第一篇：大足石刻方案2009年8月1日

[Eternal ＆ Lucky] “永恒·祥和”

2010年中國·大足旅游文化年策劃方案

策劃機(jī)構(gòu)：喜正傳媒

2009年7月18日

聲

明

本策劃方案所有創(chuàng)意和文字文本均為喜正傳媒策劃設(shè)計(jì)，獲準(zhǔn)閱讀和參與操作的個(gè)人與集體請(qǐng)尊重我公司勞動(dòng)成果不受侵害的嚴(yán)肅性，對(duì)于任何剽竊本策劃方案的個(gè)人或集體，將追究其法律責(zé)任。

謝謝??！

喜正傳媒 2009.7.18

特別申明：

本方案中所提及的相關(guān)單位，并未取得其書面認(rèn)可與實(shí)際支持，只是作為方案運(yùn)作的一種理論合作方。

“三教聚?！?/p>

2010年中國·大足新春三教廟會(huì)策劃方案

【前言】

大足石刻是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國著名的古代石

刻藝術(shù)。

北山摩崖造像位于重慶市大足縣城北1.5公里的北山。北山摩崖造像長約三百多米，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)——大足石刻的重要組成部分。造像最初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時(shí)250多年?，F(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座，是中國晚期石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀代表。

09年春節(jié)，大足石刻在中央電視臺(tái)投入200余萬廣告費(fèi)，不僅讓大足石刻在春晚期間亮了兩次相（1月臺(tái)票5日19：52，26日00：55），還將在多個(gè)頻道亮相近千次。其中，初一至十五每晚在中央一臺(tái)晚上9點(diǎn)多電視劇結(jié)束后有5秒廣告，2月16-22日中央四臺(tái)“今日關(guān)注”欄目每天兩次播出10秒廣告。此外，今年上半年，在中央四臺(tái)以法語、西班牙語等播出30秒廣告720次。

09年春節(jié)黃金周大足縣寶頂、北山石刻景區(qū)接待游客3.85萬人次，同比增長50.98%，門票收入105.74萬，同比增長4成多。春節(jié)期間全縣共接待海內(nèi)外游客7.72萬人次,同比增長31.7%。今年接待游客將達(dá)到260萬人次，旅游產(chǎn)業(yè)總收入將達(dá)到40億元以上。

大足石刻寶頂香會(huì)今天3月14日（每年農(nóng)歷觀音菩薩生辰）舉辦，09年接待游客20萬人，是目前大足縣縣規(guī)模最大、影響最廣的旅游盛事之一，也是舉辦新春廟會(huì)的主要參照和競爭對(duì)象。寶頂香會(huì)優(yōu)勢在

于大足石刻千手觀音造像被譽(yù)為國寶中的國寶，但是劣勢也很明顯：

1、每年舉辦時(shí)間限制過大，觀音誕辰期間不逢長假，又是旅游淡季，因此雖然前來看熱鬧的人數(shù)眾多，但是實(shí)際大部分都是本地居民，消費(fèi)能力有限。

2、目前寶頂香會(huì)以焚香祈福為主，由大足中敖火燒龍、萬古鯉魚燈、獅燈、秧歌、高蹺、舞獅、腰鼓組成的民俗活動(dòng)方陣，全天流動(dòng)巡游表演，烘托香會(huì)氣氛，萬人祈福的盛大法會(huì)、民俗表演、煙花禮贊、文藝演出、萬盞功德佛燈供有緣善士記名認(rèn)領(lǐng)特色活動(dòng)。寶頂香會(huì)在人氣聚集上比較成功，但是舉辦的活動(dòng)大都費(fèi)時(shí)費(fèi)力，商業(yè)開發(fā)價(jià)值有限，同時(shí)在地方特色，品牌價(jià)值上非常欠缺。

【人文價(jià)值】

1、聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)目錄

2、世界八大石窟之一

3、全國首批甲級(jí)旅游開放縣

4、全國一級(jí)（AAAAA）旅游景區(qū)

