第一篇：對于琴棋書畫大版票郵票的見解

愛藏網(wǎng)(004km.cn)征購舊紙幣，郵票，金銀幣，大炮筒，連體鈔，紀(jì)念幣等藏品

對于琴棋書畫大版票郵票的見解

中國郵政將于2013年7月13日發(fā)行《 琴棋書畫》特種郵票1套4枚。郵票內(nèi)容分別為：高山流水、弈秋課徒、懷素臨池和道子畫壁。

中國郵政發(fā)行過很多傳統(tǒng)文化題材包括民族樂器、古琴、圍棋、書法以及繪畫題材的郵票。而將“琴棋書畫”作為古人倡導(dǎo)的一種高雅情操與藝術(shù)修養(yǎng)，專門設(shè)計(jì)發(fā)行一套郵票，對于弘揚(yáng)中國文化、傳承中華文明，是一件很有意義的事。

彈琴、弈棋、書法、繪畫，指四種古人修身所必須掌握的技藝，又稱雅人四好。

琴棋書畫中，“琴”居之首。說明琴在古人心目中地位之高。琴亦稱“七弦琴”，是我國最古老的彈撥樂器。在我國古籍稗史里，有關(guān)琴的故事，數(shù)不勝數(shù)。古代的俞伯牙和鐘子期以琴為緣，成為知音，千古傳為美談。在已發(fā)行的郵票中，有的畫面雖不見琴，卻蘊(yùn)含著琴的故事?！段鲙洝粪]票中的“聽琴”，畫面上的張生與鶯鶯雖一墻之隔，卻難以相見。只得用琴聲來排遣那“離恨千端，閑愁萬種”的情懷。郵票《三國演義》（第五組）“空城計(jì)”小型張，圖面表現(xiàn)的是諸葛亮以一張琴一首曲，巧施空城計(jì)，令司馬懿15萬大軍聞琴聲而喪膽退兵的故事，更是膾炙人口。

琴棋書畫中的“棋”，主要指圍棋。棋局棋法，千變?nèi)f化，奧妙無窮，魅力無限。自古以來，歷朝歷代的文人雅士嗜愛有加，留下了許多經(jīng)典棋譜棋經(jīng)、詠棋詩賦和棋壇軼事，被后人經(jīng)久傳誦。古人有“世事如棋”和“棋如人生”的感喟，并把棋品作為衡量人品的尺度，在棋藝中追求高尚典雅、博學(xué)敏思、處驚不亂、淡泊名利的精神境界。參與棋類游戲，可以鍛煉思維，磨練意志，陶冶性情，強(qiáng)體健腦。內(nèi)向益修身，外向益交往。中國郵政發(fā)行過一套2枚《圍棋》郵票，分別是“古人對弈圖”和“中國流布局”。

琴棋書畫中的“書”，指中國傳統(tǒng)文化中的書法。中國書法具有三千余年的悠久歷史，是中國特有的藝術(shù)瑰寶。千百年來，中國歷史上著名書家輩出，各種流派紛競，碑帖佳作如林。中國郵政自2003年起，先后發(fā)行了《中國古代書法》系列郵票：篆書、隸書、楷書、愛藏網(wǎng)(004km.cn)征購舊紙幣，郵票，金銀幣，大炮筒，連體鈔，紀(jì)念幣等藏品

行書、草書，使我們透過方寸之窗，領(lǐng)略了不同書體、不同流派的風(fēng)格特點(diǎn)與美學(xué)價(jià)值。此外，還有許多古今名人書法，也曾以不同的形式見諸郵票方寸。

琴棋書畫中，“畫”排在最后。大概是由于繪畫高雅難學(xué)，和者蓋寡的緣故。中國繪畫源遠(yuǎn)流長、博大精深，具有自己獨(dú)立的美學(xué)體系和鮮明的民族風(fēng)格。被譽(yù)為世界東方藝術(shù)的奇葩。一般說來，中國畫從題材內(nèi)容看，有山水畫、花鳥畫、人物畫等類別。從運(yùn)筆著色技法去分，有工筆、寫意之別。中國畫講究構(gòu)圖、注重神韻，并時(shí)常將詩、書、印、畫融為一體，反映出畫家的精神世界和思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國人的審美情趣和修身養(yǎng)性的道德理念。僅以我國發(fā)行的繪畫郵票為視窗，便可窺其一隅、略其梗概。從新石器時(shí)代的彩陶、青銅器、到漢畫像磚，從漢墓帛畫到敦煌莫高窟壁畫。隋代以后，更是名家輩出，精品杰作，流傳頗多。已發(fā)行郵票的有：閻立本的《步輦圖》，吳道子的《八十七神仙卷》，張萱的《虢國夫人游春圖》和《搗練圖》，韓干的《神駿圖》，周昉的《簪花仕女圖》，顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，北宋張擇端的《清明上河圖》，元代黃公望的《富春山居圖》等，此外還有明清時(shí)期以及近代和現(xiàn)代諸多繪畫大師的精選作品。方寸郵票以它特有的魅力，正在逐步構(gòu)建一座微型的中國繪畫藝術(shù)館。

