第一篇：論小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育

小學(xué)生養(yǎng)成教育論文：

論小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育

[摘 要] 禮儀教育是促進(jìn)學(xué)生健全人格發(fā)展與社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)鍵,古今中外都非常重視。在借鑒分析中國(guó)禮儀教育傳統(tǒng)與西方體諒德育、道德認(rèn)知發(fā)展等德育模式的基礎(chǔ)上,華景小學(xué)提出“優(yōu)雅華景人”的教育模式,面向?qū)W生生活,重視實(shí)踐中的道德情感體驗(yàn),注意創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的教育文化氛圍,促進(jìn)了學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。

[關(guān)鍵詞] 禮儀;道德教育;德育模式;優(yōu)雅華景人

禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族精神面貌和文明水準(zhǔn)的標(biāo)志。講究禮儀是少年兒童應(yīng)有的品德修養(yǎng),它不僅關(guān)系到每個(gè)少年兒童自身形象的完善和身心健康的發(fā)展,也關(guān)系到民族素質(zhì)的提高。小學(xué)階段是學(xué)生生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時(shí)期,也是增長(zhǎng)知識(shí)、接收道德品質(zhì)教育的最佳時(shí)期。因此,注重對(duì)少年兒童進(jìn)行文明禮儀的養(yǎng)成教育,提高學(xué)生的文明素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣,為學(xué)生的終身發(fā)展奠基,已成為所有教育機(jī)構(gòu)和每位教育工作者重要的職責(zé)之一。同時(shí),也形成了不少各具特色的禮儀教育模式。

我們認(rèn)為,小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成,是一個(gè)非常復(fù)雜的過程,不僅包括禮儀知識(shí)的傳授、行為習(xí)慣的培養(yǎng),更需要學(xué)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此,我們提出建設(shè)禮儀的校園文化,在優(yōu)雅的教育文化中促進(jìn)小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。

一、禮儀教育的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)困境

1.禮儀教育的內(nèi)涵

禮儀既是一種外顯的行為,也是一種內(nèi)在的素質(zhì);同時(shí),禮儀既是一種人際交往中的道德規(guī)范,也是一種人際交往的藝術(shù)修養(yǎng)。

從這個(gè)意義上說,文明禮儀教育就不僅僅是一種文明行為習(xí)慣的培養(yǎng),也不僅僅是道德知識(shí)的說教,而是包括了從道德認(rèn)知、習(xí)慣培養(yǎng)到素質(zhì)養(yǎng)成的完整體系,它是一種素養(yǎng)、一種人格的教育,是道德教育的核心。英國(guó)哲學(xué)家、教育家洛克認(rèn)為,禮儀教育是培養(yǎng)紳士的必要途徑,是兒童成長(zhǎng)的穩(wěn)固根基,也是教師修養(yǎng)的首要內(nèi)容。

2.國(guó)內(nèi)外禮儀教育的開展情況

目前,國(guó)內(nèi)外教育界對(duì)在中小學(xué)生中開展禮儀教育的重要性已經(jīng)達(dá)成共識(shí),把禮儀教育視作培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的重要內(nèi)容,并都提出了禮儀教育的具體目標(biāo)與內(nèi)容。如新加坡的禮儀教育側(cè)重于有為文化修養(yǎng)與勤勞、努力、合作;日本設(shè)立了“道德時(shí)間表”、“友愛課”;韓國(guó)則十分重視國(guó)格教育,推崇中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想,以人為本,尊師愛生,注重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀禮貌;美國(guó)重在培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)精神與公民意識(shí),中小學(xué)開設(shè)有公民教育課,培養(yǎng)學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)、成為一名合格的公民;歐洲國(guó)家的道德教育多通過宗教、歷史、社會(huì)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響,要求受教育者正直、尊重他人、尊重法律,具有良好品質(zhì)。

而在我國(guó),傳統(tǒng)上就一直非常重視禮儀教育,“克己復(fù)禮”、“尊師重道”是儒家的重要訴求,“禮儀教育”被儒家作為培養(yǎng)健全人格的重要途徑。改革開放以后,教育部門日益重視中小學(xué)生的常規(guī)教育,倡導(dǎo)開展“五講四美三熱愛”活動(dòng),其實(shí)質(zhì)也是社會(huì)主義新時(shí)期的禮儀教育。2010年,中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出,“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng),對(duì)規(guī)范人們的言行舉止,有著重要的作用”。禮儀教育成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容,許多學(xué)校進(jìn)行了有益的嘗試,也取得了很好的效果。

3.當(dāng)前中小學(xué)禮儀教育面臨的困境

如同我國(guó)中小學(xué)德育面臨著實(shí)效性低的困境一樣,禮儀教育也面臨著理論滯后、內(nèi)容陳

舊、形式呆板、效率低下的問題。

(1)禮儀教育的理論研究比較滯后

雖然說禮儀教育是傳統(tǒng)教育的重要內(nèi)容,有著兩千年的歷史,但是,我國(guó)在中小學(xué)開展禮儀教育的同時(shí),理論研究仍然比較滯后。這存在兩方面的誤區(qū)。一些人認(rèn)為,中國(guó)從古至今,不知多少思想家、教育家用精辟的語言論述了禮儀教育的重要性,完全沒有必要再進(jìn)行理論研究;另一些人認(rèn)為,禮儀教育就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,重在實(shí)踐,沒有必要進(jìn)行理論研究。

不管是哪種認(rèn)識(shí),都影響了禮儀教育的理論研究。古圣先賢固然有著大量的論述,但多從“禮儀”的重要性來進(jìn)行,更多是從倫理的角度來談,而缺乏必要的科學(xué)探討。因此,很多學(xué)校在開展禮儀教育的時(shí)候,目的性、科學(xué)性、系統(tǒng)性都不夠,缺乏理論的指導(dǎo),缺乏科學(xué)的操作方法和訓(xùn)練手段,難以激發(fā)學(xué)生的情感,效果很不理想。

(2)禮儀教育的內(nèi)容比較陳舊,形式比較呆板,效果也不明顯

根據(jù)筆者的了解,大部分學(xué)校所開展的禮儀教育,基本上就是傳統(tǒng)德育里面的常規(guī)教育,只是換了一個(gè)“傳統(tǒng)而又時(shí)髦”的“馬甲”。也有一些學(xué)校,更是把“禮儀教育”的范圍僅僅局限為社交場(chǎng)合的一些禮儀知識(shí)教育。雖然這樣去狹義理解“禮儀教育”并沒有錯(cuò),但是卻大大限制了禮儀教育的豐富性與活潑性,同時(shí)也就影響到了實(shí)效性。

而在開展禮儀教育的過程中,很多學(xué)校不太注意教育的形式與方法,很容易陷入兩種簡(jiǎn)單而錯(cuò)誤的做法:一是進(jìn)行單純的說教,例如請(qǐng)禮儀專家進(jìn)行講座,組織大家一起看有關(guān)禮儀教育的錄像,學(xué)習(xí)不同場(chǎng)合的禮儀知識(shí);二是進(jìn)行簡(jiǎn)單的行為訓(xùn)練,動(dòng)員班主任、少先隊(duì)等資源,加強(qiáng)常規(guī)的檢查,希望通過簡(jiǎn)單而直接的督促檢查就能夠訓(xùn)練學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣,從而實(shí)現(xiàn)“禮儀教育”的目標(biāo)。進(jìn)行禮儀知識(shí)的傳授,加強(qiáng)常規(guī)檢查,都是進(jìn)行道德教育的重要方式,但如果只是這樣簡(jiǎn)單地處理,效果將會(huì)非常有限。

二、禮儀教育應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”的道德教育理念

禮儀教育屬于德育的范疇,與德育關(guān)系十分密切?！爸辽迫实抡\(chéng)于中,德相威儀形于外”,禮儀教育要有實(shí)效,就一定要從促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度著眼,要從道德教育的整體思考出發(fā),要堅(jiān)持“以人為本”的教育理念,注重實(shí)效。

1.中國(guó)德育的歷史傳統(tǒng):注重人的精神成長(zhǎng)

我國(guó)的道德教育早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)有學(xué)者涉及了,并從一開始就確立了一個(gè)歷史傳統(tǒng),那就是注重人的精神成長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德是以儒家倫理道德為主流,它從人與自我的關(guān)系,人與人、人與自然的關(guān)系,人與國(guó)家、民族的關(guān)系三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了人的道德規(guī)范;后人把孔子、孟子等儒家先賢所倡導(dǎo)的倫理道德歸納概括為“仁、義、禮、智、信”這幾個(gè)方面,以規(guī)范人的發(fā)展。綜觀儒家的眾多論述,特別強(qiáng)調(diào)“人的精神成長(zhǎng)”,《大學(xué)》云:“欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠(chéng)其意?！?/p>

