第一篇：7

淺議幼兒園傳統(tǒng)文化教育

大通區(qū)港深童心幼兒園 張馨

【摘 要】隨著幼兒教育在規(guī)模不斷擴大，水平不斷地提高，傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的地位逐漸被忽略，或者被國外先進的教育內(nèi)容所代替，本文就幼兒園傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀和內(nèi)容作簡要分析后，提出一些教育的策略以供參考。

【關鍵詞】 幼兒園、傳統(tǒng)文化教育、內(nèi)容、策略

隨著我國幼兒教育的發(fā)展，幼兒園的規(guī)模不斷擴大，幼兒教育的水平在飛速發(fā)展，與國際接軌。但是，幼兒教育在走向世界的同時，逐漸地加快了“去本土化”的腳步。“去本土化”是指本國本民族的一些傳統(tǒng)的文化教育觀念和方法逐漸被現(xiàn)代的國外的教育內(nèi)容、方法和手段所代替。許多孩子對本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少，對于傳統(tǒng)禮儀更是不知所云。魯迅先生說過：“只有民族的，才是世界的?！焙鲆晜鹘y(tǒng)文化對于幼兒教育是不利的。本文想談一談幼兒園中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、內(nèi)容，并且提出一些教育的策略。

1、目前幼兒園傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.1、傳統(tǒng)文化主要以節(jié)日慶?；顒拥男问秸归_

目前，幼兒教育以五大領域展開，從體、智、德、美等方面促進幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國傳統(tǒng)內(nèi)容相關的，多數(shù)是與節(jié)日活動相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時，幼兒教育的相關教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。

1.2、傳統(tǒng)文化教育存在的偏差

雖然從20世紀90年代中期以來，我國的幼教工作者不止一次地提出過注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。

(1)、注重知識的傳遞，而忽略了對幼兒由文化知識所折射出的文化精神和民族自尊心自豪感的培養(yǎng)。例如現(xiàn)在有些幼兒園開展文化經(jīng)典誦讀活動，聽著孩子們稚氣的聲音清脆地誦讀“人之初，性本善，性相近，習相遠??”讓人覺得讓孩子們從小感悟中華傳統(tǒng)文化是多么重要。但是，我們也應該看到，孩子們在“不求甚解”地朗讀經(jīng)典的時候，我們的教育目的在哪里?他們記住了內(nèi)容，就一定會對中華文明有所了解，有所熱愛嗎?是不是也該深入培養(yǎng)他們的民族自尊心和自豪感呢?讓他們能夠自發(fā)地去學習和了解更多的傳統(tǒng)文化呢?

(2)、形式過于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動具有現(xiàn)實性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時，總是以故事、圖片、工具的形式來介紹，無法給幼兒以深刻的印象。

(3)、注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教師在組織教育活動的過程中，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會，以照搬為主，沒有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點和時代特征加以變通;過于依賴教材，依照習慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園;二是讓幼兒被動學習的較多，不注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。有些教師在進行傳統(tǒng)文化教育是過于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學習，無異于扼殺了幼兒的學習興趣和探究意識。

2、幼兒園傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容選擇

我國傳統(tǒng)文化博大精深，對于3～6歲的幼兒來說，筆者認為主要是以下幾個方面的教育為主：

2.1、道德規(guī)范和禮儀教育

(1)、注重培養(yǎng)幼兒尊老愛幼、孝順雙親的品德。古代教育注重“孝悌”的培養(yǎng)，作為傳統(tǒng)道德意識形成的起步階段，孝悌符合兒童道德形成的規(guī)律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《論語》里有“父母在不遠游，游必有方”，還提出要孝敬父母等內(nèi)容。

(2)、提倡節(jié)儉。崇尚儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭教育的重要內(nèi)容。司馬光在《訓儉示康》中提到“由儉入奢易，由奢入儉難”。明末清初的朱柏廬在其家教名篇《朱子家訓》中也曾要求子女：“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱》?！笨梢?，在幼兒園中培養(yǎng)幼兒的簡樸生活習慣，有助于幼兒的生長發(fā)育和自尊心、獨立性、自我意識的發(fā)展。

(3)、培養(yǎng)幼兒誠實講信用的良好品格?！罢\信”是從古至今都是中國十分注重的優(yōu)良品德之一。最典型有《論語》里的“與朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“謹而信”。幼兒天性純潔，認知有限，難辨是非，長輩應以良好的行為加以引導。《禮記?典禮上》中也說道：“幼子常視毋誑”。

(4)、提倡“為善”、寬容?！独献印诽岢觥吧仙迫羲薄吧普?，吾善之;不善者，吾亦善之，德善”;《論語》里有“泛愛眾而親仁”、“仁者愛人”?！墩撜Z》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”等。

2.2、生活常規(guī)的基礎訓練

(1)、加強禮儀常規(guī)的訓練。對幼兒的禮儀教育，首先要進行姿態(tài)訓練。中國古籍中保存著多種“幼儀”“童子禮”之類的文獻?？偟木袷墙逃變菏囟Y，坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等都有明確而具體的規(guī)范。例如：坐應齊腳，斂手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翹腿、支頤(手托腮)，欠伸及廣占坐席;站立時應垂手正身，雙足相并;不得挑食、撒飯剩飯，不得說話，左頤右盼，手足亂動，發(fā)聲嚼啜，等等。其次是，要培養(yǎng)幼兒尊老愛幼，禮貌待人的禮儀。如遇客人來訪時，要禮貌大方，有禮相待;與人說話要謙和有禮，不能大叫大嚷等等。

(2)、養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。古代幼兒家庭生活常規(guī)中一項重要的內(nèi)容就是養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習慣。如南宋教育家朱熹就要求幼兒每日雞鳴起床后，應自己洗臉、漱口、梳頭等事務，并且規(guī)定“自冠巾、衣服、鞋襪、皆須收拾、愛護、常令潔凈、整齊。”除此之外，古代對幼兒飲食衛(wèi)生也很講究。同時，還要求幼兒對于環(huán)境衛(wèi)生做一些力所能及的“灑掃”之事。這些不僅能夠培養(yǎng)幼兒愛清潔、講衛(wèi)生的好習慣，而且對于養(yǎng)成幼兒勤勞的習慣也是大有益處的。

2.3 傳統(tǒng)文化知識教育

(1)、重視傳統(tǒng)節(jié)日等的慶?；顒?。充分利用“清明”、“端午”、“中秋”、“重陽”、“元宵”等民族傳統(tǒng)節(jié)日，引導幼兒了解中華民族的民俗風情和傳統(tǒng)美德。幼兒教育工作者應結(jié)合這些傳統(tǒng)節(jié)日開展各類活動，在活動中加深幼兒對于節(jié)日的了解，如節(jié)日起源、節(jié)日風俗、與節(jié)日相關的詩歌等，寓教于樂。

(2)、加強適合幼兒身心發(fā)展水平的“經(jīng)典誦讀”活動。傳統(tǒng)文化經(jīng)典當中的《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙學寫字的代表作，其語言生動活潑，讀來朗朗上口，便于幼兒記誦，而且蘊含這豐富的人生智慧和粗淺的生活常識?？梢詮闹羞x擇適合幼兒的內(nèi)容以傳統(tǒng)文化讀本的形式，開展早期閱讀活動，既能夠培養(yǎng)幼兒對于語言的敏感性，也能夠激發(fā)其對傳統(tǒng)文化的興趣。

