第一篇：外國(guó)廣告史練習(xí)題

第七章 外國(guó)廣告發(fā)展的演變

一、單選

1、世界第一家正式注冊(cè)的廣播電臺(tái)（），以報(bào)道美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選開始正式的商業(yè)廣告營(yíng)業(yè)。A、WEAF

B、CNN

C、KDKA

D、NBC 2、4000年前古（）方尖碑上的象形文字，可以說是早期的戶外廣告。A、巴比倫

B、希臘

C、羅馬 D、埃及

3、迄今發(fā)現(xiàn)并保存下來的世界上最早的文字廣告，現(xiàn)存于（）博物館。A、法國(guó)

B、英國(guó)

C、埃及D、美國(guó)

4、現(xiàn)存世界上最早的文字廣告內(nèi)容是（）。

A、懸賞緝拿逃奴

B、宣傳商品的文字

C、頌揚(yáng)國(guó)王功德

D、補(bǔ)鞋匠廣告

5、下列廣告形式?jīng)]有在公元前6世紀(jì)羅馬共和國(guó)出現(xiàn)的是（）。A、招牌

B、新聞信 C、音響

D、壁報(bào)

6、（）標(biāo)志著西方印刷品廣告的開端。

A、紙張與印刷術(shù)的發(fā)明

B、古登堡發(fā)明鉛活字印刷

C、1472年張貼在倫敦推銷宗教書籍的廣告

D、十五六世紀(jì)在威尼斯出現(xiàn)的手抄報(bào)紙 7、1609年，（）出版了世界最早的定期印刷報(bào)紙《報(bào)道式新聞報(bào)》。A、德國(guó)

B、英國(guó)

C、法國(guó)

D、美國(guó)

8、享有“法國(guó)報(bào)業(yè)之父”美譽(yù)的是出版人（）。

A、托馬斯·阿切爾

B、威廉·坎克斯頓

C、本杰明·哈里斯

D、雷諾道特 9、1666年，英國(guó)（）正式在報(bào)紙開辟了廣告專欄，報(bào)紙廣告從此占據(jù)報(bào)紙的一角，并成為報(bào)業(yè)最重要的經(jīng)濟(jì)來源。

A、《倫敦報(bào)》

B、《信使報(bào)》

C、《新聞周報(bào)》

D《時(shí)事要聞》 10、1769年日本人平賀源內(nèi)受托為一種新產(chǎn)品命名和寫出宣傳文稿，平賀將新產(chǎn)品起名為“漱石香”，這種新產(chǎn)品是（）。A、香水

B、牙粉

C、肥皂

D、咖啡 11、1450年德國(guó)人古登堡發(fā)明鉛活字印刷前，為原始廣告時(shí)期，以（）為主要傳播媒介，逐漸向文字商標(biāo)演變。

A、陳列展示

B、印刷品

C、口頭叫賣

D、戶外廣告

12、廣告的代理商最早出現(xiàn)在（）世紀(jì)的英國(guó)。A、14

B、15

C、16

D、17 13、1841年，（）在美國(guó)費(fèi)城開辦了第一家廣告公司。A、羅威爾

B、帕爾默

C、艾爾

D、富蘭克林

14、世界上最早的掛歷廣告是由（）公司創(chuàng)作的。A、可口可樂

B、百事可樂

C、BMW

D、麥當(dāng)勞 15、1853年，紐約的（）第一家采用照片為一家商店做廣告。

A、《華爾街時(shí)報(bào)》

B、《每日論壇報(bào)》

C、《太陽報(bào)》

D、《紐約時(shí)報(bào)》

16、被譽(yù)為“現(xiàn)代廣告公司的先驅(qū)”的一家美國(guó)廣告代理公司其創(chuàng)始人是（）。A、羅威爾

B、帕爾默

C、艾爾

D、富蘭克林

17、近代廣告時(shí)期（1445—1850年），世界廣告中心在（）。A、法國(guó)

B、美國(guó)

C、日本

D、英國(guó)

18、中世紀(jì)時(shí)期，標(biāo)志廣告最為流行，也最具特色，一個(gè)盾形的紋章通常表示（）。A、首飾店

B、紡織廠

C、鐵匠作坊

D、客棧19、20、1841美國(guó)人（）在費(fèi)城為各家報(bào)紙兜售廣告版面，自稱“報(bào)紙廣告代理人”，至此宣告廣告代理業(yè)的誕生。

A、帕爾默

B、羅威爾

C、艾爾

D、富蘭克林

21、商品細(xì)分的廣告代理制以（）為代表。A、日本

B、英國(guó)

C、美國(guó)

D、法國(guó)

22、媒介細(xì)分的廣告代理制以（）為代表。A、日本

B、英國(guó)

C、美國(guó)

D、法國(guó)

23、國(guó)際廣告協(xié)會(huì)（IAA）總部設(shè)在（）。A、華盛頓

B、洛杉磯

C、紐約

D、舊金山

24、總部設(shè)在倫敦的（），由全世界著名的廣告公司組成。A、國(guó)際廣告協(xié)會(huì)

B、亞洲廣告協(xié)會(huì)聯(lián)盟

C、世界廣告行銷公司

D、世界廣告代理商商聯(lián)會(huì) 25、1907年，（）頒布了世界第一個(gè)比較完整的《廣告法》。A、日本

B、美國(guó)

C、德國(guó) D、英國(guó) 26、1963年國(guó)際商會(huì)通過的（），是目前國(guó)際性共同廣告法規(guī)的主要形式 A、《普令太因克廣告法草案》

B、《國(guó)際廣告從業(yè)準(zhǔn)則》

C、《國(guó)際電視廣告準(zhǔn)則》

D、《國(guó)際商業(yè)廣告從業(yè)準(zhǔn)則》 27、1914年，美國(guó)政府成立了廣告管理的政府機(jī)構(gòu)（），使廣告管理逐步走向法制化軌道。A、美國(guó)廣告聯(lián)合會(huì)

B、聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)

C、美國(guó)廣告聯(lián)合俱樂部

D、全國(guó)廣播家協(xié)會(huì)

28、以下關(guān)于虛假?gòu)V告的若干說法中，（）與美國(guó)聯(lián)邦貿(mào)易委員的界定不符。A、含有虛假表述，即廣告的陳述與事實(shí)不符

B、省略了有關(guān)信息等作法，致使行為理智的消費(fèi)者遭受損害

C、僅指造成消費(fèi)者受騙事實(shí)的廣告

D、廣告給理智正常的消費(fèi)者留下錯(cuò)誤印象，不管有否造成消費(fèi)者受騙的事實(shí) 29、1988年，美國(guó)出臺(tái)了一部（），填補(bǔ)了以往對(duì)比較型廣告缺乏限制的漏洞。A、《商標(biāo)法修正案》

B、《食品藥品法》

C、《貿(mào)易描述法》

D、《食品標(biāo)貼規(guī)則》 30、在美國(guó)管理電波廣告的政府機(jī)構(gòu)主要是（）。

A、聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)

B、郵政管理局

C、專利局

D、聯(lián)邦通訊委員會(huì)

31、英、美等國(guó)的廣告預(yù)審工作主要由（）承擔(dān)。A、政府

B、媒介

C、廣告自律機(jī)構(gòu)

D、廣告公司 32、1986年，由BBDO環(huán)球、DDB和Needham harper三家廣告代理公司聯(lián)手組成了（）集團(tuán)。

A、APP

B、薩奇薩奇

C、奧姆妮康

D、李?yuàn)W貝納 33、20世紀(jì)70年代及80年代初期，廣告中都以（）來強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的特色，即在廣告中突出本產(chǎn)品在同類產(chǎn)品中最優(yōu)越的方面。

A、AIDA

B、3B

C、Positioning

D、USP 34、1986年5月，在美國(guó)（）舉行的國(guó)際廣告協(xié)會(huì)第30屆廣告大會(huì)上，中心議題是探討廣告走向21世紀(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

A、華盛頓

B、芝加哥

C、舊金山

D、紐約 35、1989年2月在巴基斯坦拉合爾城舉行的第16次亞洲廣告大會(huì)，大會(huì)主題為（）。A、“共同邁向明天”

B、“21世紀(jì)廣告 ”

C、“廣告的未來”

D、“發(fā)展中國(guó)家廣告”

二、名詞解釋

1、空中廣告

2、《叫喊人法則》

3、霓虹燈廣告

4、AIDA法則

5、國(guó)際廣告協(xié)會(huì)

6、商標(biāo)字號(hào)廣告

7、銷售點(diǎn)廣告（POP）

8、誤導(dǎo)性廣告

9、矯正廣告

10、商品細(xì)分廣告代理制度

11、媒介細(xì)分廣告代理制度

12、USP

13、軟性廣告

14、AE制

15、“一對(duì)一”廣告原則

三、簡(jiǎn)答題

1、世界廣告業(yè)的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？各個(gè)歷史時(shí)期的廣告發(fā)展水平有什么特點(diǎn)？

2、簡(jiǎn)述西方早期叫賣廣告產(chǎn)生的背景以及有哪些形式。

3、廣告代理制中，廣告主、廣告公司和媒介各自具有什么功能？

4、世界各國(guó)對(duì)證人廣告做了哪些主要規(guī)定？

5、簡(jiǎn)述國(guó)際廣告管理的重點(diǎn)內(nèi)容。

6、廣告國(guó)際化是廣告發(fā)展的必然趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在哪些方面？

7、高科技發(fā)展將為廣告業(yè)帶來哪些巨大變化。

8、跨世紀(jì)廣告新觀念在哪些方面對(duì)傳統(tǒng)廣告觀念進(jìn)行顛覆和改進(jìn)？

9、廣告的人格價(jià)值如何體現(xiàn)？ 10、21世紀(jì)會(huì)有哪些新的廣告媒介？

第八章 美國(guó)廣告發(fā)展史

一、單項(xiàng)選擇題

1、美國(guó)歷史上第一則廣告刊登在（）。

A、《波士頓新聞通訊》

B、《賓夕法尼亞日?qǐng)?bào)》

C、《民眾雜志》

D、《華盛頓郵報(bào)》 2、1841年，（）在賓夕法尼亞州的費(fèi)城開辦了第一家廣告公司。A、帕爾默

B、羅威爾

C、艾爾

D、富蘭克林

3、美國(guó)第一家真正意義上的廣告公司是（）公司。A、帕爾默

B、羅威爾

C、艾爾

D、富蘭克林 4、1729年，被成為美國(guó)廣告業(yè)之父的（）創(chuàng)辦了《賓夕法尼亞日?qǐng)?bào)》。A、帕爾默

B、羅威爾

C、艾爾D、富蘭克林

5、美國(guó)第一家商業(yè)電臺(tái)于（）年開播。A、1917

B、1918

C、1919

D、1920

6、美國(guó)新聞界人士有感于廣告收入在報(bào)業(yè)經(jīng)營(yíng)中的重要作用，曾說過：（）。A、“廣告是報(bào)紙的糧食”

B、“廣告養(yǎng)活了報(bào)紙”

C、“廣告是報(bào)紙的血液 ”

D、“廣告是報(bào)紙的污點(diǎn)”

7、在美國(guó)四大國(guó)際性雜志中，創(chuàng)刊最早的雜志是（）。

A、《國(guó)家地理》

B、《讀者文摘》

C、《時(shí)代》

D、《新聞周刊》 8、1922年，美國(guó)WEAF無線廣播電臺(tái)給長(zhǎng)島一家（）做廣告，開啟了美國(guó)無線電廣播廣告的先河。

A、藥品公司

B、食品公司

C、玩具公司

D、房地產(chǎn)公司

9、美國(guó)三大廣播電視網(wǎng)：美國(guó)廣播公司、全國(guó)廣播公司、哥倫比亞廣播公司的英文縮寫分別為（）。

A、CBS

ABC

NBC

B、ABC

NBC

CBS

C、NBC

ABC

CBS

D、ABC

CBS

NBC

10、用電腦控制，將廣告圖文輸入程序，以多色的圖形、文字不斷地從上向下或從左至右顯示的戶外廣告形式是（）。

A、電動(dòng)三面廣告牌

B、立體模型廣告牌

C、電子顯示廣告

D、戶外流動(dòng)廣告

11、美國(guó)（）已與商品推銷結(jié)下了不解之緣，被稱為“隱蔽媒體”。A、郵戳

B、電話磁卡

C、電影

D、出租車 12、1989年9月生效的美國(guó)（），開始對(duì)比較廣告做出一些限制，它支持那些商標(biāo)牌號(hào)受比較廣告打擊的公司，可以尋求法律的保護(hù)。A、《聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)法案》

B、《修正廣告法案》

C、《普令泰因克廣告法案》

D、《商標(biāo)法修訂案》 13、20世紀(jì)20年代開始，美國(guó)的商品生產(chǎn)已進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期，廣告業(yè)也進(jìn)入了所謂（）。A、創(chuàng)意策略時(shí)期

B、整合營(yíng)銷時(shí)期 C、科學(xué)發(fā)展時(shí)期D、“公關(guān)第一，廣告第二”時(shí)期

14、早期廣告教育正規(guī)化的主要推動(dòng)者是成立于1905年的美國(guó)（）

A、廣告商協(xié)會(huì)

B、聯(lián)合廣告俱樂部

C、廣告主協(xié)會(huì)

D、廣告審查委員會(huì)

15、美國(guó)最重要的行業(yè)自我管理機(jī)構(gòu)是（）。

A、4A廣告協(xié)會(huì)

B、ANA廣告協(xié)會(huì)

C、廣告聯(lián)合會(huì)（AAF）

D、全國(guó)廣播協(xié)會(huì)（NAB）

二、名詞解釋

1、肥皂劇

2、聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)

3、美國(guó)廣告聯(lián)合會(huì)

4、引誘性廣告

5、印刷油墨法規(guī)

三、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述美國(guó)廣告的一般流程（試述美國(guó)廣告公司的主要運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)）。

2、雜志作為一種廣告媒體的優(yōu)勢(shì)是什么（特別是與報(bào)紙進(jìn)行比較）？

3、美國(guó)的戶外廣告有哪些藝術(shù)表現(xiàn)形式？

4、簡(jiǎn)述美國(guó)廣告管理的重點(diǎn)內(nèi)容。

5、如何理解“美國(guó)電影是一個(gè)隱蔽媒體”？

第二篇：中外廣告史 外國(guó)

第五章 外國(guó)廣告發(fā)展的演變

依據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期的廣告技術(shù)發(fā)展水平，可以把外國(guó)廣告業(yè)的發(fā)展大致分為4個(gè)時(shí)期：

1、原始廣告時(shí)期（從廣告產(chǎn)生——1450年）：以口頭叫賣為主，逐漸向文字商標(biāo)演變

2、廣告的孕育期（1450年——1850年）：金屬活字印刷的發(fā)明為印刷廣告提供了條件

3、向現(xiàn)代廣告的過渡（1850年——1920年）：新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，廣告形式多元化；世界廣告中心從英國(guó)移至美國(guó)

4、劃時(shí)代的發(fā)展階段（1920年——至今）

第一節(jié) 外國(guó)古代廣告的產(chǎn)生與發(fā)展

一、視覺廣告的發(fā)展

1、方尖碑

方尖碑是在巨大的神廟前立著的方尖形的紀(jì)念碑。在古埃及的許多神廟前具有。它是神廟的一種標(biāo)志物。

其中最古老的是十二王朝（前1991-1786）時(shí)期的。古埃及的方尖碑上都有復(fù)雜的象形文字，因此有人認(rèn)為這是最早的戶外廣告。

2、世界上最早的文字廣告

現(xiàn)存世界上最早的文字廣告在古埃及古城底比斯發(fā)掘出來，時(shí)間為公元前1550-1080年，內(nèi)容為一名奴隸主懸賞捉拿逃亡奴隸的“尋人啟事”。現(xiàn)存大英博物館中，廣告所用的紙是蘆葦纖維制造的。

3、“勞塞他石碑”為我們提供了古埃及的另一種廣告載體。：1799年8月，在拿破侖遠(yuǎn)征埃及期間，他手下一名叫做布薩爾的炮兵士官在亞歷山大附近靠近尼羅河口的勞塞他鎮(zhèn)指揮修筑工事時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了一塊石碑。這塊石碑高114.3厘米，寬72.4厘米，石碑上刻有三種文字。上面是古埃及象形文字、中間是古埃及俗語、下面是希臘文字。這塊石碑因?yàn)樗陌l(fā)現(xiàn)地被命名為“勞塞他石碑”（rosetta stone）。法國(guó)的埃及學(xué)者圣.弗朗索瓦.相寶霖（1790-1832）將其破譯。據(jù)研究，這塊石碑刻于公元前196年（另說136年），上刻有“太陽之真子、月亮之父、人類幸福的維護(hù)者”等字樣。有的研究者認(rèn)為這是古埃及的祭祀人員為贊揚(yáng)當(dāng)時(shí)繼位的國(guó)王托勒密五世的豐功偉績(jī)而刻的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)王托勒密五世減免了祭司們的一些稅款，因此，這塊古代的“告示牌”告訴人們：“托勒密是太陽的兒子，月亮的父親，人類幸福的守護(hù)者”。也有人認(rèn)為這塊石碑紀(jì)錄的是當(dāng)時(shí)議會(huì)的決議。

