第一篇：泰州民俗旅游資源調(diào)查報(bào)告

泰州民俗旅游資源調(diào)查報(bào)告

摘要： 民俗旅游是弘揚(yáng)民族文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要方式，泰州是民俗旅游資源豐富的地區(qū)，本文了解了江蘇泰州的地理位置、旅游景點(diǎn)、風(fēng)土人情等方面的情況，讓人們認(rèn)識(shí)到它的繁榮與發(fā)展，并且對(duì)其民俗文化旅游資源和其功能進(jìn)行分析，挖掘出民俗文化旅游的吸引力,開(kāi)發(fā)出民俗文化旅游資源的價(jià)值。把開(kāi)發(fā)民俗旅游與文化的交流結(jié)合起來(lái), 同時(shí)將民俗旅游的開(kāi)發(fā)與保護(hù)結(jié)合起來(lái), 做到統(tǒng)籌規(guī)劃, 合理發(fā)展。

引言：隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展, 旅游資源的開(kāi)發(fā)和合理利用不斷向縱深發(fā)展, 我們既要挖掘、整理、開(kāi)發(fā)海寧旅游資源的科學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)和社會(huì)學(xué)等文化內(nèi)涵, 擴(kuò)大其職能, 又要不斷探索建立各類旅游資源的外延機(jī)制, 啟動(dòng)綜合整體優(yōu)勢(shì), 以帶動(dòng)和促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。所以，為了讓泰州的旅游資源更好的發(fā)展我們要充分調(diào)查了解它的情況。

一、開(kāi)發(fā)泰州民俗旅游資源的意義：泰州是一個(gè)古老的歷史文化名城。泰州具有2100多年的歷史。古稱海陽(yáng)、海陵，漢初置縣，東晉設(shè)郡，南唐建州，取“國(guó)泰民安”之意，泰州之名從此而始。古代泰州與廣陵揚(yáng)州、蘭陵常州、金陵南京相呼應(yīng)，素有“漢唐古郡、淮海名區(qū)”之稱。泰州歷史人文薈萃、名賢輩出?！端疂G傳》作者施耐庵、“泰州學(xué)派”創(chuàng)始人哲學(xué)家王艮、“揚(yáng)州八怪”代表人物鄭板橋、京劇藝術(shù)大師梅蘭芳、地質(zhì)學(xué)家丁文江等，均是泰州歷代文化名人中的杰出代表?？菇鹩⑿墼里w、政治家文學(xué)家范仲淹、書(shū)畫(huà)大師齊白石等曾在泰州或主政或從業(yè)，為泰州歷史留下了璀璨的一頁(yè)。泰州境內(nèi)名勝古跡眾多?，F(xiàn)存古遺址、古建筑、古石刻數(shù)百處，全市建有5座博物館，珍藏文物萬(wàn)余件，不少為稀世珍品。千年古剎光孝律寺在海內(nèi)外佛教界享有盛名，日涉園、崇儒祠、岳王廟、安定書(shū)院、施耐庵陵園、鄭板橋故居、梅蘭芳紀(jì)念館等人文景觀俱是泰州歷史文化的瑰寶。

現(xiàn)代高科技文明的日益普及，使泰州傳統(tǒng)的民俗文化在不同程度上正趨于消亡，我們必須通過(guò)民俗旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)利用使它們保存下來(lái)，滿足現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和審美的需要，豐富現(xiàn)代文明的內(nèi)容。泰州民俗旅游也必將與自然風(fēng)光旅游、文物古跡旅游構(gòu)成了泰州三大特色旅游板塊。泰州目前對(duì)自然風(fēng)光、文物古跡旅游資源的開(kāi)發(fā)利用已初見(jiàn)成效，而對(duì)民俗文化旅游資源的開(kāi)發(fā)力度卻十分微弱，因而開(kāi)發(fā)利用泰州的民俗旅游資源，前景十分廣闊。民俗旅游的開(kāi)發(fā)將是傳播泰州古城文化的重要橋梁之一，也將成為未來(lái)泰州旅游業(yè)主流之一。

二、泰州民俗旅游資源的現(xiàn)狀

1、豐富多彩的節(jié)慶廟會(huì)活動(dòng)

泰州節(jié)慶廟會(huì)很多，如溱潼會(huì)船節(jié)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)家重點(diǎn)旅游項(xiàng)目。源于宋代。溱潼會(huì)船主要分布在里下河水鄉(xiāng)，縱橫數(shù)百平方公里。會(huì)船通常分為篙船、劃船、花船、貢船、拐婦船等五種類型。溱潼會(huì)船節(jié)一年一度，日起在清明節(jié)的第二天，被國(guó)家旅游局定名為中國(guó)溱潼會(huì)船節(jié)?，F(xiàn)在，溱潼會(huì)船節(jié)規(guī)模已蜚聲海內(nèi)外，被列為江蘇民間藝術(shù)游專項(xiàng)活動(dòng)之一。有詩(shī)贊曰：“天下會(huì)船數(shù)溱潼，溱潼會(huì)船甲天下?！绷硗馓┲葸€有三月三孤山廟會(huì)，正月十三的城隍廟燈會(huì)等等。每逢盛大節(jié)日及政府和地方慶祝大會(huì)期間都要辦燈會(huì)，在燈會(huì)上可以欣賞到具有泰州地方特色的龍燈、花燈、花鼓燈等表演。

2、泰州地方特色食品

中華飲食文化世界獨(dú)一無(wú)二，人們賦予其審美、藝術(shù)、禮儀、禁忌等文化內(nèi)涵，講究飲食的氛圍和方式。泰州的特色食品品種繁多，味道各異。地方特產(chǎn)有泰州麻糕、黃橋燒餅、蟹黃湯包、溱湖魚(yú)餅、大煮干絲等不勝枚舉。歷史上，黃橋曾是江淮一帶的糧食集散地，黃橋燒餅成為挑夫們的快餐。在黃橋決戰(zhàn)中又成為支前的主食，從此“黃橋燒餅黃又黃，黃黃的燒餅慰勞忙……”這首著名的《黃橋燒餅歌》，隨著新四軍的腳步傳遍大江南北；并入選開(kāi)國(guó)大典國(guó)宴，毛澤東稱贊“黃橋燒餅好出名的喲”?，F(xiàn)分普通和精細(xì)兩大系列二十多個(gè)品種，用料考究、制作精細(xì)、色澤黃亮、香脆可口，是江蘇省名點(diǎn)之一。

