第一篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文_要求6000字以上__-_中國

散文的意境與情趣

關(guān)鍵詞：散文

意境

意象

情趣

摘要：無論詩歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng)境。同時情趣也是意境的一個表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相同的是那一份真。

總論

無論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節(jié)、人物命運，支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。

何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡單來說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與詩歌的意境不同，詩歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。如《論語》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時失色不少，《我與地壇中》中史鐵生離開那個廢棄的地壇，當(dāng)時的心境便不會那么清晰。

當(dāng)然有的散文也不是非要營造怎樣的意境，它們靠的是文中的那份情趣，有無奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都

可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動人，因為情趣也是散文意境的重要構(gòu)成部分。所謂情趣，據(jù)筆者個人理解指的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永州八記》，當(dāng)代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。

一

創(chuàng)境與寫境

散文古已有之，因此本論從古代說起?！墩撜Z》無疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片語，難以成就意境，而論語中最為稱道的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》。師徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。那時的景那時的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說是散文意境中難見的一高峰，亦如司空圖在詩品中所言“如羚羊掛角，無跡可尋”，亦如李白所稱贊的：“清水出芙蓉，天然去雕

”。

意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫一個主體形象，憑著主體形象，營構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。上例為自然之作，如范云詩中“昔去花如雪，今來雪如花”，天然之作，不著人力。

當(dāng)然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng)一意境，后才闡述一道理。如其文《逍遙游》，前文揚揚灑灑言之許多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風(fēng)而游于天下，將這些意境營造成的美妙非凡，引人入勝。這便屬于成功的意境營造，莊子心中對自然對萬物的認(rèn)識，通過這些意象帶出，從而闡述出自己的觀點，“圣人無己，至人無名，神人無功”。

當(dāng)然擅長借助意象來傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的兩個名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。

朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾灸人口的散文，作者抓住父親—個特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的構(gòu)圖中心，先后四次進行了點染與刻畫：第一次在開頭，“我和父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫“背影”的出現(xiàn)，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊……要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了；第三次，寫“背影”的隱沒，“等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了” 第四次，則是作品的結(jié)尾，手捧父親“膀子疼痛厲害、舉箸挺筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣”的來信。深探懷念父親的“背影”：“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。

父親的背影在此文中是最能打動作者，也能打動諸多讀者的心，父親的背影一次又一次的出現(xiàn)，一次次撩動著作者的心弦，每一次琴音都是親情的彈奏或許并不瞭亮，但卻飽含溫情，最能打動讀者的心。父親的背影此時已成為親情的象征，有父親對兒子的關(guān)愛，也有兒子對父親的牽掛。父親的背影如同音樂的尾間，在舒緩延延的尾音中凝重滯澀的惜別情韻躍然變?yōu)閼涯睢８赣H此時無限纏綿之情，打一個不十分恰切的比喻說：“背影”就像一塊礁石，感情的浪花每一次撞擊，產(chǎn)生了同中有異，異中有同的波紋，顯示著感情旋轉(zhuǎn)向前，變化騰挪的流程。因此抓住意境構(gòu)圖的主體形象，往往就能抓住情緒變化的“焦點”、詩情噴薄的關(guān)眼，因為也就能夠通過灌注情感的藝術(shù)形象，詩意濃烈地畫出抒情的的“波瀾”。在《背影》一文中，父親的背影便是這一構(gòu)圖的主體意象，而這一意象的選擇成功，筆者認(rèn)為是因為人們的一種普遍心理，失去時才會珍惜。當(dāng)然，文中并沒有失去什么，只是漸漸遠離視線，可是這也是一種失去，如每天的落日落后會再升，可遠去的背影，遠去會不會回來，沒人能知。

《荷塘月色》一直以來是被選入中學(xué)課本的，其藝術(shù)成就自不必說?，F(xiàn)在還探討一下此文中的意象與意境地，在這篇散文中朱自清選了兩個相互獨立又關(guān)聯(lián)意象，荷塘與月色。開篇便言“心里頗不寧靜”，似乎與所選之意象難以融合，心煩而景靜，再讀才知因煩而求靜，那段描寫月下荷塘、荷塘月色的文字讓多少人神往。

“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為

這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！?/p>

月色與荷塘兩者相互輝映，營造出的是一種靜謐氛圍，此時的景如此清幽，此時的人也相必如此，“一切景語皆情語”，人的心境地與景的處境在剎那間融合無二，只是人非草木，心中的那絲煩憂難排，于是景也不是先前般那么明朗，“峭峭楞楞如鬼一般”。

還有一篇散文需提一提，史鐵生的《我與地壇》?！八却页錾缓笥值却一畹阶羁裢哪挲g上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了?！边@是《我與地壇》中的文字，地壇在這像一位智者開啟了作者，地壇中的種種景物是作者文中的境，而意則是那地壇中的生機，各種生物盡心生長，使作者領(lǐng)悟生死?；氖彽牡貕厣星疑鷻C無限，年輕的自己又何必急于求成。這時的地壇有一種與作者合而為一的感覺，領(lǐng)悟是如此自然，而成果卻那么令人欣慰，就如論語中的《子路、冉有、曾皙、公西華待坐》一般，一切自然而成，而不刻意為之。

如宗白華先生所說:“意境不是一個單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達，到

最高靈境的啟迪。”因此嚴(yán)格來說上面所舉的各個例文均合乎這一點，只是這不是筆者想重點論述的。筆者要說的是，在詩中有“有我之境”與“無我之境”之分，其實在散文中也不例外，筆者認(rèn)為散文中的“無我之境”指的是“寫境”，即只是對客觀事物加以描述，讓讀者通過閱讀從而發(fā)現(xiàn)什么，文中的說的《待坐》與《我與地壇》便是如此；而“有我之境”筆者認(rèn)為是創(chuàng)境，即作者在文中用力很深，讓讀者很容易覺察，文中《逍遙游》與朱自清兩篇散文便是如此。這樣說不是說誰優(yōu)誰劣，只是說在寫作時各自的表現(xiàn)手法不同罷了。如同唐詩中的李杜二人一樣，一詩出自天然，一詩出自用力，均不掩其光輝。如王國維之語“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分也?！?/p>

王國維又曾經(jīng)說,“能寫真景物、真感情者,謂之有境界”。無論寫境還是創(chuàng)境都是境界的一種，各人的寫作方式不同而已，只是在散文中創(chuàng)境容易寫境難，因為篇幅原因作者不可能把自己常久隱藏，這是散言文意境少“有無我之境”作品的一個原因。與之相反散文中“有我之境”的文章倒是不少，原因與第一個相同，因為散文是作者本人情感的流露，因此上處處突現(xiàn)自我，這就要說到散文意境的另一方面情趣。

二 情趣

散文中的情趣，根據(jù)筆者個人認(rèn)知作如下解釋，情即真情，趣即靈趣，這也是散文意境的別一個方面?；叵胛覀冊瓉碜x過的散文，有的并不是如前面所說的他們所寫的或所創(chuàng)的境如何，但

那些文章也流傳很廣，主要的就是因為文中那份情趣。

如前所言，散文中的情趣是對人、對事、對物的一份真，如韓愈的《祭十二郎文》，其中沒有什么非凡的意境，也沒有人為的意境再創(chuàng)，有的只是那一份真情。行文看似平淡無奇，卻充分體現(xiàn)了作者的極度悲哀，字字血聲聲淚，于嗚咽處見悲痛，于縈回中見深摯。此文被譽為祭文中的“千年絕調(diào)”，名符實也。再有一篇是李密的《陳情表》，感動當(dāng)時，亦感動今日。此皆散文中以情取勝的佼佼者，這點眾人皆知，在此不再贅述。還有散文在作用不僅在于傳達情感，它負擔(dān)了太多的職責(zé)，如說理、描述、記史、記述，只是這些均非本文論述的重點，故不再羅嗦。在這一部分主要談?wù)撋⑽牡那槿?，散文意境的又一方面?/p>

何謂靈趣，筆者認(rèn)為出自作者的喜怒哀樂而自成文章者，皆可歸入此類，現(xiàn)以蘇軾的《游沙湖》為例，全文較短，現(xiàn)引之如下：

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。余買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，冰極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃難。”是日劇飲而歸。

這是古代散文中靈趣散文中較有代表性的一篇，通讀全文我們發(fā)

現(xiàn)它不似寫境或創(chuàng)境那樣，通過所繪之景來傳達什么，在這篇短文中作者想要表達是種心情，由人而己此可以說是文中的靈趣，無關(guān)喜憂，所說的是一種態(tài)度，世于我不公之時我該如何，在這里我們所看到是作者處世處事的一種態(tài)度，而非通過意象來表傳達。正如王國維在《人間詞話》中所言：“境獨非景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真境界、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！逼鋵嵡槿ひ彩巧⑽牡囊环N意境，只是它與有意象之意境有些不同，故分開來說。

又如蘇軾的另一文章更能體現(xiàn)意境中的情趣?！队洺刑焖乱褂巍罚?元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

初讀來似乎末寫何事，細品才見，原來是言閑情，說的是一種心情。

在今人之中有此炎類筆法的也不乏其人，如賈平凹的《平凹小傳》中所寫：

姓賈，名平凹，無字無號。娘號‘平娃’，理想于順利；我寫‘平凹’，正視于崎嶇。一字之改，音同形異，兩代人心境可見也。生于1953年2月21日，孕胎期娘未夢星入懷，生產(chǎn)時亦沒有祥云罩屋。幼年外祖母從不講甚神話，少年更不得家庭藝術(shù)熏陶。祖宗三代平民百姓，我輩哪能顯貴發(fā)達？原籍陜西丹鳳，實為深谷野洼；五谷都長而不豐，山高水長卻清秀。離家10年季季歸里，因無衣錦還鄉(xiāng)之欲，便沒‘無顏見江東父老’之愧。先讀書，后務(wù)農(nóng)；又讀書，再弄文學(xué)；苦于心實，不能仕途；拙于言辭，難會經(jīng)濟；執(zhí)筆涂墨，純屬濫竽充數(shù)。若問出版的哪幾本小書，皆是速朽玩意兒，哪敢在此列出名目呢？如此而已。

在小傳里，作者交代了姓名及含義、生日、家境、經(jīng)歷和成就，內(nèi)容十分豐富，語言很有個性。而在之中所傳達的是自己的種性格，謙虛、淡泊。這些看似是文學(xué)大家的游戲之作，卻也是散文中的精品，因其是游戲才盡顯一顆赤子之心，是作者的真情流露，那時的作者沒有絲毫的掩飾完全把自己的靈魂赤裸，此便是王國維所說的真境界、真感情。當(dāng)然要讓散文有情趣，作者本人就要有情趣，非何人均能為也，因此散文寫的有情趣的作者，本身就是有情趣的人。如明代的“公安派”就提出了“性靈說”，其實文中所表現(xiàn)的就是一種情趣，如袁宏道的《 晚游六橋待月記》寫西湖春游：“湖上由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。”這種艷景在唐人宋人筆下所不見。同是文章又寫：“然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉！”這些是當(dāng)時晚明文人所特有的生活情調(diào)，也就是我們今天所說的情趣，有如此心情才有如此情趣，有赤子之心才能有赤子之情，這是散文情趣的關(guān)