我們的祖先為何將琴棋書畫這四門才藝，作為衡量一個(gè)人情操與修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，從琴棋書畫這四門才藝的特點(diǎn)與規(guī)律中，可以歸納出五個(gè)方面的共同點(diǎn)，可謂有異曲同工之妙。第一，琴棋書畫這“四藝”，都具有鮮明的中國特色和深刻的文化內(nèi)涵。它們是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的瑰寶。第二，琴棋書畫這“四藝”具有知識(shí)性強(qiáng)、技藝性高的特點(diǎn)，自古以來就被視為高雅藝術(shù)。善于琴棋書畫者，素有文人雅士之名和才子、才女的美譽(yù)。第三，琴棋書畫這“四藝”，都具有修身養(yǎng)性、陶冶情操的功能。在從藝過程中，情有所寄、心有所依，全神凝注、超然脫俗。第四，琴棋書畫這“四藝”，都具有溝通情感、廣結(jié)朋友的作用。在彈琴聽琴、下棋觀棋，寫字畫畫的過程中，無論學(xué)習(xí)創(chuàng)作，還是欣賞切磋，它給予人們的是文化熏陶、藝術(shù)浸染，展現(xiàn)的是個(gè)人才能、融洽了人際關(guān)系、增進(jìn)了彼此友誼。第五，琴棋書畫這“四藝”，學(xué)無止境，絕非一朝一夕之功，需要人們持之以恒、循序漸進(jìn)。因此，學(xué)習(xí)和培養(yǎng)琴棋書畫的興趣愛好，有益于豐富人們的精神文化生活，提高人們的文化藝術(shù)素養(yǎng)。正因如此，琴棋書畫這一寶貴的文化遺產(chǎn)，才得以代代相傳、延綿不息。

這套郵票特別約請范增先生手繪創(chuàng)作，用白描的手法和精湛的人物造型能力，描繪了中國古代關(guān)于琴棋書畫的四個(gè)著名典故。高山流水，取自俞伯牙鐘子期高山流水謝知音的傳說故事； 弈秋課徒，表現(xiàn)古人學(xué)棋、專心致志；懷素臨池，表現(xiàn)唐代書法家懷素少年練字的軼事。道子畫壁，表現(xiàn)有畫圣之稱的唐代畫家吳道子壁上作畫的傳奇故事。

琴棋書畫郵票設(shè)計(jì)精湛嫻熟，神采飛揚(yáng)，簡筆潑墨，氣韻生動(dòng)，表現(xiàn)了郵票設(shè)計(jì)者對中國傳統(tǒng)文化的深厚造詣和獨(dú)到見解。

（尊重他人勞動(dòng)成果，轉(zhuǎn)載請標(biāo)明來源愛藏網(wǎng)。）

第二篇：對于《雨的四季》的見解與感想

作者通過形象化的描寫，寫雨的景象、雨的音響、雨的氣息，寫出了雨的趣味、雨的性格、雨的情意，把雨寫得可感可觸，寫得親切可愛。文章全篇都是詩化的句子，形象感、動(dòng)作性很強(qiáng)，如“水珠子從花苞里滴下來，比少女的眼淚還嬌媚”，“當(dāng)田野上染上一層金黃，各種各樣的果實(shí)搖著鈴鐺的時(shí)候，雨，似乎也像出嫁生了孩子的母親，顯得端莊而又沉思了”這樣的語句值得認(rèn)真品味。作者寫出了雨的親切可愛，這實(shí)際上寄托了作者對雨的贊美與喜愛，表現(xiàn)了作者對生命與大自然的熱愛。梁遇春的《春雨》又是另一番景象?！安蝗槐闶抢子暌梗谉熞话愕募啂だ锫狋晒囊煌ㄓ忠煌ㄌ咸斓谋┯赇桎枧媾鎿鋪?，強(qiáng)勁的電琵琶忐忐忑忑忐忑忑，彈動(dòng)屋瓦的驚悸騰騰欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜，刷在窗玻璃上，鞭在墻上，打在闊大的芭蕉葉上”。聽雨也只能滿足聽覺上的感受，視覺當(dāng)然也不能錯(cuò)過，再從梁遇春的《春雨》中去嗅嗅雨味吧：雨氣空，而迷幻，細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新，有勵(lì)志文章 WwＷ．92LｉzｈI.ＣoM dd一點(diǎn)薄荷的香味，濃的時(shí)候，竟發(fā)出草和樹沐發(fā)后特有的土腥氣，也許那竟是蚯蚓蝸牛的腥氣吧。只是杏花春雨已不再，牧童遙指已不再，劍門細(xì)雨渭城輕塵也都已不再?！按河辍苯o我們每個(gè)人的印象不一樣，可是春雨還是原來的春雨，它一點(diǎn)沒變，所變者是我們各個(gè)人，是我們欣賞的眼光各有千秋。這不，春雨映入梁遇春的眼簾，在他的心靈底版上留下奇特的影像，這雨不像朱自清《春》里的雨那樣清純，也不像郁達(dá)夫《故都的秋》里的雨那樣輕靈、飄忽，而讓人感覺它寫得挺“另類”的。難怪人們認(rèn)為梁遇春的散文很有個(gè)性，這個(gè)性大概主要來自梁氏的獨(dú)特感覺。