2.西方現(xiàn)代德育的核心理念:人本主義

自20世紀(jì)四五十年代以來,人本主義心理學(xué)逐漸興起,漸至成為西方當(dāng)代心理學(xué)的主流,并深刻地影響到社會(huì)的各個(gè)方面,首當(dāng)其沖的就是教育。20世紀(jì)以來,在人本主義的影響下,西方出現(xiàn)了眾多的道德教育模式,都強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),尊重“學(xué)生主體”,著力提高道德教育的實(shí)效性。

(1)英國(guó)的體諒德育模式

20世紀(jì)70年代,英國(guó)學(xué)校道德教育家彼得·麥克菲爾及其同事創(chuàng)立體諒德育模式,編寫了德育教材《生命線》(Life-line)及教師參考用書《學(xué)會(huì)關(guān)心》(Learning to Care)。體諒模式

吸收了人本主義思想,同時(shí)又接受了行為主義的社會(huì)制約理論和實(shí)踐,從學(xué)生的需要出發(fā),以情感教育為指導(dǎo)思想,重新確立了學(xué)校德育的基礎(chǔ)和原則。彼得·麥克菲爾認(rèn)為,學(xué)會(huì)關(guān)心的德育模式之所以促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展,關(guān)鍵是它凝聚著全部的道德知識(shí)力量,而道德必然靠理解和領(lǐng)會(huì),而不是靠教授。因此,該模式以學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人、體諒他人,發(fā)展利他主義觀念為理論基點(diǎn),致力于發(fā)展“教學(xué)生如何關(guān)心”。麥克菲爾所倡導(dǎo)的這個(gè)德育模式在諸多德育理論中獨(dú)樹一幟,使道德教育貼近生活,具有很強(qiáng)的課堂操作性和實(shí)效性,取得了極大的成功。(2)道德認(rèn)知發(fā)展模式

道德認(rèn)知發(fā)展模式是美國(guó)心理學(xué)家勞倫斯·柯爾伯格(Lawrance Kohlberg)等人創(chuàng)建的一種德育模式。這個(gè)模式強(qiáng)調(diào)德育教育的關(guān)鍵在于發(fā)展學(xué)生認(rèn)知判斷的能力?？聽柌窦俣ㄈ说牡赖屡袛嗔κ前凑找欢ǖ碾A段和順序從低到高不斷發(fā)展,道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的一致性。要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容,創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于其一個(gè)階段的道德理由和道德推理方式,造成學(xué)生認(rèn)知失衡,引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。在實(shí)踐操作中,該模式主要是通過道德兩難問題的辯論來發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知判斷能力。柯爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展階段論,揭示了社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為兒童自身道德標(biāo)準(zhǔn)的過程中的規(guī)律:行為結(jié)果的反饋在內(nèi)化的初始階段起著關(guān)鍵性作用,而社會(huì)期望則在內(nèi)化的中后期起著決定性影響。道德認(rèn)知發(fā)展模式啟發(fā)我們,在禮儀教育過程中必須注重對(duì)兒童的道德行為作出及時(shí)反應(yīng),并強(qiáng)化家長(zhǎng)、老師對(duì)兒童的道德期望。

(3)價(jià)值澄清模式

價(jià)值澄清模式是20世紀(jì)60年代美國(guó)道德教育理論家路易斯·拉斯(Louis Raths)、梅里爾·哈明(Merrill Harmin)、西德尼·西蒙(Sidney Simon)等人所倡導(dǎo)的道德價(jià)值觀教育模式,是指“使受教育者通過價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的學(xué)習(xí),獲得最合適和清晰的個(gè)人價(jià)值觀的一種道德教育模式”。他們認(rèn)為,現(xiàn)代生活的步調(diào)和復(fù)雜性使學(xué)生的價(jià)值觀陷入混亂的境地,幫助學(xué)生正視各種影響,從而樹立自己的價(jià)值觀是學(xué)校的重要責(zé)任。其核心是在于學(xué)生(兒童)根據(jù)其經(jīng)驗(yàn)自由決定其價(jià)值觀,目的是建構(gòu)最適合個(gè)人的價(jià)值觀,而德育過程是促使人們對(duì)自己和整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀作出充分自由和深思熟慮的反應(yīng)的澄清過程。此模式突顯德育中學(xué)生的主體性,尊重學(xué)生,貼近學(xué)生的實(shí)際生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,具有實(shí)效性和操作性,同樣體現(xiàn)了人本主義教育思想。

(4)社會(huì)學(xué)習(xí)模式

美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉(Albert Bandura,1977)提出社會(huì)學(xué)習(xí)理論。它著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用,重視人的行為和環(huán)境的相互作用。社會(huì)學(xué)習(xí)論認(rèn)為,兒童的道德發(fā)展是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果,兒童道德行為、道德判斷是通過社會(huì)學(xué)習(xí)獲得的,同樣也可通過社會(huì)學(xué)習(xí)加以改變。道德教育應(yīng)從人的人格形成出發(fā),要關(guān)心人格的整體性。社會(huì)學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的德育意義,例如師生互動(dòng)的道德因素、教師的人格形象等;重視潛在課程的作用,尤其是校園文化的熏陶;強(qiáng)調(diào)榜樣對(duì)品德的作用;重視環(huán)境、行為和人的交互作用,主張德育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生把獲得的認(rèn)識(shí)付諸行動(dòng),在改變環(huán)境的實(shí)踐中發(fā)展道德水平。

3.蘇聯(lián)的集體教育模式

蘇聯(lián)的教育是在馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下開展的,其道德教育模式與西方道德教育存在著明顯的差異,最為有名的就是集體教育模式。

該模式是由蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和理論家馬卡連柯創(chuàng)立的。馬卡連柯認(rèn)為,教育工作的主要方式是集體教育:“在集體中,通過集體,為了集體?！泵恳粋€(gè)個(gè)體,應(yīng)是有一個(gè)共同的奮斗目標(biāo)、有統(tǒng)一的行動(dòng)、有組織紀(jì)律的社會(huì)有機(jī)體。馬卡連柯還分析了兒童集體形成的階段,提出了平行教育影響原則,指出教師應(yīng)以集體為教育對(duì)象,通過集體并在集體中教育和影響個(gè)

人。同時(shí),他也提出了尊重、信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則。馬卡連柯認(rèn)為:“我的基本教育原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人,也要盡可能多地尊重一個(gè)人。說實(shí)在,在我們的辯證法里,這兩者是一個(gè)東西:對(duì)我們不尊重的人,不可能提出更多的要求。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人提出很多要求的時(shí)候,在這種要求里也就包含著對(duì)個(gè)人的尊重,因?yàn)槲覀兿蛩岢隽艘?正因?yàn)樗瓿闪宋覀兊囊?所以我們才尊重他。”

三、“優(yōu)雅華景人”教育模式的內(nèi)涵與實(shí)踐

1.“優(yōu)雅華景人”教育模式的內(nèi)涵

(1)“優(yōu)雅華景人”的提出

華景小學(xué)位于廣州市新的城市中心區(qū),學(xué)生中獨(dú)生子女占九成以上,這些學(xué)生容易以“自我為中心”,再加上傳統(tǒng)價(jià)值觀的缺失,普遍缺乏禮儀常識(shí)與良好的禮儀習(xí)慣,不善于溫和謙讓,不善于與周圍的人交往,有時(shí)過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性與自由而忽視集體與他人。社區(qū)居民整體素質(zhì)雖然比較高,但仍有不少家長(zhǎng)重智輕德,認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了,忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育。因此,學(xué)校教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

有鑒于此,華景小學(xué)在辦學(xué)之初就提出明確的辦學(xué)目標(biāo):建設(shè)現(xiàn)代化的優(yōu)質(zhì)社區(qū)學(xué)校,培養(yǎng)具有現(xiàn)代文明的優(yōu)雅華景人,為學(xué)生的終身成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十幾年來,學(xué)校秉持“優(yōu)雅華景人”這一理念,并為此目標(biāo)孜孜以求,努力“把精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生”,讓“學(xué)校充滿勃勃的生機(jī)”(葉瀾教授語)。