4、除了文字性的廣告，由最原始的實(shí)物廣告演化而來的標(biāo)記廣告在世界古代廣告史上也占有一席之地。

（1）早期的標(biāo)記不是完全的商業(yè)性標(biāo)記，而是便于官方征稅或便于與工匠之間記賬而使用的一種戳記，或是官方壟斷經(jīng)營(yíng)的戳記，已形成了標(biāo)記廣告的雛形。（2）古代的商標(biāo)字號(hào)是從實(shí)物廣告逐漸演變?yōu)橄笳餍缘纳虡I(yè)標(biāo)記

? 古羅馬

? 山羊圖案 ：奶品廠

一個(gè)被鞭打孩子

：學(xué)校

? 兩只手托著鞋的天使 ：鞋店的標(biāo)記

水壺的把手 ：葡萄酒店的標(biāo)記

? 面包房里拉磨的騾子 ：面包房的標(biāo)記

? 中世紀(jì)的英國(guó)

? 盾形的紋章 ：客棧的標(biāo)志

三個(gè)修女刺繡的圖案 ：布店

（3）后來，這種標(biāo)記進(jìn)一步發(fā)展，從單純的標(biāo)記一類事物漸漸轉(zhuǎn)化成行會(huì)或個(gè)體生產(chǎn)者、銷售者的區(qū)別性標(biāo)記。

行會(huì)發(fā)端于羅馬，早期的行會(huì)是為了共同祭拜守護(hù)神而形成的組織，也有一些只是互助團(tuán)體，彼此之間互相稱為“伙伴”、“朋友”。這種團(tuán)體沒有任何權(quán)力，也不是永久存在的。但是隨著商業(yè)的發(fā)展，行會(huì)的力量逐漸壯大，并在行業(yè)聚集的區(qū)域建造會(huì)館，形成了自己的

勢(shì)力。13世紀(jì)行會(huì)盛行的時(shí)候，也是城市保護(hù)主義發(fā)展達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)期。各種行會(huì)用排斥一切外來競(jìng)爭(zhēng)的方法來保證自己的繁榮，由于行業(yè)壟斷經(jīng)營(yíng)權(quán)劃分得非常細(xì)致，因此也經(jīng)常發(fā)生糾紛。在統(tǒng)一行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，防止偽劣商品方面，行會(huì)起了積極的作用。在行會(huì)盛行時(shí)期，個(gè)體工匠和商人開始使用各種或明或暗的標(biāo)記以區(qū)別自己的商品。這就開始初具商標(biāo)的雛形。

在商標(biāo)的歷史上比較早的，是在刀或劍上刻上生產(chǎn)者的名字的做法。1304年，德國(guó)的刀劍行會(huì)規(guī)定，該行會(huì)成員的產(chǎn)品必須有統(tǒng)一的標(biāo)記，并刻上制造者的名字。這個(gè)標(biāo)記即黑底上的三柄短劍

5、招牌廣告

招牌，即將商店名稱或行業(yè)名稱寫在木板等材料上，立在屋前或店頭的一種啟示。（1）酒店的招牌是各種招牌中歷史最悠久的

“good wine need no bush” 在古羅馬時(shí)期，許多酒店就在屋檐上系上葡萄藤作為招牌。后來成為歐洲各國(guó)風(fēng)俗。

（2）中世紀(jì)，同一行業(yè)的大部分制造商或商人集中在一條街上，商店的柜臺(tái)面向街道，大門敞開，里面賣什么一目了然。當(dāng)四面八方的顧客來到商業(yè)街時(shí)，店主們就要想盡辦法吸引顧客注意。店門口的攬客者和招牌是最常用的方法。

歐洲早期的招牌多為實(shí)物，如鐵器店用鐵鍋，金屬加工點(diǎn)用茶壺，鞋店用木靴 隨著時(shí)代發(fā)展，一些店鋪逐漸把該行業(yè)的工具或與商品有關(guān)的信息繪成圖畫掛在屋檐下。如農(nóng)具店畫犁、鋤；裁縫店畫剪刀等。

隨著商品種類的增多，店鋪有了自己的特色，在招牌上寫店名，方便顧客指名購(gòu)買。但文字書寫店名，顧客看不懂，所以考慮用圖畫表現(xiàn)

6、其他視覺廣告還有印章、旗幟等

二、聽覺廣告的發(fā)展

1、吆喝

（1）在古埃及，商人們就已經(jīng)開始雇用所謂的“吶喊者”來做廣告，又稱叫喊人。其主要職責(zé)是告知船只的進(jìn)港和出港以及船上運(yùn)載貨物的名稱。運(yùn)載雜貨的船主讓叫喊人告訴人們“東方風(fēng)格的地毯剛剛到貨”，宣傳新到商品的好處。叫喊人要用押韻、生動(dòng)的語言將商品的名稱、種類、產(chǎn)地等有關(guān)的商品信息說唱出來，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，還用生動(dòng)的語言把這些貨物在路上經(jīng)歷的風(fēng)險(xiǎn)講述出來，以增加趣味性。

（2）在古希臘，叫喊人和布告是進(jìn)行廣泛告知的兩種手段，發(fā)揮今天類似報(bào)紙和廣播的功能。叫喊人的挑選非常嚴(yán)格，他們要有美妙的聲音和朗誦才能，有時(shí)他們會(huì)和音樂家一同出行，遇到語音不正確的人還要予以糾正。

發(fā)布新的法律、傳訊、公布政府活動(dòng)是叫喊人的主要工作，但也可受雇于商人，以引起公眾對(duì)商品的注意。

（3）大約在公元900年左右，歐洲各國(guó)就盛行由傳報(bào)員沿街傳報(bào)新聞。

這種“傳報(bào)員”也兼營(yíng)廣告業(yè)務(wù)。在市集上，傳報(bào)員們也被商人雇用，招攬顧客，以告知顧客商品的優(yōu)越性和價(jià)格。

（4）在法國(guó)，12世紀(jì)的時(shí)候出現(xiàn)了叫喊人行會(huì)。

2、叫賣 巴黎的叫賣

從1545年出版的《巴黎每天的107種叫賣聲》一書，可以了解中世紀(jì)路上叫賣聲的豐富和韻律，許多人是邊唱邊賣。簡(jiǎn)單的：、稍加說明的：將商品的產(chǎn)地編進(jìn)去，強(qiáng)調(diào)商品品質(zhì)： 強(qiáng)調(diào)商品的新鮮、上等：以承諾來煽動(dòng)買主： 倫敦的叫賣

在倫敦街頭，“熱乎的”一直是叫賣中最常用的訴求，據(jù)說這種訴求從14世紀(jì)一直延續(xù)到18世紀(jì)。

馬賽斯.洛倫（1653～1705）的《倫敦的叫賣》銅版畫集 莎士比亞《冬天的故事》（1611）描寫了脖子上掛著裝滿各種各樣小百貨的行商。

2、音響

古羅馬繁華的大街上也經(jīng)常充斥著行商們的各種叫賣聲和音響廣告。

穿街走巷的游醫(yī)用手中的響器四處招徠病人，有的甚至當(dāng)眾表演開刀，并用響器的聲音來掩蓋病人痛苦的呻吟。

三、其他古代的廣告形式

1、三明治廣告人

三明治廣告人產(chǎn)生于迦太基。那時(shí)，大帆船的船主一靠岸，就將該船運(yùn)載的商品名稱寫在背心上，并讓一些男子穿著這些背心在城鎮(zhèn)的街道上去轉(zhuǎn)悠，這些男子被稱為三明治廣告人

2、海港另類廣告

古希臘港口貿(mào)易發(fā)達(dá)，人流量大，促使娛樂及旅游業(yè)的發(fā)達(dá)。在規(guī)模較大的海港，有很多妓院，妓女們喊著“海達(dá)依拉”或“海達(dá)艾拉”，意為“女人”或“說話的伴”來招攬生意。在海港城市克林斯，每當(dāng)妓院的女子走出來，沙地上會(huì)留下“跟我來，跟我來”的字樣。近代土地開發(fā)商曾挖掘出鞋底刻有如此文字的女鞋。

3、龐貝古城的多種廣告形式（1）廣告職業(yè)書寫人 在龐貝古城中，有很多制作認(rèn)真的公告，在離地面12英尺高的地方用黑色或紅色文字書寫，顯然是想引起一定距離外人們的注意。

隨著讀寫能力的普及，書寫廣告出現(xiàn)了。（2）格斗表演廣告（3）房屋出租廣告（4）圖書發(fā)布會(huì)

在古羅馬時(shí)代，詩(shī)人寫出作品后，把作品放在書店出售是很困難的，因此，詩(shī)人常朗誦自己的作品，以達(dá)到傳播流布的目的。無錢的詩(shī)人在街頭、浴池等公共場(chǎng)所朗誦自己的作品；有錢的詩(shī)人則在自己的家里或租來的禮堂里發(fā)布作品。（5）公共浴池和旅店廣告

（6）政治選舉廣告：評(píng)價(jià)性語句：同行業(yè)推薦：同區(qū)域推薦：中傷型：辱罵和詛咒型：反面攻擊法：

第二節(jié)近代廣告的發(fā)展（1450-1850年）

1、工業(yè)革命之前的時(shí)期，西歐封建經(jīng)濟(jì)走向衰落，直至滅亡；西方資本主義經(jīng)濟(jì)從地中海沿岸發(fā)軔，逐步延伸至整個(gè)歐洲大陸，并隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的完成，確立了在歐洲大陸的統(tǒng)治地位。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使西方社會(huì)產(chǎn)生了新的社會(huì)階級(jí)和階層，資產(chǎn)階級(jí)依靠與無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟，通過社會(huì)革命和改良，確立了在西歐的統(tǒng)治。隨著文藝復(fù)興的興起，資產(chǎn)階級(jí)文化逐漸成為社會(huì)的統(tǒng)治文化。從全球來看政治、軍事廣告等社會(huì)廣告形式依然占據(jù)著統(tǒng)治地位，而西方的商業(yè)廣告隨著印刷術(shù)的出現(xiàn)而 逐漸發(fā)展起來。

2、各國(guó)學(xué)者大多認(rèn)為現(xiàn)代印刷術(shù)的創(chuàng)始人是15世紀(jì)德國(guó)的古登堡，他創(chuàng)造的鉛活字版印刷術(shù)在活字材料的改進(jìn)，脂肪性油墨的運(yùn)用以及印刷機(jī)的改造方面，都便于大量地生產(chǎn)印刷品。揭開了印刷業(yè)空前發(fā)展的序幕。

3、印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用是人類傳播史上的重要里程碑，印刷可以大量而迅速地復(fù)制信息，以便向廣大公眾傳播，這就深刻地影響了人類的精神和文化發(fā)展歷程。

4、雖然在1814年《泰晤士報(bào)》即開始采用新的高速印刷機(jī)印刷報(bào)紙，但整個(gè)印刷業(yè)的工業(yè)化卻經(jīng)過了一個(gè)艱辛的歷程。除了統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)施思想控制而嚴(yán)厲管制印刷出版業(yè)之外，印前、印中、印后各個(gè)環(huán)節(jié)的機(jī)械化過程都不同程度地遭到傳統(tǒng)手工印刷業(yè)者的抵制。但印刷機(jī)器帶來的低成本、規(guī)?；袭?dāng)時(shí)文化與思想水平日益提高的社會(huì)公眾對(duì)信息的大量需

求，歷史的車輪將報(bào)刊媒介從精英消費(fèi)推向大眾消費(fèi)。

5、紙質(zhì)媒介是現(xiàn)代廣告賴以存在和傳播的主要媒介，而在此階段受到印刷術(shù)進(jìn)步驅(qū)動(dòng)的報(bào)刊的發(fā)展對(duì)商業(yè)廣告的成長(zhǎng)至關(guān)重要。

從此，廣告?zhèn)鞑サ母街问浇?jīng)歷了從“載體”到“媒體”的轉(zhuǎn)變，是廣告發(fā)展史上的第一座里程碑。印刷媒體與具有現(xiàn)代意義廣告的出現(xiàn)是這一時(shí)期的主要特點(diǎn)

二、標(biāo)志性事件 1、1450年，德國(guó)人古登堡發(fā)明了金屬活字印刷，大大提高了印刷的質(zhì)量和速度，成為近代廣告變革中最重要的因素。2、1472年，英國(guó)出版商人威廉·坎克斯頓印制了推銷宗教書籍的廣告3、13、14世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了最早的報(bào)紙雛形“新聞信” 4、1609年，德國(guó)出版了世界上最早的定期印刷報(bào)紙《報(bào)道式新聞報(bào)》。1631年，“法國(guó)報(bào)業(yè)之父”雷諾道特創(chuàng)辦了法國(guó)最早的印刷周報(bào)《報(bào)紙》。5、1666年，《倫敦報(bào)》正式在報(bào)紙上開辟了廣告專欄，這是第一個(gè)報(bào)紙廣告專欄。從此，廣告占據(jù)了報(bào)紙的一角，并迅速擴(kuò)大，逐漸成為報(bào)紙的主要經(jīng)濟(jì)來源。近代政治（資產(chǎn)階級(jí)革命初步興起）、經(jīng)濟(jì)（工業(yè)革命開始）、文化（文藝復(fù)興、人性的解放，知識(shí)的解禁）都極大地促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，廣告這一古老的信息傳播方式也獲得了飛速的發(fā)展。但這一階段的變化，主要是新技術(shù)推動(dòng)媒體飛速發(fā)展而帶來，廣告的載體獲得質(zhì)的變化，但廣告本身的形式、內(nèi)容、操作制度、管理等雖有一些新發(fā)展，但還沒有形成體系，尚處在萌芽期。

第三節(jié) 歐美資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與廣告的興起和發(fā)展（1850至今）

一、政治經(jīng)濟(jì)背景及對(duì)廣告的總體影響

1、工業(yè)革命對(duì)社會(huì)及廣告帶來的巨大影響（1840-1914年）

（1）它以技術(shù)革新大發(fā)展為先導(dǎo)，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使西歐成為世界的經(jīng)濟(jì)中心，并促使各國(guó)完成資本主義政治體制的改革，確立了資本主義在全世界的統(tǒng)治地位。工業(yè)革命促使大工業(yè)的普及，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和新產(chǎn)品大量出現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)成為資本主義的重要特點(diǎn)。

（2）工業(yè)革命時(shí)期，隨著印刷業(yè)和“廉價(jià)報(bào)紙”的興起，報(bào)紙走進(jìn)平民生活，報(bào)紙成為這一時(shí)期廣告的主要載體。

當(dāng)時(shí)的廣告多以白描的手法，平鋪直敘地闡述產(chǎn)品特性、風(fēng)格樸素而率真。隨著印刷術(shù)的飛躍發(fā)展，平版印刷的出現(xiàn)使得印刷畫面更精美，色澤更真實(shí)。海報(bào)開始充斥大街小巷，是海報(bào)的黃金時(shí)代，搜集海報(bào)成為時(shí)尚

。其他的廣告形式還有貼畫和路牌廣告。廣告設(shè)計(jì)多由畫家兼任，幾乎沒有專業(yè)的廣告設(shè)計(jì)師。如英國(guó)著名插圖畫家奧布里.比爾茲利、法國(guó)著名畫家亨利圖盧茲.勞特里克等人都曾畫過大量招貼畫及海報(bào)。廣告的構(gòu)思基本是繪畫型，看上去就是一幅美術(shù)作品，不過畫中人物手上捧著某種商品而已，顯得牽強(qiáng)附會(huì)。獨(dú)特的廣告語言尚未形成，由于彩印技術(shù)比較落后，費(fèi)用昂貴，所以這一階段的招貼廣告中石印畫占了較大比例。

2、一戰(zhàn)期間（1914-1918）在戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激下，交通事業(yè)迅速發(fā)展，報(bào)紙發(fā)行量激增，廣告收入成為報(bào)紙收入的主要來源。美術(shù)領(lǐng)域在該時(shí)期十分活躍，大批現(xiàn)代主義的藝術(shù)派紛紛出現(xiàn)，導(dǎo)致商業(yè)廣告的多元表現(xiàn)。此時(shí)的廣告表現(xiàn)形式仍以招貼、路牌為主，但雜志廣告和報(bào)紙分類廣告也隨著這些新聞媒介在消費(fèi)者中影響力的提高發(fā)展起來。廣告內(nèi)容中出現(xiàn)了較多社會(huì)廣告，如英美等國(guó)出現(xiàn)不少招募兵員的宣傳海報(bào)以及一些戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳廣告

廣告的構(gòu)思和表現(xiàn)手法依舊以藝術(shù)型為主，比較講究繪畫效果和技法。

以上兩個(gè)時(shí)代仍稱為印刷廣告時(shí)代。

3、兩次大戰(zhàn)期間

一戰(zhàn)后，經(jīng)濟(jì)短暫繁榮，汽車普及、爵士樂流行、分期付款發(fā)明，使人們消費(fèi)熱情高漲，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)趨于白熱化。

1929-1933年，西方國(guó)家爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，商品過剩，大量積壓。資本家為了推銷商品在推銷型廣告上下功夫，企業(yè)開始注重產(chǎn)品宣傳前的市場(chǎng)調(diào)研及整體規(guī)劃，廣告社內(nèi)部分工逐步細(xì)化。

危機(jī)過后的30年代，經(jīng)濟(jì)的回暖和發(fā)展，使許多高檔消費(fèi)品涌現(xiàn)市場(chǎng)，新的消費(fèi)方式的出現(xiàn)使整個(gè)廣告宣傳的結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。

