第一篇：對于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)術(shù),請所有醫(yī)生再讀一次《大醫(yī)精誠》。

對于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)醫(yī)術(shù)，請所有醫(yī)生再讀一次《大醫(yī)精誠》。

《大醫(yī)精誠》是論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，出自唐代孫思邈著作《備急千金要方》（又名《千金要方》、《千金方》）的第一卷。這篇文章廣為流傳，影響深遠。小編也是中醫(yī)學(xué)習(xí)愛好者，在這想請所有同行、醫(yī)生、中醫(yī)愛好者朋友們，再讀一次《大醫(yī)精誠》，一起共勉吧。《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽”、“恃己所長，經(jīng)略財物”。孫思邈是中國唐代醫(yī)藥學(xué)家。京兆華原(今陜西耀縣)人。自幼多病，立志于學(xué)習(xí)經(jīng)史百家著作，尤熱衷于醫(yī)學(xué)知識。孫思邈在醫(yī)學(xué)上的成就是多方面的。在傷寒學(xué)方面，他將《傷寒論》內(nèi)容較完整地收集在《千金要方》中?！肚Ы鹨健肥潜蛔u為中國最早的臨床百科全書。經(jīng)典的醫(yī)德文章《大醫(yī)精誠》便出自于《千金要方》的第一卷。鑒于孫思邈對醫(yī)藥的巨大貢獻，后人尊他為藥王。清代孫氏故鄉(xiāng)的五臺山被改名藥王山，山上建廟塑像、樹碑立傳，以紀念他的豐功偉績?！洞筢t(yī)精誠》原文 張湛曰：'夫經(jīng)方之難精，由來尚矣'。今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂?。唯用心精微者，始可與言于茲矣。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命，人畜一也。損彼益已，物情同患，況于人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，駚醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也。

夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治差一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏盲也。老君曰：“人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。” 尋此二途，陰陽報施豈誣也哉？所以醫(yī)人不得恃已所長，專心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。志存救濟，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。《大醫(yī)精誠》白話譯文 晉代學(xué)者張湛說：“經(jīng)典的醫(yī)方難以精通，由來已經(jīng)很久了?！边@是因為疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。

因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。如果把極精細、極微妙的醫(yī)學(xué)道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險嗎？如果實證卻用補法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用溫?zé)崴?。這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我卻看到他更加危重了。所以醫(yī)方、占卜，是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那深奧微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，讀了三年醫(yī)方書，就夸口說天下沒有什么病值得治療；等到治了三年病，才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。所以學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己呀！

凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命?？吹讲∪说臒?，就像自己的煩惱一樣，內(nèi)心悲痛，不避忌艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，全心全意地去救護病人，不能產(chǎn)生推托和擺架子的想法，像這樣才能稱作百姓的好醫(yī)生。與此相反的話，就是人民的大害。自古以來，有名的醫(yī)生治病，多數(shù)都用活物來救治危急的病人，雖然說人們認為畜牲是低賤的，而認為人是高貴的，但說到愛惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個有利自己，是生物之情共同憎惡的，何況是人呢！殺害畜牲的生命來求得保全人的生命，那么，離開“生”的道義就更遠了。我這些方子不用活物做藥的原因，確實就在這里！其中虻蟲、水蛭這一類藥，市上有已經(jīng)死了的，就買來用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因為它還處在成形前的狀態(tài)，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能識見超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不愿看的，醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，不能產(chǎn)生一點不快的念頭，這就是我的志向。

一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)能使思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。診察疾病，專心致志，詳細了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯。雖然說對疾病應(yīng)當迅速救治，但更為重要的是臨證不惑亂，并應(yīng)當周詳仔細，深入思考，不能在人命關(guān)天的大事上，輕率地炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名譽，這樣做就太不仁德了！還有到了病人家里，縱使?jié)M目都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂，美味佳肴，輪流進獻，吃起來也像沒有味道一樣，各種美酒一并陳設(shè)出來，看了就像沒看見一樣。所以這樣做的原因，因為只要有一個人悲痛，滿屋子的人都會不快樂，更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無慮地高興娛樂，傲慢地洋洋自得，這是人神都認為可恥的行為，道德高尚的人所不做的事，這些大概就是醫(yī)生的基本品德吧。