(2)“優(yōu)雅華景人”教育模式的內(nèi)涵

“優(yōu)雅華景人”是我們?cè)趯?shí)踐中逐漸形成的共識(shí),是學(xué)校道德教育與品牌建設(shè)的方向,也是學(xué)校文明禮儀教育的最終目的。

經(jīng)過多年的實(shí)踐研究,“優(yōu)雅華景人”教育模式具有了豐富的內(nèi)涵。從本質(zhì)來說,“優(yōu)雅華景人”教育模式就是一種富有華景小學(xué)特色的素質(zhì)教育實(shí)施方式,也就是通過開展富有實(shí)效性的文明禮儀教育,培養(yǎng)“精神富有、文明優(yōu)雅”的“華景小紳士”和“華景小淑女”,為學(xué)生的終身成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

而從其目標(biāo)來看,“優(yōu)雅華景人”就是我們開展文明禮儀教育,開展道德教育的最終目的:讓華景小學(xué)的學(xué)生具有一種“優(yōu)雅”的素質(zhì),更好地適應(yīng)現(xiàn)代化、城市化的社會(huì)生活。具體來講,“優(yōu)雅”的素質(zhì)可以從三個(gè)層次來闡述。首先是在行為習(xí)慣層面,學(xué)生應(yīng)能夠做到遵法守紀(jì)、文明有禮、舉止優(yōu)雅;其次是在社會(huì)生活層面,學(xué)生應(yīng)表現(xiàn)出自信大方、熱愛生活、奉獻(xiàn)社會(huì);第三是在精神生活層面,學(xué)生應(yīng)該珍愛生命、熱愛學(xué)習(xí)、追求高雅。

而從其實(shí)施途徑來說,“優(yōu)雅”不僅僅是結(jié)果,也是教育過程中的一種特質(zhì)。我們從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),通過顯性與隱性的課程來推進(jìn)禮儀教育,開展豐富而鮮活的教育實(shí)踐活動(dòng),在全校營(yíng)造一種優(yōu)雅的教育文化氛圍,從而促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成,培養(yǎng)其優(yōu)雅的素質(zhì)。整個(gè)教育過程,就是學(xué)生優(yōu)雅素質(zhì)形成的過程。

2.“優(yōu)雅華景人”教育模式的實(shí)踐體系

(1)面向生活開發(fā)禮儀教育課程體系,讓禮儀教育回歸真實(shí)

美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威曾經(jīng)說過:“道德同存在的事實(shí)性密切相關(guān),而不是同脫離實(shí)際的理想、目的和責(zé)任相關(guān)。作為道德基礎(chǔ)的事實(shí),來源于人們相互之間的密切合作,來源于人們?cè)谠竿?、信仰、滿足和不滿的生活中相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)結(jié)果?！碧招兄壬凇段覀兊男艞l》中說:“我們深信生活是教育的中心?！?他在《實(shí)際生活是我們的指南針》中強(qiáng)調(diào):“我們的真正指南針只是實(shí)際生活。實(shí)際生活向我們供給無窮的問題,要求不斷地解決。我們朝著實(shí)際生活走,大致不至于迷路?！彼€說過:“好生活是好教育;壞生活是壞教育;高尚的生活是高

尚的教育;下流的生活是下流的教育;合理的生活是合理的教育;不合理的生活是不合理的教育;有目的的生活是有目的的教育;無目的的生活是無目的的教育?！?/p>

“優(yōu)雅華景人”教育模式特別強(qiáng)調(diào)道德教育的生活性,面向?qū)W生的生活開發(fā)禮儀教育課程體系,制訂了《華景小學(xué)“淑女、紳士”禮儀手冊(cè)》。該禮儀手冊(cè)是華景小學(xué)開展禮儀教育的校本教材,包括“功德篇”、“禮貌篇”共17大項(xiàng)61條,內(nèi)容非常具體,也很真實(shí),涵括了學(xué)生生活細(xì)節(jié)的方方面面。事實(shí)證明,從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),從細(xì)節(jié)著手去培養(yǎng),不僅讓學(xué)生的禮儀養(yǎng)成有章可循,而且讓學(xué)生與家長(zhǎng)覺得非常真實(shí),非常有效,自覺配合,效果良好。

(2)以實(shí)踐為基礎(chǔ)開展禮儀教育活動(dòng),讓禮儀教育保持鮮活

在道德教育過程中,中外專家學(xué)者都特別重視“實(shí)踐活動(dòng)”,強(qiáng)調(diào)個(gè)體在實(shí)踐中的“體驗(yàn)”?？聽柌裰赋?“灌輸既不是教授道德的方法,也不是一種道德的教學(xué)方法?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說:“道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”美國(guó)心理學(xué)家格倫說:“沒有感情的變化,就沒有認(rèn)識(shí)上的變化”。陶行知先生說過:“行是知之始,知是行之成。行動(dòng)是老子,知識(shí)是兒子,創(chuàng)造是孫子。有行動(dòng)之勇敢,才是真知的收獲。”

“優(yōu)雅華景人”教育模式十分重視通過豐富多采的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。這些實(shí)踐活動(dòng)主要包括兩方面的內(nèi)容。第一是依托于少先隊(duì)組織開展的實(shí)踐活動(dòng),第二是學(xué)校有計(jì)劃開展的各類德育主題實(shí)踐活動(dòng)。

少先隊(duì)是每一個(gè)學(xué)生都參與并認(rèn)同的社會(huì)群體,隊(duì)員通過參與學(xué)校的各項(xiàng)日程管理與學(xué)習(xí)活動(dòng),在這片沃土中學(xué)習(xí),養(yǎng)成文明禮儀。學(xué)校少先隊(duì)組織成立了各種各樣的自主管理組織,隊(duì)員們通過自薦和競(jìng)選成為“華景小校長(zhǎng)”、大隊(duì)委、中隊(duì)委、文明引導(dǎo)員、圖書管理員,承擔(dān)了學(xué)校很大部分的常規(guī)管理活動(dòng)。通過這樣的自主管理活動(dòng),這些隊(duì)員培養(yǎng)了自信,形成了自律;更多的少先隊(duì)員則在他們的引導(dǎo)下不斷形成良好的行為習(xí)慣,文明禮儀得以養(yǎng)成。

此外,少先隊(duì)員還積極參加學(xué)校組織的各類社會(huì)實(shí)踐社團(tuán)。在教師的指導(dǎo)下,各類社團(tuán)每學(xué)期均開展豐富多采的社團(tuán)活動(dòng),每個(gè)學(xué)生都獲得了鍛煉的機(jī)會(huì)。學(xué)校的每一個(gè)指導(dǎo)教師都很清楚,培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好只是開展社團(tuán)活動(dòng)的一個(gè)目的,另一個(gè)重要目的則是要在社團(tuán)活動(dòng)中進(jìn)行文明禮儀教育。每一次社團(tuán)活動(dòng),都是一次行為習(xí)慣的訓(xùn)練,都是一次情感的體驗(yàn)。如華景小學(xué)禮儀隊(duì),經(jīng)常受邀參加一些大型活動(dòng),孩子們?cè)谇f重、熱烈的氛圍中經(jīng)受鍛煉,表現(xiàn)日益自信大方、彬彬有禮。

每學(xué)年,學(xué)校也定期組織各類大型主題實(shí)踐活動(dòng),包括“悅讀”(校園讀書節(jié))、“唱響”(校園藝術(shù)節(jié))、“墨香”(校園書信節(jié))、“律動(dòng)”(學(xué)校體育節(jié))、“愛助”(慈善獻(xiàn)愛心活動(dòng))、“交流”(校際交流活動(dòng))、“探究”(科技與實(shí)踐節(jié))、“綠韻”(綠色校園創(chuàng)建活動(dòng))等。同樣,組織這樣的大型實(shí)踐活動(dòng),一方面是要給孩子提供更豐富的成長(zhǎng)平臺(tái),另一方面就是要在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中去訓(xùn)練和檢驗(yàn)孩子的文明禮儀,豐富他們的道德體驗(yàn)。

(3)著力創(chuàng)造學(xué)校優(yōu)雅教育文化氛圍,讓禮儀教育潤(rùn)物無聲

教育文化環(huán)境對(duì)于道德教育具有重要的影響,“孟母三遷”就是最典型的實(shí)踐案例。心理學(xué)與教育學(xué)的研究也印證了這一點(diǎn)?！皟?yōu)雅華景人”教育模式最大的特色就是特別強(qiáng)調(diào)“優(yōu)雅”的教育文化氛圍對(duì)于學(xué)生潛移默化的影響。