5、重點(diǎn)旅游城市和重慶重點(diǎn)推出的三大旅游精品之一

【品牌特征】

北敦煌、南大足——國之瑰寶

名稱：三教聚福——2010年中國·大足新春三教廟會(huì)（暫定）宣傳語：逛三教廟會(huì)，賞石窟精粹，祈國泰民安

時(shí)間：2010年2月12日-20日（農(nóng)歷29——大年初七）（具體待定）

地點(diǎn)：重慶市大足縣（廟會(huì)主會(huì)場在寶頂山）主辦：重慶市旅游局、重慶市大足縣人民政府 承辦：喜正文化傳媒有限責(zé)任公司、大足縣旅游局 協(xié)辦：重慶電視臺(tái)、重慶時(shí)報(bào)、華龍網(wǎng)

【活動(dòng)亮點(diǎn)】

1、充分挖掘大足石刻雕塑中蘊(yùn)含的“儒釋道”三教文化，打文化牌，做有文化底蘊(yùn)的新春廟會(huì)；

2、利用大足石刻本身豐富的游客資源，以新春旅游消費(fèi)為契機(jī)，借廟會(huì)“吃喝玩樂”的形式，促進(jìn)旅游消費(fèi)，提高旅游經(jīng)濟(jì)附加值。

3、各項(xiàng)活動(dòng)商業(yè)開發(fā)潛力高，能創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能達(dá)到提高大足石刻知名度、美譽(yù)度的宣傳效果，為春節(jié)黃金周再添新高潮。

【前期活動(dòng)】

活動(dòng)：10場名人簽售、演講系列活動(dòng) 時(shí)間：2010年1月12日-2月12日 主題：三教文化、石窟藝術(shù)、春節(jié)風(fēng)俗

地點(diǎn)：各高校學(xué)術(shù)報(bào)告廳、重慶圖書館、經(jīng)典書店、現(xiàn)代書城 廟會(huì)前一個(gè)月開始，與重慶各高校、主要書店、市文化局、電視臺(tái)、渝人碼頭網(wǎng)站合辦、以新春廟會(huì)為主要內(nèi)容，舉辦巡回演講活動(dòng)。市內(nèi)群眾買票觀看，市外可以在電視上、網(wǎng)絡(luò)上觀看的，達(dá)到宣傳效果。目前于丹等學(xué)術(shù)名人演講售票價(jià)100-600元一張。演講完后，每人為大足石刻題詞或?qū)懸黄恼隆?/p>

于丹《于丹〈莊子〉心得》還沒有上架的時(shí)候，演講費(fèi)一場才8000元左右，最高紀(jì)錄08年12月湖南瀏陽演講兩小時(shí)6萬元，余秋雨以3.5萬元一場緊跟于丹之后，2萬元一場的易中天則名列第三。中國社科院著名學(xué)者周國平1萬元一場，他剛在浙江大學(xué)演講門票每張600元，紀(jì)連海每場8000元。

備選名人：于丹、余秋雨、馬未都、周國平、郭敬明、陳丹青、孔慶東、釋永信、釋道堅(jiān)、南懷瑾

預(yù)算：5萬×10場=50萬（元）

【宗教活動(dòng)】

活動(dòng)：“三教聚?！背τ麓捍笮推砀７〞?huì) 時(shí)間：2010年2月13日（大年三十晚上）舉行地點(diǎn)：寶頂山

寶頂山石刻是“世界文化遺產(chǎn)”大足石刻的重要組成部分。大足石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國從9世紀(jì)到13世紀(jì)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，并

充分證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。由此邀請(qǐng)儒釋道三教高人齊聚一堂，以不同的宗教方式，祈福來年。

參加人：重慶地區(qū)主要宗教界人士、部分國內(nèi)知名的宗教學(xué)者、除夕夜前來燒香拜佛的善男信女。

預(yù)算：

活動(dòng)：彌勒佛圣誕祈福法會(huì)

時(shí)間：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）舉行地點(diǎn)：寶頂、佛灣、圣壽寺

彌勒尊佛即未來佛，根據(jù)佛經(jīng)的說法，他生于南天竺婆羅門家,修成正果后,住兜率天內(nèi)院,他將繼釋迦牟尼佛在未來世的時(shí)候，成佛度眾生。大足石刻北山石窟擁有彌勒下生經(jīng)變相窟，所在龕位： 佛灣第176號(hào)，彌勒佛圣誕之際舉辦祈福法會(huì)，寓意祈福未來平安、幸福、吉祥。