這一時(shí)期，藝術(shù)型廣告仍是主導(dǎo)，同時(shí)，市場(chǎng)調(diào)研手段的應(yīng)用，使得廣告商對(duì)商品信息的傳達(dá)空前重視。明星廣告在這一時(shí)期得到充分發(fā)展。

4、二戰(zhàn)期間

社會(huì)廣告得到空前發(fā)展，廣告中充滿政治色彩，廣告主都試圖把自己的商品與愛國(guó)主義聯(lián)系起來，引起關(guān)聯(lián)性購(gòu)買。

5、冷戰(zhàn)時(shí)期

（1）戰(zhàn)后初期，經(jīng)濟(jì)衰退廣告大多以寧?kù)o、和平的氛圍為主題，迎合遭受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的世界人民渴望和平的心態(tài)

（2）50年代，歐美經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，進(jìn)入增長(zhǎng)的“黃金時(shí)代”。中產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的的主體，大眾流行文化快速發(fā)展。

這一時(shí)期的廣告呈現(xiàn)如下特色

·營(yíng)銷觀念興起，廣告主和廣告公司更加注重市場(chǎng)調(diào)查的作用，而且利用市場(chǎng)調(diào)查分析消費(fèi)者心理行為的研究越來越多； ·藝術(shù)型廣告仍然占有很大比例

·專業(yè)的廣告創(chuàng)作隊(duì)伍正在形成，同時(shí)出現(xiàn)許多新的廣告手法

·50年代后期，攝影開始成為一種重要的廣告表現(xiàn)手法

·50年代，傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)形成，使現(xiàn)代廣告學(xué)的理論框架及學(xué)科體系更加牢固及完善。（3）60年代，隨著第三次科技革命的興起，歐美國(guó)家迎來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期。政治民主化與社會(huì)平民化進(jìn)一步推動(dòng)大眾文化的迅猛發(fā)展，使廣告在傳遞信息方面的工具化特征更加突出

這一時(shí)期是廣告的重要變革時(shí)期，伯恩巴克提出革命性廣告理念：

只有與眾不同的廣告，才有與眾不同的產(chǎn)品。

（4）70年代 廣告業(yè)發(fā)展的鞏固與充實(shí)期，廣告人加強(qiáng)了對(duì)人們消費(fèi)行為、消費(fèi)心理的研究和預(yù)測(cè)。

這時(shí)期的代表事件：

廣告人概括出了現(xiàn)代廣告最本質(zhì)的兩條法則：可信性和新奇性

（5）80年代，科技得到日新月異的發(fā)展，電腦的出現(xiàn)，使平面廣告設(shè)計(jì)隊(duì)伍高度專業(yè)化，廣告語言日益國(guó)際化，不再充斥繁復(fù)的信息，自然、樸實(shí)之風(fēng)重新回歸。以上時(shí)期可稱為電波廣告時(shí)代。報(bào)紙等印刷廣告雖然在調(diào)整中不斷前進(jìn)，但其統(tǒng)治地位逐漸被電波廣告所取代。此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)廣告處在醞釀期。6、90年代至今，網(wǎng)絡(luò)廣告時(shí)代

隨著社會(huì)主義陣營(yíng)的解體，兩極對(duì)立的世界格局正式瓦解，世界朝著多元化的方向發(fā)展，和平與發(fā)展成為世界的主題。意識(shí)形態(tài)的對(duì)立被發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的沖突所取代，霸權(quán)主義成為世界安全的最大隱患?？植乐髁x事件深刻影響了世界的政治格局和發(fā)展方向。經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域集團(tuán)化成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，跨國(guó)公司成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的主要載體。經(jīng)濟(jì)的南北差距和社會(huì)貧富分化，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大問題。中產(chǎn)階級(jí)的興起，逐漸成為社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)支柱。此時(shí)期廣告的特點(diǎn)與趨勢(shì)：

隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)化和信息交流互動(dòng)化成為廣告媒介發(fā)展的主要趨勢(shì)； 廣告主與廣告對(duì)象之間的界線越來越模糊，廣告逐漸走向平民化 廣告公司集團(tuán)化、專業(yè)化和國(guó)際化，成為這個(gè)時(shí)期的主題； 廣告的表現(xiàn)手法更加多元化。

大眾傳播時(shí)代的多步傳播模式、高級(jí)網(wǎng)絡(luò)傳播模式、洛蘭德.霍爾提出AIDMA模式 AISAS模式：2004年由日本電通公司提出，2005年在日本廣告界進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)

二、廣告公司的產(chǎn)生和演化發(fā)展

1、版面販賣時(shí)代與早期廣告代理店

廣告在早期并不是一個(gè)獨(dú)立的行業(yè)。即使是到了印刷傳媒時(shí)期，17世紀(jì)以前的報(bào)刊廣告也是由所謂的“廣告主”直接與報(bào)社聯(lián)系，由編輯“業(yè)余”負(fù)責(zé)安排。廣告代理商和廣告代理公司的出現(xiàn)，使得廣告真正開始成為一種獨(dú)立的行業(yè)。這是世界廣告發(fā)展史上的又一座里程碑。

廣告代理商在17世紀(jì)的英國(guó)出現(xiàn)，1610年，英王詹姆斯一世讓兩個(gè)騎士建立了人類歷史上第一家廣告代理店。

1612年，法國(guó)也創(chuàng)辦了“高格德爾”廣告代理店。

1841年，伏爾尼·帕爾默在美國(guó)費(fèi)城開辦了第一家廣告代理店。1841年，美國(guó)人J.L.胡珀在紐約成立了New York Tribune 代理店。

2、版面掮客時(shí)代、半服務(wù)時(shí)代及早期廣告公司（1）路威爾的媒介代理公司

1865年，喬治·路威爾創(chuàng)辦了媒介代理公司

路威爾出版了第一張報(bào)紙目錄《路威爾美國(guó)報(bào)紙名錄》（也譯作《美國(guó)新聞年鑒》），提供了全美5411家報(bào)紙和加拿大367家報(bào)紙的估計(jì)發(fā)行量，這有助于報(bào)紙廣告價(jià)格制定的標(biāo)準(zhǔn)化。廣告代理店從此脫離報(bào)社代表的身份，而獲得獨(dú)立存在的地位。

1873年，路威爾作出了推動(dòng)廣告業(yè)發(fā)展的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)，他通過自己創(chuàng)辦的雜志《美國(guó)記者》，建立了一個(gè)旨在提供最可信賴廣告代理名單的廣告聯(lián)盟。這個(gè)組織存在的時(shí)間雖不長(zhǎng)，卻是1917年美國(guó)廣告代理聯(lián)盟（4A）的先驅(qū)。（2）艾耶父子廣告公司

具有現(xiàn)代廣告公司的基本特征，其經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)從單純?yōu)閳?bào)紙推銷廣告版面轉(zhuǎn)到為客戶服務(wù)。1915年，廣告主、代理公司、媒體三者關(guān)系才被標(biāo)準(zhǔn)化，代理制沿用到今天。

(3)1890年，智威湯遜成為第一家全面代理廣告公司，為客戶提供文案和廣告版面布局。

AE職位由湯普遜首先設(shè)立

1899年，JWT在倫敦開辦了分公司，成為第一家國(guó)際性廣告公司。

3、全方位服務(wù)的到來

（1）一戰(zhàn)后，廣告業(yè)有所發(fā)展，廣告代理公司的服務(wù)由僅僅制作廣告稿，發(fā)展到進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查和媒體預(yù)測(cè)，進(jìn)而把注意力放在廣告活動(dòng)的策劃和實(shí)施方面，廣告效果預(yù)測(cè)在當(dāng)時(shí)非常盛行。

（2）經(jīng)濟(jì)蕭條和二戰(zhàn)使廣告整體也隨之萎縮，地位降低，成為消費(fèi)者運(yùn)動(dòng)的攻擊對(duì)象。市場(chǎng)環(huán)境和觀念的變化促使消費(fèi)行為與心理研究成為廣告主和廣告公司的首要工作。

（3）世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和營(yíng)銷時(shí)代的到來促進(jìn)了廣告公司規(guī)模和服務(wù)內(nèi)容的擴(kuò)充，廣告公司必須精通電視媒體的廣告創(chuàng)作和運(yùn)用，這是獲得客戶的必要條件之一。（4）代表人物：

羅沙.里夫斯： 獨(dú)特的銷售主張

歐內(nèi)斯特.迪希特：把人類的消費(fèi)動(dòng)機(jī)研究和市場(chǎng)營(yíng)銷聯(lián)系起來，開創(chuàng)了市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的新的思想方式。被譽(yù)為動(dòng)機(jī)研究的思想之父。

4、創(chuàng)意與保守的激蕩年代

20世紀(jì)60年代，少數(shù)廣告公司推行了創(chuàng)意革命，創(chuàng)意人員在公司中的地位最高。廣告重心從輔助營(yíng)銷轉(zhuǎn)向創(chuàng)意產(chǎn)品，從科學(xué)和調(diào)查轉(zhuǎn)向藝術(shù)和感覺。李?yuàn)W貝納、大衛(wèi)奧格威、伯恩巴克領(lǐng)導(dǎo)自己的公司投身創(chuàng)意革命。

多數(shù)的廣告公司仍堅(jiān)持傳統(tǒng)的價(jià)值觀，創(chuàng)意和策略也缺乏新意，但廣告業(yè)普遍意識(shí)到自己在消費(fèi)文化中的地位，將自身視為一種感覺消費(fèi)產(chǎn)品加以經(jīng)營(yíng)。法規(guī)管理加強(qiáng)，對(duì)廣告行業(yè)誠(chéng)信要求提高。

這一時(shí)期出現(xiàn)了廣告公司的合并狂潮。

5、廣告公司的專業(yè)化和集團(tuán)化。

新技術(shù)、新媒介的出現(xiàn)和多樣化對(duì)廣告產(chǎn)生了巨大的影響。廣告公司比以前更像營(yíng)銷專家，一面依靠新技術(shù)，另一方面也懂得消費(fèi)者的行為心理。大集團(tuán)以巨額廣告預(yù)算控制廣告公司，各廣告公司也合并成超級(jí)廣告公司，以便為超級(jí)大企業(yè)提供更有效，更廣泛的服務(wù)。媒體逐漸被少數(shù)幾家傳播公司控制。

20世紀(jì)90年代，由于世界總體局勢(shì)產(chǎn)生了動(dòng)蕩，廣告投資放緩，世界廣告業(yè)曾經(jīng)歷了一段時(shí)間的低迷與徘徊。

隨著經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化、全球化進(jìn)程，世界廣告業(yè)加快了集團(tuán)化、國(guó)際化的步伐，積極向外擴(kuò)展業(yè)務(wù)，大型跨國(guó)公司紛紛建立。網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，這種趨勢(shì)仍在加劇。總結(jié)：

當(dāng)代國(guó)際的主要廣告市場(chǎng)已形成了科學(xué)的組織體系和有序、良性的運(yùn)行機(jī)制，服務(wù)水準(zhǔn)和經(jīng)營(yíng)效率很高。

廣告行業(yè)的各主體既相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互依存。

廣告公司的作業(yè)水準(zhǔn)普遍較高，綜合類廣告公司都注重市場(chǎng)調(diào)查和策劃，專業(yè)型廣告公司也有自身的經(jīng)營(yíng)特色。

廣告公司內(nèi)部一般分工精細(xì)，廣告制作技術(shù)手段較高。

三、廣告新技術(shù)的應(yīng)用及媒介的多樣化

四、廣告理論及教育的發(fā)展

（一）廣告學(xué)的形成與發(fā)展

1、廣告學(xué)的初步形成

19世紀(jì)末，西方已經(jīng)開始有了廣告理論的研究

1900年，美國(guó)學(xué)者哈洛·蓋爾寫出了《廣告心理學(xué)研究》一書，1903年，美國(guó)西北大學(xué)校長(zhǎng)瓦爾特·狄爾·斯柯特寫成了《廣告學(xué)原理》一書，這些都在廣告理論上作了初步的探討。標(biāo)志著廣告學(xué)的學(xué)科體系初步形成

2、廣告學(xué)體系的形成和成熟

1908年，瓦爾特·狄爾·斯柯特出版《廣告心理學(xué)》，重點(diǎn)探討了心理學(xué)在印刷廣告中的應(yīng)用等問題，這標(biāo)志著廣告心理學(xué)的誕生，同時(shí)使廣告心理學(xué)成為廣告學(xué)科的重要分支。1925年，美國(guó)廣告大師克勞德.霍普金斯出版了《科學(xué)廣告》一書，對(duì)廣告學(xué)成為一門學(xué)科進(jìn)行了全面的論述，對(duì)廣告的科學(xué)化產(chǎn)生巨大影響。

1938年，國(guó)際廣告協(xié)會(huì)（IAA）在美國(guó)成立，這是一個(gè)旨在聯(lián)合世界各地廣告研究組織、機(jī)構(gòu)、單位和個(gè)人對(duì)廣告進(jìn)行綜合性研究的全球性機(jī)構(gòu)，為廣告研究的國(guó)際化架起了橋梁。后兩者標(biāo)志著廣告學(xué)正式成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

20世紀(jì)中期，營(yíng)銷學(xué)、傳播學(xué)兩門新學(xué)科形成，其理論和方法被杰出廣告人引入廣告實(shí)踐，極大增強(qiáng)了廣告的科學(xué)性。至此，廣告的基本理論框架基本形成，逐漸形成了以心理學(xué)、傳播學(xué)和營(yíng)銷學(xué)為理論基礎(chǔ)的獨(dú)立學(xué)科體系。

20世紀(jì)50-70年代，杰出的廣告人的理論探討使廣告學(xué)的理論研究進(jìn)一步走向成熟。羅沙.里夫斯的獨(dú)特銷售主張，大衛(wèi).奧格威的品牌形象理論，里斯和特勞斯的定位理論，使廣告學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科得到人們的認(rèn)可。

20世紀(jì)80年代，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，廣告學(xué)對(duì)此新命題進(jìn)行了開拓性的研究。CI理論，整合營(yíng)銷傳播理論是其中的杰出代表，使廣告學(xué)獲得前所未有的聲譽(yù)

廣告從“術(shù)”到“學(xué)”的轉(zhuǎn)變是一個(gè)從經(jīng)驗(yàn)積累到理論升華的“蛻變”過程

（二）廣告的基本理論

1、廣告的心理學(xué)原理

1895年，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室心理學(xué)家蓋爾開展了消費(fèi)者對(duì)廣告及廣告商品態(tài)度和看法的問卷調(diào)查，這一做法被看作是最早把心理學(xué)研究用于廣告實(shí)踐的工作。

1898年，美國(guó)人路易斯提出了AIDA法則。他認(rèn)為，廣告的說服功能是通過廣告信息刺激受眾實(shí)現(xiàn)的，一個(gè)廣告要引起人們的關(guān)注并取得預(yù)期的效果，必然要經(jīng)過AIDA這樣一個(gè)過程（注意、興趣、欲望、行動(dòng)）。后人增加了記憶的內(nèi)容，變?yōu)锳IDMA

1908年，瓦爾特·狄爾·斯柯特出版《廣告心理學(xué)》，將廣告心理學(xué)學(xué)科理論系統(tǒng)化。他是很多廣告心理學(xué)理論的提出者，被尊為“廣告心理學(xué)之父”

在歐美，進(jìn)入20世紀(jì)30年代，為了刺激消費(fèi)者，營(yíng)銷觀念有所轉(zhuǎn)變，從以生產(chǎn)者為中心變?yōu)橐韵M(fèi)者為中心，廣告心理由此得到更多的研究和發(fā)展，對(duì)消費(fèi)者自身的心理活動(dòng)的研究也越來越受重視。

20世紀(jì)40年代，開展了對(duì)消費(fèi)者深層次動(dòng)機(jī)的研究，馬斯洛的“需求與動(dòng)機(jī)”理論大為流行。該理論強(qiáng)調(diào)，廣告應(yīng)該向目標(biāo)受眾推銷和制造各種需求，通過刺激這種需求，不斷深化目標(biāo)受眾的潛意識(shí)，使其一經(jīng)遇到適當(dāng)?shù)臈l件即轉(zhuǎn)化為購(gòu)買的動(dòng)機(jī)。

廣告心理學(xué)的形成是廣告學(xué)走向獨(dú)立的重要標(biāo)志，同時(shí)對(duì)廣告學(xué)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2、廣告的傳播學(xué)原理

20世紀(jì)80年代，美國(guó)西北大學(xué)教授舒爾茨等提出整合營(yíng)銷傳播理論

該理論強(qiáng)調(diào)“聽一種聲音”和“用一種聲音說話”

其內(nèi)涵是：以利害關(guān)系者為核心，重組企業(yè)行為和市場(chǎng)行為，綜合協(xié)調(diào)地使用各種形式的傳播方式，以統(tǒng)一的目標(biāo)和統(tǒng)一的傳播形象，傳遞一致的產(chǎn)品信息，實(shí)現(xiàn)與利害關(guān)系者的雙向溝通，迅速樹立產(chǎn)品品牌在利害關(guān)系者心目中的地位，建立產(chǎn)品品牌與利害關(guān)系者長(zhǎng)期密切的關(guān)系，更有效地達(dá)到廣告?zhèn)鞑ズ彤a(chǎn)品營(yíng)銷的目的。有人把整合營(yíng)銷傳播稱為新廣告，意指第四代廣告新概念，即廣告概念的沿革大體經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程：