第一,我們尊重每一個(gè)人,重視每一個(gè)人的作用,在學(xué)校營(yíng)造一種和諧、寬容的成長(zhǎng)氛圍,努力發(fā)掘每個(gè)孩子的優(yōu)勢(shì)與潛能。華景小學(xué)的核心價(jià)值觀是:每個(gè)人都是重要的,每個(gè)人都可以發(fā)揮作用,每個(gè)人都可以帶來變化。我們倡導(dǎo):教育不是給予孩子我們所擁有的而是發(fā)掘他們自己所擁有的,讓孩子在愛、接納、欣賞與關(guān)懷中成長(zhǎng),發(fā)掘潛能,建立自信。同時(shí)讓孩子在一生中擁有不斷提高自己、發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力,從而擁有快樂、積極的人生。豐富的實(shí)踐活動(dòng),也是為不同的孩子營(yíng)造適合自己的成長(zhǎng)平臺(tái),努力展現(xiàn)每一個(gè)孩子的特長(zhǎng)。

第二,重視發(fā)展性評(píng)價(jià)、多元評(píng)價(jià),關(guān)注孩子的個(gè)性發(fā)展。除了傳統(tǒng)的“三好學(xué)生”獎(jiǎng)勵(lì),我們還設(shè)立了“十星單項(xiàng)獎(jiǎng)”與“華景之星”,在開展主題實(shí)踐活動(dòng)時(shí)還會(huì)組織評(píng)選“最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)”,努力為每個(gè)孩子都提供展示自我的機(jī)會(huì)。同時(shí),我們高度注重過程評(píng)價(jià),每月組織“自我評(píng)價(jià)、同學(xué)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)”,期末再進(jìn)行總評(píng),發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),讓學(xué)生多感受成功,用成功的喜悅強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀。

第三,建設(shè)學(xué)習(xí)型課堂,減輕過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),為學(xué)生的成長(zhǎng)提供寬裕的空間。我們提倡,向課堂要效率,把課余時(shí)間還給學(xué)生。在華景小學(xué),沒有教師拖堂,也沒有課后補(bǔ)習(xí),每天保證一個(gè)小時(shí)的活動(dòng)時(shí)間,下午五點(diǎn)鐘全校師生基本上都放學(xué)回家,家庭作業(yè)一個(gè)小時(shí)左右肯定全部完成。正因?yàn)榻o足學(xué)生充裕的時(shí)間與空間,師生關(guān)系和諧,學(xué)生心理負(fù)擔(dān)輕,也有更多的時(shí)間與空間去發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng),也有利于優(yōu)雅素質(zhì)的養(yǎng)成。

第四,不斷提高教師素質(zhì),言傳身教。華景小學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)很高,關(guān)愛學(xué)生,好學(xué)肯鉆研,教育教學(xué)質(zhì)量高。在此基礎(chǔ)上,學(xué)校不斷改進(jìn)管理,把教師禮儀納入到師德建設(shè)與校本培訓(xùn)中來,要求華景的教師都做到“態(tài)度友善、興趣廣泛、儀表良好、以身立教”,著力打造一支儒雅的教師隊(duì)伍,為學(xué)生起到了很好的榜樣示范作用。

第五,注意學(xué)校環(huán)境文化的建設(shè),自然雅致,讓學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境之中受到熏陶。走進(jìn)華景小學(xué),綠樹成蔭,視野清新自然,感覺非常舒服。而在校園內(nèi)外、樓梯各處都是溫馨的畫面與提示語,讓每一個(gè)學(xué)生都時(shí)時(shí)受到啟迪。

禮儀是道德的核心范疇,禮儀教育是促進(jìn)學(xué)生健全人格發(fā)展與提高社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)鍵,在中小學(xué)開展禮儀教育很有必要。華景小學(xué)“優(yōu)雅華景人”的教育模式,面向?qū)W生生活,重視實(shí)踐中的道德情感體驗(yàn),注意創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的教育文化氛圍,很好地促進(jìn)了學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。

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第二篇：論小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育

論小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育

內(nèi)容摘要：文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺。文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神、建設(shè)社會(huì)主義精神文明及構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)教育?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中指出，教育應(yīng)圍繞四種學(xué)習(xí)加以安排，這四種學(xué)習(xí)將是每個(gè)人一生中的四大知識(shí)支柱：學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。而良好的禮儀習(xí)慣，文明的言行舉止則是人與人交流合作的潤(rùn)滑劑。因此，讓學(xué)生接受文明交際禮儀的啟蒙教育，全面系統(tǒng)地養(yǎng)成文明禮儀風(fēng)范，建立和諧的人際關(guān)系，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，懂得自愛、他愛，提高共處、生存的能力，已成為現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：文明禮儀

構(gòu)建體系

開發(fā)課程

提高素養(yǎng)

有“禮儀之邦”之美譽(yù)的中國(guó)，自古以來就推崇“百行以德為首”，講文明、重禮貌、和善待人……成為我們中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德。把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)文明有禮的文化人，乃是教育者義不容辭的職責(zé)。筆者認(rèn)為，文明禮儀是小學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的根基，是健康成長(zhǎng)的臂膀。

然而，近幾年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，而社會(huì)群體文化水平的提高相對(duì)滯后，道德水準(zhǔn)也不盡人意。特別是我市，大量涌入的外來人口，造成較為混雜的周邊環(huán)境，嚴(yán)重影響了學(xué)生禮儀修養(yǎng)的提高；一些家庭只重學(xué)習(xí)成績(jī)輕思想道德教育，禮儀更是無所謂，再加上現(xiàn)在獨(dú)生子女居多，很多孩子自私、任性，自我為中心的意識(shí)過于強(qiáng)烈，不懂得尊重、關(guān)愛他人與嚴(yán)于律己。因此，開展文明禮儀教育更顯得重要。

一、優(yōu)化環(huán)境，營(yíng)造文明禮儀氛圍

營(yíng)造文明有序、充滿文化氣息的外圍環(huán)境，是文明禮儀教育順利實(shí)施的有效保證。優(yōu)化校園環(huán)境是養(yǎng)成教育中的一個(gè)重要外部條件，創(chuàng)立一個(gè)整潔、優(yōu)美、文明的氛圍，給學(xué)生以良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。（1）輿論宣傳

學(xué)校重視輿論的積極導(dǎo)向作用，通過召開動(dòng)員會(huì)、紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、印發(fā)資料等多種形式進(jìn)行廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，使全校上下形成一種講文明、講禮儀的氛圍。利用黑板報(bào)、宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地、隊(duì)角、紅領(lǐng)巾廣播站等，向?qū)W生宣傳禮儀知識(shí)。并通過演講比賽、作文競(jìng)賽、主題班會(huì)等多種形式進(jìn)行禮儀教育。此外，利用宣傳工具，大力弘揚(yáng)學(xué)生中講文明懂禮儀的良好風(fēng)貌，表?yè)P(yáng)禮儀先進(jìn)分子和先進(jìn)班級(jí)，評(píng)議不良典型事例，在全校師生中起到積極的導(dǎo)向作用。

（2）優(yōu)化環(huán)境

學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，創(chuàng)設(shè)整潔、優(yōu)美、文明的氛圍，給學(xué)生以一種良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。校園環(huán)境做到布局有科學(xué)性，布置有教育性，整體有陶冶性。如：在上下樓梯處、走廊上、草坪花圃旁張貼“請(qǐng)使用禮貌用語”宣傳牌和文明禮儀的提示語，讓學(xué)生時(shí)時(shí)受到提醒，置身于良好的教育環(huán)境中。在醒目的地方懸掛名人、偉人畫像及警句，使整個(gè)校園顯得整潔、清新、優(yōu)雅，每個(gè)角落都充滿文明的氣息，讓學(xué)生受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。

另外，在班級(jí)“學(xué)習(xí)園地”中開辟文明禮儀展示欄，把學(xué)生中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)事跡寫成文，畫成畫，張貼起來。利用“隊(duì)角”開展?fàn)幷逻_(dá)標(biāo)活動(dòng)，營(yíng)造良好的文明禮儀教育氛圍。

