心不亂”。今天看來(lái)，這顯然是值得商榷的。善于從與常識(shí)相左的地方發(fā)掘出蘊(yùn)藏于其內(nèi)的不足，即發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的“缺縫”，并作出實(shí)事求是的評(píng)判，才能使我們對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟達(dá)到一個(gè)新境界。

總之，品經(jīng)典、悟經(jīng)典是“艱苦”的“差事”，要依興趣熟讀，要以目標(biāo)來(lái)驅(qū)動(dòng)，要靠執(zhí)著勤積實(shí)現(xiàn)精進(jìn)，要用心靈去感悟，要借助評(píng)判取舍融通，全面、準(zhǔn)確吸取經(jīng)典的精華。

四、研品哪些經(jīng)典

人類文明發(fā)展史，也是人類經(jīng)典形成史。站在今天這個(gè)時(shí)點(diǎn)上，回望人類經(jīng)典，浩如煙海。囿于時(shí)間、精力、專業(yè)，不可能，也無(wú)必要讀完這些經(jīng)典。既然不能全都熟讀重溫，那就要精心挑選。不分不揀，抓著就讀，不僅達(dá)不到開卷有益的功能，反而可能“開卷有縊”。這里的“縊”，就是自我束縛，甚至思想自裁的意思。因此，會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才研品經(jīng)典不能重?cái)?shù)量，而應(yīng)重結(jié)構(gòu)，重質(zhì)量。那么，我們通常需要品讀哪些經(jīng)典呢?對(duì)此，我專門請(qǐng)教了一些總會(huì)計(jì)師、事務(wù)所首席合伙人、會(huì)計(jì)學(xué)教授及政府官員。這里，我再結(jié)合個(gè)人的心得，大致將須研品經(jīng)典歸納為以下五類：

(一)政治、自然科學(xué)類經(jīng)典。比如《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、((江澤民文選》、《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》、《貞觀之治》(吳兢)、《十六策》(諸葛亮)、《君王論》(利馬基雅·維利)；((九章算術(shù)》、《中國(guó)數(shù)學(xué)史大系》(吳文俊等)、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(牛頓)、《科學(xué)簡(jiǎn)史》(丹皮爾)、《時(shí)間簡(jiǎn)史》(霍金)，等等。

(二)人文經(jīng)典。包括歷史哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)等兩個(gè)方面。前者如《周易))、《老子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》、《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》(馮友蘭)、《中國(guó)人史綱》(柏楊)、((圣經(jīng)》、《沉思錄》(古羅馬馬可·奧勒留)、《道德情操論》(亞當(dāng)·斯密)、《對(duì)話錄》(柏拉圖)、((思想錄》(帕斯卡爾)、《西方哲學(xué)史》(羅素)、《論法的精神》(孟德斯鳩)、《哲學(xué)筆記》(列寧)、《論持久戰(zhàn)》等；后者如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、((古文觀止》、《山海經(jīng)》、《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首箋注》、((紅樓夢(mèng)》、《魯迅全集》、《圍城》(錢鐘書)、《文藝對(duì)話集》(柏拉圖)、莎士比亞文集、《鋼鐵是怎樣煉成的》(尼·奧斯特洛夫斯基)、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》(列夫·托爾斯泰)、《神曲》(但丁)、《約翰·克利思朵夫》(羅曼·羅蘭)、《老人與?！?海明威)、《百年孤獨(dú)》(加西亞·馬爾克斯)以及泰戈?duì)柕摹都村壤泛汀讹w鳥集》等等。

(三)經(jīng)濟(jì)類經(jīng)典。比如，《資本論》(馬克思)、《賦稅論》(威廉-配第)、((論財(cái)富、貨幣和租稅的性質(zhì)》(布阿吉爾貝爾)、((政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理))(大衛(wèi)·李嘉圖)、《國(guó)富論》(亞當(dāng)·斯密)、《人口原理》(羅伯特-馬爾薩斯)、((政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理))(西蒙·德·西斯蒙第)、((政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》(弗里德利?！だ钏固?、《家庭、私有制與國(guó)家的起源》(恩格斯)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(阿弗里德·馬歇爾)、《財(cái)富的分配》(約翰·貝茨·克拉克)、《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》(熊彼特)、《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》(阿瑟·賽西爾·庇古)、《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》(瓊·羅賓遜)、《就業(yè)、利息和貨幣通論》(約翰·梅納德·凱恩斯)、《價(jià)值與資本》(約翰·理查德·希克斯)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(保羅·薩繆爾森等)、《資本主義與自由》(弗里德曼)、《公共選擇理論))(詹姆斯·布坎南)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》(約瑟夫·斯蒂格利茨)、《稅收經(jīng)濟(jì)學(xué)》(伯納德·薩拉尼)、《財(cái)政學(xué)原理》(理查德·馬斯格雷夫)、《財(cái)政學(xué)原理：理論在政策中的當(dāng)代運(yùn)用》(海曼)、《經(jīng)濟(jì)原理》(曼昆)、《蒙代爾經(jīng)濟(jì)學(xué)文集》(蒙代爾)、《摩根財(cái)團(tuán)》(羅恩·徹諾)、《戰(zhàn)勝華爾街》(彼得·林奇)、《風(fēng)險(xiǎn)價(jià)值VAR))(菲利普·喬瑞)、《博弈論：矛盾沖突分析》(羅杰·邁爾森)、《世界是平的》(托馬斯·弗里德曼)，等等。

(四)管理類經(jīng)典。比如，《科學(xué)管理原理》(弗雷德里克·溫斯洛·泰羅)、《社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織理論》(馬克思·韋伯)、《經(jīng)理人員的職能》(切斯特·巴納德)、《管理決策新科學(xué)))(赫伯特·西蒙)、《管理的新模式》(倫西斯-利克特)、《營(yíng)銷管理》(菲利普-科特勒)、《組織效能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》(斯坦利· E·西肖爾)、《組織與管理：系統(tǒng)方法與權(quán)變方法》(弗里蒙特·卡斯特等)、《杰克·韋爾奇自傳》(杰克·韋爾奇)、《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》(邁克爾·波特)、《2理論》(威廉·大內(nèi))、《總經(jīng)理》(約翰·科特)、《追求卓越》(托馬斯·彼得斯)、《領(lǐng)導(dǎo)者：成功謀略》(沃倫·本尼斯)、《企業(yè)再造》(邁克爾·漢默)、《內(nèi)部控制一整合框架》、《企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理一整合框架》(美國(guó)科索委員會(huì))，等等。(五)會(huì)計(jì)、審計(jì)類經(jīng)典。比如《光緒會(huì)計(jì)表》(清戶部主事劉岳云)、《立信會(huì)計(jì)叢書》(潘序倫創(chuàng)辦)、《商譽(yù)及其他無(wú)形資產(chǎn)》(楊汝梅)、((會(huì)計(jì)原理》(楊紀(jì)琬、婁爾行、葛家澍、趙玉珉、吳誠(chéng))、。Ⅸ會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)》(利特爾頓)、《公司會(huì)計(jì)準(zhǔn)則導(dǎo)論》(佩頓、利特爾頓)、《現(xiàn)代會(huì)計(jì)手冊(cè)》(西德尼·戴維森)、《會(huì)計(jì)理論》(埃爾登·亨德里克森)、《會(huì)計(jì)史》(郭道楊)、《會(huì)計(jì)思想史》(邁克爾·查特菲爾德)、《實(shí)證會(huì)計(jì)理論》(羅斯·瓦茨)、《高級(jí)管理會(huì)計(jì)》(羅伯特·卡普蘭)、《財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架》(美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì))、《蒙哥馬利審計(jì)學(xué)))(蒙哥馬利)、《現(xiàn)代內(nèi)部審計(jì)學(xué)》(布林克)，等等。需要指出的是，以上分類只是粗略的，沒(méi)有窮盡，各類之間還可能存在交叉。因此，具體到在座的每位領(lǐng)軍人才，要使學(xué)習(xí)經(jīng)典達(dá)到預(yù)期效果，還需要根據(jù)自己的實(shí)際情況作進(jìn)一步的調(diào)整和選擇。就此，我想談幾點(diǎn)意見與大家共勉：

一要拓寬領(lǐng)域。重專業(yè)亦重其他門類經(jīng)典。通常情況下，大家會(huì)習(xí)慣于偏重專業(yè)類或與工作有密切關(guān)系的經(jīng)典。比如，從事財(cái)務(wù)工作的，偏重財(cái)務(wù)類會(huì)計(jì)類經(jīng)典，而擔(dān)當(dāng)管理重任的，則偏重管理類經(jīng)典，并精讀細(xì)研。對(duì)于專業(yè)以外或與工作沒(méi)有直接關(guān)系的經(jīng)典，則往往較少顧及。我認(rèn)為，這需要作出調(diào)整。誠(chéng)然，對(duì)于非專業(yè)經(jīng)典或與工作無(wú)直接關(guān)系的經(jīng)典，具體到某個(gè)人，不是都重要，應(yīng)擇善而研品之；但有的旁類經(jīng)典卻很重要，品讀這些經(jīng)典將有助于領(lǐng)悟?qū)I(yè)經(jīng)典，有助于完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，有助于全方位提升能力。正所謂“他山之石，可以攻玉”。如果一味“偏食”，只顧本專業(yè)經(jīng)典，則很可能還會(huì)有害處。有一個(gè)森林生態(tài)規(guī)律讓人很受啟發(fā)。在森林生態(tài)中，單一性導(dǎo)致脆弱性，多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性。實(shí)踐表明，種植單一樹種的人工林，生物多樣性銳減，林下缺少自然性的灌草覆蓋，腐殖層很薄，土壤肥力低，涵養(yǎng)水源能力差，林下難以分散的針葉層干燥易燃，單一純林還會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重病蟲害的發(fā)生(天牛曾因此使“三北”地區(qū)約77％的新植楊樹防護(hù)林毀于一旦)，而且，單純天然林無(wú)法靠萌生繁殖，它們成了“小老頭林”。這似乎在印證一句常言，即博采眾長(zhǎng)，才以和諧且長(zhǎng)足發(fā)展。事實(shí)上，許多大家之所以成為大家，往往就在于既汲取專業(yè)經(jīng)典的精華，又博采非專業(yè)經(jīng)典的“蜜”，將專業(yè)與非專業(yè)融為一體。比如哈耶克，他的經(jīng)典著作《自由秩序原理》堪稱煌煌巨著，上冊(cè)通篇討論的是“何為自由”的哲學(xué)命題，下冊(cè)才生發(fā)出自由主義經(jīng)濟(jì)理論，由于“土壤肥沃”，所以“樹木參天”。

我想特別強(qiáng)調(diào)一下研品人文經(jīng)典。人文經(jīng)典，無(wú)論是歷史哲學(xué)巨著還是曠世文學(xué)作品，其立論的根基必然是人性，其指向必然是人類的幸福和解放，因而表現(xiàn)了人類精神的某些永叵內(nèi)涵，具有永恒的價(jià)值，稱得上是永恒的經(jīng)典?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”人文經(jīng)典可以使我們真正懂得什么是真正的自由、什么是生活的智慧，可以引導(dǎo)我們思考人生的目的、意義、價(jià)值，從而確立一種理想的人格、目標(biāo)，并愿意為之奮斗終生。人文經(jīng)典確有必要熟讀重溫。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的那些創(chuàng)作經(jīng)典的人物就是這方面的表率。恩格斯曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是一個(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代”。所謂巨人都是多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的人。文學(xué)修辭上有一種手法叫“通感”，是指突破視、聽、嗅、味、觸覺(jué)的界限而使其彼此溝通，以形象表達(dá)對(duì)客觀事物的感覺(jué)。如朱自清在其《荷塘月色》一文中，將荷花的“縷縷清香”描寫為“仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。而文藝復(fù)興時(shí)期的一些巨匠，我們似乎可以稱之為“通才”，他們打破“門類”的束縛，在多個(gè)領(lǐng)域均有不俗的造詣，且彼此交互推動(dòng)。那時(shí)侯的巨人像達(dá)·芬奇等，不僅會(huì)四五種外語(yǔ)，而且在美術(shù)、建筑、工程、哲學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)等好幾個(gè)專業(yè)上都同時(shí)發(fā)出燦爛的光輝，且交相輝映。恩格斯說(shuō)：“他們沒(méi)有成為分工的奴隸”。這使他們的個(gè)性、潛能得到完整、全面的發(fā)展?？梢宰u(yù)為“中國(guó)文藝復(fù)興”的“五四”時(shí)期，情況也大抵如此。我國(guó)第一代、第二代甚至第三代自然科學(xué)家，大多除在本學(xué)科、專業(yè)方面造詣很深外，在其他領(lǐng)域的作為，也常常令人嘆服。著名人類學(xué)家裴文中先生寫的小說(shuō)，曾受到魯迅先生的贊揚(yáng)，成為近代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的組成部分。試想一下，如果一個(gè)人缺乏人文精神將會(huì)是怎樣呢?民國(guó)時(shí)期潘光旦先生說(shuō)的好科學(xué)好比是一把刀，如果掌握科學(xué)知識(shí)的人缺乏人文精神，就會(huì)導(dǎo)致“童子操刀，其傷實(shí)多”。由此引申，我們搞會(huì)計(jì)的人，如果不能通過(guò)研品經(jīng)典鑄就以誠(chéng)信為根基的時(shí)代人文精神，會(huì)計(jì)技術(shù)越精，作假、舞弊而造成的負(fù)面影響也就越嚴(yán)重。從這個(gè)意義上講，我們會(huì)計(jì)人更應(yīng)在注重讀財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、審計(jì)專業(yè)經(jīng)典的同時(shí)，還應(yīng)特別注重人文經(jīng)典的研品，培育高尚的人文精神。

二是要精心挑選。清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋說(shuō)：“讀書求精不求多，非不多也；唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳?！迸喔f(shuō)：“有些書可以品嘗，有些書可以吞食，少數(shù)書則需要細(xì)嚼和消化”。從相對(duì)意義上講，正如只有極少數(shù)偉大的作家被稱為“作家的作家”、極少數(shù)的詩(shī)人被稱為“詩(shī)人的詩(shī)人”那樣，也只有極少數(shù)的經(jīng)典可以稱得上是“經(jīng)典的經(jīng)典”。這極少數(shù)的經(jīng)典是無(wú)以計(jì)數(shù)的經(jīng)典的核心，圍繞著它們的那些經(jīng)典，吸取它們的光輝和熱量，共同構(gòu)成了人類精神的浩瀚星空。我們要重點(diǎn)研讀的就是這些經(jīng)典中的“恒星”。這些經(jīng)典通讀了，讀通了，接下來(lái)就會(huì)越來(lái)越容易。比如，要了解西方文化，就應(yīng)研讀《圣經(jīng)》，因?yàn)樗灰腊渌黄渌腊?，也只有讀懂了它，才有可能讀懂公元以后的西方宗教和哲學(xué)經(jīng)典。又如，要理解二十世紀(jì)的中國(guó)，不去理解經(jīng)典人物魯迅恐怕不行，而要理解魯迅，就要去讀魯迅的經(jīng)典著作。需要留心的是，研讀“核心”經(jīng)典，一定要讀“核心”經(jīng)典的原典，而不僅僅是各種形式的解讀本。對(duì)此，恩格斯有過(guò)精辟的闡述。1884年8月，他在一次給朋友的信中談到該如何讀書時(shí)說(shuō)：“要從真正古典的書籍學(xué)起，而不是從那些最要不得的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)述讀物或這些讀物的作者的講稿學(xué)起”，“最主要的是，要認(rèn)真學(xué)習(xí)從重農(nóng)學(xué)派到斯密和李嘉圖及其學(xué)派的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有空想社會(huì)主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時(shí)要不斷的努力得出自己的見解?！币簿褪钦f(shuō)，要系統(tǒng)地讀原著，因?yàn)椤把芯吭旧恚粫?huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途?！?/p>

那么，如何來(lái)確定某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)方面的經(jīng)典中的“恒星”呢?這就要學(xué)會(huì)給經(jīng)典“看相”，如還能兼有圖書館員和報(bào)館編輯的本領(lǐng)就更好。通過(guò)“望氣”而知經(jīng)典的“格局”、經(jīng)典的價(jià)值。從另一個(gè)角度看，經(jīng)典中的“恒星”非挑不可，非訪不可，那過(guò)程那感受，和尋覓戀人無(wú)甚差別。尋尋覓覓，曲徑通幽，輕叩門兒慢卷簾兒，執(zhí)子之手，與子偕老。自己挑的經(jīng)典、訪的經(jīng)典，朝夕相處，隨時(shí)可用，可把酒成歡，可相擁而眠，那是一種情意，更是一種緣分。挑得經(jīng)典中的“恒星”后，就可以“略覽群典”、“博覽群典”了。

三是要制定計(jì)劃。不同的人以及同一個(gè)人的不同人生階段，對(duì)讀書的需求、讀書的感覺(jué)、對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟能力是不同的。因此，對(duì)于特定的個(gè)人而言，讀哪些經(jīng)典要看我們是處于求學(xué)階段，還是處于學(xué)術(shù)研究階段，還要看我們是從事具體業(yè)務(wù)工作，還是擔(dān)任一定的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，等等。比如，處于求學(xué)階段時(shí)，許多方面尚未定型、領(lǐng)悟能力還有待提高，但這個(gè)時(shí)期思維活躍、精力充沛，宜廣泛涉獵但不必急于追求精通；處于學(xué)術(shù)研究階段時(shí)，則宜圍繞既定的學(xué)術(shù)方向，通讀、精讀專業(yè)領(lǐng)域古今中外、近現(xiàn)代的經(jīng)典，并以此為基礎(chǔ)觸及、延展到專業(yè)以外的經(jīng)典。其次，隨著人生閱歷逐漸增加、經(jīng)驗(yàn)不斷累積，在年少時(shí)讀過(guò)的經(jīng)典，成年后仍要重讀、深悟。正所謂“有的書要翻破，有的書要讀破”。比如，年少時(shí)，我們讀《論語(yǔ)》，由于思想和經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有達(dá)到“讀懂”的年齡，只能背之；到中年，再研讀它，必定會(huì)有新感悟。再者，有些經(jīng)典則宜在成年以后讀。比如，讀集百家學(xué)術(shù)于一身的《易經(jīng)》就是如此?？鬃诱f(shuō)，“五十以學(xué)易”(即《易經(jīng)》)是有一定道理的。也就是說(shuō)，四十歲時(shí)讀((易經(jīng)》是一種味道，到了五十歲經(jīng)歷更多的人情世故后再去學(xué)《易經(jīng)》，則又別有一番滋味，更能領(lǐng)悟其深意了?，F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步了，節(jié)奏快了，體驗(yàn)外界事物的機(jī)會(huì)增多了，途徑便捷了，能力增強(qiáng)了，我覺(jué)得學(xué)《易》的時(shí)間可以略微提前些了!也就是說(shuō)，大家都處在四十歲左右的年齡，是最好的時(shí)間段了。

四是要堅(jiān)持“自讀”。經(jīng)典自讀是與當(dāng)前通過(guò)電視等媒體蜂擁而至的經(jīng)典“代讀”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。經(jīng)典代讀是大眾傳媒與學(xué)者群體攜手合作、一同滿足群體精神文化需求的時(shí)代產(chǎn)物。在人類文化傳播從口授時(shí)代、印刷時(shí)代邁入電子時(shí)代之時(shí)，經(jīng)典代讀既是其中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)與階段，同時(shí)又綜合了三個(gè)傳播時(shí)代各自的優(yōu)勢(shì)。但是，正如浙江師范大學(xué)梅新林和葛永海同志研究指出的那樣，這種“精神代乳”式的經(jīng)典代讀具有明顯的不足，“一是在文本重釋方面，重在形而下的人生感悟，忽視形而上的哲學(xué)思辨；二是在精神領(lǐng)航方面，重在世俗世界的人生解惑，忽視理想世界的精神升華，未能達(dá)到與經(jīng)典相應(yīng)的精神高度與深度，未能復(fù)原經(jīng)典本身應(yīng)有的精神含量”。說(shuō)嚴(yán)重一點(diǎn)，經(jīng)典的這種世俗化或形而下化，容易將原本厚重的經(jīng)典片面化、膚淺化，甚至有可能出現(xiàn)對(duì)經(jīng)典本義的誤解與消解。作為會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，一定要自覺(jué)超越經(jīng)典代讀而走經(jīng)典自讀之路，盡可能直接從經(jīng)典中獲取第一手的營(yíng)養(yǎng)，親近經(jīng)典、擁抱經(jīng)典、研品經(jīng)典、感悟經(jīng)典。

總之，要處理好專業(yè)與非專業(yè)經(jīng)典的關(guān)系；要通過(guò)自己的摸索形成適合自己心M中的理想經(jīng)典書目；要擬訂好閱讀經(jīng)典的中長(zhǎng)期計(jì)劃。讓讀經(jīng)典成為我們生活不可或缺的一部分，成為一種良好的習(xí)慣!同學(xué)們，以上談到的是有“字”的經(jīng)典，但當(dāng)思緒越過(guò)這些有字經(jīng)典、抬頭注視遠(yuǎn)方時(shí)，呈現(xiàn)在我們面前的還有許多無(wú)“字”的經(jīng)典。這些經(jīng)典雖然無(wú)字，卻往往是有著更多、更深內(nèi)涵的經(jīng)典。對(duì)于某些無(wú)字經(jīng)典，你可能只能通過(guò)參觀一段遺址、欣賞一幅圖片、觀看一段史詩(shī)般的影像資料去“讀”它；而對(duì)于另一些無(wú)字經(jīng)典，你可能近距離貼近它，甚至置身其中，因而可以“讀”出更多、更深、更有意義的“道”來(lái)，而不“讀”反而失之交臂。比如，成功舉辦的2008年北京奧運(yùn)會(huì)，對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，那是100年的追隨、29年的重返、ll年的申辦、7年的籌辦!這其中又有多少東西值得總結(jié)、體味、反思、完善、評(píng)判啊!我把它粗略地概括為兩個(gè)字：哭笑。然而，又何止此兩字了得!置身其中，每個(gè)人都可以讀出自己的感覺(jué)來(lái)，每個(gè)人又可以從別人的感覺(jué)中讀出新的感悟來(lái)。我到現(xiàn)場(chǎng)參加過(guò)開幕式，當(dāng)奏響雄壯的中華人民共和國(guó)國(guó)歌時(shí)，我心潮澎湃、感慨萬(wàn)千!一下子理解了為什么要一往無(wú)前，追求夢(mèng)想，追求完美，追求卓越，也猛然反省自己，以后不要為前進(jìn)道路上遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情就評(píng)短論長(zhǎng)，而應(yīng)在大事面前以戰(zhàn)略為重，不應(yīng)患得患失了。又如，面對(duì)“5．12”汶川大地震這種特大“經(jīng)典”自然災(zāi)害，我們讀到生命的脆弱，但更讀到中華民族用愛(ài)心凝聚成的抗震救災(zāi)的強(qiáng)大合力，讀到一個(gè)民族走向復(fù)興最可依托的力量，同時(shí)對(duì)魯迅先生“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”有更多的領(lǐng)悟!再如，從神舟七號(hào)載人航天飛行圓滿成功，我們?cè)僖淮巍奥牎钡絺ゴ笞鎳?guó)飛天路上唱響了壯麗凱歌；讀到中華民族漫步太空的夢(mèng)想終成現(xiàn)實(shí)；讀到廣大航天人勇攀高峰的昂揚(yáng)斗志、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的科學(xué)作風(fēng)、沉著冷靜的良好心態(tài)、顧全大局的協(xié)作精神；讀到提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)和綜合國(guó)力提高有多么重要19月25 13，全球聚焦中國(guó)，世界仰望星空，深邃太空中出現(xiàn)了龍的傳人的身影，留下了中華民族的腳印。我為飛天而輕狂，我因中國(guó)而驕傲!然而，面對(duì)無(wú)垠的太空和發(fā)達(dá)國(guó)家航天科技的發(fā)展水平，我們仿佛又讀到了中國(guó)在太空探索的未來(lái)進(jìn)程中，仍將任重而道遠(yuǎn)!如果再將“神七問(wèn)天”與“5．12”汶川特大地震、奧運(yùn)會(huì)，以及“三鹿奶粉”、“襄汾潰壩”等食品安全、生產(chǎn)安全事故聯(lián)系起來(lái)，我們感受到的不僅是掌聲、鮮花、喜慶，還有鮮血、淚水、悲痛。古人說(shuō)“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒?！睆倪@些“經(jīng)典”事件中，我們應(yīng)該讀出一份心境：既不怨天怨地，妄自菲薄，更不驕傲自滿，妄自尊大，而是堅(jiān)定、沉穩(wěn)、從容地走自己該走的路，辦自己該辦的事。“張飛賣秤砣，人強(qiáng)貨也硬”。說(shuō)一千，道一萬(wàn)，科學(xué)發(fā)展才是硬道理，辦成事才是硬道理!特別值得一提的是，目前從美國(guó)逐步擴(kuò)散到世界其他地方、以次貸危機(jī)為起點(diǎn)的金融“海嘯”，既是熱點(diǎn)，也是“百年難遇”的經(jīng)典。我們?nèi)缒芗?xì)細(xì)研品，既可以學(xué)到無(wú)數(shù)知識(shí)，也可以啟智取道。無(wú)字經(jīng)典勝似有字經(jīng)典。走近、讀入、融匯、感悟而又頑強(qiáng)地走出這些無(wú)字經(jīng)典，我們從中收獲的將與從有字經(jīng)典收獲的一樣多!五．如何用經(jīng)典