余光中的《聽聽那冷雨》中引用的典故：風(fēng)入松 寄柯敬仲，宋 虞集“畫堂紅袖倚清酣，華發(fā)不勝簪。幾回晚直金鑾殿，東風(fēng)軟花里停驂。書詔許傳宮燭，香羅初剪朝衫。御溝冰泮水拖藍(lán)，飛燕又呢喃。重重簾幕寒猶在，憑誰寄金字泥緘。為報(bào)先生歸也，杏花春雨江南。劍門道中遇微雨”。陸游

“衣上征塵雜酒痕，遠(yuǎn)游無處不消魂。此身合是詩人未？細(xì)雨騎驢入劍門”。再感受一下余光中筆下的“秋瓦冷雨”的詩意和“冬季白雨”的單純：“雨天的屋瓦浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽暗，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千瓣的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐潺潺瀉下，各種敲擊樂與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指萬指在按摩耳輪。“下雨了”。溫柔的美人來了，她冰冰的纖手在屋頂撫弄著無數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏。索性把濕濕的灰雨凍成干干爽爽的白雨，六角形的晶體在無風(fēng)的空中回回旋旋地降下來，等須眉和肩頭白盡時(shí)，伸手一拂就落了”。靜靜地，細(xì)細(xì)地，甚至深情地朗讀，全部心神投入課文情境中，想像那飄飄灑灑、清新濕潤的雨幕在你身邊張開、合圍，體驗(yàn)神思飛揚(yáng)、靈魂凈化的感覺??你一定會(huì)受到強(qiáng)烈的感染的。我們通過“聽”，充分感受了大自然的雨訴諸的聽覺形象，并延及嗅覺和觸覺，領(lǐng)略了豐富復(fù)雜深刻的感受。作者為什么如此鐘情于聽雨？他從雨中聽到了哪些東西（淺層的和深層的）？另外，有很多疊詞，紛至沓來，鏗然有聲，瑯瑯上口。其實(shí)這些疊詞多數(shù)是大家習(xí)用的，但進(jìn)入本文中便獲得了鮮活的生命力；還有些是作者隨文獨(dú)創(chuàng)的，又十分妥貼，無生硬感。對比余光中《聽聽那冷雨》

讓學(xué)生展開想象的翅膀，想象一切和雨有關(guān)的、有情趣的事物，大家不約而同想到了雨傘，這個(gè)再普通不過卻總讓大家忽視的“雨伴”，找了兩段與梁遇春《春雨》的文字來形容這個(gè)“雨伴”

：而無論工業(yè)如何發(fā)達(dá)，一時(shí)似乎還廢不了雨傘。只要雨不傾盆，風(fēng)不橫吹，撐一把傘在雨中仍不失古典的韻味。任雨點(diǎn)敲在黑布傘或是透明的塑膠傘上，將骨柄一旋，雨珠向四方噴濺，傘緣便旋成了一圈飛檐。驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而淅淅瀝瀝，天潮潮地濕濕，即連在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個(gè)雨季。連思想也都是潮潤潤的。由梁遇春《春雨》清清爽爽新新，再由戴望舒的《雨巷》及寂寥、凄婉、迷茫，聯(lián)想到“聽雨人生”。

正如有的專家說：梁遇春“他寫得瀟灑自如，跌宕多姿，秀麗嫵媚，玲瓏剔透??猶如匯成一條淙淙流淌的小溪，既是那樣的清澈見底，又映出大千世界中若干明亮的光和彩來，給讀者留下了生動(dòng)的印象?！币皇资Y捷的詞，升華了整個(gè)課堂：《虞美人》，宋，蔣捷?！吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明”。

第三篇：對于中國政治經(jīng)濟(jì)及文化的見解

對于中國政治經(jīng)濟(jì)及文化的見解。

首先要說明的是我是一個(gè)中國基層的平民。體會(huì)著在中國每天的柴米油鹽普通生活。我也愛這個(gè)國家愛自己的家鄉(xiāng)，愿意子子孫孫一直守護(hù)祖先留下的土地，文化傳統(tǒng)。我覺得我對于國家社會(huì)的發(fā)展最有切身體會(huì)，也最有發(fā)言的權(quán)力?？墒乾F(xiàn)實(shí)是我們沒有。

在發(fā)言的有些是擁有“美國綠卡”的華僑，也有都將子女送到國外的官商。當(dāng)然了有些送子女留學(xué)歐美，是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識(shí)，技術(shù)知識(shí)，增長見識(shí)，也有可能會(huì)回國發(fā)展的。