(3)、重視對幼兒的鄉(xiāng)土文化教育。幼兒生活的周邊環(huán)境有蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土文化，這些文化流傳至今既保持了傳統(tǒng)的風格也具有時代的特征，因此在幼兒教育中可以通過認識家鄉(xiāng)或者祖國的名勝古跡、自然風景、風俗習慣等這些周邊資源來進行傳統(tǒng)文化教育，既滿足幼兒的現(xiàn)實需要，也開拓了幼兒的視野。

3、幼兒園傳統(tǒng)文化教育的策略

(1)、通過環(huán)境創(chuàng)設對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育。現(xiàn)代教育十分重視環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，《幼兒園教育指導綱要(試行)》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展。”因此，幼兒園在室內(nèi)墻飾、屋內(nèi)裝飾顏色、選材等等方面，突出傳統(tǒng)文化特征，將傳統(tǒng)文化的理念通過環(huán)境積極滲透給幼兒，為幼兒活動空間營造出濃厚的民族氣息。例如：在教室墻面布置時，可以設計制作以名勝古跡、傳統(tǒng)節(jié)日、地方特產(chǎn)等為主題的墻飾。

(2)、將傳統(tǒng)文化教育滲透在幼兒的一日活動之中。幼兒園的教育教學活動是蘊含在一日生活之中，幼兒身心發(fā)展的特點決定了只有將教育目標滲透到各種活動中，才能發(fā)揮教育的功能。我們可以從現(xiàn)實生活中可感知的文化因素入手，擇其精華，對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育。在幼兒一日活動當中，注重強調(diào)道德規(guī)范、禮儀、節(jié)日活動、經(jīng)典朗誦、風俗習慣等內(nèi)容的教育，為幼兒創(chuàng)設各種直接接受本民族文化教育的活動環(huán)境，使優(yōu)良的文化傳統(tǒng)在這里得到繼承和發(fā)展。

(3)、充分挖掘、利用、整合資源進行教育，避免形式化、說教化。當前的新課程改革特別強調(diào)幼兒園要有創(chuàng)新意識，大力提倡開發(fā)地方課程、園本課程。因此幼兒園可依據(jù)本地本園特色編寫園本教材，將傳統(tǒng)文化以幼兒易接受的兒歌、游戲等形式編寫成教材。同時，組織多種形式的文化教育活動，如藝術(shù)欣賞、參觀、交流、表演等活動，豐富幼兒的知識，加深幼兒對于傳統(tǒng)文化的理解。

(4)、通過家園合作的形式共同促進傳統(tǒng)文化教育的開展。家庭是幼兒成長最自然的生態(tài)環(huán)境，對幼兒教育有著影響和制約的作用。家庭與幼兒園教育配合，能使教育幼兒的目標、內(nèi)容和要求達到一致，從而增強效果。因此，幼兒園應爭取家長的理解、支持和主動參與。通過幼兒園的家長會、家長開放日以及親子活動等活動，提高家長對傳統(tǒng)文化教育的認識，讓家長明確傳統(tǒng)文化教育的目標、內(nèi)容，使他們積極配合幼兒園教育，并延伸到家庭教育中。

(5)、辯證地看待傳統(tǒng)文化，合理地運用到幼兒教育中去。中國的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史的沉淀，隨著時代的發(fā)展，其中的缺陷也日益顯露。我們需要客觀地看待傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真;需要認真地加以分析，仔細地斟酌，從幼兒教育的需要和未來出發(fā);需要以幼兒身心發(fā)展的特點來衡量，對于實際教學情況，也要注意教學方法，要因材施教、教學相長。

參考文獻：

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第二篇：優(yōu)秀

1真正的貧窮與富有

“一簞食，一豆羹，回亦不改其樂。”顏回在簞食壺漿中清貧度日，卻在書籍中收獲了精神的富有?！霸蹩蠟槲宥访渍垩蜞l(xiāng)里小人”，陶淵明在草廬前手揮五弦，為心靈開辟一片沃土，富足怡然?！懊谖胰缂S土，或功祿于我似朽木?！卞X學森毅然拋卻國外的優(yōu)越條件，在貧瘠中探索科學的奧秘。

滄海橫流，歲月荏苒，富足皆隨風而逝，鐫刻在歷史長河中的只有精神的富足，任斗轉(zhuǎn)星移歷經(jīng)千秋萬世而光彩依然。

倚窗東南，琴聲渺渺，在梅香氤氳群鶴傲立中，林和靖一襲白衣悠然浮現(xiàn)在我們面前。管它功名利祿，管它榮華富貴，他只在山間明月江上清風的樸實中覓一份閑適，詩意的棲息。心靈在清貧中澄澈，在恬淡中升華。皓皓日月汲取著他的精華，神州大地吸收著他的鈣質(zhì)，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，物質(zhì)條件只不過是為心服務罷了。那草廬，刻畫著他清貧的印跡；那梅香，散發(fā)著他人生的高貴。他攜鶴挽梅，給愛慕榮華的人以有力而無聲的嘲諷，是精神的富足踏著無窮的歲月在璀璨奪目！

物質(zhì)只不過是一種形式，清貧與富有則是一種心境。

謝絕三項桂冠，季羨林老先生潛心于學術(shù)，在燕園中詩意地棲居，享受生命的美好。十年文革，動蕩不已，牛棚密辛酸多，物質(zhì)的清貧并未消蝕他的銳氣，磨滅他的精神，艱難耕作中寫出《牛棚雜憶》，病房虛弱時誕生出《羅摩衍那》。他像一粒泥土，在貧瘠的土壤中散發(fā)芬芳；他似一滴溪水，為大海的浩瀚貢獻一份力量。曾經(jīng)的紅衣少年，而今的白發(fā)先生。在良知與精神的感召下，甘于貧苦寫下道德文章，溫暖世人的心房。

徘徊于金黃的稻田，游蕩在黑夜的《星際》下，沒有人明白他心頭的陰霾。生活窮困潦倒，沒有賣出一幅畫，在清貧中度過一年又一年，然而他的靈魂依然在激情中燃燒，似《向日葵》在灼烈地燃放。他用精神的支撐撞擊生命的樂章，涂制頁頁斑斕，黯淡了貧窮。

物質(zhì)的匱乏并不可怕，可怕的是人面對貧窮時的麻木與死灰。在物欲橫流的今天，我們需透徹地明白什么才是真正的貧窮，什么才是真正的富有，在貧瘠的土壤上開出一朵驕艷的花，灼灼燃燒，芳菲一生。

2物質(zhì)富裕≠心靈滿足

有個想讓兒子珍惜自家生活的富翁帶兒子去鄉(xiāng)下旅行，結(jié)果兒子卻覺得自家的生活空間狹隘，農(nóng)家的生活自由自在，不由地感嘆自家生活是多么的“貧困”。

為什么富翁與兒子的感悟截然不同？因為前者只關注了鄉(xiāng)間生活的物質(zhì)匱乏，而后者則看到了農(nóng)家生活貼近大自然，人的精神上得到了充實與快樂，心靈上自然就會有滿足感。由此可見，物質(zhì)富有并不一定就等于心靈滿足，物質(zhì)簡樸貧乏也并不表示心靈就不會得到滿足。