由100名僧人，在10位高僧的帶領(lǐng)下，在佛灣進(jìn)行頌經(jīng)輪回九圈，九圈意喻九九歸真，為汶川死難者、火車事故死難者、雪災(zāi)死難者進(jìn)行超度頌經(jīng)，為所有再在災(zāi)難中活下來的人們，為中華民族的發(fā)展頌經(jīng)祈福。

參加人：十名國際高僧、十名國內(nèi)高僧、十名重慶方丈 值春節(jié)之際，國內(nèi)各叢林也活動(dòng)眾多，邀請(qǐng)高僧參與難度較大，所以準(zhǔn)備多邀請(qǐng)境外高僧參與，有利于活動(dòng)影響力的提升，另佛教界人士出席活動(dòng)的接待費(fèi)用不高。

此活動(dòng)以寺廟為主要承辦人（不包括商業(yè)運(yùn)作部分），主要負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織協(xié)調(diào)，確保專業(yè)性。

預(yù)算：

活動(dòng)：“天佑吉祥”大足新春宗教音樂會(huì)

時(shí)間：2010年2月15日——16日（正月初二至初三）舉行地點(diǎn)：寶頂、巴渝劇院（各一場）

晚會(huì)分為“梵天妙音”、“蓬萊雅韻”、“詩書太平”、“天佑吉祥”四部分，第一部分為佛教音樂，主要為佛經(jīng)吟唱；第二部分為道教音樂，表現(xiàn)古代祭祀音樂、道教齋醮音樂的魅力神韻；第三部分為儒家音樂，以傳統(tǒng)器樂演奏和詩詞配樂演唱為主；第四部分為“儒釋道”三教結(jié)合音樂，通過演唱內(nèi)容，樂器搭配來實(shí)現(xiàn)融合效果。

參加人：各派主流樂團(tuán)、游客、重慶市民、相關(guān)嘉賓

售票演出，并且面向的是高端市場，檔次盡量辦高一點(diǎn)，普通市民對(duì)于宗教音樂、傳統(tǒng)文化消費(fèi)欲望并不大。

預(yù)算：

【美食美酒】

活動(dòng)：“儒釋道”三教特色小吃展

時(shí)間：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）舉行地點(diǎn)：寶頂山

打造與三教相關(guān)的小吃，如山東儒家小吃：煎餅卷大蔥，菜煎餅，單縣羊湯，商河老豆腐，濟(jì)南的油旋；道家各種以茶葉制作的小吃，養(yǎng)生小吃等；佛家小吃等。

另也可有傳統(tǒng)的川渝小吃、國內(nèi)小吃、國外小吃。參加人：游客

活動(dòng)：巴蜀特產(chǎn)展銷

時(shí)間：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）舉行地點(diǎn)：寶頂山

大足石刻有大量國內(nèi)國際游客，前來重慶旅游均有特產(chǎn)購買需求，巴蜀特產(chǎn)展銷在提高廟會(huì)熱鬧程度的同時(shí)，也能創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)收益。可與部分知名特產(chǎn)廠家聯(lián)系前來參展銷售，也可以與銷售商聯(lián)系或者發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行特產(chǎn)銷售。

重慶特產(chǎn)：榮昌工藝陶、江津廣柑、涪陵榨菜、武隆羊角豆干、墊江棕竹手杖、香山蜜餅、永川豆豉、奉節(jié)杜甫曬棗、綠豆面、酉陽麻辣牛肉片、永川香腸、江北熊鴨子、白市驛板鴨、江津白酒、永川高粱酒、天府花生、奉節(jié)杜甫曬棗、墊江醬瓜、墊江牛角煙具、開縣香辣豆瓣醬……

四川特產(chǎn)：君酒、五胖鴨、元寶雞、四川泡菜、全興大曲酒、鹵漆制品、瓷胎竹編、蜀箋蜀繡、蜀錦、糖油果子……

參加人：特產(chǎn)廠家、銷售商、游客

活動(dòng)：中國名煙酒茶展銷

時(shí)間：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）舉行地點(diǎn)：寶頂山

邀請(qǐng)全國知名煙酒茶廠商、銷售商前來參展，春節(jié)期間走親訪友，外出旅游帶禮品，煙酒均是絕佳選擇，在展銷同時(shí)可以品名酒，抽名煙，充分做主廟會(huì)“吃喝玩樂”上的文章，讓前來大足旅游，逛廟會(huì)的人有表演可看，有東西可買，吃美食、飲美酒、品好茶。