研品經(jīng)典的最終目的，是為了更好地用經(jīng)典，學(xué)以致用、活學(xué)活用。經(jīng)典的學(xué)習(xí)，不是為了裝門面、圖賣弄，不是為了學(xué)學(xué)句、發(fā)發(fā)言、表表態(tài)，不是從講話到講話、從文章到文章的“空轉(zhuǎn)”，而是要著眼于個(gè)人素養(yǎng)和能力的“突升”，著眼于以經(jīng)典理論指導(dǎo)工作實(shí)踐，著眼于解決實(shí)際問(wèn)題，著眼于提高工作效率，著眼于重塑工作作風(fēng)，著眼于創(chuàng)造經(jīng)典。要讓經(jīng)典為我所學(xué)、為我所思、為我所用，使之成為人生的導(dǎo)師、生活的益友、事業(yè)的幫手?！胺侵y，行之惟難；非行之難，終之斯難”。這是出自唐朝吳兢的《貞觀政要·慎終》里的一句話，意思是說(shuō)，并不是說(shuō)懂得某個(gè)道理就是難得的，而真正難得的是在實(shí)踐中運(yùn)用這個(gè)道理；也并不是說(shuō)會(huì)運(yùn)用某種理論就是最難得的，最難得的是能有恒心在這條路上一直走下去。

在30年的會(huì)計(jì)改革開放進(jìn)程中，我們科學(xué)謀劃，搶抓機(jī)遇，真抓實(shí)干，各項(xiàng)會(huì)計(jì)事業(yè)都取得了較大成就，會(huì)計(jì)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中也扮演著越來(lái)越重要的角色，中國(guó)會(huì)計(jì)的國(guó)際影響力不斷加強(qiáng)。但同時(shí)也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，站在新的歷史起點(diǎn)上，會(huì)計(jì)改革和行業(yè)發(fā)展仍面臨新的、更大的挑戰(zhàn)，會(huì)計(jì)信息技術(shù)手段落后、促進(jìn)行業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制不健全、高端人才短缺、會(huì)計(jì)監(jiān)管觀念和手段滯后、會(huì)計(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)輻射效能亟待擴(kuò)大、中國(guó)會(huì)計(jì)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)有待增強(qiáng)等，都不同程度地制約我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)利益多樣化、價(jià)值目標(biāo)多元化、行為取向功利化的時(shí)代面前，急功近利的知識(shí)需求已嚴(yán)重?fù)p害了會(huì)計(jì)精英們的成長(zhǎng)與發(fā)展，會(huì)計(jì)精英的“象牙塔”精神正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。清除這些障礙和掣肘不會(huì)是輕而易舉、一朝一夕的事，而經(jīng)典作為人類知識(shí)的結(jié)晶必定能為這些問(wèn)題的解決提供充分的理論根據(jù)和力量源泉。我們會(huì)計(jì)領(lǐng)軍后備人才作為會(huì)計(jì)精英的重要組成部分，要想在新時(shí)期會(huì)計(jì)改革發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，就不僅要學(xué)好經(jīng)典，更要用好經(jīng)典。為此，我也講一些體會(huì)。

(一)學(xué)會(huì)引經(jīng)據(jù)典。引經(jīng)據(jù)典一詞，出自《后漢書·茍爽傳》：“爽皆引據(jù)大義，正之經(jīng)典”，意為引用經(jīng)典作為論證的依據(jù)。引申開來(lái)，就是用公認(rèn)的道理、原則、方法作論據(jù)來(lái)印證現(xiàn)實(shí)世界，把握歷史和時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而明確和引導(dǎo)事物發(fā)展的方向。我們?cè)诟墒虑?、想?wèn)題、做文章甚而述大理時(shí)，為了把問(wèn)題分析得更透徹，把道理講述得更充分，把觀點(diǎn)論證得更確鑿，概言之，為了增強(qiáng)思想和行為的科學(xué)性、準(zhǔn)確度、可信度和說(shuō)服力，往往需要引經(jīng)論點(diǎn)、引典論勢(shì)。經(jīng)典話語(yǔ)，具有高度濃縮性、概括性和說(shuō)服力，引用得當(dāng)，會(huì)起到“事半而功數(shù)倍”的效果。

用好經(jīng)典，必須先正確領(lǐng)悟經(jīng)典，并在此基礎(chǔ)上做到“信手拈來(lái)”，恰如其分地加以引用。東西方數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，孕育出無(wú)數(shù)的經(jīng)典，像一座藝術(shù)的百花園，為我們提供了取之不盡、用之不竭的人生營(yíng)養(yǎng)，一代又一代經(jīng)典大師們的成功之路，也給我們留下了無(wú)限的啟迪和發(fā)展創(chuàng)造的空間。只有靜心專注于消化、吸收、反思這些經(jīng)典，堅(jiān)持不懈地深入挖掘經(jīng)典所蘊(yùn)含的本質(zhì)和精髓，才能做到心到手到，用得恰到好處，天衣無(wú)縫，給人以出神入化之感!談到這點(diǎn)，相信大家會(huì)生出許多聯(lián)想。比如，溫家寶總理在引經(jīng)據(jù)典方面就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。相信大家對(duì)他任總理以來(lái)的歷次“兩會(huì)”結(jié)束后的記者招待會(huì)，還記憶猶新。他每次都是胸有成竹，思如泉涌，回答問(wèn)題時(shí)妙語(yǔ)連珠，各種佳旬、名言、典故、詩(shī)章信手拈來(lái)，畫龍點(diǎn)睛，每次總有新內(nèi)容、新意境，讓人耳目一新。以2006年的那次記者招待會(huì)為例。記者招待會(huì)開始時(shí)，溫總理說(shuō)：“形勢(shì)稍好，尤須兢慎。居安思危，思則有備，有備無(wú)患?！逼渲校熬ど鳌币蕴圃?shī)《涇溪》“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪”；“居安思危，思則有備，有備無(wú)患”出自《春秋左傳·襄公十一年》。一個(gè)開場(chǎng)白，引用了兩個(gè)典故，既簡(jiǎn)明扼要又不失鮮明厚重。在回答有關(guān)兩岸關(guān)系問(wèn)題時(shí)，溫總理引用了《史記·淮南衡山列傳》中的一首民歌：“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂??”，更為精妙的是，他把民歌最后一句“兄弟二人不能相容”改成“同胞兄弟何不容?”。這是感慨，也是期盼，是勸導(dǎo)，也是啟發(fā)，使聽者無(wú)不為之動(dòng)容。在談到如何解決“三農(nóng)”問(wèn)題時(shí)，溫總理引用了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·舒爾茨的一段名言；在談到關(guān)于中印關(guān)系的問(wèn)題時(shí)，溫總理又借用了印度古籍《奧義書》中的詩(shī)句，大大增加了回答問(wèn)題的說(shuō)服力和感染力，贏得了滿堂喝彩。溫總理之所以能夠做到這一點(diǎn)，與他酷愛(ài)讀書、讀典有關(guān)。2003年年底，溫家寶總理在接受美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》總編唐尼的采訪時(shí)說(shuō)：“我最大的愛(ài)好就是讀書。讀書伴隨著我的整個(gè)生活?！币苍S只有這樣，才能培育深厚的文化底蘊(yùn)，才能讓引經(jīng)據(jù)典達(dá)到出神入化之境界。

引經(jīng)據(jù)典不是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”，而要講求方法和技巧。選取經(jīng)典文本的眼光、切入的角度、創(chuàng)變的形式和方向，對(duì)不同的經(jīng)典作品如何實(shí)行“嫁接”、“改造”等，所有這些都是對(duì)我們運(yùn)用經(jīng)典能力的考驗(yàn)。同時(shí)也要意識(shí)到，引用經(jīng)典在本質(zhì)上異于研讀經(jīng)典，讀典可擇其對(duì)味者饗之，據(jù)典則必須打破門戶偏見，站在時(shí)代的高度，把一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)作品都納入自己的視野之內(nèi)。自己學(xué)得多，才可能在眾多領(lǐng)域中引經(jīng)據(jù)典說(shuō)給眾人聽。以經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典為例，不論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；不論是奧地利學(xué)派還是芝加哥學(xué)派、瑞典學(xué)派還是弗萊堡學(xué)派，只要符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征，揭示了人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論的“底線”之內(nèi)，都應(yīng)該成為我們的關(guān)注對(duì)象。說(shuō)到財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)理論，無(wú)論是決策有用論，還是受托責(zé)任論；無(wú)論是信息觀還是計(jì)量觀，我們都應(yīng)廣泛研品，博采眾長(zhǎng)。如果僅僅認(rèn)為某一個(gè)流派、某一種風(fēng)格的作品才是經(jīng)典，在引用時(shí)重此而薄彼，那就無(wú)異于陷入“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的可悲狀態(tài)，就會(huì)劍走偏鋒，極大地限制經(jīng)典的運(yùn)用效果。

聽說(shuō)現(xiàn)在會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)研究生的學(xué)位論文，都要求有充分的文獻(xiàn)回顧。的確，我們所做的研究大多數(shù)是在既有基礎(chǔ)之上的拓展或跟進(jìn)。此時(shí)，能不能找到和掌握前人的經(jīng)典文獻(xiàn)，是能不能把我們的研究構(gòu)筑在科學(xué)、合理、堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上的先決條件。當(dāng)然，這是更狹義的、針對(duì)性更強(qiáng)的引經(jīng)據(jù)典。我在此僅提一下，就不在這里展開討論了。

(二)培育意象思維。意象思維是主體更傾向于用情感判斷代替認(rèn)知的一種思維方式，是人們頭腦中所形成的生活圖景和所要表現(xiàn)的主觀思想、感情融合一致的形象化的思考過(guò)程。它作為一種直覺(jué)思維，一種觀物取象的方法，具有自身的一些特點(diǎn)。主要包括：整體性，即著眼于整體把握而不過(guò)分注重細(xì)節(jié)的分析推理；直接性，即直接而不是通過(guò)一步一步的邏輯中介來(lái)獲得某種認(rèn)識(shí)；經(jīng)驗(yàn)性，即不斷地組合老經(jīng)驗(yàn)，形成新經(jīng)驗(yàn)，從而逐步提高直覺(jué)水平；或然性，即思維結(jié)果形成突然，不易作出邏輯解釋；創(chuàng)新性，即注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性使思維總是超越以往，等等。運(yùn)用意象思維觀察事物、思考問(wèn)題，可以讓人頓悟、靈感涌動(dòng)，達(dá)到豁然貫通的境界，看透事物本質(zhì)，直接體認(rèn)事物奧秘。意象思維自古便存在于人的思想、意識(shí)或潛意識(shí)之中，存乎于浩瀚的歷史文化經(jīng)典中。在中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”宇宙觀中，人和宇宙萬(wàn)物都來(lái)自于道，主體自身就是宇宙的中心，人是萬(wàn)物的尺度，人認(rèn)識(shí)了自身，也就認(rèn)識(shí)了自然界和宇宙的根本規(guī)律；儒家提出的人“與天地參”以及“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”；道家提出的“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，都顯現(xiàn)著意象思維的特征。魏晉時(shí)期王弼總結(jié)得好：“言生于象，故可尋言以觀象。象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而言；象者所以存意，得意而忘象?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典的創(chuàng)作也十分推崇意象思維，強(qiáng)調(diào)無(wú)象不含意，無(wú)意不借象。比如中國(guó)畫講究“形神兼?zhèn)洹?，中?guó)詩(shī)講究“情景交融”，中國(guó)音樂(lè)講究“情動(dòng)于中，故形于聲”，中國(guó)書法講究“書者抒也”等，意象始終起著靈魂、統(tǒng)帥、總攝的作用。用經(jīng)典，就要在研品經(jīng)典而廣泛受到意象思維熏陶的基礎(chǔ)上，不斷培育意象思維。

一要重視意象思維。意象思維將“意”(通常是指人的意識(shí)、意志、意念、主觀等)與“象”(通常是指客觀事物、宇宙萬(wàn)物等)看成是一種互通共識(shí)的有機(jī)體，將事物人格化，尋求人與事物感應(yīng)式的認(rèn)識(shí)法則。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新離不開意象思維，管理科學(xué)創(chuàng)新離不開意象思維，數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)和數(shù)學(xué)能力提高離不開意象思維(最近，英國(guó)科學(xué)家研究表明，一個(gè)人的數(shù)學(xué)能力與其在早期教育階段對(duì)數(shù)字的直覺(jué)意象密切相關(guān))，自然科學(xué)發(fā)明離不開意象思維。近代著名數(shù)學(xué)家米勒教授說(shuō)：“聽覺(jué)模式、感覺(jué)模式和視覺(jué)模式的心理意象在創(chuàng)造性思維中占中心地位。莫扎特基于聽覺(jué)意象，聽到了一部新交響樂(lè)的整體效果；法國(guó)偉大的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家龐加萊的感覺(jué)意象引導(dǎo)他一眼看出數(shù)學(xué)證明的全過(guò)程愛(ài)因斯坦的創(chuàng)造性思維則產(chǎn)生于視覺(jué)意象，而用詞語(yǔ)形式表示這種創(chuàng)造性思維則是‘第二階段艱難的任務(wù)”’。愛(ài)因斯坦對(duì)意象思維更是“情有獨(dú)鐘”，他曾經(jīng)指出：“我相信靈感和直覺(jué)。??想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！弊匀豢茖W(xué)和藝術(shù)需要意象思維，會(huì)計(jì)作為管理學(xué)科的組成部分同樣需要想象力、需要直覺(jué)、需要豐富的感覺(jué)思維。要真正成為會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，成為推動(dòng)新時(shí)期會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的排頭兵，就應(yīng)重視和加強(qiáng)意象思維的培育。進(jìn)行意象思維，要求將“意”和“象”對(duì)立統(tǒng)一起來(lái)。就會(huì)計(jì)專業(yè)特別是高端會(huì)計(jì)人才而言，或許囿于專業(yè)限制的影響，往往顯得太生硬、太重細(xì)節(jié)、太過(guò)封閉，一定程度上存在意與象不協(xié)調(diào)的情況。面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要突破原有思維模式，轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，努力掙脫這種束縛。二要夯實(shí)意象思維基礎(chǔ)。意象思維雖有或然性的特點(diǎn)，但決非無(wú)緣無(wú)故的憑空臆想，更不是胡亂猜想，而應(yīng)以扎實(shí)廣博的知識(shí)和豐富的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不斷提高認(rèn)知能力和水平。在這方面，我們應(yīng)多向藝術(shù)家學(xué)習(xí)。著名詩(shī)人余光中先生在“用藝術(shù)感受人生”的講演中談到的一些觀點(diǎn)很有啟發(fā)性。他說(shuō)，文化是無(wú)數(shù)藝術(shù)家、作家的感性、美感為我們消化了的人生與自然，它讓我們很容易地用他們的眼光來(lái)體驗(yàn)人生、觀察自然。也就是說(shuō)，可用藝術(shù)的眼睛感受世界。其次，由于人生許多經(jīng)驗(yàn)不可能由每個(gè)人親自去體驗(yàn)，尤其是某些藝術(shù)主題根本由不得你去觀察，更不由你去切身體驗(yàn)，比如宗教題材的藝術(shù)，因而可用間接的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)人生。再者，正因?yàn)橛行┧囆g(shù)主題是出自傳說(shuō)、神話，從而無(wú)法體驗(yàn)，所以須用你的了解、智慧、想象力去詮釋才能表現(xiàn)出來(lái)，而且表現(xiàn)得美。也就是說(shuō)，可用想象填補(bǔ)經(jīng)驗(yàn)的空白。最后，因?yàn)樗囆g(shù)作品的創(chuàng)作需要知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和想象等基本條件，而想象力實(shí)質(zhì)上是將知識(shí)跟經(jīng)驗(yàn)調(diào)和組織起來(lái)，是一種廣泛的認(rèn)知，因此可用想象捕捉經(jīng)驗(yàn)。要夯實(shí)培育意象思維基礎(chǔ)，也可以像詩(shī)人、藝術(shù)家那樣，“藝術(shù)”地感受經(jīng)典蘊(yùn)含的豐富的“直接”或“間接”經(jīng)驗(yàn)，“藝術(shù)”地感受當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)情況。當(dāng)我們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)“厚積”了，才有可能“薄發(fā)”，才有可能從容面對(duì)客觀世界產(chǎn)生“頓悟”之靈感。

三要不斷尋求意象思維新突破。意象思維的形成要經(jīng)歷一個(gè)逐步完善的過(guò)程。要將初步形成的意象思維積極運(yùn)用于實(shí)踐中，不斷調(diào)整自身的意象結(jié)構(gòu)，或捕象煉意，或因意造象，或立意盡象，以求得意象的和諧、統(tǒng)一，使象與意達(dá)到完美的契合狀態(tài)。要注意拋開細(xì)節(jié)去進(jìn)行概括、抽象、夸張，取本舍末，取要旨舍細(xì)微，悟出會(huì)計(jì)改革與發(fā)展的“道”，致力于創(chuàng)造自身發(fā)展的大氣和大勢(shì)。(三)取道化助領(lǐng)軍。對(duì)于行業(yè)精英而言，不僅要培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，而且要闖出開拓一番事業(yè)的獨(dú)特方法與路徑。這有術(shù)的問(wèn)題，更有道的問(wèn)題。道，很多蘊(yùn)藏在前人所留下的不朽經(jīng)典著作之中。經(jīng)典原本不是死板迂腐的教條，只要深入閱讀和反復(fù)思考，就有可能悟出隱含其中的深刻哲理、智慧、方法論，并內(nèi)化為我們領(lǐng)軍人才的“內(nèi)部機(jī)制”，既表現(xiàn)在氣質(zhì)、氣度、日常生活與行為舉止中，更表現(xiàn)在處理復(fù)雜問(wèn)題的能力和引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開拓事業(yè)上。這個(gè)話題內(nèi)涵豐富，這里我想僅借“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也”(《孫子兵法》)，就如何取經(jīng)典之道化助領(lǐng)軍作些討論。

一是以“智”謀局。“智慧(心智)決定視野，視野決定格局，格局決定命運(yùn)，命運(yùn)決定未來(lái)”。只有智慧之人，才能引領(lǐng)會(huì)計(jì)事業(yè)?！胺蛞杂蘅酥牵嬉?；以智克愚，順也”。從經(jīng)典及經(jīng)典人物中，我們可以讀出許多智慧。比如，諸葛亮的《隆中對(duì)》，從全局、戰(zhàn)略高度分析了當(dāng)時(shí)整個(gè)形勢(shì)，為劉備指明事業(yè)發(fā)展方向，最終形成了三足鼎立的局面。這其中的智慧，就在于正確分析和把握形勢(shì)。類似的智慧從偉人毛澤東身上也可以“讀”到。l937年，當(dāng)H本侵略軍進(jìn)犯我國(guó)時(shí)，毛澤東代表中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)真分析形勢(shì)，摒棄“速勝論”和“亡國(guó)論”，果斷而明確地提出“抗H戰(zhàn)爭(zhēng)只能是持久戰(zhàn)”的著名論斷。1948年12月，當(dāng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)如火如荼的時(shí)候，南京國(guó)民政府提出和談要求，希望劃江而治，毛澤東聯(lián)想起《史記》中提到的楚漢所訂立的“鴻溝協(xié)定”，審時(shí)度勢(shì)，果斷提出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。此外，我們還要運(yùn)用經(jīng)典智慧去謀勢(shì)、借勢(shì)、用勢(shì)。《孫子兵法》曰：“木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行”。也就是說(shuō)，木頭和石頭之類的物體，放在平坦地勢(shì)上因?yàn)闆](méi)有“勢(shì)”而不會(huì)動(dòng)，只有放在地勢(shì)傾斜的地方才能滾動(dòng)起來(lái)；同時(shí)，方形的東西容易靜止，而圓形的則容易動(dòng)。又曰：“故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”。這就要用“勢(shì)”的智慧。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于深化改革和擴(kuò)大開放的重要時(shí)期，會(huì)計(jì)事業(yè)也必將會(huì)有更大發(fā)展。如何分析形勢(shì)、把握形勢(shì)、借好勢(shì)、用好勢(shì)，值得引起我們?cè)谧母魑活I(lǐng)軍人才深思、再深思。二是以“信”立威。在《孫子兵法》中，“信”的本意就是要賞罰分明，誠(chéng)實(shí)不欺。有“信”，團(tuán)隊(duì)就有戰(zhàn)斗力?！靶刨p必罰，其足以戰(zhàn)”(《韓非子》)。也就是說(shuō)，只有做到誠(chéng)實(shí)不欺，才能讓手下人信任你，服從你，跟隨你，如此這般，你帶動(dòng)的團(tuán)隊(duì)難有不取勝的道理。諸葛亮揮淚斬馬謖這個(gè)經(jīng)典案例，直到今天仍值得我們細(xì)細(xì)品味!三是以“仁”聚人。根據(jù)《說(shuō)文解字》的解釋，“仁”字就是兩個(gè)以上的人相互間親愛(ài)。在《論語(yǔ)))當(dāng)中，孔子將其解釋為“愛(ài)人”，其意就是要用愛(ài)心處理人與事。如果能悟出經(jīng)典中“仁”的豐富涵義，廣施“仁”心，仁人志士就會(huì)聚合我們身邊，助我們成就事業(yè)。孫子說(shuō)，“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛(ài)子，故可與之俱死”。這就是“仁”的力量!將“仁”的深意引申運(yùn)用，還要求“知人善任、用其所長(zhǎng)”和以“仁”攬才。正所謂“非賢無(wú)急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也”(《墨子》)。意思是說(shuō)，沒(méi)有賢士，就不能解救急難，就沒(méi)有能夠共謀國(guó)事之人。怠慢賢人，漠視人才，卻能使國(guó)家長(zhǎng)治久安的事，還沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)。而以“仁”攬才要的是有“四海之內(nèi)，皆兄弟矣”的氣度和胸懷，并深悟“得一鳳則百鳥歸”之要領(lǐng)?！叭悍鋼矸渫醵貣|西；大雁隨頭雁而飛南北；雄雞一唱，百雞共鳴；一馬當(dāng)先，萬(wàn)馬奔騰”。要想引得“百鳥歸”，就要先得到“頭鳥”。諸葛亮在《心書))中曾經(jīng)說(shuō)，“行兵之要，務(wù)攬英雄之心”，即攬才必先寬以待人，施以仁義，將心攬住。領(lǐng)軍人才在成就事業(yè)的過(guò)程中，要想得“頭鳥”聚人才，也應(yīng)遵循這個(gè)道理。我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤其強(qiáng)調(diào)注重“仁”的作用，從某種意義上講，《論語(yǔ)》就是“仁愛(ài)”之篇。重溫、深悟“仁”之真諦，并在實(shí)踐中有效運(yùn)用，將有助于凝聚人心，成就各位領(lǐng)軍人才的事業(yè)。