物質(zhì)財富可以簡樸，但健康的生活理念卻可以給你帶來精神上的愉悅。最近流行的低碳一族物質(zhì)生活非常節(jié)儉，一張打印紙兩面能用，幾十塊的出租車不打，卻去硬擠幾毛錢的公交車。試問他們的物質(zhì)生活如何？簡直“摳門”到恨不得天天抓個計算器在手上算錢似的，但他們快樂，他們樂在其中。以前打車不運動，現(xiàn)在擠車可以健身；以前看過的報紙隨手扔掉，現(xiàn)在可以捐出行善……最關鍵的是一天過去了，算算自己減少排放了多少CO2，相當于多種植了幾棵樹，自豪之情油然而生。這種心靈的滿足需要物質(zhì)提供強有力的堅定保障嗎？它來源于自然，來源于綠色的生活方式，來源于以勤儉節(jié)約為榮的價值觀，來源于對社會、對地球環(huán)境的高度責任感，而這些和物質(zhì)財富的多少又有多少關系呢？

物質(zhì)財富可以貧乏，但樂觀的生活態(tài)度卻可以給你帶來精神上的享受。臺灣著名女作家三毛的人生中很大一部分時間在沙漠中度過。那里貧困的物質(zhì)基礎簡直不能用“物質(zhì)財富”一詞衡量，缺水缺電少吃少穿，可她的生命卻宛如“萬丈黃河中蕩出的一抹微笑的井”。那份樂觀豁達的知足常樂不就是她最好的寶藏嗎？她在異鄉(xiāng)收獲愛情、友情，筆耕不輟，用美好的文字激勵著有志兒女執(zhí)著追求自己幸福的生活。對比一下，現(xiàn)今豐富的物質(zhì)生活，我們簡直就是在天堂，然而過快的生活節(jié)奏與過重的生活壓力，讓現(xiàn)代人越發(fā)疲憊，一味地追求物質(zhì)的滿足，逐漸失去了欣賞與體味的心情，忘記了追求精神的快樂，心理疾病的發(fā)生率也在逐年增長，這不又恰好證明了物質(zhì)富有并不一定就等于心靈滿足了嗎？ 沒有財富，你也可以擁有坐看花開花落的閑適生活；沒有財富，你也可以擁有健康明朗的生活理念；沒有財富，也阻擋不住你走進大自然去追逐天人合一的快樂；沒有財富，也阻擋不住你像富翁兒子口中所說的那樣去知足常樂，享受生活。

真正的心靈滿足的確與物質(zhì)財富的多少并不一定成正比關系！【評析】

本文以不等式為題，內(nèi)容分析切題，數(shù)理分析合題。開頭部分入題快，緊扣材料。在簡單敘述材料后，圍繞自己要表達的觀點進行材料分析，適當注意了觀點與材料的過渡和照應，銜接自然，論點的得出水到渠成。論證部分從兩個層面展開，聯(lián)系實際選取生活中的幾個片段和三毛的事例進行說理分析，有理有據(jù)，有例有析，注重了議論段的寫作（觀點、過渡、事例、分析、結(jié)語），思辨色彩較濃。結(jié)尾部分在四個整齊的句式組成的排比中巧妙地點扣材料和觀點，嚴密有力。符合材料作文“引、議、聯(lián)、結(jié)”的結(jié)構(gòu)模式，思路開闊，行文大氣。語言表達自然流暢，頗有氣勢。

3虛心接受幫助 莫要以怨報德

魚兒虛心接受大海的幫助才有了魚翔淺底的快樂； 雄鷹接受了風兒的幫助，才有了鷹擊長空的壯美；

小草虛心接受了土地的幫助，才有了芳草碧連天的意境。

莫要像精美的鏡子，嫌棄抹布臟，拒絕抹布的幫助，以怨報德，最終落得個眾人視而不見，滿面灰塵無人問津的地步。

只有虛心接受他人的幫助，才能使自己取的異樣的成就，春秋戰(zhàn)國時代，齊桓公痛恨管仲，當自己登上國君的寶座時，在那個諸侯紛爭的年代，只有強大自己才能保全自己，弱肉強食是那個時代不二的法則，齊桓公忘記了當年管仲的一箭之仇，虛心接受鮑叔牙的建議，以管仲為相，時時處處虛心向管仲請教，最終登上春秋時代霸主的寶座。如果沒有接受眾人的建議，何來齊國的強大，齊桓公怎能成為春秋五霸之一。

三國時代，戰(zhàn)亂紛爭，烽煙四起，心系黎明蒼生，胸懷天下的劉備，卻無一卒一地，卻以買草席為生，如果沒有關羽張飛的相助，如果沒有虛心的聽取諸葛亮的建議，認真執(zhí)行諸葛亮的軍事謀略，何來民心相擁？何來賢士相助？何來三國鼎立？

唐太宗李世民正是接受了魏征的直言進諫，才有了后來的貞觀之治，為盛世大唐奠下深厚的根基。不虛心接受他人的建議，最終落下個悲慘的下場。

韓信，曾背負一把長劍，在殘陽下凝視遠方，騎上一匹良馬，千里尋找良主，帶著夢想，帶著渴望帶著滿腔的豪情奔向項營，怎奈項羽目中無人剛愎自用，只給他一個小小的軍長，怎奈英雄無用武之地，毅然決然，他騎上戰(zhàn)馬身負長劍，揚馬而去，來到漢營，最終得到劉邦的重用，拜為大將軍。在慶功會上的一席話：夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。正是劉邦的知人善任，才有了漢朝的天下。項羽正是聽不得任何人的建議，最后落得個四面楚歌烏江自刎的下場。

白居易正是虛心聽取老婆婆對自己詩歌的建議，才有了廣傳天下的通俗易懂的《.琵琶行》，《長恨歌》佳作的流傳；

蒲松齡真是有虛心的聽取農(nóng)人的閑聊，才有了一部反封建揭露社會黑暗的大作《聊齋志異》； 虛心接受別人的建議，才使草更綠，天更藍世界更美麗。

4苦中品甜，樂由心生

瑣碎的生活，猶如一曲苦與樂的樂章，在方格間跳動的音符中，既有快樂美妙的旋律，也有憂傷低沉的調(diào)子。正因為如此，我們要用一顆平常心去對待生活中的瑣碎，細細品味苦樂之中細小的幸福與快樂，體悟人生的真諦。

快樂的鄧麗，一位微笑天使，在高原上傳遞著幸福和樂觀，在苦與樂的交響中奏出了奉獻的音符。20多歲的女孩子告別優(yōu)裕的生活和不錯的收入，來到海拔1800米的高原做一名“純粹”的老師。三年堅守，她用知識和愛心耕耘著70多名孩子的未來，高原之巔，她用熱情和青春守護著“高原花朵”的成長?！圎?，高原的雪蓮花，綻放了苦亦成樂的嬌艷。

甜蜜的生活并不只是吃糖，更多時候是在種甘蔗之時?！榜R背校長”徐德光就是一位種植甜蜜與幸福的農(nóng)夫，把微苦的汗水滴下，滋養(yǎng)了大地。沒有路，他花一年的時間為孩子們砍出一條路；沒有書，他用兩匹白馬馱回孩子們的書。徐德光，20年做這些密林深處孩子的引路人，用自己艱辛的勞動托起了孩子們的希望。徐德光，馬背上的農(nóng)夫，耕耘著苦亦成樂的花園。

