第一篇：2015浙江公務(wù)員考試時事熱點(diǎn)：最是文化能致遠(yuǎn) 我省農(nóng)村文化禮堂托起農(nóng)民“精神家園”

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2015浙江公務(wù)員考試時事熱點(diǎn)：最是文化能致遠(yuǎn) 我省農(nóng)村文化

禮堂托起農(nóng)民“精神家園”

青山綠水間，白墻黑瓦下，歌舞節(jié)慶，揚(yáng)起了農(nóng)民歡樂的笑聲;儀禮教育，喚醒了農(nóng)民對道德的向往;鄉(xiāng)賢軼事，交織起家園的共同記憶;各式講堂，扶持起熱情的創(chuàng)業(yè)夢想??新修改建的禮堂新空間，搭建起培育和踐行社會主義核心價值觀的平臺，富裕起來的浙江農(nóng)民，幸福感油然而生。

這是農(nóng)村文化禮堂帶來的改變。

如今，1337家農(nóng)村文化禮堂繁星般點(diǎn)綴浙江大地，成為農(nóng)民新的精神文化家園和純凈的心靈棲息地，賦予農(nóng)村文化嶄新生命力。

為什么建農(nóng)村文化禮堂

在全省5400萬常住人口中，農(nóng)村人口2088萬，幾乎占了一半。浙江農(nóng)民人均純收入連續(xù)29年居全國各省區(qū)之首，2013年達(dá)16106元。農(nóng)民的口袋鼓了，精神文化需求也日漸高漲。

省委書記夏寶龍說：“農(nóng)村基層文化生活是傳承民族文化文脈的根基，農(nóng)民是中華民族共同精神家園的主要成員，浙江需要給農(nóng)村建設(shè)一個個新的精神文化地標(biāo)?！?/p>

2011年，臨安市率先提出建設(shè)農(nóng)村文化禮堂。“以前村里只有中心廣場，現(xiàn)在又新建了村史博物館、勵志廊、天目學(xué)堂等，這些都是文化禮堂的一部分。我們的農(nóng)村文化禮堂分為綜合型和特色型兩種。綜合型的面積在300平方米以上，有禮堂和學(xué)堂，還有村史廊、民風(fēng)廊、勵志廊、成就廊和藝術(shù)廊;特色型的則不拘于面積大小，只要有學(xué)堂和‘五廊’即可?！鄙咸锎妩h支部書記潘曙龍說。

其實(shí)，自1999年浙江省委提出建設(shè)文化大省以來，基層宣傳文化建設(shè)已取得了很大進(jìn)步。為何還要在這個時間節(jié)點(diǎn)開展農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)工作? 省委常委、宣傳部長葛慧君說：“在傳統(tǒng)的基層文化陣地面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的情況下，推進(jìn)農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，是為了探尋重構(gòu)鄉(xiāng)村文化價值秩序、維護(hù)鄉(xiāng)村社會幸福和諧之路?！?/p>

涌現(xiàn)千家文化禮堂

2013年1月28日，省長李強(qiáng)在《政府工作報(bào)告》中提出，把在全省建設(shè)1000個農(nóng)村文化禮堂列入2013年省政府十件實(shí)事。

時隔兩個月，全省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作現(xiàn)場會在臨安市召開。自此，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工程自下而上、有條不紊地展開。

在富陽市蔣家村，到祠堂給孩子講完祖輩的故事，再前往文化活動中心去看場村民自編自演的吹拉彈唱，已成為87歲的村民蔣漢財(cái)?shù)娜粘Ｉ罘绞健?/p>

在主打古舊家具文化的慈溪市天元村，近200平方米的天井兩側(cè)長廊直通中央古戲臺，廊墻上張貼著村史村情、尚德勵志、民風(fēng)民俗等資料。

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在永嘉亂彈的發(fā)源地應(yīng)界坑村，傳承人麻世才領(lǐng)著一批批客人參觀文化禮堂、了解永嘉亂彈的發(fā)展史。