四是以“勇”致勝。勇敢歷來(lái)就是高端人才應(yīng)具備的素質(zhì)?！秾O子兵法》中所講的“勇”是“大勇”而非“小勇”，是“精神的勇敢”，是以謀略為基礎(chǔ)的勇敢，而非“匹夫之勇”。要帶領(lǐng)好團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)行業(yè)潮流，要的就是這種“勇”，要能在關(guān)鍵時(shí)刻，果斷做出決策，并敢于承擔(dān)決策后果。而要具備這種“勇”，就要先具有“謀”。何以求“謀”?重要渠道之一就是向經(jīng)典取“道”。面對(duì)今天紛繁復(fù)雜、飛速變化的情況，將從經(jīng)典中讀出的“道”運(yùn)用于實(shí)際，注重發(fā)現(xiàn)實(shí)際工作或?qū)W術(shù)理論研究中帶規(guī)律性的東西，準(zhǔn)確地把握其本質(zhì)。實(shí)踐中，由現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，是一個(gè)質(zhì)的飛躍，非“道”深者所不能及。讀諸子百家經(jīng)典之一《管子》中的一則小故事就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。故事講，齊恒公某日對(duì)大臣管仲說(shuō)：前幾天，我去圍場(chǎng)打獵，突然跳出一只猛虎，與我騎的馬對(duì)視片刻后，不知為何就悄悄溜走了，你說(shuō)怪不怪?管仲回答說(shuō)：相傳，有一種專吃老虎的猛獸，叫作駿。駿的樣子很像馬。當(dāng)時(shí)大王是不是背著太陽(yáng)啊?齊恒公說(shuō)：對(duì)，正是這樣!管仲說(shuō)：此時(shí)的老虎面對(duì)的是太陽(yáng)，把馬看成了駿，假象不辨，真相難明，所以老虎只好把自己嚇跑了。自然界是這樣，處理政事也是同樣的道理啊!這個(gè)故事雖然簡(jiǎn)短，卻說(shuō)出了深刻的道理。我們?nèi)绻軌蛲高^(guò)復(fù)雜的表象，把握其本質(zhì)，看出許多常人看不出的東西，悟出真道，長(zhǎng)此以往便會(huì)變得睿智，盡展領(lǐng)軍人才的風(fēng)采。

五是以“嚴(yán)”領(lǐng)隊(duì)。嚴(yán)明的紀(jì)律永遠(yuǎn)是任何組織保持正常秩序、可持續(xù)發(fā)展的要義。沒(méi)有了嚴(yán)明紀(jì)律，一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)像一盤散沙，各自為戰(zhàn)，失去方向。我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化經(jīng)典中對(duì)此早有表述?！渡袝吩唬骸按髴?zhàn)于甘，乃召六卿。王日：‘??用命，賞于祖；弗用命，戮于社’。予則孥戮汝”。這是夏王對(duì)軍隊(duì)首領(lǐng)的訓(xùn)話。其大意是，如聽從夏王的命令，就會(huì)在先祖神位面前得到賞賜，否則就要得到懲罰，或被殺，或妻女被貶為奴隸。美國(guó)歷史上個(gè)性最強(qiáng)的軍事經(jīng)典人物代表巴頓將軍，也深知紀(jì)律對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)的重要作用，他曾經(jīng)說(shuō)：“紀(jì)律是保持部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，也是士兵們發(fā)揮最大潛力的基本保障。所以，紀(jì)律應(yīng)該是根深蒂固的，它甚至比戰(zhàn)斗的激烈程度和死亡的可怕性質(zhì)還要強(qiáng)烈?！痹谲婈?duì)中，沒(méi)有個(gè)性，只有紀(jì)律，這是巴頓將軍的警告，同時(shí)也是他成就事業(yè)的重要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一次又一次的勝利，也無(wú)不以鐵的紀(jì)律作保障。井岡山時(shí)期，偉人毛澤東就親自制定和頒發(fā)了《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》這部紀(jì)律寶典，今天仍在向我們閃耀著智慧的光芒。吸收這些經(jīng)典及經(jīng)典人物基于生命代價(jià)總結(jié)、傳承至今的“嚴(yán)律”精華，并用之管理好團(tuán)隊(duì)，必將無(wú)往而不前。

經(jīng)典之于領(lǐng)軍就像一座永遠(yuǎn)挖不完的金礦。俯首拾之便是金，便是智慧，便是財(cái)富。茍子在《勸學(xué)))篇說(shuō)得好，“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！睍?huì)計(jì)領(lǐng)軍人才也要善于“假”經(jīng)典，全面提升能力、強(qiáng)化道“力”，讓經(jīng)典之精義真正內(nèi)化為心中優(yōu)良的“種子”，最終成為將將之人的帥才，更好地引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展，將會(huì)計(jì)行業(yè)打造成經(jīng)典行業(yè)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

(四)立志創(chuàng)造經(jīng)典。吸取經(jīng)典的精義，培育科學(xué)思維，拓展發(fā)展路徑，可以形象地喻為用經(jīng)典的“一般形式”，用經(jīng)典的最高境界是發(fā)展、重塑、創(chuàng)造經(jīng)典。而經(jīng)典的魅力之一，就在于其本身具有不斷發(fā)展的潛力和空間，值得后人去補(bǔ)充、完善，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的經(jīng)典。

一要“仿效”前人。重點(diǎn)是仿效前人重塑、創(chuàng)造經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)和做法?？v觀人類歷史長(zhǎng)河大浪淘沙傳承下來(lái)的經(jīng)典，絕大多數(shù)都是在領(lǐng)悟、借鑒、批判以前時(shí)代或同一時(shí)期眾多優(yōu)秀人物的各種優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上形成的。比如，古希臘哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德是柏拉圖的得意門生，他十分注意總結(jié)、領(lǐng)悟、批判泰勒斯以來(lái)古希臘哲學(xué)發(fā)展的成果，首次將哲學(xué)和其他科學(xué)區(qū)別開來(lái)，開創(chuàng)了邏輯學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)和生物學(xué)等學(xué)科的獨(dú)立研究，一生創(chuàng)造了許多流傳后世的不朽經(jīng)典，像《物理學(xué)》、《論天》、《氣象學(xué)》、《政治學(xué)》、《修辭學(xué)》等，對(duì)西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，至今仍為人們傳誦。又如人們熟知、被尊為“歐洲文藝復(fù)興之后，完成科學(xué)史上的第一次重大變化的代表人物”的著名天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家尼古拉·哥白尼，在仔細(xì)研究、領(lǐng)悟當(dāng)時(shí)能夠找到的所有哲學(xué)經(jīng)典著作后，提出了著名的“日心說(shuō)”，創(chuàng)造了世紀(jì)經(jīng)典《天體運(yùn)行論》，不僅摧毀了代表經(jīng)院派哲學(xué)思想的托勒密理論，還對(duì)人們思想和信仰產(chǎn)生了極大的影響。而哥白尼創(chuàng)造的經(jīng)典，后來(lái)又讓其追隨者意大利無(wú)神論學(xué)者布魯諾得以完善。中國(guó)當(dāng)代偉人毛澤東也是靈活運(yùn)用經(jīng)典、重塑經(jīng)典的經(jīng)典代表。他深入研究、領(lǐng)悟馬克思主義經(jīng)典，又頑強(qiáng)地走出這些經(jīng)典，結(jié)合中國(guó)革命面臨的實(shí)際情況，繼承和發(fā)展了這些經(jīng)典，創(chuàng)造了毛澤東思想這一對(duì)中國(guó)乃至對(duì)世界都有重要影響的紅色經(jīng)典。我國(guó)近代會(huì)計(jì)大家、著名會(huì)計(jì)師潘序倫先生，早年在美國(guó)獲得博士學(xué)位，1927年創(chuàng)辦“潘序倫會(huì)計(jì)事務(wù)所”，1928年創(chuàng)立我國(guó)第一所會(huì)計(jì)學(xué)?！傲⑿艜?huì)計(jì)學(xué)?！薄Ｅ诵騻愊壬鷱膶?shí)踐中深深體悟到開展會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，必定要取信于社會(huì)，故吸收《論語(yǔ)》中“民無(wú)信不立”之精義，創(chuàng)造性提出“信以立志、信以守身、信以處事、信以待人、毋忘立信、當(dāng)必有成”的“立信”準(zhǔn)則，樹我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)誠(chéng)信之風(fēng)范，成為當(dāng)今我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)所推崇的經(jīng)典。經(jīng)典人物運(yùn)用經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒，經(jīng)典人物重塑經(jīng)典的做法值得我們效仿。我聽說(shuō)國(guó)內(nèi)一些領(lǐng)先的會(huì)計(jì)學(xué)博士培養(yǎng)單位，非常注重博士生對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的掌握。對(duì)于某個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題，往往要求博士生閱讀十幾篇甚至數(shù)十篇經(jīng)典的中外文獻(xiàn)，理清脈絡(luò)，掌握精髓。我覺(jué)得這種培養(yǎng)教育方式很好。從熟讀經(jīng)典、模仿經(jīng)典開始，才能真正參透經(jīng)典、超越經(jīng)典，進(jìn)而自己創(chuàng)造經(jīng)典。

二要審時(shí)度勢(shì)。正確認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)時(shí)代，把握時(shí)代、社會(huì)和會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律，明確研究方向。今天，我們會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才有著前人所無(wú)法具備的優(yōu)勢(shì)。學(xué)科建設(shè)的發(fā)展、研究方法的進(jìn)步、國(guó)際間交流的密切和頻繁，互聯(lián)網(wǎng)的得天獨(dú)厚，使我們更容易認(rèn)識(shí)和把握會(huì)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，從而運(yùn)用它為時(shí)代、為社會(huì)服務(wù)。各位會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才乃至我國(guó)全體會(huì)計(jì)理論和實(shí)務(wù)工作者只有扣準(zhǔn)時(shí)代脈搏，把握時(shí)代需要和會(huì)計(jì)發(fā)展規(guī)律，同時(shí)又有鮮明的個(gè)性風(fēng)格，才能成為時(shí)代的弄潮兒，成為引領(lǐng)潮流的會(huì)計(jì)大家。

三要博采眾長(zhǎng)。要兼收并蓄，樹立“大會(huì)計(jì)”觀。要立足于實(shí)踐發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、國(guó)際趨同的時(shí)代背景，把一切古今中外優(yōu)秀會(huì)計(jì)理論和方法研究成果都納入研究視野，打破作繭自縛的門戶偏見。只有具備這種吞吐八荒，馳騁天地，俯仰萬(wàn)物的氣魄，才能成就中國(guó)會(huì)計(jì)的博大精深，成就一代會(huì)計(jì)大家。

四要自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。最近，我看到報(bào)紙上摘登了北京大學(xué)錢理群教授談“學(xué)術(shù)研究的承擔(dān)”的短文，很受啟發(fā)。錢教授認(rèn)為，搞學(xué)術(shù)研究要秉承“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的精神。也就是說(shuō)，要把自己在學(xué)科中的地位看得非常重要，有一種舍我其誰(shuí)的感覺(jué)。這種感覺(jué)其實(shí)包含了很強(qiáng)的責(zé)任感、使命感，也就是自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。這種自覺(jué)擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑢?shí)際上是“以學(xué)術(shù)為生命，學(xué)術(shù)本身就構(gòu)成生命中自足存在，不需要加其他什么東西；學(xué)術(shù)本身就是生命的意義和價(jià)值”。創(chuàng)造會(huì)計(jì)經(jīng)典，就是要有一批這樣以會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)研究為生命的學(xué)者，讓“讀書、思考、研究、創(chuàng)作”成為其生命的存在方式，滲透到其日常生活，使研究者本身沉浸在學(xué)術(shù)的恒久、歡悅狀態(tài)中。同時(shí)，也只有隨著這些獨(dú)具性格和魄力的會(huì)計(jì)學(xué)者群體不斷壯大，真正的會(huì)計(jì)大師才有可能誕生!五要勇于創(chuàng)新。培育創(chuàng)新的潛質(zhì)，掌握創(chuàng)新的方法。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。創(chuàng)新的成功與否，不僅取決于個(gè)人的愿望，還取決于創(chuàng)新的各種條件是否具備，包括時(shí)代的條件和個(gè)人的條件。我們正處于千載難逢的會(huì)計(jì)大發(fā)展機(jī)遇期，能否實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與突破，能否成就會(huì)計(jì)經(jīng)典，關(guān)鍵看個(gè)人是否具備創(chuàng)新的潛質(zhì)以及是否掌握和正確運(yùn)用創(chuàng)新的方法。在創(chuàng)新潛質(zhì)中，關(guān)鍵之一是要有敏銳的洞察力。洞察力是指心靈對(duì)事物本質(zhì)的穿透力、感受力，是人們對(duì)個(gè)人認(rèn)識(shí)、情感、行為的動(dòng)機(jī)與相互關(guān)系的透徹分析，是捕捉和發(fā)現(xiàn)你所期望事物的能力。洞察力完成的過(guò)程是要變無(wú)意識(shí)為有意識(shí)，因而往往意味著結(jié)合了智力、知識(shí)、心態(tài)、情緒、經(jīng)驗(yàn)、視野等各種要素，是一個(gè)理性的過(guò)程。這就要求我們勤于思考，善于觀察，能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)問(wèn)題，始終保持深刻獨(dú)到的理解和切中肯綮的把握。在創(chuàng)新的潛質(zhì)中，關(guān)鍵之二是要有豐富的想象力。想象力是頭腦中創(chuàng)造一個(gè)形象、意象或思想畫面的能力。不論是邏輯想象，還是創(chuàng)造性想象，也無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中的事物移植進(jìn)大腦，還是在通過(guò)綜合重組進(jìn)行了創(chuàng)造，想象力都是一種在頭腦中虛擬運(yùn)行的思維過(guò)程，也是最不需要硬性成本、最不能估值的頭腦試驗(yàn)。想象就是智慧的“核反應(yīng)堆”。要?jiǎng)?chuàng)造會(huì)計(jì)經(jīng)典，就須充分發(fā)揮想象力，注重將現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象進(jìn)行“會(huì)計(jì)核反應(yīng)”，讓想象成為創(chuàng)造經(jīng)典的翅膀。在創(chuàng)新的潛質(zhì)中，關(guān)鍵之三是要有決斷力。決斷力是一個(gè)人及時(shí)果斷做出決定和判斷的能力。一個(gè)不敢擔(dān)當(dāng)、不敢堅(jiān)持、不敢冒險(xiǎn)、沒(méi)有主見的人，注定不會(huì)取得任何事業(yè)的成功，更遑論創(chuàng)造經(jīng)典。決斷力是創(chuàng)新的重要保障。觀看過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)后，我覺(jué)得在創(chuàng)新潛質(zhì)中，關(guān)鍵之四是要有“冠軍思維”。這里所說(shuō)的冠軍，既包括叱咤體壇的冠軍，也泛指在各個(gè)領(lǐng)域中登峰造極的人物。這些偉大的運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家、科學(xué)家乃至政治家，盡管所處的領(lǐng)域不同，但是他們都具有相近的品質(zhì)，這些品質(zhì)背后則蘊(yùn)藏著一種共通的思維方式，我們不妨將其稱為“冠軍思維”。冠軍們都有始終秉持著他們心中的夢(mèng)想，并會(huì)放棄世俗的享樂(lè)、竭盡全力為之不懈地努力；冠軍們都有百折不撓的精神，他們甚至與常人一樣，時(shí)常失敗，但不同的是，他們不會(huì)被失敗擊倒，而是越挫越勇；冠軍們都有敢于為人先的創(chuàng)新意識(shí)，他們不會(huì)因循守舊，而是喜歡獨(dú)辟蹊徑，勇闖一片新的天地。關(guān)鍵之五是要有高超的文字表現(xiàn)力。

談到創(chuàng)新的方法，近幾年來(lái)我由于工作關(guān)系接觸了一些大學(xué)會(huì)計(jì)院系的領(lǐng)導(dǎo)和老師，他們普遍反映目前國(guó)內(nèi)會(huì)計(jì)教育中存在嚴(yán)重的方法教育滯后的問(wèn)題。因此，我們學(xué)術(shù)班第一期前半段的培養(yǎng)中，就很重視國(guó)際通行會(huì)計(jì)研究方法方面的內(nèi)容。這一點(diǎn)很重要。我希望每一位會(huì)計(jì)領(lǐng)軍后備人才都能從學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中加強(qiáng)創(chuàng)新資質(zhì)的培養(yǎng)，加強(qiáng)創(chuàng)新方法的訓(xùn)練，為創(chuàng)新、為創(chuàng)造經(jīng)典打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。六要摒棄功利。遠(yuǎn)離喧囂，超越現(xiàn)實(shí)功利。要禁得起誘惑，耐得住孤獨(dú)寂寞；不要患得患失，計(jì)較名利，要反復(fù)磨礪，守得住精神家園，鑄就超乎常人的自由探索精神。由此，我想到王國(guó)維《人間詞話》中的一段名言：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路’，此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也?！娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也?！蔽覀儠?huì)計(jì)領(lǐng)軍人才只有經(jīng)過(guò)前兩境界的辛苦和探索，才能達(dá)到“第三境”，才能不斷有新發(fā)現(xiàn)，有新啟示，有新創(chuàng)造，才有可能達(dá)到創(chuàng)造會(huì)計(jì)經(jīng)典的山巔。

會(huì)計(jì)經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)志之一。一部會(huì)計(jì)經(jīng)典所產(chǎn)生的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)幾十部乃至幾百部一般性專著。現(xiàn)在，我們會(huì)計(jì)理論研究和會(huì)計(jì)實(shí)踐十分活躍，但公認(rèn)的扛鼎之作、傳世之作卻還鮮見。會(huì)計(jì)理論和方法研究的繁榮不僅是量的增長(zhǎng)，更意味著質(zhì)的提升和突破，意味著會(huì)計(jì)經(jīng)典的不斷涌現(xiàn)。作為會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，用經(jīng)典就要致力于重塑、創(chuàng)造會(huì)計(jì)經(jīng)典!同學(xué)們：

“周雖舊邦，其命維新?！?，“如將不盡，與古為新?！?當(dāng)前，我國(guó)正處于蒸蒸日上、千載難逢的重要發(fā)展機(jī)遇期。希望大家不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)領(lǐng)軍使命，共同行動(dòng)起來(lái)，努力去研品經(jīng)典、感悟經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典、創(chuàng)造經(jīng)典，啟智取道，不斷積累，不斷成長(zhǎng)，用我們的雙手去開創(chuàng)中國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)美好燦爛的未來(lái)，誓將會(huì)計(jì)行業(yè)鑄造成“經(jīng)典”行業(yè)，在會(huì)計(jì)發(fā)展和改革的大業(yè)中，在中華民族復(fù)興的偉大征程中，盡顯英雄本色，成就一代風(fēng)流!謝謝大家!

第二篇：王軍副部長(zhǎng)在會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才班上的講話（小編推薦）

同志們： 早上好！

在這個(gè)天寒地凍、萬(wàn)物蕭索的時(shí)節(jié)，參加首期財(cái)政部高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班的開班儀式，我卻感到了一種發(fā)自內(nèi)心的暖意、一種洋溢而出的激情、一種春意融融的氛圍。你們熱情的目光、求知的渴望、進(jìn)取的毅力，感染了我，激勵(lì)了我，也深深地打動(dòng)了我。從你們身上，我看到了辦好高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班乃至全國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望！

講話之前，我首先代表財(cái)政部黨組對(duì)大家表達(dá)兩層意思。一是熱烈祝賀。祝賀本期高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班的順利開班，更祝賀在座各位從千軍萬(wàn)馬中脫穎而出，成為培訓(xùn)班的一員。我深知，大家手中這張“入場(chǎng)券”來(lái)之不易，可以說(shuō)，是多年來(lái)辛勤工作、刻苦鉆研、發(fā)奮學(xué)習(xí)心血與汗水的凝結(jié)。

二是衷心感謝。感謝為首期培訓(xùn)班做出大量工作的上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院和部?jī)?nèi)各有關(guān)單位，感謝在座各位乃至千千萬(wàn)萬(wàn)奮戰(zhàn)在會(huì)計(jì)工作戰(zhàn)線上的同志們對(duì)高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班的熱情支持和參與，更感謝長(zhǎng)期以來(lái)大家對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)。

在座各位都是會(huì)計(jì)界的精英和棟梁。借此機(jī)會(huì)，我想以“鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章”為題，結(jié)合學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨中央、國(guó)務(wù)院人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的一些感想，敞開心扉，知無(wú)不言，同大家交流探討對(duì)實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)與思考。之所以起這個(gè)題目，主要是希望大家能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐，不斷提高能力水平，大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正、胸襟開放、進(jìn)取創(chuàng)新的中國(guó)會(huì)計(jì)精神，以深厚的理論素養(yǎng)、寬廣的國(guó)際視野、過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平、卓越的工作能力，為推進(jìn)會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展乃至全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦，貢獻(xiàn)心血、智慧和汗水。講得不對(duì)的地方，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。

一、從我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)興衰成敗的高度，充分認(rèn)識(shí)實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略的重要性和緊迫性

“為政之道，要在得人”、“得人者強(qiáng)，失人者亡”，這些世代相傳、不勝枚舉的格言警句，講的其實(shí)就一個(gè)道理，即一個(gè)國(guó)家、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位，能否不斷培養(yǎng)、吸引大量的優(yōu)秀人才，很大程度上決定著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)行業(yè)、這個(gè)單位的興衰成敗。眾所周知，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝秦朝，之所以能從周朝末年西部邊陲的一個(gè)諸侯小國(guó)，歷經(jīng)30多位君主、幾百年滄桑，最終“包舉宇內(nèi)，囊括四海”，其關(guān)鍵因素就是善于吸引和使用人才。秦穆公時(shí)，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求公孫支于晉，由于有這些能將干臣，使秦國(guó)“益國(guó)二十，開地千里，遂霸西戎?！鼻匦⒐珪r(shí)，有變法圖強(qiáng)的商鞅；秦贏政時(shí)，武有王賁、蒙恬，文有呂不韋、李斯等。正因秦國(guó)“江山代有才人出”，所以才能“一統(tǒng)天下慨而慷”。當(dāng)然，這僅是無(wú)數(shù)例子之一，事實(shí)上，人才乃成事之本，中國(guó)如是，外國(guó)亦如是；古代如是，現(xiàn)代亦如是。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界多極化曲折發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，科技進(jìn)步日新月異，人才資源更成為了最寶貴、最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。一批優(yōu)秀人才的出現(xiàn)和使用，往往能夠帶動(dòng)一個(gè)單位，振興一個(gè)行業(yè)，開創(chuàng)一個(gè)全新局面，其重要性不言而喻。所以說(shuō)，小康大業(yè)，人才為本；人才盛衰，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，這的的確確是富于洞察、發(fā)人深省的精辟論斷。

桃李春風(fēng)，澤潤(rùn)芳華。以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視人才工作，把加強(qiáng)人才工作作為應(yīng)對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)各種挑戰(zhàn)的重大措施，擺在十分重要的戰(zhàn)略地位。2003年12月，胡錦濤總書記在中央人才工作會(huì)議上指出，必須從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要性和緊迫性，把實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略作為黨和國(guó)家一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)抓緊抓好。會(huì)后，黨中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》，提出“在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國(guó)，大力提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力，完成全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！弊罱?，黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，實(shí)施人才培養(yǎng)工程，加強(qiáng)黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才三支隊(duì)伍建設(shè)，抓緊培養(yǎng)專業(yè)化高技能人才”。這些闡述和論斷，高屋建瓴，立足全局，把握現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