二、制訂規(guī)范，普及文明禮儀知識(shí) 小學(xué)一至六年級(jí)學(xué)生的年齡差距較大，小至7歲，大至12歲，年齡層次不同，他們的心理特點(diǎn)也不同，行為要求也各有差異。因此，我們從學(xué)生的現(xiàn)狀和學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，以小學(xué)德育綱要、小學(xué)生日常行為規(guī)范等為依據(jù)，構(gòu)建不同年齡段、不同內(nèi)容與不同要求的“文明禮儀”評(píng)比條件，讓全校學(xué)生按照文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。

一、二年級(jí)以基礎(chǔ)校園文明禮儀為重點(diǎn)，主要培養(yǎng)學(xué)生從使用簡(jiǎn)單的“文明禮貌”用語開始，養(yǎng)成良好的語言、行為習(xí)慣。

三、四年級(jí)在一、二年級(jí)教育的基礎(chǔ)上增加家庭禮儀方面的要求。

五、六年級(jí)再增加社會(huì)交往，待人接待方面的禮儀要求。并制訂了相應(yīng)的“文明禮儀示范班”和“文明禮儀小標(biāo)兵”評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。此外，為了讓全校學(xué)生學(xué)規(guī)范，知規(guī)范，懂規(guī)范，并按照文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，我們推出了“文明新人、文明用餐、文明用廁、文明校園”四項(xiàng)十六條教育。“文明新人”包括指甲無黑泥、脖子無臟痕、衣袖無污跡、鞋子無泥塵；文明用餐包括盤內(nèi)無剩菜、桌面無飯粒、場(chǎng)地?zé)o殘湯、用餐無聲音；“文明用廁”包括槽內(nèi)無便液、坑內(nèi)無便跡、廁門無損壞、廁所無臭味；“文明校園”包括墻面無污痕、地面無污跡、廊道無追逐、校內(nèi)無紙屑。以此來強(qiáng)化學(xué)生的文明舉止，從而提升學(xué)生的文明素養(yǎng)。

三、挖掘內(nèi)涵，開設(shè)“文明禮儀” 課程

我們根據(jù)中華傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵，編印了一套適合兒童年齡特征的“文明禮儀”口語交際教材，開設(shè)了校本課程，使“文明禮儀”教育更具科學(xué)性和系統(tǒng)性。根據(jù)學(xué)生的年齡生理特點(diǎn)及接受水平，我們依照由淺到深、由易到難的順序?qū)滩倪M(jìn)行編排。

教師通過課堂主陣地，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀教育，使學(xué)生懂得禮儀知識(shí)，并引導(dǎo)他們親身體驗(yàn)，在實(shí)踐中達(dá)成知行統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)從感性到理性的升華，整體上讓學(xué)生的文明禮儀風(fēng)范得到提高。我校單獨(dú)開設(shè)了文明禮儀課程。并將此課程納入學(xué)校校本課程體系，每周安排一定的時(shí)間進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。課堂上，我們組織學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀常規(guī)內(nèi)容，既重視知識(shí)的傳授，又重視行為訓(xùn)練，學(xué)練結(jié)合，以練為主。訓(xùn)練方式不拘一格，如示范、表演、選擇、判斷、激情等，讓學(xué)生形成正確的言行，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。譬如：課堂上向?qū)W生示范坐、立、行、走、敬禮等的正確姿勢(shì)，并要求學(xué)生做到“著裝得體，坐正立直，行走穩(wěn)健，談吐舉止文明?！蔽覀?cè)O(shè)置了情景，讓學(xué)生即興表演，教學(xué)生學(xué)會(huì)禮貌用語。我們還把學(xué)生日常的行為精心設(shè)計(jì)成選擇題、判斷題，讓學(xué)生進(jìn)行選擇、判斷，從中認(rèn)識(shí)到什么行為才是講文明、懂禮儀。

四、學(xué)科融合，滲透文明禮儀教育

文以載道，課堂教學(xué)作為教育的重要陣地，我們必須利用課堂教學(xué)的資源，充分挖掘各門學(xué)科中的禮儀教育因素。在各科教學(xué)之中滲透文明禮儀的知識(shí)，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行文明禮儀行為的引導(dǎo)與教育，使禮儀內(nèi)容深入學(xué)生心靈深處。

我們對(duì)每門課程怎樣滲透禮儀教育提出了具體要求，使教師明確各科如何挖掘教材教育因素，在課堂教學(xué)中滲透文明禮儀教育。在教研活動(dòng)中同一學(xué)科教師采取集體備課，把每堂課教學(xué)內(nèi)容的德育滲透內(nèi)容做了認(rèn)真發(fā)掘，使課堂教學(xué)不僅完成知識(shí)和能力教育目標(biāo)，還完成德育教育目標(biāo)。如體育課上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自覺列隊(duì)，主動(dòng)幫助在活動(dòng)中跌倒的同學(xué)，主動(dòng)幫助教師收拾活動(dòng)器材等；科學(xué)課上，根據(jù)學(xué)生實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行文明合作、尊重他人教育；思品與社會(huì)課上，根據(jù)“家庭”教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行尊老愛幼、孝敬父母教育等等。教學(xué)中教師把自己的主導(dǎo)作用寓于學(xué)生主體活動(dòng)之中，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在活躍、充滿激情的課堂中接受了文明禮儀教育。實(shí)踐證明：寓禮儀教育于課堂教學(xué)中是一個(gè)潛移默化的過程，只要教書育人水乳交融，學(xué)生良好的禮儀規(guī)范就會(huì)養(yǎng)成。

五、樹立典范，引導(dǎo)文明禮儀方向

美國(guó)教育家洛克曾經(jīng)說過這樣一段發(fā)人深思的話，他說：“對(duì)兒童進(jìn)行教育，最容

易而最有效的方法，是把人應(yīng)該做的事情的榜樣放在他們眼前?！庇冒駱尤宋锏南冗M(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使教育形象化、具體化。我們主要通過教師示范、學(xué)生示范等多種示范形式，給學(xué)生引導(dǎo)文明禮儀方向。

（1）教師率先垂范

教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，也是禮儀教育的主要實(shí)施者。因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學(xué)生做示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。比如，當(dāng)學(xué)生熱情洋溢地問候“老師，早上好！”時(shí)，老師也應(yīng)該報(bào)以熱情的微笑，并對(duì)學(xué)生說“早上好?！比绻蠋熥鲥e(cuò)了什么，要勇敢地向?qū)W生道歉。教師的身教更重于言教，尤其對(duì)于文明禮貌的教育，學(xué)生從教師的身上更能學(xué)到能讓他們終生不忘的東西。著名作家冰心說過：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來”。一個(gè)人格高尚的教師，都必須具有一種嚴(yán)格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時(shí)的工作和生活中，教師努力為學(xué)生樹立良好的榜樣。

（2）樹立學(xué)生榜樣

榜樣的力量是無窮的！小學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，給他們樹立身邊的榜樣，讓他們來效仿，是行之有效的辦法。因此，每學(xué)期我們都根據(jù)不同年段的評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，在全校開展“文明禮儀示范班”和“文明禮儀小標(biāo)兵”評(píng)選活動(dòng)，并進(jìn)行隆重的表彰。表彰會(huì)上，我們讓 “文明禮儀小標(biāo)兵”代表上臺(tái)介紹他們的先進(jìn)事跡。并把他們的先進(jìn)事跡編排成文藝節(jié)目，演給同學(xué)們看。就這樣，全校上下形成了班班爭(zhēng)創(chuàng)“文明禮儀示范班”，個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)“文明禮儀標(biāo)兵”的良好局面。學(xué)校通過表彰優(yōu)秀、樹立榜樣示范作用，以點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)了全校學(xué)生文明素質(zhì)的提高。

六、搞活陣地，實(shí)踐文明禮儀行為

（1）在生活中實(shí)踐

生活是培養(yǎng)文明行為的苗圃，教師則是園丁?！吧顭o時(shí)不含有教育的意義?！S手抓來，都是活書，都是學(xué)問”。按照陶行知先生的這句話，教師要善于結(jié)合學(xué)校的日常生活，從中捕捉具體事實(shí)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如：當(dāng)學(xué)生沒有向教師主動(dòng)問好時(shí)，教師可以先行問候，以暗示學(xué)生應(yīng)該對(duì)師長(zhǎng)有禮貌。經(jīng)常提醒學(xué)生：當(dāng)別人幫助了你時(shí)，應(yīng)說聲“謝謝”，當(dāng)你無意中傷害了別人，要說聲“對(duì)不起”。在日常生活中，要求學(xué)生時(shí)時(shí)處處講文明，講禮貌。在學(xué)校要尊敬老師，友愛同學(xué)，懂得謙讓。在家里，要尊老愛幼，聽從父母的教導(dǎo)。平時(shí)，經(jīng)常性的使用禮貌用語，待人接物都做到彬彬有禮。