第一要講的中國經(jīng)濟(jì)政治文化中奴性的問題。就拿這個(gè)作業(yè)來說，從實(shí)質(zhì)上看就是拍馬克思恩格思，拍執(zhí)政黨的馬屁的“八股文”。國家給了你這本花里胡哨的書，限定了各個(gè)方面涉及，照書里說的，就是十八大的思想，也就是要我們說十八的是對的。就是要我們說不管以前對錯(cuò)，現(xiàn)在的這個(gè)十八大精神肯定是對的。就像老師說的一樣。毛澤東的時(shí)候說毛澤東對的，四人幫的時(shí)候說四人幫對的，鄧小平當(dāng)然說鄧小平對的，三峽水電的時(shí)候當(dāng)然也說是對的。這就是奴才相，就是奴性，經(jīng)歷了這么多重來也沒有變過，中國人什么時(shí)候才能拋棄“杭兒風(fēng)”，拋棄奴性？

說到底一個(gè)是政治的問題，國家和村委會(huì)的事情都是早已經(jīng)內(nèi)定了，所謂的投票啊，公證會(huì)很多時(shí)候，都只是過場，人們也不用有什么自己的思想，自己的想法，只要一切聽組織聽領(lǐng)導(dǎo)就行了。這就是不容否認(rèn)的一個(gè)政治制度的一個(gè)弊端，結(jié)果缺失了許多的有效監(jiān)督和看管。使得貪腐過于容易，各種工程的實(shí)施更是肆無忌憚。不過近年來國家的監(jiān)管力度有很大的加強(qiáng)，如果常態(tài)化保持下去是非常有利的，國家建設(shè)和發(fā)展的。

還有一個(gè)是文化傳統(tǒng)的問題，中國即使一個(gè)文明古國，也是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，（請讓我用民族代替流行的“國族”）。南宋時(shí)遭受滅國，中國人淪為亡國奴，成為蒙古人眼中的四等公民。明末，滿清入關(guān)，也是屠戮中原，中國人又一次被徹底征服。特別是清朝，剃頭，八股文，文字獄。使得中國人徹底淪為奴才。也是傳統(tǒng)文化遭破壞，忘記祖先的奴才。滿清末期許多學(xué)者，革命者到了日本才學(xué)到了中國的歷史，不禁淚流滿面。我可以說奴性傳統(tǒng)直到現(xiàn)在，就拿公務(wù)員考試來說，各種職業(yè)招聘來說，就是一個(gè)培養(yǎng)奴才的過程。不過可悲的是他們培養(yǎng)的不是人民公仆，而是拍領(lǐng)導(dǎo)馬屁的奴才。幫老板賺錢的奴才。在我看來，報(bào)道說開什么習(xí)仲勛座談會(huì)，就是拍馬屁。怎天說彭麗媛多端正大方，多慈祥友愛就是拍馬屁。難道這些人都沒事情做了么，這些新聞都沒有事情報(bào)道了么？人民要的很簡單生活水平，當(dāng)然包括有改進(jìn)的政治生活。

不過奴性也可以用不同角度去看，不同的價(jià)值觀去看，比如說慶豐包子鋪服務(wù)員，為了老板打工，服務(wù)人民群眾，你可以說他們是奴隸供人們呼來喝去。但你又可以說他們是拿工資的，只是用勞動(dòng)來換取工資，是一種等價(jià)交換。社會(huì)在進(jìn)步也是值得人們肯定的，因?yàn)槲沂菍W(xué)醫(yī)的，所以我覺得，有病就要重視，只有重視才能保證健康。

第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一些問題的概述，就是稍微發(fā)表下，看了老師的講課后的一些切身感謝，和個(gè)人淺薄的看法。

馬克思講到了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相輔相成的關(guān)系。我把中國建國以來的發(fā)展也套用到這個(gè)理論里面。一開始是公有制集體所有制的社會(huì)主義國家，可是生產(chǎn)力里面的人力因素卻發(fā)生了消極偷懶的情況。導(dǎo)致生產(chǎn)力水平下降，也由于國家趕英超美大躍進(jìn)公社化的政策因素，使得中國承受了滅頂之災(zāi)。在改革開放之后，出現(xiàn)了承包制，及個(gè)體經(jīng)營者，私有制的市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系極大的刺激了生產(chǎn)力的發(fā)展，使得國家和人民的生活水平逐步提高。在最后的可以肯定的是社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略是符合國情，科學(xué)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

社會(huì)發(fā)展國家現(xiàn)在很重視經(jīng)濟(jì)。其實(shí)個(gè)人認(rèn)為發(fā)展的重心因該發(fā)展社會(huì)教育文化道德體育和環(huán)境的建設(shè)中去。中國經(jīng)濟(jì)從很低的起點(diǎn)出發(fā)，取得了舉世矚目的成績。在取得成就的同時(shí)人們的虛榮心也在一步一步膨脹，表現(xiàn)在小時(shí)候自己沒飯吃，現(xiàn)在自己有錢了一定要讓自己的孩子整天大魚大肉，要讓自己的孩子衣來伸手，要讓自己的孩子為所欲為。小平同志說的是讓一部分人富起來，先富帶后富。而現(xiàn)今發(fā)展兩級(jí)分化在加劇，如果不多加控制那么，一定是大大加劇的。其實(shí)加劇起來也不一定是壞事，比如李嘉誠，雖然是亞洲首富，可是一個(gè)具有品德的富人，對社會(huì)是大大有益的。我們的問題是要培養(yǎng)有品德的接班人，對社會(huì)有奉獻(xiàn)精神和責(zé)任心的“富二代”。至于環(huán)境衛(wèi)生更是所有人的切身利益，為什么不努力做好呢。優(yōu)質(zhì)的空氣，安全的飲用水勝過黃金白銀啊，有時(shí)候真不明白經(jīng)濟(jì)發(fā)展有那么重要么，重要到讓人都有失去生命的隱患。