財(cái)政部門歷來(lái)高度重視人才工作特別是會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)工作，目前已初步建立了會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育、會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試、會(huì)計(jì)從業(yè)資格、會(huì)計(jì)表彰獎(jiǎng)勵(lì)、會(huì)計(jì)職業(yè)道德等制度，形成了分層次、覆蓋全國(guó)的繼續(xù)教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，會(huì)計(jì)隊(duì)伍學(xué)歷結(jié)構(gòu)和專業(yè)水平不斷提高，有力地保障和服務(wù)了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是也應(yīng)清醒看到，目前我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍整體水平仍然不高，高級(jí)會(huì)計(jì)人才短缺且其后備人才的培養(yǎng)進(jìn)展緩慢，職業(yè)道德修養(yǎng)、專業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及綜合素質(zhì)還不能滿足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的要求等，已嚴(yán)重制約了會(huì)計(jì)事業(yè)的改革與發(fā)展，必須通過(guò)不斷深化改革、創(chuàng)新機(jī)制加以解決。為此，財(cái)政部黨組決定實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，培養(yǎng)、選拔一大批適合時(shí)代發(fā)展需要、具有較高綜合素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才。特別舉辦高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班，這是深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于大力實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)宏大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍的要求，著眼于培養(yǎng)和造就會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，發(fā)揮高級(jí)會(huì)計(jì)人才在強(qiáng)化會(huì)計(jì)職能、宣傳會(huì)計(jì)政策、組織繼續(xù)教育、研究實(shí)務(wù)問(wèn)題等方面的組織推動(dòng)和輻射作用，以點(diǎn)帶面，全面提高我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍整體素質(zhì)的一項(xiàng)重大舉措。試想，如果通過(guò)實(shí)施人才戰(zhàn)略，將全國(guó)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的會(huì)計(jì)工作者的學(xué)習(xí)熱情全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，比學(xué)趕幫超，那將出現(xiàn)怎樣一個(gè)生龍活虎、萬(wàn)馬奔騰的景象？十年樹木，百年樹人！從這個(gè)意義上講，實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，切實(shí)關(guān)系到會(huì)計(jì)行業(yè)的興與衰、成與敗、生與死，既是當(dāng)務(wù)之急，也是百年大計(jì)，意義十分重大而深遠(yuǎn)。

（一）實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，是全面提升會(huì)計(jì)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)能力的必由之路

改革開放以來(lái)，特別是“十五”期間，我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)以改革促發(fā)展，從競(jìng)爭(zhēng)求進(jìn)步，取得了很大成績(jī)。會(huì)計(jì)法規(guī)制度體系逐步健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式和會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)體系初步建立；會(huì)計(jì)行業(yè)的社會(huì)地位大大提高，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)國(guó)家和社會(huì)公眾利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開放中，發(fā)揮了重要作用；會(huì)計(jì)隊(duì)伍發(fā)展壯大，涌現(xiàn)出一大批銳意改革、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀代表。最近財(cái)政部將表彰一批杰出會(huì)計(jì)工作者和優(yōu)秀會(huì)計(jì)工作者，各地區(qū)和有關(guān)部門也都開展了“雙先”表彰活動(dòng)，這是對(duì)廣大會(huì)計(jì)工作者在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中取得的成績(jī)、作出的貢獻(xiàn)的充分肯定。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新階段。黨的十六屆五中全會(huì)上通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確了未來(lái)五年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和基本任務(wù)，要求以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加快和諧社會(huì)建設(shè)，不斷深化改革開放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。

中央關(guān)于“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展既具有重要的指導(dǎo)意義，也提出了新的更高要求。會(huì)計(jì)行業(yè)必須在現(xiàn)有成績(jī)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，深化改革，加快發(fā)展，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新要求、新挑戰(zhàn)。比如，我國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)初級(jí)轉(zhuǎn)型向加速轉(zhuǎn)型發(fā)展，要求會(huì)計(jì)信息在資源配置中發(fā)揮更重要作用；我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)轉(zhuǎn)向國(guó)際市場(chǎng)，要求會(huì)計(jì)行業(yè)立足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，面向國(guó)際市場(chǎng)，為我國(guó)引進(jìn)外資、實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略、參與國(guó)際資本市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，要求會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)按照我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，加快實(shí)現(xiàn)與世界標(biāo)準(zhǔn)的趨同；我國(guó)企業(yè)籌資渠道的多元化、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式的多樣化，要求會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變職能，從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，從利益核算向利益調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變；等等。在這種情況下，要求我國(guó)會(huì)計(jì)工作者必須全面掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)知識(shí)，在觀念、知識(shí)、能力上有一個(gè)質(zhì)的飛躍，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，跟上時(shí)代發(fā)展步伐，更好地迎接挑戰(zhàn)。否則，如果一味停留于僅會(huì)將算盤珠子撥拉得滴溜溜轉(zhuǎn)的“帳房先生”水平，面對(duì)信息化、市場(chǎng)化大潮，即使你自詡為“鐵算盤”，也必然會(huì)像端著大刀長(zhǎng)矛打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)一樣輸?shù)靡粩⊥康?。因此，必須拿出一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃，建立一個(gè)合理的機(jī)制，采取一系列切實(shí)的行動(dòng)，來(lái)有效引導(dǎo)會(huì)計(jì)界樹立良好扎實(shí)良好的學(xué)風(fēng)，不斷提高自身能力和水平。

（二）實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，是提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理水平，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要基礎(chǔ)

企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，企業(yè)的盈利能力、創(chuàng)新能力等是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。改革開放以來(lái)，我國(guó)企業(yè)改革取得了很大進(jìn)展，一大批國(guó)有大型企業(yè)進(jìn)行了股份制改革和重組改造，現(xiàn)代企業(yè)制度初步建立，內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制和約束機(jī)制進(jìn)一步轉(zhuǎn)換，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和作用進(jìn)一步增強(qiáng)。但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力及生產(chǎn)規(guī)模與發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家相比，還存在較大的差距。2003年世界500強(qiáng)企業(yè)中，美國(guó)占192家，歐盟占150家，日本占89家，而我國(guó)只有10家（不包括香港、臺(tái)灣，下同）；2004年我國(guó)也只有15家企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)。有人喻之為“巨人的泥腿”，講得是偏激了點(diǎn)，但這種現(xiàn)象的確與我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中所占的地位、所發(fā)揮的作用很不相稱，說(shuō)明我們企業(yè)的發(fā)展還存在嚴(yán)重的制約因素。

那么，我國(guó)企業(yè)發(fā)展的制約因素是什么？回答固然有許多，我認(rèn)為，缺乏高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理人才是其中一個(gè)重要原因。眾所周知，一個(gè)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)持續(xù)經(jīng)營(yíng)和不斷發(fā)展，乃至做大做強(qiáng)，關(guān)鍵在于提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，而根本則在于擁有一批高素質(zhì)的人才。特別那些精通會(huì)計(jì)政策、通曉國(guó)際慣例、掌握現(xiàn)代企業(yè)管理知識(shí)和發(fā)展戰(zhàn)略的高級(jí)會(huì)計(jì)人才，他們是企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)扎中不可或缺的“好管家”，缺乏這樣的人才，將會(huì)影響企業(yè)持續(xù)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的能力。無(wú)庸諱言，當(dāng)前我國(guó)高級(jí)會(huì)計(jì)人才嚴(yán)重缺乏，據(jù)統(tǒng)計(jì)，某沿海經(jīng)濟(jì)大省近52萬(wàn)會(huì)計(jì)人員中，具有高級(jí)會(huì)計(jì)師資格的只有679人，占會(huì)計(jì)人員總數(shù)的0.13%，西部地區(qū)這一比例則更低。即使是這些具有高級(jí)會(huì)計(jì)師資格的人員，其整體業(yè)務(wù)素質(zhì)與企業(yè)發(fā)展尚存在一定差距。正因缺乏高級(jí)會(huì)計(jì)管理人才，不少企業(yè)陷入“千軍易得，一將難求”的窘境，“小打小鬧”、搞家族企業(yè)還可一，“中打中鬧”或許勉強(qiáng)也能對(duì)付，但一到往高處串個(gè)兒、向大企業(yè)方向發(fā)展時(shí)，就往往面臨管理上的瓶頸制約，甚至一籌莫展。這是一個(gè)帶有共性的問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，大力實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，為企業(yè)培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)的會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，并發(fā)揮這些會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才的帶動(dòng)和輻射作用，是大幅提高企業(yè)管理水平的有效途徑，是突破企業(yè)管理瓶頸的對(duì)癥良藥，也是財(cái)政部門會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)。

（三）實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和會(huì)計(jì)國(guó)際化的客觀要求近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益加快，我國(guó)參與世界經(jīng)濟(jì)的廣度和深度也不斷增大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年，我國(guó)貿(mào)易依存度已經(jīng)達(dá)到70％，這個(gè)數(shù)字固然有點(diǎn)偏大，但起碼說(shuō)明一點(diǎn)，那就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)已與世界經(jīng)濟(jì)唇齒相依，血肉相聯(lián)，你中有我，我中有你，不可分割。這樣一種局勢(shì)和狀況，對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)來(lái)說(shuō)，起碼提出了會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化和會(huì)計(jì)人才國(guó)際化的這兩大重要課題。

一是會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化。我國(guó)的會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，經(jīng)過(guò)“兩則”、“兩制”以來(lái)的一系列改革，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和全球化趨勢(shì)的不斷深化，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)需要進(jìn)一步改革調(diào)整，逐步實(shí)現(xiàn)與國(guó)際慣例的趨同。經(jīng)過(guò)一年多來(lái)的努力，這方面工作取得了重大進(jìn)展。今年11月8日，中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)經(jīng)過(guò)多次磋商和論證，發(fā)表了“趨同聯(lián)合聲明”，這標(biāo)志著我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際趨同發(fā)展方向與成果得到了國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)的認(rèn)同，對(duì)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略、謀求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位等都具有積極促進(jìn)作用。我認(rèn)為，無(wú)論國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)都是各方利益相關(guān)者意志的體現(xiàn)。具體從國(guó)內(nèi)看，制定會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是財(cái)政部的事情，也需要社會(huì)各方面的廣泛參與，尤其需要那些既有豐富的企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)，又具有較高理論水平的高層次、復(fù)合型人才的積極參與。但從準(zhǔn)則征求意見稿的反饋情況看，我感到這方面還存在一定差距。同時(shí)，新準(zhǔn)則、新標(biāo)準(zhǔn)在企業(yè)的貫徹實(shí)施，也需要高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才進(jìn)行組織、宣傳、推動(dòng)、落實(shí)，否則，將導(dǎo)致制度落實(shí)事倍功半，步履維艱。

二是會(huì)計(jì)人才的國(guó)際化。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，圍繞人才的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。世界各國(guó)特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家相繼實(shí)施了人才資源開發(fā)與創(chuàng)新的戰(zhàn)略，制定了相應(yīng)政策措施，爭(zhēng)奪人才。美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)通過(guò)立法強(qiáng)化人才戰(zhàn)略實(shí)施力度，德國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)紛紛放寬對(duì)外高科技人才簽證和居民的限制。人才的競(jìng)爭(zhēng)已波及到會(huì)計(jì)行業(yè)。我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，會(huì)計(jì)服務(wù)市場(chǎng)開放力度不斷加大，在推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。比如，擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力和靈活用人機(jī)制的國(guó)際會(huì)計(jì)公司，在高端人才競(jìng)爭(zhēng)中往往占有明顯的優(yōu)勢(shì)；與之相比，我國(guó)會(huì)計(jì)民族產(chǎn)業(yè)，規(guī)模小、業(yè)務(wù)單

一、人才缺乏、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，生存形勢(shì)嚴(yán)峻；國(guó)有企業(yè)高級(jí)會(huì)計(jì)人才外流的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，我們必須主動(dòng)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的發(fā)展變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、會(huì)計(jì)國(guó)際化的發(fā)展要求，高度重視和大力實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，高度重視增強(qiáng)我國(guó)會(huì)計(jì)人才的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，采取切實(shí)措施，大力培養(yǎng)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，積極應(yīng)對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)，不斷提高我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的整體素質(zhì)，使我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)和民族產(chǎn)業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利位置。

二、以能力建設(shè)為核心，以制度創(chuàng)新為依托，全力打造會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才 經(jīng)部黨組研究決定，實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略的總體要求為：按照中央人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀、人才觀的精神，加強(qiáng)規(guī)劃指導(dǎo)、制度建設(shè)和機(jī)制創(chuàng)新，努力培養(yǎng)、選拔各類會(huì)計(jì)人才。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求和會(huì)計(jì)隊(duì)伍現(xiàn)狀，及時(shí)制定會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)規(guī)劃，明確目標(biāo)，抓好落實(shí)；要繼續(xù)完善會(huì)計(jì)類考試、評(píng)價(jià)、繼續(xù)教育、職業(yè)道德等制度，促進(jìn)會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德水平和社會(huì)公信力的穩(wěn)步提高；要調(diào)動(dòng)政府部門、社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)、用人單位、個(gè)人在會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)方面的積極性，實(shí)行學(xué)歷教育、在職教育、自我教育相結(jié)合，個(gè)人負(fù)擔(dān)、單位投入與政府資助相結(jié)合，激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合，促進(jìn)各類會(huì)計(jì)人才的健康成長(zhǎng)。

在會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略總體要求之下，各級(jí)財(cái)政部門應(yīng)突出重點(diǎn)，合理分工，做好關(guān)鍵性人才的選拔、培養(yǎng)工作；否則，四面出擊，胡子眉毛一把抓，難免抓而不牢、抓而不實(shí)，甚至一事無(wú)成。我認(rèn)為，會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略可以從以下三個(gè)層次來(lái)具體實(shí)施：財(cái)政部、中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)作為中央一級(jí)單位，主要抓好高端人才即會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才的培養(yǎng)、選拔；省級(jí)財(cái)政部門和協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)主要抓好會(huì)計(jì)高級(jí)管理型人才的培養(yǎng)、選拔；基層財(cái)政部門和學(xué)會(huì)主要抓好會(huì)計(jì)行業(yè)基礎(chǔ)型人才的培養(yǎng)、選拔。這樣，大家目標(biāo)明確，定位清晰，統(tǒng)籌規(guī)劃，分工不分家，有利于避免混亂和推諉，集中精力、齊心協(xié)力地將會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略實(shí)施好、落實(shí)好。

明確分工后，抓好培養(yǎng)、選拔會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才這項(xiàng)工作，就是中央會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)的份內(nèi)之責(zé)了。我認(rèn)為，抓好這項(xiàng)工作，首先要解決兩方面問(wèn)題。

一是會(huì)計(jì)行業(yè)究竟需要哪幾種類型的領(lǐng)軍人才？現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題相對(duì)好解決一些。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，根據(jù)目前情況，至少需要四種類型的領(lǐng)軍人才。一是國(guó)有重點(diǎn)企業(yè)的高級(jí)管理型會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，這類領(lǐng)軍人才要在促進(jìn)國(guó)有企業(yè)做大做強(qiáng)、提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力方面發(fā)揮重要作用；二是注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)的領(lǐng)軍人才；三是會(huì)計(jì)教育理論界的領(lǐng)軍人才（學(xué)科帶頭人）；四是其他重點(diǎn)單位的高級(jí)會(huì)計(jì)人員，包括有一定規(guī)模的行政單位、事業(yè)單位和其他企業(yè)。同時(shí)，要求各地區(qū)、各部門根據(jù)實(shí)際情況，明確本地區(qū)、本部門會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)的方向和重點(diǎn)。我想，通過(guò)各類領(lǐng)軍人才的帶動(dòng)動(dòng)力、輻射力、影響力，逐步提升重點(diǎn)單位的會(huì)計(jì)人員素質(zhì)和會(huì)計(jì)工作水平，推動(dòng)整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)再上一個(gè)新臺(tái)階。

二是如何打造領(lǐng)軍人才？怎樣發(fā)明、創(chuàng)造出行之有效的培養(yǎng)模式，是領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工作成敗的關(guān)鍵，我想這也是在座各位最關(guān)心的問(wèn)題之一。就這方面，會(huì)計(jì)司、中注協(xié)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)院都已提出了一系列方案和措施。我想根據(jù)各方面意見，結(jié)合自己的一些思考，重點(diǎn)談一談對(duì)如何打造企業(yè)高級(jí)管理型會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才的認(rèn)識(shí)和看法。

去年以來(lái)，我們以“總結(jié)自己、學(xué)習(xí)別人、思考未來(lái)”為主旨，在財(cái)政部先后舉辦了7期科、處、廳三級(jí)崗位培訓(xùn)班，贏得了廣泛好評(píng)，出現(xiàn)了爭(zhēng)先恐后報(bào)名、在十幾天學(xué)習(xí)中連準(zhǔn)備參加競(jìng)爭(zhēng)上崗考試的學(xué)員都舍不得請(qǐng)半天假的喜人局面，被中組部干部教育局作為中央國(guó)家部委唯一一個(gè)典型在全國(guó)范圍進(jìn)行推廣介紹。有人甚至譽(yù)之為財(cái)政部的“黃埔”、“抗大”。這當(dāng)然是厚愛(ài)和過(guò)譽(yù)了，但也引發(fā)了我一番思考：為什么在中國(guó)現(xiàn)代史上，黃埔軍校和抗日軍政大學(xué)能夠培養(yǎng)出那么多大有作為的精英才俊，立下赫赫功勛，以至贏得毛澤東同志盛贊道：“昔日之黃埔，今日之抗大，先后輝映，彼此競(jìng)美”？你看，從黃埔軍校走出了聶榮臻、葉劍英、惲代英、陳賡、何應(yīng)欽、顧祝同等，被稱為中國(guó)將帥的搖籃，而抗日軍政大學(xué)學(xué)員有羅榮桓、羅瑞卿、譚政、彭雪楓等高級(jí)將領(lǐng)等，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，建國(guó)后第一次授銜的將軍中，90%的都曾在抗大學(xué)習(xí)生活過(guò)。這一切難道純屬偶然或者巧合嗎？我認(rèn)為其中有其客觀規(guī)律可尋：

一是培養(yǎng)目標(biāo)明確。黃埔軍校學(xué)習(xí)蘇聯(lián)辦學(xué)模式，著眼于“創(chuàng)造革命軍來(lái)挽救中國(guó)的危亡”，形成了“親愛(ài)精誠(chéng)、團(tuán)結(jié)合作、衛(wèi)國(guó)愛(ài)民，不怕犧牲”的校風(fēng)；抗日軍政大學(xué)則著重培養(yǎng)學(xué)員堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。二是嚴(yán)把學(xué)員入口關(guān)。黃埔軍校第一期學(xué)員是從全國(guó)各中學(xué)和高等學(xué)校中精挑細(xì)選的約500名愛(ài)國(guó)學(xué)生，抗日軍政大學(xué)則選拔了一批追求進(jìn)步和革命的青年，他們志同道合，保證了相互之間可以相互切磋和學(xué)習(xí)。

三是師資力量雄厚。黃埔軍校由孫中山親任校總理，蔣介石、廖仲愷分別為軍校校長(zhǎng)和黨代表，葉劍英任教授部副主任，第三任政治部主任為周恩來(lái)。軍事教官許多是有來(lái)自俄國(guó)伏龍芝軍事學(xué)院的畢業(yè)生?？谷哲娬髮W(xué)則由毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、陳云等親自授課。

四是學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合緊密。黃埔軍校學(xué)員學(xué)成后先后奔赴東征、北伐和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，而抗日軍政大學(xué)學(xué)員則投身抗日第一線?？梢哉f(shuō)，這從另一個(gè)角度也起到了跟蹤培養(yǎng)的功能。

時(shí)代不同，人才培養(yǎng)模式、所處環(huán)境各異，關(guān)鍵要貼近現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，因材施教，行之有效。培養(yǎng)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人物，可以從歷史和現(xiàn)實(shí)的成功案例里得到一些啟發(fā)，但也絕不能簡(jiǎn)單模仿，更不能照抄照搬，而要有自己的思路、自己的特色、自己的創(chuàng)新。經(jīng)反復(fù)調(diào)查研究，形成了以下一些具體思路，與大家探討并請(qǐng)大家提批評(píng)意見和建議。

（一）明確目標(biāo)

我們著力培養(yǎng)的會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人物必須具備哪些方面的能力和素質(zhì)？這是必須搞清楚、弄明白的方向性問(wèn)題。最近我翻閱了上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院和會(huì)計(jì)司共同研究的一個(gè)重要課題《成為勝任的CFO——中國(guó)CFO能力框架》，有一些啟發(fā)。該課題提出，我國(guó)公司財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的最高行政負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)當(dāng)具備的能力要求包括：8項(xiàng)核心職能（業(yè)績(jī)管理、決策技術(shù)、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)服務(wù)供應(yīng)、會(huì)計(jì)核算與控制、財(cái)務(wù)信息提供、相關(guān)關(guān)系維護(hù)、經(jīng)管責(zé)任），7項(xiàng)核心勝任能力（決策能力、戰(zhàn)略規(guī)劃能力、分析能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、協(xié)作能力、控制能力、資源管理能力），3類能力要素（職業(yè)價(jià)值觀、核心知識(shí)、核心技能），17個(gè)知識(shí)模塊（戰(zhàn)略管理、公司治理、價(jià)值管理、購(gòu)并重組、財(cái)務(wù)分析、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略、風(fēng)險(xiǎn)管理、審計(jì)內(nèi)控、成本管理、稅收籌劃、財(cái)務(wù)呈報(bào)、信息系統(tǒng)、資產(chǎn)管理、職業(yè)道德、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、溝通協(xié)調(diào)、系統(tǒng)思維）。這是一項(xiàng)很有意義的嘗試。

我認(rèn)為，會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才應(yīng)當(dāng)是精通業(yè)務(wù)、善于管理、熟悉國(guó)際慣例、具有國(guó)際視野的高素質(zhì)、復(fù)合型人才。會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，除了具備豐富、扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)、外語(yǔ)水平外，至少還應(yīng)當(dāng)具備以下三種能力和素質(zhì)：

一是具有高超的管理藝術(shù)。拿破侖說(shuō)：不想當(dāng)元帥的兵不是好兵。這話對(duì)一般人或許是苛求，對(duì)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才絕對(duì)是恰如其分的。會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才是要逐步走上企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位、承擔(dān)起統(tǒng)籌企業(yè)價(jià)值管理和風(fēng)險(xiǎn)管理重任的，必須具備很強(qiáng)的組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力、綜合分析能力、政策把握能力、職業(yè)判斷能力等。換句話說(shuō)，既要當(dāng)好將才，也要學(xué)會(huì)當(dāng)帥才。有關(guān)研究說(shuō)明，成功的行政或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，職位越高，溝通協(xié)調(diào)在其工作中所占的比重就越大，也越重要。你必須學(xué)會(huì)高效遴選方方面面的信息，棄粗取精，棄偽求真；必須洞察人性，善于溝通；必須明于賞罰，善于激勵(lì)。如果只會(huì)埋頭干活，不懂抬頭看路，不善處理同上下級(jí)、左鄰右舍的關(guān)系，那么，你這樣的會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才只能領(lǐng)自己一人，領(lǐng)不了千軍萬(wàn)馬，至少是不合格的。美國(guó)管理大師彼得·德魯克談到，120多年前，當(dāng)大型企業(yè)首次問(wèn)世時(shí)，能夠模仿的唯一組織結(jié)構(gòu)是軍隊(duì)：層級(jí)的、指揮與控制、縱向參謀；而明天的模范則是交響樂(lè)團(tuán)、足球隊(duì)或者醫(yī)院。會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才如何適應(yīng)全球化、信息化帶來(lái)的組織管理模式的變遷？這就要求在管理上要有前瞻性、預(yù)見性。二是具有廣闊的知識(shí)視野。我國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制、經(jīng)營(yíng)范圍、經(jīng)營(yíng)規(guī)模、市場(chǎng)分布、籌資渠道、組織形式、治理結(jié)構(gòu)等都在不斷改革與發(fā)展之中，企業(yè)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才不僅要面向財(cái)務(wù)，還要面向經(jīng)營(yíng)管理決策；不僅要面向企業(yè)內(nèi)部，還要面向各方面利益相關(guān)者；不僅要面向國(guó)內(nèi)要素市場(chǎng)，還要面向國(guó)際要素市場(chǎng)。這就要求企業(yè)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才具有廣闊的視野，熟悉并運(yùn)用與提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力相關(guān)的各類政策、法規(guī)、信息等等。我建議大家可以把自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)打造一連串的同心圓，核心是會(huì)計(jì)，外延不妨為經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、歷史、文學(xué)等等。我認(rèn)為，人應(yīng)吃透一門學(xué)問(wèn)，但如果僅囿于一個(gè)學(xué)科，那么就會(huì)有很大的局限性，因?yàn)槟悴荒軓亩鄠€(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，容易片面和偏激，走死胡同，鉆牛角尖。反之，如果多學(xué)科相互碰撞、相互誘導(dǎo)、相互啟發(fā)，往往會(huì)有意外之得，為你打開全新的視野、提供全新的思路。