鍵，勉力為之，只會徒落東施效顰之譏。

在當(dāng)代豐子愷的散文也充滿了情趣，是因為豐子愷保持了他的那顆赤子之心，他的一些散文就是直接站在兒童的角度去寫作，在豐子愷的文中保留了一份童真，就如同他的漫畫?，F(xiàn)在對豐子愷文中的那顆赤子之心加以分析。他的《華瞻的日記》、《南穎訪問記》、《送阿寶出黃金時代》等幾篇文章沒有一篇幅不是兒童的角度出發(fā)，去盡力了解兒童的世界，用自己的那顆赤子之心去感受兒童的世界，他毫無顧忌地禮贊童心,視童心為理想追求的寄托,并自稱是兒童的崇拜者,在《送阿寶了黃金時代》一文中竟因阿寶的成長而悲哀，由此可見他多想讓阿寶保持著他的那份童真，而長大后的阿寶便不再具備這些，雖然這在文中只是淡淡一筆，但也可以看出其對真的追求，而在人的一生中童年時代是最真的一段時間?，F(xiàn)錄其文中表現(xiàn)童真的文字如下：

“樂莫樂兮新相知”；然而舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了！”《送阿寶出黃金時代》

“南穎會叫公公了！”我也主觀地高興，每次看見了，一定抱抱她，體驗著古人“含飴弄孫”之趣。然而我知道南穎心里一定感到詫異：“一只雞和一個出胡須的老人，都叫做‘咯咯’，人的語言真奇怪！”《南穎訪問記》

“大人們的無理，近來我常常感到，不止這一端：那一天爸爸同我到先施公司去，我看見地上放著許多小汽車、小腳踏車，這分明是我們小孩子用的；但是爸爸一定不肯給我拿一部回家，讓它許多空擺

在那里?！度A瞻的日記》”。

綜上所述，散文的意境可以創(chuàng)也可以寫，只是寫境不大容易為之這是散文這種文體的特性使然，散文講求明白，而不似詩歌要求含蓄，非散文作家不為也，因此在流傳的的名篇之中創(chuàng)境之文多。然散文在情趣方面可以說是獨樹一幟，無人能與之爭輝，其中的真情流露，對真的描述在其它文體中無有可出其右者。

參考書目： 《詩品·人間詞話》 《談美·談文學(xué)》 《中華文化概論》 《論語》 《朱自清散文集》 《古文觀止》 《豐子愷文集》 《賈平凹文集》 《魯迅文集》 《異樣的天空》

第二篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺議《儒林外史》中《范進中舉》的諷刺藝術(shù)

作者：

學(xué)校：

年級：

指導(dǎo)教師：

論《儒林外史》中《范進中舉》的諷刺藝術(shù)

內(nèi)容摘要：《范進中舉》通過強烈的對比、夸張、白描、細節(jié)描寫等，突出了作者吳敬梓獨具匠心的諷刺藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：范進、中舉、諷刺藝術(shù)、“慼而能諧，婉而能諷”。

中國很少真正的諷刺小說。如果說，現(xiàn)代諷刺幽默小說在魯迅手中開創(chuàng)，在老舍、張?zhí)煲?、沙汀手中得到發(fā)展并初步成熟，到了錢鐘書《圍城》一書里日臻完善。那么，請將諷刺小說的歷史再往前推，你會發(fā)現(xiàn)《儒林外史》當(dāng)數(shù)我國古典小說諷刺藝術(shù)的高峰。作者吳敬梓本人曾飽受封建科舉制度毒害之苦。因此，在《儒林外史》中，他運用犀利的筆法，通過對人物外形的勾勒、對比、細節(jié)描寫等，運用爐火純青的諷刺藝術(shù)無情的抨擊了明清時期僵化、腐朽的科舉制度。

《范進中舉》節(jié)選《儒林外史》第三回，是全書最精彩的片斷之一。本故事在結(jié)構(gòu)上自成首尾，是一篇獨立的短篇小說。但在思想和藝術(shù)特色上卻充分體現(xiàn)了《儒林外史》中的諷刺藝術(shù)。《范進中舉》既是喜劇，也是悲劇，魯迅先生曾精辟地概括道：“慼而能諧，婉而多諷?！币簿褪窃⑶f于諧，寓悲憤于嬉笑怒罵中。那么，作者在文中運用了哪些手法進行諷刺，才形成了如此顯著的諷刺藝術(shù)特色呢？

首先：運用強烈的對比來達到諷刺效果。

故事圍繞著范進中舉前后展開。在作品中，作者始終沒有說過一句褒貶愛憎的話，它讓諷刺對象的形象、行為、內(nèi)心因范進中舉而產(chǎn)生自我矛盾，丑態(tài)百出，從而淋漓盡致地揭露出當(dāng)時社會的種種丑惡現(xiàn)象和人們的病態(tài)心理。

對比度最鮮明、最強烈、最精彩的要算范進的岳父胡屠戶了。范進中秀才時，胡屠戶“拿著一副大腸和一瓶酒”去賀喜，進門卻開口就罵范進是“現(xiàn)世寶”，最后將“賀禮”吃光喝光后“橫披了衣服，腆著肚子去了”。當(dāng)范進去找他借盤繞參加鄉(xiāng)試時，卻被他“一口啐在臉上，罵了個狗血噴頭”，范進被他罵得“摸門不著”。此時的胡屠戶是何等的高傲、自私冷酷、粗野霸道。然而當(dāng)范進中舉后，他馬上又帶著不同的賀禮上門去了，連連夸贊女婿是“天上的文曲星”，甚至范進喜極而瘋需要他用巴掌將其打醒時，他忙說“天上的星宿打不得?！弊詈笃扔跓o奈，連喝了兩碗酒壯膽之后才“大著膽子打了一下，心里到底還是怕的”。范進回家途中，他一路上低著頭為范進扯了幾十回皺了的衣后襟，當(dāng)他得了范進的賞銀時，是如此的虛偽，如此的貪婪。此時，一個活脫脫的市儈小人的姿態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，他是如此的前倨后恭，嫌貪愛富，一付奴顏媚骨與之前高傲的胡屠戶形成了強烈的對比，這樣的對比更加增強了諷刺效果，讓我們看到了在那腐朽的科舉制度背景下的人情冷暖、世態(tài)炎涼。

還有那擁有“萬貫家私”的張靜齋，在范進中舉前從未曾聽說過此人，然而在范進中舉后，這位“大人物”卻主動登門“攀談”來了，又送銀子，又送房，一下子從“一向有失親近”變成“年誼世好”“至親骨肉”了。這時范進的門前從以前的門庭冷清到如今的門庭若市，這是何等大的對比。

還有那些與范進同處于社會底層的左鄰右舍們，在那個病態(tài)社會的熏染下，心靈變得冷酷而扭曲。范進中舉前，鄰居無人借他一文錢，甚至于他與老母親餓了兩三天，也沒有一個鄰居送來一口救命糧。這是一群將自己深深隱藏起來的，冷漠的鄰居?？墒钱?dāng)范進中舉之后，這群鄰居卻蜂擁而至，他們前來賀喜，看熱鬧，甚至于慷慨地從家里拿出雞蛋酒米、雞款待報子。范進發(fā)瘋后，眾人齊想辦法齊動手一起救治“老爺”的瘋病。就連范進發(fā)瘋時跑丟的那只鞋，也有人特意去尋來“替他穿上”。眾鄰居極盡諂媚討好之能勢，丑態(tài)百出。

就算范進本人在中舉前后的區(qū)別都是如此的強烈。中舉前，范進生活落迫，衣不遮體，食不果腹，受盡世人的白眼和嘲諷，尤其是其岳父胡屠戶對他更是開口便罵，肆意羞辱。而面對“岳父”的責(zé)罵和羞辱，他已習(xí)慣于逆來順愛，低眉順眼的認(rèn)為“岳父見教的是”。長期的科考失敗讓范進長期備受“希望”和“失望”的折磨，在這種折磨的交織下他“卑怯屈辱”的性格形成是必然的。終有一天他“中了”，卻也“瘋了”，這極度歡樂的一瞬轉(zhuǎn)眼被逆轉(zhuǎn)，讓人在覺得可笑的同時不禁悲從中來，這樣的對比讓我們真切地感受到了范進幾十年赴考的辛酸悲苦。正當(dāng)我們同情他時，事情又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機——他醒了。醒來后的范進由于社會地位的提高心態(tài)發(fā)生了巨大變化，他覺得自己高人一等了。所以，對平日懼怕的胡屠戶也不怕了，稱呼也由之前的“岳父”改為“老爹”了。作者通過中舉前后境遇和心態(tài)的強烈對比，把范進醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來了，增強了文章的諷刺意味。

作者就是通過這幾組強烈的對比，十分真實地表現(xiàn)了整個社會追求功名，向往富貴的普遍傾向。正是在這種惡濁的社會空氣的引誘下，在由科舉考試制度造成的社會環(huán)境中，范進才會那樣舍生忘死、不顧一切地去追求舉業(yè)的成功。這種從人物關(guān)系和社會環(huán)境著眼去揭示人物思想性格的寫法，表現(xiàn)了《儒林外史》諷刺藝術(shù)的現(xiàn)實主義特色。

其次，作者運用夸張的手法來增強諷刺效果。

作者寫人敘事，不是精雕細刻，而是掀取了最能突出人物思想性格的典型細節(jié)進行夸張，從而更讓讀者深切感受到封建科舉制度的危害。比如：范進因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例。范進“把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關(guān)緊咬，不省人事?！薄爸信e發(fā)瘋”在當(dāng)時的士人中雖不是普遍現(xiàn)象，卻也是“會有的實情”，作者卻將范進發(fā)瘋時的動作進行了細致而夸張的描寫，通過“一拍、一笑、一跌”幾個動作，將范進每一次赴試都充滿希望和幻想，可每一次都失望而歸，以至于當(dāng)他真的中舉時他竟承受不住這巨大的刺激時的心理刻畫深入木三分。發(fā)瘋的描寫是夸張的，可是范進的發(fā)瘋又有其社會原因和心理依據(jù)，因而又是“真實存在”的。