做醫(yī)生的準則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說：“一個人公開地有德于人，人們自然地會報答他；一個人暗中有德于人，鬼神會報答他。一個人公開地作惡于人，人們自然會報復(fù)他；一個人暗中作惡于人，鬼神會來害他?！碧角筮@兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？

所以醫(yī)生不能依仗自己的專長一心謀取財物，只要存有救濟別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。還有，不能因為別人有錢有地位，就任意給他開珍貴的藥物，讓他難以找到，來炫耀自己的技能，這確實不符合儒家的忠恕之道。我志在救護幫助世人，所以瑣碎地談?wù)摿诉@些。學(xué)醫(yī)的人不能因為我說得粗俗而感到恥辱。我們只為傳播中醫(yī)，只為中醫(yī)復(fù)興而努力。一起學(xué)習(xí)，共同進步，傳承中醫(yī)經(jīng)方真諦。分享知識，分享快樂，邁向健康之路。

第二篇：弘揚大醫(yī)精誠、深化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、提升衛(wèi)生服務(wù)水平

弘揚大醫(yī)精誠、深化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)、提升衛(wèi)

生服務(wù)水平

《大醫(yī)精誠》被譽為“東方的希波克拉底誓言”。唐代醫(yī)學(xué)家孫

思邈著有《大醫(yī)精誠》：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦?勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)?！?/p>

對于“如何成為一名好醫(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫(yī)精誠”。“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認真學(xué)習(xí)、體會的首要工作。醫(yī)務(wù)工作者不僅要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為百姓解除病痛，還應(yīng)擁有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，讓百姓擁護尊重和愛戴。全心全意地為患者服務(wù)，樹立“一切為病人，為病人一切”理念，才是患者和老百姓心中的好醫(yī)生。“健康所系，性命相托”這是我們作為醫(yī)生的真實寫照，我們服務(wù)的對象是人，人命大于天，因此我們要時刻謹慎，一絲不茍，如臨深淵，如履薄冰。我們要有敬業(yè)、奉獻、創(chuàng)新的精神；也要肯干、能干、善干、敢干。孫思邈：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方?！薄澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì)；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；“智圓”是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；“行方”是指不貪名、不奪利，心中自有坦蕩天地。從這句釋意中我們不難看出，作為一個好醫(yī)生，我們既要膽大開展診療活動，又要細心耐心地密切關(guān)注患者病情發(fā)展和演變；既要處理好各種層次緊張的醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)療事故和糾紛，又要管好自己，不要讓金錢、名利、地位侵蝕自己的靈魂。做到“心中無凡事，不怕鬼敲門”，“清清白白做人，干干凈凈做事”。我們要把主要的精力和時間用在患者身上，一心撲在工作上，用在鉆研業(yè)務(wù)、技能、學(xué)術(shù)上?！安磺竺荒礁毁F、一身正氣、兩袖清風(fēng)”不應(yīng)該有一些私心雜念、不正之風(fēng)，嚴重影響我們白衣天使的形象。

一、落實“三好一滿意”

良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是醫(yī)院改革、三好一滿意得以順利推進的重要保障，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)責(zé)任感和集體榮譽感則是構(gòu)筑良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要基礎(chǔ)。為此，衛(wèi)生部、廳、局要求，一方面繼續(xù)加大醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育力度，廣泛開展群眾滿意度測評，嚴厲查處醫(yī)藥領(lǐng)域和醫(yī)療服務(wù)中的不正之風(fēng)，嚴肅行業(yè)紀律；另一方面，要改革考核和激勵機制，建立適應(yīng)行業(yè)特點、能夠規(guī)范醫(yī)務(wù)人員行為、有利于調(diào)動醫(yī)務(wù)人員積極性的薪酬制度，多管齊下，提升其職業(yè)責(zé)任感和集體榮譽感。

今年4月，衛(wèi)生部在全國各級各類醫(yī)療機構(gòu)，重點在二級以上醫(yī)院，啟動了以“服務(wù)好、質(zhì)量好、醫(yī)德好，群眾滿意”為主題的良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)是公立醫(yī)院改革得以順利推進的重要保障，醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)責(zé)任感和集體榮譽感則是構(gòu)筑良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的重要基礎(chǔ)?；顒?，以著力解決醫(yī)療服務(wù)不方便、醫(yī)療質(zhì)量不放心、醫(yī)患關(guān)系不和諧等問題，并期望最終實現(xiàn)“群眾滿意”的目標。在“三好一滿意”活動中大力弘揚高尚醫(yī)德，恪盡職守，廉潔行醫(yī)，努力做到“醫(yī)德好”。各醫(yī)院廣大醫(yī)務(wù)工作者積極學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀，以飽滿的熱情投入到為患者服務(wù)中，用精益求精的醫(yī)療技術(shù)和博大厚重的人文關(guān)懷挽救生命、呵護健康。樹立良好醫(yī)務(wù)形象。