[煙]全國：阿詩瑪，小熊貓，紅梅，福，中南海，真龍，黃果樹，蘇煙，金牌南京，江蘇一品梅，紅雙喜，黃鶴樓，石林，紅金龍，大紅鷹，五葉神，金圣,中華，熊貓，玉溪，嬌子，紅塔山，云煙，芙蓉王，紅河，利群，白沙……

重慶:天子、朝天門、龍鳳呈祥

[酒]貴州茅臺(tái)、五糧液、西鳳酒、雙溝大曲、洋河大曲、古井貢、劍南春、瀘州老窖特曲酒、汾酒、董酒……

重慶：重慶啤酒、詩仙太白、江津老白干

[茶]西湖龍井、洞庭碧螺春、黃山毛峰、廬山云霧、六安瓜片、君山銀針、信陽毛尖、武夷巖茶、安溪鐵觀音、祁門紅茶……

四川名茶：峨蕊、竹葉青、康磚，金尖、蒙頂黃芽 參加人：生產(chǎn)廠家、銷售商、游客

【曲藝表演】

活動(dòng)：大足曲藝藝術(shù)節(jié)

時(shí)間：2010年2月14日——20日（正月初一至初七）

舉行地點(diǎn)：巴渝劇院、寶頂、佛灣、圣壽寺

巴渝劇院、寶頂作為主要表演和晚會(huì)場地，寶頂、佛灣、圣壽寺白天均設(shè)點(diǎn)進(jìn)行零星表演營造氣氛。

內(nèi)容包括地方戲劇表演：舞龍、川劇、鯉魚燈舞、秧歌腰鼓等；外地戲劇表演（白天免費(fèi)，各派學(xué)徒零散表演，晚上名角表演晚會(huì)收費(fèi)，連演七場，每晚地方戲劇加一種外地戲劇，初三或初四邀請(qǐng)來的名角在巴渝劇院表演一場作為宣傳），外加二人轉(zhuǎn)表演。

京劇《貴妃醉酒》、豫劇《朝陽溝》、評(píng)劇《劉巧兒》、越劇《紅樓夢》、昆曲《牡丹亭》、曲劇《陳三兩》、黃梅戲《天仙配》。

【媒體策略】

以報(bào)紙軟文宣傳為主，附以平面形象廣告，以及航空雜志形象宣傳，擴(kuò)大影響力度。軟文與新聞線并進(jìn)，以大足石刻廟會(huì)升級(jí)為新聞聚焦，形成媒體炒作的熱點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)方面利用渝人碼頭實(shí)時(shí)跟進(jìn)保證持續(xù)關(guān)注度。

〃戶外：大型戶外廣告牌，在主城區(qū)及各條高速路設(shè)立宣傳品牌形象。

〃報(bào)紙（時(shí)晨晚商）：加大軟性新聞宣傳力度，對(duì)其進(jìn)行形象核心價(jià)值啟動(dòng)社會(huì)話題輿論。

〃重慶衛(wèi)視：形象化宣傳與專題新聞相結(jié)合加強(qiáng)形象核心的影響傳遞。

〃交廣臺(tái)：流動(dòng)性覆蓋傳播，針對(duì)旅游城市化概念性價(jià)值的全面

受眾重復(fù)告之。

〃航空與時(shí)尚雜志：通過高端媒體提升整體旅游城市形象品質(zhì)的打造，形成領(lǐng)袖口碑傳播效應(yīng)影響高端人群。

【網(wǎng)站建設(shè)】

通過“渝人碼頭”網(wǎng)站，制作大足石刻專題網(wǎng)站，漢語、英語、日語、法語、韓國語等多種語言，打造其互聯(lián)網(wǎng)品牌形象。建立大足石刻網(wǎng)站，數(shù)據(jù)庫內(nèi)容包括大足石刻全部摩崖造像、有關(guān)石刻銘文和介紹石刻的文字，以及已出版的研究大足石刻的種種成果。其資產(chǎn)價(jià)值務(wù)必評(píng)估（作為投入的股份），構(gòu)成新的資源，在社會(huì)共享的同時(shí)，獲得巨額有償回報(bào)，如故宮博物院建立的網(wǎng)上建立的虛擬紫禁城，這也是旅游宣傳在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一種趨勢，值得參考和效仿。