再次，白描手法也增強了文章的諷刺效果。

作者對諷刺對象從不直接評說，而是以客觀的態(tài)度，描摹人物言行，展示人物內(nèi)心世界，寫來似乎非常冷靜客觀，但愛憎情感卻十分鮮明，這是本篇諷刺藝術(shù)的突出之處。如張靜齋拜會新貴范老爺?shù)膱雒妫秃苡刑厣?。張靜齋與范進根本沒有什么瓜葛，連他自己也承認(rèn)“同在桑梓，一向有失親近”?？墒且宦牭椒哆M中舉，不用分說，就急不可耐地前來恭賀，開口“親切的世兄弟”，閉口“你我年誼世好，就如至親骨肉一般”，與范進稱兄道弟，送了銀子又送房子。作者對他無一貶詞，完全是客觀的描摹。然而張靜齋那種虛偽面貌掩蓋下的結(jié)交新貴，攀附權(quán)貴的居心，已經(jīng)躍然紙上，赤裸裸地展現(xiàn)出來了。

最后，細節(jié)描寫生動逼真，也極具諷刺性。

文中多次運用細節(jié)描寫來刻畫人物，增強文章諷刺效果。其中，最精辟的莫過于篇末對胡屠戶接受范進贈銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來??屠戶連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣??”通過這一細致入微的描寫將胡屠戶貪婪而又虛偽的內(nèi)心活動昭然若揭，他見財心喜，所以“把銀子攥在手里緊緊的”，可他又不得不假意推讓，推讓的同時他又怕弄假成真，生怕到手的銀子飛了，所以他的手慢吞吞的“舒過來”，卻仍緊攥著拳頭，刻畫了他口是心非的嘴臉，一聽范進是真心相送時，他就不再“客氣”，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，此時，他的動作做得那么快，跟“舒過來”時的不爽快形成鮮明對比，作者用“攥”、“舒”、“縮”、“揣”四個字便將他那貪圖錢財?shù)男∪讼啾槐憩F(xiàn)得惟妙惟肖。

細節(jié)的真實生動，語言的簡潔準(zhǔn)確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增強了小說諷刺藝術(shù)的魅力。

縱觀《范進中舉》一文，吳敬梓正是借助對比、夸張、白描及細節(jié)描寫等這些表現(xiàn)手法的巧妙運用來體現(xiàn)出它獨特的諷刺藝術(shù)。在諷刺藝術(shù)的刻畫下，作者不僅寫出了科舉制度外在的種種弊端，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物被扭曲的靈魂深處，因而《儒林外史》對科舉制度的批判就達到前所未有的深度。小說行文詼諧幽默，妙趣橫生，而字里行間卻時時流露出作者內(nèi)心深處的悲憤和哀痛。正應(yīng)了魯迅先生所指出的《儒林外史》“慼而能諧，婉而多諷”的藝術(shù)特色。

參考文獻：《儒林外史》

《中國小說史略》（魯迅）

《儒林外史與江南士紳生活》（顧鳴塘）

《漫說儒林外史》（張國風(fēng)）

第三篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文

淺析三國演義中關(guān)羽的藝術(shù)形象

吳婉冬

【內(nèi)容摘要】關(guān)羽一代英雄人物性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在我國古典小說中塑造得非常成功的一個藝術(shù)典型。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。藝術(shù)形象：勇武超群、人品出眾； 剛毅果敢、深通謀略；忠貞冠絕、義薄云天；卻又驕傲自滿，剛愎自用。悲劇命運：關(guān)羽的悲劇形象，有明顯的社會和時代烙印，他高傲自負，并且缺乏戰(zhàn)略眼光，所以導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境，乃蜀漢政權(quán)的巨大損失。關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，作者在悲劇的結(jié)局中使他的人格進一步升華。

【關(guān)鍵詞】關(guān)羽藝術(shù)形象 悲劇命運

我國四大名著其一的《三國演義》是一本家喻戶曉、婦孺皆知的古典名著。該書將天下奇才諸葛亮，常言說三個諸葛亮頂一個諸葛亮，一代梟雄曹操，勇者張飛、許褚，庸主獻帝、劉禪等人物，描寫得淋漓盡致，無不各極其態(tài)。而給我印象最深的是“美髯公”關(guān)羽，他的忠、義、勇、氣，很令我欽佩。關(guān)羽，字云長，河北解良人，身長九尺，髯長二尺，人稱“美髯公”。書中描寫為：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，手提青龍偃月刀，胯下千里追風(fēng)赤兔馬?？芍^氣宇軒昂，威風(fēng)凜凜。關(guān)羽文武雙全：他讀過很多書，知春秋，明大義；他武功蓋世，斬大將顏良、文丑，三戰(zhàn)呂布等等。

一代英雄關(guān)羽，演繹了千年不變的精魂，給人們演繹了蕩氣回腸的凝重。關(guān)羽武藝超群，智勇雙全，上報國家，下報黎庶，其性格中最重要的兩個方面就是勇武、忠義。在古今歷史英雄畫廊中，關(guān)羽是極為后人稱道的藝術(shù)形象，人們用“武圣人”與孔子的“文圣人”并稱于世。應(yīng)該說，所以說關(guān)羽是我國古典小說中塑造得相當(dāng)成功的一個藝術(shù)典型。名作家羅貫中筆下塑造的關(guān)羽是一位悲劇英 1

雄形象，他所處的諸侯紛爭,三國爭霸的亂世社會環(huán)境,他自身驕傲自矜、目中無人、缺乏戰(zhàn)略眼光等性格弱點共同釀就了其敗走麥城的悲慘結(jié)局。但正因為其濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重和讓人深深惋惜，令后人在深深崇敬的同時無不為其悲劇結(jié)局而嘆息。

人物藝術(shù)形象的分析

（一）勇武超群、人品出眾

在《三國演義》中我們共知關(guān)羽是個讀書識禮，武藝超群，有膽有識的人。關(guān)羽的勇和呂布、張飛之流的勇不同，關(guān)羽的勇在于勇中有智，智中有義。所以有孔子云: “君子有勇無義為亂”。（《論語?陽貨》）就是說君子有勇不可無義,只一味的匹夫之勇難稱得上真正的君子。關(guān)羽是真正的君子，是羅貫中筆下的兼高超武藝和義重如山與一體的義勇形象，他一生戎馬生涯，為我們留下無數(shù)可歌可泣的英雄故事，如：“溫酒斬華雄”“斬顏良誅文丑”“刮骨療毒”“單刀赴會”“水淹七軍”???，F(xiàn)在將這些故事歸納為三點來分析關(guān)羽的勇武。

行家認(rèn)為:膽乃技擊之主帥。在技擊中強調(diào)要有“必勝之心”。在《三國演義》第五回關(guān)羽“溫酒斬華雄”這段,可以看出關(guān)羽過人的膽量。華雄是董卓帳下的一員大將,他身材高大,體格健壯,而且武藝超群,勇不可當(dāng)。你看他連斬鮑忠、祖茂、俞涉、潘風(fēng)四將,令十八路諸候“眾皆失色”。而當(dāng)時的關(guān)羽只是劉備手下的一個“馬弓手”,很多人不了解他、看不起他。但他不懼外強內(nèi)疑,毅然提刀出帳,飛身上馬迎戰(zhàn)華雄。關(guān)羽面對如此強敵,卻有“必勝之心”。曹操在他臨行前“熱酒一杯,與關(guān)公飲了上馬”,關(guān)羽說:“酒且斟下,某去便來。”于是便有了“酒尚溫時斬華雄”的千古美談?，F(xiàn)在想看“某去便來”說得多么輕松!試想,沒有必勝的信心,沒有視敵如草芥的膽量,怎么能如此灑脫?在白馬,曹操指著河北大將顏良在山下排的“旗幟鮮明,槍刀森布,嚴(yán)整有威”的陣勢對關(guān)公說:“河北人馬,如此雄壯!”關(guān)公卻說:“以吾觀之,如土雞瓦犬耳!”真是豪氣沖天。

過五關(guān),斬六將,千里走單騎,英雄孤膽,無所畏懼。單刀赴東吳,更是他無畏膽略的極致表現(xiàn)。當(dāng)然,關(guān)羽的無所畏懼并不是蠻勇、肓勇。絕倫超群的武功是他藐視一切敵手的實力,“一身忠義”的浩然正氣更是他超人膽量的源泉。

（二）剛毅果敢、深通謀略

英雄人物關(guān)羽的剛毅，常為世人稱道。就連蜀漢的對立面孫權(quán)、曹操，以及他們手下的部將也是公認(rèn)的。周瑜說他是“熊虎之將”，陸遜說他是“當(dāng)世雄杰”，張昭說他是“為人強梁”。正是如此，劉備才放心讓關(guān)羽留守荊州，獨當(dāng)一面。成大事者必定具有超于常人的膽量，關(guān)羽就可以稱得上是一位膽識過人、不畏艱難痛苦的英雄。

傳說中的歷史上“刮骨療毒”足能顯示其堅強的毅力和超強的膽量。《三國志.蜀書.關(guān)羽傳》：“羽嘗為流矢中，貫其左臂，后創(chuàng)雖愈至陰雨,骨常疼痛。醫(yī)曰：‘鏃有毒，毒入于骨,當(dāng)

破臂作創(chuàng),刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令醫(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離,盈于盤器，而羽割炙引酒,言笑自若?！绷_貫中在《三國演義》中對關(guān)公這一壯舉的描述更是繪聲繪色，惟妙惟肖。藝術(shù)上，作者善于層層蓄勢，使本來并不復(fù)雜的情節(jié)顯得起伏跌宕，并且運用襯托和對比的藝術(shù)手法來刻畫人物，用眾將士的“皆掩面失色”來襯托關(guān)羽的“全無痛苦之色，舉棋自若”。使得關(guān)羽堅忍性格更加生色。華佗本是一代奇才，他那刮骨療毒的方法也很奇特，而遇上關(guān)羽這樣的奇人，三奇相結(jié)合，相映成趣，共同演義了一場小說史上的佳話。

智勇雙全足智多某的關(guān)羽在他鎮(zhèn)守荊州時發(fā)動的襄樊戰(zhàn)役中得到了充分體現(xiàn)。首先，關(guān)羽選擇了十分有利的戰(zhàn)機：