醫(yī)藥衛(wèi)生系統(tǒng)把以質(zhì)量好、服務(wù)好、醫(yī)德好、群眾滿意為主要內(nèi)容的“三好一滿意”活動作為創(chuàng)先爭優(yōu)的重要內(nèi)容，努力為人民群眾辦實事，解難事，做好事。各醫(yī)療單位緊密結(jié)合工作實際，出臺各種便民惠民措施，讓人民群眾得實惠、享成果，使整個“三好一滿意”活動呈現(xiàn)良好局面和氛圍。

二、強化醫(yī)護質(zhì)量，保障群眾“放心看病”

三好一滿意”活動中，以強醫(yī)惠民為導(dǎo)向，不斷健全完善我院醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，保證群眾“就近看病、放心看病、低價看病”，“三好一滿意”活動為契機，全面推行我院全科化、科室特色化、醫(yī)院品牌化，提升醫(yī)療服務(wù)能力，強化醫(yī)療質(zhì)量，讓百姓放心看病。強化醫(yī)療機構(gòu)業(yè)務(wù)縱向合作機制，實行業(yè)務(wù)會診、指導(dǎo)查房、聯(lián)合手術(shù)、急診急救、業(yè)務(wù)培訓(xùn)和雙向轉(zhuǎn)診，實現(xiàn)了“人才、技術(shù)、資源”共享,讓群眾在家門口就能享受到高質(zhì)量健康服務(wù)。

三、加大惠民力度，力求群眾“低價看病”

突出中醫(yī)藥簡、便、驗、廉的特色，大力推廣60多項中醫(yī)藥適宜技術(shù)，提高全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院、衛(wèi)生所都能開展中醫(yī)藥、中醫(yī)藥適宜技術(shù)服務(wù)。加大臨床科室監(jiān)管，防止過度檢查、過度治療和用藥，使醫(yī)療過程更加清楚、透明，醫(yī)療服務(wù)成本測算更加精細、科學(xué)有力推進了“三好一滿意”活動的開展。加強執(zhí)業(yè)醫(yī)師法律、法規(guī)、職業(yè)道德教育宣傳，重申醫(yī)師職業(yè)精神的普遍原則和核心價值的重要意義。爭做三好一滿意醫(yī)務(wù)人員”活動。

深入貫徹中央、地方“三好一滿意”精神，緊密結(jié)合深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革和“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，在鞏固活動成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新思路，繼續(xù)堅持以人為本，以病人為中心，以人民群眾滿意為出發(fā)點和落腳點，進一步加強我院醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)內(nèi)部管理，突出提升醫(yī)療服務(wù)水平，大力改進醫(yī)療質(zhì)量，弘揚高尚醫(yī)德，加強行業(yè)作風(fēng)建設(shè)，切實解決群眾反映強烈的突出問題,進一步改善群眾看病就醫(yī)感受，提高患者和社會滿意度，保障人民群眾健康權(quán)益，促進社會和諧。

以“三好一滿意”活動作為推進醫(yī)院改革的保障和動力。以“服務(wù)好”為基礎(chǔ)，著力改善人民群眾看病就醫(yī)感受；以“質(zhì)量好”為核心，著力控制醫(yī)療費用不合理增長；以“醫(yī)德好”為準則，著力樹立醫(yī)療行業(yè)的良好道德風(fēng)尚。繼續(xù)擴大優(yōu)質(zhì)服務(wù)覆蓋面，加大支持和保障力度，實施責(zé)任制醫(yī)護工作模式；創(chuàng)新機制，實行崗位管理，完善分配制度，科學(xué)績效考核，加強崗位培訓(xùn)，規(guī)劃職業(yè)發(fā)展，充分調(diào)動職工積極性，推進優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)深入持續(xù)發(fā)展。