（2）在活動(dòng)中實(shí)踐

文明禮儀教育需要把做人的道理或做事的準(zhǔn)則，滲透在易于被學(xué)生接受的活動(dòng)中。我們通過開展豐富多彩的活動(dòng)，實(shí)踐文明禮儀行為，達(dá)到寓教于樂的目的。組織學(xué)生召開“文明禮儀”主題班會(huì)，讓學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，演小品、說相聲、講故事……讓每一位學(xué)生都參與；成立文明禮儀風(fēng)采小隊(duì)，通過文明禮儀風(fēng)采展示，為全校各班級(jí)禮儀教育活動(dòng)起到示范借鑒的作用；組織學(xué)生參加禮儀實(shí)踐活動(dòng)，到電影院、敬老院等地進(jìn)行“實(shí)習(xí)”。學(xué)生講文明、懂禮儀的好習(xí)慣在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中得到深化，逐步養(yǎng)成，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育效果。

七、檢查評(píng)比，激勵(lì)學(xué)生自我完善 求“上進(jìn)”，求“成功”，不僅是成人的需要，也是每個(gè)學(xué)生的需要，是他們更高層次的心理需要。這就需要教師特別加以關(guān)注和扶植。如果學(xué)生表現(xiàn)出了文明禮貌的行為舉止，如尊老愛幼，遵守公共秩序，愛護(hù)公物，愛護(hù)環(huán)境等，為家人、師長(zhǎng)、親友和社會(huì)人士留下了良好印象，做教師的就應(yīng)傾心欣賞、極力贊美。筆者認(rèn)為，教師能正確、適時(shí)地欣賞學(xué)生，是心靈對(duì)心靈的呵護(hù)和激勵(lì)。這不僅能讓學(xué)生獲得愉悅的情感體驗(yàn)，更能讓學(xué)生強(qiáng)化自己的文明禮貌行為意識(shí)。

當(dāng)然，良好的文明禮儀行為習(xí)慣的形成有一個(gè)艱難的過程。由于小學(xué)生年齡小，正處于世界觀形成階段，良好的文明行為習(xí)慣在形成過程中存在著不穩(wěn)固的因素，因此必須加強(qiáng)檢查督導(dǎo)。我們?cè)O(shè)立了“紅領(lǐng)巾”值日崗、文明禮儀行為檢查崗等，多個(gè)崗位融合交叉，檢查督導(dǎo)，使之自我完善。在文明禮儀養(yǎng)成教育實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生的文明禮儀行為進(jìn)行考核，量化評(píng)分。學(xué)校制定出“文明禮儀評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”，班班對(duì)照“文明禮儀評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”開展自評(píng)、互評(píng)，讓學(xué)生參照標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)自己，約束自己，進(jìn)行自我教育，最后評(píng)出“文明禮儀小標(biāo)兵” 和“示范班”。通過考核評(píng)比把活動(dòng)推向深入，使全校上下形成良好的文明禮儀風(fēng)氣。

八、家?；?dòng)，拓寬禮儀教育渠道

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，二者相輔相成，缺一不可，在培養(yǎng)人才的過程中發(fā)揮著各自不可替代的作用。所以，學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來，內(nèi)外結(jié)合，共同參與到孩子的文明禮儀教育中來。

由于有的家長(zhǎng)對(duì)子女的過度寵愛和過分保護(hù)，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了任性，嬌縱等惡習(xí)，給禮儀教育帶來一些困難。有的學(xué)生受到社會(huì)不良風(fēng)氣影響，沾染壞習(xí)氣，滋長(zhǎng)了不文明行為。為此，我校成立了家長(zhǎng)學(xué)校，定期舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班，提高家長(zhǎng)教育孩子的水平，真正使學(xué)校、家庭形成合力，有效地教育學(xué)生。使每位家長(zhǎng)參與德育工作，做文明禮儀教育的熱心人。有的家長(zhǎng)對(duì)此十分重視，將《學(xué)生文明禮儀常規(guī)》中孩子尚未做到的條文劃上符號(hào)，貼在孩子房間的書桌前，時(shí)時(shí)提醒孩子注意遵守。平時(shí)教師采取了多種方法與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，如家訪、與家長(zhǎng)通電話、通信等。在相互溝通中，增進(jìn)了家長(zhǎng)與教師之間的感情，了解了學(xué)生的基本情況，使教育更具針對(duì)性，大大提高了文明禮儀教育的實(shí)效。

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。小學(xué)生可塑性大，有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，強(qiáng)化禮儀訓(xùn)練是比較容易取得效果的。但由于受家庭、社會(huì)和環(huán)境的影響，小學(xué)生的禮儀表現(xiàn)具有時(shí)好時(shí)差的反復(fù)性特點(diǎn)。有的學(xué)生懂禮儀，知規(guī)范，但不能始終如一地堅(jiān)持；再有常規(guī)訓(xùn)練的松懈、負(fù)面環(huán)境的影響等也使學(xué)生的禮儀表現(xiàn)產(chǎn)生反復(fù)。因此對(duì)小學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育與訓(xùn)練不可能一蹴而就，必須持之以恒。

第三篇：淺談小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育

淺談小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育

合肥市錦繡小學(xué) 馬會(huì)琴

摘 要：禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。文明禮儀是傳承文明的需要也是時(shí)代發(fā)展的需要。少年兒童是祖國(guó)的未來，對(duì)他們進(jìn)行品行教育，是家庭、學(xué)校乃至全社會(huì)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：文明禮儀；養(yǎng)成；教育

自從我校申報(bào)課題《小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣養(yǎng)成教育的研究》，我作為課題組成員之一，一線班主任，深深認(rèn)識(shí)到學(xué)校作為社會(huì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是青少年、兒童養(yǎng)成文明行為的重要場(chǎng)所。文明禮儀教育是一個(gè)孩子的成長(zhǎng)需要。小學(xué)生是祖國(guó)的未來，培養(yǎng)他們具有理解、寬容、謙讓、誠(chéng)實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明舉止，是當(dāng)前我們小學(xué)教師基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)工作之一?，F(xiàn)在我談?wù)勛约簩?duì)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育的幾點(diǎn)做法。

一、以身作則，潛移默化

俗話說：“身教勝于言教”。學(xué)生身邊人的一言一行，他們都會(huì)模仿。而教師與他們朝夕相處，所以就是他們直接模仿的對(duì)象，根據(jù)這一特點(diǎn)，我們?cè)谶M(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，教師應(yīng)作為學(xué)生最具體的看得見的活教材，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到，不許學(xué)生做的，教師決不能做。這種教育方法不帶有任何強(qiáng)制壓力，學(xué)生易于接受，是其它教育方法無法比擬的，教師的身教可以影響學(xué)生以下幾個(gè)方面： 1.讓學(xué)生文明

有些學(xué)生，在同學(xué)之間，經(jīng)常說粗話，搞惡作劇、做不文雅的動(dòng)作，惹事生非等等，針以這些不良現(xiàn)象，如果教師在注重“言傳”的同時(shí)，要更注重身教。會(huì)取得令人滿意的效果。就是教師不僅經(jīng)常在孩子面前講文明禮儀的道理，更重要是以身作則。比如：我班里原來有兩位學(xué)生文明禮貌較差，給其他同學(xué)也帶來很大影響。于是，我經(jīng)常個(gè)別對(duì)他們進(jìn)行文明禮貌教育，課堂我盡量使自己的言談舉止文雅大方，課間，我盡量多到學(xué)生中，特別是在兩位文明禮貌較差的學(xué)生面前，我盡量使用禮貌用語。經(jīng)過我一段時(shí)間的努力，那兩位文明禮貌較差的學(xué)生及其他同學(xué)的文明禮貌明顯好轉(zhuǎn)。2.讓學(xué)生守公德

有些學(xué)生，不知道什么是“公德”，也不知道遵守公德的好處和不遵守公德的不良影響。所以，他們常常因?yàn)橥嫠６龀霾坏赖碌氖拢o班級(jí)和學(xué)校帶來不良影響。如：校內(nèi)校外亂涂亂畫、損壞公物、踐踏花草樹木、隨手亂扔果皮紙屑等等。如要制止這些不道德的行為，教師除了常跟學(xué)生講道德之外，更重要的是要以身作則，用自己的行動(dòng)去感化學(xué)生。3.讓學(xué)生守紀(jì)