（一）劉備剛得到漢中，又攻占了上庸等地，蜀漢士氣正盛；

（二）前不久孫權(quán)在東方進攻合肥，（三）七八月間正是雨季，便于發(fā)揮關(guān)羽水軍的優(yōu)勢。其次，關(guān)羽在進攻襄樊時，對孫權(quán)可能從后方偷襲，是有準(zhǔn)備的，在后方留有相當(dāng)多的軍隊，以備不測。第三，他胸有成竹的指揮，使的襄陽、襄樊兩地隔漢江水相對，互為犄角，聰明善戰(zhàn)的曹操派他的族弟鎮(zhèn)南將軍曹仁重兵駐守，并派平寇將軍徐晃屯兵宛城，而后曹操又派于禁領(lǐng)兵助守，曹仁命令于禁和龐德在襄樊城北屯駐?？梢姴苘姷牟渴鹨呀?jīng)相當(dāng)完備。但關(guān)羽并不畏懼?jǐn)橙说膰?yán)密防守，利用自己水軍的優(yōu)勢，趁著暴雨，漳河水漲溢，樊城被洪水包圍的形勢發(fā)動進攻。在這緊急時刻于禁只得率領(lǐng)眾將士逃避到高阜之處。關(guān)羽早就抓到于禁平地扎營的弱點，趁大水安排好一批大小船只，率領(lǐng)水軍向魏軍猛攻。于禁支撐不住，只能投降。龐德率領(lǐng)一部分魏軍繼續(xù)頑抗，關(guān)羽集中力量圍殲這部分魏軍。從早晨一直戰(zhàn)到中午，龐德率領(lǐng)的魏軍箭盡失竭，于是雙方

短兵相接，魏軍大敗，龐德突圍企圖乘小船向樊城逃去，關(guān)羽緊追不放，最終擒獲了他。這就是歷史上赫赫有名的關(guān)云長水淹七軍。在這場戰(zhàn)役里，關(guān)羽的勇猛、機智、銳利的眼光、卓絕的軍事領(lǐng)導(dǎo)才能一并發(fā)揮的淋漓盡致，讓人交口稱贊。

（三）忠貞冠絕、義薄云天

“忠”與“義”是中國傳統(tǒng)文化思想中的重要的兩個方面,在歷代文人作品中,表現(xiàn)這兩方面主題的內(nèi)容比比皆是，常言道忠義難全。名著中宋江的忠義，岳飛的忠義等。“忠”原指為人誠懇厚道、盡心盡力，本義指忠誠，盡心竭力，后有忠于他人、忠于君主及國家等多種含義。如“君使臣以禮，臣事君以忠”。有時特指臣民對君主和國家應(yīng)盡的道德義務(wù)。以后引申特指忠于君主，主要指君臣關(guān)系、主仆關(guān)系，是下屬對上司的義務(wù)。因此,就有君臣之義,老幼之義,賢愚之義,尊卑之義。所以“義”主要指比較平等的朋友關(guān)系，兄弟關(guān)系，從真摯的情感出發(fā)，絲毫不帶有利誘和強制的性質(zhì)。

關(guān)羽的忠，驚天地，泣鬼神。讓我們拍案叫絕“身在曹營心在漢”流芳千古。曹操為了收買其心，三日一大宴五日一小宴，上馬一提金下馬一提銀，雖如此，仍未能收得關(guān)羽之心。后有人以詩嘆曰：“奸相枉將虛禮待，豈知關(guān)羽不降曹。”有關(guān)關(guān)羽的義更是驚天動地?！叭A容道，捉放曹”眾所周知。關(guān)羽為了報答曹操禮待之恩和放行之情，不惜違背軍令狀，以身家性命當(dāng)代價，在華容道捉又放曹操。當(dāng)初若不是這樣，可能就不會有后來的晉朝了。

（四）驕傲自滿，剛愎自用

名著人物羅貫中筆下的關(guān)羽另一個性格特點是驕傲自負，目中無人，這是造成其敗走麥城，慘遭殺害的悲劇命運的根本原因。關(guān)羽是劉備政權(quán)中一名重要成員，五虎上將之首，他歷盡坎坷，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，為蜀漢王朝立下汗馬功勞。他對劉備盡忠盡義，可謂一代忠臣良將。然而關(guān)羽自身“剛而自矜，目中無人”的性格弱點卻斷送了蜀國大好河山。如同在蜀漢這局棋中，關(guān)羽這一子走錯，兵敗麥城，最終一敗涂地。分析關(guān)羽驕傲自滿，鑒于這種情況我們可以概括為兩個方面：

第一，其自身是一重要原因：他創(chuàng)業(yè)時身經(jīng)百戰(zhàn)從沒有做過別人的手下敗將，唯一的一次失敗也不是自己的原因，仍博得曹操的折節(jié)招降曲意相待，乃是自己驕傲的資本，赤壁之戰(zhàn)后，天下三分之勢已定，劉備等人也有了荊州這塊安身立命的地方，后來蜀漢版圖節(jié)節(jié)擴張，劉備在成都建立蜀漢國，將荊州的防守大任交給關(guān)羽。關(guān)羽如此的受重用，于是他的驕傲，自負，目中無人，驕傲輕敵的性格弱點便慢慢滋生開來。

第二，還有外在因素：劉備定益州時，馬超從漢中來降，關(guān)羽寫信給諸葛亮，想與馬超比武，諸葛亮知道關(guān)羽生性好勝，故回信說：“夢起（馬超字）兼資文武，雄烈過人，一世之杰，瓊，彭之徒，當(dāng)于翼德并駕爭先，猶未及髯公之絕倫逸群?！标P(guān)羽得書后很高興，像個孩子得家長夸獎般將信遍傳給賓客們觀看。諸葛亮的這個舉措雖然平息了事端，但無形中也進一步滋長了關(guān)羽的驕傲情緒。

關(guān)羽高傲自負，還表現(xiàn)在驕傲自滿，目中無人。無論對友，還是對敵都是如此。劉備攻取益州，漢中稱王后，封關(guān)羽為前將軍，張飛為右將軍，馬超為左將軍黃忠為后將軍。當(dāng)劉備派費詩將封關(guān)羽的敕令送至樊城前線時，關(guān)羽竟看不起黃忠。最后經(jīng)費詩百般勸說后方肯接受。這樣的目中無人怎不讓黃老將軍乃至手下的諸將心寒和氣憤呢？我們且看費詩的說辭：“今漢中王雖有五虎將之封，而與將軍又兄弟之義，視同一體。將軍即漢中王，漢中王即將軍也。豈與諸人等哉？”有這樣美妙的譽詞，試想有誰還不飄起來呢？

高傲自負自然容易麻痹輕敵，孫權(quán)大將呂蒙正是利用關(guān)羽的這一性格弱點設(shè)下圈套。先是讓孫權(quán)將他調(diào)回，另換一個在當(dāng)時名不見經(jīng)傳的小將陸遜接替他的位置。陸遜此人非同小可，后來的八百里火燒蜀軍連營就是出于其手，可以說是據(jù)蜀漢第一功臣，當(dāng)然這都是后話了。他剛到任時，便修書一封恭維關(guān)羽，關(guān)羽得到書信后，覺得陸遜還是個年輕的后生，不足為道，收到陸遜的“名馬、異錦、酒禮等物”，聽到來使謙卑的說辭，“關(guān)公覽畢，仰面大笑”。將后方的軍隊調(diào)出一半增援襄樊，如此，荊州的防守便不足，給了呂蒙可趁之機，于是便有了后來的白衣渡江、勸降士仁、糜芳、瓦解蜀軍士氣，并最終奪取了荊州。關(guān)羽見此勢，只得帶領(lǐng)殘兵敗卒向西退守麥城，后在麥城突圍后，依然一意孤行，不聽謀士的勸諫，走小路最終被生擒，慘遭殺害，落得個凄涼的下場。

悲劇命運

雖然關(guān)羽是為英雄人物，但是他也是一個悲劇人物，他是本書中難得的有性格形成過程的人物，我們可以分析他的性格形成過程來看她最終悲劇的原因。

因為任何悲劇人物的產(chǎn)生離不開社會環(huán)境以及自身性格特征，漢末諸侯紛爭、三分天下的社會環(huán)境，是形成關(guān)羽悲劇命運的外部原因，而關(guān)羽雖然英雄但缺乏戰(zhàn)略眼光、驕傲自矜的性格缺點，又是導(dǎo)致其命運悲劇，乃致孫劉聯(lián)合破裂、葬送蜀國大好河山的內(nèi)因。

名著羅貫中筆下的關(guān)羽性格的悲劇性，首先在于他帶有明顯的社會和時代烙印。關(guān)羽自幼熟讀兵書，識書知理，且武藝超群。忠心的希望能夠作一個上報國家、下報黎庶的人，然而朝廷腐敗，社會動蕩，卻使他被迫殺了仗勢欺人的權(quán)貴，后遇上劉備張飛二人，桃園結(jié)義后，雖然情同手足，同食共寢，但是在諸侯割據(jù)、群雄角逐中由于劉備沒有地盤，只好寄人籬下，看著別人的眼色過日。關(guān)羽出身卑微，不得朝廷重用，盡受豪門士族的白眼，受盡侮辱?！皽鼐茢厝A雄”是常為后人稱贊不已的情節(jié)，透過“小將愿往斬華雄首級，獻于帳下”的疾呼，透過袁術(shù)“量一笑弓夫，安敢亂言，與我打出”的無理呵斥，透過“如不勝，請斬某頭”的斬釘截鐵、擲地有聲的豪言壯語，和“鑾鈴響處，馬到中軍，云長提華雄頭，擲于地下，其酒尚溫”這一系列的情節(jié)描述，與其說是表現(xiàn)了關(guān)羽過人的武藝和勇敢，不如說是表現(xiàn)了其不愿甘于人下的性格和久寄人籬下的悲劇處境。所以說，關(guān)羽前期一直隨劉備過著沉于下僚，奔波勞碌的生活。

以至于后來頻繁的戰(zhàn)爭，又造成三兄弟幾度失散，關(guān)羽在劉備投奔袁紹后，死守下邳，保護劉備妻小，但不幸中敵人調(diào)虎離山計，被夏侯惇、徐晃圍困在土山，不得已，投降曹操，對于一個叱詫風(fēng)云的英雄來說，這不能不說是一種悲劇性行為。但是在這里卻突出了他的義，這種悲劇色彩在入曹營之后，仍然明顯地表現(xiàn)著。雖然曹操待他甚厚，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，又是封爵，又是送馬，贈袍。但這一切優(yōu)厚的物質(zhì)待遇都無法掩飾其內(nèi)心的痛苦，關(guān)羽醉后自綽其髯說道：“生不能報國家而背其兄，徒為人也?！本坪笸抡嫜裕@也徹底表明了他心在曹營心在漢，不愿久居于曹下的心境。關(guān)羽的這種表現(xiàn)，更突出了他的忠義。

關(guān)羽殺死顏良文丑后，劉備寫信指責(zé)他“中途相違，割恩斷義，欲取功名，圖富貴”。關(guān)羽忍辱負重，無奈遭此譴責(zé)，難怪他會看完書信后放聲大哭。在《三國演義》中，劉備是以哭聞名，以哭得天下的，而提到關(guān)羽哭的地方，全書只有兩次，這是第一次（另一次是敗守麥城時）。“男兒有淚不輕彈”，關(guān)羽的此次放聲痛哭，其中包含了多少辛酸淚，多少悲涼之氣。而后關(guān)羽在遇到失散多日的弟弟張飛時，卻被張飛不容分說地拒之門外，要和他拼個你死我活。關(guān)羽有口難辨只