在江山市大陳村，村支書汪衍君帶領(lǐng)村民唱響《媽媽的那碗大陳面》，將村歌文化唱到了省人民大會堂。

瑞安縣林垟社區(qū)3個村整合古鎮(zhèn)文化資源，在林垟農(nóng)民書畫樓定期舉辦禮堂書畫展、禮堂孝文化活動，成為聯(lián)村連片創(chuàng)建文化禮堂的典范。

在嵊州市，“百年越劇誕生地、千年唐詩剡溪路、萬年文化小黃山”文化脈絡(luò)尤其清晰，提煉鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)文化，古為今用，新舊互補(bǔ)，更為農(nóng)民貼身打造“五進(jìn)禮堂”的全新方式。

遂昌縣石練鎮(zhèn)采取“1+1+1+X”的模式，建設(shè)1個禮堂，1個綜合講堂，1個宣傳慈孝場所。義烏市建立和完善了以星級動態(tài)管理為核心內(nèi)容的農(nóng)村文化禮堂建管用機(jī)制。

一年時間，1000多家承載各地特色文化的農(nóng)村文化禮堂落地，成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分。

從“要我建”到“我要建”

“寧愿自己出錢，也要修起文化禮堂!”文化禮堂建設(shè)受到各級黨政干部的重視，各地利用自身的優(yōu)勢籌措資金、建章立制，保證建設(shè)可持續(xù)發(fā)展;多彩的文化禮堂，更讓不少農(nóng)民打心眼里感到自豪，很快就從“要我建”變成“我要建”，群眾參與的積極性被調(diào)動起來。

臺州市路橋區(qū)新橋鎮(zhèn)金大田村的村民得知村里要建文化禮堂，都自發(fā)行動起來。村中老人翻出族譜，找到“敬宗、睦族、戒頌、納賦、安業(yè)”十字族訓(xùn)，貼進(jìn)村文化長廊;還有人憑記憶從河里挖出被埋多年的古石橋，拼成石凳搬到“耕讀堂”外，供村民休息追憶。

富陽老黨員葉永棠不僅自掏腰包，捐出251萬元資金建造文化禮堂，施工期間還天天趕到現(xiàn)場督工，像建自家的房子一樣熱心。

省社科院調(diào)研中心主任楊建華教授認(rèn)為，作為一種自主、自覺的存在，人們從未放棄建構(gòu)“共同體”的努力，在鄉(xiāng)村這一日益擴(kuò)張的場域里，建構(gòu)共同體的實(shí)踐意向更是明顯。

浙江人已經(jīng)深深體會到，農(nóng)村文化禮堂正是實(shí)現(xiàn)精神富有、打造精神家園的重要載體，是文化強(qiáng)省建設(shè)的重要基石，鞏固農(nóng)村思想文化陣地的重要保障，是提升農(nóng)村文化建設(shè)水平的重要舉措。

前不久，全省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作現(xiàn)場會在臺州市路橋區(qū)召開，提出擴(kuò)面提質(zhì)的目標(biāo)。今年，省委、省政府繼續(xù)將該項(xiàng)工作列入十件民生實(shí)事，并確定了新建1000家農(nóng)村文化禮堂的目標(biāo)任務(wù)。

本文來源：浙江中公教育

第二篇：2012浙江公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)分析：國家文化安全

2012浙江公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)分析：國家文化安全

【背景鏈接】

2011年10月，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨。

國家文化安全，是指一個國家的文化生存系統(tǒng)安全運(yùn)行和持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)及文化利益處于不受威脅的狀態(tài)，包括國家文化政治安全、文化信息安全、公共文化安全等，首要的是文化政治安全，其中又以意識形態(tài)安全為主。意識形態(tài)作為觀念形態(tài)上層建筑，反映一定經(jīng)濟(jì)和社會關(guān)系的階級或階層的根本利益，是國家利益的重要構(gòu)成。目前，我國是一些西方國家進(jìn)行文化滲透的重要目標(biāo)，文化的發(fā)展正受到來自方方面面的的威脅和挑戰(zhàn)，維護(hù)國家文化安全的任務(wù)非常艱巨。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[表現(xiàn)]