3、精彩紛呈的民間歌舞、民間游藝活動(dòng)和民間工藝品

泰州的民間歌舞游藝活動(dòng)和民間工藝品種類繁多，精彩紛呈。著名的有溱潼會(huì)船、姜堰滾蓮湘、“面人王”面塑、泰興花鼓、泰興木偶、靖江講經(jīng)、麥秸浮雕壁畫(huà)和立體工藝、韓樂(lè)吾的故事、興化湖彩蛋制作技藝、泰州道情等

4、泰州民俗旅游資源的特征

民俗文化具有地方特色。泰州民俗旅游資源具有濃厚的地方色彩和傳統(tǒng)性，體現(xiàn)出一種濃厚的人情味和樸素自然的親和感。而這正是現(xiàn)代社會(huì)所缺少的，對(duì)希望體驗(yàn)文化傳統(tǒng)、修身養(yǎng)性的旅游者有較大的吸引力。

民俗旅游資源豐富多彩。泰州具有如此眾多的、且質(zhì)量較高的民俗旅游資源，實(shí)在是一筆寶貴的財(cái)富。近些年泰州的民俗旅游資源已得到了一定程度的開(kāi)發(fā)和利用，并取得了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。如前面所說(shuō)的溱潼會(huì)船節(jié)等，有不少已被開(kāi)發(fā)出來(lái)形成旅游項(xiàng)目，促進(jìn)了這些地方旅游業(yè)的發(fā)展。這些豐富多彩的節(jié)慶廟會(huì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)了各地濃郁的地方特色，吸引了大批游人前往。如靖江孤山廟會(huì)等，系地方所獨(dú)有，社會(huì)效益十分顯著。

三、泰州民俗旅游資源所面臨的問(wèn)題

由于泰州的民俗旅游產(chǎn)品還處于初級(jí)階段，大多數(shù)民俗文化還未被深度挖掘，對(duì)當(dāng)?shù)卦兜拿袼茁糜钨Y源的綜合開(kāi)發(fā)尚未形成科學(xué)的體系，使得很多優(yōu)秀的民俗資源和產(chǎn)品仍不為人所知，真正意義上的民俗旅游還未真正形成。

四、泰州民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)、利用與保護(hù)

鑒于泰州民俗旅游資源的現(xiàn)狀，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1、從實(shí)際情況出發(fā)開(kāi)發(fā)泰州的民俗旅游資源，因勢(shì)利導(dǎo)，因地制宜。

對(duì)泰州民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)首先需要對(duì)全市民俗資源進(jìn)行分類整理和統(tǒng)一的規(guī)劃，使全市有一個(gè)統(tǒng)一的部署。既突出各地的特色，又避免不必要的重復(fù)，使民俗旅游項(xiàng)目更具有地區(qū)個(gè)性、更具有鮮明的地方色彩。開(kāi)發(fā)，就是要使這些散落在民間或各地的民俗資源具有招徠游客前來(lái)旅游的能力，既包括對(duì)新開(kāi)辟的旅游區(qū)中民俗資源的合理利用，也包括對(duì)原有的民俗旅游資源的保護(hù)和建設(shè)。要突出體現(xiàn)地方特色，如在建筑、服飾、民族歌舞、特色食品等方面，從內(nèi)容到格調(diào)、造型色彩都要有濃郁的地方個(gè)性，給人以親切、真實(shí)、純樸、鄉(xiāng)土、異地色彩的心理感受;同時(shí)要尊重當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣竦男叛觯袷仄涓鞣矫娴亩Y儀，不可隨意破壞。如對(duì)泰州的佛教、道教、伊斯蘭教習(xí)俗的資源利用?？傊_(kāi)發(fā)民俗旅游資源，就要保持其原有的民風(fēng)民俗、特有的風(fēng)情，要寓個(gè)性、特色于共性和發(fā)展進(jìn)化之中。

2、打造品牌化民俗旅游產(chǎn)品

泰州在民俗旅游資源的開(kāi)發(fā)中，要堅(jiān)持“人無(wú)我有、人有我新、人新我特”的策略，強(qiáng)化品牌意識(shí)。優(yōu)先開(kāi)發(fā)具有較大優(yōu)勢(shì)的民俗旅游資源，把最能反映泰州特色的秀麗風(fēng)光、文物古跡和民俗風(fēng)情融為一體，走出一條有特色的品牌之路。如對(duì)溱潼會(huì)船節(jié)、三月三孤山廟會(huì)等節(jié)日進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展，使其逐步成為全國(guó)聞名的民俗旅游品牌。

3、建立泰州民俗風(fēng)情區(qū)、泰州民俗博物館。

建立泰州民俗風(fēng)情區(qū)或民俗游樂(lè)園作為泰州綜合的民俗旅游基地，也是反映泰州民間文化的總窗口。園區(qū)內(nèi)建街市、祠堂、廟宇、游戲場(chǎng)等，集生活、生產(chǎn)、游樂(lè)為一體。民俗園既搞物品與禮俗的展示，又設(shè)置一些參與性民俗活動(dòng)，成為反映泰州民間文化的總窗口。在民俗園內(nèi)可以設(shè)立民俗食品城，集中各類泰州有特色的食品，恢復(fù)和開(kāi)發(fā)某些古代食品，還可以引進(jìn)全國(guó)其它地方風(fēng)味小吃，食品城可以承辦婚宴、壽宴等各類慶筵。