一個人在艱難憂患中最能依恃的品質(zhì)，是肯吃苦，因為艱苦孕育智慧，有了親身經(jīng)驗，才能體悟到快樂的真諦。你可曾記得“中國的海倫·凱勒”李麗？她自幼患小兒麻痹癥，童年從未站立行走，40歲時一場車禍讓她從此與輪椅為伴。但她卻直面慘淡的人生，唱出一首快樂的生命之歌。她創(chuàng)辦了“李麗家庭教育工作室”與“麗愛天空”公益網(wǎng)站，幫助數(shù)百名厭學孩子重返校園；深入高墻幫助服刑人員重新找回心靈的歸宿??五年時間，她溫暖了八萬個冰冷的心靈。正是因為熱愛，她甘愿體會生命之苦，在微妙的苦中，她嘗到了甜?！铥?，輪椅上的歌者，頭頂著苦亦成樂的天空。

人生的幸福，就在于苦樂相伴，在苦中尋樂，在苦中領悟，在苦中升華。經(jīng)歷瑣碎的歷練，吹盡狂沙，經(jīng)受磨礪，才能在瑣碎的生活中咀嚼出它的全部滋味，苦亦成甜。

為使人生幸福，熱愛瑣事之人又必須為瑣事所苦：為了微妙地享受，我們又必須微妙地受苦。

點評：本文采用片斷式形式，新穎別致、脈絡清晰：每個片段下面對應一個人物，事例簡約而蘊含深刻，主旨更突出。生動新穎的素材，帶有明顯的時代烙印，體現(xiàn)了“文章合為時而著”的精神，弘揚了時代主旋律，更好地詮釋了文章的主旨。

5學會生存

（一）非洲有一種叫艾虎的小動物，當它把孩子養(yǎng)到基本能夠獨立生活時，便毫不留情地將其轟出家門。孩子如果不肯走，艾虎父母就會狠心地將其咬走。

動物尚且懂得學會生存的重要，更何況是作為高等動物的人呢?在很大程度上，學會生存要比直接得到物質(zhì)援助有用得多。別人送你一條魚，只夠你飽餐一頓；若別人教會你如何捕魚，你豈不是享用一生嗎?

在學習上，聞雞起舞、懸梁刺股的精神固然可貴，但若是沒有良好的學習習慣，只能事倍功半。21世紀的文盲不再是那些目不識丁的人，而是那些不懂得如何學習的人。有人估計，近30年來，人類創(chuàng)造的知識的總和大概是過去兩千多年的總和；到2050年，人們所運用的科技知識中，20世紀末的知識可能只占1％，而99％的科技知識是新總結(jié)出來的?？梢姡趯W校里所學到的知識是極其有限的。關鍵是要學會學習的方法。只有這樣，才能適應歷史的發(fā)展，才不至于被時代所淘汰。

學會生存是生存的前提。

（二）有人說：“鯊魚之所以能成為海上霸王，完全得益于它最大的缺陷——沒有鰭?！蔽彝耆膺@種觀點。正是因為鯊魚沒有鰭，才促使它不停地游，否則它只能成為海底的一堆廢物。魚，沒有鰭是可悲的，但鯊魚卻并不因此而自暴自棄，而是敢于在逆境中磨練自 己。

無可否認，環(huán)境對于人的發(fā)展會產(chǎn)生重大的影響，但人并不一定只能聽天由命。類似的例子舉不勝舉。

有句格言是這樣的：順境中的笑臉容易被遺忘，逆境中的笑臉才讓人刻骨銘心。

競爭的社會會造成人心理的畸形，席卷而來的挫折、困難也許會讓人痛苦頹唐，但是你想超越別人，你就得應付與承受。“不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹”，在逆境中磨練自己，才是生存的完整過程。

（三）一群羚羊正面臨著兩只獵豹的威脅，它們并沒有亂了陣腳，而是井然有序地圍成一圈，將兩只獵豹包圍其間。每只老羚羊身上都馱著一只小羚羊。惡戰(zhàn)開始了，羚羊一上一下用強有力的前蹄踢著獵豹。包圍圈越縮越小。最后，兩只獵豹葬身在羚羊蹄下。在強敵面前，動物往往顯得很冷靜，團結(jié)一切力量，度過難關。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，每個國家，每個部門，每個人都面臨著被競爭淘汰的危險。人們越來越意識到：只有齊心協(xié)力，優(yōu)勢互補才能立于不敗之地。歐共體的成立，企業(yè)聯(lián)營兼并，強強聯(lián)合，股份制的興起??事實表明：只有力量強大了，才能叱咤風云，因此必須學會與他人合作。一個人在面臨巨大的挫折時，往往孤掌難鳴；幾個人出謀劃策、同舟共濟，才有希望化險為夷。

學會合作是學會生存的重要方面。

要生存就得學會生存，要學會生存就得處理好環(huán)境與自身、競爭與合作等各種關系。我們是肩負歷史使命、任重而道遠的一代，懂得如何生存尤為重要。我們確信：我們將是21世紀世界的主角，歷史的焦點將匯聚在中國這片偉大的土地上，因為這里將會出現(xiàn)—批生存、競爭的強者。

評點：本文以智者的口吻講述了三個故事——艾虎教子有方、鯊魚境求生、羚羊合作脫臉，通過故事里的事，又聯(lián)系新形勢下熱點問題，展開精辟的分析，水到渠民地點明寓意。這種借師發(fā)題發(fā)揮的寫法，有效地增強了文章的深度和力度。

6莫讓溺愛之水橫流

愛是灑向花兒的清水和陽光，甘甜溫暖，滋潤它茁壯成長。

愛是母親一句輕聲的問候，是對孩子的一次輕柔撫摸，激勵溫暖了孩子的心頭。

但愛又是無節(jié)制地對花兒的修剪，翻土，松根，讓還未綻放的花蕾早早凋零。愛又是任孩子為所欲為，滿足其一切要求的放任，讓孩子長久依賴于他人，無法走向社會與未來。

愛可以溫暖一切，感染一切。但過度的愛便成了溺愛，成了毀滅，它可以淹沒一個人的前程，斷送一個人的命運。因此我要說：莫讓溺愛之水橫流。

商紂王愛他的美姬，愛得將臣子的心挖出來以博她一笑，愛得辜負百姓，無所作為。紂王將所有的愛傾注于她的身上，將朝政、家國、百姓、良臣忠言統(tǒng)統(tǒng)拋之腦后。愛終于無法承受，溺愛的洪水泛濫了，咆哮著奔向紂王安睡的寢宮，沖向外面早已冷卻的世界，將紂王連同他的美夢一同吞噬，使一個朝代早早退出歷史舞臺。殊不知，這一切都因紂王無節(jié)制的愛而起，愛一旦超越原有的界限，便如滔天般巨浪淹沒一切。

趙太后愛長安君，這愛眾所周知，“尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器”，還舍不得長安君到齊國作人質(zhì)。而觸龍卻說：“老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長安君?！睕]錯，將燕后遠嫁他鄉(xiāng)，并為她祈禱，不希望她回來，這是使“子孫相繼為王”的長久打算。愛長安君，卻尊其位，封其地，厚其物，卻沒有考慮“一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？”過分的愛，定會貽害長安君，使其無法立足于趙。而趙太后最終也明白了這一點，質(zhì)長安君于齊，最終贏得眾人的信任與佩服。

鄒忌對他的國君很忠誠，這也是一種愛。然而鄒忌卻沒有讓溺愛之水橫流。他以敏銳的眼光，以巧妙的進諫，諷喻齊王察納雅言，揚長避短以贏得萬民擁戴，終使齊國富國強兵，稱雄于天下。