三是具有堅(jiān)定的職業(yè)操守。知識(shí)、才華是手段，道德、操守是方向?！安诺氯M謂之圣人,才德兼無(wú)謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人。”大家自然不是愚人了，要努力當(dāng)圣人，起碼當(dāng)君子，絕不能當(dāng)小人。光有“妙手”還不行，你必須有“鐵肩擔(dān)道義”的氣魄、勇氣和擔(dān)當(dāng)，才能著就華章，做出貢獻(xiàn)。否則，本領(lǐng)越大、能力越高、才華越美，就越容易做壞事，而且做影響惡劣的壞事。從這個(gè)意義上講，失去道德指引的才能猶如盲人馭飛馬，危機(jī)四伏。會(huì)計(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)設(shè)施，所提供的會(huì)計(jì)信息的準(zhǔn)確與否直接影響到投資者、債權(quán)人和社會(huì)公眾的利益，進(jìn)而影響著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。因此，會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的職業(yè)操守，視操守為生命，做到不媚權(quán)、不媚錢、不媚俗，依法理財(cái)，誠(chéng)實(shí)守信，客觀公正，不偏不倚，追求真理。

（二）科學(xué)選拔

科學(xué)選拔基礎(chǔ)好、有潛力的培訓(xùn)對(duì)象是打造會(huì)計(jì)行業(yè)領(lǐng)軍人才的首要環(huán)節(jié)。為此，我們制定了嚴(yán)格的選拔條件和程序。在座各位都是經(jīng)這個(gè)程序精挑細(xì)選出的精英，對(duì)此應(yīng)該不陌生。這里，我愿意向大家再做個(gè)介紹。首先，選拔對(duì)象為具有高級(jí)會(huì)計(jì)師資格或高級(jí)會(huì)計(jì)師資格考評(píng)結(jié)合成績(jī)合格者，這是前提條件之一，符合條件的，自愿報(bào)名參加。其次，在選拔程序中增加了考試環(huán)節(jié)，考試定位于能力測(cè)試，試題面較寬，主要考察考生的基本素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和分析決策能力?？荚噧?nèi)容為會(huì)計(jì)、企業(yè)內(nèi)部控制、企業(yè)管理和英語(yǔ)題三部分組成，其中，英語(yǔ)題為英譯漢，要求考生具有一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)。第三，在考試結(jié)束后，將由全國(guó)高級(jí)人才培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織對(duì)考試成績(jī)優(yōu)秀者進(jìn)一步審核和面試，主要考察培訓(xùn)對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)能力、分析判斷能力、組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、邏輯思維和人際交往能力，以及自我認(rèn)知、舉止儀表等方面情況。我知道，這一道道關(guān)過(guò)下來(lái)，對(duì)在座各位或許是一種“折磨”，但只有這樣才能經(jīng)全面考核切實(shí)挑選出素質(zhì)全面、功底深厚的優(yōu)秀人才。因此，我們目前這個(gè)高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班可謂人才濟(jì)濟(jì)，“得天下之英才而教育之”！

（三）創(chuàng)新機(jī)制

“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”。嚴(yán)把學(xué)員關(guān)是一方面，但要真正打造出合格的會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人物，恐怕最重要的還在于怎樣量度培養(yǎng)、因材施教。有人問(wèn)我，你有把握在培訓(xùn)班中培養(yǎng)出尖端會(huì)計(jì)人才嗎，你的信心從哪兒來(lái)？我想，其實(shí)我也沒(méi)啥高招，要說(shuō)靠的最主要就是機(jī)制，也就是說(shuō)，必須建立一個(gè)全面借鑒歷史成功案例、深入吸收現(xiàn)代教育學(xué)精髓、切實(shí)契合學(xué)員知識(shí)結(jié)構(gòu)及客觀需求的科學(xué)機(jī)制。一是創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制。改變單純依賴課堂教學(xué)的傳統(tǒng)方式，通過(guò)建立學(xué)習(xí)、科研、實(shí)踐、交流平臺(tái)，采取集中培訓(xùn)與在職學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)與科研、實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)行課題研究制度、導(dǎo)師輔導(dǎo)制度、指定閱讀書目制度、遠(yuǎn)程教育制度、交流研討制度等，給學(xué)員盡可能多地提供學(xué)習(xí)、研究、考察、交流、深造等機(jī)會(huì)，全面培養(yǎng)和提升學(xué)員的綜合素質(zhì)。

二是創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制。改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，樹立以學(xué)員為中心的培訓(xùn)理念，將學(xué)員的需求作為教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的依據(jù)，使教學(xué)做到“量體裁衣”，更具有針對(duì)性；增加案例教學(xué)在培訓(xùn)中的比重，改變以往脫離實(shí)際的、純理論的培訓(xùn)模式，將增強(qiáng)培訓(xùn)對(duì)象的實(shí)際業(yè)務(wù)操作能力作為培訓(xùn)的目標(biāo)；強(qiáng)化互動(dòng)教學(xué)和綜合技能的訓(xùn)練，在培訓(xùn)中加入小組學(xué)習(xí)、分組討論、拓展訓(xùn)練、專題辯論等生動(dòng)有效的教學(xué)元素，由被動(dòng)學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)，增強(qiáng)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，使培訓(xùn)取得預(yù)期的效果；同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程等技術(shù)，給學(xué)員提供更多學(xué)習(xí)、交流方式。

這里，我想特別強(qiáng)調(diào)一下促進(jìn)教師與學(xué)員互動(dòng)交流這個(gè)問(wèn)題。要促使學(xué)員與那些學(xué)養(yǎng)豐厚、修養(yǎng)優(yōu)雅、味道醇厚的教師多接觸、多溝通，不僅學(xué)到知識(shí)，而且潛移默化中受到熏陶，學(xué)到其人格、品德、教養(yǎng)、操守。林語(yǔ)堂說(shuō)，劍橋大學(xué)學(xué)生與導(dǎo)師見面時(shí)，導(dǎo)師坐在沙發(fā)里拿著煙斗噴煙，談學(xué)問(wèn)、談人生，幾年熏陶下來(lái)，最終噴得學(xué)生的天才冒火。清華校長(zhǎng)梅貽琦也曾指出：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”所以，“從夫子游”很重要，那種獨(dú)特的個(gè)性化的魅力是無(wú)法復(fù)制的，那種醇厚的味道、讓人如坐春風(fēng)的氣象是無(wú)法簡(jiǎn)單模仿的，只能在長(zhǎng)期的目濡耳染、潤(rùn)物無(wú)聲中學(xué)得。我希望在這方面，培訓(xùn)班能盡量為學(xué)員創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

三是建立激勵(lì)約束機(jī)制。對(duì)學(xué)員的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)、課題經(jīng)費(fèi)實(shí)行資助，對(duì)優(yōu)秀學(xué)員聘請(qǐng)為財(cái)政部會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)咨詢專家、中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)個(gè)人會(huì)員，擇優(yōu)參加新一輪深造；同時(shí)，引入淘汰制度，督促學(xué)員自覺(jué)參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使真正優(yōu)秀的、符合條件的學(xué)員進(jìn)入下一個(gè)、更高層次的培訓(xùn)周期，繼續(xù)深造。

四是建立跟蹤培養(yǎng)機(jī)制。我們將建立會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才庫(kù)，對(duì)參加培訓(xùn)的學(xué)員實(shí)行跟蹤動(dòng)態(tài)管理，通過(guò)定期報(bào)告制度和考核制度，系統(tǒng)記錄學(xué)員的學(xué)習(xí)、科研、工作情況、表現(xiàn)及成長(zhǎng)經(jīng)歷。財(cái)政部將充分利用進(jìn)入會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才庫(kù)人員的智力資源，為這些人員提供展示才智的機(jī)會(huì)。同時(shí)，要定期調(diào)整人才庫(kù)人員的結(jié)構(gòu)，不斷豐富會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才庫(kù)資源，提高人才庫(kù)的影響力、感召力，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到領(lǐng)軍人才工程中來(lái)。

三、幾點(diǎn)希望和要求

第一，珍惜機(jī)會(huì)，不忘重任。全國(guó)會(huì)計(jì)人員有一千多萬(wàn)人，而走進(jìn)今天課堂里的只有56人。你們是廣大會(huì)計(jì)工作者的優(yōu)秀代表，也是他們中間的幸運(yùn)兒。希望大家珍惜這來(lái)之不易的提升自我的機(jī)會(huì)，不要把培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)當(dāng)作“鍍金”，或者僅為用來(lái)裝點(diǎn)門面、包裝自己的表面文章。我認(rèn)為培訓(xùn)班成果如何，關(guān)鍵取決于在座各位以什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)。認(rèn)真學(xué)，則收獲大；湊合學(xué)，就收獲少；糊弄學(xué)，則無(wú)收獲。

這里，我愿將個(gè)人在職學(xué)習(xí)的體驗(yàn)與各位分享。2000年，我和各位一樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期認(rèn)真復(fù)習(xí)準(zhǔn)備后，在三天半時(shí)間內(nèi)，備受“折磨”，連續(xù)考了七門課，瘦了四公斤，終于考上了北大政府管理學(xué)院博士研究生，而當(dāng)時(shí)我已過(guò)了四十一周歲生日。人說(shuō)年過(guò)四十不學(xué)藝，但在北大四年攻博的體驗(yàn)告訴我，“回爐煉鋼”不僅很有必要，而且很有提高，那四年學(xué)習(xí)時(shí)光可以說(shuō)自己生命歷程中的“寒武紀(jì)”，知識(shí)結(jié)構(gòu)、生命感悟、對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深刻程度突飛猛進(jìn)。為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？后來(lái)我總結(jié)：大學(xué)學(xué)習(xí)期間因?yàn)槿鄙賹?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一般不能很好地理解自己能背熟的理論知識(shí)；畢業(yè)后從事實(shí)際工作，在實(shí)踐中有了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和一肚子問(wèn)題，卻又往往得不到理論上的概括或提升。“回爐煉鋼”最主要的是回顧總結(jié)實(shí)踐、學(xué)習(xí)新的理論、解決工作中遇到的難題，融會(huì)貫通后得以提升。其特點(diǎn)是從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)向“會(huì)學(xué)”。毛澤東同志講得好：“有書本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升為理論，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！?/p>

在職學(xué)習(xí)要真正學(xué)到東西和提高自己，我的主要體會(huì)是要做到以下三點(diǎn)： 一是樹立學(xué)習(xí)是工作的理念。學(xué)習(xí)與工作并不是一對(duì)矛盾，而是相互包容、相互滲透的統(tǒng)一體，學(xué)習(xí)需要工作去深化，工作需要學(xué)習(xí)去促進(jìn)。一個(gè)好的思路、好的方法、好的決策往往是在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生和完善的，而一個(gè)問(wèn)題的答案、一個(gè)主攻方向、一個(gè)關(guān)聯(lián)知識(shí)，又常常是在工作中產(chǎn)生和攻克的。在工作中不斷學(xué)習(xí)，對(duì)工作會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)、新的理解；在學(xué)習(xí)中聯(lián)系工作思考，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容可以加深理解、加快融化。因此，在職學(xué)習(xí)要把學(xué)習(xí)作為工作來(lái)看待，要落腳在提高工作質(zhì)量和水平、解決工作中遇到的重大理論問(wèn)題和總結(jié)自己上。

二是樹立學(xué)習(xí)是生活的理念。學(xué)習(xí)是一種高品位、高質(zhì)量的生活，是不斷改善心智模式的自我調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)身心愉悅的體驗(yàn)和享受過(guò)程。在職學(xué)習(xí)為愿意學(xué)習(xí)的人提供了新的機(jī)會(huì)，只要抓住機(jī)遇，投身其中，做一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人，就會(huì)找到生活的真諦和快樂(lè)。

三是樹立學(xué)習(xí)是一生任務(wù)的理念。一些同志對(duì)待學(xué)習(xí)，急于求成，心浮氣躁，欲畢其功于一役，總是簡(jiǎn)單化、快速化，到頭來(lái)囫圇吞棗、消化不良。提高自身素質(zhì)，不可能倚馬可待、立竿見影，只能是日積月累、潛移默化，有時(shí)還需要經(jīng)?！皽毓识隆?。為了考試過(guò)關(guān)而挑燈夜戰(zhàn)不能說(shuō)沒(méi)有必要性，但最終的考題是如何提高綜合素質(zhì)和研究能力，以及產(chǎn)生原創(chuàng)。

當(dāng)然，在職學(xué)習(xí)將是對(duì)大家自制力和精力的一種挑戰(zhàn)。比如，四年攻博下來(lái)，我經(jīng)過(guò)英語(yǔ)考試和論文寫作兩座煉獄，可謂心力枯竭。但我要告訴大家的是，傾情付出之后、峰回路轉(zhuǎn)之后，便是長(zhǎng)久的充實(shí)。希望大家不要有絲毫松懈情緒，一方面要加強(qiáng)鍛煉，保重身體，另一方面要埋頭學(xué)習(xí)，奮力登攀，“時(shí)時(shí)擷英華，一一詣微遠(yuǎn)”。這樣，幾年下來(lái)，相信大家一定會(huì)感到，這段學(xué)習(xí)時(shí)間對(duì)大家的的確確是生命歷程中一個(gè)無(wú)比重要、無(wú)可替代的“寒武紀(jì)”。

第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)，開拓視野。我曾經(jīng)在財(cái)政系統(tǒng)廳（局）長(zhǎng)、專員崗位培訓(xùn)班上講過(guò)，學(xué)習(xí)是一件老老實(shí)實(shí)的事情，要真正學(xué)有所成、學(xué)有所益、學(xué)有所得、學(xué)有所悟，就必須聚精會(huì)神，下一番苦功夫。本次培訓(xùn)班，不同于以往其他培訓(xùn)，是集中培訓(xùn)與跟蹤培訓(xùn)相結(jié)合的培訓(xùn)，歷時(shí)3年，集中培訓(xùn)后，還要實(shí)施跟蹤培訓(xùn)。集中培訓(xùn)期間，我們將聘請(qǐng)一流的師資，組織大家開展各種研討，并布置一些作業(yè)；跟蹤培訓(xùn)期間，我們將為大家配備導(dǎo)師，下發(fā)研究課題，布置閱讀任務(wù)和一定的學(xué)術(shù)任務(wù)，并在專屬網(wǎng)站上設(shè)置互動(dòng)平臺(tái)。從培訓(xùn)的形式來(lái)看，此次培訓(xùn)的成敗除了要求我們精心組織外，在很大程度上取決于大家的參與程度和配合程度?！叭瞬烹m高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。”你們中的大部分人在企業(yè)中都擔(dān)任重要職務(wù)，都是一方“諸侯”，平時(shí)工作都很忙，特別是到年底，是財(cái)會(huì)部門最繁忙的時(shí)候，把你們集中起來(lái)脫產(chǎn)培訓(xùn)，對(duì)你們而言的確不易。希望你們靜下心來(lái)，“既來(lái)之，則安之”，不要辜負(fù)了自己的一番努力和我們的希望，不僅在集中培訓(xùn)的一個(gè)月中要安心學(xué)習(xí)，而且在將來(lái)的2年多跟蹤培訓(xùn)中潛心鉆研，正確處理好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，做到學(xué)習(xí)、工作“兩不誤”、“兩促進(jìn)”。為此，必須始終保持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的良好精神狀態(tài)，以一種如饑似渴、只爭(zhēng)朝夕的精神，滴水穿石、鐵杵成針的毅力，永不滿足、永不停歇地加強(qiáng)學(xué)習(xí)；要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)作為一種需要，一種追求，一種境界，見縫插針地學(xué)，持之以恒地學(xué)，在日積月累中不斷獲取新知識(shí)、新理論；要拓寬學(xué)習(xí)途徑，擴(kuò)大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，多向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，廣泛涉獵知識(shí)，不斷充實(shí)和完善自己；要按照時(shí)代的發(fā)展和需要，堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持增強(qiáng)理論水平和提高業(yè)務(wù)工作能力相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，緊密聯(lián)系自己的思想實(shí)際和工作實(shí)際，帶著問(wèn)題去深入學(xué)習(xí)、深入探討、深入調(diào)研，加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，不斷提高理論思維和解決問(wèn)題的能力，并在實(shí)踐中獲取新的知識(shí)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足，有針對(duì)性地提高自己。

第三，相互學(xué)習(xí)，共同提高。培訓(xùn)班的56位同志，作為一個(gè)集體、團(tuán)隊(duì)，將在一起學(xué)習(xí)、生活一段時(shí)間，這是一個(gè)非常難得的相互交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，希望你們珍惜、利用好這一段美好的時(shí)光。一方面，要自覺(jué)遵守會(huì)計(jì)學(xué)院的各項(xiàng)紀(jì)律，尊重授課教師和帶班老師，充分展示領(lǐng)軍人才培訓(xùn)班的高層次、高素養(yǎng)和積極向上的精神風(fēng)貌；另一方面，要相互關(guān)心，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，創(chuàng)造一個(gè)友好和諧、朝氣蓬勃的團(tuán)隊(duì)。不知道大家是否注意到，優(yōu)秀人才出現(xiàn)是有群體效應(yīng)的。除了我剛才提高的黃埔軍校和抗大兩個(gè)例子外，孔子門下有三千門徒、七十賢人；美國(guó)實(shí)施的“曼哈頓工程”，造就了奧本海默、費(fèi)米、泰勒、康普頓、派厄爾斯等一大批科壇泰斗；哈佛大學(xué)則先后孕育培養(yǎng)出6位總統(tǒng)、20多名著名科學(xué)家和文學(xué)家，獲諾貝爾獎(jiǎng)的多達(dá)32人，且有67％以上的畢業(yè)生走上了高級(jí)內(nèi)閣成員和法院法官等重要崗位。其中一個(gè)重要原因，就是一批優(yōu)秀分子走在一起，就可以相互討論、互相碰撞、共同提高。有位哲人指出：“教育就是把一群智力卓越、知識(shí)背景相近的人集中在一起，讓他們自由討論和思想碰撞?！惫鸫髮W(xué)文理學(xué)院前院長(zhǎng)羅索夫斯基曾說(shuō)：“在哈佛，我常聽人說(shuō)，學(xué)生們從相互間學(xué)到的東西比從教師那里學(xué)到的東西還要多。”講得都是這個(gè)道理。在座各位都是經(jīng)歷許多社會(huì)風(fēng)雨的洗禮，閱歷豐厚，對(duì)相互來(lái)說(shuō)，在某些方面可以稱得上是一座寶庫(kù)、一本大書，希望你們把各自的思想、經(jīng)驗(yàn)、智慧貢獻(xiàn)出來(lái)，“贈(zèng)人以花，手中留香”；同時(shí)也從別人的思想、經(jīng)驗(yàn)、智慧中得到啟迪和提高。

同志們，培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)時(shí)間在人生道路上是短暫的，但我相信，在大家的記憶中，它所占據(jù)的份量必將無(wú)比巨大。中國(guó)有句古話，叫“白發(fā)如新，傾蓋如故”，講的是有些人你也許認(rèn)識(shí)了很長(zhǎng)時(shí)間，有些地方你也許生活好多年，但你從感情上可能并沒(méi)有接納它；但有些人、有些地方，你會(huì)一見鐘情，并迅疾產(chǎn)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并從此相知相識(shí)，終生不渝。相信你們?cè)谌舾赡暌院?，都?huì)非常懷念上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院，都會(huì)時(shí)常思念身邊可愛(ài)、可親、可敬的同學(xué)們，都會(huì)長(zhǎng)久地回味、咀嚼這段辛苦而充實(shí)、緊張而快樂(lè)的美好時(shí)光。

謝謝大家！

第三篇：王軍副部長(zhǎng)：鐵肩擔(dān)道義 妙手著華章 ——在首期財(cái)政部高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班上的講話

王軍副部長(zhǎng)：鐵肩擔(dān)道義 妙手著華章

班上的講話

——在首期財(cái)政部高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)

財(cái)政部副部長(zhǎng) 王軍

同志們：

早上好！

在這個(gè)天寒地凍的時(shí)節(jié)，參加首期財(cái)政部高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班的開班儀式，我卻感到了一種發(fā)自內(nèi)心的暖意、一種洋溢而出的激情、一種春意融融的氛圍。你們熱情的目光、求知的渴望、進(jìn)取的毅力，感染了我，激勵(lì)了我，也深深地打動(dòng)了我。從你們身上，我看到了做好高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)工作乃至全國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望！

在此，我首先代表金人慶部長(zhǎng)和財(cái)政部黨組對(duì)大家表達(dá)兩層意思。一是熱烈祝賀。祝賀本期高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班的順利開班，更祝賀在座各位從千軍萬(wàn)馬中脫穎而出，成為培訓(xùn)班的一員，成為戰(zhàn)略人才隊(duì)伍的一員。我深知，大家手中這張“入場(chǎng)券”來(lái)之不易，可以說(shuō)，是多年來(lái)辛勤工作、刻苦鉆研、發(fā)奮學(xué)習(xí)心血與汗水的凝結(jié)。二是衷心感謝。感謝為首期培訓(xùn)班做出大量工作的上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院和部?jī)?nèi)各有關(guān)單位，感謝在座各位乃至千千萬(wàn)萬(wàn)奮戰(zhàn)在會(huì)計(jì)工作戰(zhàn)線上的同志們對(duì)高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)工作的熱情支持和積極參與，更感謝長(zhǎng)期以來(lái)大家對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)。

下面，結(jié)合領(lǐng)會(huì)黨中央、國(guó)務(wù)院人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略，我想敞開心扉，同大家交流探討對(duì)實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)與思考。之所以起“鐵肩擔(dān)道義，妙手著華章”這個(gè)題目，主要是希望大家能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)實(shí)踐，不斷提高能力水平，大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正、胸襟開放、進(jìn)取創(chuàng)新的中國(guó)會(huì)計(jì)精神，以深厚的理論素養(yǎng)、寬廣的國(guó)際視野、過(guò)硬的業(yè)務(wù)水平、卓越的工作能力，承擔(dān)起會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才的重任，發(fā)揮好榜樣的作用、統(tǒng)率的作用、方向的作用、標(biāo)桿的作用，為推進(jìn)會(huì)計(jì)事業(yè)發(fā)展乃至全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)添磚加瓦，貢獻(xiàn)心血、智慧和汗水。講得不對(duì)的地方，懇請(qǐng)大家批評(píng)指正。

一、從我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)興衰成敗的高度，充分認(rèn)識(shí)實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略的重要性和緊迫性