4、培養(yǎng)民俗文化人才，包括專業(yè)表演人才、管理人才和研究人員。針對(duì)目前面臨失傳的民俗文化項(xiàng)目，泰州應(yīng)盡快成立專門(mén)機(jī)構(gòu)清理、收集所有民俗文化項(xiàng)目，對(duì)已經(jīng)失傳和即將失傳的一些項(xiàng)目應(yīng)想辦法進(jìn)行挽救，并讓其盡快成為泰州文化、旅游項(xiàng)目來(lái)服務(wù)游客。這就要求這方面的人員必須具備旅游文化意識(shí)，要全面而深入地進(jìn)行研究，從民俗學(xué)乃至考古學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面都要下大功夫系統(tǒng)挖掘?？梢酝ㄟ^(guò)邀請(qǐng)科研單位和高等院校中從事民藝學(xué)、民俗學(xué)、旅游學(xué)的專家來(lái)泰州講學(xué)和考察，加大培養(yǎng)人才的力度。

5、注意開(kāi)發(fā)民俗旅游商品。

泰州的民間工藝品雖然很豐富多彩，但目前對(duì)它們的開(kāi)發(fā)利用還不夠，如泰州著名的葉雕、紫金硯、風(fēng)味食品等，都是可深層次開(kāi)發(fā)利用的民俗資源。在開(kāi)發(fā)利用這些資源時(shí)，應(yīng)滿足旅游者的購(gòu)物心理，要有所創(chuàng)新，以此來(lái)打開(kāi)民俗旅游商品市場(chǎng)，增加旅游收入。

6、加強(qiáng)民俗旅游宣傳力度

在民俗旅游資源開(kāi)發(fā)中，要加大宣傳力度，擴(kuò)大泰州民俗旅游資源的知名度。建立網(wǎng)站，完善網(wǎng)絡(luò)宣傳途徑，其次政府部門(mén)也應(yīng)大力支持，舉辦相關(guān)的活動(dòng)，對(duì)民俗旅游資源進(jìn)行宣傳。

總之，我們要在對(duì)泰州民俗旅游資源的價(jià)值充分認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采取行之有效的措施開(kāi)發(fā)利用并保護(hù)泰州的民俗文化。這需要從宏觀到微觀，從“行、游、食、宿、購(gòu)、娛”等旅游諸要素出發(fā)，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用泰州的民俗旅游資源，使泰州的民俗旅游真正成為泰州旅游業(yè)中的一支生力軍，為發(fā)展泰州經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平作出貢獻(xiàn)。

第二篇：泰州旅游資源（推薦）

泰州旅游資源

一 泰州旅游資源概況 1生態(tài)旅游資源： ⑴溱湖風(fēng)景區(qū)

溱湖風(fēng)景區(qū)是經(jīng)江蘇省人民政府批準(zhǔn)的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，也是泰州地區(qū)唯一的省級(jí)風(fēng)景區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。風(fēng)景區(qū)規(guī)劃面積 26平方公里，4.7平方公里的核心景區(qū)。風(fēng)景區(qū)地處中國(guó)著名的三大洼地之一的里下河地區(qū)。古長(zhǎng)江與淮河曾在此交匯入海，形成了特有的濕地生態(tài)環(huán)境。而作為長(zhǎng)江文化與黃河文化的過(guò)渡區(qū)，吳越文化和楚漢文化的連接點(diǎn)，溱湖風(fēng)景區(qū)具有獨(dú)特的民俗風(fēng)情和深厚的文化底蘊(yùn)。

⑵李中水上森林公園

李中水上森林位于江蘇省興化市李中鎮(zhèn)，是國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū)。江蘇省最大的人工生態(tài)森林。李中水上森林是天然的生態(tài)氧吧，是都市人回歸自然、休閑度假的好去處。每年吸引大量的海內(nèi)外游客慕名而來(lái)。

⑶江蘇古銀杏群落森林公園

中國(guó)銀杏在泰興，泰興銀杏看宣堡。國(guó)級(jí)古銀杏群落森林公園及銀杏市場(chǎng)位于古鎮(zhèn)宣堡，該鎮(zhèn)人杰地靈，物華天寶，境內(nèi)銀杏資源極為豐富，素有“中國(guó)銀杏第一鎮(zhèn)”的美譽(yù)。該鎮(zhèn)銀杏分布核心區(qū)張河一帶，古銀杏密切程度世所罕見(jiàn)。

2水鄉(xiāng)旅游資源 ⑴烏巾蕩風(fēng)景區(qū)

烏巾蕩旅游風(fēng)景區(qū)位于興化市區(qū)北部，交通便捷，自然環(huán)境優(yōu)越，是融休閑娛樂(lè)、水上旅游觀光、農(nóng)業(yè)觀光、生態(tài)調(diào)節(jié)、文化旅游功能于一體的濕地生態(tài)保護(hù)區(qū)。烏巾蕩擁有寬約3.2平方公里的水面和周邊濕地地貌，圍合空間面積約為8.36平方公里。區(qū)內(nèi)現(xiàn)有1處省二級(jí)園林單位烏巾蕩公園和1處省級(jí)文物保護(hù)單位上方寺。

⑵垛田風(fēng)光

江蘇省興化市垛田鎮(zhèn)素稱“千島之鄉(xiāng)”，垛田鎮(zhèn)耕地面積2.25萬(wàn)畝。境內(nèi)河溝縱橫交錯(cuò)，如水網(wǎng)平鋪，垛岸星羅棋布，似千萬(wàn)小島蕩漾于水面之上，千島之鎮(zhèn)由此得名。垛田歷史上就以種植蔬菜為主，50年代曾有“垛田油菜，全國(guó)掛帥”之譽(yù)。

3文化旅游資源 ⑴鄭板橋故居及紀(jì)念館

鄭板橋紀(jì)念館是紀(jì)念清代“揚(yáng)州八怪”代表人物鄭板橋的專業(yè)性博物館，1983年11月為紀(jì)念清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋而建立。位于江蘇省興化市昭陽(yáng)鎮(zhèn)。該館藏品1181件，其中鄭板橋書(shū)畫(huà)墨跡33幅，金農(nóng)、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書(shū)畫(huà)348件，當(dāng)代名人為紀(jì)念鄭板橋、施耐庵而作的書(shū)畫(huà)833件。該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術(shù)成就”。陳列“昭陽(yáng)鄭氏家譜”、板橋老人的遺物、7種版本的《鄭板橋集》、板橋墨跡的復(fù)制品和照片以及有關(guān)的研究論著、資料和劇本、金石、傳說(shuō)故事等。