第一，西方強(qiáng)勢文化主導(dǎo)。西方文化的強(qiáng)勢最關(guān)鍵地表現(xiàn)在它的一些價值觀念在世界文化中的主導(dǎo)地位，表現(xiàn)在它豐富的文化成果上。從目前的實(shí)力對比和發(fā)展勢頭看，在可預(yù)見的將來，西方文化仍會是世界的最強(qiáng)勢文化。

第二，話語權(quán)處于劣勢。國際交往中，價值觀的碰撞已經(jīng)成為日常交往的一部分。而價值觀之優(yōu)劣，一定程度上取決于話語權(quán)的強(qiáng)弱。在相關(guān)事件特別是事關(guān)國家安全方面，由于我國信息發(fā)布不及時不深入，西方媒體大多采用來自敵對勢力方面的虛假信息進(jìn)行大肆宣傳報(bào)道，造成宣傳上的被動。

第三，“文化貿(mào)易”存在“逆差”困局。文化交流中的逆差，國際競爭中的劣勢，關(guān)系的絕不只是市場份額的大小，產(chǎn)業(yè)較量的成敗，更關(guān)乎意識形態(tài)主動權(quán)的得失，國家文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱。

面對大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局，面對各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁的強(qiáng)大挑戰(zhàn)，如果不能形成自己的文化優(yōu)勢，就無法在激烈的國際競爭中高揚(yáng)社會主義文化理想，維護(hù)國家文化安全，捍衛(wèi)國家文化主權(quán)。

[措施]

中公教育總結(jié)如下措施：

第一，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)?！稕Q定》指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！痹谌鐣仨殬淞⒅袊厣鐣髁x共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，把中華民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化風(fēng)貌緊密結(jié)合，指導(dǎo)文化發(fā)展；社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的底線，要在全民中深入進(jìn)行社會主義榮辱觀教育。社會主義核心價值體系的四個方面是有機(jī)統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)。

第二，切實(shí)增強(qiáng)國家文化安全的憂患意識。

隨著全球化的發(fā)展，一些國家利用經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力，向全世界推銷自己的文化產(chǎn)品，在影響世界的同時，傳播了其思想觀念、生活方式和價值觀，正在進(jìn)行“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。我國如果不能對本國文化進(jìn)行有效地保護(hù)、文化市場不能為人民提供更好更多的精神食糧，就會被別人占領(lǐng)，這關(guān)系到國家的文化安全。中國的先哲說：有亡國，有亡天下，亡天下就是亡文化。

第三，提升中華文化對外影響力。

一是提高文化話語權(quán)。要掌握話語權(quán)，首先要創(chuàng)造我們自己的話語體系。繁榮和發(fā)展社會科學(xué)就是要來創(chuàng)造我們的話語，形成自己的話語體系，然后去傳播它，擴(kuò)大它的影響力，逐步形成我們自己的話語權(quán)。

二是信息公開要及時、充分、透明、有效。要變被動為主動，不能將信息傳播和輿論引導(dǎo)的主動權(quán)拱手讓給別人。三是推動漢語走向世界。漢語讓全球看好的緣由，既有中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國力日益增強(qiáng)的外在吸引力，更有中華文化歷史悠久、中國漢字獨(dú)具魅力的內(nèi)在吸引力。

第三篇：2018年廣東省公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)：興盛農(nóng)村文化 培育文明鄉(xiāng)風(fēng)