還有就是人才培養(yǎng)才是社會(huì)發(fā)展的潛力。一切教育，和考試，請為了培養(yǎng)人才為目的而設(shè)立，不怕在考核中漏進(jìn)1000個(gè)普通人，就怕在考核中逼走了1個(gè)人才。

問題看法一言難盡，一個(gè)點(diǎn)（指我個(gè)人）也難說的非常準(zhǔn)切，也不能繪畫出社會(huì)發(fā)展的大藍(lán)圖。

第四篇：對于風(fēng)景素描定影構(gòu)圖的幾點(diǎn)見解

引言：現(xiàn)今美術(shù)技法課習(xí)題大都以應(yīng)試為主，疏忽了對陌生綜合才能的養(yǎng)殖。作者在進(jìn)行高中工美專業(yè)的風(fēng)景素描講習(xí)中碰到不少題目，尤其是門生對定影素描這一進(jìn)程的懂得，還處于盲目形狀。讀本中對于定影構(gòu)圖技能的介紹很多：三角形構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖、上輕下重、上重下輕等等。在本文中談?wù)勛髡邔︼L(fēng)景素描講習(xí)中定影構(gòu)圖的懂得。

關(guān)頭詞：定影構(gòu)圖當(dāng)然界的亮點(diǎn)思想定式虛禮創(chuàng)創(chuàng)見識(shí)
正文：在風(fēng)景素描的進(jìn)程中，首先碰到的題目是：如何在綿延不斷的視野中截取最幻想的部分，使之變化一張畫的畫面，以和哪里進(jìn)行畫面的安頓，這就是定影構(gòu)圖。風(fēng)景素描講習(xí)函蓋著定影構(gòu)圖、色調(diào)選出、塑造、修正等眾多進(jìn)程的習(xí)題，而定影構(gòu)圖處于最前端，又象樣將定影溶進(jìn)構(gòu)圖的內(nèi)容，也就是解決：哪里采集最幻想的風(fēng)景進(jìn)行最幻想的安頓這一題目。
繪畫之別于攝影，就是真實(shí)于當(dāng)然的同時(shí)，又在作品中滲透作者的感受，將感嗜好的，經(jīng)大腦提煉的風(fēng)景表呈現(xiàn)來，而不是面面具到。哪里做才決不會(huì)會(huì)晤具到，構(gòu)圖定影在這就體呈現(xiàn)重要位置。
1．端正門生定影時(shí)的心態(tài)，往尋找當(dāng)然界的亮點(diǎn)。
在風(fēng)景素描講習(xí)中常呈現(xiàn)這樣兩種事情：〈1〉部分門生對當(dāng)然界的風(fēng)景很感嗜好，什么都想畫，再加上一些風(fēng)景名畫的反應(yīng)，總想畫出雄壯氣勢的畫來，有了這種想法后，引起構(gòu)圖定影時(shí)取很大一度立場，里面什么都有，對什么都感嗜好，原因完成后畫面很平平，甚至有些空蕩。這就是“什么都想畫，什么都畫不好”〈2〉和之不同，也有門生總覺的風(fēng)景很平平，沒有氣吞山河的氣勢，挑不起作畫的欲看，并且以此為借口，對付了事，畫出來的還是平平的工作。
以上兩種事情是風(fēng)景素描講習(xí)中最常見，也是最難解決的題目，就此事情作者有自己的見解。
首先，此兩種事情都引起畫面平平無奇。前端的題目取決構(gòu)圖定影時(shí)過大，而往往太大就會(huì)畫不出工具來。作者認(rèn)為構(gòu)圖中愿望有一兩處亮點(diǎn)，而這些亮點(diǎn)就是你想畫這張畫的基本因素，把這些亮點(diǎn)畫得精到，做到詳略分明就能取得滿足的后果，因?yàn)槎ㄓ皶r(shí)取大而平平的立場不和小而精美的立場，并且小立場更能讓門生傾瀉全身心的留心力。在把亮點(diǎn)作為主體的同時(shí)，聯(lián)合其他工具作為一種輔導(dǎo)的烘托，把主體表達(dá)地更完善。
而后者的事情是孰不知成不了“大家閨秀，小家碧玉”也是種不錯(cuò)的選擇，這是熟悉上的準(zhǔn)確。譬如：凡高的《臥室》一畫，以性命中看似簡略平常的小立場為事物，把床、地板、墻等關(guān)系表示的淋漓盡致。大當(dāng)然中一些渺小的樹木、建筑等都象樣作為做畫事物，關(guān)頭取決作者哪里觀察，如：西斯萊的《塞納河小景》，把很平常的岸邊、樹木、流水、游人，加之于光感的治理，使得畫面是這樣的玄妙和睦。
教師應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)門生在感嘆為什么畫家之謂畫家而不是我們的時(shí)候，是不是悟出畫家眼中的風(fēng)景也是很平時(shí)的，關(guān)頭取決構(gòu)圖定影時(shí)，有否往發(fā)掘當(dāng)然的亮點(diǎn)，組成耐人尋味的畫面。
2．養(yǎng)殖門生在構(gòu)圖上的創(chuàng)創(chuàng)見識(shí)。
“采集最幻想的風(fēng)景進(jìn)行最幻想的安頓”就是對定影構(gòu)圖的注釋。這里叫做的幻想并非是固定的審美尺度。繪畫中的幻想不是固定的，因匹夫的理念、時(shí)代、人種而異。
譬如：文學(xué)復(fù)興時(shí)有名畫家達(dá)芬奇，以肖像畫而有名于世。那時(shí)的肖像畫風(fēng)行正面或側(cè)面為構(gòu)圖尺度，而達(dá)芬奇卻取3/4面來構(gòu)圖，這就是他幻想的構(gòu)圖理念。而事實(shí)也證明了他的方法在那個(gè)時(shí)代是種創(chuàng)新，使得他流芳百世。全球發(fā)展至今，肖像畫的構(gòu)圖并不局只限正面、側(cè)面、3/4面，每種集團(tuán)、作風(fēng)都有自己的構(gòu)圖尺度。全球在不斷發(fā)展，美術(shù)作品作為一種意識(shí)活動(dòng)也得有創(chuàng)新實(shí)質(zhì)。千萬，要突破傳統(tǒng)和已先進(jìn)的理念發(fā)生和眾不同的創(chuàng)見，對多數(shù)畫者來說還很難，有些畫家傾瀉畢生精神于這范疇上，也未能如愿。這小半和匹夫的修養(yǎng)、耳濡目染等分不開?，F(xiàn)今的美術(shù)文化，并不是讓門生背會(huì)三角形構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖等構(gòu)圖框式作為風(fēng)景素描的手腕，而是哪里讓門生明白構(gòu)圖的理念——?jiǎng)?chuàng)新實(shí)質(zhì)。從而使門生處于無思想定式形狀，這就是高素質(zhì)文化在美育中的體現(xiàn)。
〈1〉養(yǎng)殖創(chuàng)創(chuàng)見識(shí)就要轉(zhuǎn)變門生的思想定式。
繪畫中的思想定式是指業(yè)已堅(jiān)固地存取決畫者的腦中，并且時(shí)間反應(yīng)著畫者的繪畫意識(shí)。這種意識(shí)在構(gòu)圖中的體現(xiàn)就是某種固定的方法或框式。譬如：在素描構(gòu)圖中，平時(shí)多數(shù)人都會(huì)受到構(gòu)圖要靠左或靠右、頭朝的那里五官旁要空小半等觀念的反應(yīng)，也就是畫面的四平八穩(wěn)。這種蘇派的模式反應(yīng)著