愛是鐘表里的那一根發(fā)條，輕輕地擰幾下，便足以讓表繼續(xù)走下去，愛得越深，擰得越緊，只會使發(fā)條崩斷，適得其反。因此，愛需要控制，適當?shù)膼鄄艜尰▋焊聣?，天空更蔚藍，才會讓快樂的笑聲回蕩于耳邊。

溺愛只能葬送人之所愛，朋友，請您切記，莫讓溺愛之水橫流。

[名師點評] 本文在素材選用方面，有三個亮點：一是善于用足用好課本素材；二是善于把課本素材與課外閱覽的文學素材、哲理素材結(jié)合起來綜合運用；三是善于一材多用，創(chuàng)新思維，對“鄒忌諷齊王納諫”的議論評述，尤為新穎獨到，令人頷首稱嘆。

7過分追求完美，也是一種缺陷

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，命有否泰變化。世間萬物都有自己的存在方式，我們不能過于苛求，使它完美，要知道物極必反，過分追求完美也是一種缺陷。

飛鳥不羨慕雄鷹的翱翔，因為它知道自己已是最好，所以就有了“鳥鳴山更幽”的寧靜；小草不羨慕大樹的茁壯，因為它知道自己也是亮麗的風景，于是也有了“春風吹又生”的頑強；魚兒不羨慕漂浮的云朵，因為它知道自己已經(jīng)自由自在，于是才有“魚翔淺底”的愉悅。不過分追求完美，保持自己的品格，你也會遺世獨立。那個“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉，那個高唱“大江東去”的詩人，那個“一蓑煙雨任平生”的行者，在被貶黃州后，沒有痛斥世界的不公，沒有苛求官場的清廉，因為他懂得，萬事沒有十全十美，人生不會一帆風順，他用樂觀豁達的心態(tài)看待失意，用造福百姓的思想保持進取，終于，蘇軾從完美中逃脫，從黃州突圍，寫下赤壁二賦，大江一詞。

著名的“蘋果教父”喬布斯的逝世在世界引起震動，他過早的離開也引發(fā)了人們對他的爭議。他是一個偏食者，苛求者，不論對工作、對生活甚至對自己的身體，他都十分苛刻，蘋果的成功讓世界范圍內(nèi)的人們對他產(chǎn)生崇拜，但他的完美主義是否也該讓我們反思呢？對員工的苛求，對身體的不愛惜，這些也遭到人們的質(zhì)疑。的確，我們不必過分追求完美，這是一個可怕的極端。世界如何能完美呢？薔薇花總是有刺，再醇的葡萄酒也會帶有木桶的味道，湛藍的天空中仍然充斥著微塵。由此可見，我們不能苛求，事物本身就有兩面性，我們何不用積極樂觀的態(tài)度來看待完美與缺陷呢？

現(xiàn)實生活中，我們有“最美媽媽”吳菊萍，但同時也存在著“小悅悅”事件；姚明帶著他的夢想退出了曾經(jīng)叱咤風云的賽場，但我們又看到高原上怒放的并蒂雪蓮——胡忠、謝曉君夫婦······生活是殘酷的，同時又是美好的，難道我們要苛求完美的生活嗎？不，生活的豐富多彩就是因為完美與缺陷的相伴相生，如果一味追求完美，那也成為了一種缺陷！讓我們正確地看待完美，活出一個瀟灑的人生！

8不要過分注重外在

無論看人還是看事，我們首先看到的就是外表，有人很重視外表給人的第一感覺。其實，我們不妨學著慢慢改變一下自己，深入其內(nèi)地去了解，就會發(fā)現(xiàn)比外表更重要的還有許多，不要過分注重外在。

不要過分注重外在——古代君主。

古時君主到民間視察或游玩，一些地方官員就會大張旗鼓，街道上，彩旗飄飄，鑼鼓喧天，百姓叩首，到處熱鬧非凡，其樂融融，看到這樣一派繁榮景象，君王不禁喜上眉梢，認為自己執(zhí)政有方，百姓生活充實，其實不然。作為一君之主，就應時時提醒自己，不要被華麗的外在所蒙蔽，深入內(nèi)部，多多傾聽百姓的心聲，這樣才能有利于自己的執(zhí)政，有利于社會的和諧，而過分注重外在，只能滿足一時的愉悅，做法卻與昏君無異。

不要過分注重外在——現(xiàn)時代的人。

愛美之心人皆有之，適度地愛美，可以提高我們的信心，保持內(nèi)心的愉快，但我們不能過分地追求外在美?，F(xiàn)時代的人衣食住行各方面都追求潮流，過分注重外在的奢華。有些人經(jīng)濟實力不夠，也要打腫臉充胖子，從上到下，由外及里，把自己裝扮得流光溢彩，結(jié)果呢？辛辛苦苦掙來的錢如流水，自己成了典型的“月光族”。過分追求外在，不僅使自己感到很累，而且容易滋生攀比心理。所以我們在追求外在美的同時，別忘了修剪心靈的枝葉，充盈靈魂的殿堂，內(nèi)在的本質(zhì)是我們永葆青春的源泉。

不要過分注重外在——文學創(chuàng)作之人。

現(xiàn)代大師對文壇的評價是文章過于浮夸，沒有深入內(nèi)在的精神。不少文學創(chuàng)作者為了追求利潤，不注重文章內(nèi)涵，而是加大對文字的渲染，過分追求詞藻的華美，過分依靠廣告的宣傳，這不僅使文章的質(zhì)量大大下降，還讓文學精神逐漸退化，現(xiàn)時代人的文化素養(yǎng)得不到提高，整個社會風氣也會變得華而不實。對于真正的文學創(chuàng)作者來說，我們應該為熱愛文學而創(chuàng)作。

不管是誰，都不應該過分注重外在，華麗的并非就好，樸素的未必就不好，關鍵取決于內(nèi)在本質(zhì)。如果一味注重外在，我們的心只會越走越遠，精神越來越空虛。為此，請撇下浮華，追求本質(zhì)。

9神圣的尊嚴

?？栒f：人的尊嚴比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。

尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應該捍衛(wèi)尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴。現(xiàn)實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的??尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。

尊嚴，神圣不可侵犯。

【點評】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹嚴。首先由一句名言和一個事例自然引入尊嚴話題，再簡要論述“什么是尊嚴”；接著從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊嚴”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當今社會上的反面典型，恰當?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠?，增強了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

10改變自己

人生不是一套電腦程序，它多變，莫測，遇到不如意事時可適當改變自己，為自己的人生描繪出一篇炫麗的篇章。(入題快，開篇點題)改變自己，可升華你的人生。今朝你可能站于高峰，但明日你可能就會被困于低谷。高峰上，改變自己沾沾自喜的心態(tài)，或許你可以在這高峰上停留得更久。低谷中，改變自己自艾自怨的心理，或許你會早日跳出低谷，去尋找自己更為廣闊的天空！（辯證論證善于改變自己的意義）

改變自己，需要勇氣。有一些人在遭受困境時一蹶不振，在困境中沉淪，在困境中一味逃避，那么，這樣你可能永遠也無法擺脫這困境對你的束縛。相反，你要是能在困境中拿出你的勇氣，敢于亮劍，那么，你那所謂的困境根本無法束縛你的力量，你可以輕而易舉地斬斷它對你的束縛。就像那貝多芬，雖然雙目失明，但他敢于用自己的勇氣去扼住命運的咽喉，敢于跟命運搏斗，最終他成功了，他譜寫出的《英雄交響曲》成為了世人廣為傳誦的經(jīng)典之作。改變自己，用自己的勇氣去扼住命運的咽喉！