現(xiàn)在大足石刻藝術(shù)博物館網(wǎng)站http://004km.cn/ 在整體功能、美工設(shè)計(jì)方面還停留在初級(jí)階段，與世界文化遺產(chǎn)、精品旅游項(xiàng)目不相符，沒能充分發(fā)揮到互聯(lián)網(wǎng)宣傳平臺(tái)互動(dòng)性和多樣性效果。

【宣傳計(jì)劃】

【費(fèi)用預(yù)算】

八、費(fèi)用預(yù)算

1、活動(dòng)舉辦費(fèi)用

2、媒體宣傳費(fèi)用

3、策劃執(zhí)行費(fèi)用

第二篇：大足石刻導(dǎo)游詞

大足石刻導(dǎo)游詞

作為一名樂于助人的導(dǎo)游，時(shí)常要開展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編為大家整理的大足石刻導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。

各位游客：

大家好，歡迎各位來到大足石刻，今天將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個(gè)自我介紹，我姓溫，大家可以叫我溫導(dǎo)，也可以親切一點(diǎn)二直接叫我小溫，其次女人，我對(duì)各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快。

大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛，而且達(dá)到了中國石刻藝術(shù)的巔峰。

我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個(gè)美麗的傳說，大家想聽嗎?

古時(shí)妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當(dāng)尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動(dòng)了天神?長了五個(gè)大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻(xiàn)出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動(dòng)，賜她千手千眼。

下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個(gè)主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動(dòng)、形象、具體、細(xì)膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎?哈哈。

此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍?jiān)√印贰銈兛春笠欢帐芤娣藴\!

我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家自由參觀，注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲!

女士們、先生們，歡迎你們來到我們大足參觀我們聞名中外的`大足石刻，很榮幸能成為大家的導(dǎo)游，請(qǐng)跟隨我一起欣賞這華美的大足石刻。

大足石刻主要以北山摩崖石刻和寶頂摩崖石刻而出名。你們現(xiàn)在所在的地方就是面積最大，佛像最多的寶頂山摩崖石刻。它始建于晚唐，興于兩宋。大足石刻于1999年12月1日被列入《世界文化遺產(chǎn)名目》。

從正門出發(fā)，不一會(huì)兒就來到了千手觀音佛像前。大家都知道，只要有10只手以上的觀音，就可以叫千手觀音。而大足的千手觀音，才叫真正的千手觀音。她一共有1007只手眼，分布在88平方米的石窟上。

關(guān)于千手觀音還有一個(gè)傳說呢!在南北朝時(shí)，妙莊王有三個(gè)公主，長女叫妙金，此女叫妙銀，小女叫妙善。妙金和妙銀都常年在宮中，只有妙善出家為尼。妙莊王命妙善回宮，但妙善不愿回家，妙莊王一怒之下趕走了僧尼，可這驚動(dòng)了天神。他們讓妙莊王身上長滿了膿包。有一位大夫說，要用親身女兒的手眼方可治好。于是，妙莊王求助于妙金和妙銀，但兩位公主都拒絕了。妙善知道后，便獻(xiàn)出了手眼，治好了妙莊王的病。這件事讓佛主知道了，便送給了妙善一千只手眼。所以，她就成了千手千眼的觀世音菩薩。

據(jù)說千手觀音刻好以后，七仙女正好下凡，看見了千手觀音。便在原來的手眼中又加上了7只手和眼。能找出這七只手和眼的人，便可長命百歲!

本次參觀圓滿結(jié)束了，謝謝你們的光臨，祝你們一路順風(fēng)!

大家好!我是你們的導(dǎo)游—xx，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時(shí)所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計(jì)呢?有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，相提并論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭偅?qǐng)大家系好安全帶，注意安全。

朋友們，寶頂山到了，請(qǐng)隨我下車，我會(huì)便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15000多軀，設(shè)計(jì)之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。

我們馬上就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前，請(qǐng)大家跟緊，小心路滑。

大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細(xì)，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人;再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，非常壯觀?，F(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。

朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶啊!

隨著時(shí)間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號(hào)，希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。再見了!