⑵施耐庵遺跡

施耐庵紀(jì)念館，坐落在大豐市白駒鎮(zhèn)（曾隸屬興化）西郊花家垛上，傳為施耐庵當(dāng)年著書(shū)之所。此處四周環(huán)水，蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸》氣息，游人到此，會(huì)疑心真的到了梁山水泊蓼兒洼。紀(jì)念館位于花家垛中央，為前后三進(jìn)、東西兩廂徽式青磚小瓦古民居建筑，四周有粉墻，第一進(jìn)為門(mén)廳，朱漆大門(mén)上方是書(shū)法大師啟功手書(shū)“施耐庵紀(jì)念館”匾額。

⑶黃橋戰(zhàn)役紀(jì)念館

1979年初黃橋戰(zhàn)役紀(jì)念館開(kāi)始籌建，1980年10月江蘇省政府批準(zhǔn)正式對(duì)外開(kāi)放。全館占地面積4820平方米，下轄革命舊址三處：新四軍蘇北指揮部舊址——黃橋中學(xué)，通、如、靖、泰行政委員會(huì)舊址——丁家花園，第三縱隊(duì)司令部舊址——嚴(yán)復(fù)興樓。

二 對(duì)于泰州旅游資源的評(píng)價(jià)

泰州旅游資源豐富，自然和文化組合較好；生態(tài)環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，有保存較好的水鄉(xiāng)濕地及水體景觀；地理位置優(yōu)越，客源市場(chǎng)具有巨大潛力；旅游開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)好，社會(huì)環(huán)境優(yōu)越。泰州的旅游資源雖然豐富但是知名度不高，區(qū)域旅游競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)；產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，缺少有重大品牌影響的旅游景區(qū)（點(diǎn)）；旅游投入相對(duì)不足，創(chuàng)新不夠；旅游業(yè)的管理體制不健全；旅游專業(yè)人才匱乏；產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，配套服務(wù)設(shè)施不齊全；景區(qū)間旅游交通有待改善。但近年來(lái)，泰州旅游業(yè)的發(fā)展也有了一些機(jī)遇：政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，加大了投資力度；長(zhǎng)三角地區(qū)客源市場(chǎng)快速成長(zhǎng)，為泰州旅游提供了一定的客流量；休閑度假旅游成為未來(lái)旅游消費(fèi)的趨勢(shì)，打破旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的局面；交通條件不斷改善，發(fā)達(dá)交通網(wǎng)絡(luò)逐漸形成；

三 旅游資源開(kāi)發(fā)利用設(shè)想

水體、文化、名人資源是我市主要旅游資源，其中休閑性資源尤其豐富。而從旅游市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)看，個(gè)性化的旅游市場(chǎng)需求增多，家庭伙伴式旅游趨勢(shì)明顯，以康體保健、放松身心為動(dòng)機(jī)的休閑度假旅游需求趨勢(shì)增強(qiáng)，城市周邊以及近距離城市之間的短距離旅游需求增長(zhǎng)。因此泰州可以改變單一觀光旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀，形成觀光、度假和其他專項(xiàng)旅游產(chǎn)品并舉的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)體系。

根據(jù)泰州的旅游資源，可以打造三大旅游精品線：生態(tài)旅游線、水鄉(xiāng)旅游線和文化旅游線。

生態(tài)旅游線–––以溱湖風(fēng)景區(qū)、李中水上森林公園、江蘇古銀杏群落森林公園等為載體，初步形成以森林觀光、度假和環(huán)境保護(hù)為主要內(nèi)容的生態(tài)旅游發(fā)展格局。突出張郭和河橫生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)這兩個(gè)國(guó)家農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，以及宣傳張河古銀杏生態(tài)群落，發(fā)展以“農(nóng)家樂(lè)”為品牌的鄉(xiāng)村旅游。

水鄉(xiāng)旅游線–––在水鄉(xiāng)旅游方面泰州有得天獨(dú)厚的自然條件。城內(nèi)城外水網(wǎng)密布，擁有獨(dú)特的古城格局，興化又是著名的水鄉(xiāng)澤國(guó)，境內(nèi)河道縱橫，湖泊眾多，垛田、缸顧境內(nèi)的垛田風(fēng)貌在全國(guó)范圍內(nèi)具有較高的知名度。全市也可以以市區(qū)“雙水繞城”、引江河水利工程、靖江的江心洲、興化的烏巾蕩風(fēng)景區(qū)、大縱湖景區(qū)、垛田風(fēng)光等為重點(diǎn)，推出水鄉(xiāng)旅游品牌。

文化旅游線–––泰州旅游資源中雖然沒(méi)有名山大川，但2100多年的文化積淀塑造了泰州清新自然、南北兼蓄、底蘊(yùn)豐厚的獨(dú)特魅力和城市個(gè)性。未來(lái)泰州文化旅游線，將著力呈現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲文化、古樸典雅的民居文化、頗為壯觀的宗教民俗文化、內(nèi)涵深刻的水城文化、獨(dú)具一格的美食文化、遠(yuǎn)近聞名的教育文化、獨(dú)具特色的鹽稅文化、可歌可泣的英雄文化、極具魅力的園林文化、飲譽(yù)中外的產(chǎn)業(yè)文化等十大特色文化。此外還可以大力發(fā)展紅色旅游，著力打造“海軍誕生地”、“黃橋戰(zhàn)役”兩大紅色旅游品牌。

泰州要找準(zhǔn)旅游資源的主題和定位，充分開(kāi)發(fā)挖掘文化內(nèi)涵，提高資源的整合力度從而形成本市的品牌旅游產(chǎn)品。另一方面加大宣傳力度，提升泰州旅游的知名度，促使泰州旅游業(yè)更上一個(gè)新臺(tái)階。

湖北旅游資源定量評(píng)價(jià)

一 資源價(jià)值

⑴愉悅感18分：湖北的水資源優(yōu)勢(shì)突出，省內(nèi)大部分地區(qū)都分布有溫泉，溫泉不僅是旅游佳景，更是人們放松身心和養(yǎng)生的好去處，使人們感到精神的愉悅和鎮(zhèn)靜。