要想使自己的學(xué)生遵守紀(jì)律，教師首先要帶 頭遵守《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度》。做好學(xué)生的一面鏡子。4.讓學(xué)生熱愛勞動(dòng)

現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，在家從來不做事，過著衣來伸手，飯來張口的生活，來到學(xué)校，不要說什么繁重的勞動(dòng)，就連一般的大掃除都不肯參加。針對(duì)這種情況，我首先從家長(zhǎng)工作做起，利用家長(zhǎng)會(huì)跟家長(zhǎng)講如何配合老師教育孩子熱愛勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力。這樣，教師的行動(dòng)和優(yōu)秀同學(xué)的行動(dòng)就慢慢感化其他同學(xué)，使全體同學(xué)都熱愛勞動(dòng)。

二.在教學(xué)中塑造小學(xué)生“文明禮儀”新形象

《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了英語教學(xué)的五個(gè)方面的目標(biāo)。其中一個(gè)目標(biāo)就是文化意識(shí)方面的目標(biāo)。文化意識(shí)教學(xué)是英語教學(xué)中必不可少的重要內(nèi)容。因此，在英語教學(xué)中要有意識(shí)地滲透中西方文明禮儀教育，讓學(xué)生對(duì)比中西方文化中文明禮儀的差異。從而塑造小學(xué)生“文明禮儀”的新形象。

語言學(xué)習(xí)離不開文化背景。漢語與英語有著截然不同的文化背景，語言的運(yùn)用方式方法也不相同，因此，小學(xué)英語教學(xué)時(shí)讓學(xué)生了解一些西方國(guó)家的文化背景，能幫助他們很好地理解與運(yùn)用這門語言。我們英語教師有必要讓學(xué)生了解不同文化背景下的“文明禮儀”要求。我們應(yīng)采取多種方法滲透文明禮儀教育。我在十年的日常教學(xué)中，通常采用以下方法塑造學(xué)生“文明禮儀”的形象：

1.挖掘教材的因素，有機(jī)地滲透禮儀教育

在教學(xué)中有效的實(shí)施禮儀教育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點(diǎn)，通過融合、滲透的方法，有目的、有計(jì)劃、自覺地寓德育于英語課堂教學(xué)之中。教師要加強(qiáng)禮儀的育人意識(shí)，做到寓禮儀于語言教學(xué)之中。教師可以借助詞匯教學(xué)、語言習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、風(fēng)土人情等向?qū)W生進(jìn)行英語語言文化滲透，使學(xué)生具備相關(guān)的文化意識(shí)，這樣反過來又會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟力，使交際交流更自然。

2.精心組織安排教學(xué)活動(dòng)，有機(jī)地進(jìn)行禮儀滲透教育

在教學(xué)中，教師要精心組織教學(xué)活動(dòng)，設(shè)計(jì)能引起學(xué)生興趣的語言交際場(chǎng)景、教學(xué)游戲和練習(xí)形式，以學(xué)生學(xué)會(huì)為目的、以學(xué)習(xí)情趣為主線，貫穿在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，同時(shí)在教學(xué)的語境中、練習(xí)的活動(dòng)中、模擬的交際中，向?qū)W生滲透禮儀教育，然而語言的交際性和實(shí)踐性決定了要在語境中，在活動(dòng)，在模擬交際中學(xué)習(xí)英語，感受語言。在英語教學(xué)中，滲透禮儀依靠的是日積月累、潛移默化。任何形式的硬灌、勉強(qiáng)，都不能起到積極的促進(jìn)作用，相反有可能產(chǎn)生消極效應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生反感。例如“Lady first”是尊重女士的一條基本準(zhǔn)則，也體現(xiàn)了自我風(fēng)度及良好的修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生具有紳士風(fēng)度；“What can I do for you？”不只是客氣話，而是看到對(duì)方有困難而要真心實(shí)意的幫助對(duì)方；“How do you do？”是初次相識(shí)朋友間的問候，而“How old are you？”對(duì)女士而言是粗魯及其不禮貌的表現(xiàn)。就這樣營(yíng)造輕松愉快的課堂氣氛，使學(xué)生帶著積極的學(xué)習(xí)態(tài)度投入到英語學(xué)習(xí)中。

三、持之以恒，一抓到底

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓(xùn)練，持之以恒，使學(xué)生逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。但是經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)反復(fù)，這是一種正常的現(xiàn)象，應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿信心，抓反復(fù)、反復(fù)抓、扎扎實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈。每當(dāng)學(xué)生放學(xué)時(shí)，我都提醒他們見到老師主動(dòng)問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好。現(xiàn)在我班學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，不論是在樓道里、上學(xué)的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動(dòng)問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動(dòng)性。

俗話說，學(xué)校無小事，事事都育人，教師無小節(jié)，處處在垂范。我們相信，只要我們共同努力，切實(shí)抓好學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育，就一定能為明日之中國(guó)培養(yǎng)大批優(yōu)秀文明的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

第四篇：淺談小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育

小議小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育

山東省青州市王墳鎮(zhèn)孫旺小學(xué)

于安永

小議小學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育 山東省青州市王墳鎮(zhèn)孫旺小學(xué)于安永

隨著家庭中子女的減少，孩子更加成為家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)。這本應(yīng)是件好事，在家庭中，父母有更多的精力、財(cái)力集中到孩子身上，使他們受到更多的教育，得到多方面的發(fā)展。但是有的家長(zhǎng)為了自己孩子在精神和物質(zhì)上得到滿足，真可謂是“捧在手里，怕摔了；揣在兜里，怕碎了；含在嘴里，怕融了”，也是由于這一點(diǎn)使孩子們?cè)谏钌?、學(xué)習(xí)上養(yǎng)成了許多不良的行為習(xí)慣，給學(xué)校的教育和孩子的健康成長(zhǎng)帶來了許多父、負(fù)面影響。如何改變這種狀況，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，我覺得對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關(guān)重要。重點(diǎn)是四個(gè)方面：

一、從“坐、立、行”培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)、活動(dòng)，離不開“坐、立、行”這些最基本的行為動(dòng)作。坐如鐘、立如松、行如風(fēng)，并不是一朝一夕可以訓(xùn)練好的，要通過長(zhǎng)期的訓(xùn)練，使他成為一種習(xí)慣。

二、從孝敬父母、尊敬老師培養(yǎng)學(xué)生文明的禮儀。

學(xué)生的文明習(xí)慣可以體現(xiàn)在文明的交往中。小學(xué)生在家孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩，在校尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)都是文明交往的表現(xiàn)。文明禮貌是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會(huì)文明的重要標(biāo)志，而孝敬父母、尊敬老師又是一個(gè)小學(xué)生最起碼的道德要求，應(yīng)當(dāng)從很具體的見到老師、父母主動(dòng)稱呼，幫助父母和老師做一些力所能及的事等小事、小節(jié)做起，逐漸養(yǎng)成講文明、懂禮貌的習(xí)慣，這也是社會(huì)文明交往的重要根基。

三、從愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義這個(gè)概念還很難理解。因此，在教育中，我們應(yīng)堅(jiān)持低起點(diǎn)、重實(shí)際的做法。首先，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心自己身邊的人。在學(xué)校，要主動(dòng)地關(guān)心和幫助同學(xué)，尊重和理解老師；在家里，要尊老愛幼，關(guān)心鄰里。還要引導(dǎo)學(xué)生懂得愛護(hù)班級(jí)、愛護(hù)學(xué)校這個(gè)集體。因?yàn)?，個(gè)人的力量是渺小的，個(gè)人只有在集體之中才能健康、快樂的成長(zhǎng)。既然集體為個(gè)人的成長(zhǎng)創(chuàng)造了條件，那么個(gè)人作為集體的一員，就應(yīng)當(dāng)為集體出力、爭(zhēng)光。這些都是愛國(guó)的具體表現(xiàn)，也是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生所能接受和體會(huì)的。我們應(yīng)當(dāng)從這些“小處”著眼，萌發(fā)起同學(xué)們高尚的愛國(guó)情懷，并使之逐漸成為一種理想和信念。