得殺死蔡陽來替自己伸冤。蔡陽迅速成為刀下鬼，這與其說是關(guān)羽高超的武藝使然，不如說是他受盡委屈，急于辯解的心情所致。關(guān)羽這種被二位兄弟誤解，內(nèi)在性格壓抑性，使得他的許多英雄行為呈現(xiàn)出一種悲劇色彩。

另外，關(guān)羽武藝超群，膽識過人，然只能稱其為勇將、儒將，相比軍事家、政治家而言，關(guān)羽缺乏的乃是戰(zhàn)略眼光，不能從長遠上看問題。也寫出了他的有勇沒謀的個性。以至于后來孔明入川前，將鎮(zhèn)守荊州的重任委托給關(guān)羽時，給他留下“北拒曹操，東和孫權(quán)”的戰(zhàn)略方針。但是由于他的驕傲自大，沒有意識到聯(lián)合孫權(quán)對蜀漢政權(quán)的重要性，竟然以“吾虎女安肯嫁犬子”的驕橫態(tài)度，侮辱性地拒絕了孫權(quán)的求和之意，即導(dǎo)致孫劉聯(lián)盟的破裂。后來關(guān)羽又以極端驕傲自信的態(tài)度，拒絕了司馬王甫的建議，正是糜芳、傅士仁這兩個平時就嫌棄關(guān)羽輕視他們的人，在糧草供應(yīng)前線不力后，關(guān)羽指責(zé)他倆辦事不盡力，戰(zhàn)后算賬，使得他們在陸遜的招降下動搖軍心，棄蜀投吳。這下關(guān)羽不但沒有了糧草供應(yīng)，還丟失南郡，江陵二郡。

鑒于這種原因，關(guān)羽高傲自負，缺乏戰(zhàn)略眼光，有勇無謀的策略不能良好執(zhí)行諸葛亮囑咐的聯(lián)吳抗曹的政策，導(dǎo)致孫曹聯(lián)合使自己陷入兩面受敵的困境。同時，由于他高傲自大，不能很好地團結(jié)部將共同抗敵，致使呂蒙的離間之計得逞，自己也妄送了性命。荊州失守，是蜀漢政權(quán)的巨大損失，因為它失去的不僅是一個戰(zhàn)略要地，而且使諸葛亮《隆中對》中提出的一旦時機成熟，分兵兩路北伐曹操并最后實現(xiàn)一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略部署化作烏有。

結(jié)束語：

因為關(guān)羽這一有著明顯性格缺點的失敗英雄，羅貫中在這里毫不掩飾地描述了他對蜀漢集團滅亡的不可推卸的責(zé)任，但并沒有因此而否定了他武藝超群，勇武忠義，忠肝義膽的英雄形象，反而在悲劇的結(jié)局中使英雄人物的人格進一步升華，從而讓億萬讀者為之潸然淚下，產(chǎn)生無比同情和崇敬之情。此作品讓人讀了拍案叫絕，關(guān)羽是當(dāng)時時代下的悲劇英雄，是歷史的必然產(chǎn)物，他的死之所以震撼我們的心靈，是因為在他的悲劇結(jié)局中，被否定的只是他性格的片面性，而他的義貫古今，英雄豪杰之氣，永遠會在歷史英雄人物畫廊之中熠熠發(fā)光。他濃厚的悲劇色彩才給后人留下深深的敬重讓人非常惋惜，令后人在深深崇敬的同時更為其悲劇結(jié)局而深深嘆息。

第四篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考題目

一、文藝?yán)碚摲较?/p>

1、文學(xué)語言審美論（某作品語言的抒情、含蓄、象征、反諷等方面的專題）

2、戲劇沖突（包括喜劇、悲劇、正?。?/p>

3、小說創(chuàng)造理論（包括小說的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言等方面專題）

4、中國小說傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式的文化探討

5、中國詩歌的意境分析（可對具體作品而言）

6、作品分析

7、某作家或作品的語言風(fēng)格研究

8、西方現(xiàn)代文論在某作品中的運用及分析（包括：精神分析批評、英美新批評、神話-原型批評、結(jié)構(gòu)主義批評、接受美學(xué)批評等批評方法的運用）

9、試評方方小說

10、試評池莉的小說

11、試評先鋒派的文學(xué)

12、當(dāng)代文學(xué)與現(xiàn)實主義

13、論新時期文學(xué)的現(xiàn)實主義

14、淺談抒情文學(xué)的意境

15、通俗文學(xué)漫談

16、試論情感在文學(xué)中的作用

17、儒道文學(xué)觀之比較

18、從“詩言志”到“詩緣情而綺靡”的邏輯發(fā)展

19、魏晉南北朝時期文體論概述 20、知音的審美賞評方法

21、試論韓愈的文體革新理論

22、白居易詩論與司空圖詩論比較

23、明代“真詩在民間”的提出及其影響

24、中國古代風(fēng)格論概述

25、說“意境”

26、也談無言之美——從“不著一字，盡得風(fēng)流”說開去

27、試談中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展 28現(xiàn)實主義新論 29現(xiàn)代主義新論

30、優(yōu)美的實質(zhì)與特征

31、崇高的實質(zhì)與特征

32、中西悲劇結(jié)局的心理效應(yīng)

33、賈寶玉性格的深層心理因素

34、“意境”與“典型”的比較研究

35、中西悲劇觀比較

36、中國古典悲劇的“大團圓”結(jié)局研究

37、影視藝術(shù)的美學(xué)特征

38、文學(xué)批評的性質(zhì)、特征論

39、論審美距離

40、審美共鳴的心理基礎(chǔ)和生理基礎(chǔ)研究

41、自然主義新探

42、簡論形式美

43、略論當(dāng)代中國藝術(shù)的審美風(fēng)格

44、自然美的欣賞及其美育價值

45、審美知覺的特點及其在中學(xué)語文教學(xué)中的運用

46、美的規(guī)律對現(xiàn)代生活和藝術(shù)的啟示

47、審美教育在現(xiàn)代教育中的地位和作用

48、簡評現(xiàn)代文學(xué)中的隱瞞化傾向

49、文藝批評的功用價值論 50、中西文藝批評方法比較

二、語言文字方向

1、“說文解字”與漢字規(guī)范

2、古人用字現(xiàn)象分析（通假、古今、異體、通用字）（可以某一古籍為例）

3、古典文獻簡體轉(zhuǎn)繁體的注意事項

4、漢字簡化的歷程

5、成語語義演變析（案例分析，如“水落石出”）

6、詞語羨余現(xiàn)象研究

7、詞語考證（如復(fù)音詞）

8、“遠上寒山石徑斜”之“斜”應(yīng)該讀什么音？（“葉音”與語音演變）

9、在語音規(guī)范中舊讀音應(yīng)如何處理？

10、判斷句研究綜述

11、以“X”為例談實詞虛化的規(guī)律（如：被、將）

12、元雜劇“得”字補語研究

13、近代漢語雙音虛詞結(jié)構(gòu)分析（介詞、連詞）

14、用典與詩詞賞析

15、元雜劇的修辭特色（比喻、引用、夸張、對偶）

16、影視?。v史劇）臺詞字幕錯誤分析

17、新聞標(biāo)題格律研究

18、語文教材、教參文言文注釋評析（商榷）

19、語文教材文言文注釋中的“通假字”辨析 20、方言知識在文言文教學(xué)中的作用

21、某某地方人怎樣學(xué)習(xí)普通話

（提示：主要從語音的聲、韻、調(diào)方面揭示某某地方話與普通話的差異并提出辯正方音的有效方法）

22、試論中學(xué)生口語能力的培養(yǎng)

（提示：一般語文教學(xué)存在重寫作能力輕口語能力培養(yǎng)的傾向，如何在課堂教學(xué)和課外 2 活動中采取措施改變這一狀況，做過哪些嘗試，效果及規(guī)律）

23、語文教學(xué)中的語言分析

（提示：中學(xué)語文教學(xué)存在重文學(xué)輕語言傾向，語言分析往往孤立進行，如何綜合內(nèi)容及篇章進行語言分析，分析要領(lǐng)及原則是什么？試以具體的課文分析為例，展開具體論述）

24、文學(xué)語言的規(guī)范與變異

（提示：文學(xué)作品的語言的運用往往不合一般語法，這些超出常規(guī)現(xiàn)象有些是積極的修辭現(xiàn)象——變異，有些是消極的語病——不規(guī)范，如何確立和運用區(qū)分變異和語病的標(biāo)準(zhǔn)？請搜集具體語言材料加以分析論述）

25、人民日報（或其他報刊）中的語言失誤分析

（提示：搜集報中字、語、句等語言失誤現(xiàn)象并進行分析，也可就其他某一較有影響的報刊搜集材料進行分析）

26、廣告理論與創(chuàng)造

三、古代文學(xué)方向

（一）1、論《山海經(jīng)》的生命意識

2、論中國原始神話的民族意識和民族氣派

3、論中國原始神話的生殖崇拜

4、論中國原始神話的審美

5、論中國原始神話中的宇宙意識

6、論中國原始神話對自然界秩序的認(rèn)識

7、論原始神話中的初期社會矛盾

8、論“女媧補天”神話與《紅樓夢》補天神話的承傳、異同關(guān)系

9、論原始神話中的男女性別關(guān)系

10、論中國原始神話與中國地理的關(guān)系

11、論《詩經(jīng)》中的個人抒情形象

12、中國古代文學(xué)中的數(shù)學(xué)意識

13、中國古代文學(xué)中的英雄與美人或才子與佳人關(guān)系論

14、中國古代文學(xué)中的群體與個體的關(guān)系論

15、中國古代文學(xué)中某一作家作品的審丑

16、中國古代文學(xué)中某類作品的處理懸念

17、論《詩經(jīng)》作品的朦朧美

18、論《詩經(jīng)》中作品的悲劇性色彩

19、論《詩經(jīng)》的情愛描寫

20、《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)或語言表達新探

21、《楚辭》中《離騷》、《九歌》、《九章》等具體作品的藝術(shù)表現(xiàn)

22、先秦神話的人神關(guān)系論析

23、《山海經(jīng)》神話的藝術(shù)幻想

24、《古詩十九首》的藝術(shù)特色分析

25、花木蘭形象與中國古詩中的女中豪杰形象的關(guān)系

26、羅敷是民間女子嗎？論羅敷形象的社會意義

27、木蘭形象與羅敷形象的文學(xué)比較

28、劉勰《文心雕龍》與亞里士多德《詩學(xué)》在意象、想象、篇章結(jié)構(gòu)等某一具體上的比

較

29、《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等具體篇章或某類文章的風(fēng)格論 30、《史記·酷吏列傳》論