“為政之道，要在得人”、“得人者強(qiáng)，失人者亡”，這些世代相傳、不勝枚舉的格言警句，講的其實(shí)就一個(gè)道理，即一個(gè)國(guó)家、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)單位，能否不斷培養(yǎng)、吸引大量的優(yōu)秀人才，很大程度上決定著這個(gè)國(guó)家、這個(gè)行業(yè)、這個(gè)單位的興衰成敗。眾所周知，中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝秦朝，之所以能從周朝末年西部邊陲的一個(gè)諸侯小國(guó)，歷經(jīng)30多位君主、幾百年滄桑，最終“包舉宇內(nèi)，囊括四?！?，其關(guān)鍵因素就是善于吸引和使用人才。秦穆公時(shí)，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求公孫支于晉，由于有這些能將干臣，使秦國(guó)“益國(guó)二十，開地千里，遂霸西戎。”秦孝公時(shí)，有變法圖強(qiáng)的商鞅；秦贏政時(shí)，武有王賁、蒙恬，文有呂不韋、李斯等。正因秦國(guó)“江山代有才人出”，所以才能“一統(tǒng)天下慨而慷”。當(dāng)然，這僅是無(wú)數(shù)例子之一，事實(shí)上，人才乃成事之本，中國(guó)如是，外國(guó)亦如是；古代如是，現(xiàn)代亦如是。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界多極化曲折發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，科技進(jìn)步日新月異，人才資源更成為了最寶貴、最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。一批優(yōu)秀人才的出現(xiàn)和使用，往往能夠點(diǎn)石成金，帶動(dòng)一個(gè)單位，振興一個(gè)行業(yè)，開創(chuàng)一個(gè)全新局面，其重要性不言而喻。所以說(shuō)，小康大業(yè)，人才為本；人才盛衰，關(guān)乎國(guó)運(yùn)，這的的確確是富于洞見、發(fā)人深省的精辟論斷。

桃李春風(fēng)，澤潤(rùn)芳華。以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體十分重視人才工作，把加強(qiáng)人才工作作為應(yīng)對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)各種挑戰(zhàn)的重大措施，擺在十分重要的戰(zhàn)略地位。2003年12月，胡錦濤總書記在中央人才工作會(huì)議上指出，必須從全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要性和緊迫性，把實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略作為黨和國(guó)家一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)抓緊抓好。會(huì)后，黨中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》，提出“在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國(guó)，大力提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和綜合國(guó)力，完成全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！弊罱?，黨的十六屆五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)，實(shí)施人才培養(yǎng)工程，加強(qiáng)黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才三支隊(duì)伍建設(shè)，抓緊培養(yǎng)專業(yè)化高技能人才”。這些闡述和論斷，高屋建瓴，立足全局，把握現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，具有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和戰(zhàn)略開拓性。

財(cái)政部門歷來(lái)高度重視人才工作特別是會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)工作，目前已初步建立了會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育、會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格考試、會(huì)計(jì)從業(yè)資格等制度，形成了分層次、覆蓋全國(guó)的繼續(xù)教育培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，會(huì)計(jì)隊(duì)伍學(xué)歷結(jié)構(gòu)和專業(yè)水平不斷提高，有力地保障和服務(wù)了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是也應(yīng)清醒看到，目前我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍整體水平仍然不高，高級(jí)會(huì)計(jì)人才短缺且其后備人才的培養(yǎng)進(jìn)展緩慢，知識(shí)結(jié)構(gòu)及綜合素質(zhì)還不能滿足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的要求等，已嚴(yán)重制約了會(huì)計(jì)事業(yè)的改革與發(fā)展，必須通過(guò)不斷深化改革、創(chuàng)新機(jī)制加以解決。為此，財(cái)政部黨組決定實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，培養(yǎng)、選拔一大批適合時(shí)代發(fā)展需要、具有較高綜合素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才。特別舉辦高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班，這是深入貫徹落實(shí)中央關(guān)于大力實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)宏大的高素質(zhì)人才隊(duì)伍的要求，著眼于培養(yǎng)和造就會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，發(fā)揮高級(jí)會(huì)計(jì)人才在強(qiáng)化會(huì)計(jì)職能、宣傳會(huì)計(jì)政策、組織繼續(xù)教育、研究實(shí)務(wù)問(wèn)題等方面的組織推動(dòng)和輻射作用，以點(diǎn)帶面，全面提高我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍整體素質(zhì)的一項(xiàng)重大舉措。試想，如果將全國(guó)數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的會(huì)計(jì)工作者的學(xué)習(xí)熱情調(diào)動(dòng)起來(lái)，相互之間比學(xué)趕幫超，那么將會(huì)出現(xiàn)怎樣一個(gè)生龍活虎、萬(wàn)馬奔騰、日進(jìn)千里的局面？十年樹木，百年樹人！從這個(gè)意義上講，實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，切實(shí)關(guān)系到會(huì)計(jì)行業(yè)的興與衰、成與敗，既是當(dāng)務(wù)之急，也是百年大計(jì)，意義十分重大而深遠(yuǎn)。

（一）實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，是全面提升會(huì)計(jì)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)能力的必由之路

改革開放以來(lái)，特別是“十五”期間，我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)以改革促發(fā)展，從競(jìng)爭(zhēng)求進(jìn)步，取得了很大成績(jī)。會(huì)計(jì)法規(guī)制度體系逐步健全，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)計(jì)模式和會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)體系初步建立；會(huì)計(jì)行業(yè)的社會(huì)地位大大提高，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理，提高經(jīng)濟(jì)效益，維護(hù)國(guó)家和社會(huì)公眾利益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開放中，發(fā)揮了重要作用；會(huì)計(jì)隊(duì)伍發(fā)展壯大，涌現(xiàn)出一大批銳意改革、開拓創(chuàng)新的優(yōu)秀代表。最近財(cái)政部將表彰一批杰出會(huì)計(jì)工作者和優(yōu)秀會(huì)計(jì)工作者，各地區(qū)和有關(guān)部門也都開展了“雙先”表彰活動(dòng)，這是對(duì)廣大會(huì)計(jì)工作者在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中取得的成績(jī)、作出的貢獻(xiàn)的充分肯定。

當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新階段。黨的十六屆五中全會(huì)上通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，明確了未來(lái)五年我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和基本任務(wù)，要求以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，提高自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，加快和諧社會(huì)建設(shè)，不斷深化改革開放，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展切實(shí)轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。

中央關(guān)于“十一五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略部署，對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展既有重要的指導(dǎo)意義，也提出了新的更高要求。會(huì)計(jì)行業(yè)必須在現(xiàn)有成績(jī)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行體制創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，深化改革，加快發(fā)展，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新要求、新挑戰(zhàn)。比如，我國(guó)經(jīng)濟(jì)從初級(jí)轉(zhuǎn)型向加速轉(zhuǎn)型發(fā)展，要求會(huì)計(jì)信息在資源配置中發(fā)揮更重要的作用；我國(guó)市場(chǎng)發(fā)展從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，要求會(huì)計(jì)行業(yè)立足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，面向國(guó)際市場(chǎng)，為我國(guó)引進(jìn)外資、實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略、參與國(guó)際資本市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)提供優(yōu)質(zhì)、高效的服務(wù)，要求會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)按照我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，加快實(shí)現(xiàn)與世界標(biāo)準(zhǔn)的趨同；我國(guó)企業(yè)籌資渠道的多元化、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式的多樣化，要求會(huì)計(jì)轉(zhuǎn)變職能，從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，從利益核算向利益調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)變；等等。在這種情況下，要求我國(guó)會(huì)計(jì)工作者必須全面掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)知識(shí)，在觀念、知識(shí)、能力上有一個(gè)質(zhì)的飛躍，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，跟上時(shí)代發(fā)展步伐，更好地迎接挑戰(zhàn)。否則，如果一味停留于僅會(huì)將算盤珠子撥拉得滴溜溜轉(zhuǎn)的“帳房先生”水平，面對(duì)信息化、市場(chǎng)化大潮，即使你自詡為“鐵算盤”，也必然會(huì)像端著大刀長(zhǎng)矛打現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)一樣輸?shù)靡粩⊥康?。因此，必須拿出一個(gè)長(zhǎng)期規(guī)劃，建立一個(gè)合理機(jī)制，采取一系列切實(shí)行動(dòng)，來(lái)有效引導(dǎo)會(huì)計(jì)界樹立扎實(shí)良好的學(xué)風(fēng)，不斷提高自身能力和水平。

（二）實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，是提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理水平，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要基礎(chǔ)

企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，企業(yè)的盈利能力、創(chuàng)新能力等是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。改革開放以來(lái)，我國(guó)企業(yè)改革取得了很大進(jìn)展，一大批國(guó)有大型企業(yè)進(jìn)行了股份制改革和重組改造，現(xiàn)代企業(yè)制度初步建立，內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制和約束機(jī)制進(jìn)一步轉(zhuǎn)換，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和作用進(jìn)一步增強(qiáng)。但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力及生產(chǎn)規(guī)模與發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家相比，還存在較大的差距。2003年世界500強(qiáng)企業(yè)中，美國(guó)占192家，歐盟占150家，日本占89家，而我國(guó)只有10家（不包括香港、臺(tái)灣，下同）；2004年我國(guó)也只有15家企業(yè)進(jìn)入世界500強(qiáng)。有人喻之為“巨人的泥腿”，講得是偏激了點(diǎn)，但這種現(xiàn)象的確與我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中所占的地位、所發(fā)揮的作用很不相稱，說(shuō)明我們企業(yè)的發(fā)展還存在嚴(yán)重的制約因素。

那么，我國(guó)企業(yè)發(fā)展的制約因素是什么？回答固然有許多，我認(rèn)為，缺乏高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)管理人才是其中一個(gè)重要原因。眾所周知，一個(gè)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)持續(xù)經(jīng)營(yíng)和不斷發(fā)展，乃至做大做強(qiáng)，關(guān)鍵在于提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，而根本則在于擁有一批高素質(zhì)的人才。特別那些精通會(huì)計(jì)政策、通曉國(guó)際慣例、掌握現(xiàn)代企業(yè)管理知識(shí)和發(fā)展戰(zhàn)略的高級(jí)會(huì)計(jì)人才，他們是企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展中不可或缺的“好管家”，缺乏這樣的人才，將會(huì)影響企業(yè)持續(xù)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的能力。無(wú)庸諱言，當(dāng)前我國(guó)高級(jí)會(huì)計(jì)人才嚴(yán)重缺乏，據(jù)統(tǒng)計(jì)，某沿海經(jīng)濟(jì)大省近52萬(wàn)會(huì)計(jì)人員中，具有高級(jí)會(huì)計(jì)師資格的只有679人，占會(huì)計(jì)人員總數(shù)的0.13%，西部地區(qū)這一比例則更低。即使是這些具有高級(jí)會(huì)計(jì)師資格的人員，其整體業(yè)務(wù)素質(zhì)與企業(yè)發(fā)展尚存在一定差距。正因缺乏高級(jí)會(huì)計(jì)管理人才，不少企業(yè)陷入“千軍易得，一將難求”的窘境，“小打小鬧”、搞家族企業(yè)還可以，“中打中鬧”或許勉強(qiáng)也能對(duì)付，但一到往高處串個(gè)兒、向大企業(yè)方向發(fā)展時(shí)，就往往面臨管理上的瓶頸制約，甚至一籌莫展。這是一個(gè)帶有共性的問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，大力實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，為企業(yè)培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)的會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，并發(fā)揮這些領(lǐng)軍人才的帶動(dòng)和輻射作用，是大幅提高企業(yè)管理水平的有效途徑，是突破企業(yè)管理瓶頸的對(duì)癥良藥，也是財(cái)政部門會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)的一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)。

（三）實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和會(huì)計(jì)國(guó)際化的客觀要求

近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益加快，我國(guó)參與世界經(jīng)濟(jì)的廣度和深度也不斷增大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年，我國(guó)貿(mào)易依存度高達(dá)70％以上，這個(gè)數(shù)字起碼說(shuō)明一點(diǎn)，那就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)已與世界經(jīng)濟(jì)唇齒相依，血肉相聯(lián)，你中有我，我中有你，不可分割。這樣一種局勢(shì)和狀況，對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)來(lái)說(shuō)，起碼提出了會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化和會(huì)計(jì)人才國(guó)際化的這兩大重要課題。

一是會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際化。我國(guó)的會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，經(jīng)過(guò)“兩則”、“兩制”以來(lái)的一系列改革，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和全球化趨勢(shì)的不斷深化，現(xiàn)有的會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)需要進(jìn)一步改革調(diào)整，逐步實(shí)現(xiàn)與國(guó)際慣例的趨同。經(jīng)過(guò)一年多來(lái)的努力，這方面工作取得了重大進(jìn)展。今年11月8日，中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)經(jīng)過(guò)多次磋商和論證，發(fā)表了“趨同聯(lián)合聲明”，這標(biāo)志著我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則國(guó)際趨同發(fā)展方向與成果得到了國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則理事會(huì)的認(rèn)同，對(duì)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略、謀求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位等都具有積極促進(jìn)作用。我認(rèn)為，無(wú)論國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)都是各方利益相關(guān)者意志的體現(xiàn)。具體從國(guó)內(nèi)看，制定會(huì)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是財(cái)政部的事情，也需要社會(huì)各方面的廣泛參與，尤其需要那些既有豐富的企業(yè)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作經(jīng)驗(yàn)，又具有較高理論水平的高層次、復(fù)合型人才的積極參與。但從準(zhǔn)則征求意見稿的反饋情況看，我感到這方面還存在一定差距。同時(shí)，新準(zhǔn)則、新標(biāo)準(zhǔn)在企業(yè)的貫徹實(shí)施，也需要高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才進(jìn)行組織、宣傳、推動(dòng)、落實(shí)，否則，將導(dǎo)致制度落實(shí)事倍功半，步履維艱。

二是會(huì)計(jì)人才的國(guó)際化。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，圍繞人才的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。世界各國(guó)特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家相繼實(shí)施了人才資源開發(fā)與創(chuàng)新的戰(zhàn)略，制定了相應(yīng)政策措施，爭(zhēng)奪人才。美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)通過(guò)立法強(qiáng)化人才戰(zhàn)略實(shí)施力度，德國(guó)、英國(guó)、澳大利亞等國(guó)紛紛放寬對(duì)外高科技人才簽證和居民的限制。人才的競(jìng)爭(zhēng)已波及到會(huì)計(jì)行業(yè)。我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，會(huì)計(jì)服務(wù)市場(chǎng)開放力度不斷加大，在推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。比如，擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力和靈活用人機(jī)制的國(guó)際會(huì)計(jì)公司，在高端人才競(jìng)爭(zhēng)中往往占有明顯的優(yōu)勢(shì)；與之相比，我國(guó)會(huì)計(jì)民族產(chǎn)業(yè)，規(guī)模小、業(yè)務(wù)單

一、人才缺乏、知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，生存形勢(shì)嚴(yán)峻；國(guó)有企業(yè)高級(jí)會(huì)計(jì)人才外流的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，我們必須主動(dòng)適應(yīng)國(guó)內(nèi)外環(huán)境的發(fā)展變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、會(huì)計(jì)國(guó)際化的發(fā)展要求，高度重視和大力實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略，高度重視增強(qiáng)我國(guó)會(huì)計(jì)人才的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，采取切實(shí)措施，大力培養(yǎng)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，積極應(yīng)對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)，不斷提高我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的整體素質(zhì)，使我國(guó)會(huì)計(jì)行業(yè)和民族產(chǎn)業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利位置。

二、以能力建設(shè)為核心，以制度創(chuàng)新為依托，全力打造會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才

經(jīng)部黨組研究決定，實(shí)施會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略的總體要求為：按照中央人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀、人才觀的要求，加強(qiáng)規(guī)劃指導(dǎo)、制度建設(shè)和機(jī)制創(chuàng)新，努力培養(yǎng)、選拔各類會(huì)計(jì)人才。要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求和會(huì)計(jì)隊(duì)伍現(xiàn)狀，及時(shí)制定會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)規(guī)劃，明確目標(biāo)，抓好落實(shí)；要繼續(xù)完善會(huì)計(jì)類考試、評(píng)價(jià)、繼續(xù)教育、職業(yè)道德等制度，促進(jìn)會(huì)計(jì)人才隊(duì)伍業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德水平和社會(huì)公信力的穩(wěn)步提高；要調(diào)動(dòng)政府部門、社會(huì)辦學(xué)機(jī)構(gòu)、用人單位、個(gè)人在會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)方面的積極性，實(shí)行學(xué)歷教育、在職教育、自我教育相結(jié)合，個(gè)人負(fù)擔(dān)、單位投入與政府資助相結(jié)合，激勵(lì)機(jī)制、約束機(jī)制與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合，促進(jìn)各類會(huì)計(jì)人才的健康成長(zhǎng)。

在會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略總體要求之下，各級(jí)財(cái)政部門應(yīng)明確責(zé)任，合理分工，做好關(guān)鍵性人才的選拔、培養(yǎng)工作；否則，四面出擊，胡子眉毛一把抓，難免抓而不牢、抓而不實(shí)，甚至一事無(wú)成。我認(rèn)為，會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略可以分以下三個(gè)層次來(lái)具體實(shí)施：財(cái)政部、中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)、中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)，主要抓好高端人才即會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才的培養(yǎng)、選拔，以及整體制度制定、督促檢查；省級(jí)財(cái)政部門和協(xié)會(huì)、學(xué)會(huì)主要抓好會(huì)計(jì)高級(jí)管理型人才的培養(yǎng)、選拔；基層財(cái)政部門和學(xué)會(huì)主要抓好會(huì)計(jì)行業(yè)基礎(chǔ)型人才的培養(yǎng)、選拔。這樣，大家目標(biāo)明確，目的清晰，分工不分家，有利于避免混亂，集中精力、齊心協(xié)力地將會(huì)計(jì)人才戰(zhàn)略貫徹好、實(shí)施好。

明確分工后，抓好培養(yǎng)、選拔會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才這項(xiàng)工作，就是中央會(huì)計(jì)管理機(jī)構(gòu)的份內(nèi)之責(zé)了。我認(rèn)為，抓好這項(xiàng)工作，首先要解決兩方面問(wèn)題。一是會(huì)計(jì)行業(yè)究竟需要哪幾種類型的領(lǐng)軍人才？現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題相對(duì)好解決一些。經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，根據(jù)目前情況，至少需要四種類型的領(lǐng)軍人才。一是企業(yè)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，這類領(lǐng)軍人才要在促進(jìn)企業(yè)做大做強(qiáng)、提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力方面發(fā)揮重要作用。國(guó)有大型企業(yè)、上市企業(yè)、國(guó)際性企業(yè)是重中之重。二是注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)的領(lǐng)軍人才。三是大型事業(yè)單位會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才。聽說(shuō)上海市有一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃，要把上海一些醫(yī)院建成花園式的病房，促其成為亞洲體檢、醫(yī)療、休養(yǎng)、恢復(fù)中心。這是一個(gè)賺錢的點(diǎn)子，但也對(duì)傳統(tǒng)事業(yè)單位的記帳方式、會(huì)計(jì)人才儲(chǔ)備提出了巨大的挑戰(zhàn)。四是會(huì)計(jì)教育理論界的領(lǐng)軍人才（學(xué)科帶頭人），中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)已對(duì)外公布，將于明年一月開始公開考試選拔學(xué)員。同時(shí)，要求各地區(qū)、各部門根據(jù)實(shí)際情況，明確本地區(qū)、本部門會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)的方向和重點(diǎn)。我想，通過(guò)各類領(lǐng)軍人才的帶動(dòng)力、輻射力、影響力，逐步提升重點(diǎn)單位的會(huì)計(jì)人員素質(zhì)和會(huì)計(jì)工作水平，推動(dòng)整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)再上一個(gè)新臺(tái)階。二是如何打造領(lǐng)軍人才？怎樣發(fā)明、創(chuàng)造出行之有效的培養(yǎng)模式，是領(lǐng)軍人才培養(yǎng)工作成敗的關(guān)鍵，我想這也是在座各位最關(guān)心的問(wèn)題之一。就這方面，會(huì)計(jì)司、中注協(xié)、會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)、會(huì)計(jì)學(xué)院都已提出了一系列方案和措施。這里，我想根據(jù)各方面意見，結(jié)合自己的一些思考，簡(jiǎn)要談?wù)勛约阂恍┫敕ê驼J(rèn)識(shí)，與大家探討并請(qǐng)大家提批評(píng)意見和建議。

（一）理清思路

領(lǐng)軍人才培養(yǎng)的思路是什么，或者說(shuō)我們辦這個(gè)班的中心理念是什么？這是一個(gè)必須搞清楚、弄明白的方向性問(wèn)題，也是我們班能否辦出特色的前提。我想，該思路是否可以用兩句話，30個(gè)字來(lái)概括：

第一句話，叫“總結(jié)自己、學(xué)習(xí)他人、準(zhǔn)備將來(lái)”。在座各位平均年齡只有34歲，常言說(shuō)三十而立，大家正處在風(fēng)華正茂的好時(shí)候，個(gè)人素質(zhì)又很高。我相信，在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，或多或少肯定有值得總結(jié)、值得回味的地方，也有值得與別人分享、借鑒的經(jīng)驗(yàn)。我勸大家要好好利用每一次培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，全面總結(jié)自己，并且虛心向身邊同學(xué)學(xué)習(xí)，看看他人在處理同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，認(rèn)識(shí)上到底有哪些不同、方法上到底有哪些差異，這些不同與差異又到底說(shuō)明些什么？由于是同起點(diǎn)上的學(xué)習(xí)、同平臺(tái)上的比較，這個(gè)對(duì)比會(huì)更鮮明一些，對(duì)大家思想成長(zhǎng)的益處也會(huì)更大。我們培訓(xùn)班將努力為大家總結(jié)自己、學(xué)習(xí)他人創(chuàng)造一個(gè)堅(jiān)實(shí)的、良好的平臺(tái)。同時(shí)，也以未來(lái)角色作假設(shè)，對(duì)你們作出判斷，提出要求，以利于你們未來(lái)更好地發(fā)展、更快地進(jìn)步。

第二句話，叫作“整合專業(yè)知識(shí)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，碰撞裂變提升?！贝蠹叶加懈呒?jí)會(huì)計(jì)師的職稱或者通過(guò)了高級(jí)會(huì)計(jì)師考試，必須不斷學(xué)習(xí)、充實(shí)最前沿、最尖端的專業(yè)知識(shí)，這個(gè)道理非常清楚。但只如此仍然不夠，你還必須對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)加以整合，揉碎、搗爛、提升，做到全竹于胸、融會(huì)貫通。只有這樣，才能培養(yǎng)出由此及彼、由表及里、撒豆成兵、推陳出新的能力，你也才能真正成為運(yùn)籌帷幄、收放自如、具有戰(zhàn)略眼光的人才。另外，還要掌握本專業(yè)以外的相關(guān)知識(shí)，使各類知識(shí)相關(guān)聯(lián)、相支撐、相啟發(fā)，構(gòu)筑一個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。因?yàn)?，各類知識(shí)只有通過(guò)碰撞裂變才能生發(fā)出新的知識(shí)，一個(gè)人只有通過(guò)碰撞裂變才能迅速提升自身核心競(jìng)爭(zhēng)力。這樣的學(xué)習(xí)，并非一種簡(jiǎn)單的加法，而是一種乘法，甚至是一種方次運(yùn)算。對(duì)此，我常以“寒武紀(jì)”相比。大家知道，寒武紀(jì)初葉，地球的生命存在形式突然出現(xiàn)了從單樣性到多樣性的飛躍，動(dòng)物種類呈爆炸性大幅增加，各種不同形態(tài)的生物體幾乎同時(shí)出現(xiàn)，生物學(xué)家謂之寒武紀(jì)生命大爆發(fā)。我認(rèn)為，知識(shí)的創(chuàng)新裂變、個(gè)人的發(fā)展進(jìn)步也同樣存在這樣一個(gè)“寒武紀(jì)”，關(guān)鍵是大家要勤于學(xué)習(xí)，善于思考，敢于碰撞，勇于創(chuàng)新。從培訓(xùn)班來(lái)說(shuō)，我們會(huì)努力為大家實(shí)現(xiàn)知識(shí)、思想、智慧大裂變，提高領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)新力、策劃力、感悟力，提供條件、創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

（二）明確目標(biāo)