我國幾代人，每每初學(xué)者都接收此模式的文化。初學(xué)者某種對學(xué)習(xí)的饑渴使其很容易落進(jìn)這樣的虛禮，消磨著他們的靈氣。當(dāng)那些紅運(yùn)兒做成自己以前所未部分構(gòu)圖和習(xí)作時(shí)，他們就會(huì)驚奇地覺得一種靈感的發(fā)掘，這就是作畫者的樂趣?，F(xiàn)如今，很多門生在學(xué)習(xí)上有點(diǎn)“知其然，而不知其因?yàn)槿弧?，教師只夸張哪里畫，只要照這樣就能發(fā)生后果。以某種固定的尺度來衡量門生，不斷消磨了門生的靈氣，更能讓門生一開端就發(fā)生某種思想定式。俗話講：畫無定法。教師應(yīng)當(dāng)讓門生不斷明白為什么這樣構(gòu)圖，并且明白現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的僅僅是合適初學(xué)階段，此方法旨在養(yǎng)殖房基才能等?？傊?。讓門生知道為什么學(xué)這種方法。
在風(fēng)景素描講習(xí)中，課本中所界定的完善構(gòu)圖如：三角形構(gòu)圖，對角線構(gòu)圖等，對于初學(xué)者起到特定的增進(jìn)作用，在家學(xué)中不能全盤否定，但作為教師不能強(qiáng)行灌輸某種構(gòu)圖方法，而應(yīng)是蘇醒地領(lǐng)導(dǎo)門生，領(lǐng)導(dǎo)他們形成準(zhǔn)確的理念，努力往創(chuàng)新。談到了創(chuàng)新就得說說何謂“虛禮”，平時(shí)我們叫做“虛禮”的構(gòu)圖，就是指平常人腦中的完善構(gòu)圖，某種構(gòu)圖定影往往把什么工具都畫得很完整，四平八穩(wěn)。這樣的構(gòu)圖在多數(shù)人腦中已形成思想定式，變化一種構(gòu)圖的審美尺度，也就是“通俗”。假如你是那少數(shù)的繪畫有識(shí)之識(shí)，你就會(huì)覺的這樣的構(gòu)圖，這樣的作品，不能引起你的激動(dòng)，由于看的太多了，一千張除非一種感到——四平八穩(wěn)。譬如：在風(fēng)景素描中，將房間、樹木、橋等因素按特定的次序排列，也沒有仰視、對視、鳥瞰的差別，這樣的作品在聽覺沖擊上就變得很弱。然而門生們碰到這樣的風(fēng)景，往往是不假思考地開端構(gòu)圖，幾十個(gè)門生一度樣，這時(shí)候就是應(yīng)試文化的挫折了。因?yàn)樵陬I(lǐng)導(dǎo)門生用固定的構(gòu)圖模式構(gòu)圖的同時(shí)，也象樣領(lǐng)導(dǎo)他們實(shí)驗(yàn)往沖破這種局面，特意轉(zhuǎn)變時(shí)間層次關(guān)系、變化透視關(guān)系、轉(zhuǎn)變聽覺立場，從而打破門生的思想定式。
〈2〉養(yǎng)殖創(chuàng)創(chuàng)見識(shí)，展覽優(yōu)良作品的構(gòu)圖方法，鼓勵(lì)門生自由作品
門生發(fā)生思想定式的另一原因是對于優(yōu)良作品展覽、懂得得太少，限定為教
師所給予的范疇之中，久而久之就形成固定的審美尺度。
在風(fēng)景素描講習(xí)中，夸張練的同時(shí)，還要加強(qiáng)各時(shí)代名作和作風(fēng)的講析。譬如：莫奈的《阿根德爾橋》一畫，畫中的橋但是畫了橋頭一段，并置于畫面右上方，而空出一片時(shí)間用于對河水和帆船的繪畫。帆船又有一部分在畫面之外，給予人激烈的時(shí)間變化，這時(shí)就要領(lǐng)導(dǎo)門生看這畫的構(gòu)圖，往想一座橋在只看到橋頭和看到整座橋的差別，使他們遐想自己置身于這樣的風(fēng)景中會(huì)做成哪里的選擇，從而讓他們熟悉到，希望完善構(gòu)圖的同時(shí)“完整”構(gòu)圖也是一種美，一種懸念。因?yàn)?，進(jìn)行不同時(shí)代、不同作風(fēng)的名作賞析，象樣積聚門生多元化的構(gòu)圖知識(shí)，為他們的創(chuàng)新打下深厚房基。
講習(xí)中，教師不能以自己的作風(fēng)定式來評論門生的作品，要準(zhǔn)確領(lǐng)導(dǎo)，鼓勵(lì)門生自由作品。促使門生多觀察、多思考、多進(jìn)行小構(gòu)圖，尤其是對同一風(fēng)景進(jìn)行不同的定影、不同立場、不同時(shí)間透視等關(guān)系的觀察和構(gòu)圖。從而開辟門生的視野和思想方法。
風(fēng)景素描的構(gòu)圖很難，要畫出新、奇就更難了，而我們的講習(xí)是對陌生作品才能的養(yǎng)殖，在進(jìn)行定影構(gòu)圖習(xí)題的同時(shí)，門生的繪畫意識(shí)和發(fā)明意識(shí)也能得以養(yǎng)殖，這才是高素質(zhì)文化的真正內(nèi)蘊(yùn)。