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背景材料：

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會得以延續(xù)的核心。在人們的鄉(xiāng)愁中，不僅有鄉(xiāng)村的青山綠水，更有鄉(xiāng)土社會中鄰里互助的社會關(guān)系、祖先崇拜的儀式和廟會、鄉(xiāng)村戲劇的熱鬧，這些規(guī)則、儀式和活動將鄉(xiāng)村生活的居民團(tuán)結(jié)在一起，形成了鄉(xiāng)村社會。如果沒有鄉(xiāng)村文化，那么鄉(xiāng)村也就成為一潭死水，無從振興。如果鄉(xiāng)村的振興只是在鄉(xiāng)村建設(shè)幾間民宿，開上幾個咖啡館，讓一些城里人到鄉(xiāng)村來換換空氣，盡管可以增加就業(yè)、提高收入，但是卻不是真正的鄉(xiāng)村振興，至少不是農(nóng)民的鄉(xiāng)村振興。從這個意義上說，鄉(xiāng)村振興的核心是鄉(xiāng)村文化的振興。

2018年中央一號文件指出，繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明程度。并從加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)、傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)、開展移風(fēng)易俗行動四個方面進(jìn)行了全面部署。

近年來，各地大力推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，一大批村鎮(zhèn)迅速發(fā)展，泥沙路變成了水泥路，土磚房換成了小洋樓，鄉(xiāng)村環(huán)境變美了，村民錢包更鼓了，但有的村鎮(zhèn)陳規(guī)陋習(xí)仍然沿襲，甚至愈演愈烈?！凹t白喜事”大操大辦、攀比之風(fēng)盛行、禮金“水漲船高”;有的地方打牌賭博歪風(fēng)一直蔓延，導(dǎo)致“鼓了錢包壞了風(fēng)氣”，這種鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)與鄉(xiāng)村的秀美風(fēng)景顯得格格不入。

解讀： [權(quán)威論述] 農(nóng)村精神文明建設(shè)很重要，物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)是辯證法的觀點(diǎn)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。——習(xí)近平

物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，不僅是全面建成小康社會的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路?！?xí)近平

法律是準(zhǔn)繩，任何時候都必須遵循;道德是基石，任何時候都不可忽視?！?xí)近平

要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族?！?xí)近平

[提出原因] 新世紀(jì)以來，我國解決“三農(nóng)”問題的國家戰(zhàn)略，經(jīng)過了建設(shè)社會主義新農(nóng)村-美麗鄉(xiāng)村-“人”的新農(nóng)村-鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)，愈來愈顯示出鄉(xiāng)村建設(shè)中對于“人”的重視，以及農(nóng)業(yè)農(nóng)村總體性發(fā)展的建設(shè)路徑。可以說，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)主體的全面健康發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)要求;農(nóng)民既是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村振興的受益者，只有不斷提升農(nóng)民自身素質(zhì)和能力，才能推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展;只有以鄉(xiāng)村文化振興為抓手，才能更好、更快、更高效地推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會和生態(tài)的發(fā)展。換句話說，鄉(xiāng)村文化興則鄉(xiāng)村興，鄉(xiāng)村文化強(qiáng)則農(nóng)民強(qiáng);沒有鄉(xiāng)村文化的高度自信，沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以甚或不能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。

[意義] 鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕的重要動力。改革開放以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，謀求鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮健康，必須改變就經(jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)的狹隘思路，必須變“輸血”為“造血”，必須處理好“富口袋”與“富腦袋”的關(guān)系。而事實(shí)上，只有“富腦袋”，才能真正實(shí)現(xiàn)“富口袋”;也只有“腦袋”真正富有了，“口袋”富才具有可持續(xù)性。在當(dāng)前全球化、市場化和信息化的社會背景下，決定優(yōu)勝劣汰的競爭性要素已經(jīng)發(fā)生重大變化，知識性、技能性、創(chuàng)新性要素成為重要的甚至是決定性力量。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)要興旺，就必須提升農(nóng)民的科學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)培育知識型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)民，增強(qiáng)農(nóng)民的市場競爭能力;同時，也要注意到，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺并不意味著對城市經(jīng)濟(jì)的簡單模仿或機(jī)械復(fù)制，而是立足于鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的視角，探索具有中國鄉(xiāng)村特色、鄉(xiāng)村屬性、鄉(xiāng)村風(fēng)格的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑?？梢哉f，無論是前者還是后者，都需要鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展作為重要動力和持續(xù)動能。

鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居、治理有效的重要支撐。構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)

文明的鄉(xiāng)村共同體，既要立足于村落本身的地域文化屬性、家風(fēng)民風(fēng)村風(fēng)傳統(tǒng)和道德倫理習(xí)俗，又要契合現(xiàn)代精神訴求、文明發(fā)展必需和現(xiàn)代文化向度。只有尊重民風(fēng)民俗，鄉(xiāng)風(fēng)文明才能接地氣;只有契合現(xiàn)代文化精神，鄉(xiāng)風(fēng)文明才能促文明。同時，建設(shè)生態(tài)宜居的鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活空間，不僅需要建設(shè)利于生態(tài)循環(huán)、生態(tài)保護(hù)和生態(tài)友好型的產(chǎn)業(yè)體系，需要提供健全完善的公共基礎(chǔ)設(shè)施，更需要尊重鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)、地域特色、產(chǎn)業(yè)屬性和審美訴求。只有和諧健康、自然素樸，才能更加生態(tài);只有設(shè)施完善、服務(wù)優(yōu)化，才能更加宜居。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村有效治理，切實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村自治、法治、德治，既需要全社會范圍內(nèi)的法治氛圍和導(dǎo)向，更需要提升農(nóng)民的民主素養(yǎng)、治理能力、法治水平和道德水準(zhǔn)?？梢哉f，無論是前者還是后者，都需要鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展作為重要基礎(chǔ)和內(nèi)在支持。

[核心 ：鄉(xiāng)風(fēng)文明 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂] 總書記強(qiáng)調(diào)：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！迸c2005年中央提出的社會主義新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”20字方針相比，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?0字方針，進(jìn)一步豐富了內(nèi)涵、提升了層次。

鄉(xiāng)風(fēng)文明既是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，更是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的重要舉措。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)質(zhì)上是在推進(jìn)融生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多要素于一體的系統(tǒng)工程。文化是農(nóng)村幾千年發(fā)展歷史的沉淀，是農(nóng)村人與物兩大載體的外在體現(xiàn)，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂所在。因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中應(yīng)轉(zhuǎn)變過去重經(jīng)濟(jì)輕生態(tài)、輕文化的發(fā)展理念，也就是“既要護(hù)口袋，還要護(hù)腦袋”。

鄉(xiāng)風(fēng)文明涵蓋豐富的內(nèi)涵: 一是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，并以此提升文化軟實(shí)力。二是物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的保護(hù)，特別是關(guān)鍵區(qū)域農(nóng)耕文明、游牧文明、海洋文明的保護(hù)，以及民族地區(qū)民俗、民風(fēng)、民居等文化要素的保護(hù)。

三是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，特別是傳承了幾千年的道德倫理，這是“不忘初心”的體現(xiàn)。

四是新時代意識的培養(yǎng)，廣大的農(nóng)村居民是鄉(xiāng)村振興的主體，也是鄉(xiāng)村振興成效的受益主體和價值主體，為此，應(yīng)提高農(nóng)村居民對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的認(rèn)知水平，培養(yǎng)農(nóng)村居民的責(zé)任意識、參與意識。

[表現(xiàn) 存在的問題 ] 表現(xiàn)一 道德力量衰落

傳統(tǒng)農(nóng)村是農(nóng)村居民的基本生活單位，人們在長期的共同生活和頻繁互動中，建立了親密關(guān)系和相互的了解、信任，形成了共同的習(xí)俗慣例、規(guī)范和道德觀念，從而構(gòu)成了支持這些非正式社會規(guī)范運(yùn)行的輿論環(huán)境。但是，隨著市場經(jīng)濟(jì)的滲透，隨著“村莊共同體”被打破，村莊逐漸成了陌生人社會和半陌生人社會，利益原則成了鄉(xiāng)村社會關(guān)系中的一個重要緯度。先前鄉(xiāng)村社會既有的行為范式、價值觀念被普遍懷疑、否定，或被嚴(yán)重破壞，逐漸失去對社會成員的影響力與約束力，從而使得社會成員產(chǎn)生存在的意義危機(jī)，行為缺乏明確的社會規(guī)范約束，呈現(xiàn)某種紊亂無序狀態(tài)。