（1）廣告分離：即廣告制作與廣告媒體分離；

（2）廣告全面服務(wù)：廣告公司集廣告企劃、制作、媒介代理于一身；

（3）傳播分離：即企業(yè)、廣告公司以及其他傳播公司分離各傳播業(yè)務(wù)，如廣告、公關(guān)、包裝設(shè)計(jì)等。

（4）整合營(yíng)銷傳播。

3、廣告營(yíng)銷學(xué)原理

（1）1904年，肯尼迪提出“廣告是印在紙上的推銷術(shù)”的觀點(diǎn)，預(yù)示著“推銷主義”廣告時(shí)代的來臨

（2）1923年，霍普金斯提出“廣告是推銷術(shù)的一種，他的基本原則就是推銷術(shù)的基本原則”（3）20世紀(jì)50年代，羅沙.里夫斯提出“廣告是科學(xué)”，而科學(xué)的廣告在廣告表現(xiàn)中必須遵

循USP理論，即獨(dú)特的銷售主張。核心理論有三： 第一：每則廣告都必須向消費(fèi)者說明一個(gè)主張，這個(gè)主張必須讓消費(fèi)者明白購(gòu)買廣告產(chǎn)品可以獲得什么樣的具體利益；

第二：所強(qiáng)調(diào)的主張必須是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做不到的，或無法做到的，在品牌和訴求方面都是獨(dú)一無二的；

第三：所強(qiáng)調(diào)的主張必須集中到一個(gè)點(diǎn)上，集中力量來打動(dòng)消費(fèi)者。他還認(rèn)為，獨(dú)特的銷售主張一旦確立，就必須使其貫穿整個(gè)活動(dòng)的始終（4）20世紀(jì)60年代，大衛(wèi).奧格威提出BI理論，即品牌形象理論

要點(diǎn)

第一：廣告的最主要目的是為塑造品牌形象服務(wù)； 第二：任何一個(gè)廣告都是對(duì)廣告的長(zhǎng)期投資，廣告活動(dòng)應(yīng)該以樹立和保持品牌形象這種長(zhǎng)期投資為基礎(chǔ)。

第三：為維護(hù)一個(gè)良好的品牌形象，可以犧牲短期的經(jīng)濟(jì)利益； 第四，描繪品牌形象比強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的具體功能特征要重要得多。

（5）60-70年代，美國(guó)哈雷公司在BI理論的基礎(chǔ)上提出BC理論，即品牌個(gè)性理論。

強(qiáng)調(diào)個(gè)性比品牌形象更重要，形象只能造成認(rèn)同，個(gè)性可以崇拜，品牌應(yīng)該人格化，以期給人留下深刻印象。應(yīng)該尋找和選擇能代表品牌個(gè)性的象征物，使用核心圖案和特殊文字造型表現(xiàn)品牌的特殊個(gè)性。

里斯的定位理論；伊杰麥卡錫的4P理論；勞特朋的4C理論；西奧多.李維特的生命周期理論；舒爾茨的4R理論；李?yuàn)W貝納的固有刺激法；伯恩巴克的實(shí)施重心法

4、廣告管理學(xué)理論（1）CI理論

20世紀(jì)50年代，CI理論誕生在美國(guó)

CI理論指將企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念與精神文化，運(yùn)用整體傳達(dá)系統(tǒng)（特別是視覺傳達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與大眾，并使其對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感或價(jià)值觀，從而達(dá)到形成良好的企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。CI系統(tǒng)由理念識(shí)別（MI）、行為識(shí)別（BI）、視覺識(shí)別（VI）。由此，廣告創(chuàng)意中的CI理論：第一，廣告內(nèi)容必須與CI戰(zhàn)略所塑造的整體形象保持一致性，CI戰(zhàn)略中的廣告應(yīng)注意延續(xù)和積累廣告效果；第二，CI戰(zhàn)略中的廣告應(yīng)該著眼于塑造公司的整體形象，而不僅僅是品牌形象。

（2）公關(guān)理論

（三）廣告教育

1、廣告職業(yè)教育的三個(gè)時(shí)期

(1)廣告職業(yè)教育的藝術(shù)與科學(xué)之爭(zhēng)（2）廣告職業(yè)教育是整合營(yíng)銷傳播教育（3）廣告職業(yè)教育的細(xì)化和專業(yè)化

2、當(dāng)代廣告職業(yè)教育的主要形態(tài)

（1）公司培訓(xùn)（2）職業(yè)培訓(xùn)（3）高校教育（4）學(xué)術(shù)交流

五、世界廣告中心的轉(zhuǎn)移——由英到美 作為經(jīng)濟(jì)晴雨表的廣告，其重心也開始由英國(guó)向美國(guó)轉(zhuǎn)移。美國(guó)紐約的麥迪遜大道也因?yàn)閰R集了數(shù)十家大型跨國(guó)廣告公司而成為世界最重要的廣告中心。進(jìn)入20世紀(jì)以來，美國(guó)的廣告業(yè)更是得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。從20世紀(jì)中期開始，美國(guó)的廣告費(fèi)總額便一直雄踞世界各國(guó)廣告費(fèi)之首。美國(guó)在世界廣告業(yè)中的霸主地位更是難以動(dòng)搖。

第三篇：外國(guó)美術(shù)史整理

外國(guó)美術(shù)史整理

第一章：原始、古代美術(shù)（從史前到古代羅馬三萬年）古希臘文明是西方文明的源頭。古羅馬人是希臘文明的繼承者，古羅馬人的藝術(shù)才能在建筑中得到充分體現(xiàn).古代希臘和羅馬藝術(shù)奠定了西方古典藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也達(dá)到了古代美術(shù)史的巔峰。

第一節(jié)：原始美術(shù)

一：舊石器時(shí)代美術(shù)：洞窟壁畫。最突出的代表是法國(guó)的拉斯科洞窟，西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫。二：中石器時(shí)代美術(shù)

三：新時(shí)期時(shí)代美術(shù)：巨石建筑。英格蘭南部的圓形巨石攔“斯通亨治”。以其雄偉的環(huán)形結(jié)構(gòu)、嘴角的莊嚴(yán)肅穆和悲劇性的壯美而引人矚目。

第二節(jié)：古代兩河流域美術(shù)

指在近伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”是人類文明最早的發(fā)祥地之一。直到公元前538年被并入波斯帝國(guó)為止。分為四個(gè)時(shí)期： 蘇美爾--阿卡德時(shí)期。古巴比倫時(shí)期：漢莫拉比法典 亞述時(shí)期。新巴比倫時(shí)期。

第三節(jié)：古代埃及美術(shù) 一：美術(shù)特點(diǎn)：

埃及是古代奴隸制專制國(guó)家的典型代表金字塔的社會(huì)結(jié)構(gòu)。法老、大臣、平民、奴隸。埃及藝術(shù)是為法老和少數(shù)貴族服務(wù)的，作用是歌頌王權(quán)，鞏固奴隸主國(guó)家的政權(quán)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)制度。特點(diǎn)為規(guī)模宏偉。宗教對(duì)埃及藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。藝術(shù)大多為死者服務(wù)。埃及藝術(shù)形式在3000年間基本穩(wěn)定不變?？偟恼f是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定、有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫實(shí)基礎(chǔ)上的美化————地理位置封閉。與外界隔絕造成了文化發(fā)展上的單一狀況。二：古王國(guó)美術(shù)：

金字塔。具有龐大體積和重量，給人精神上的壓力，站在它腳下，人們會(huì)感到自己的渺小。金字塔的外觀對(duì)稱、穩(wěn)定，給人以堅(jiān)不可摧的影響。在一望無際的沙漠里，金字塔就像一座座紀(jì)念碑，當(dāng)它在周圍的建筑完全被沙掃平以后，它任然巍然聳立。他象征著法老的威嚴(yán)地位，也說明了埃及人頑強(qiáng)的意志力。三：中王國(guó)美術(shù) 四：新王國(guó)美術(shù)

第四節(jié)：愛琴美術(shù)，古代希臘美術(shù)

一、愛琴美術(shù)

二、古代希臘美術(shù)

希臘藝術(shù)的形成發(fā)展與其社會(huì)歷史、民族特點(diǎn)、自然條件有著密切的關(guān)系。希臘藝術(shù)中的理想形象就是既有典雅寧?kù)o的氣質(zhì)、又有運(yùn)動(dòng)員一樣的體魄，這種審美標(biāo)準(zhǔn)使希臘藝術(shù)產(chǎn)生了古代世界理想美的典范。古代希臘神話是希臘藝術(shù)的土壤，希臘神話包含著人們對(duì)自然奧秘的理性思索，它孕育著歷史和哲學(xué)觀念的萌芽。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) 古希臘美術(shù)史分為： 1.荷馬時(shí)期

是神話形成期。也是造型藝術(shù)的萌芽時(shí)期?！皫缀物L(fēng)格時(shí)期” 2.古風(fēng)時(shí)期 神廟----圍柱式 3.古典時(shí)期

圍柱式建筑的各部分開始形成固定的格式和比例，總的取向是簡(jiǎn)練合理。雅典衛(wèi)城建筑群。主要建筑是獻(xiàn)給雅典娜女神的巴底農(nóng)神廟。他結(jié)構(gòu)勻稱，比例合理，有豐富的韻律感和節(jié)奏感。建筑結(jié)構(gòu)和裝飾因素、紀(jì)念性和裝飾性、內(nèi)容和形式取得高度的統(tǒng)一，是世界藝術(shù)史上最完美的建筑典范之一。雕塑：米隆：《擲鐵餅者》

菲迪亞斯：《命運(yùn)三女神》。他設(shè)計(jì)了雅典衛(wèi)城建筑。創(chuàng)作了衛(wèi)城中的大量雕刻和裝飾浮雕。發(fā)展了米隆的成就，在寫實(shí)方面達(dá)到了更高的境地。他追求的是一種理想風(fēng)格，其作品創(chuàng)造了典雅、肅穆的形象，是古典雕刻的理想典范。

波留克列特斯：《持矛者》

普拉克希特列斯：《赫爾墨斯與小酒神》 4希臘化時(shí)期

《薩摩色雷斯的勝利女神》?！独瓓W孔》

第五節(jié)：古代羅馬美術(shù)

羅馬人是希臘藝術(shù)的崇拜者和模仿者 希臘藝術(shù)主要用于敬神，圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作，帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多數(shù)是以給帝王歌功頌德、滿足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的的。

總之，希臘藝術(shù)是理想主義的，簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)共性的，典雅精致的。羅馬藝術(shù)是實(shí)用主義的，享樂的，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的、宏偉壯麗的。

羅馬美術(shù)的主要成就是建筑。斯洛西姆競(jìng)技場(chǎng)。代表了羅馬建筑的頂峰。凱旋門是古羅馬的主要建筑。

第二章 ：歐洲中世紀(jì)美術(shù)（自公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始的這段時(shí)間成為中世紀(jì)）文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人為了反對(duì)宗教神權(quán)統(tǒng)治，推崇古希臘羅馬的文化傳統(tǒng)，并認(rèn)為從羅馬帝國(guó)覆滅之后到文藝復(fù)興之間的歷史是野蠻黑暗的時(shí)代，是處于文明與復(fù)興之間的時(shí)代，故稱”中世紀(jì)”?；浇痰挠绊懻加薪y(tǒng)治地位。

第一節(jié)：早期基督教美術(shù)

第二節(jié)：拜占庭美術(shù)。（公元5世紀(jì)到15世紀(jì)）君士坦丁大帝遷都拜占庭

建筑。主要繼承羅馬風(fēng)格。早期教堂建筑主要沿用羅馬陵墓圓形或多邊形的平面結(jié)構(gòu)和萬神廟式的圓穹頂。到了中后期，四邊側(cè)翼相等的希臘十字式平面取代了圓形、多邊形形式，成為控制內(nèi)部空間和外部形象的主要因素。<生索菲亞教堂><圣索菲亞教堂>

第三節(jié)：蠻夷藝術(shù)和加洛林美術(shù) 第四節(jié)：羅馬式美術(shù)

第五節(jié)：哥特式美術(shù)（意大利文藝復(fù)興學(xué)者把12到15世紀(jì)之間的藝術(shù)稱為哥特式藝術(shù)。）是中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)頂點(diǎn)。

建筑：最著名的法國(guó)巴黎圣母院。意大利米蘭教堂（最大的哥特式教堂）

巴黎圣母院

米蘭教堂

第三章：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)（指14世紀(jì)到16世紀(jì)西歐與中歐股價(jià)在文化思想發(fā)展中的一個(gè)時(shí)期.文藝復(fù)興的原意是“在古代規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”其變化的思想基礎(chǔ)就是關(guān)懷人，尊重人，以人為本的世界觀）形成了與宗教神權(quán)文化相對(duì)立的思想體系--人文主義

第一節(jié)：意大利文藝復(fù)興美術(shù) 一：開端

喬托：是佛羅倫薩畫派的創(chuàng)始人，意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)者之一?！短油霭＜啊贰栋У炕健?二：早期

佛羅倫薩三位藝術(shù)大師的出現(xiàn)標(biāo)志著早期藝術(shù)復(fù)興的來臨，這三位是建筑師布魯內(nèi)萊斯基、雕塑家多納太羅和畫家馬薩喬?；紶柼?天堂之門

佛羅倫薩畫派：?jiǎn)掏校菏欠鹆_倫薩畫派創(chuàng)始人，也是意大利文藝復(fù)興藝術(shù)的偉大先驅(qū)之一。馬薩喬的藝術(shù)成就標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的繁榮期到來，而佛羅倫薩畫派對(duì)此作出了重要的貢獻(xiàn)。15世紀(jì)佛羅倫薩畫派最后一位大師是桑德羅.波提切利:《春》、《維納斯的誕生》

溫布里亞畫派

帕都亞畫派

三：興盛期（15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉）

達(dá)芬奇：是這個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期最卓越的代表人物之一?！睹赡塞惿?米開朗琪羅：西斯廷禮拜堂的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、《摩西》、《大衛(wèi)》 拉斐爾：壁畫《雅典學(xué)院》、《西斯廷圣母》

四：威尼斯畫派：

貝利尼：被認(rèn)為是威尼斯畫派的創(chuàng)始人。喬爾喬涅 提香

五：樣式主義(是16世紀(jì)初出現(xiàn)于意大利佛羅倫薩的藝術(shù)風(fēng)格，后發(fā)展到歐洲其他地區(qū)，上承文藝復(fù)興下啟17世紀(jì)的巴洛克藝術(shù)。主要流行于16世紀(jì)20年代至16世紀(jì)末）藝術(shù)特點(diǎn)是技巧十分精湛，但追求的是其一刺激的效果，而不是寧?kù)o與和諧。樣式主義往往采用不符合常理的幻想式構(gòu)圖，喜歡表現(xiàn)裸體。人比例常常是夸張變形的。畫面人物眾多，但姿勢(shì)扭曲，迷戀于是用透視法。色彩往往也像畫面內(nèi)容一樣光怪陸離，更多地是表現(xiàn)情緒而非只是的自然。主體有時(shí)晦澀難明，只有內(nèi)行的觀眾才能看得懂。

第二節(jié)：尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

一、15世紀(jì)尼德蘭繪畫

康賓與楊.凡.艾克是尼德蘭畫派的主要奠基人。

二、15、16世紀(jì)之交的尼德蘭繪畫 三：16世紀(jì)的尼德蘭繪畫

第三節(jié)：德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)

丟勒：是德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的藝術(shù)家，不僅是油畫家還是銅版畫家、雕刻家、建筑師，在建筑與繪畫理論方面也都有著作出版。銅版畫《農(nóng)民和他的妻子》、《三個(gè)農(nóng)民在談話》、《農(nóng)民舞蹈》 荷爾拜因

第四節(jié)：西班牙文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù) 一：14至15世紀(jì)的西班牙美術(shù)

西班牙文藝復(fù)興的總的面貌是：不同于意大利，他缺乏雄厚的人文主義思想。人文主義不能再西班牙扎根的原因，在于西班牙的王權(quán)、貴族和教會(huì)勢(shì)力太大，資本主義發(fā)展卻又先天不足。由于宗教裁判所的干預(yù)，美術(shù)中很少有裸體形象，特別是對(duì)女性裸體的描繪。從繪畫方面看，由于受藝術(shù)品訂貨人所支配，令創(chuàng)作題材集中于兩個(gè)方面，一是歌頌國(guó)王、貴族和帝國(guó)歷史；二是描繪宗教故事。

第五節(jié)：法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)、楓丹白露畫派：卡隆。古贊父子

第四章：

17、18世紀(jì)歐洲美術(shù)

第一節(jié)：17.18世紀(jì)意大利美術(shù)。

一：17世紀(jì)意大利學(xué)院派美術(shù)

歐洲的美術(shù)學(xué)院最早產(chǎn)生于意大利，最著名的學(xué)院之一：博洛尼亞學(xué)院創(chuàng)始人是著名畫家卡拉奇兄弟

由于過分強(qiáng)調(diào)法則，所以學(xué)院派的畫家比較保守，缺乏創(chuàng)新精神。他們的作品的題材也比較狹窄，大都是描繪宗教或者神話，而對(duì)世俗生活的題材往往不感興趣。在技法上比較偏重于素描而輕視色彩，以上這些特點(diǎn)都為古典主義美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二：卡拉瓦喬與地方畫派

與樣式主義藝術(shù)和學(xué)院派藝術(shù)相對(duì)立的是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。這一時(shí)期代表人物：卡拉瓦喬。《抱水果籃的孩子》