⑵奇特感8分：湖北江河縱橫，渠道交錯(cuò)，擁有“千湖之省”的美稱，與其它水資源較少的城市相比具有一定的奇特感。

⑶完整度10分：湖北擁有內(nèi)陸水域的各種類型。河流、湖泊、池塘、溫泉、濕地洼地一應(yīng)俱全。

⑷休養(yǎng)娛樂(lè)4分：溫泉為游客提供休養(yǎng)娛樂(lè)的去處。二 景點(diǎn)規(guī)模

⑴景點(diǎn)地域組合6分：湖北在地貌結(jié)構(gòu)上有一定的優(yōu)勢(shì)，水多是湖北一大特征，“七山一水二分田”，雖然水占一分，但卻處處可見(jiàn)水。

⑵旅游環(huán)境容量5分：渡江活動(dòng)、觀光旅游、湖泊旅游、溫泉旅游、濕地旅游以及田園民俗旅游為游客提供了多重選擇。

第三篇：泰州調(diào)查報(bào)告

泰州婚禮民俗調(diào)查報(bào)告

姓名：孫穎

班級(jí)：12旅管

學(xué)號(hào)：121131138

背景：江蘇的泰州市地處江蘇省中部、長(zhǎng)江沿岸，為長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)區(qū)16座中心城市之一，有鳳凰城的美譽(yù)，“水路要津，咽喉?yè)?jù)都”之稱，泰州具有2100多年的歷史，秦稱海陽(yáng)，漢稱海陵，州建南唐，文昌北宋，兼融吳楚越之韻，匯聚江淮海之風(fēng)。

調(diào)查時(shí)間：2014年4月5日—2014年4月7日

調(diào)查方法：

（一）查閱相關(guān)資料，上網(wǎng)搜尋泰州的名俗。

（二）訪問(wèn)調(diào)查對(duì)象，與調(diào)查對(duì)象溝通，更加細(xì)化。

調(diào)查關(guān)鍵詞：泰州婚禮習(xí)俗

正文：大家都知道現(xiàn)代的婚禮大多承襲西方的置辦模式，對(duì)于我國(guó)古代的婚慶結(jié)構(gòu)程序知道的少之又少。在中國(guó)各地由于不同的地理區(qū)域、宗教信仰、民風(fēng)習(xí)俗等因素往往也形成不一樣的婚禮，在此主要向大家簡(jiǎn)單的介紹我國(guó)古時(shí)的泰州置辦婚禮的模式，一般都有以下幾個(gè)主要的步驟例如，聯(lián)姻、納聘、婚禮??.聯(lián)姻:有提親、訪親、合婚、定約4道程序。先由男方家長(zhǎng)請(qǐng)媒上門(mén)提親，征得女方同意后發(fā)帖“恭逮”。女方經(jīng)察訪表示“敬允”后，男方即請(qǐng)算命先生合婚，如命運(yùn)八字相宜，即由媒人“回好”，定約。“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”為主要擇偶條件，全憑“父母之命，媒約之言”，當(dāng)事者不得參與，尤其是女方只能“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。

納聘:聯(lián)姻時(shí)，須納聘禮以示定約。定親后，男方逢端午、中秋、春節(jié)須給岳父母送節(jié)禮，每節(jié)不得少于四件。舊時(shí)，溱潼糧市繁榮，商旅云集，傳入一些特有習(xí)俗，并為當(dāng)?shù)馗粦粞匾u?！盎睾谩倍s時(shí)，男方得給人家送大禮，稱“牽羊擔(dān)酒”：由一人牽一只穿紅馬褂、角扎紅綢的白羊領(lǐng)頭，后跟一擔(dān)酒，酒壇上貼“喜喜”、“鴛鴦戲水”、“龍風(fēng)呈祥”等圖案。另有40擔(dān)（或16－24擔(dān)）禮盒，內(nèi)裝榛、松、菲、栗、荔枝、桂圓、蓮子、蜜棗、長(zhǎng)粽子、鯊魚(yú)皮及首飾、布料等。女家回鞋、帽、衣料等物，有的還回贈(zèng)宣紙、徽墨、端硯、湖筆及金戒指等。結(jié)婚前，須經(jīng)媒人“通話”，設(shè)定“彩禮”和婚期。彩禮視男女家境由雙方協(xié)議，但舊時(shí)世俗講究排場(chǎng)；有貪圖財(cái)禮而屈就者，亦有不堪重負(fù)而“換親”乃至“搶親”者

發(fā)嫁妝和鋪房：在佳期前數(shù)日，將陪嫁發(fā)至男家，滿目琳瑯，招搖過(guò)市?；榍耙蝗詹贾眯路俊?/p>

暖床：吉日前夕，新郎邀親友中未婚男子聯(lián)床，為早生兒子的吉兆?；槎Y:被視為終身大事。有發(fā)轎、包開(kāi)門(mén)封、上轎、接轎、拜堂、坐富貴、鬧新房，回門(mén)等若干程序，不僅禮儀隆重，且耗費(fèi)巨大。張燈結(jié)彩，鳴炮奏樂(lè)，祭祀祖宗，禮拜神神，操辦酒宴，酬賓謝媒，熱鬧非凡。姑娘出閣前要“餓嫁”，上轎時(shí)要“刷轎”；新娘上轎要懷揣“易經(jīng)”（農(nóng)村用“三官經(jīng)”）辟邪，上轎后即不準(zhǔn)睜眼，不能開(kāi)口。姑娘上轎時(shí)，媽媽照例要哭轎，溱潼一帶的哭詞：“起大風(fēng)，刮大暴，媒人的盒子馬上到、、、一把珠兒灑到東，你要先叫婆婆后叫公；一把珠兒灑到南，你要先吃糕來(lái)后吃團(tuán)；一把珠兒灑到西，不知人家盆兒高來(lái)碗兒低；一把珠兒灑到北，女兒今夜要離宿。豌豆開(kāi)花炸蓬蓬，娘養(yǎng)女兒一場(chǎng)空?！庇行┑胤揭o新娘“壓性子”，轎至門(mén)前故意不讓新人進(jìn)門(mén)。白米一帶則在房門(mén) 1