改變自己，需要明智。有一些人在需要改變自己時，沒有找到適合自己的方式，往往就將自己的長處變成了自己的短處，把自己的優(yōu)勢改變成了自己的劣勢，從而成為了笑柄。改變自己，不是盲目地在口頭夸下?？?，也不是盲目地改變自己。就像那李白，在經(jīng)歷了仕途官場的不如意，在經(jīng)歷了皇宮生活的悠閑，在經(jīng)歷了高官權(quán)貴的排擠后，明智地改變了自己的人生方向，終于找到了屬于他的舞臺——游歷山水?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏?！薄疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復來。”不正是他的心聲嗎？他的詩不也就彪炳于世了嗎？改變自己，需要有一雙善于觀察的慧眼，在適當?shù)臅r候做出明智的選擇?。ㄒ陨蟽啥畏謩e從兩個方面論證善于改變自己的價值意義，選例準確，分析較到位。）

改變自己，或許只是改變了自己平時一個細微之處的習慣，但它足以讓我們煥發(fā)出新的光彩，改變自己，改變自己的人生！讓我們做個勇者，在最適當?shù)臅r候敢于改變自己，為自己的人生用新一次的改變添上一抹異彩?。偨Y(jié)全文，升華主題。）

（本文能緊扣話題關鍵詞“改變自己”行文，從“改變自己，需要勇氣”、“改變自己，需要明智”兩個方面論證，選例準確，分析到位，有較強的辯證理性色彩，論證了善于改變自己的人生意義。）

11改變自己

有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會移山之術(shù)。于是前往求教?？山Y(jié)果移山之術(shù)只是從山的左側(cè)走到右側(cè)而已。年輕人不解。高僧解釋道：“客觀環(huán)境是不可改變的，能夠改變的只有自己?！薄疽迷牧稀?/p>

有些人只是一味的抱怨所處的環(huán)境不好，工資不夠高，父母提供的生活條件不夠優(yōu)越等?？伤麄儏s不曾想通過改變自己去改變生活，改變世界。因此，我們要勇于改變自己?！竞唵巫h論，表明觀點】

改變自己，逃學生也能成為大詩人?！惊毩⒁欢?，分論點鮮明】

李白小時候很頑皮，不愛學習。還經(jīng)常逃學，可有一天，當他一位要將鐵杵磨成繡花針的老婆婆時，他認識到了自己的錯誤，并下定決心改變自己，從此，他奮發(fā)自強，堅持“只要功夫深，鐵杵磨成繡花針。”最后，他通過改變自己。成為了著名的“詩仙”?！敬死啞?/p>

改變自己，不突出也能成為大明星?！惊毩⒁欢?，分論點鮮明】

現(xiàn)在當紅的演員孫紅雷，無論外貌還是身高。都是能算是普通的資質(zhì)，可他卻如此的成功。原因是他能夠改變自己。孫紅雷去報考中央藝術(shù)學院時，因為資質(zhì)不夠優(yōu)越，沒能報到他喜愛的表演系，可他沒有放棄，轉(zhuǎn)而報考了芭蕾舞系。但是他卻遭到芭蕾舞系招生半老師的嘲笑，因為他太肥了，是典型的一個東北大漢，根本不適合跳芭蕾舞?？墒撬]有就此放棄，他決心改變自己，在離考試還有兩個月的時間中，他每天瘋狂鍛煉，減肥。最后竟然減了２０多公斤。最后。招生辦老師被他的執(zhí)著打動，錄取了他。他并沒有就此止步，他堅信改變自己，能迎合所有的困難和挑戰(zhàn)，最后他成功了。【此例詳細】

改變自己，犯錯之后依然能贏得掌聲?！惊毩⒁欢?，分論點鮮明】

近年來，“酒駕”，“醉駕”抓的特別嚴。這不，前不久，轟轟烈烈的“高曉松醉駕案”走進人們的輿論中，高曉松成為演藝圈第一位因醉駕入獄之人。可他并沒有就此沉淪，淡出演藝圈，他認識到了自己的錯誤，并下定決心改變自己，要回到人們的視野，他還義務地拍攝了有關醉駕的公益廣告，揭示和警示人們不能酒駕醉駕。他改變自己，贏得了人們的再次好評和掌聲?！敬死龝r新】

改變自己，并不困難，少一些抱怨，多一些行動。勇于改變自己，才能取得成功，贏得喝彩！【結(jié)語有力】

【簡評：本文的亮點是三個分論點位置醒目，語言精簡有深意。本文的結(jié)構(gòu)比較容易學，開頭簡單引用原材料，然后提出觀點，列舉事例，緊扣關鍵詞句分析，結(jié)尾若能照應開頭會更好?！?/p>

第三篇：優(yōu)秀

【優(yōu)秀范文】風中的余香

(得分：68分)

那輝煌的盛唐早已過去，但詩歌仍千百年來在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會過去”。是的，沒有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過化作歷史風塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

當年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書、進言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠的噩夢，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

是的，一切都不會過去。形式的過去預言著內(nèi)涵的永存。

而今，在這個身邊風景迅速變化的時代里，你是否曾聞到，那風中的余香?古龍曾說，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒有錯，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無聲中滋養(yǎng)與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會感(覺)[到]，它們逝去的姿態(tài)。

并且一切都能，都值得成為那風中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨著風沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對畫上它的人，它只是壁畫;如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過歷史風霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

我們這個時代，是否想讓后世回望的時候能找尋到如此一些不滅的精魂?那就讓文學的泡沫，讓市場的包裝淡去些吧，它們，只會在風中逸散。

一直難忘的一次畫展，是新興的畫家自辦的，朋友看到一幅畫問我，那究竟是傳統(tǒng)畫風還是后現(xiàn)代的?我看著那幅畫，很溫暖。

那一刻，我仿佛聞到了風中的余香。

2011年江蘇高考滿分作文：拒絕平庸

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷遠的豪情在胸中激蕩了。

只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風霜吹涼了熱血抹平了棱角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”。

“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風，浩蕩而去。

相信“風沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

我必去“風沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？

拒絕平庸，世界有你而精彩。

第四篇：優(yōu)秀

范文《抓住全球化的機遇》

經(jīng)濟全球化的浪潮已經(jīng)席卷了神州大地。對此，中國的企業(yè)可以說是“幾家歡喜幾家愁”。但從更長遠的角度看，我認為，全球化對于一直閉關守國的民族企業(yè)來說，無疑是一個千載難逢的發(fā)展機遇。（88個字符，5行）

首先，全球化更有利于企業(yè)實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟。由于國內(nèi)的市場規(guī)?？偸怯邢薜?，所以，無論是美國的沃爾瑪、可口可樂，日本的索尼、松下，或是中國的海爾、華為，當今世界的五百強企業(yè)，哪一個不是在努力走出國門，獲取更大的全球市場？顯然，全球化在幫助它們擴大市場規(guī)模和品牌影響力的同時，還大幅降低了其單件產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、營銷和管理的成本――這都有助于其競爭力的顯著提升。（176個字符，9行，例證式段落）

其次，全球化更有利于企業(yè)接近生產(chǎn)要素。企業(yè)通過全球化，可以直接獲取當?shù)馗觾r廉物美的土地、原材料、零部件等物資性生產(chǎn)要素。另外，由于廉價的勞動力難以進行全球流動，所以，企業(yè)就只能通過全球化的經(jīng)營才能更容易地獲得他們。所有這些人力、物力等生產(chǎn)要素的便捷獲取，不僅直接有利于企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，而且還可以大大降低采購、運輸成本和產(chǎn)品的銷售費用，節(jié)約大量的關稅。（176個字符，9行，總分總式段落）