卡拉瓦喬把目光對(duì)準(zhǔn)下層，專門畫那些被侮辱、被損害者的形象。二是他對(duì)自己所處的社會(huì)抱有批判和懷疑態(tài)度，而他這種懷疑與批判被一些人看做是叛逆的表現(xiàn)，所以人們把他看做是“不合群的人”

三：巴洛克美術(shù)的形成與發(fā)展

巴洛克藝術(shù)雖然不是教會(huì)發(fā)明的，但他是為教會(huì)服務(wù)，被宗教利用的，教會(huì)是他最強(qiáng)力的支柱。特點(diǎn)：

1.他有豪華的特點(diǎn)。服務(wù)對(duì)象主要是上次人物和貴族。2.他具有濃郁的浪漫主義色彩。

3.他具有運(yùn)動(dòng)感。運(yùn)動(dòng)可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂。4.他的表現(xiàn)語言具有綜合性。5.他具有濃厚的宗教色彩。

巴洛克藝術(shù)大師貝尼尼 《阿波羅與達(dá)芙妮》

四：意大利18世紀(jì)的美術(shù)

第二節(jié) 17世紀(jì)佛蘭德斯美術(shù)

魯本斯《亞馬孫之戰(zhàn)》《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》

他成功的將宏偉豪華的巴洛克風(fēng)格與尼德蘭傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格融合起來，形成了裝飾性很強(qiáng)的，具有浪漫主義傾向的畫風(fēng)：造型粗獷豪放，色彩炫麗響亮，筆觸自由奔放，畫面往往有一股澎湃的動(dòng)勢(shì)和熱血運(yùn)動(dòng)的激情。

魯本斯是以為宮廷畫家，也繪有許多宗教題材的作品，主要是面向上層社會(huì)的。但綜觀其藝術(shù)生涯，最為可貴的人文主義思想和世俗精神貫穿始終，作品洋溢著感人的生命力，熱情謳歌了人的偉大力量和壯美永恒的大自然。他的藝術(shù)風(fēng)格和成就對(duì)后世好幾代藝術(shù)家都產(chǎn)生了巨大影響。

第三節(jié) 17世紀(jì)荷蘭美術(shù)

哈爾斯:是荷蘭現(xiàn)實(shí)主義畫派的奠基人《吉普賽女郎》 倫勃朗：《夜巡》

三：荷蘭小畫派

1.作品的畫幅偏小，適宜于市民階層懸掛室內(nèi)以裝飾之用。

2.不表現(xiàn)重大的社會(huì)題材，特別注重對(duì)生活細(xì)節(jié)的描繪，迎合市民階層的審美趣味。畫面上多表現(xiàn)婦女梳妝打扮、彈琴唱歌、讀書寫信或做輕微的家務(wù)勞動(dòng)，表現(xiàn)荷蘭藝術(shù)在蓬勃發(fā)展過程中的局限性。格拉爾德.特鮑赫 皮特。德?；艉?約翰內(nèi)斯。維米爾。

四：荷蘭風(fēng)景畫與靜物畫的藝術(shù)成就

米德爾哈尼斯的道路（并木林道）邁因德特?；糌惉?/p>

第四節(jié) 17.18世紀(jì)西班牙美術(shù)

在17世紀(jì)上半期出現(xiàn)了一個(gè)“黃金時(shí)期”。西班牙美術(shù)的繁榮主要有三個(gè)條件：一是西班牙文學(xué)對(duì)美術(shù)的有力影響；二是西班牙地方畫派中現(xiàn)實(shí)主義力量的存在和發(fā)展；三是意大利卡拉瓦喬主義藝術(shù)的影響。里貝拉 蘇巴朗

委拉斯貴支西班牙17世紀(jì)最著名的繪畫大師。他和倫勃朗一樣，不是巴洛克畫家，而是更傾向于現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的原則?！顿u水的人》《煮蛋的老婦人》 二：17世紀(jì)下半期的西班牙繪畫 穆里略 萊亞爾 馬德里畫派

三、18世紀(jì)西班牙繪畫

戈雅 18世紀(jì)末，西班牙出現(xiàn)了繼委拉斯貴支之后的另一位偉大的畫家戈雅?！洞┮卢敼瘛贰赌悴荒芤驳媚堋?/p>

戈雅的藝術(shù)具有鮮明的民族特性、現(xiàn)代性和世紀(jì)的歷史感。他的民族性表現(xiàn)在深深扎根在西班牙的土地上，有著西班牙畫家剛毅的氣質(zhì)。同時(shí)，他直接集成了17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。他的現(xiàn)代性表現(xiàn)在畫家總是跟著時(shí)代前進(jìn)，用直接獨(dú)特的藝術(shù)語言傳達(dá)時(shí)代的音符。戈雅藝術(shù)中的實(shí)際歷史感表現(xiàn)在他把事實(shí)的歷史展示給人們看。在描繪社會(huì)和歷史事件的過程中，他總是愛憎分明，充滿了戰(zhàn)斗的熱情。戈雅是一位戰(zhàn)斗的畫家，正像有人說的那樣：“戈雅他醉心于新的思想，但他又無法逃避這一個(gè)病魔的世界?！钡拇_，他的一生都在向這個(gè)病魔世界進(jìn)行斗爭(zhēng)。

雕塑 當(dāng)時(shí)西班牙雕刻分為南北兩派，北派以巴利亞多利德為中心，南派以塞爾維亞為中心。北派代表：?jiǎn)讨?。費(fèi)爾南德斯 《哀悼基督》 南派：胡。馬。蒙塔涅斯。

第五節(jié) 17.18世紀(jì)法國(guó)美術(shù)

普?！对?shī)人的靈感》《薩賓婦女被掠》《摩西遇救》 勒布倫在造就法國(guó)統(tǒng)一藝術(shù)風(fēng)格方面的作用是無人能比的。

18世紀(jì)的法國(guó)繪畫

被稱為羅可可的艷情藝術(shù)主宰了18世紀(jì)前半期。華托 布歇 佛拉戈納爾

夏爾丹在萬事崇尚奢華的路易十五時(shí)代，他沉穆凝重的靜物畫愈顯純美動(dòng)人。

第五章 19世紀(jì)歐洲及美國(guó)美術(shù)

第一節(jié) 法國(guó)新古典主義美術(shù)

大衛(wèi) 隨著大革命的到來，藝術(shù)傾向從表現(xiàn)女性的肉感變?yōu)樾麚P(yáng)視死如歸的堅(jiān)強(qiáng)?！逗杉铀剐值艿男摹贰恶R拉之死》《薩賓婦女》

安格爾 大衛(wèi)的學(xué)生 《大宮女》《泉》《小提琴家帕格尼尼》

第二節(jié) 法國(guó)浪漫主義美術(shù) 籍里科 《梅杜薩之筏》 德拉克羅瓦 《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》

第三節(jié) 法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

1848年至1870年是現(xiàn)實(shí)主義大放光彩的時(shí)候。宗教對(duì)于解決當(dāng)代社會(huì)問題的無能無力和科學(xué)技術(shù)在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用使人們對(duì)進(jìn)步充滿石刻的信念，渴望在藝術(shù)中看到宗教生活的時(shí)代。

庫(kù)爾貝《奧爾南的葬禮》《畫室》 巴比松畫派

盧梭《橡樹林》為印象派的出現(xiàn)開辟的道路 杜比尼

科羅《孟特芳丹的回憶》《藍(lán)衣女人》《戴珍珠的少女》 米勒《拾穗者》《晚鐘》 杜米埃

第四節(jié) 法國(guó)印象主義 新印象主義和后印象主義 一 印象主義 主要吸收了柯羅、巴比松畫派以及庫(kù)爾貝寫實(shí)主義的一樣。印象主義內(nèi)部存在著兩種類型的畫家群：一是以莫奈為代表，一是以德加為代表

馬奈 《苦艾酒的嗜好者》《草地上的午餐》

莫奈 《日出印象》《草垛》《魯昂教堂》組畫《睡蓮》 雷若阿 德加 西斯萊 畢沙羅

二 新印象主義(點(diǎn)彩派)修拉 西涅克 三 后印象主義

后印象主義畫家們的藝術(shù)探索和追求從本質(zhì)上說是對(duì)印象主義的否定。塞尚 梵高

高更《我們從哪里來？我們是什么？我們到哪里去？》

納比社團(tuán)納比意味先知，這些既追求崇高、嚴(yán)肅精神又富有戲謔趣味的畫家，崇拜高更的新畫風(fēng)，追求藝術(shù)中的象征性，并且視高更的觀念與理論為宗教的啟示。納比派作為藝術(shù)社團(tuán)維持時(shí)間并不長(zhǎng)，他們普遍對(duì)印象主義有反感，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求裝飾性，注重瑩強(qiáng)烈的色彩和扭曲的線條表達(dá)感情。德尼 塞露西葉 維亞爾 瓦洛東

第五節(jié) 19、20世紀(jì)初的法國(guó)雕塑

呂德《馬賽曲》

羅丹《加萊義民》《地獄之門》《巴爾扎克紀(jì)念碑》

第六節(jié) 19世紀(jì)德國(guó)美術(shù)

一、19世紀(jì)德國(guó)浪漫主義美術(shù) 佛里德里希 拿撒勒派

二、19世紀(jì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù) 門采爾

三、19世紀(jì)德國(guó)其他流派 象征主義 外光派

第七節(jié) 19世紀(jì)瑞典丹麥比利時(shí)美術(shù)

第八節(jié) 18、19世紀(jì)英國(guó)美術(shù)

一、18世紀(jì)的英國(guó)美術(shù) 荷加斯《文明婚姻》 雷諾茲 庚斯博羅

二、英國(guó)浪漫主義繪畫 弗賽里 布萊克

三、英國(guó)風(fēng)景畫 四 拉斐爾前派

第九節(jié) 19世紀(jì)美國(guó)美術(shù)

第十節(jié) 18、19世紀(jì)俄羅斯美術(shù)

三、19世紀(jì)下半葉俄羅斯美術(shù) 巡回展覽畫派

這是19十九世紀(jì)下半葉最主要的進(jìn)步藝術(shù)團(tuán)體，這是名稱為“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會(huì)”，簡(jiǎn)稱巡回畫派。巡回畫派遵循別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人的美學(xué)主張，在俄國(guó)各地舉辦了近50次巡回展覽。畫家們站在民主主義的立場(chǎng)上，反映人民生活、歷史事件和俄羅斯美麗的大自然。列賓、蘇里科夫、瓦斯涅佐夫、謝羅夫成為巡回畫派的中堅(jiān)力量。

第六章 20世紀(jì)美術(shù)

第一節(jié) 西方美術(shù)

一、第二次世界大戰(zhàn)之前的西方現(xiàn)代美術(shù)思潮與流派

歐洲傳統(tǒng)藝術(shù)中一直存在的兩種傾向——重視理性精神和注重感情表現(xiàn)，在現(xiàn)代主義藝術(shù)中也有所表現(xiàn)。后印象主義畫家塞尚(重視理性）和梵高（重視感情）分別稱為現(xiàn)代主義藝術(shù)兩種趨勢(shì)的先驅(qū)人物 野獸主義

1905在巴黎的秋季沙龍上，以馬蒂斯為首的一群年輕藝術(shù)家展出自己的油畫作品。這群藝術(shù)家被批評(píng)家戲謔地稱為“野獸”因而得名。野獸主義是一個(gè)很松散的團(tuán)體。他們特別注重發(fā)揮純色的作用，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力。實(shí)際上，野獸主義屬于泛表現(xiàn)主義的范疇。馬蒂斯：《生命的快樂》《舞蹈》《紅色和諧》他把繪畫比作“安樂椅”，供人消遣和賞心悅目。立體主義

立體主義是富有理念的藝術(shù)流派。他主要追求一種幾何形體的美，追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感。他否定了從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，把三度空間的畫面歸結(jié)成平面的、兩度空間的畫面。明暗、光線、空氣、氛圍表現(xiàn)的趣味讓位于直線、曲線所構(gòu)成的輪廓、塊面堆積與交錯(cuò)的趣味和情調(diào)。

立體主義被人們看做現(xiàn)代主義的“分水嶺”。他的出現(xiàn)是因?yàn)樗囆g(shù)受到了現(xiàn)代哲學(xué)、科學(xué)和機(jī)械工程學(xué)的刺激，也受到了塞尚晚期繪畫中抽象視覺分析的影響，還受到非洲面具造型的啟發(fā)。

主將是畢加索、布拉克。畢加索創(chuàng)作于1907年的《亞威農(nóng)少女》被認(rèn)為是第一件立體主義傾向的作品。

未來主義 意大利 領(lǐng)導(dǎo)者為詩(shī)人馬里內(nèi)蒂發(fā)表《未來主義宣言》，以浮夸的文字宣告?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)的死亡，號(hào)召創(chuàng)造與新的生存條件相適應(yīng)的藝術(shù)形式，宣告未來主義的誕生。

巴拉是從新印象主義轉(zhuǎn)向未來主義的畫家。代表作《鏈子上一條狗的動(dòng)態(tài)》《在陽臺(tái)上奔跑的小女孩》

表現(xiàn)主義

主要活動(dòng)基地在德國(guó)。是從后印象主義演變發(fā)展而來。是對(duì)印象主義忠實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)的叛逆。他繼承了中古以來德國(guó)藝術(shù)中重個(gè)性、重感情色彩、重主觀表現(xiàn)的特點(diǎn)。在塑造上追求強(qiáng)烈的對(duì)比，追去扭曲和變形的美。

蒙克直接對(duì)德國(guó)表現(xiàn)主義美術(shù)產(chǎn)生影響。挪威畫家。作品多表現(xiàn)疾病、死亡、性愛等主題。早期油畫《病孩》《在靈床旁》《母親之死》多是童年和少年時(shí)代生活的回憶。從90年代起轉(zhuǎn)向更具表現(xiàn)主義特征的畫風(fēng)?！秴群啊贰肚啻浩凇?德國(guó)表現(xiàn)主義最典型的代表可歸納為兩個(gè)團(tuán)體： 1)橋社——1905年創(chuàng)于德累斯頓

成員：基希納、諾爾德、黑克爾、佩希施泰因、米勒

特點(diǎn)：a、常畫風(fēng)景和裸體。表現(xiàn)人和自然的原始性，歌頌性解放，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德觀。b、在形式上追求平面感和注重線的表現(xiàn)力。代表作品：基希納《女人們》、《街上的紅衣女子》、《萬圣節(jié)》 2)青騎士社團(tuán)——1911年成立于慕尼黑 成員：康定斯基、馬爾克、布拉克、克利 康定斯基(1866——1944)(俄-國(guó)——德國(guó))青騎士的精神領(lǐng)袖

A、他的抽象藝術(shù)實(shí)踐開辟了西方抽象藝術(shù)的先河，把表現(xiàn)主義推向成熟階段。B、他的抽象主義理論集中在著作《關(guān)于形式問題》、《點(diǎn)線面》、《論藝術(shù)的精神》中。內(nèi)容涉及到抽象形式的法則和美感、繪畫的音樂性、創(chuàng)作中的偶然性等問題，值得人們思考和研究。

C、強(qiáng)調(diào)繪畫的自律性;強(qiáng)調(diào)色彩的獨(dú)立表現(xiàn)價(jià)值;主張畫家的心靈體驗(yàn)和創(chuàng)造，通過非具象的形式傳達(dá)世界的內(nèi)在聲音。

D、也含有一定片面性：過分夸大了抽象藝術(shù)和抽象形式的作用和意義。代表作品：《紅黃藍(lán)構(gòu)成》、《樂曲》、《即興曲》、《構(gòu)圖2號(hào)》

達(dá)達(dá)主義 杜尚《泉》《L.H.O.O.Q》。達(dá)達(dá)主義的目的不在于創(chuàng)造，而在于破壞和挑戰(zhàn)。達(dá)達(dá)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是1916年至1923年間出現(xiàn)于法國(guó)、德國(guó)和瑞士的一種藝術(shù)流派。達(dá)達(dá)主義是一種無政府主義的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它試圖通過廢除傳統(tǒng)的文化和美學(xué)形式發(fā)現(xiàn)真正的現(xiàn)實(shí)。達(dá)達(dá)主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)表達(dá)了他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。

超現(xiàn)實(shí)主義

是在達(dá)達(dá)主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。吸收了達(dá)達(dá)主義及傳統(tǒng)和自動(dòng)性創(chuàng)作的觀念，摒棄了達(dá)達(dá)主義全盤否定的虛無態(tài)度，有比較肯定的信念和綱領(lǐng)，作為文藝運(yùn)動(dòng)在兩次世界大戰(zhàn)期間廣為傳播。超現(xiàn)實(shí)主義深受佛洛依德理論的影響，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識(shí)心理，試圖突破符合邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀念，把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)和夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相糅合，以達(dá)到一種絕對(duì)的和超現(xiàn)實(shí)的情境。這種不受理性和道德觀念束縛的美學(xué)觀念，促使藝術(shù)家們用不同手法來表現(xiàn)原始的沖動(dòng)，促使自由和荒誕意象的釋放。達(dá)利《記憶的永恒》、《飛舞的蝴蝶引起的夢(mèng)》 米羅《世界的誕生》、《蔚藍(lán)之金》