31、《史記》的悲劇美或喜劇性或英雄人物的類型分析

32、論項羽的悲劇

33、《史記》的個性化語言

34、《史記·刺客列傳》論

35、《戰(zhàn)國策》的策士形象論析，或《戰(zhàn)國策》的策士說辭的藝術(shù)技巧

36、《左傳》的戰(zhàn)爭描寫論析

37、三曹代表詩作風(fēng)格比較論

38、賈誼《過秦論》或李密《陳情表》的藝術(shù)表現(xiàn)及在文學(xué)史上的地位

39、《世說新語》代表作品論 40、《世說新語》中的名士風(fēng)度論

41、李白、杜甫代表詩作藝術(shù)風(fēng)格比較論

42、張若虛《春江花月夜》表現(xiàn)的人生意識論或人與自然的關(guān)系論

43、以張若虛《春江花月夜》為題的多家詩作比較或承傳關(guān)系論析

44、詩佛王維詩作的佛影

45、王維“詩中有畫”詩作的繪畫構(gòu)圖論或色彩調(diào)配論

46、論唐代邊塞詩人代表作家的群體風(fēng)格（以代表作為例）與個性差異（以代表作為例）

47、唐代“三李”詩作的異同比較

48、山水詩作的藝術(shù)描寫：從漢魏詩作到唐代詩作

49、“小李杜”詩風(fēng)異同論 50、李商隱無題詩的朦朧美

51、李商隱朦朧詩與現(xiàn)代朦朧詩的比較

52、蘇東坡、辛棄疾代表詩作藝術(shù)特色異同論

53、李清照詩詞中的豪情與柔情

54、陸游詩中的壯志與戀情

55、李煜詞中的亡國之思及其藝術(shù)表現(xiàn)

56、白居易詩中的山水描寫

57、白居易詩中的平民意識

58、元散曲某一代表作家的作家流派論析

59、《三國演義》中諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的辯論技巧研究 60、《三國演義》中的智慧思維 61、李白的詩與酒

62、宋詩的議論化或散文化論析 63、《水滸傳》中英雄人物的“該出手時就出手” 64、孫悟空形象的悲劇性（或喜劇性）或猴性與人性 65、孫悟空（或豬八戒）形象反映的封建社會的農(nóng)民意識 66、潘金蓮：從《水滸傳》到《金瓶梅》

67、《紅樓夢》的各種人物形象分析（擇一即可），或某一情節(jié)的藝術(shù)表現(xiàn)分析 68、《紅樓夢》中代表女性的內(nèi)美與外美的聯(lián)系分析

69、女性化的賈寶玉及其社會意義或文學(xué)意義 70、《聊齋志異》中女性與狐性或野性 71、明代唐宋派的詩文成就與文學(xué)主張 72、元雜劇某一典型人物分析或藝術(shù)分析 73、論桐城派散文的藝術(shù)特色 74、論王維與泰戈爾詩作的比較 75、論藝術(shù)的快感與美感

76、論中西文藝批評方法的異同 77、古今武俠小說承傳關(guān)系略談 78、歷代題畫詩論（或某一問題）79、歷代詠史詩論（或某一問題）80、歷代懷人詩論（或某一問題）81、歷代懷古詩論（或某一問題）

82、從四言詩到五言詩到七言詩某一問題論析 83、論歷代六言詩的代表作家作品

84、唐傳奇或宋話本的某種、某類作品論析 85、宋詞的某一作家作品或某一問題的論析 86、柳永的慢詞論析

87、宋代慢詞的作家作品比較

88、宋詞的分格—或豪放或婉約或清空或典雅或清殊或曠達或滑稽的分格論析 89、宋詞與唐詞在寫作結(jié)構(gòu)上的異同論 90、宋詞與唐詞特色異同論 91、元散曲的某一作家作品論 92、文天祥詩文作品論析 93、論龔自珍或魏源及其作品 94、論曾國藩的詩文

95、歷代民歌的某一問題論析

96、中國古代文學(xué)理論批評史的某一作家論 97、中國美學(xué)史的某一美學(xué)家的美學(xué)思想論

98、中國古、近代文學(xué)史中的任一作家作品論（詩歌、小說、散文、戲劇各類體裁的任一問題）

99、中西藝術(shù)法度論 100、中西藝術(shù)想象論 101、中西藝術(shù)意境論 102、中西藝術(shù)趣味論 103、中西詩畫異同論 104、中西文學(xué)中審度意識比較 105、中西文藝批評的主體性論析 106、中西文學(xué)起源論

107、論藝術(shù)辯證法：形與神、虛與實、意與境、藏與露、隱與顯、情與景等

（二）1、恣肆奔放

縱橫開闔——簡論李白詩抒情特色

2、大鵬一日同風(fēng)起

扶搖直上九萬里——李白的人生價值與理想追求在詩歌中的表現(xiàn)

3、繼三百篇余緒

創(chuàng)一代新風(fēng)——論杜甫詩歌議論物法的運用

4、大漠空秋

奇情逸發(fā)——簡論高適的邊塞詩

5、篇篇無空文 句句必盡規(guī)——論白居易的諷刺詩

6、慘痛的亡國之哀 深沉的人生體驗——李煜詞簡論

7、愛情意識的覺醒與執(zhí)著追求——溫庭筠詞中的女性形象

8、執(zhí)著纏綿 刻骨銘心——論李義山《無題》（相見時難別亦難）

9、美學(xué)境界的新開拓——溫庭筠詞中的女性情感世界

10、生命意識的悲歌及對漸變的感悟——讀晏殊《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）

11、曠達的襟懷 深情的慰勉——讀蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）

12、無意不可入 無事不可言——論蘇軾對詞內(nèi)容的開拓

13、才情 個性——蘇軾歌詠自然詩歌簡論

14、新奇警策 深刻精彩——論蘇軾哲理詩（論蘇軾的議論）

15、幽迷 凄婉 微妙 含蓄——簡論秦觀詞

16、靈魂 精華——論永安詞中的“愁”

17、不踐前人舊行跡 獨驚斯世擅風(fēng)流——黃庭堅詩歌主張及其實踐簡論

18、簡論稼軒詞之豪放風(fēng)格

19、稼軒詞中的議論和用典

20、蘇東坡、辛棄疾農(nóng)村詞比較研究

21、催剛為柔 剛?cè)嵯酀摷谲幫窦s詞

22、所有小說、戲劇、傳奇等（可作人物形象分析、藝術(shù)結(jié)構(gòu)分析等）

（三）1、先秦寓言的藝術(shù)論

2、儒家散文的人生理想

3、儒家散文的藝術(shù)范式

4、莊子散文的人生意義

5、道家散文的模糊美

6、法家散文的冷峻美

7、先秦散文的外交辭令綜述

8、先秦歷史散文的審美特征

9、周邦彥詞的史性論綱

10、辛棄疾詞發(fā)微（藝術(shù)：風(fēng)格的多樣性 內(nèi)容：哲理、宗教、曠達等）

11、宋詞的“南方色彩”論略

12、宋詞鑒賞模式論綱

13、宗教詞初探

14、張炎《詞源》簡論

15、李清照《詞論》的簡論

16、王國維《人間詞話》窺略

17、臺州詞發(fā)微

18、唐代古文家傳記文學(xué)研究

19、晚唐傳記文學(xué)研究 20、傳記理論研究

21、唐代散文研究

22、李漁小說研究

23、李漁戲劇研究

24、李漁美學(xué)思想研究

（四）1、如何評價唐代邊塞詩？

2、論唐人七絕的藝術(shù)成就

3、韓愈柳宗元散文風(fēng)格比較

4、論中晚唐詠史詩的美學(xué)特征

5、論王維山水詩的美學(xué)特征

6、試論白居易在文學(xué)史上的地位

7、李賀詩歌對唐詩風(fēng)格轉(zhuǎn)變之影響探索

8、試談建安詩歌中的山水景物詩

9、陶淵明詩歌中的玄風(fēng)理趣

10、南北朝樂府不同論

11、大小謝山水詩不同論

12、讀元雜劇中水滸戲思想和藝術(shù)

13、論宋代的愛國詩

14、漢代楚歌詩簡論

15、《史記》與《漢書》的比較研究

16、論《史記》史傳文的藝術(shù)價值

17、論晚清宋詩運動

18、對“同光體詩”的評價

19、論晚清“中晚唐詩派”的詩 20、王鵬運詩歌論

21、論晚清“詩界革命派”的詩

22、論譚嗣同《莽蒼蒼齋詩》

23、元雜劇研究（可在其中定小題）

24、論范成大的使金詩

25、論辛棄疾詞

26、試探江西詩派

27、論陸游的愛國詩

28、談?wù)劇端疂G傳》中的招安

29、試談《西游記》主題 30、《聊齋志異》中的婦女形象

31、《紅樓夢》人物論（可任選其中一個人物）

32、論《左傳》的成書時代

33、論司馬遷的世界觀

34、漢賦的藝術(shù)價值

35、談《詩經(jīng)》中的愛國主義詩篇

36、論漢樂府民歌中的敘事詩

37、論建安詩歌為我國抒情詩發(fā)展奠定了情景相生的基本特征

38、論建安詩歌由質(zhì)樸趨向華麗的發(fā)展

39、曹操詩歌如何描寫外部世界和內(nèi)心世界 40、論曹丕詩歌的語言特色

41、論曹植的宴游詩

42、論阮籍《詠懷詩》的言、象、意

43、論陶淵明詩歌的藝術(shù)想象

44、論陶淵明的《飲酒》詩

45、論陶淵明描寫**現(xiàn)實詩歌的藝術(shù)特色

46、論陶淵明散文和辭賦的藝術(shù)特色

47、論中古詩歌詞藻、偶句典故和聲律的發(fā)展

48、論王維山水詩的藝術(shù)性

49、試論李白與魏晉風(fēng)度 50、李商隱無題詩的藝術(shù)手法

51、論杜甫詩的愛國思想及其藝術(shù)特色

52、《花間集》作者群的心態(tài)分析

53、論溫庭筠、韋莊詞風(fēng)格的異同

54、李煜詞的抒情特征

55、唐傳奇中的婦女形象及唐代知識分子的婚姻理想

56、蘇東坡詞抒情藝術(shù)探討

57、辛棄疾登臨詞的思想傾向與藝術(shù)特色

58、李清照前后期創(chuàng)作風(fēng)格異同論

59、論李清照的深層苦悶 60、二晏詞比較

61、論柳永詞的鋪敘藝術(shù)

四、寫作方向

1、寫作的模仿與創(chuàng)造

2、論寫作模式

3、論寫作靈感

4、論寫作想象

5、論張抗抗小說的藝術(shù)特點

6、論文章的開頭藝術(shù)