第五篇：對于高中體育與健康模塊教學(xué)的見解論文

近些年來高中新課程改革不斷推進(jìn)，山東省對于高中教師的遠(yuǎn)程培訓(xùn)也走過了三個(gè)年頭。隨著不斷的學(xué)習(xí)，新課改精神已經(jīng)深入到每個(gè)學(xué)校、每個(gè)教師。無棣縣第一中學(xué)根據(jù)《普通高中體育與健康標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)思想，并結(jié)合本校的實(shí)際情況，對體育與健康課程實(shí)行了模塊教學(xué)。

一、體育與健康教學(xué)實(shí)施模塊教學(xué)，要合理設(shè)置模塊教學(xué)制度與方案

學(xué)校高中三個(gè)年級(jí)共有62個(gè)班，平均每個(gè)班60名學(xué)生，共有體育教師14名。因?yàn)閳龅仄鞑囊约敖處熍鋫涞臈l件限制，我校設(shè)置了籃球、足球、排球、乒乓球和健美操這五個(gè)選修模塊，田徑和健康教育兩個(gè)必修模塊。模塊選修一個(gè)學(xué)期進(jìn)行一次，每次六個(gè)教學(xué)班一起上課（有個(gè)別課是七個(gè)班），教師的配備根據(jù)模塊選修學(xué)生的數(shù)量多少而定?？蚣芤蠡臼歉鶕?jù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，有些地方根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際情況做了特別規(guī)定。