上懸鐮刀“殺威”。入睡時(shí)，新郎有意把鞋子衣服壓在新娘鞋子衣服上。女方亦

有對(duì)付方法，即上轎前，把新娘鞋子供在壘高的桌上，示意步步往高走；上轎時(shí)

懷揣一只松緊口袋，如對(duì)方“壓性子”，新娘即將袋口收緊，表示不聽(tīng)姑嫂妯娌的親言碎語(yǔ)。姜堰一帶在新娘入睡時(shí)，先由新郎解3個(gè)鈕扣，再由喜娘脫衣；新

郎要裹上新娘的圍腰，并在新娘上床前將圍腰內(nèi)的白果棗子米糕之類撒在床上，讓孩子來(lái)?yè)?，以示早得貴子，喜娘再給新郎脫衣。新郎要內(nèi)衣兜內(nèi)備禮金，以贈(zèng)

喜娘。新婚后第二天，婆家丟給新婦一塊或一盆面，試試新娘縫紉、炊事手藝。新婚一月內(nèi)不得串門(mén)。

望朝：女方的親屬，在蜜月中擇吉日去男家看望女兒，男家必?zé)崆榭畲?。謝媒：舉行喜宴必請(qǐng)媒人出席，他們饋贈(zèng)的禮金多如數(shù)壁還。以面條、豬肉

謝媒。

交生日： 新婦過(guò)門(mén)后的第一個(gè)生日，由娘家出資祝賀，謂之“交生日”，以后的生日即交由婆家慶賀。

根據(jù)上述大家肯定對(duì)古時(shí)的婚禮有了不一樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)的婚禮也許會(huì)留

下較為頗深的印象，正所謂，十里不同風(fēng)百里不同俗，泰州婚禮的調(diào)查讓大

家更好地從側(cè)面來(lái)了解這個(gè)古老的城市。

第四篇：旅游資源調(diào)查報(bào)告

學(xué)科：旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)班級(jí)：姓名：況娜學(xué)號(hào)：

2012級(jí)旅游管理3班

20122216013018 1

目錄

前言

（一）調(diào)查時(shí)間

（二）調(diào)查地點(diǎn)

（三）調(diào)查人員

（四）旅游資源調(diào)查的目的

（五）旅游資源調(diào)查的要求 第一章 旅游區(qū)環(huán)境調(diào)查

（一）調(diào)查區(qū)位置、行政區(qū)劃和歸屬

（二）交通狀況

（三）自然資源

（四）人文資源

第二章 旅游資源開(kāi)發(fā)歷史和現(xiàn)狀

（一）旅游資源開(kāi)發(fā)的歷史

（二）旅游自然開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀 第三章 旅游資源的基本類型 第四章 旅游資源評(píng)價(jià)

（一）自然資源評(píng)價(jià)

（二）人文資源評(píng)價(jià)

（三）總體評(píng)價(jià)

第五章 旅游資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)建議

（一）加強(qiáng)管理

（二）加強(qiáng)宣傳

（三）合理開(kāi)發(fā)，特色發(fā)展 主要參考文獻(xiàn) 附圖：《旅游資源圖》

旅游資源調(diào)查報(bào)告

前言

（一）調(diào)查時(shí)間

2014年11月15日至2014年11月20日

（二）調(diào)查地點(diǎn)

武漢市云霧山風(fēng)景名勝區(qū)

（三）調(diào)查人員

況娜

（四）旅游資源調(diào)查目的

1、通過(guò)本次旅游資源調(diào)查，使我們了解和掌握了填寫(xiě)《旅游資源調(diào)查表》 的目的意義，及其要點(diǎn)及方法。

2、通過(guò)進(jìn)行旅游資源調(diào)查，使我們了解掌握旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)及如何對(duì)旅游資源進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的方法。

（五）旅游資源調(diào)查的要求

1、先收集、熟悉、了解我國(guó)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972—2003）標(biāo)準(zhǔn)。

2、對(duì)云霧山景區(qū)內(nèi)旅游資源資源進(jìn)行調(diào)查，并填制《旅游資源調(diào)查表》。

3、完成旅游資源調(diào)查報(bào)告。

第一章 調(diào)查區(qū)旅游環(huán)境

（一）調(diào)查區(qū)位置、行政區(qū)劃與歸屬

享有“西陵勝地、楚北名區(qū)、陂西陲障、漢地祖山”美譽(yù)的云霧山，地處武漢市黃陂區(qū)西北部泡桐店境內(nèi)，距武漢市中心區(qū)65公里，距黃陂城關(guān)29公里，是一處以山地為主的自然風(fēng)景區(qū)?？偯娣e21.3平方公里，森林覆蓋率95％以上，主峰海拔709米，屬武漢市最高峰之一。

（二）交通狀況

云霧山景區(qū)臨近交通網(wǎng)健全。

公交線路

A 線：從漢口新榮村客運(yùn)站坐到泡桐的旅游專線車，至泡桐以后坐三輪車五分鐘可到云霧山景區(qū)。

B 線：在漢口火車站坐292路公交到黃陂客運(yùn)站后，進(jìn)站轉(zhuǎn)到泡桐的巴士，至泡桐客運(yùn)站轉(zhuǎn)坐三輪車五分鐘可到云霧山景區(qū)。自駕線路

A 線:漢口三金潭（劉店）上岱黃高速到黃陂轉(zhuǎn)盤(pán)后左轉(zhuǎn)，進(jìn)入黃孝公路至達(dá)義，右轉(zhuǎn)延祁泡公路經(jīng)李集街到泡桐店延客運(yùn)站前行三公里左右見(jiàn)云霧山廣告牌右轉(zhuǎn)可直達(dá)云霧山景區(qū)。

B 線:漢口走機(jī)場(chǎng)高速經(jīng)天河經(jīng)祁泡公路直行，到泡桐店延客運(yùn)站前行三公里左右見(jiàn)云霧山廣告牌右轉(zhuǎn)可直達(dá)云霧山景區(qū)。

C 線:武漢城區(qū)延三環(huán)至漢口宏圖大首上盤(pán)龍大道，直行至橫店再經(jīng)張家店互通上祁泡公路到泡桐店延客運(yùn)站前行三公里左右見(jiàn)云霧山廣告牌右轉(zhuǎn)可直達(dá)云霧山景區(qū)。