7、報告文學(xué)的藝術(shù)想象與虛構(gòu)的區(qū)別

8、通訊與報告文學(xué)的異同

9、散文的紀(jì)實性與虛構(gòu)問題

10、黃宗英報告文學(xué)研究

11、從《論孫超現(xiàn)象》（《文匯》86年第12期）或其他作品看陳祖芬報告文學(xué)的語言特色

12、試論瓊瑤小說《在水一方》的寫作特色

13、莫言小說的藝術(shù)特色

14、試論短篇小說的藝術(shù)特征

15、分析高曉聲或王安憶的短篇小說

16、淺談近幾年來報告文學(xué)的藝術(shù)進步

17、評《芙蓉鎮(zhèn)》

18、論陸地的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法

19、長篇小說《劫波》的結(jié)構(gòu)藝術(shù) 20、論新詩的音樂美

21、論詩歌的意象

22、論小說的抒情趨向

23、論童話的假定性和邏輯性

24、論兒歌的藝術(shù)特色

25、為何短篇不短

26、論短篇小說結(jié)構(gòu)技巧

27、談莫泊桑和契訶夫的短篇小說

28、論唐傳奇與中國短篇小說的關(guān)系

29、試論微型小說的藝術(shù)特征 30、試論小說的敘事藝術(shù)

31、試論報告文學(xué)的真實性

32、論散文的“散”

33、論《唐山大地震》的思想藝術(shù)成就

34、童話的意境

35、論寫作的自我意識

36、談文章的結(jié)尾藝術(shù)

37、略論微型小說的創(chuàng)作技巧

38、論詩歌的音樂美感

39、散文的真實性芻議

40、論利用轉(zhuǎn)折關(guān)頭寫人的技巧

41、從《笑》看冰心早期散文作品的藝術(shù)風(fēng)格

42、魯迅小說《藥》的剪裁藝術(shù)

43、論文章標(biāo)題的藝術(shù)魅力

44、詩歌的音樂美感

45、論冰心的散文藝術(shù)特點

46、論詩歌的象征

47、小說的時空藝術(shù)

58、論小說模式

五、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向

（一）1、一個女性主義者的言說——前期丁玲作品詮釋

2、現(xiàn)代文學(xué)中被放逐的一支——鴛鴦蝴蝶小說藝術(shù)品格論

3、《故事新編》敘事特征

4、一個被遺忘的女子——時評梅論

5、穆旦鄉(xiāng)土詩歌的主題構(gòu)成

6、魯彥小說的文化詮釋

7、陸蠡散文審美品格論

8、現(xiàn)代情緒的古典包裝——張愛玲小說的敘事策略

9、豐子愷散文綜論

10、中國都市文學(xué)現(xiàn)代與當(dāng)代之比較

11、中國鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)代與當(dāng)代之比較

12、海派研究

13、俞平伯創(chuàng)作研究

（二）1、魯迅作品研究（既可以是綜合研究，也可以是單篇的作品研究，題目自擬，如《魯迅小說藝術(shù)的獨創(chuàng)性》、《魯迅雜文的藝術(shù)特色》等）

2、郭沫若作品研究（要求如上）

3、茅盾作品研究（要求如上）

4、艾蕪作品研究（要求如上）

5、覺新——一個矛盾交織的形象

6、分析《家》中覺慧的形象

7、試論祥子與虎妞的形象

8、評《駱駝祥子》中虎妞的形象

9、評《雷雨》中周樸園對待萍的懷念

10、《雷雨》中繁漪形象的分析

11、《雷雨》主要戲劇沖突之我見

12、朱自清散文中的詩意美

13、《太陽照在桑干河上》與《暴風(fēng)驟雨》之異同觀

14、抗戰(zhàn)時夏衍在桂林的戲劇活動和創(chuàng)作

15、莎菲女士之我見

16、重評丁玲的《我在霞村的時候》

17、評《暴風(fēng)驟雨》中老孫頭的形象

18、對新時期文學(xué)的反思

19、論莫言的小說

20、論韓少功的“尋根”之作

21、對新時期“女性文學(xué)”的思考

22、論《凱旋在子夜》

23、論瓊瑤的小說

24、論賈平凹散文的美學(xué)追求

25、論《雞洼窩人家》

26、論《棋王》

27、論老舍的戲劇觀

28、論張賢亮的小說

29、論郭小川詩歌的藝術(shù)特色 30、賀敬之與郭小川詩歌創(chuàng)作比較

31、論舒婷的詩歌創(chuàng)作

32、論韋其麟的敘事詩創(chuàng)作

33、談莎紅的抒情詩

34、論秦似的雜文創(chuàng)作

35、楊朔與劉白羽的散文創(chuàng)作特色

36、瑪拉沁夫的小說創(chuàng)作

37、李準(zhǔn)的小說創(chuàng)作

38、秦牧的散文特色

39、論蔣子龍的“開拓者家族”

40、農(nóng)村社會建設(shè)的領(lǐng)頭人——梁生寶、武耕新研究

41、聞捷詩歌研究

42、郭小川的敘事——《一個與八個》研究

43、論《鐘鼓樓》

44、論《北方的河》

45、論王安憶的小說

46、論高行健的探索劇

47、論新詩潮

48、論北島的詩

49、論新時期通俗文學(xué)現(xiàn)象 50、論王蒙的小說

51、港臺文學(xué)研究

52、論新時期的小說藝術(shù)

53、論黃宗英的報告文學(xué)

54、論柯巖的創(chuàng)作

55、論新時期的知青文學(xué)

56、論新時期的軍事文學(xué)

57、論劉紹棠的小說

58、論劉索拉的小說

59、論新時期的改革文學(xué) 60、周梅森小說論 61、方方小說論

62、第三代小說家研究（余華小說論、蘇童小說論、格菲小說論等）63、新生代詩歌論 64、金庸小說論 65、席慕蓉現(xiàn)象研究 66、論諶容的小說

（三）1、現(xiàn)代文學(xué)作品品格論（擇某一作家的系列作品進行癥候式的分析和系統(tǒng)化的認(rèn)論述）

2、現(xiàn)代文學(xué)作品的重讀（運用文學(xué)批評新方法，以新思維和新視角重讀某一作品）

3、現(xiàn)代文學(xué)作家創(chuàng)造論（重在考察、探究某一作家的主體精神結(jié)構(gòu)及創(chuàng)造力）

六、外國文學(xué)方向

（一）1、試論《俄狄浦斯王》的悲劇的藝術(shù)成就

2、試論莎士比亞悲劇創(chuàng)作的特征

3、試論莎士比亞悲劇中的婦女形象（一個或幾個均可）

4、試論《偽君子》的人物形象或藝術(shù)特征

5、試論《陰謀與愛情》的政治傾向性

6、試論《少年維特之煩惱》的思想意義

7、從《巴黎圣母院》看雨果的對照藝術(shù)原則

8、試論《哈爾德·哈羅爾德游記》中抒情主人公的形象

9、試論雪萊長詩中的空想社會主義思想

10、試論巴爾扎克人物描寫的個性化

11、從《高老頭》看巴爾扎克對貴族的態(tài)度

12、試論易卜生戲劇的主要藝術(shù)成就

13、試論哈代小說中的女性形象

14、試論《死魂靈》的諷刺藝術(shù)

15、試論《怎么辦》中的“新人”的形象

16、俄國文學(xué)中的“小人物”形象

17、試論契訶夫短篇小說的藝術(shù)特色

18、尼洛夫娜形象的典型意義

19、《沙恭達羅》的藝術(shù)成就

20、試論泰戈爾后期政治抒情詩的思想意義

21、莎士比亞戲劇的心理描寫手法

22、斯丹達爾與意識流

23、巴爾扎克的環(huán)境描寫

24、安娜·卡列尼娜的悲劇及其意義

25、斯丹達爾筆下的貴族女性

26、中西作家比較（如論惠特曼與郭沫若的詩作比較等）

27、中西作品比較（如果戈里的《狂人日記》與魯迅的《狂人日記》的比較等）

28、中西文學(xué)形象或主題等的比較

（二）英美文學(xué)部分：

1、對十九世紀(jì)浪漫主義、批判現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的探討

2、關(guān)于美國的現(xiàn)實主義文學(xué)。對享利·詹姆士、德萊塞、海明威等作家作品的探索

3、莎士比亞戲劇的分析（既可以是綜合研究，也可以是單篇的作品研究，題目自擬。下同）

4、對英國作家狄更斯、勃朗特姐妹、哈代等的作品的思想藝術(shù)的探討

5、現(xiàn)代戲?。ㄒ撞飞W尼爾）的研究莎士比亞戲劇作品評析、研究

6、英國浪漫主義詩人和作品研究（拜倫、雪萊、濟慈等）

7、英國19世紀(jì)現(xiàn)實主義小說家及作品研究（狄更斯、勃朗特姐妹、哈代等）

8、美國現(xiàn)實主義作家作品研究（馬克·吐溫、海明威）

9、英美現(xiàn)代主義作家作品研究（喬伊斯、?？思{）

法國文學(xué)部分：

10、巴爾扎克作品評析、研究

11、雨果浪漫主義理論與創(chuàng)作研究

12、雨果與浪漫主義（含作品研究）

13、梅里美、莫泊桑短篇小說思想藝術(shù)探討

14、左拉自然主義理論與創(chuàng)作研究

15、羅曼·羅蘭創(chuàng)作思想與重要作品探討

16、福樓拜、法朗士、都德小說研究

17、司湯達與《紅與黑》

18、法國現(xiàn)實主義作家作品研究（福樓拜、莫泊桑、羅曼、羅蘭）

19、法國現(xiàn)代主義作家作品研究（薩特、加繆、貝克特）

俄羅斯文學(xué)部分：

20、十九世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)作家、作品研究（普希金、果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰、契訶夫等）

21、十九世紀(jì)俄國文學(xué)形象體系研究（多余人，被侮辱與被損害的小人物、平民知識分子新人）

22、俄國革命民主主義美學(xué)思想研究（別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫）

23、陀思妥耶夫斯基的“復(fù)調(diào)”小說和巴赫金的敘述理論研究

24、普希金與《葉甫蓋尼·奧涅金》

25、托爾斯泰三大作品研究（《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》）

26、二十世紀(jì)俄羅斯作家作品研究（高爾基、馬雅可夫斯基、肖洛霍夫等）

27、中、俄“多余人”形象比較研究

29、中、俄作家作品比較研究（如巴金與屠格涅夫、魯迅與契訶夫等）

30、七、語文教學(xué)法方向

1、論“中學(xué)語文教學(xué)法”在高師中文系專業(yè)課程中的地位

2、談中學(xué)語文教師的教育理論修養(yǎng)