例如在學(xué)分處理上，高中模塊教學(xué)要求在高中三年內(nèi)必須修滿11學(xué)分才能合格，也就是說學(xué)生在選修模塊學(xué)習(xí)時(shí)，掌握的知識(shí)和技能必須達(dá)到一定的水平。但在實(shí)際中，由于學(xué)生個(gè)體差異造成了學(xué)習(xí)能力和技能掌握能力的不同，有些同學(xué)的學(xué)習(xí)和發(fā)展肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他同學(xué)，再加上課時(shí)上的限制，即使給他們設(shè)置了較低水平，他們往往學(xué)習(xí)達(dá)不到要求，也就不容易拿到足夠的學(xué)分。我們就在模塊學(xué)習(xí)之前進(jìn)行一次摸底，建立學(xué)生水平檔案。對于有能力的學(xué)生，按照正常的方法進(jìn)行評價(jià)。而對于那些體質(zhì)或者能力差的同學(xué)，則在教學(xué)中帶動(dòng)他們學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)的熱情，情感教育和運(yùn)動(dòng)知識(shí)技能教育同時(shí)抓，對于他們的評價(jià)不以技能考試為主，而是參與學(xué)習(xí)和練習(xí)的態(tài)度。這樣，那些學(xué)生也能在學(xué)到知識(shí)得到鍛煉的基礎(chǔ)上也得到了認(rèn)可，也就不會(huì)出現(xiàn)有的學(xué)生再努力卻因?yàn)樯眢w等原因拿不到學(xué)分的情況。

二、模塊內(nèi)容的設(shè)定要靈活，既要關(guān)注基礎(chǔ)發(fā)展，又要關(guān)注個(gè)性發(fā)展

新課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定了高中模塊學(xué)習(xí)的目標(biāo)是水平五和水平六的內(nèi)容?？稍趯?shí)際的模塊教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于初中階段體育課教學(xué)的不完善和學(xué)生自身原因造成了同一個(gè)模塊中學(xué)生水平差距很大，有很多學(xué)生，特別是女生，甚至連水平一的能力都達(dá)不到，她們基本就是從零開始。針對這種情況，學(xué)校在同一個(gè)模塊中根據(jù)學(xué)生情況最少分成兩個(gè)教學(xué)班。例如乒乓球模塊中，能掌握推擋和攻球技術(shù)的同學(xué)分在一個(gè)班，而對于剛接觸乒乓球的同學(xué)還有打過球但水平有限這些同學(xué)分在一個(gè)班，各由一名教師帶領(lǐng)上課，教師在各自的班上還可以再根據(jù)學(xué)生情況進(jìn)行分層次教學(xué)。這樣就能滿足每個(gè)學(xué)生發(fā)展的需要。

另外，在教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生主體的思想已被大多數(shù)教師接受，但在教學(xué)中，學(xué)生的主體作用往往發(fā)揮的不是很理想。有的教師在進(jìn)行模塊教學(xué)中還是習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，和學(xué)生之間也沒有了解與溝通，這樣學(xué)生還是學(xué)習(xí)的機(jī)器，缺乏主觀能動(dòng)性，課堂效率低下。要改變這種現(xiàn)象，就要求我們廣大體育教師要把學(xué)習(xí)運(yùn)用到實(shí)踐中來，放下架子，走人學(xué)生中，多和學(xué)生交流，多從學(xué)生的角度去思考問題。教師在課堂設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中，要以學(xué)生為主體，采取各種有效的形式去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的智力活動(dòng)去掌握知識(shí)、發(fā)展能力。

三、模塊教學(xué)要淡化競技，培養(yǎng)學(xué)生快樂體育和終身體育的思想

傳統(tǒng)的體育課堂帶有濃重的競技化色彩，這種課堂教學(xué)往往枯燥無味，不利于學(xué)生終身體育的培養(yǎng)。在模塊教學(xué)中，學(xué)生根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選修，這首先就調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。但在課堂上不能一味的把追求運(yùn)動(dòng)機(jī)能的提高作為課堂教學(xué)的中心，否則模塊教學(xué)就失去了它的意義。

要根據(jù)模塊選修這一大好時(shí)機(jī)，通過多種教學(xué)手段進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的參與興趣，培養(yǎng)學(xué)生快樂體育和終身體育的思想，讓學(xué)生在模塊課堂上，積極的學(xué)習(xí)，享受著所選模塊的運(yùn)動(dòng)所帶來的快樂。在模塊教學(xué)內(nèi)容的搭配上要合理，例如在乒乓球模塊選修的課堂上，有些初學(xué)階段的同學(xué)，練習(xí)的密度和強(qiáng)度就會(huì)非常小，達(dá)不到鍛煉身體的要求。在教學(xué)中，除了在模塊學(xué)習(xí)過程中適當(dāng)加入游戲活動(dòng)和素質(zhì)練習(xí)外，還搭配著田徑模塊的必修，這樣就很好的解決了這個(gè)問題。

總之，體育教師要在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，多學(xué)習(xí)，多探索，把理論和實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來，注重課堂教學(xué)的實(shí)用性和科學(xué)性，滿足每個(gè)學(xué)生發(fā)展的需要，讓模塊教學(xué)的課堂充滿生機(jī)與活力。