表現(xiàn)二 人情關(guān)系異化

人情關(guān)系是人的一種內(nèi)心深處的需求和精神的寄托。傳統(tǒng)農(nóng)村人情往來是鄉(xiāng)村社會關(guān)系的重要特征，它以血緣、親緣和地緣關(guān)系為中心，使每個農(nóng)民及其家庭形成特定的“人情圈”。改革開放后，利益因素的侵入已在不斷地侵蝕著鄉(xiāng)村社會人情關(guān)系中的感情因素和親密感，農(nóng)民們逐漸以物欲化、工具化的角度來看待人情關(guān)系，基于社會交換中的情感支持、互惠規(guī)則的人情關(guān)系逐漸變得麻木、冷漠，村民間基本的人際互動難以維系，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社會村民間的信任危機(jī)，此時的鄉(xiāng)村人情關(guān)系由已經(jīng)蛻變成一種人們用以謀生、維持生計(jì)的手段，從而使得人情關(guān)系變得更加勢利、冷漠、虛偽而世故，從而也就部分喪失了人情所應(yīng)有的價值。最終讓農(nóng)村熟人社會實(shí)質(zhì)上已處于“解體”的狀態(tài)。

表現(xiàn)三 民俗傳統(tǒng)消失

傳統(tǒng)民俗是鄉(xiāng)村特有的文化遺產(chǎn)。民俗是一個民族的精神圖騰，其承載著村民的精神歸宿和身份認(rèn)同。人們在這樣的活動中找到了自身的價值和生命的意義。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義的盛行，人們關(guān)注于金錢和利益，傳統(tǒng)民俗的生存空間急劇縮小。尤其是隨著大量勞動力的外流，農(nóng)村空巢化突顯，其實(shí)質(zhì)是農(nóng)村成人的集體缺席，加深了農(nóng)村的民俗危機(jī)，許多民俗儀式如各種生活

儀式，喜宴儀式、婚禮儀式、喪禮儀式;各類手工制作，臉譜、木版年畫、剪紙、刺繡、草編、面花、紙?jiān)?鄉(xiāng)間藝人技藝絕活、表演評論等遭到了毀滅性的打擊，再也找不到傳承的對象。民俗的流失在不斷地吞噬著農(nóng)村的生存環(huán)境尤其是人文環(huán)境。

[參考對策] 第一，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，采取符合農(nóng)村特點(diǎn)的有效方式，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神。加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會主義教育，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加強(qiáng)農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)。深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)。推進(jìn)誠信建設(shè)，強(qiáng)化農(nóng)民的社會責(zé)任意識、規(guī)則意識、集體意識、主人翁意識。

第二，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。切實(shí)保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用。劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護(hù)線，保護(hù)好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡、灌溉工程遺產(chǎn)。

第三，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)。按照有標(biāo)準(zhǔn)、有網(wǎng)絡(luò)、有內(nèi)容、有人才的要求，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系。發(fā)揮縣級公共文化機(jī)構(gòu)輻射作用，推進(jìn)基層綜合性文化服務(wù)中心建設(shè)，深入推進(jìn)文化惠民，支持“三農(nóng)”題材文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，充分展示新時代農(nóng)村農(nóng)民的精神面貌。培育挖掘鄉(xiāng)土文化本土人才，活躍繁榮農(nóng)村文化市場，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)，加強(qiáng)農(nóng)村文化市場監(jiān)管。

第四，開展移風(fēng)易俗行動。廣泛開展文明村鎮(zhèn)、星級文明戶、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動。遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)。加強(qiáng)無神論宣傳教育，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，抵制封建迷信活動。深化農(nóng)村殯葬改革。加強(qiáng)農(nóng)村科普工作，提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)。