（三）自然環(huán)境

云霧山以重巒疊嶂、氣勢(shì)雄偉而聞名江漢，是大別山脈與江漢平原的武漢云霧山過(guò)渡地帶，武漢市延綿最長(zhǎng)的山脈。東至長(zhǎng)嶺鎮(zhèn)山界，南與袁李灣富家沖新塘接壤，西北至孝昌縣山界，總面積21.3平方公里。山內(nèi)四季分明、日照充足，常年平均氣溫18攝氏度，雨量充沛、氣候宜人。植物種類豐富，有各種樹(shù)木150余種，中草藥材 600余種，奇花異草，四時(shí)交替，森林覆蓋率95％以上。水體資源更是豐富，河溪縱橫，泉瀑相間，灘譚點(diǎn)綴。

（四）人文環(huán)境

云霧山有著突兀雄踞山顛的龍王古寨，12公里的干砌石墻，逶迤環(huán)抱著700畝城堡，依山遍布的千余間石屋，儼然天上街市，仿佛向人們?cè)V說(shuō)著幾百年前的古老故事。云霧山還有著淳樸、秀美、奇特的本土民俗風(fēng)情，精彩紛呈的名勝古跡，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的宗教文化，神奇優(yōu)美的故事傳說(shuō)，以及歷代兵家博弈所遺傳的古代城寨。

第二章 旅游資源開(kāi)發(fā)歷史和現(xiàn)狀

（一）旅游資源開(kāi)發(fā)歷史

云霧山原名礦山，在長(zhǎng)江流域第一古城殷商盤(pán)龍城北，有一個(gè)迷人的世界：它閃耀著商代的燦爛文明，說(shuō)它奇，孤峰兀立于群峰之巔，古寨連綿于峭壁之險(xiǎn)，說(shuō)它野，奇花異草蓯生，珍禽異獸成群??難怪有人贊曰：何處飛來(lái)縹緲仙峰，一聳云樹(shù)插天蔥。不識(shí)生態(tài)真面目，只緣身在礦山中。它就是楚北名區(qū)，盤(pán)龍陲障礦山。有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是山上蘊(yùn)藏有豐富的礦藏而得名，一說(shuō)系古代諸侯為爭(zhēng)地盤(pán)曾在此混戰(zhàn)造成生靈涂炭，荊棘叢生，曠野蒼蒼荒無(wú)人煙，故名“曠山”即“礦”為“曠”的誤用。據(jù)《龍章記》載“礦山由來(lái)西陵祖，環(huán)川西陵共其中，”清代黃陂縣志亦云，：“礦山在縣西80里，至巔10里許，上有古寺，復(fù)有井，二水掃黑白二色?！钡拇_，礦山豐富的文化內(nèi)涵，曾經(jīng)來(lái)無(wú)數(shù)專家學(xué)者前來(lái)考證。

（二）資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

黃陂歷史悠久、文化深厚，擁有“盤(pán)龍殷商”、“木蘭傳奇”和“工程力學(xué)”三大文化名片。依托木蘭文化，將文化融入旅游發(fā)展當(dāng)中，打造和推廣“中國(guó)木蘭故里，四季休閑黃陂”品牌是黃陂旅游區(qū)的核心概念。為開(kāi)發(fā)云霧山的旅游資源，幫助山區(qū)脫貧致富，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)支持下，武漢云霧山生態(tài)旅游發(fā)展有限公司于2003年開(kāi)始投資開(kāi)發(fā)建設(shè)云霧山郊野公園，擬用六年時(shí)間，將其打造成為集旅游休閑、會(huì)議度假、健身療養(yǎng)及宗教朝圣為一體的現(xiàn)代城市郊野公園。全部建設(shè)分四期進(jìn)行規(guī)劃。

第三章 旅游資源基本類型

云霧山有著豐厚的自然資源和人文資源，旅游資源主要包括8個(gè)主類，17個(gè)亞類，25個(gè)基本類型。詳情見(jiàn)附表。

第四章 旅游資源評(píng)價(jià)

（一）自然資源的評(píng)價(jià)

云霧山景區(qū)的自然資源總體呈優(yōu)秀，有明顯的區(qū)域劃分，種類多，且保護(hù)度較好，各個(gè)部分與整體銜接性良好，部分資源呈現(xiàn)出良好的形象，尤其是以杜鵑花為主的花徑，很吸引人。

（二）人文資源的評(píng)價(jià)

云霧山景區(qū)不僅有豐富的自然資源，而且具有濃厚的人文旅游資源。有著著名的木蘭文化，有名的宗教圣地——竹林寺，明永樂(lè)時(shí)，由能濟(jì)和尚在原小廟遺址上修建了竹林寺。寺周圍奇竹環(huán)抱，傳說(shuō)這四季常青的矮竹原是觀音身上的紫紗變成。寺前有三生橋，命名前世、今生、后世之意。景區(qū)內(nèi)人性化的設(shè)計(jì)理念，將各個(gè)人文資源與自然相融合，還有各種提示標(biāo)語(yǔ)，以及在景區(qū)門(mén)口設(shè)立停車場(chǎng)等。

（三）總體評(píng)價(jià)

云霧山景區(qū)的基本資源價(jià)值很高，但在開(kāi)發(fā)中還是存在一些不足之處。影響了景區(qū)的整體形象和發(fā)展。其景區(qū)管理人員不夠，管理十分混亂，在旅游旺季時(shí)，景區(qū)衛(wèi)生不能及時(shí)處理，護(hù)欄、石墻上亂刻亂畫(huà)現(xiàn)象嚴(yán)重，在杜鵑花花季時(shí)游客隨意折斷杜鵑花帶離景區(qū)，這些問(wèn)題都會(huì)造成游客的不良感受。從某種角度而言：云霧山景區(qū)具有較大的旅游發(fā)展?jié)摿Α?/p>

第五章 旅游資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)建設(shè)