我們著力培養(yǎng)的會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人物必須具備哪些方面的能力和素質(zhì)？最近我翻閱了上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院和會(huì)計(jì)司共同研究的一個(gè)重要課題《成為勝任的CFO——中國(guó)CFO能力框架》，有一些啟發(fā)。該課題提出，我國(guó)公司財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的最高行政負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和應(yīng)當(dāng)具備的能力要求包括：8項(xiàng)核心職能（業(yè)績(jī)管理、決策技術(shù)、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略、財(cái)務(wù)服務(wù)供應(yīng)、會(huì)計(jì)核算與控制、財(cái)務(wù)信息提供、相關(guān)關(guān)系維護(hù)、經(jīng)管責(zé)任），7項(xiàng)核心勝任能力（決策能力、戰(zhàn)略規(guī)劃能力、分析能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、協(xié)作能力、控制能力、資源管理能力），3類能力要素（職業(yè)價(jià)值觀、核心知識(shí)、核心技能），17個(gè)知識(shí)模塊（戰(zhàn)略管理、公司治理、價(jià)值管理、購(gòu)并重組、財(cái)務(wù)分析、財(cái)務(wù)戰(zhàn)略、風(fēng)險(xiǎn)管理、審計(jì)內(nèi)控、成本管理、稅收籌劃、財(cái)務(wù)呈報(bào)、信息系統(tǒng)、資產(chǎn)管理、職業(yè)道德、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)、溝通協(xié)調(diào)、系統(tǒng)思維）。這是一項(xiàng)很有意義的嘗試。

我認(rèn)為，會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才應(yīng)當(dāng)是精通業(yè)務(wù)、善于管理、熟悉國(guó)際慣例、具有國(guó)際視野的高素質(zhì)、復(fù)合型人才。會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才，除了具備豐富、扎實(shí)的業(yè)務(wù)知識(shí)、外語(yǔ)水平外，至少還應(yīng)當(dāng)具備以下三種能力和素質(zhì)：

一是具有高超的管理藝術(shù)。拿破侖說(shuō)：不想當(dāng)元帥的兵不是好兵。這話對(duì)一般人或許是苛求，對(duì)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才絕對(duì)是恰如其分的。會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才是要逐步走上企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)崗位、承擔(dān)起統(tǒng)籌企業(yè)價(jià)值管理和風(fēng)險(xiǎn)管理重任的，必須具備很強(qiáng)的組織管理能力、溝通協(xié)調(diào)能力、綜合分析能力、政策把握能力、職業(yè)判斷能力等。換句話說(shuō)，既要當(dāng)好將才，也要學(xué)會(huì)當(dāng)帥才。有關(guān)研究說(shuō)明，成功的行政或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，職位越高，溝通協(xié)調(diào)在其工作中所占的比重就越大，也越重要。你必須學(xué)會(huì)高效遴選方方面面的信息，棄粗取精，棄偽求真；必須洞察人性，善于溝通；必須明于賞罰，善于激勵(lì)。如果只會(huì)埋頭干活，不懂抬頭看路，不善處理同上下級(jí)、左鄰右舍的關(guān)系，那么，你這樣的“會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才”只能管自己一人，領(lǐng)不了千軍萬(wàn)馬，至少是不合格的。美國(guó)管理大師彼得·德魯克談到，120多年前，當(dāng)大型企業(yè)首次問(wèn)世時(shí)，能夠模仿的唯一組織結(jié)構(gòu)是軍隊(duì)：層級(jí)的、指揮與控制、縱向參謀；而明天的模范則是交響樂(lè)團(tuán)、足球隊(duì)或者醫(yī)院。會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才如何適應(yīng)全球化、信息化帶來(lái)的組織管理模式的變遷？這就要求在管理上要有前瞻性、預(yù)見性。

二是具有廣闊的知識(shí)視野。我國(guó)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)機(jī)制、經(jīng)營(yíng)范圍、經(jīng)營(yíng)規(guī)模、市場(chǎng)分布、籌資渠道、組織形式、治理結(jié)構(gòu)等都在不斷改革與發(fā)展之中，企業(yè)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才不僅要面向財(cái)務(wù)，還要面向經(jīng)營(yíng)管理決策；不僅要面向企業(yè)內(nèi)部，還要面向各方面利益相關(guān)者；不僅要面向國(guó)內(nèi)要素市場(chǎng)，還要面向國(guó)際要素市場(chǎng)。這就要求企業(yè)會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才具有廣闊的視野，熟悉并運(yùn)用與提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力相關(guān)的各類政策、法規(guī)、信息等等。我建議大家可以把自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)打造成一連串的同心圓，核心是會(huì)計(jì)，外延不妨為經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、歷史、文學(xué)等等。我剛才說(shuō)過(guò)，人既應(yīng)吃透一門學(xué)問(wèn)，但又不能囿于一門學(xué)問(wèn)。因?yàn)槟悴荒軓亩鄠€(gè)角度來(lái)看待問(wèn)題，容易流于片面和偏激，走死胡同，鉆牛角尖。反之，如果多學(xué)科相互碰撞、相互誘導(dǎo)、相互啟發(fā)，往往會(huì)有意外之得，為你打開全新的視野、提供全新的思路。

三是具有堅(jiān)定的職業(yè)操守。知識(shí)、才華是手段，道德、操守是方向?！安诺氯M謂之圣人,才德兼無(wú)謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人?！贝蠹易匀徊皇怯奕肆?，要努力當(dāng)圣人，起碼當(dāng)君子，絕不能當(dāng)小人。光有“妙手”還不行，你必須有“鐵肩擔(dān)道義”的氣魄、勇氣和擔(dān)當(dāng)，才能著就華章，做出貢獻(xiàn)。否則，本領(lǐng)越大、能力越高、才華越美，就越容易做壞事，而且做影響惡劣的壞事。從這個(gè)意義上講，失去道德指引的才能猶如盲人馭馬，危機(jī)四伏。會(huì)計(jì)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)設(shè)施，所提供的會(huì)計(jì)信息的準(zhǔn)確與否直接影響到投資者、債權(quán)人和社會(huì)公眾的利益，進(jìn)而影響著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序。因此，會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的職業(yè)操守，視操守為生命，做到不媚權(quán)、不媚錢、不媚俗，依法理財(cái)，誠(chéng)實(shí)守信，客觀公正，不偏不倚，追求真理。

（三）科學(xué)選拔

科學(xué)選拔基礎(chǔ)好、有潛力的培訓(xùn)對(duì)象是打造會(huì)計(jì)行業(yè)領(lǐng)軍人才的重要環(huán)節(jié)。為此，我們制定了嚴(yán)格的選拔條件和程序。在座各位都是經(jīng)這個(gè)程序精挑細(xì)選出的精英，對(duì)此應(yīng)該不陌生。這里，我愿意向大家再做個(gè)介紹。首先，選拔對(duì)象為具有高級(jí)會(huì)計(jì)師資格或高級(jí)會(huì)計(jì)師資格考評(píng)結(jié)合成績(jī)合格者，這是前提條件之一，符合條件的，自愿報(bào)名參加。其次，在選拔程序中增加了考試環(huán)節(jié)，考試定位于能力測(cè)試，試題面較寬，主要考察考生的基本素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和分析決策能力?？荚噧?nèi)容為會(huì)計(jì)、企業(yè)內(nèi)部控制、企業(yè)管理和英語(yǔ)題三部分組成，其中，英語(yǔ)題為英譯漢，要求考生具有一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)。第三，在考試結(jié)束后，將由全國(guó)高級(jí)人才培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織對(duì)考試成績(jī)優(yōu)秀者進(jìn)一步審核和面試，主要考察培訓(xùn)對(duì)象的知識(shí)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表達(dá)能力、分析判斷能力、組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力、心理素質(zhì)、邏輯思維和人際交往能力，以及自我認(rèn)知、舉止儀表等方面情況。我知道，這一道道關(guān)過(guò)下來(lái)，對(duì)在座各位或許是一種“折磨”，但只有這樣才能經(jīng)全面考核切實(shí)挑選出素質(zhì)全面、功底深厚的優(yōu)秀人才。因此，我們目前這個(gè)高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班可謂人才濟(jì)濟(jì)，“得天下之英才而教育之”！另外，我還要向大家透露一個(gè)信息：從明年起，高級(jí)會(huì)計(jì)人才培訓(xùn)班的學(xué)員選拔將從薦選走向“海選”。

（四）創(chuàng)新機(jī)制

“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化”。嚴(yán)把學(xué)員關(guān)是一方面，但要真正打造出合格的會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人物，恐怕最重要的還在于怎樣量度培養(yǎng)、因材施教。有人問(wèn)我，你有把握在培訓(xùn)班中培養(yǎng)出尖端會(huì)計(jì)人才嗎，你的信心從哪兒來(lái)？我想，其實(shí)我也沒(méi)啥高招，要說(shuō)靠的最主要就是機(jī)制，也就是說(shuō)，必須建立一個(gè)全面借鑒歷史成功案例、深入吸收現(xiàn)代教育學(xué)精髓、切實(shí)契合學(xué)員知識(shí)結(jié)構(gòu)及客觀需求的科學(xué)機(jī)制。

一是創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制。改變單純依賴課堂教學(xué)的傳統(tǒng)方式，通過(guò)建立學(xué)習(xí)、科研、實(shí)踐、交流平臺(tái)，采取集中培訓(xùn)與在職學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)與科研、實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)行課題研究制度、導(dǎo)師輔導(dǎo)制度、指定閱讀書目制度、遠(yuǎn)程教育制度、交流研討制度等，給學(xué)員盡可能多地提供學(xué)習(xí)、研究、考察、交流、深造等機(jī)會(huì)，全面培養(yǎng)和提升學(xué)員的綜合素質(zhì)。

二是創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制。改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，樹立以學(xué)員為中心的培訓(xùn)理念，將學(xué)員的需求作為教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)的依據(jù)，使教學(xué)做到“量體裁衣”，更具有針對(duì)性；增加案例教學(xué)在培訓(xùn)中的比重，改變以往脫離實(shí)際的、純理論的培訓(xùn)模式，將增強(qiáng)培訓(xùn)對(duì)象的實(shí)際業(yè)務(wù)操作能力作為培訓(xùn)的目標(biāo)；強(qiáng)化互動(dòng)教學(xué)和綜合技能的訓(xùn)練，在培訓(xùn)中加入小組學(xué)習(xí)、分組討論、拓展訓(xùn)練、專題辯論等生動(dòng)有效的教學(xué)元素，由被動(dòng)學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)，增強(qiáng)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，使培訓(xùn)取得預(yù)期的效果；同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)、遠(yuǎn)程等技術(shù)，給學(xué)員提供更多學(xué)習(xí)、交流方式。

這里，我還想特別強(qiáng)調(diào)一下促進(jìn)教師與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員之間互動(dòng)交流這個(gè)問(wèn)題。一方面，要促使學(xué)員與那些學(xué)養(yǎng)豐厚、修養(yǎng)優(yōu)雅、味道醇厚的教師多接觸、多溝通，不僅學(xué)到知識(shí)，而且潛移默化中受到熏陶，學(xué)到其人格、品德、教養(yǎng)、操守。著名作家林語(yǔ)堂先生說(shuō)，劍橋大學(xué)學(xué)生與導(dǎo)師見面時(shí)，導(dǎo)師坐在沙發(fā)里拿著煙斗噴煙，談學(xué)問(wèn)、談人生，幾年熏陶下來(lái)，最終噴得學(xué)生的天才冒火。清華校長(zhǎng)梅貽琦先生也曾指出：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！薄皬姆蜃佑巍焙苤匾?，那種獨(dú)特的個(gè)性化魅力是無(wú)法復(fù)制的，那種醇厚的味道、讓人如坐春風(fēng)的氣象是無(wú)法簡(jiǎn)單模仿的，只能通過(guò)長(zhǎng)期目濡耳染、潤(rùn)物無(wú)聲地學(xué)得。另一方面，也要讓學(xué)員之間互動(dòng)起來(lái)，大家不要悶在屋里看電視，坐在一起“喝咖啡”、交流探討的時(shí)間不妨可以多一些。我希望在這些方面，培訓(xùn)班能盡量為學(xué)員創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

三是建立激勵(lì)約束機(jī)制。對(duì)學(xué)員的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)、課題經(jīng)費(fèi)實(shí)行資助，對(duì)優(yōu)秀學(xué)員聘請(qǐng)為財(cái)政部會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)咨詢專家、中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)個(gè)人會(huì)員，擇優(yōu)參加新一輪深造；同時(shí)，引入淘汰制度，督促學(xué)員自覺(jué)參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使真正優(yōu)秀的、符合條件的學(xué)員進(jìn)入第二個(gè)、更高層次的培訓(xùn)三年周期，繼續(xù)深造。我相信，淘汰機(jī)制對(duì)一小部分人或許是殘酷的，對(duì)絕大部分人是充滿激勵(lì)作用的，但對(duì)所有人又都是公平的。

四是建立跟蹤培養(yǎng)機(jī)制。我們將建立會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才庫(kù)，對(duì)參加培訓(xùn)的學(xué)員實(shí)行跟蹤動(dòng)態(tài)管理，通過(guò)定期報(bào)告制度和考核制度，系統(tǒng)記錄學(xué)員的學(xué)習(xí)、科研、工作情況、表現(xiàn)及成長(zhǎng)經(jīng)歷。財(cái)政部將充分利用進(jìn)入會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才庫(kù)人員的智力資源，為這些人員提供展示才智的機(jī)會(huì)。同時(shí)，要定期調(diào)整人才庫(kù)人員的結(jié)構(gòu)，不斷豐富會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才庫(kù)資源，提高人才庫(kù)的影響力、感召力，吸引更多的優(yōu)秀人才加入到領(lǐng)軍人才工程中來(lái)。我們已經(jīng)把目光投向你們，只要你們不要被中途淘汰，只要你調(diào)動(dòng)自己的積極性、主動(dòng)性，我們將全力以赴地為你提供機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件，努力把你送到一個(gè)全新的戰(zhàn)略高度，推動(dòng)你真正成為一名會(huì)計(jì)領(lǐng)軍人才。

三、幾點(diǎn)希望和要求

第一，珍惜機(jī)會(huì)，提升自我。全國(guó)會(huì)計(jì)人員有一千多萬(wàn)人，而走進(jìn)今天課堂里的只有56人。你們是廣大會(huì)計(jì)工作者的優(yōu)秀代表，也是他們中間的幸運(yùn)兒。你們帶著自己的理想，在期望、羨慕甚至有些嫉妒的目光中走進(jìn)上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院，希望你們帶著豐碩的成果離開上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院，走上新的臺(tái)階，走入新的人生，走向新的輝煌。要珍惜這來(lái)之不易的提升自我的機(jī)會(huì)，不要把培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)當(dāng)作“鍍金”，或者僅為用來(lái)裝點(diǎn)門面、包裝自己的表面文章。那么，怎樣才能鑄就“鐵肩”，練就“妙手”，書寫“華章”呢？我認(rèn)為，外因是條件，內(nèi)因是根本，途徑只有一條，就是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐。

這里，我愿將個(gè)人在職學(xué)習(xí)的體驗(yàn)與各位分享。我認(rèn)為，“回爐鍛造”不僅很有必要，而且很有乘法效益。在回爐鍛造得過(guò)程中，知識(shí)結(jié)構(gòu)、生命感悟、對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深刻程度突飛猛進(jìn)。為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？因?yàn)?，大學(xué)學(xué)習(xí)期間缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一般不能很好地理解自己能背熟的理論知識(shí)；畢業(yè)后從事實(shí)際工作，在實(shí)踐中有了豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和一肚子問(wèn)題，卻又往往得不到理論上的概括或提升?！盎貭t鍛造”最主要的是回顧總結(jié)實(shí)踐、學(xué)習(xí)新的理論、解決工作中遇到的難題，融會(huì)貫通后得以提升。其特點(diǎn)是從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)向“會(huì)學(xué)”。毛澤東同志講得好：“有書本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤。有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升為理論，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。”

在職學(xué)習(xí)要真正學(xué)到東西和提高自己，我的主要體會(huì)是要做到以下三點(diǎn)：一是樹立學(xué)習(xí)是工作的理念。學(xué)習(xí)與工作并不是一對(duì)矛盾，而是相互包容、相互滲透的統(tǒng)一體，學(xué)習(xí)需要工作去深化，工作需要學(xué)習(xí)去促進(jìn)。一個(gè)好的思路、好的方法、好的決策往往是在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生和完善的，而一個(gè)問(wèn)題的答案、一個(gè)主攻方向、一個(gè)關(guān)聯(lián)知識(shí)，又常常是在工作中產(chǎn)生和攻克的。在工作中不斷學(xué)習(xí)，對(duì)工作會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)、新的理解；在學(xué)習(xí)中聯(lián)系工作思考，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容可以加深理解、加快融化。因此，在職學(xué)習(xí)要把學(xué)習(xí)作為工作來(lái)看待，要落腳在提高工作質(zhì)量和水平、解決工作中遇到的重大理論問(wèn)題和總結(jié)自己上。二是樹立學(xué)習(xí)是生活的理念。學(xué)習(xí)是一種高品位、高質(zhì)量的生活，是不斷改善心智模式的自我調(diào)節(jié)運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)身心愉悅的體驗(yàn)和享受過(guò)程。在職學(xué)習(xí)為愿意學(xué)習(xí)的人提供了新的機(jī)會(huì)，只要抓住機(jī)遇，投身其中，做一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的人，就會(huì)找到生活的真諦和快樂(lè)。三是樹立學(xué)習(xí)是一生任務(wù)的理念。一些同志對(duì)待學(xué)習(xí)，急于求成，心浮氣躁，欲畢其功于一役，總是簡(jiǎn)單化、快速化，到頭來(lái)囫圇吞棗、消化不良。提高自身素質(zhì)，不可能倚馬可待、立竿見影，只能是日積月累、潛移默化，有時(shí)還需要經(jīng)?！皽毓识隆?。為了考試過(guò)關(guān)而挑燈夜戰(zhàn)不能說(shuō)沒(méi)有必要性，但最終的考題是如何提高綜合素質(zhì)和研究能力，以及產(chǎn)生原創(chuàng)。

當(dāng)然，在職學(xué)習(xí)將是對(duì)大家自制力和精力的一種挑戰(zhàn)。但我要告訴大家的是，傾情付出之后、峰回路轉(zhuǎn)之后，便是長(zhǎng)久的充實(shí)。希望大家不要有絲毫松懈情緒，一方面要加強(qiáng)鍛煉，保重身體，另一方面要埋頭學(xué)習(xí)，奮力登攀，“時(shí)時(shí)擷英華，一一詣微遠(yuǎn)”。這樣，幾年下來(lái)，相信大家一定會(huì)感到，這段學(xué)習(xí)時(shí)間對(duì)大家的的確確是生命歷程中一個(gè)無(wú)比重要、無(wú)法替代的“寒武紀(jì)”。

第二，認(rèn)真學(xué)習(xí)，開拓視野。我曾經(jīng)在財(cái)政系統(tǒng)廳（局）長(zhǎng)、專員崗位培訓(xùn)班上講過(guò)，學(xué)習(xí)是一件老老實(shí)實(shí)的事情，要真正學(xué)有所成、學(xué)有所益、學(xué)有所得、學(xué)有所悟，就必須聚精會(huì)神，下一番苦功夫。本次培訓(xùn)班，不同于以往其他培訓(xùn)，是集中培訓(xùn)與跟蹤培訓(xùn)相結(jié)合的培訓(xùn)，第一期歷時(shí)3年，集中培訓(xùn)后，還要實(shí)施跟蹤培訓(xùn)。集中培訓(xùn)期間，我們將聘請(qǐng)一流的師資，組織大家開展各種研討，并布置一些作業(yè)；跟蹤培訓(xùn)期間，我們將為大家配備導(dǎo)師，下發(fā)研究課題，布置閱讀任務(wù)和一定的學(xué)術(shù)任務(wù)，并在專屬網(wǎng)站上設(shè)置互動(dòng)平臺(tái)。從培訓(xùn)的形式來(lái)看，此次培訓(xùn)的成敗除了要求我們精心組織外，在很大程度上取決于大家的參與程度和配合程度。“人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣?！蹦銈冎械拇蟛糠秩嗽谄髽I(yè)中都擔(dān)任重要職務(wù)，都是一方“諸侯”，平時(shí)工作都很忙，特別是到年底，是財(cái)會(huì)部門最繁忙的時(shí)候，把你們集中起來(lái)脫產(chǎn)培訓(xùn)，對(duì)你們而言的確不易。希望你們靜下心來(lái)，“既來(lái)之，則安之”，不要辜負(fù)了自己的一番努力和我們的希望，不僅在集中培訓(xùn)的一個(gè)月中要安心學(xué)習(xí)，而且在將來(lái)的2年多跟蹤培訓(xùn)中潛心鉆研，正確處理好學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系，做到學(xué)習(xí)、工作“兩不誤”、“兩促進(jìn)”。為此，必須始終保持朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的良好精神狀態(tài)，以一種如饑似渴、只爭(zhēng)朝夕的精神，滴水穿石、鐵杵成針的毅力，永不滿足、永不停歇地加強(qiáng)學(xué)習(xí)；要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，把學(xué)習(xí)作為一種需要，一種追求，一種境界，見縫插針地學(xué)，持之以恒地學(xué)，在日積月累中不斷獲取新知識(shí)、新理論；要拓寬學(xué)習(xí)途徑，擴(kuò)大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，多向書本學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，廣泛涉獵知識(shí)，不斷充實(shí)和完善自己；要按照時(shí)代的發(fā)展和需要，堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持增強(qiáng)理論水平和提高業(yè)務(wù)工作能力相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合，緊密聯(lián)系改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，緊密聯(lián)系自己的思想實(shí)際和工作實(shí)際，帶著問(wèn)題去深入學(xué)習(xí)、深入探討、深入調(diào)研，加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解，不斷提高理論思維和解決問(wèn)題的能力，有針對(duì)性地提高自己。

第三，相互學(xué)習(xí)，共同提高。培訓(xùn)班的56位同志，作為一個(gè)集體、團(tuán)隊(duì)，將在一起學(xué)習(xí)、生活一段時(shí)間，這是一個(gè)非常難得的相互交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，希望你們珍惜、利用好這一段美好的時(shí)光。一方面，要自覺(jué)遵守會(huì)計(jì)學(xué)院的各項(xiàng)紀(jì)律，尊重授課教師和帶班老師，充分展示領(lǐng)軍人才培訓(xùn)班的高層次、高素養(yǎng)和積極向上的精神風(fēng)貌；另一方面，要相互關(guān)心，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，創(chuàng)造一個(gè)友好和諧、朝氣蓬勃的團(tuán)隊(duì)。不知道大家是否注意到，優(yōu)秀人才出現(xiàn)是有群體效應(yīng)的?？鬃娱T下有三千門徒、七十賢人；美國(guó)實(shí)施的“曼哈頓工程”，造就了奧本海默、費(fèi)米、泰勒、康普頓、派厄爾斯等一大批科壇泰斗；哈佛大學(xué)則先后孕育培養(yǎng)出6位總統(tǒng)、20多名著名科學(xué)家和文學(xué)家，獲諾貝爾獎(jiǎng)的多達(dá)32人，且有67％以上的畢業(yè)生走上了高級(jí)內(nèi)閣成員和法院法官等重要崗位。其中一個(gè)重要原因，就是一批優(yōu)秀分子走在一起，就可以相互討論、互相碰撞、共同提高。有位哲人指出：“教育就是把一群智力卓越、知識(shí)背景相近的人集中在一起，讓他們自由討論和思想碰撞。”哈佛大學(xué)文理學(xué)院前院長(zhǎng)羅索夫斯基曾說(shuō)：“在哈佛，我常聽人說(shuō)，學(xué)生們從相互間學(xué)到的東西比從教師那里學(xué)到的東西還要多。”講得都是這個(gè)道理。在座各位都經(jīng)歷過(guò)許多社會(huì)風(fēng)雨的洗禮，閱歷豐富，對(duì)相互來(lái)說(shuō)，在某些方面可以稱得上是一座寶庫(kù)、一本大書，希望你們把各自的思想、經(jīng)驗(yàn)、智慧總結(jié)、貢獻(xiàn)出來(lái)，“贈(zèng)人以花，手留余香”；同時(shí)也從別人的思想、經(jīng)驗(yàn)、智慧中得到啟迪和提高。