四、從勤學(xué)好問，熱愛勞動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的基本品德。

勤學(xué)好問，熱愛勞動(dòng)，這是我們的民族精神，也是人類發(fā)展的基本前提。小學(xué)生從踏入校門的第一天起，就應(yīng)該讓他們深深地懂得，人的進(jìn)步與發(fā)展靠的是勤學(xué)好問、熱愛勞動(dòng)。讀一篇課文，就應(yīng)該要求學(xué)生一句一句，富有感情地讀；抄寫詞語，就應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，一筆一劃把字寫好；掃地，就要掃得干干凈凈；排課桌，就應(yīng)該排得整整齊齊。這就是習(xí)慣，也就是做人的基本品德。

小學(xué)階段的孩子可塑性強(qiáng)，是進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育和訓(xùn)練的最佳階段，那么如何加強(qiáng)對(duì)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成教育呢？

一、以身作則，樹立榜樣

榜樣的力量是無窮的。教育學(xué)生見到老師或客人行禮，我自己也要做到，給學(xué)生起到示范作用。比如上課師生問好我始終堅(jiān)持先向?qū)W生問好。平時(shí)學(xué)生向我問好，我都點(diǎn)頭或招手并向同學(xué)們問好。在上學(xué)的路上，見到我班孩子我都主動(dòng)和他們打招呼。每天送孩子放學(xué)到校門口，看到家長(zhǎng)我都熱情的說：“您好！”或微笑著點(diǎn)頭致意。對(duì)于學(xué)生，我也會(huì)用“請(qǐng)”、“你好”“謝謝”“對(duì)不起”這些字眼。每次大掃除后望著干干凈凈的教室，我會(huì)對(duì)同學(xué)們說：“你們辛苦了！”這種教育的效果勝過千言萬語。在教育教學(xué)中我注意儀表端莊，以身示范，學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的影響。

小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。我根據(jù)他們愛表?yè)P(yáng)，具有向上心理這一心理特點(diǎn)，在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時(shí)，堅(jiān)持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。比如每當(dāng)放學(xué)時(shí)，湯清雅、陳丹等同學(xué)都會(huì)主動(dòng)和老師說再見，我馬上表?yè)P(yáng)，說：“湯清雅、陳丹同學(xué)真有禮貌，是你們學(xué)習(xí)的榜樣?！弊屚瑢W(xué)們學(xué)一學(xué)。一會(huì)兒，再遇到老師，就會(huì)有也同學(xué)主動(dòng)問好：“老師再見”。我又表?yè)P(yáng)他，孩子聽了美滋滋的，再問好的聲音更大了。我班學(xué)生在榜樣的帶動(dòng)下，同學(xué)們精神面貌好，文明風(fēng)氣盛，受到了老師的好評(píng)。

二、重視教育，形成氛圍

訓(xùn)練學(xué)生坐、立、行的姿勢(shì)，我在前面擺一套學(xué)生桌椅，給學(xué)生做坐的示范：頭要正、身要直、腳放平，目視前方。又用標(biāo)準(zhǔn)的立正姿勢(shì)站在學(xué)生前面示范站姿，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練“起立、請(qǐng)坐”，達(dá)到整齊劃

一、動(dòng)作迅速，精神面貌好。晏國(guó)文同學(xué)坐不正，我就幫他坐正，教他站直，讓他把胸挺起來，再拍拍他后背，讓他再挺一挺，直到滿意為止。為了讓學(xué)生明白其中道理，得到啟示，有所提高。我讓兩個(gè)學(xué)生上臺(tái)，一個(gè)站直，一個(gè)站得很不好，我讓學(xué)生比較，哪個(gè)同學(xué)更漂亮？學(xué)生異口同聲的說：“站直的同學(xué)漂亮。”同學(xué)們?cè)倨鹆?，這次效果最好，個(gè)個(gè)昂首挺胸，眼望前方，真是可愛極了！我目光巡視每一個(gè)同學(xué)，臉上露出笑容。規(guī)范的教育訓(xùn)練在孩子們的腦海中打下了一個(gè)文明禮儀的烙印。

三、制定制度，評(píng)出優(yōu)秀

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓?！苯?jīng)過一段時(shí)間的教育訓(xùn)練后，我們就要求學(xué)生按照要求去做，誰違反了就要被扣文明禮儀分若干，我們班上建立了學(xué)生值勤制度，檢查督促學(xué)生按要求去做。每周評(píng)比，每月按成績(jī)頒發(fā)小獎(jiǎng)品。完善的檢查評(píng)比制度和良好的集體輿論，保證了文明禮儀教育訓(xùn)練的扎實(shí)開展，使教育訓(xùn)練工作落到了實(shí)處。

四、持之以恒，堅(jiān)持不懈

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。通過教育訓(xùn)練，持之以恒，使學(xué)生逐步形成文明識(shí)禮的好習(xí)慣。，抓反復(fù)、反復(fù)抓、扎扎實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈。每當(dāng)學(xué)生放學(xué)時(shí)，我都提醒他們見到老師主動(dòng)問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好。現(xiàn)在我班學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，不論是在樓道里、上學(xué)的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動(dòng)問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動(dòng)性。班級(jí)黑板報(bào)上有一塊是專門用小花拼成的3朵大花朵，每個(gè)小花上寫上禮儀標(biāo)兵的名字?，F(xiàn)在禮儀標(biāo)兵也越來越多了。我堅(jiān)持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去影響帶動(dòng)他們。平時(shí)我也跟蹤，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)禮貌突出的同學(xué)，進(jìn)行及時(shí)的肯定。自班上開展文明禮儀教育以來，學(xué)生越帶越順，即使到了期末階段，學(xué)生的行為都很穩(wěn)定。

學(xué)生的禮儀行為不僅在校內(nèi)，在校外也要做到。這就要充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)這一支龐大的“教師”隊(duì)伍的積極性，發(fā)揮家庭這一小小“課堂”的作用。讓家庭教育和學(xué)校教育共同來督促孩子形成良好的文明禮儀習(xí)慣。只要持之以恒，一抓到底，我相信：一定會(huì)養(yǎng)成自我管理、形成良好的文明禮儀習(xí)慣。

禮儀教育，對(duì)學(xué)生身心健康的發(fā)展、樹立自信心、建立良好的人際關(guān)系及提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性、自覺性等都有積極的影響。通過禮儀教育，形成了良好的班風(fēng)，同時(shí)也促進(jìn)了教育教學(xué)質(zhì)量全面提高。我將為之不懈的努力，嘗試更好的教育策略，促進(jìn)文明禮儀的養(yǎng)成教育再上一個(gè)新臺(tái)階

第五篇：小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育課程標(biāo)準(zhǔn)

《小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育》課程標(biāo)準(zhǔn)

一、課程目標(biāo)

文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神、建設(shè)社會(huì)主義精神文明及構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)教育。針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄，文明素養(yǎng)偏低的狀況，我校特開發(fā)《小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育》校本課程，通過開展本課程以期達(dá)到以下目標(biāo)。

1、構(gòu)建了一套適合農(nóng)村學(xué)生特點(diǎn)，操作性較強(qiáng)的學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的文明禮儀操作體系。

2、促進(jìn)了學(xué)生文明素養(yǎng)的提高，在我們學(xué)校逐漸形成講文明，懂禮儀的風(fēng)氣，使文明禮儀初步成為學(xué)生的一種自覺行為。

3、努力使學(xué)生的禮儀行為從校內(nèi)延伸到校外，從家庭延伸到社會(huì)，從自己延伸到他人，形成文明的社會(huì)風(fēng)氣。

4、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、價(jià)值觀及榮辱觀。

二、課程內(nèi)容

1、本套教材分為小學(xué)文明禮儀規(guī)范，基本禮貌用語，學(xué)

校禮儀篇，家庭禮儀篇，社會(huì)禮儀篇五部分。重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生的站立坐行等行為規(guī)范，及培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。

三、課程實(shí)施說明

1、組織形式及教學(xué)方法

本套教材主要以班級(jí)為單位，通過教師講授，教師學(xué)生示范，及播放資料片等形式組織教學(xué)。

2、課時(shí)安排

以班級(jí)為單位，每雙周的星期四第七節(jié)課開展本課程，每班主任擔(dān)任校本課程教師

四、課程評(píng)價(jià)及考核

1、試卷考核：每學(xué)年末教導(dǎo)處出卷組織全體學(xué)生進(jìn)行考試成績(jī)劃為優(yōu)、良、可、差四等。

2、日常考核：由少先隊(duì)定期對(duì)學(xué)生檢查對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)定，計(jì)入班級(jí)量化成績(jī)。

五、課程類型：人文素養(yǎng)類

六、學(xué)習(xí)時(shí)限：20學(xué)時(shí)