第三篇：大足石刻翻譯

大足縣位于四川省東南，東距重慶167公里，西距成都271公里，Dazu County, located in the southeast of Sichuan province, is 271 kilometers away from Chengdu and 163 kilometers away from Chongqing

相傳設(shè)縣于唐乾元元年（公元758年），大足取豐足之意。Dazu Countywas founded in the first year of Ganyuan（758-760，emperor）in Tang dynasty(758 A.D.), and the name suggests that of “harvest and abundance(Dafeng, Dazu)

又說：古時(shí)在該地寶頂山有見巨人之足跡，故名

While another reason why it is called Dazu is that in ancient time steps of giant appeared in Baoding mountain。

現(xiàn)大足縣境內(nèi)保存有晚唐late Tang至南宋（約公元890---1279年）間佛教為主的石窟群40余處,石刻造像6萬余尊

Now within the county, over 60,000 statues ,coming into being between late Tang dynasty to Nan song dynasty(about 890-1279),center in more than 40 groups of caves，mainly on the theme of Buddhist

特別是佛儒道三教合一的群體石刻組像更是中國十分少見的Particularly ,the Stone sculptures combined of Buddhist, Confucianism, Taoism are very rare during Chinese grottoes。

現(xiàn)對(duì)外開放的寶頂大佛灣石刻及北山石刻保存及維護(hù)得較為完好。

Opening to the public, the stone sculptures in great Baoding FOWAN and Beishan are reserved quite well

寶頂大佛灣為一馬蹄形山谷，巖面長約500米，高約15至30米

The great Baoding FOWAN is a U-shaped valley, whose rock-face is some 500m long and 15-30m high。

造像刻于東、南、北三面陡峭如削的懸崖上。

Stone sculptures are on the sheer cliff in three sides of east, north and south.這里的石窟造像是南宋高僧趙智鳳主持建造的 all these are in the charge of a well-known monk called Zhao Zhifeng(1159-1249)in Nan song dynasty。

這里沒有北方佛寺鎮(zhèn)守山門的四大天王there are no gods guarding gates of temples of Buddha in northern chinasuch as Four Heavenly Kings（Virudhaka，Dhrtarastra，Virupaksa，Dhanada）、哼哈二將brothers Heng and Ha（the two sculptured fierce-looking gods）

Instead of them are superior gods from Taoism是道教尊神：太上老君Lord Laozi(the founder of Taoism)（道教的祖師）、gods of mountains山神及玉皇大帝and Jade Emperor道教仙國的主宰(the governor in the heaven ofTaoism）、王母娘娘the Heavenly Queen Mother(the mother of Jade Emperor)。他們在此能鎮(zhèn)水患辟邪It is said that they can protect the local people from suffering flood and devil spirits。

寶頂大佛灣最著名的石刻，要數(shù)長31米、高6.8米的釋迦涅盤圣跡圖了The most fabulous statue there is Buddha nirvana of the figure with a length of 31m and height 6.8m

大足石刻遺跡與1961年被中國國務(wù)院定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。In 1961 this area was listed by the State Council as one of the fist cultural heritage places under state protection

1999年12月3日被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。Further more, in December 3rd, 1999, UNESCO listed Dazu Stone Carvings as a world cultural heritage site

第四篇：大足石刻導(dǎo)游詞

大足石刻導(dǎo)游詞

大足石刻導(dǎo)游詞1

各位游客：

大家好，我是你們此次的導(dǎo)游員。在這次行程中，我會(huì)盡自己最大的努力為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會(huì)盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開心愉快?，F(xiàn)在我們乘坐大巴由重慶市區(qū)出發(fā)，估計(jì)兩個(gè)小時(shí)以后就能到達(dá)我們的目的地大足石刻——寶頂山時(shí)刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時(shí)刻給大家進(jìn)行一個(gè)簡要的介紹。

大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術(shù)。重慶大足石刻規(guī)模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。

大足石刻建于公元1179—1249年間，歷時(shí)70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準(zhǔn)確數(shù)字是1007只手）和長達(dá)31米的臥佛著稱。

12月1日在聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上表決通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》的行列。

寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），歷時(shí)70多年，石刻共13處，造像數(shù)以萬計(jì)，以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。