抽象表現(xiàn)主義

托比受中國(guó)書法和藝術(shù)影響 德。庫(kù)。寧

克蘭也受地方書法影響

波洛克抽象表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)中最有影響力的藝術(shù)家

抽象表現(xiàn)主義畫家特別是波洛克的創(chuàng)作，反映了美國(guó)民族不墨守成規(guī)，勇于進(jìn)取，不斷開拓宏觀世界和內(nèi)在深處意識(shí)的精神，表現(xiàn)了美國(guó)戰(zhàn)后昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，但在高昂的后面也表現(xiàn)了美國(guó)知識(shí)界在高度工業(yè)化社會(huì)中的某些狂躁、憂慮和焦灼不安的情緒。美國(guó)政府和財(cái)團(tuán)不遺余力地在世界推廣抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)，也含有某種意識(shí)香臺(tái)因素。波普藝術(shù)

背景： 20世紀(jì)50年代初萌發(fā)于英國(guó)，50年代中期鼎盛于美國(guó)。是對(duì)抽象表現(xiàn)主義傾向的反動(dòng)。將大眾傳媒和商業(yè)化作為藝術(shù)創(chuàng)作主題和動(dòng)機(jī)，將藝術(shù)創(chuàng)作和商業(yè)圖像混為一體。在創(chuàng)造中大量運(yùn)用現(xiàn)成的物品，如熱狗、餡餅、服裝、畫報(bào)、公路標(biāo)志、罐頭等。特點(diǎn)： A、利用在生活環(huán)境中接觸的材料和媒介來制造大眾所能理解的形象，以使藝術(shù)和工業(yè)文明相結(jié)合，并利用大眾傳媒(廣播電視報(bào)紙印刷品)加以普及。

B、這些大眾通俗的藝術(shù)中有新奇活潑富有性感的內(nèi)容來吸引觀眾注意力，刺激消費(fèi)欲望。

C、波普藝術(shù)精神：能準(zhǔn)確捕捉大眾文化的內(nèi)涵，用何種表現(xiàn)形式藝術(shù)家有廣泛的自由。D、波普藝術(shù)把生活中現(xiàn)有的實(shí)物挪動(dòng)位置、改變環(huán)境賦予新的含義，也被稱為“新達(dá)達(dá)主義”。

代表人物：漢密爾頓、安迪。沃霍爾、利希騰斯坦

4、后現(xiàn)代主義

是20世紀(jì)50年代以來歐美各國(guó)繼現(xiàn)代主義之后前衛(wèi)美術(shù)思潮的總稱。后現(xiàn)代主義的概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域,后來逐漸擴(kuò)展到美術(shù)等其他領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義以藝術(shù)的大眾性反對(duì)藝術(shù)的精英性,以粗俗、生活化反對(duì)精雅的藝術(shù)趣味;主張藝術(shù)各門類、藝術(shù)與生活之間界限的消失,藝術(shù)品不僅要作用于視覺,而且應(yīng)該作用于聽覺、觸覺,甚至嗅覺的美學(xué)主張,以及藝術(shù)的目的是制造“整體情景”等等。較有影響的流派有:環(huán)境藝術(shù)派、大地藝術(shù)派等。

第四篇：外國(guó)美術(shù)史

古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)：風(fēng)格穩(wěn)定、等級(jí)分明，在寫實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想化的表現(xiàn)，其風(fēng)格壯麗、宏偉、明確。有著嚴(yán)格的規(guī)范，如正面律：人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面 第一節(jié) 古代埃及藝術(shù)

古埃及文明是世界上足以為古老的文明之一，唯一可以與之匹敵的是發(fā)端于美索不達(dá)米亞的文明。古埃及文明以尼羅河為中心，正是尼羅河在紅海和利比亞沙漠、撒哈拉沙漠之間滋潤(rùn)出狹長(zhǎng)的綠洲地帶，這成為古埃及文明的基礎(chǔ)。公元前5000年，古埃及社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)階級(jí)的萌芽，公元前4000年前后埃及出現(xiàn)奴隸制國(guó)家。埃及古代史通常被劃分為六個(gè)時(shí)期： 古樸時(shí)期（3100BC-2770BC）；

古王國(guó)時(shí)期(2770BC-2200BC)，第一王朝至第六王朝； 第一中間期(2200BC-2050BC)；

中王國(guó)時(shí)期(2050BC-1786BC)，第十一王朝至第十二王朝； 第二中間期(1786BC-1560BC)；

新王國(guó)時(shí)期(1560BC-1087BC)，第十八王朝至第二十王朝。

古埃及的統(tǒng)一始于古樸時(shí)期的開端（公元前3100年左右），根據(jù)傳統(tǒng)的說法，是來自南方的武士納爾邁完成了這項(xiàng)事業(yè)，因此他也是第一位法老。而真正的專制集權(quán)的奴隸制國(guó)家應(yīng)該是從第三王朝的第一位國(guó)王左塞開始，整個(gè)國(guó)家有著等級(jí)森嚴(yán)的金字塔型社會(huì)結(jié)構(gòu)和濃厚的宗教背景，政治生活與宗教生活之間沒有區(qū)分。法老是太陽神的后代，也是祭司之長(zhǎng)。王國(guó)經(jīng)濟(jì)以相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，農(nóng)產(chǎn)品種類繁多。公元前兩千年左右以后，商貿(mào)成為最重要的經(jīng)濟(jì)部門之一，此外制造業(yè)也占有相當(dāng)重要的地位。古埃及人在天文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面取得了很大成就。他們還是虔誠(chéng)的宗教信徒，相信神靈的保佑和“靈魂永生”，進(jìn)行各種宗教活動(dòng)敬拜神祗，把大量的精力花在修建廟宇、陵墓之上，創(chuàng)造了驚人的作品，而其創(chuàng)作的目的不局限于“現(xiàn)世”，而是在于“永恒”。1.古王國(guó)藝術(shù)

這一時(shí)期的藝術(shù)以建筑和雕塑最為突出，繪畫還處于初期階段。建筑：

金字塔——法老的陵墓。王朝初期，國(guó)王和貴族的陵墓是長(zhǎng)方形的石質(zhì)建筑，石棺就放在建筑內(nèi)部，這稱為“馬斯塔巴”。隨著陵墓的擴(kuò)大，一層的馬斯塔巴演化成從大到小幾層相疊的階梯式金字塔，最早的金字塔是法老左塞的階梯金字塔，興建于公元前2770年左右。到了古王國(guó)盛期，又演變出方錐形金字塔，最為著名的是胡夫金字塔，高146.6米，基座四邊長(zhǎng)233米，正對(duì)東西南北四方，坡面呈52度角，致使塔高與塔底周長(zhǎng)比等于圓周率，由230萬塊2.5噸重的石灰?guī)r壘成，沒有使用任何粘合物卻非常緊密。金字塔內(nèi)部有走廊、通氣管道以及存放法老木乃伊的石室。金字塔有著驚人的體量感和對(duì)稱、穩(wěn)定的外形，足以使站立在它面前的人們感到自己的渺小，這龐大的建筑物是“升入天堂”觀念的物化。但是這種建筑方式在中王國(guó)時(shí)期被放棄，不僅僅因?yàn)樗男藿ㄊ莿诿駛?cái)，也因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)個(gè)人得救的關(guān)心成為主要的宗教傾向，因此神廟取代了金字塔成為修建的主要對(duì)象。古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)：風(fēng)格穩(wěn)定、等級(jí)分明，在寫實(shí)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想化的表現(xiàn)，其風(fēng)格壯麗、宏偉、明確。有著嚴(yán)格的規(guī)范，如正面律：人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面。雕塑：

古埃及雕塑主要作為建筑附屬物存在，其程式在古王國(guó)就已經(jīng)形成并沿襲下去，主要表現(xiàn)為：直立姿勢(shì)，雙臂緊靠軀體，正面直對(duì)觀眾；著重刻畫人物頭部，其它部位刻畫得較為簡(jiǎn)略；面部輪廓寫實(shí)，表情莊嚴(yán)；根據(jù)人物地位的高低確定比例的大??；雕像著色，眼睛中往往鑲嵌水晶、石英等物。

著名的作品有：《獅身人面像》（哈夫拉金字塔），埃及最大最古老的室外雕刻巨像之一，身長(zhǎng)約57米，面部長(zhǎng)達(dá)5米，為法老的面像?！独籼仄胀踝优c其妻》（坐像），線條柔和舒展，表現(xiàn)了王子的性格特征以及王子妃的端莊美麗。雕像保持了原來的著色，人物眼珠由黑檀木做成。其他著名的作品還有《門考拉及其妻》、《書吏凱伊》、《村長(zhǎng)像》（實(shí)際上是王子卡帕爾雕像）等等。浮雕、繪畫：

古埃及的浮雕與繪畫有著共同的程式：正面律（人物頭部以正側(cè)面表現(xiàn)，眼睛、肩為正面、腰部以下為正側(cè)面）；橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，以水平線劃分畫面；根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；畫面充實(shí)，不留空白；有固定的色彩程式：男子皮膚為褐色、女子為淺褐色或淡黃色、頭發(fā)為藍(lán)黑色、眼圈黑色。古王國(guó)時(shí)期的浮雕代表作是：《納米爾石板》、《獵河馬》。

古王國(guó)起的墓室壁畫：遺存數(shù)量不多，代表作是《群雁圖》，以寫實(shí)手法繪制，形象生動(dòng)，色彩和諧動(dòng)人。

古代埃及與古代兩河流域藝術(shù)的特點(diǎn)

兩河流域：是指縱貫今伊拉克境內(nèi)的幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的地區(qū)。古希臘人稱它為“美索不達(dá)米亞”，兩河流域是人類文明的發(fā)祥地之一。在公元前4000年左右，這里就出現(xiàn)了定居的農(nóng)業(yè)民族，到公元前3500年蘇美爾人從中亞經(jīng)伊朗遷徙到兩河流域，建立了最早的城市。這以后，這一地區(qū)先后出現(xiàn)了許多個(gè)奴隸制國(guó)家。古代兩河流域的美術(shù)，按其歷史演變大致可分為4個(gè)時(shí)期：蘇美爾——阿卡德時(shí)期、巴比倫王國(guó)時(shí)期、亞述帝國(guó)時(shí)期、新巴比倫王國(guó)時(shí)期。1.蘇美爾—阿卡德美術(shù)

建筑：這一時(shí)期的建筑有獨(dú)特的成就。兩河流域南部原是一片河沙沖積地，沒有可供建筑使用的石料。蘇美爾人用粘土制成磚坯，作為主要的建筑材料。為了使建筑具有防水性能，他們?cè)趬γ骅偳短掌b飾，類似現(xiàn)在的馬賽克。蘇美爾人最重要的建筑為塔廟。是建在幾個(gè)由土壘起來的大臺(tái)基上，這種類似于梯形金字塔的建筑被稱為“吉庫(kù)拉塔”。烏魯克神廟是塔廟的最典型的代表。

雕刻與繪畫：這一時(shí)期的雕刻相當(dāng)發(fā)達(dá)。雕像身體呈圓拄形，雙手捧于胸前，姿勢(shì)虔誠(chéng)，面部表情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露出純真、樸實(shí)、專注的表情。阿卡德人的雕刻具有更強(qiáng)的寫實(shí)性。對(duì)角線的構(gòu)圖使浮雕具有動(dòng)感和空間感，簡(jiǎn)單的風(fēng)景刻畫表現(xiàn)了特定的環(huán)境。2.巴比倫美術(shù)

巴比倫人在文化上繼承了蘇美爾人—阿卡德人的傳統(tǒng)。這一時(shí)期最著名的是漢漠拉比法典石碑。漢漠拉比建立了龐大的巴比倫王國(guó)，并頒布了著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武巖石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫了漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴(yán)和漢漠拉比的謙恭形成有力的對(duì)比，整個(gè)場(chǎng)面充滿了宗教的虔誠(chéng)和嚴(yán)肅。3.亞述美術(shù)

建筑：亞述人不重來世，不修筑陵墓，他們的建筑藝術(shù)僅見于豪華的宮殿。每一代國(guó)王登基都要大興土木，建造新宮，這一時(shí)期建造了兩河歷史上最宏偉富麗的宮殿建筑。胡爾西巴德的薩爾貢二世宮殿是其主要代表。浮雕：亞述王宮是用大量的大理石浮雕板來裝飾的，每一座王宮都用高達(dá)2米多的浮雕來記載歷代亞述王的距今市討伐、重大事件，按時(shí)間先后排列，表現(xiàn)了美術(shù)史上最長(zhǎng)的歷史浮雕場(chǎng)面，既有急電意義，又有裝飾墻面的作用。亞述浮雕用極為寫實(shí)得手法表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵等驚心動(dòng)魄的緊張場(chǎng)面。

4.新巴比倫美術(shù)

這一時(shí)期的美術(shù)成就集中體現(xiàn)在巴比倫城的建筑上。巴比倫原有雙層城墻，上面設(shè)有塔樓。各道城門分別用巴比倫的神抵命名，其中最重要的主門是伊斯塔爾們門。伊斯塔爾門分前后兩道門，每道門有四個(gè)望樓。在大門墻上裝飾著藍(lán)色的陶磚，上面分布著橫向排列的黃色、褐色、黑色陶磚組成的動(dòng)物，如牛、獅子以及長(zhǎng)著蛇頭鹿身獸爪的神化動(dòng)物。黃褐色的浮雕和藍(lán)色的背景構(gòu)成鮮明的對(duì)比，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。王宮內(nèi)墻同樣用彩色陶磚裝飾，并先前著植物圖形和獅子圖案。

新巴比倫美術(shù)是龐大、豪華、富有裝飾性的，但它正失去亞述美術(shù)蘊(yùn)含著的那種強(qiáng)悍的生命力。

古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。埃及人想信人死后可以在另一個(gè)世界里繼續(xù)“過活”。就像植物在冬季死去，來年可以再生一樣。他們崇拜的大神——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時(shí)掌管著給植物帶來蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。古埃及人的宗教思想還宣揚(yáng)人的靈魂無所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說，這個(gè)底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實(shí)讓人覺得“不可動(dòng)搖”。

古埃及的雕刻和繪畫的獨(dú)特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對(duì)于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實(shí)際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手?jǐn)R在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。

作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國(guó)時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶外活動(dòng)，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡(jiǎn)出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運(yùn)用各種材料突出人物眼睛的生動(dòng)性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。

《涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國(guó)時(shí)期具有革新精神的代表作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來，真實(shí)地描繪人及其周圍的世界，作品擺脫了長(zhǎng)期以來的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實(shí)地刻畫了一個(gè)古代東方美麗女性的形象，自然生動(dòng)，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過去王后雕像只是強(qiáng)調(diào)其高貴地位的舊手法。

古埃及人由于崇奉太陽神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公頃，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺。阿布辛貝勒神廟是埃及石窟神廟的代表作，是在尼羅河岸的一個(gè)懸崖上開鑿的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國(guó)時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長(zhǎng)出來的。

兩河流域是指今伊拉克共和國(guó)境內(nèi)的兩條注入波斯灣的大河——底格里斯河和幼發(fā)拉底河．便是古代文明的又一發(fā)源地。遠(yuǎn)古時(shí)代．在這兩條大河之間是一片廣袤的平原和沼澤地帶，希臘人稱它為“美索不達(dá)米亞”(Mesopotamia)．意思是："兩條河之間的地帶”。早在公元前3500年左右．幾乎與埃及同時(shí)開始了最初的文明，出現(xiàn)了楔形文字，人類在這兒定居耕種、生息繁衍。

兩河流域的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。分為蘇美爾一阿卡德時(shí)期、巴比倫時(shí)期、亞述帝國(guó)時(shí)期、新巴比倫時(shí)期、古代波斯時(shí)期等五個(gè)不同時(shí)期。

蘇美爾人的雕刻較發(fā)達(dá)．留下了不少圓雕像，蘇美爾時(shí)期最著名的是一件名叫“金牛頭豎琴”的作品，阿卡德人統(tǒng)治時(shí)期留下來了一些珍貴的藝術(shù)品，其中最著名的是薩爾貢一世的頭像和納拉姆辛石碑。巴比倫時(shí)期最著名的當(dāng)數(shù) 漢漠拉比石碑。

亞述最負(fù)盛名的要數(shù)浮雕板雕刻，其中雕刻《人首翼人牛像》和浮雕《受傷的母獅》最為出名。

新巴比倫的藝術(shù)集中體現(xiàn)在新巴比倫城的建筑，最負(fù)盛名的主門稱為伊斯塔爾門。波斯的史前陶杯非常有名。

一、比較古代埃及與兩河流域藝術(shù)的特點(diǎn)

古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。埃有人想信人死后可以在另一個(gè)世界里繼續(xù)“過活”。就像植物在冬季死去，來年可以再生一樣。他們崇拜的大神之一——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時(shí)掌管著給植物帶來蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。

古埃及人的宗教思想還宣揚(yáng)人的靈魂無所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說，這個(gè)底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實(shí)讓人覺得“不可動(dòng)搖”。

在卡夫利法老王的金字塔旁邊，伏臥著高達(dá)二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首獅身像，這個(gè)怪物在戰(zhàn)亂和風(fēng)沙的侵襲下，其面部呈現(xiàn)出一種朦朧的神秘感，所以人們常把“司芬克斯的笑容”作為一種神秘表情的同義語。

古埃及的雕刻和繪畫的獨(dú)特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對(duì)于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實(shí)際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手?jǐn)R在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。

作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國(guó)時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶外活動(dòng)，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡(jiǎn)出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運(yùn)用各種材料突出人物眼睛的生動(dòng)性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。

《涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國(guó)時(shí)期具有革新精神的代表作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來，真實(shí)地描繪人及其周圍的世界，作品擺脫了長(zhǎng)期以來的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實(shí)地刻畫了一個(gè)古代東方美麗女性的形象，自然生動(dòng)，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過去王后雕像只是強(qiáng)調(diào)其高貴地位的舊手法。

古埃及人由于崇奉太陽神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公頃，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺。

阿布辛貝勒神廟是埃及石窟神廟的代表作，是在尼羅河岸的一個(gè)懸崖上開鑿的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國(guó)時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長(zhǎng)出來的。

在埃及東北方的亞洲的西部，位于兩條大河，即幼發(fā)拉底河和底格里期河，之間有一塊肥沃的大平原，叫美索不達(dá)來亞，美術(shù)史家的不斷發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)這西亞的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。亞述雕刻《人首翼人牛像》浮雕《受傷的母獅》。

二、古埃及藝術(shù)給古希臘美術(shù)的影響

西方雕塑的傳統(tǒng)發(fā)源于古希臘和古羅馬文化，但古希臘雕塑卻又曾經(jīng)被古埃及雕塑深深的影響過。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與原始公社的瓦解，世界上先后出現(xiàn)了最早的奴隸制國(guó)家，古埃及就是其中之一。埃及的雕塑藝術(shù)大約始于公元前4000年，建筑業(yè)的誕生，孕育了藝術(shù)裝飾的萌芽。它長(zhǎng)期保存了原始社會(huì)的殘余，埃及的神話與宗教信仰支配了雕塑的形成和發(fā)展過程。神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發(fā)展遲緩的主要原因。

埃及雕刻是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的。由于受宗教思想意識(shí)支配，嚴(yán)格服從上層社會(huì)的審美觀點(diǎn)和需要。古埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀(jì)念性雕刻。金字塔就是最著名的雕塑。其中最高的是胡夫金字塔，金字塔前的巨大獅身人面像采用一整塊巨大巖石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。

埃及雕刻達(dá)到如此卓越的成就，是埃及雕刻家經(jīng)過長(zhǎng)期的探索得來的。它的雕塑藝術(shù)在古代世界美術(shù)史留下了燦爛的一頁。

古埃及雕塑的審美理想是追求永恒，而古希臘雕塑的審美理想是追求真實(shí)的美。

希臘雕刻的題材大部分取自神話或體育競(jìng)技。當(dāng)時(shí)，一些開明的統(tǒng)治者除致力于內(nèi)政武力外，還提倡發(fā)展美術(shù)和文藝，在公元前6世紀(jì)以后的幾百年中，古希臘科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的名家輩出成就輝煌，雕塑藝術(shù)是這個(gè)時(shí)期燦爛的文化成果的一個(gè)重要方面。

愛琴海上有許多小島嶼，其中巴羅斯島盛產(chǎn)大理石，為雕刻提供了最好的材料。希臘雕刻就藝術(shù)風(fēng)格的變化、發(fā)展而言，可分為古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期。

古風(fēng)時(shí)期是雕刻家的訓(xùn)練階段。這個(gè)時(shí)期經(jīng)過雕刻家的長(zhǎng)期探索，為后來的雕刻家開辟了道路。其中最著名雕刻家是米隆。《擲鐵餅者》是他的代表作品。古典時(shí)期，希臘人的社會(huì)思想和宗教觀念起了很大的變化，雕刻藝術(shù)逐漸趨向強(qiáng)調(diào)人物性格情感的刻畫。希臘化時(shí)期，雕刻家繼承了傳統(tǒng)的技法，賦予作品以新的生命力和新的特色。

古希臘的雕刻家們對(duì)人體有豐富的知識(shí)和高度的寫實(shí)技巧。處理衣紋線條生動(dòng)流暢而有變化，不僅表現(xiàn)出衣服的質(zhì)感，而且通過衣服表現(xiàn)人體的優(yōu)美。希臘雕刻創(chuàng)造了崇高、典雅、完美的人物形象。

古羅馬雕刻很大程度上是在繼承了希臘雕刻遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，且在肖像雕刻方面卻有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，這與羅馬人崇拜祖先遺容的傳統(tǒng)風(fēng)俗是分不開的。

由于僧侶風(fēng)俗和祭祀禮節(jié)的流行，古羅馬雕刻家較多刻畫著衣人物形象。羅馬早期雕刻被少數(shù)奴隸主、貴族所壟斷，當(dāng)時(shí)的雕刻家們雕刻的不少羅馬皇帝的形象，是把羅馬皇帝當(dāng)做英雄的統(tǒng)帥來表現(xiàn)的。如梵蒂岡博物館收藏的一尊《奧古斯都》，表現(xiàn)了羅馬皇帝手執(zhí)權(quán)杖，正在向部下訓(xùn)話傳令的瞬間動(dòng)作。

這段時(shí)間的肖像雕塑以寫實(shí)的風(fēng)格見長(zhǎng)。雕刻家們善于運(yùn)用夸張、概括的藝術(shù)手法，細(xì)致地刻畫人物，舍去繁瑣的東西，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)感。除此之外，古羅馬雕刻家還在羅馬的建筑、廣場(chǎng)、紀(jì)念柱等上面裝飾了許多圓雕和浮雕。三世紀(jì)較有名的建筑為塞普提米烏斯、謝維路斯凱旋門和卡拉卡拉的公共浴室。

古羅馬雕塑是西方古代文明的重要組成部分，它對(duì)西方現(xiàn)實(shí)主義雕刻的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)

一、比較古代埃及與兩河流域藝術(shù)的特點(diǎn)

古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。埃有人想信人死后可以在另一個(gè)世界里繼續(xù)“過活”。就像植物在冬季死去，來年可以再生一樣。他們崇拜的大神之一——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時(shí)掌管著給植物帶來蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。

古埃及人的宗教思想還宣揚(yáng)人的靈魂無所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說，這個(gè)底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實(shí)讓人覺得“不可動(dòng)搖”。

在卡夫利法老王的金字塔旁邊，伏臥著高達(dá)二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首獅身像，這個(gè)怪物在戰(zhàn)亂和風(fēng)沙的侵襲下，其面部呈現(xiàn)出一種朦朧的神秘感，所以人們常把“司芬克斯的笑容”作為一種神秘表情的同義語。

古埃及的雕刻和繪畫的獨(dú)特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對(duì)于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實(shí)際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手?jǐn)R在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。

作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國(guó)時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶外活動(dòng)，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡(jiǎn)出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運(yùn)用各種材料突出人物眼睛的生動(dòng)性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。

《涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國(guó)時(shí)期具有革新精神的代表作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來，真實(shí)地描繪人及其周圍的世界，作品擺脫了長(zhǎng)期以來的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實(shí)地刻畫了一個(gè)古代東方美麗女性的形象，自然生動(dòng)，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過去王后雕像只是強(qiáng)調(diào)其高貴地位的舊手法。

古埃及人由于崇奉太陽神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公頃，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺。阿布辛貝勒神廟是埃及石窟神廟的代表作，是在尼羅河岸的一個(gè)懸崖上開鑿的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國(guó)時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長(zhǎng)出來的。

在埃及東北方的亞洲的西部，位于兩條大河，即幼發(fā)拉底河和底格里期河，之間有一塊肥沃的大平原，叫美索不達(dá)來亞，美術(shù)史家的不斷發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)這西亞的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。

亞述雕刻《人首翼人牛像》浮雕《受傷的母獅》。

二、古埃及藝術(shù)給古希臘美術(shù)的影響

西方雕塑的傳統(tǒng)發(fā)源于古希臘和古羅馬文化，但古希臘雕塑卻又曾經(jīng)被古埃及雕塑深深的影響過。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與原始公社的瓦解，世界上先后出現(xiàn)了最早的奴隸制國(guó)家，古埃及就是其中之一。埃及的雕塑藝術(shù)大約始于公元前4000年，建筑業(yè)的誕生，孕育了藝術(shù)裝飾的萌芽。它長(zhǎng)期保存了原始社會(huì)的殘余，埃及的神話與宗教信仰支配了雕塑的形成和發(fā)展過程。神話、宗教信仰的保守性是決定埃及雕刻發(fā)展遲緩的主要原因。

埃及雕刻是為法老政權(quán)和少數(shù)奴隸主貴族服務(wù)的。由于受宗教思想意識(shí)支配，嚴(yán)格服從上層社會(huì)的審美觀點(diǎn)和需要。古埃及雕刻除陵墓中一部分作品外，最有影響的還是陵前和神廟的裝飾雕刻及紀(jì)念性雕刻。金字塔就是最著名的雕塑。其中最高的是胡夫金字塔，金字塔前的巨大獅身人面像采用一整塊巨大巖石雕成，是古代最龐大、最著名的雕刻。

埃及雕刻達(dá)到如此卓越的成就，是埃及雕刻家經(jīng)過長(zhǎng)期的探索得來的。它的雕塑藝術(shù)在古代世界美術(shù)史留下了燦爛的一頁。

古埃及雕塑的審美理想是追求永恒，而古希臘雕塑的審美理想是追求真實(shí)的美。

希臘雕刻的題材大部分取自神話或體育競(jìng)技。當(dāng)時(shí)，一些開明的統(tǒng)治者除致力于內(nèi)政武力外，還提倡發(fā)展美術(shù)和文藝，在公元前6世紀(jì)以后的幾百年中，古希臘科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的名家輩出成就輝煌，雕塑藝術(shù)是這個(gè)時(shí)期燦爛的文化成果的一個(gè)重要方面。

愛琴海上有許多小島嶼，其中巴羅斯島盛產(chǎn)大理石，為雕刻提供了最好的材料。希臘雕刻就藝術(shù)風(fēng)格的變化、發(fā)展而言，可分為古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期。

古風(fēng)時(shí)期是雕刻家的訓(xùn)練階段。這個(gè)時(shí)期經(jīng)過雕刻家的長(zhǎng)期探索，為后來的雕刻家開辟了道路。其中最著名雕刻家是米隆?！稊S鐵餅者》是他的代表作品。古典時(shí)期，希臘人的社會(huì)思想和宗教觀念起了很大的變化，雕刻藝術(shù)逐漸趨向強(qiáng)調(diào)人物性格情感的刻畫。希臘化時(shí)期，雕刻家繼承了傳統(tǒng)的技法，賦予作品以新的生命力和新的特色。

古希臘的雕刻家們對(duì)人體有豐富的知識(shí)和高度的寫實(shí)技巧。處理衣紋線條生動(dòng)流暢而有變化，不僅表現(xiàn)出衣服的質(zhì)感，而且通過衣服表現(xiàn)人體的優(yōu)美。希臘雕刻創(chuàng)造了崇高、典雅、完美的人物形象。

古羅馬雕刻很大程度上是在繼承了希臘雕刻遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，且在肖像雕刻方面卻有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，這與羅馬人崇拜祖先遺容的傳統(tǒng)風(fēng)俗是分不開的。

由于僧侶風(fēng)俗和祭祀禮節(jié)的流行，古羅馬雕刻家較多刻畫著衣人物形象。羅馬早期雕刻被少數(shù)奴隸主、貴族所壟斷，當(dāng)時(shí)的雕刻家們雕刻的不少羅馬皇帝的形象，是把羅馬皇帝當(dāng)做英雄的統(tǒng)帥來表現(xiàn)的。如梵蒂岡博物館收藏的一尊《奧古斯都》，表現(xiàn)了羅馬皇帝手執(zhí)權(quán)杖，正在向部下訓(xùn)話傳令的瞬間動(dòng)作。

這段時(shí)間的肖像雕塑以寫實(shí)的風(fēng)格見長(zhǎng)。雕刻家們善于運(yùn)用夸張、概括的藝術(shù)手法，細(xì)致地刻畫人物，舍去繁瑣的東西，加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)感。除此之外，古羅馬雕刻家還在羅馬的建筑、廣場(chǎng)、紀(jì)念柱等上面裝飾了許多圓雕和浮雕。三世紀(jì)較有名的建筑為塞普提米烏斯、謝維路斯凱旋門和卡拉卡拉的公共浴室。

古羅馬雕塑是西方古代文明的重要組成部分，它對(duì)西方現(xiàn)實(shí)主義雕刻的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)

第五篇：外國(guó)美術(shù)史

簡(jiǎn)述古希臘建筑中三種柱式的藝術(shù)特點(diǎn)。

古希臘的建筑主要是神廟。古風(fēng)時(shí)期，希臘神廟建筑形成禮物它的典型形式——圍柱式，即建筑周圍用柱廊環(huán)繞。這時(shí)兩種基本的建筑柱式已經(jīng)形成，即多利亞式和伊奧尼亞式。（1）多利亞式?jīng)]有柱基，柱子直接立在建筑物的臺(tái)基上，柱身粗壯，由下往上逐漸縮小，中間略為鼓出，好像人的肌肉在負(fù)重，有一種緊張的情況下稍稍突起的效果，顯示出承受壓力時(shí)的堅(jiān)忍、挺拔、嚴(yán)峻的氣氛。柱頭簡(jiǎn)單，由方形柱冠和圓盤組成，沒有任何裝飾，柱身刻有垂直，平行的淺凹槽。

（2）伊奧尼亞柱式精巧、纖細(xì)、柔美，它有柱基，柱身比較細(xì)長(zhǎng)，上下變化不大，柱身凹槽也更細(xì)密、更深。柱頭帶渦形卷，檐壁有浮雕飾帶，整個(gè)感覺均稱輕快。古羅馬的建筑師認(rèn)為柱式與希臘人對(duì)人體的崇拜有關(guān)，即多利亞式是對(duì)剛強(qiáng)的男性人體模仿。而伊奧尼亞柱式是對(duì)柔和的女人體的模仿。

（3）以后的希臘人還在這種柱式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一種科林斯式?？屏炙故绞菑囊翃W尼亞柱式演變過來的，只是柱頭更為華麗，像一個(gè)花籃。這種樣式主要流行于小亞細(xì)亞地區(qū)。

哥特式建筑的主要特征是什么？

（1）哥特式建筑已不是城堡式，變羅馬式的半圓形拱為尖角拱門、肋形拱頂和飛拱，將所有的內(nèi)部空間以骨架券連結(jié)為整體，尖頂變得比較輕巧，從而使墻變薄，內(nèi)部空間增大。（2）墻上設(shè)計(jì)了許多高大的窗戶，所有的門窗券頂都設(shè)計(jì)成尖拱狀，門為“透視門”，即一層層的逐層遞進(jìn)。

（3）鐘塔和教堂輕巧、高大、垂直，眾多的垂直線給輕盈升騰感，以高、直、尖和具有強(qiáng)烈的向上動(dòng)勢(shì)為特征的造型風(fēng)格，充分體現(xiàn)宗教意識(shí)。

（4）哥特式建筑的外表均飾有各種精美的雕刻，代表性建筑如法國(guó)的巴黎圣母院、夏特爾教堂等。

古典主義美術(shù)

古典主義美術(shù)始于16世紀(jì)末17世紀(jì)初的意大利學(xué)院派藝術(shù)，17世紀(jì)在法國(guó)與頌揚(yáng)王權(quán)、服務(wù)宮廷的需要相適應(yīng)，獲得了高度發(fā)展，對(duì)歐洲美術(shù)發(fā)展具有廣泛影響。古典主義美術(shù)的主要特征有：重理性，強(qiáng)調(diào)純客觀的描寫，排斥情感與想象；重典型，強(qiáng)調(diào)普遍的典型的代表現(xiàn)，排斥特殊的個(gè)性的表現(xiàn)；重古代，強(qiáng)調(diào)以古希臘羅馬和文藝復(fù)興盛期的藝術(shù)傳統(tǒng)為典范，追求理想化的美，以歷史、宗教和神話為主要表現(xiàn)題材；重素描，注意以線和輪廓為主的素描造型；重規(guī)范，講究藝術(shù)語言、形式的規(guī)范化，一般具有高貴典雅的形象、穩(wěn)定和諧的構(gòu)圖、嚴(yán)謹(jǐn)明確的造型和純凈明麗的色彩。普桑是17世紀(jì)法國(guó)古典主義美術(shù)的大師，被譽(yù)為“法國(guó)繪畫之父”。

洛可可藝術(shù) 洛可可藝術(shù)產(chǎn)生于18世紀(jì)法國(guó)路易十五統(tǒng)治時(shí)期，是為上流社會(huì)享樂服務(wù)的宮廷繪畫風(fēng)格。該風(fēng)格多表現(xiàn)神話故事、情愛韻事和女性裸體形象，追求輕松愉快、感官享樂，甚至艷情風(fēng)尚，具有纖巧、柔媚、華麗、精致等普遍特征。洛可可藝術(shù)雖不免浮華做作，缺乏神圣的力量和深刻思想，但在擺脫宗教束縛，使藝術(shù)轉(zhuǎn)向反映現(xiàn)實(shí)生活方面邁出了一大步，并在美術(shù)形式、手法、技巧等方面具有重要貢獻(xiàn)。代表畫家有華托、布歇、佛拉戈納爾等。

17世紀(jì)意大利藝術(shù)家卡拉瓦喬的風(fēng)格特征及時(shí)代影響。

卡拉瓦喬是17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的杰出代表，也是一位具有獨(dú)特個(gè)性和風(fēng)格的藝術(shù)家，被稱為“推開17世紀(jì)大門的人”。