同志們，培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)時(shí)間在人生道路上是短暫的，但我相信，在大家的記憶中，它所占據(jù)的份量必將是巨大的。中國(guó)有句古話，叫“白發(fā)如新，傾蓋如故”，講的是有些人你也許認(rèn)識(shí)了很長(zhǎng)時(shí)間，有些地方你也許生活好多年，但你從感情上可能并沒(méi)有接納它；但有些人、有些地方，你會(huì)一見鐘情，并迅疾產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并從此相知相識(shí)，終生受益。相信你們?cè)谌舾赡暌院螅紩?huì)十分懷念上海國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院，都會(huì)時(shí)常思念身邊可愛(ài)、可親、可敬的同學(xué)們，都會(huì)長(zhǎng)久地回味、咀嚼這段辛苦而充實(shí)、緊張而快樂(lè)的美好時(shí)光。

謝謝大家！祝大家學(xué)業(yè)有成！

第四篇：國(guó)家財(cái)政部副部長(zhǎng)王軍2012年5月3日在全國(guó)會(huì)計(jì)師事務(wù)所黨組織書記示范培訓(xùn)班上的講話

協(xié)力同心

再創(chuàng)佳績(jī)

——在全國(guó)會(huì)計(jì)師事務(wù)所黨組織書記示范培訓(xùn)班上的講話 國(guó)家財(cái)政部黨組副書記、副部長(zhǎng)、中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)黨委書記

王 軍

（2012年5月3日）

根據(jù)中央組織部的統(tǒng)一安排，今天我們?cè)谶@里舉辦全國(guó)會(huì)計(jì)師事務(wù)所黨組織書記示范培訓(xùn)班，主要目的是推動(dòng)行業(yè)各級(jí)黨組織抓好會(huì)計(jì)師事務(wù)所黨組織書記的培訓(xùn)工作，有力加強(qiáng)帶頭人隊(duì)伍建設(shè)，深入推進(jìn)基層組織建設(shè)年工作，進(jìn)一步提升行業(yè)黨建工作水平。一會(huì)兒開班式上，中央組織部部務(wù)委員陳向群同志將向大家傳達(dá)李源潮同志在全國(guó)基層黨組織書記示范培訓(xùn)班上的重要指示并作重要講話，大家要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)兩位領(lǐng)導(dǎo)的講話精神并切實(shí)貫徹落實(shí)。

跟在座的各位一樣，我們都是注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)內(nèi)的黨組織書記，一起經(jīng)歷、共同推進(jìn)了行業(yè)黨建工作、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)和創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)。在此，我結(jié)合自身體會(huì)，跟大家交交心，主要講講怎么看、怎么辦和怎么做等問(wèn)題。

做好一項(xiàng)工作，既要弄清“怎么看”，也要明確“怎么辦”、“怎么做”。怎么看，屬于認(rèn)識(shí)范疇，是思想引導(dǎo)和工作的前提；怎么辦、怎么做，屬于行動(dòng)范疇，是解決問(wèn)題和推進(jìn)工作的關(guān)鍵。

一、怎么看：看成效、看變化、看使命

對(duì)于行業(yè)黨建工作該怎么看？這當(dāng)然可以有很多角度、多個(gè)方 面，但我認(rèn)為，以下三點(diǎn)必不可少：

一是看成效。經(jīng)過(guò)三年多的努力，行業(yè)黨建體制建設(shè)實(shí)現(xiàn)突破，機(jī)制建設(shè)不斷創(chuàng)新，制度建設(shè)全面加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)有效推進(jìn)。中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)黨委作用日益增強(qiáng)、效能充分發(fā)揮。全國(guó)31個(gè)省區(qū)市和深圳市全部成立了省級(jí)行業(yè)黨組織，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)、從業(yè)黨員較多的199個(gè)地市全部成立了行業(yè)黨組織。行業(yè)各級(jí)黨組織的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力明顯增強(qiáng)，行業(yè)發(fā)展明顯加快，取得“四個(gè)雙”的明顯成效：即黨組織全部覆蓋了有黨員的事務(wù)所，向所有無(wú)黨員事務(wù)所派出了黨建工作指導(dǎo)員或聯(lián)絡(luò)員，實(shí)現(xiàn)了“雙覆蓋”；事務(wù)所黨組織隸屬關(guān)系和從業(yè)黨員組織關(guān)系全部結(jié)轉(zhuǎn)到行業(yè)內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了“雙理順”；事務(wù)所黨組織功能定位日益明晰，黨組織和黨員先進(jìn)模范作用充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)了“雙拓展”；堅(jiān)持黨建工作與業(yè)務(wù)工作“兩手抓、兩結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了“雙促進(jìn)”。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)以來(lái)，全行業(yè)新發(fā)展黨員1368人，其中今年一季度新發(fā)展黨員218人；各事務(wù)所黨組織中非黨員員工遞交入黨申請(qǐng)書比例超過(guò)10%的已占44%。全行業(yè)業(yè)務(wù)收入從2007年的276億元增長(zhǎng)到2011年的436億元，翻了近一番；年收入過(guò)5億元的本土大所由2007年的1家增加到2011年的10家，年收入10億元左右的本土所已有3家。

當(dāng)然，這些成績(jī)是在習(xí)近平、李克強(qiáng)、李源潮等中央領(lǐng)導(dǎo)同志親切關(guān)懷和有關(guān)方面大力支持下取得的，是在財(cái)政部黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下取得的，當(dāng)然也與在座各位的共同努力密不可分。短短三年多時(shí)間，有中央領(lǐng)導(dǎo)同志就注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)黨建工作19次作出重要批示，并且2次深入行業(yè)考察調(diào)研，作出重要指示，對(duì)我們工作給予充分肯定。許多省份的省委書記、省長(zhǎng)、常務(wù)副省長(zhǎng)、省委組織部長(zhǎng)、省委秘書長(zhǎng)等都到行業(yè)調(diào)研指導(dǎo)或作出重要批示。行業(yè)聲譽(yù)和地位大幅提升，行業(yè)的社會(huì)影響空前擴(kuò)大，這在注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)發(fā)展史上是前所未有的。

二是看變化。主要是思想認(rèn)識(shí)變化。我們明顯感到，隨著行業(yè)黨建工作的不斷深入，尤其是行業(yè)黨建促進(jìn)行業(yè)跨越式發(fā)展的效果逐步顯現(xiàn)，無(wú)論是各地行業(yè)黨組織還是廣大從業(yè)人員，都對(duì)加強(qiáng)黨建工作的認(rèn)識(shí)明顯深化，支持和擁護(hù)行業(yè)黨建工作的熱情明顯高漲，投身創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性明顯增強(qiáng)。

2008年和2011年我們會(huì)同中央組織部組織二局分別搞過(guò)系統(tǒng)調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，前后兩次調(diào)研大家的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生極大變化。2008年的時(shí)候，不少事務(wù)所“重業(yè)務(wù)、輕黨建”的傾向很明顯，認(rèn)為只要業(yè)務(wù)發(fā)展好，搞不搞黨建無(wú)所謂。中外合作所外方合伙人普遍對(duì)黨建工作不理解、不支持，有一家原本建立了黨支部，但迫于合伙人的壓力不得不解散。2011年的時(shí)候，不能說(shuō)這種忽視黨建工作的認(rèn)識(shí)完全沒(méi)有了，但是總的看黨建與業(yè)務(wù)相互促進(jìn)、共同發(fā)展的思想已經(jīng)深入人心，中外合作事務(wù)所全部建立了黨組織，普華永道中天喊出了“讓黨旗在中國(guó)普華永道高高飄揚(yáng)”的口號(hào)，畢馬威華振還設(shè)立了黨務(wù)工作專員。

前段時(shí)間，我們?cè)诨鶎咏M織建設(shè)年活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)摸底調(diào)查和分類 定級(jí)發(fā)現(xiàn)：凡是黨建工作搞得好的事務(wù)所，業(yè)務(wù)發(fā)展也相應(yīng)快一些；凡是業(yè)務(wù)發(fā)展好的事務(wù)所，也相應(yīng)更加重視黨建工作一些。這是很能說(shuō)明問(wèn)題的。我們還了解到，包括“四大”在內(nèi)的很多事務(wù)所，在招聘員工時(shí)同等條件下黨員優(yōu)先；發(fā)展比較好的事務(wù)所黨員比例相應(yīng)也高一些。

三是看使命。行業(yè)黨建工作的有力推進(jìn)，得益于中央和上級(jí)黨組織的大力支持和指導(dǎo)，有賴于廣大從業(yè)人員的踴躍參與和真心擁護(hù)，更仰仗著以大家為代表的行業(yè)各級(jí)黨務(wù)工作者的辛勤工作和真心奉獻(xiàn)。同志們想一想，注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)是得益于黨的改革開放政策發(fā)展起來(lái)的，加強(qiáng)行業(yè)黨建工作是胡錦濤總書記的殷切重托，凝結(jié)了習(xí)近平、李克強(qiáng)、李源潮等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的很多心血，我們的使命是何等光榮、責(zé)任是何其重大?；鶎狱h組織書記肩負(fù)著抓黨建、促業(yè)務(wù)的雙重使命，至關(guān)重要。行業(yè)黨建工作這副重?fù)?dān)需要我們齊心協(xié)力、共同擔(dān)當(dāng)。

我們都是生在新中國(guó)、長(zhǎng)在紅旗下的共產(chǎn)黨人，對(duì)黨自然有一份深厚的感情。三年多來(lái)，我有幸親身經(jīng)歷和見證行業(yè)黨建工作的發(fā)展進(jìn)步，更加深刻地體會(huì)到，對(duì)我們這樣的大國(guó)來(lái)說(shuō)，干成任何一件大事何其艱難、黨在其中發(fā)揮的作用何其重大。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)始于奉獻(xiàn)。三年多來(lái)，我和同志們一道，憑著一顆對(duì)黨的赤誠(chéng)之心，擔(dān)起了行業(yè)黨建這副重?fù)?dān)，并努力用心去做、扎實(shí)去做、開拓去做。坦率地講，作為一名黨培養(yǎng)起來(lái)的干部，能盡綿薄之力直接為黨的建設(shè)新的偉大工程添磚加瓦，我從心底倍感榮幸，倍感自豪。同志 們，我想你們的內(nèi)心感受也是如此吧？！

精神內(nèi)化于心，外化于行。全國(guó)的會(huì)計(jì)師事務(wù)所黨組織書記也就3000人多一點(diǎn)，大家都是事務(wù)所的領(lǐng)頭雁、火車頭、排頭兵，黨的理想和事業(yè)，我們不干誰(shuí)干，我們不追求誰(shuí)追求，我們不帶頭誰(shuí)帶頭？我們一定要“常懷憂黨之心，恪盡興黨之責(zé)?！毙袠I(yè)黨建工作今后的任務(wù)還十分艱巨，我想用這么幾句話與大家共勉：在任務(wù)面前，敢于擔(dān)當(dāng)；在難題面前，敢于沖鋒；在矛盾面前，敢于管碰；在成績(jī)面前，敢于突破。

二、怎么辦：用心辦、用腦辦、用力辦

會(huì)計(jì)師事務(wù)所黨組織書記權(quán)力不大，責(zé)任不小，工作起來(lái)遇到的困難不少。這點(diǎn)我十分了解，非常感謝大家。幾年來(lái)，同志們結(jié)合各自事務(wù)所的實(shí)際，克服諸多不利因素影響，在工作中已經(jīng)積累了一些行之有效的經(jīng)驗(yàn)，各級(jí)行業(yè)黨組織也進(jìn)行了廣泛的宣傳，大家要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒、相互交流，不斷提高做好工作的本領(lǐng)。這里，我主要強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)：

一是用心辦。用心是做好工作的根本。這心是忠心、是真心、是愛(ài)心、是良心、是事業(yè)心、是責(zé)任心。只有用心，我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候才能全身心地投入，把工作本身當(dāng)作一件神圣而光榮的事業(yè)來(lái)對(duì)待，才能把工作做出精品來(lái)。大凡一個(gè)取得業(yè)績(jī)的人，一個(gè)做出了貢獻(xiàn)的人，無(wú)不是用心工作、用心辦事、用心待人的人。

沈浩同志是我們財(cái)政系統(tǒng)涌現(xiàn)出的杰出代表，也是全體黨員學(xué)習(xí)的榜樣，他在平凡的崗位上創(chuàng)造出了不平凡的業(yè)績(jī)，受到組織的高度 肯定，得到了黨員群眾的真心擁護(hù)。他的最大特點(diǎn)就是真心奉獻(xiàn)。他從財(cái)政廳機(jī)關(guān)到小崗村，干了三年又三年，心系群眾，吃穿和村民一樣，把自己實(shí)實(shí)在在地融入到了群眾當(dāng)中，真心投入，全心奉獻(xiàn)，用心感染村民，克服重重困難，硬是把小崗村農(nóng)民人均收入從2003年的2300元提高到2008年的6600元。6年中，他節(jié)假日很少休息，就是春節(jié)也經(jīng)常堅(jiān)守在工作第一線，幾乎把所有的時(shí)間和精力都放在了小崗村，一次次把黨的溫暖和關(guān)懷送到人民群眾的心坎上。

三年多來(lái)，我們開展行業(yè)黨建工作，建立行業(yè)各級(jí)黨組織，使全行業(yè)的從業(yè)黨員找到了“回家的感覺(jué)”。然而，行業(yè)內(nèi)的絕大多數(shù)從業(yè)人員是黨外人士，我們有義務(wù)、有責(zé)任用心去團(tuán)結(jié)他們，關(guān)心他們的政治生活和政治前途。懷著這樣一顆真心，去年底，我們聯(lián)合中央統(tǒng)戰(zhàn)部制發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)統(tǒng)戰(zhàn)工作的意見》（統(tǒng)發(fā)?2011?15號(hào)），并一起召開了座談會(huì)推動(dòng)落實(shí)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，文件印發(fā)以來(lái)，行業(yè)內(nèi)已有100多人當(dāng)選各級(jí)人大代表、政協(xié)委員。行業(yè)內(nèi)的各級(jí)黨代會(huì)代表、人大代表、政協(xié)委員的總數(shù)已超過(guò)600人。

二是用腦辦。用腦是做好工作的關(guān)鍵。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。用腦就是說(shuō)在工作的時(shí)候必須動(dòng)腦筋、勤思考，必須認(rèn)清形勢(shì)和現(xiàn)狀，必須謀劃工作思路，必須采取針對(duì)性的措施。一句話，就是必須創(chuàng)造性地工作。這就要求我們不斷地修煉自己，提高自身的認(rèn)知水平、理解水平、運(yùn)用水平、創(chuàng)造水平等。在過(guò)去幾年的行業(yè)黨建工作中，我們正是因?yàn)榕?jiān)持做到這一點(diǎn)，收到了事半功倍的良好效果。

比如說(shuō)，我們牢牢抓住深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)和創(chuàng)先 爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)的契機(jī)，突出服務(wù)國(guó)家建設(shè)主題和誠(chéng)信建設(shè)主線，緊密結(jié)合注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)長(zhǎng)期由財(cái)政部門監(jiān)督指導(dǎo)、行業(yè)協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)行業(yè)管理的實(shí)際，依托行業(yè)協(xié)會(huì)創(chuàng)建了“條塊結(jié)合、充分發(fā)揮行業(yè)黨組織作用”的行業(yè)黨建工作管理體制。正是這一有利于行業(yè)黨建工作開展的管理體制的創(chuàng)建，使得我們的工作很快走在了社會(huì)組織黨建工作前列，被中央組織部評(píng)價(jià)為社會(huì)組織黨建工作的一面旗幟。李源潮同志更是將其概括為“條塊結(jié)合、以條為主”的領(lǐng)導(dǎo)體制，條在前、塊在后，“條”起引領(lǐng)作用、“塊”起收底作用，要求進(jìn)行推廣。

又比如說(shuō)，我們邊實(shí)踐邊總結(jié)，初步形成了加強(qiáng)行業(yè)黨建的“杠桿化行業(yè)指導(dǎo)模式”。古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球。”我們運(yùn)用杠桿原理，把行業(yè)黨建體制作為“支點(diǎn)”，把創(chuàng)新機(jī)制、健全制度、構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)作為“杠桿”，把抓關(guān)鍵、定目標(biāo)、明責(zé)任、促結(jié)合、強(qiáng)基層等措施作為“著力點(diǎn)”，全面“撬起”和推進(jìn)點(diǎn)多線長(zhǎng)面廣的行業(yè)黨建工作。在工作布局上，著力唱響2009年創(chuàng)體制、2010年建機(jī)制、2011年優(yōu)制度、2012年筑網(wǎng)絡(luò)的行業(yè)黨建“四部曲”，使各項(xiàng)工作環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)。

鮮活的經(jīng)驗(yàn)和做法往往來(lái)自于基層。大家作為會(huì)計(jì)師事務(wù)所黨組織書記，要勤于思考、善于思考，緊密結(jié)合事務(wù)所自身特點(diǎn)，大膽實(shí)踐，進(jìn)一步探索完善一系列行之有效的黨建工作方法，并將其提煉上升為一種行業(yè)基層黨組織看得懂、學(xué)得會(huì)、用得上、能見效的普遍的工作規(guī)范，為整個(gè)注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)乃至社會(huì)組織黨建工作科學(xué)化、規(guī)范化建設(shè)作出有益貢獻(xiàn)。

三是用力辦。用力是做好工作的保證。用力辦就是要真抓實(shí)干，爭(zhēng)分奪秒，一抓到底，毫不松懈。比如抓基層組織建設(shè)年工作，接到中央有關(guān)文件后，我們率先制定了具有行業(yè)特色的指導(dǎo)方案和分類定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，圍繞李源潮同志提出的“五個(gè)一”要求，緊貼自身實(shí)際，突出行業(yè)特點(diǎn)，確定了基層組織建設(shè)年6個(gè)方面的工作目標(biāo)，對(duì)事務(wù)所黨組織分類定級(jí)提出25條有針對(duì)性和可操作性的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們率先召開視頻會(huì)進(jìn)行動(dòng)員部署，迅速啟動(dòng)調(diào)查摸底和分類定級(jí)工作。我們率先召開交流推進(jìn)會(huì)，總結(jié)前兩個(gè)階段的工作，研究部署整改提升和學(xué)先創(chuàng)優(yōu)工作。又比如，本次基層黨組織書記培訓(xùn)班，我們采取“一竿子到底”的辦法確保培訓(xùn)工作全覆蓋。這就是我們一貫用力抓工作的做法。

“用力辦”具體到會(huì)計(jì)師事務(wù)所黨組織書記身上，就是要持續(xù)創(chuàng)新。要千方百計(jì)團(tuán)結(jié)凝聚本事務(wù)所全體黨員群眾，充分發(fā)揮黨組織和黨員的先進(jìn)模范作用，努力形成一馬當(dāng)先、萬(wàn)馬奔騰的可喜局面。當(dāng)然，這里涉及一個(gè)事務(wù)所黨組織的功能定位問(wèn)題。我們已經(jīng)進(jìn)行了很多有益的探索，比如“六保證六促進(jìn)”，但離中央的要求和行業(yè)的期待還有很大差距，有賴于大家進(jìn)一步共同努力、共同研究、共同探索。事務(wù)所不同于機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)、高校等，黨組織不在權(quán)力框架之中，與所在的事務(wù)所管理層不是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。這就決定了我們一方面要發(fā)揮事務(wù)所黨組織作為黨的基層組織的共性作用，另一方面要把重點(diǎn)放在持續(xù)激發(fā)黨組織活力上，體現(xiàn)出事務(wù)所黨組織有助于事務(wù)所發(fā)展、為事務(wù)所各利益主體接受和歡迎的功能。

三、怎么做：從本期培訓(xùn)班開始做

加強(qiáng)基層組織建設(shè)，最重要的是加強(qiáng)黨組織書記隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)黨組織書記隊(duì)伍建設(shè)，一是選優(yōu)配強(qiáng)，二是培訓(xùn)提升。大家一定要以本期培訓(xùn)班為契機(jī)，做一個(gè)學(xué)習(xí)型書記、創(chuàng)新型書記、引領(lǐng)型書記、開拓型書記、實(shí)干型書記，成為一名引領(lǐng)本事務(wù)所科學(xué)發(fā)展的帶頭人。就本期培訓(xùn)班，我提三點(diǎn)要求：

一要辦成培訓(xùn)水平示范班。本期培訓(xùn)班是在中央組織部的統(tǒng)籌安排和大力支持下舉辦的。培訓(xùn)內(nèi)容既涉及黨的章程、社會(huì)組織黨建等黨的基本知識(shí)和熱點(diǎn)問(wèn)題，又涉及宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與財(cái)政政策、注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)發(fā)展形勢(shì)與任務(wù)等經(jīng)濟(jì)和行業(yè)熱點(diǎn)。邀請(qǐng)的授課老師也都是相關(guān)領(lǐng)域的頂尖專家和學(xué)術(shù)權(quán)威。我們一定要將本期培訓(xùn)班辦成體現(xiàn)行業(yè)黨務(wù)培訓(xùn)最高水平的示范班，不僅為地方行業(yè)黨組織的培訓(xùn)工作做好示范，也要為以后行業(yè)黨務(wù)培訓(xùn)做好示范。

二要辦成優(yōu)良學(xué)風(fēng)示范班。學(xué)風(fēng)好壞決定著學(xué)習(xí)成效。本期培訓(xùn)班學(xué)員較多，不僅有在北京國(guó)家會(huì)計(jì)學(xué)院參加現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)的，還有通過(guò)中國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)參加集中培訓(xùn)的。請(qǐng)大家務(wù)必遵守培訓(xùn)紀(jì)律，認(rèn)真聽講、踴躍交流、積極建言，真正參與進(jìn)來(lái)，注重分享經(jīng)驗(yàn)，交流做法。本期培訓(xùn)班安排了經(jīng)驗(yàn)介紹、分組討論、學(xué)員論壇等各種交流形式。溝通交流很重要，以物換物得到的還是一，以思想換思想得到的可能是三。不僅參加現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)的學(xué)員們要多交流，參加遠(yuǎn)程培訓(xùn)的學(xué)員們也要多交流。《注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)簡(jiǎn)報(bào)》將刊發(fā)學(xué)員們的心得體會(huì)，希望能看到大家的真知灼見，領(lǐng)略到 大家的思想結(jié)晶和學(xué)習(xí)風(fēng)采。

三要辦成黨建火種示范班。聚是一團(tuán)火，散是滿天星。大家來(lái)自各個(gè)地區(qū)，遍布廣大事務(wù)所，你們是行業(yè)黨建工作的火種，只要你們都成為強(qiáng)有力的帶頭人，注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)的明天就一定會(huì)更加美好。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，前一階段進(jìn)行的行業(yè)黨組織分類定級(jí)和事務(wù)所綜合評(píng)價(jià)，只是對(duì)當(dāng)前情況的評(píng)價(jià)，不是一成不變的。我們搞分類定級(jí)和綜合評(píng)價(jià)，目的是讓大家比有對(duì)象、學(xué)有榜樣、趕有方向、超有目標(biāo)。下一步，我們要強(qiáng)化事務(wù)所綜合評(píng)價(jià)結(jié)果的運(yùn)用，在一定的范圍內(nèi)采取適當(dāng)方式公布事務(wù)所分級(jí)結(jié)果，實(shí)行分級(jí)管理。希望定級(jí)為優(yōu)秀和好的事務(wù)所黨組織以及綜合評(píng)價(jià)為優(yōu)秀的事務(wù)所再接再厲、百尺竿頭、更進(jìn)一步；定級(jí)為一般和較差的事務(wù)所黨組織以及綜合評(píng)價(jià)在平均分以下的事務(wù)所也不要?dú)怵H，要化壓力為動(dòng)力，冷靜分析原因、迎頭趕上。

行業(yè)黨建工作任務(wù)艱巨、責(zé)任重大、使命光榮。讓我們攜起手來(lái)，以本期培訓(xùn)班為新的起點(diǎn)，同心協(xié)力，開拓創(chuàng)新，以行業(yè)黨建工作新佳績(jī)迎接黨的十八大勝利召開！