3、談中學(xué)語文教師的智力素養(yǎng)

4、語文教師課堂教學(xué)的語言藝術(shù)

5、論中學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)

6、試論中學(xué)語文學(xué)科工具性與思想性的辯證統(tǒng)一

7、要完整地理解中學(xué)語文教學(xué)的任務(wù)

8、“教是為了不需要教”——讀《葉圣陶論語文教育》的一點體系

9、談聽、說、讀、寫四種語文能力的全面培養(yǎng)

10、語文教學(xué)發(fā)展智力的一些探索

11、在語文教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

12、在閱讀教學(xué)中對學(xué)生想象力的培養(yǎng)

13、語文教學(xué)現(xiàn)代化與教材建設(shè)

14、談?wù)Z文教材的科學(xué)使用

15、試談初中語文知識的教學(xué)體系

16、簡析中學(xué)語文課本的“思考和練習(xí)”

17、語文教學(xué)中的知識積累和能力訓(xùn)練

18、略談?wù)Z文教學(xué)與思維訓(xùn)練

19、談?wù)Z文教學(xué)中的講與練 20、“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”——談?wù)Z文教學(xué)中讀和寫的關(guān)系

21、文學(xué)教育與審美能力的培養(yǎng)

22、閱讀教學(xué)的整體觀

23、導(dǎo)讀芻議

24、閱讀教學(xué)中怎樣發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

25、說明文教學(xué)的探索

26、中學(xué)文言文教學(xué)瑣議

27、語文教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)的幾點做法

28、試論教學(xué)有法和教無定法

29、談預(yù)習(xí)

30、談學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)

31、討論是一種好方法

32、朗讀教學(xué)漫談

33、快速閱讀法與閱讀能力的培養(yǎng)

34、幾種閱讀方法的比較研究

35、作文批改方法初探

36、作文講評之例

37、在作文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

38、作文教學(xué)與智力開發(fā)

39、中學(xué)語文課外活動的調(diào)查研究 40、語文課外活動的一種好形式

41、談中學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)

42、談中學(xué)生課外寫作指導(dǎo)

43、談中學(xué)生課外聽說指導(dǎo)

44、語文課詞語教學(xué)點滴經(jīng)驗

45、語文教學(xué)中的板書設(shè)計

46、語文學(xué)科工具性和人文性的雙向建構(gòu)

47、語文學(xué)科教育本質(zhì)的研究

48、語文教學(xué)中的審美教育

49、閱讀教學(xué)的課型結(jié)構(gòu)設(shè)計

50、試評建國以來四個中學(xué)語文教學(xué)大綱

51、新課標(biāo)之我見

52、葉圣陶、呂叔湘、張志公、劉國正等語文教育家語文教育思想研究

54、魏書生教育思想研究

55、文學(xué)社團在語文教育中意義和作用

56、多媒體教學(xué)在語文課中的作用與局限

57、課外閱讀與學(xué)生成長

58、語文基本功的訓(xùn)練與意義

59、語文教學(xué)藝術(shù)與課堂教學(xué)效果

60、語文思維培育的理論基礎(chǔ)及實踐意義的探索

61、關(guān)于衛(wèi)燦金教授《語文思維培育學(xué)》的一些思考 62、語文思維的模糊性、整體性和開放性特征的研究 63、語文思維能力的研究

64、語文思維品質(zhì)（或者方法、風(fēng)格）的研究 65、語文思維教學(xué)課堂模式的探索 66、語文思維教學(xué)的步驟和方法

67、語文直覺思維（或者形象思維、抽象思維）的培育

第五篇：漢語言文學(xué)本科畢業(yè)論文參考選題

漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文參考選題

語言：

新時期流行語發(fā)展與變異

微博語境下的言語表達

流行語在廣告中的運用

言語沖突的原因分析及對策

網(wǎng)絡(luò)語體研究

化妝品商標(biāo)的命名研究

鞋類商標(biāo)的命名研究

網(wǎng)絡(luò)語言中的通假現(xiàn)象研究

方文山歌詞的修辭學(xué)研究

淘寶網(wǎng)服飾類廣告文案的修辭研究

現(xiàn)代美發(fā)店店名的修辭研究

南陽市街道名研究

90后命名的調(diào)查研究

論曹文軒兒童文學(xué)作品的語言特色

中美領(lǐng)導(dǎo)人新年講話用語的對比分析

論景點廣告的語言策略

90后大學(xué)生校園流行語研究

論鄭淵潔“皮皮魯”系列作品的語言特色

化妝品廣告的語言策略

網(wǎng)絡(luò)稱謂語研究

廣告對抗現(xiàn)象的社會語言學(xué)考察

春晚流行語研究

近年來漢語外來詞漢化現(xiàn)象研究

“老師”稱謂語的泛化研究

環(huán)保類標(biāo)語口號的語言學(xué)考察

當(dāng)代女性社交稱謂語研究

南陽企業(yè)內(nèi)刊編輯的現(xiàn)狀與對策研究

企業(yè)文化：

企業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀與未來指向

——以***企業(yè)為例

企業(yè)文化在在企業(yè)發(fā)展中的地位與作用研究

——以***企業(yè)為例

南陽與襄陽諸葛亮品牌文化比較研究

張仲景品牌文化的開發(fā)與推廣研究

南陽旅游文化的現(xiàn)狀與對策

當(dāng)今企業(yè)文員應(yīng)具備的能力素質(zhì)的調(diào)查與研究 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)：

柳青的當(dāng)下意義——重讀《創(chuàng)業(yè)史》

紅色經(jīng)典的永恒價值——論“十七年”革命歷史小說

論新時期文學(xué)的自然書寫及其審美意蘊

永遠的“先鋒”——論先鋒小說對傳統(tǒng)小說敘事的創(chuàng)新

社會轉(zhuǎn)型與“80后”小說創(chuàng)作

論九十年代的學(xué)者散文

論舒婷（北島、食指）詩歌的人文主義理想追求

河南當(dāng)代小說家（李佩甫、墨白、李洱、周大新、周同賓、喬葉、計文君、南飛雁等）研究 論金庸武俠小說的文化蘊含

當(dāng)代小說創(chuàng)作中的“懷舊熱”現(xiàn)象分析

論汪曾祺小說的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)穿越小說研究

微博文學(xué)研究

穿越題材電視劇熱播原因探析

對漢語言文學(xué)專業(yè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

新世紀(jì)城市小說研究

新世紀(jì)農(nóng)民工形象研究——以近年來的農(nóng)民工小說為例

論現(xiàn)代（或當(dāng)代）文學(xué)中的“瘋女人”形象

路遙（陳忠實、賈平凹、張煒、韓少功、畢飛宇等）小說創(chuàng)作論

新時代女性愛情婚姻觀透視——以《新結(jié)婚時代》、《裸婚時代》為例

論蔡駿的心理懸疑小說

論余華小說對人生的哲學(xué)思考

論當(dāng)代小說中的“弒父”情結(jié)

盆地文化與周大新的小說創(chuàng)作

論劉震云小說對人類精神困境的開掘

女性作家（池莉、方方、鐵凝、陳染、林白、王安憶、北北、盛可以、喬葉等）創(chuàng)作研究 新世紀(jì)女性文學(xué)的走向研究

當(dāng)代小說作者低齡化現(xiàn)象研究

從《山楂樹之戀》看張藝謀的電影美學(xué)

史鐵生的生存體驗及其創(chuàng)作

王家衛(wèi)電影的色彩研究

臺灣青春偶像劇創(chuàng)作特色研究

TVB電視劇創(chuàng)作模式研究

閻連科/劉慶邦/劉震云等某部作品的敘事特色（語言特色）

革命加戀愛題材作品創(chuàng)作的歷史演變

網(wǎng)絡(luò)耽美文學(xué)研究

古代文學(xué)：

淺析《三言》《二拍》中的交友之道及現(xiàn)實意義

論蘇軾詩（或詞）中的自然美

從張先詞題序到姜夔詞題序——論宋詞題序發(fā)展演變

論姜夔詞題序

從林逋的詠梅詩到姜夔的詠梅詞——論兩宋詩詞中梅花意象的嬗變

論清代公案小說中的清官形象

論唐傳奇中的負心漢形象

論唐詩中的棄婦形象

論李白的“水”情結(jié)

論賦比興手法對現(xiàn)代歌曲的影響

論《古詩十九首》的生命意識及現(xiàn)實意義

論影視劇《新三國》對《三國演義》的現(xiàn)代改編

論影視劇《新紅樓夢》對《紅樓夢》的現(xiàn)代改編

論影視劇《新水滸》對《水滸傳》的現(xiàn)代改編

論影視劇《新西游記》對《西游記》的現(xiàn)代改編

論電影《畫壁》對《聊齋志異.畫壁》的現(xiàn)代改編

網(wǎng)絡(luò)三國題材小說與《三國演義》之關(guān)系探討

網(wǎng)絡(luò)三國游戲與《三國演義》之關(guān)系探討

現(xiàn)代三國評書與《三國演義》之關(guān)系探討

漢魏之際“朝露”思想的現(xiàn)實意義

曹丕詩文中建功立業(yè)精神的現(xiàn)代解讀

《史記》與影視劇《漢武大帝》中漢武帝形象之比較

論西門慶形象的現(xiàn)代文化警示意義

《左傳》中的夢境描寫及其敘事意義

宋代都市風(fēng)情詞研究

論李賀詩中的感官意象

唐代寒食詩研究

宋代元日詞（上元、清明、寒食、中秋）研究（任選一個節(jié)日）

網(wǎng)絡(luò)購物廣告中的古典文學(xué)化用情況研究

論唐傳奇中的超現(xiàn)實情節(jié)

論《詩經(jīng)》宴飲詩與禮樂文化精神

杜甫詩中的和諧文化精神

論宋詞中的女性美

從現(xiàn)代視角看林黛玉薛寶釵性格對命運的影響

外國文學(xué)：

從女性主義角度解讀美狄亞形象

騎士文學(xué)中的騎士形象與中國俠義小說中俠客形象對比（選兩部具體作品對比）論《第二十二條軍規(guī)》中的集體無意識

論《罪與罰》對“超人”思想的批判

伏脫冷形象與靡非斯特形象比較研究

俄國奧斯特洛夫斯基《大雷雨》與中國曹禺《雷雨》比較

狄更斯小說中的兒童形象

評莎士比亞喜劇中的女性形象

從《剪刀手愛德華》看哥特小說對電影的影響

但丁的《神曲》對電影《七宗罪》的影響

伊阿宋與陳世美形象比較

中小學(xué)教育：

多媒體在中（?。W(xué)語文教學(xué)中的科學(xué)運用

學(xué)齡期學(xué)生閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查與研究

小學(xué)語文教學(xué)與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)