（一）加強(qiáng)管理

云霧山景區(qū)在管理上還有很多問(wèn)題，管理力度不夠。其中包括對(duì)勁舞的管理力度不夠以及對(duì)游客的管理力度不夠。景區(qū)對(duì)環(huán)衛(wèi)工作人員的管理不到位，導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)衛(wèi)生狀況不是很好，垃圾隨處可見(jiàn)。游客環(huán)保意識(shí)不夠，亂扔垃圾現(xiàn)象嚴(yán)重。因此應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)公園管理的力度，不餓能任其發(fā)展。加強(qiáng)管理應(yīng)該做的一些事：

1、提高工作人員的素質(zhì)；

2、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)；

3、向游人宣傳環(huán)保知識(shí)，提高游人環(huán)保意識(shí)；

4、科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)旅游資源，實(shí)現(xiàn)資源得永續(xù)利用。

（二）加強(qiáng)宣傳

云霧山景區(qū)有獨(dú)特的地理優(yōu)越性，本身旅游資源比較良好。但外地真正來(lái)游玩的游客是非常少的，幾乎是本地居民與學(xué)生。可見(jiàn)她的宣傳做得不是很好，我們應(yīng)該利用自身的條件適當(dāng)加強(qiáng)宣傳是比較好的。個(gè)人建議：

1、利用網(wǎng)絡(luò)等媒介多方面來(lái)宣傳；

2、利用各大高校的畢業(yè)生來(lái)宣傳。

（三）合理開(kāi)發(fā)，特色發(fā)展

云霧山景區(qū)的開(kāi)發(fā)措施以政府的規(guī)范為主導(dǎo)，過(guò)分要求“綠”，植物的種植沒(méi)有科學(xué)合理的搭配。這樣反而大大降低的土地利用對(duì)旅游資源的貢獻(xiàn)。所以，云霧山景區(qū)在今后的發(fā)展中應(yīng)該注重可持續(xù)的、科學(xué)的、特色的發(fā)展。不能過(guò)分要求指標(biāo)建設(shè)，應(yīng)該多方位考慮。

主要參考文獻(xiàn)

1.《武漢市旅游發(fā)展總有規(guī)劃》（2004-2020）

2.崔風(fēng)軍·風(fēng)景旅游區(qū)的保護(hù)與管理·北京：中國(guó)旅游出本社，2001

第五篇：旅游資源調(diào)查報(bào)告

旅游資源調(diào)查報(bào)告

一．

調(diào)查時(shí)間：2013年11年16日 二．

調(diào)查地點(diǎn)：資中縣重龍山

三、調(diào)查目的：通過(guò)對(duì)資中縣重龍山的調(diào)查與研究，了解和掌握其主要旅游資源。

四、小組成員：曹露、向芳、李映橋、吳婷、王敏

五、調(diào)查主要內(nèi)容

(1)基本分類情況：主類：6

亞類：18

基本類型：40(2)重點(diǎn)調(diào)查單體介紹：資中重龍山所屬類型：F

六、重龍山簡(jiǎn)介

資中重龍山位于城東北一里處，有明代所建永慶寺等古殿宇及隋、唐刻摩崖造像達(dá)160龕、1648尊，大都保存完好造像旁還有許多自唐以來(lái)的名人題記、題詞。永慶寺現(xiàn)有藏品1700余件，包括蘇東坡、黃庭堅(jiān)等名人的書(shū)法碑及袁枚、曾國(guó)藩、張大千的書(shū)畫(huà)。以黃庭堅(jiān)的<幽蘭賦>碑最為名貴，是稀世珍品。

據(jù)<方輿勝覽>載：因其“山勢(shì)盤(pán)屈，隱若龍轉(zhuǎn)”而得名。山上名勝古跡甚多，有永慶寺、來(lái)鶴亭等古建筑，與北巖君子泉連在一起，自古以來(lái)為游覽勝地，為省級(jí)文物保護(hù)單位。民國(guó)10年，資中縣知事劉英山建重龍公園。初時(shí)規(guī)模甚小，民國(guó)15年川軍王瓚緒擴(kuò)建公園，修葺山房殿舍，建別看聽(tīng)泉樓。之后公園還建有茶園、陳列室、動(dòng)物園、飯館，公園游客眾多，聞名蜀中。走進(jìn)重龍山，就來(lái)到了君子泉，這里也叫“滴水彈琴”，是因?yàn)閺纳缴狭飨聛?lái)的山泉，滴在巖石下面的水潭里發(fā)出的聲音，就像鋼琴發(fā)出的樂(lè)聲一樣悅耳動(dòng)聽(tīng)，所以人們才取了個(gè)這么好聽(tīng)的名字。這君子泉四周還有許多石刻，它們是唐宋以來(lái)雕刻的，有千手觀音、講法圖等等。它們個(gè)個(gè)雕刻得栩栩如生、千姿百態(tài)，仿佛感受到了唐宋時(shí)期人們的文化生活。

七、重龍山發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（1）隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們花錢出去旅游的意愿越來(lái)越強(qiáng)烈。

（2）交通的改善推動(dòng)了重龍山旅游的發(fā)展，如成渝高速，鐵路的開(kāi)通。

（3）客源條件優(yōu)越，與成都、重慶、宜賓、自貢等地相鄰，具有穩(wěn)定的客源來(lái)源。

（4）具有許多特色旅游資源，對(duì)游客的吸引力大。

八、重龍山發(fā)展劣勢(shì)

（1）重龍山旅游區(qū)起步較晚，發(fā)展緩慢。由于重龍山位于川南旅游區(qū)的資中縣，在四川省中，川南旅游片區(qū)經(jīng)濟(jì)較落后，導(dǎo)致旅游區(qū)發(fā)展緩慢。

（2）政府不夠重視，對(duì)重龍山的保護(hù)與開(kāi)發(fā)不當(dāng)。

（3）旅游景區(qū)的景點(diǎn)分布相對(duì)分散，對(duì)團(tuán)隊(duì)游客的吸引力較弱。（4）區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)激烈，資源特色不夠突出，競(jìng)爭(zhēng)力較弱。（5）旅游宣傳力度不夠，當(dāng)?shù)厝嗣竦谋Ｗo(hù)意識(shí)不夠強(qiáng)烈。