最后，全球化更有利于企業(yè)提升學習曲線。全球化迫使企業(yè)在各個不同的國家和商業(yè)環(huán)境中參與更多的商業(yè)競爭，企業(yè)因此可以開闊視野、學到更多的新的知識和方法。打個比喻來說，全球化就像參加奧運會，而單純的國內(nèi)競爭就像參加全運會。你在國內(nèi)全運會上獲得冠軍，并不意味著你真的就很強。相反，通過參與全球化的競爭，主動找高手下棋，主動與狼共舞，你就會學得更多、提升得更快。（176個字符，9行，喻證式段落）

不要消極地等待，等待只有被淘汰；更不要關起門來，懦弱地說“外面的世界很無奈”。中國的企業(yè)家啊，讓我們抖擻精神，在應對全球化的挑戰(zhàn)中捕捉機遇，相信，最后你會發(fā)現(xiàn)，其實“外面的世界很精彩”！（93個字符，5行。全文連標題在內(nèi)，共38行。）

范文《堅持就是勝利》

許多有成就的人在總結(jié)他們成功的經(jīng)驗時，都強調(diào)要“堅持”。法國生物學家巴斯德就曾經(jīng)說過：“告訴你我成功的奧秘吧，那就是我的堅持精神?！保ㄓ^點的提出。66個字符，4行）

為什么“堅持”如此之重要呢？因為在追求事業(yè)的過程中總會遇到各種各樣的艱難險阻，而且我們要成就的事業(yè)越大，這種艱難險阻也就越大。這就如王安石在《游褒禪山記》中所領悟到的：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠?！敝挥袌猿植恍傅木窈鸵懔?，才能走過險遠，領略到人生“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，才能取得一項事業(yè)的輝煌成就。（原因的分析。173個字符，9行）

量變引起質(zhì)變，這是自然界的變化規(guī)律之一，人的事業(yè)的成功也是這樣。王獻之學字，用盡十八缸水，終于成為著名書法家；李時珍讀了八百多種古代醫(yī)學書，游歷了七個省，收集了成千上萬個單方，終于寫成了《本草綱目》。他們事業(yè)的最終成功其實都不過是他們長期堅持不懈地所做的大量的量的積累所導致的必然的質(zhì)之飛躍。（結(jié)果的推導。146個字符，8行）

相反，如果沒有堅持的精神，就會像荀子所說的，即使你是天賦極高、一躍十步的“騏驥”或“六跪而二螯”的螃蟹，最后所取得的成就也可能遠不如堅持不懈的“駑馬”和“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓。歷史上的項羽就是這樣，天賦雖高，但他年輕時今天學書法，明天學劍術(shù)，后天又去學兵法，任何事情都是“略知其意，又不肯竟學”。這樣不能持之以恒，又怎么可能在后來楚漢相爭的持久戰(zhàn)中立于不敗之地呢？（反面的論證。183個字符，9行）

正因為“堅持”如此之重要，所以，魯迅先生在談到這種精神時也不禁為之肅然起敬地寫道：“我每次看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！保偨Y(jié)與提升。114個字符，6行。全文共計688個字符，37行）

范文《轉(zhuǎn)個身，你便是智者》

一群人在干活，但心情各有不同。有的無聊，有的嚴肅，有的則心中充滿了喜悅。作為旁觀者，我并不知道他們誰的工作做得更好，但是如果讓我選擇，我會毫不猶豫地選擇像第三個人那樣滿懷著喜悅?cè)スぷ?。也許工作本身無法改變，但至少我能改變自己的心態(tài)，讓自己快樂地過每一天。（引述材料，引出觀點）

其實，任何事情都有很多面，我們可能無法改變事物本身，但如果換個角度看就能讓我們更快樂，我們又何樂而不為呢？（過渡段）

曾經(jīng)聽過這樣一個故事：一個老太太有兩個女兒，大女兒嫁給一個賣雨傘的，二女婿則是一位鹽商，靠曬鹽為生。一到晴天，老太太就唉聲嘆氣，說：“大女婿的雨傘不好賣，大女兒的日子不好過了?！笨梢坏接晏欤窒肫鹆硕畠海骸八麄兗依餂]有辦法曬鹽了，他們靠什么去賺錢呢？”所以，無論晴天還是雨天，老太太總是很不開心。這樣一來，老太太日漸憔悴，痛苦不堪，陷于抑郁之中，兩個女兒不知如何是好。（故事段）

一個智者對老太太說:“雨天過了是晴天，晴天過了是雨天。天晴好曬鹽，您該為二女兒高興；雨天好賣傘，您該為大女兒高興?！崩咸労蠡腥淮笪?，不再抑郁。（故事段）在心情不好時，如果有意無意地換一種思維的角度思考，尋找事物的積極意義，也許就會像老太太一樣，走出心理困境，我們的心情就會好起來。人要有個好心情，就得想得開一些。我們的生活并不是一無是處，還是可以“過得去”的。所以，“想得開是天堂，想不開是地獄”，這句話不無道理。（分析段）

幸福和真理都是啞巴，它們不會在出現(xiàn)的時候夸張地和我們打招呼，它們常常就藏在我們背后，當我們找不到的時候，轉(zhuǎn)個身，我們就會成為智者。（總結(jié)段。全文包括標題在內(nèi)共644個字符，36行）

第五篇：優(yōu)秀

做永不熄滅的燈塔

——記00000區(qū)黨總支書記00同志材料

從外表上來看他只是眾多0000中的普通一員，從警十五年來他先后擔任***剛滿四十歲他可以算是經(jīng)歷豐富了?！叭裙Α?、“嘉獎”、“十佳獄偵能手”、“嚴打先進個人”、“十佳民警”等等榮譽在他身上閃閃發(fā)光。多年來，該同志以高度的責任感和強烈的事業(yè)心，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守、辛勤工作，在平凡的工作崗位上用實際行動奉行著對黨和人民忠誠的誓言，他就是00000黨總支書記、教導員鄭小龍同志。

一、勤于學習、自覺錘煉，不斷提升黨務工作的能力 他深知要當好一個班子的帶頭人必須從自身做起, 作為一名黨務工作者，他時時處處以黨員的標準嚴格要求自己，堅持黨的基本路線和各項方針政策不動搖，認真貫徹執(zhí)行黨的決議和有關精神，充分利用業(yè)余時間和崗位鍛煉的機會，加強思想政治修養(yǎng)，深入學習實踐科學發(fā)展觀，積極參加兵師局、監(jiān)獄開展的“創(chuàng)先爭優(yōu)”、“優(yōu)化發(fā)展環(huán)境塑造良好形象”和“警示教育”等系列活動，以及監(jiān)獄組織的各種政治學習及教育活動。通過積極參加這些活動，政治素質(zhì)、宗旨意識得到進一步提高，共產(chǎn)主義理想信念更加堅定，同時，為了適應新形勢下的監(jiān)獄工作需要，結(jié)合普法等活動，積極學習與自身工作有關的政策法規(guī)和新知識、新業(yè)務，提高了行政執(zhí)法水平和駕馭工作的能力，努力做一名政治思想過硬、業(yè)務能力強的新世紀、新時期的黨務工作者。他時刻以優(yōu)秀黨員的標準要求自己，始終牢記全心全意為人民服務的宗旨，處處發(fā)揮黨員先鋒模范作用，恪盡職守，無私奉獻，愛崗敬業(yè)，勤勤懇懇，任勞任怨，以自己的言行詮釋了共產(chǎn)黨員的先進性，得到了領導和群眾的一致好評。2011年，他撰寫心得體會3萬字，寫讀書筆記18萬字，監(jiān)區(qū)00實現(xiàn)了監(jiān)管安全，生產(chǎn)經(jīng)營雙贏指標。