（1）卡拉瓦喬的藝術(shù)風(fēng)格特征為：從不遵循古典模式，不承認(rèn)任何既定的法則，其藝術(shù)旨趣是描寫親眼所見的真實(shí)，描繪生活中平凡的或下層生活中的普通形象。作品雖大多冠以宗教的標(biāo)題，但將下層平民的形象引入宗教畫中，把神圣的宗教題材當(dāng)作日常生活的風(fēng)俗畫來加以表現(xiàn)，作品具有一定的民主色彩和社會(huì)批判因素。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，卡拉瓦喬大膽革新，創(chuàng)造出一種強(qiáng)調(diào)明暗對(duì)比的“暗繪手法”，用光作為塑造形象、構(gòu)圖布局、突出戲劇性主題的重要手段，一般具有樸素寫實(shí)、嚴(yán)峻深沉的特征。

（2）卡拉瓦喬是17世紀(jì)意大利現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的開創(chuàng)者，影響了整個(gè)歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的發(fā)展。卡拉瓦喬不僅將17世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)推向了一個(gè)新的階段，而且還對(duì)18世紀(jì)的市民寫實(shí)藝術(shù)、19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

新古典主義美術(shù)

新古典主義美術(shù)興起于18世紀(jì)后半期，流行于19世紀(jì)前半期，在法國(guó)的表現(xiàn)尤為典型，它與法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命相結(jié)合，成為具有時(shí)代革命意義的美術(shù)流派。新古典主義仍然保留有古典主義美術(shù)的基本特點(diǎn)，但又有所不同，是古典主義美術(shù)的飛躍。它以古代的理想美為典范，同時(shí)又從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)；它強(qiáng)調(diào)理性原則，同時(shí)又富有時(shí)代精神和思想熱情。新古典主義美術(shù)多表現(xiàn)歷史題材和現(xiàn)實(shí)題材，或借古喻今宣揚(yáng)共和理想，或直接表現(xiàn)斗爭(zhēng)宣傳英雄主義。正是這種現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性使之成為新古典主義。法國(guó)新古典主義的杰出代表是大衛(wèi)、安格爾。

.批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)

批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)盛行于19世紀(jì)中后期，是歐洲乃至世界美術(shù)史上具有廣泛影響的美術(shù)思潮，在歐洲各國(guó)均有重要成就。批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)是在同僵化的官方藝術(shù)和浪漫主義美術(shù)的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來的，既反對(duì)古典主義的因襲守舊和理想化，也反對(duì)浪漫主義的虛構(gòu)和脫離生活，以忠實(shí)地描繪生活真實(shí)為最高創(chuàng)作原則，提出了直接描繪當(dāng)代生活和自然風(fēng)貌的主張。批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)具有真實(shí)性、思想性、批判性和民主性等特征，表現(xiàn)手法質(zhì)樸、深沉。以法國(guó)和俄羅斯成就最為突出，主要代表有法國(guó)藝術(shù)家?guī)鞝栘悺⒚桌?、杜米埃等，俄羅斯藝術(shù)家列賓、蘇里柯夫等。

.印象主義美術(shù)

印象主義美術(shù)是19世紀(jì)七八十年代興起于法國(guó)的美術(shù)流派。因其處于現(xiàn)實(shí)主義向現(xiàn)代主義過渡的歷史階段，對(duì)19世紀(jì)末西方美術(shù)的產(chǎn)生重要影響。印象主義反對(duì)藝術(shù)的因襲守舊，謀求藝術(shù)的創(chuàng)新和自我發(fā)展，提倡戶外寫生，尤其追求對(duì)于外光和色彩變化的豐富表現(xiàn)，開辟了繪畫表現(xiàn)的新領(lǐng)域。印象主義反對(duì)繪畫作為文學(xué)的附庸，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)直接感受、總體印象，并追求繪畫語言自身的表現(xiàn)價(jià)值（如色彩、筆觸等方面），從而使繪畫變革向著現(xiàn)代主義方向邁出了重要一步。印象主義具有國(guó)際影響，在英國(guó)、美國(guó)等均有響應(yīng)。著名代表有馬奈、莫奈、雷諾阿、德加等。

試結(jié)合作品論述后印象主義畫家塞尚為何被稱之為“現(xiàn)代繪畫之父”。

塞尚是后印象主義美術(shù)的典型代表。

（1）塞尚的藝術(shù)觀念：他反對(duì)印象主義美術(shù)對(duì)自然界表面光色的表現(xiàn)，提倡按照藝術(shù)家的思想和精神重新認(rèn)識(shí)外界事物，并在作品中按照這種認(rèn)識(shí)組織畫面、表現(xiàn)事物。他提出“世界上的一切物體都可以概括為球體、圓柱體和圓錐體”，從而在畫面上做到極大的概括。他反對(duì)傳統(tǒng)繪畫觀念中把素描和色彩割裂開來的做法，追求通過色彩表現(xiàn)物體的透視。體現(xiàn)在作品中，就是通過物體內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式，充分揭示了體積和空間的關(guān)系。此外，塞尚還對(duì)運(yùn)用色彩、造型都有新的理解和創(chuàng)造。

（2）塞尚的藝術(shù)觀念在作品中的表現(xiàn)：靜物畫室塞尚經(jīng)常表現(xiàn)的題材。他的靜物畫作品已經(jīng)不同于嚴(yán)格意義上的傳統(tǒng)繪畫，更傾向于現(xiàn)代藝術(shù)特色：注重畫面形和色的平面布局，忽略空間、體積和透視關(guān)系的準(zhǔn)確與科學(xué)，精心思考和組織畫面的色調(diào)，力求達(dá)到一種類似圖案的和諧與均衡?！都t沙發(fā)上的塞尚夫人》則體現(xiàn)了塞尚對(duì)色彩的獨(dú)特理解。在這幅作品中，畫家把紅色沙發(fā)和模特身上的藍(lán)綠色調(diào)構(gòu)成鮮明對(duì)比，色彩明亮而協(xié)調(diào)，色彩冷暖成為造型的重要因素?！锻婕埮普摺芬彩侨械闹匾碜?，作品的色彩效果既充滿對(duì)比、平衡、呼應(yīng)，有通過變化豐富的色調(diào)塑造了形象的體積感和厚重感。色塊的組合和色調(diào)的變化共同參與表現(xiàn)人物形象的聯(lián)系，背景的過渡與整體的統(tǒng)一，同時(shí)賦予畫面一種特定的精神性。

（3）由于塞尚的觀點(diǎn)徹底變革了以往藝術(shù)家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)方法，同時(shí)他通過作品對(duì)這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行了詮釋和探索，而這種認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)方式背離了傳統(tǒng)美術(shù)的法則，開啟了通向現(xiàn)代藝術(shù)的大門，因此塞尚被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”。野獸主義

野獸主義誕生于1905年的巴黎秋季沙龍展，因其參展畫家粗野狂放的畫風(fēng)被評(píng)論家貶斥為“野獸”，是西方現(xiàn)代主義的第一個(gè)流派。該流派強(qiáng)調(diào)用扭曲夸張的形體、狂放的筆觸、鮮艷刺目的色彩平涂和鮮明自由的輪廓線造型，保持畫面的平面感和裝飾性，尤其強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力，屬于泛表現(xiàn)主義范疇。野獸主義是一個(gè)松散的藝術(shù)團(tuán)體，沒有共同的行動(dòng)綱領(lǐng)，1908年左右解散。主要成員有馬蒂斯、弗拉芒克、德蘭、盧奧、杜菲等。

波普藝術(shù)

波普藝術(shù)即“流行藝術(shù)”、“大眾藝術(shù)”，最早起源于20世紀(jì)50年代的英國(guó)，其真正發(fā)展是在大眾文化發(fā)達(dá)的美國(guó)。波普藝術(shù)的基本理念是消除藝術(shù)與生活的界限，把藝術(shù)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)生活的工具。藝術(shù)家將日常物品和廣告、商標(biāo)、影視明星、卡通形象等發(fā)達(dá)消費(fèi)文化提供的視覺資源直接搬上畫面，采用拼貼、模仿、復(fù)制、集成等手法制造大眾所能理解的形象，同時(shí)利用電視、報(bào)紙、印刷品等大眾傳播媒介進(jìn)行宣傳和普及，既拉近了藝術(shù)與生活的距離，也刺激了觀眾的消費(fèi)欲望，是一種消費(fèi)文明的藝術(shù)。漢密爾頓是英國(guó)波普藝術(shù)的開創(chuàng)者和重要代表。安迪·沃霍爾和勞申伯格是美國(guó)波普藝術(shù)最有影響力的兩位人物。

.法國(guó)普羅旺斯畫派：

在英法“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”中，英國(guó)占領(lǐng)了巴黎。于是法國(guó)的藝術(shù)家紛紛出逃，許多人來到?jīng)]有戰(zhàn)火的普羅旺斯地區(qū)。并且形成了一定的藝術(shù)風(fēng)格，就是羅旺斯畫派。主要代表畫家：夏隆東（1410-1466 年）代表作品：《仁慈的圣母》《圣母加冕》；

尼古拉.弗羅芒（1425-1484 年）代表作品：《火棘》

巴比松畫派。世紀(jì) 30-70 年代，楓丹白露森林的小鎮(zhèn)巴比松吸引了許多畫家，他們?cè)谶@里聚會(huì)和出游作畫，既得見原始荒涼的自然風(fēng)貌，感受到逃離鬧市的愜意，又與不遠(yuǎn)的巴黎保持著接觸，了解世界美術(shù)的動(dòng)向。面對(duì)法國(guó)大地所作的寫生從此更徹底地驅(qū)逐了意大利風(fēng)景，這就是影響巨大的巴比松畫派。主要代表畫家有盧梭、柯羅、〈帶珍珠的少女〉米勒、〈拾穗者〉〈牧羊女〉〈晚鐘〉（1859 年）是世界上最普及的藝術(shù)作品。[杜米埃、現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主將?！慈溶噹怠磋F匠〉〈洗衣婦〉庫(kù)爾貝〈畫室〉批判現(xiàn)實(shí)主義代表畫家] 楓丹白露畫派

在 1528 年以后，弗朗索瓦一世把楓丹白露的王宮變成了藝術(shù)中心，從此形成了楓丹白露畫派。在這個(gè)中心工作的有意大利樣式主義畫家羅索、普利馬蒂喬、貝.切里尼、讓.庫(kù)贊

倫勃朗。荷蘭偉大的藝術(shù)家，一生經(jīng)歷坎坷，勇敢堅(jiān)定的堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，為歐洲現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展作出了極其光輝的貢獻(xiàn)，也使 17 世紀(jì)的荷蘭繪畫在世界美術(shù)史上放射出了奪目的光彩。主要代表作有〈杜普教授的解剖學(xué)課〉〈夜巡〉〈入浴的婦人〉

拉斐爾前派。

在布萊克之后，英國(guó)歷史畫陷入可低潮。1840 年，皇家美術(shù)學(xué)院的一批青年學(xué)生要求復(fù)興英國(guó)歷史畫傳統(tǒng)，以拉斐爾以前的早期文藝復(fù)興藝術(shù)為榜樣，真實(shí)地表現(xiàn)自己的感情和觀念，為此他們組織了拉斐爾前派兄弟會(huì)。作為一種藝術(shù)思潮，拉斐爾前派在歐洲美術(shù)史上反映出現(xiàn)代工業(yè)文明給人帶來的精神上的困惑，它們所包含的象征主義和唯美主義內(nèi)涵對(duì)歐洲 19世紀(jì)末期象征主義藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響。代表畫家：福特.馬道克斯.布朗、威廉.霍爾曼.亨特

巴黎畫派。

指 20 世紀(jì)初在巴黎活動(dòng)的、未參加現(xiàn)代主義流派的藝術(shù)家他們并未結(jié)成社團(tuán)，風(fēng)格也不相同，他們基本上采用寫實(shí)的手法，或多或少受到野獸主義和未來主義思潮的影響。主要代表畫家：莫迪利阿尼、夏加爾

巴洛克藝術(shù)。

是 17 世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格。其藝術(shù)特點(diǎn)是：1.注重華麗性，既有宗教的特色又有享樂主義的色彩；2.它是一種激情的藝術(shù)打破了理性的寧?kù)o和諧具有濃郁的浪漫主義色彩；3.極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)與變化可以說是它的藝術(shù)靈魂；4.很關(guān)注作品的空間感和立體感；5.他的綜合性，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段；6.它具有濃重的宗教色彩，宗教題材占有主導(dǎo)的地位；7.大多數(shù)藝術(shù)家有遠(yuǎn)離生活和時(shí)代的傾向，也是其主要缺陷之一。主要代表畫家：貝尼尼〈大衛(wèi)〉〈阿波羅與達(dá)芙娜〉〈特里同噴泉〉；弗.波羅米尼〈圣卡羅教堂〉克林斯式裝飾盧.卓爾丹納、喬.巴.高里、安.波佐

巡回展覽畫派

是 1870 年，由莫斯科的三位畫家發(fā)起成立的全俄羅斯美術(shù)家聯(lián)合的組織，稱“巡回藝術(shù)展覽協(xié)會(huì)“在 1871 年以后，這個(gè)協(xié)會(huì)幾乎每年都組織展覽。主要代表畫家：克拉姆斯柯依〈荒野中的基督〉〈月夜〉 ；希什金〈黑麥〉；列賓〈伏爾加河上的纖夫〉；蘇里科拉〈近衛(wèi)軍臨行前的早晨〉希施金〈松林的早晨〉〈麥田〉

巡回展覽畫派的藝術(shù)成就？

1870 年在民主藝術(shù)發(fā)源地莫斯科，成立了巡回展覽畫派。發(fā)起人有克拉姆斯柯依、彼羅夫、馬柯夫斯基、薩符拉索夫、希施金等。這個(gè)畫派是以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作目標(biāo)的進(jìn)步美術(shù)家組織，他們?cè)趧?chuàng)作思想上遵循車爾尼雪夫斯基的美學(xué)原則—— “美是生活”、“藝術(shù)家的使命不在于追求那些不存在的美，也不在于去美化生活，而在于真實(shí)地再現(xiàn)生活”。他們從民主的立場(chǎng)出發(fā)描繪俄羅斯民眾的生活、歷史和人的勞動(dòng)美，表現(xiàn)民眾要求解放的愿望，揭露和批判專制政治制度。這個(gè)畫派的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法與學(xué)院派相對(duì)立。凡參加這個(gè)組織并在該畫派舉辦的展覽會(huì)上展出自己作品的都被稱為巡回展覽派畫家。他們的作品定期在全國(guó)各地巡回展覽，把藝術(shù)介紹給人民大眾，從 1871 年到 1923 年止，在巡回展覽派活動(dòng)的 50 年間，共舉辦過 48 次展覽，受到廣大人民的歡迎。巡回展覽畫派一登上俄國(guó)畫壇，就受到一切進(jìn)步藝術(shù)家們的重視和關(guān)注，熱情支持他們的有烏斯賓斯基、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、托爾斯泰、契柯夫斯塔索夫等，他們?yōu)檠不卣褂[畫派鳴鑼開道，大造輿論。

佛羅

倫

薩

畫

派

1）佛羅倫薩畫派是意大利文藝復(fù)興時(shí)期在經(jīng)濟(jì)和文化中心佛羅倫薩形成的一個(gè)重要畫派，它是文藝復(fù)興時(shí)期意大利影響最大的美術(shù)流派之一。2）它把中世紀(jì)的平面裝飾風(fēng)格改變?yōu)橛眉型敢暎忻靼敌Ч?，表現(xiàn)三度空間的畫法。3）佛羅倫薩畫派注重素描和用線造型，注重理性，追求嚴(yán)謹(jǐn)、崇高的風(fēng)格，在以宗教神話為格。

威15世紀(jì)尼威尼

斯

畫

斯派的代

表

畫人

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藝

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： 色 主的題

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中，把抽象的神象畫成世俗化的合乎新興資產(chǎn)階級(jí)要求的理想的人，成功地創(chuàng)造了人物畫新風(fēng)1）意大利文藝復(fù)興時(shí)期主要畫派之一。十六世紀(jì)威尼斯派成為歐洲油畫創(chuàng)作中心。2）畫家不注重雕塑般的造型和硬朗的輪廓線，更多強(qiáng)調(diào)追求色彩和光線的細(xì)微差別。畫家在繪畫時(shí)注重色彩，色彩豐富且富于變化，重視對(duì)自然風(fēng)光景色的描繪； 畫女性多于男性，人物體態(tài)豐潤(rùn)，衣著華貴，皮膚細(xì)膩而潔白，被視為理想化的人物； 3雅）威尼斯的畫

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性

強(qiáng)

。①貝利尼:A.威尼斯畫派的創(chuàng)始人:注重風(fēng)景的描繪，把自然景色詩(shī)意化，作品充滿寧?kù)o和淡B.色彩和素描的表現(xiàn)力成為首要的因素，這也是威尼斯畫派的共性。②喬爾喬納:A.威尼斯畫派全盛時(shí)期的人物，第一個(gè)嚴(yán)格意義上的威尼斯畫派的畫家。B.詩(shī)一般的畫面:不僅是一種優(yōu)美的視覺效果，而且有豐富的人文主義內(nèi)涵:《沉睡的維納斯》 ③提香:A.作品顯得壯麗，熱情，富于想像，色彩強(qiáng)烈，用筆奔放。B.人物更為粗曠，更加加意氣風(fēng)發(fā)，也更完整