第一篇：九峰山純陽上宮純陽殿開工典禮舉行

九峰山純陽上宮純陽殿開工典禮舉行

６月２１日，在群峰高聳、草木蔥籠的九峰山純陽上宮純陽殿舊址上，中國道教協(xié)會和縣委、政府隆重舉行重建純陽上宮純陽殿開工典禮。

省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、省民委主任、省宗教事務局局長邊根棠，中國道教協(xié)會副會長、山西芮城純陽上宮修復委員會主任委員黃信陽，中國道教協(xié)會副秘書長馮正偉，香港道教聯(lián)合會副主席、竹林仙館主席曾忠南，香港道教聯(lián)合會副主席、省善真堂主席黃漢瀚，香港飛雁洞佛道社住持劉松飛，市委常委、市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長于波，市委常委、風陵渡開發(fā)區(qū)黨工委書記、縣委書記王正風，縣長董旭光等四大班子領導，項目設計方、施工方代表及學術界、道教界、企業(yè)界、縣老干部代表、縣直各單位負責人及陽城鎮(zhèn)、大王鎮(zhèn)干部群眾等共計１０００余人參加開工典禮。縣委常委、統(tǒng)戰(zhàn)部長、秘書長趙自成主持典禮儀式。

邊根棠首先宣讀了省委常委、省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長聶春玉的賀信。設計方代表、山西建苑建筑設計研究院設計項目經理張如對九峰山純陽上宮設計情況作了詳細說明；施工方代表、北京房修二古代建筑工程有限公司經理趙東作了表態(tài)發(fā)言。在熱烈的掌聲中，各級領導為九峰山純陽上宮純陽殿開工剪彩。伴隨著聲聲禮炮和歡快的樂曲，黃信陽講話并宣布“山西芮城九峰山純陽上宮純陽殿開工”。

九峰山是呂祖修道得道之地，是道教“七十二福地”之一，排名第６２位，被尊為道教祖山。公元１２５２年，元代朝廷曾敕令在此建造了規(guī)模宏大的純陽上宮。令人惋惜的是，１９４２年被侵華日軍拆毀。２００６年兩岸三地紀念呂祖誕辰１２０８年芮城活動期間，經臺北指南宮管委會高忠信董事長提議，中國道協(xié)及兩岸三地道教界就修復山西芮城純陽上宮、建造呂祖故里道教圣城達成了共識，決定由中國道教協(xié)會牽頭，兩岸三地道教界共同出資修復九峰山純陽上宮。２０１０年１０月２６日，兩岸三地道教界齊聚九峰山，隆重舉行了純陽上宮修復工程奠基儀式。之后一年多時間里，按照中國道協(xié)與縣政府的協(xié)議，我縣先后聘請多路專家指導把關，進行了遺址考古發(fā)掘、文物保護規(guī)劃、工程地質勘察測繪等大量艱苦細致的前期工作，并編制完成了《山西芮城九峰山純陽上宮修復工程暨道教文化旅游開發(fā)項目總體規(guī)劃》、純陽上宮平面布局和部分圖紙設計，為工程開工建設提供了堅實保證。

九峰山純陽上宮修復工程，總投資１．６億元，建筑面積１萬平方米，其中純陽殿建筑面積７００多平方米，預計２０１５年全面竣工。這一工程不僅是我縣今年的“十大重點工程”之一，也是市委、市政府“文化強市”十大工程之一“洞賓道教文化開發(fā)工程”的核心組成部分。這一工程的建設不僅對推進芮城文化旅游強縣、運城市文化強市戰(zhàn)略和山西省打造“北有佛教五臺山，南有道教九峰山”旅游品牌具有重要作用，而且對傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現中華文化大發(fā)展大繁榮具有重要意義。

上午九時 開工典禮現場

開工典禮現場 山里氣候涼 小麥成熟晚

九峰山農家的打麥場 九峰山左邊的 雞頭山 千年不老--銀杏樹 被老百姓稱為神樹

喜看九峰山疊翠 當地百姓正在收割小麥

家門前的碾麥場 起場 三輪車 碾場

第二篇：古法釀造—純陽道酒別稱(千日醉)

古法釀造—純陽道酒別稱(千日醉)

道教與釀酒術

中國的酒文化，歷史悠久，源遠流長，可以這么說“酒”的用途非常廣泛，意義深遠，而且具有不可代替性。諸如：大到萬民同歡的國宴，出征前的壯行，戰(zhàn)后的慶功宴，中到養(yǎng)生的中醫(yī)藥酒文化與實際價值，小到日常百姓家的婚喪嫁娶，朋友聚會等?？傊闪司裆系陌龘P與依托，上下之間溝通的橋梁，好友、親人、家人團聚喜慶的象征。

據史料記載：純陽道酒為圣物“以祭祀天地神靈祖先，以此看來早期釀制的酒不是主要給人喝的，而是祭祀用的，隨著道教的煉丹術與醫(yī)學的發(fā)展才從酒中找到它的諸多作用及功能，如酒作成藥丸或作為藥引服用，在通過藥酒以抵御風寒，去濕癥，舒經絡，驅蛇蟲穢物等。

關于釀造方法，因為在道教丹經常會引用到醇或苦酒等原料，如魏晉時期一部《太上靈寶五符序》中介紹了許多釀造方法，這些方法都是歷代祖師及酒文化的繼承與匯總。

這些方法大多用以發(fā)酵法，其中還有一些“干酒法”將酒濃縮，如丸子曬干，用時投一丸于水中，可成美酒，道教在釀制上多用蒸煮法。

藥酒經中傳承也用明確如：酒一斛、清之分者兩壇中，密塞其口，以大釜中煮，使發(fā)熱，熱氣勃射而出，則可也。這也是我國關于藥酒制作中最早記載。

下面我來介紹一下純陽道酒的起源及制作方法概述。呂祖名呂巖字洞賓號純陽子，唐末宋初京兆人，今陜西西安以東至華陽縣一帶，道教八仙之一，是唐代著名的道學家、養(yǎng)生家、醫(yī)學家、書法家，通周易，明天理，知陰陽。呂祖一生游歷十方，弘法度人。

本酒以《北山酒經》及《太上靈寶五符序》《齊民要術》等經典加以呂祖中藥養(yǎng)生方，酒曲秘方，諸如：川穹、白附子、白術、瓜蒂等，獨特的制取工藝，以及養(yǎng)生藥酒制作方法，早以前在葫蘆島老家舅爺和爺爺做釀酒行當，小時有幸做過幫工，長大后出家入道，因為小時候家里有釀酒經歷，而道教的煉丹，道醫(yī)也很弘深廣大，所以就對此尤為注意，祖師慈悲，機緣得到了師爺陜西呂祖宮傳承，純陽養(yǎng)生酒制作古法釀造，制曲藥酒等技。此外我還在進一步研究學習摸索“干酒”復原重現老祖先的智慧。

道教提倡天人合一，逍遙自在，放下萬物和諧的思想意境，琴棋書畫詩酒茶無不表明道教的修行態(tài)度，《神農本草經》記載，少量引用可行經化氣，驅風除邪等功效，是一種文化的體現。

唐朝李白曾經研究釀造 千日醉他到齊州（今山東歷城）紫極宮訪道士高如貴。高如貴為李白親授道箓，至此，李白成了道門內一位名