二、恪盡職守，積極進取，以實際行動當好黨務工作者的“楷模”

該同志多年如一日，將自己的責任、熱情、智慧和心血奉獻于黨務工作事業(yè)，任勞任怨，從無怨言。多年來，一直承擔著黨員管理、黨費繳納、黨員年報、黨員信息系統(tǒng)的維護、黨員發(fā)展及組織關系接轉(zhuǎn)等工作，工作量大，涉及面廣，但他總是不厭其煩、有條不紊地搞好工作。他作為一名已有18年黨齡的老黨員，在黨員發(fā)展工作上堅持原則，恪盡職守，不怕得罪人，為了掌握和了解發(fā)展對象的真實情況，經(jīng)常不厭其煩找人談話，了解核實情況，認真細致地為入黨積極分子做思想工作，對符合發(fā)展條件的同志，提出更高的要求，充當宣傳黨的知識的傳播人，對不太成熟的同志，指出不足，以情動人，春風化雨，既堅持原則，又講究方法和策略，耐

心細致地說服引導，并鼓勵繼續(xù)努力，在用自己的言行感染教育民警的同時，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)壯大黨員隊伍，關心年輕民警的成長，發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢，積極開展與民警的談心教育活動，主動與民警結(jié)成幫教對子，講解黨的光榮發(fā)展歷程，培養(yǎng)入黨積極分子，吸收考察對象，使他們鍛煉成長。經(jīng)他培養(yǎng)介紹的黨員民警，如今大多都已成了監(jiān)區(qū)的骨干，在各自的工作崗位上為黨的監(jiān)獄事業(yè)做出了突出的貢獻。多年來，經(jīng)他介紹培養(yǎng)入黨的就有10人，列為考察對象的18人，一批年輕優(yōu)秀黨員民警在茁壯的成長。

2011年在司法部開展的“深化民警崗位練兵”活動中，作為監(jiān)區(qū)教導員黨總支書記能夠把握大局，親自參與并制定了監(jiān)區(qū)實施計劃，組織和帶領全體民警積極投入到活動的各階段中去，并嚴格按照各級黨委職能科室的要求對民警進行認真的考核考評，在他的組織指揮和督導下，年終經(jīng)過兵師局和監(jiān)獄組織的理論和技能考核驗收中均獲得較好的成績，年終一監(jiān)區(qū)被監(jiān)獄先進監(jiān)區(qū)。他常對周圍同志門說：“群眾想到的，黨員民警要首先做到；民警的疾苦就是我們要解決的實際問題”。由于1983年參加工作的老民警和2006年新招錄的新民警占有一定的比例，新老民警來自不同的地方，家庭和個人的困難相對突出。老民警的照顧老人、子女上學問題時常困擾著民警正常投入工作，新民警的困惑和彷徨，難于適應工作環(huán)境，每當這類問題的發(fā)生，他都細心入

微的給予關心，解決好他們的后顧之憂，使他們安心的投入改造罪犯的工作去。2010年監(jiān)區(qū)一名民警的父親不幸去世，面對疾病和家庭的雙重打擊，他和總支一班人伸出溫暖的雙手給予了林慶同志以精神和物質(zhì)上的極大關懷，使他早日投入工作，000為感謝監(jiān)區(qū)黨總支的關心，以實際行動踐行了一名老黨員的工作熱情，受到了群眾的贊譽，在群眾中樹立了良好的形象。正是他這樣飽滿的工作熱情、扎實的工作作風、優(yōu)異的工作成績，贏得了同志們的信任和一致好評，樹立了兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨的新時期黨務工作者形象。

三、廉潔自律，發(fā)揮先鋒模范作用，為黨的事業(yè)積極做貢獻

他非常注重共產(chǎn)黨員的表率作用，在各方面嚴格要求自己，處處以身作則，模范地遵守黨紀國法，廉潔自律，克已奉公，認真貫徹落實科學發(fā)展觀，全面貫徹黨的十七大、十七屆四中、五中、六中金會和十七屆中紀委七次會議、第六屆兵團紀委五次會議精神，按照全國政法工作會議、金國司法廳(局)長會議、兵團政法工作會議、兵團廉政風險防控工作暨第三個廉政文化建設活動月電視電話會議及兵團監(jiān)獄工作會議要求，始終嚴格要求自己，嚴格執(zhí)行六條禁令、九項嚴禁和52個不準的規(guī)定，踏踏實實辦事，清清白白做人，始終要求自己思想防線不能松，做人格調(diào)不能低，以實際行動落實了反腐倡廉的各項規(guī)定，維護了黨員領導干部的形象，做到了務實做事，干凈做人。他關心群眾，對同志以誠

相待，善于做細致的思想政治工作，注意傾聽群眾的意見和要求，熱心幫助群眾解決實際困難，深受群眾的信任與好評。作為教導員，一名基層黨務工作者，他深知自己的一言一行對民警和罪犯的影響。做到清政廉潔樹警威，嚴以侓己正風氣，劃清界線不退步。尤其是在刑罰執(zhí)行工作上，面對執(zhí)法鐵面無私，從自身做起不打招呼、不開口子，對民警犯屬的請吃、求情電話守住心靈凈土，不給別有用心之人可乘之機，樹自己的形象，為黨旗爭光。2011年5月一名犯屬來監(jiān)區(qū)探視，為給自己的親人一個捷徑，拿出一沓鈔票，以表“誠”意，面對誘惑，他意識到這種不良誘惑給民警執(zhí)法是一種踐踏，他問明了情況給予了回絕。同時，借機向犯屬進行了政策宣傳，他對這名犯屬意味深長的說：“我是監(jiān)區(qū)的領導，我知道你們對親人早日回歸的渴望，你看中的是我手中的權(quán)力，我收了你的錢傷害的不是你一個人，而是大多數(shù)老百姓的利益。你放心吧，請相信我和我的同事們一定會一視同仁?！倍嗄陙硭诒O(jiān)區(qū)從未發(fā)生過罪犯上訪，民警違紀的事件，并被評為人民滿意的政法單位。作為監(jiān)區(qū)黨總支書記，他深知自己的一言一行對民警和罪犯的影響。始終能夠做到清政廉潔樹警威，嚴以侓己正風氣，尤其是在刑罰執(zhí)行工作上，面對執(zhí)法鐵面無私，從自身做起，以自身的表率樹立和維護了監(jiān)獄人民警察的良好形象。

他這種不為名利的高貴品質(zhì)，全心全意為人民服務的觀念，客觀公道的處事原則，耐心細致的工作作風，持之以恒的奉獻精神，對黨務工作的滿腔熱情，深受黨員、群眾的好

評。鄭小龍同志經(jīng)常說，他的成長得益于各級黨組織在思想上、工作上的教育和關懷，他的每一個成績的取得都與領導和同事的關愛和幫助分不開，他無以為報，只有不斷進步、不斷充電，用加倍的努力工作來回報黨、回報組織，做永不熄滅的燈塔！

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