大佛灣是幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，趙大師先雕刻小佛灣，然后把小佛灣為藍(lán)本，雕刻了宏大的.大佛灣。大佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15O00多軀，設(shè)計(jì)精巧，無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺(tái)，妙麗莊嚴(yán)，姿態(tài)不一，衣服、肌肉質(zhì)感真實(shí)，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺(tái)亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實(shí)作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√?、孔崔明石?jīng)變、毗盧道場、父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍?jiān)√永醚律系淖匀簧饺?，于崖壁上方刻九龍，?dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范。

大足石刻導(dǎo)游詞2

游客朋友們，現(xiàn)在我們來到大足石刻精華之所在——寶頂山。

寶頂山位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)東北15公里處的寶頂鎮(zhèn)，海拔527.83米。寶頂山石刻包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像，由號(hào)稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元1174-1252年間（南宋淳熙至爐子佑年間）。歷時(shí)70余年，有總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。同時(shí)，也是大足石刻精華之所在，并把中國石窟藝術(shù)推上了最高峰。

圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉狀觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、精兩度重修?，F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建，建筑面積1631.68平方米。

大佛灣位于對(duì)壽寺左下一個(gè)形似“U”字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號(hào)。其內(nèi)容前后連接，無一雷同，尤如一幅圖文并茂的畫卷。

小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北，其主要建筑為一座石徹的壇臺(tái)，高2.31米，東西寬16.50米，進(jìn)深7.90米。壇臺(tái)上用條石徹成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號(hào)。

寶頂山石刻表現(xiàn)出有異于中國前期石窟多方面的特點(diǎn)：

1、寶頂山石刻是中國罕見的大型佛教密宗石窟道場。大佛灣是為廣大世俗眾生進(jìn)行說教的外道場，小佛灣是信徒受戒、修行的內(nèi)院，體系完備而有特色。在石窟的顯著部位，圖文并茂地刻有號(hào)稱“唐瑜伽部主總持王”柳本尊的行化事跡圖，并在二十多處造像的主尊位置刻柳本尊、趙智鳳“即身成佛”的形象。

2、寶頂山石刻的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。大佛灣數(shù)千尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛。其間有教有理，有行有果，形成系統(tǒng)。經(jīng)變相對(duì)應(yīng)配刻經(jīng)文、偈語、頌詞等，圖文并茂，且與藏經(jīng)有異，是歷代藏經(jīng)未收入的藏外佛教石刻文獻(xiàn)，對(duì)佛教典籍的研究具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

3、造像注重闡述哲理，把佛教的基本教義與中國儒家的倫理、理學(xué)的心性及道教的學(xué)說融為一體，兼收博采，顯示了中國宋代佛學(xué)思想的`特色。

4、寶頂山石刻是中國石窟藝術(shù)民族化、生活化的典范。造像內(nèi)容和表手法都力求生活化。如父母恩重經(jīng)變相通過求子、懷胎、臨產(chǎn)，以及養(yǎng)育子女的過程，形象生動(dòng)，感人肺腑。牧牛圖長達(dá)30余米，刻出林泉山澗，云霧繚繞，其間穿插“十牛、十牧”,抒情詩般地再現(xiàn)了牧牛生活。又如橫笛獨(dú)奏的“吹笛女”,充滿內(nèi)心喜悅的“養(yǎng)雞女”,酒后昏亂的“父子不識(shí)”、“夫妻不識(shí)”、“兄弟不識(shí)”、“姐妹不識(shí)”的“醉酒圖”等等，無不活靈活現(xiàn)。雕刻大師們體驗(yàn)生活之精微，再現(xiàn)生活之準(zhǔn)確，令人嘆服。

5、寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等，都十分注重形式美和意境美。如千手觀音1007只手屈伸離合、參差錯(cuò)落，有如流光閃爍的孔雀開屏。這不但是中國千手觀音之最，也是世界佛教藝術(shù)中一大奇觀。釋迦涅般像，又稱臥佛，全長31米，只露半身，其構(gòu)圖有“意到筆伏，畫外之畫”之妙，給人以藏而不露的美感。

這是中國山水畫于有限中見無限這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功運(yùn)用。地獄變相龕刻陰森恐怖的十八層地獄；牛頭馬面猙獰強(qiáng)悍，受罪人呼天號(hào)地；尖刀、鋸解、油鍋、寒冰、沸湯諸般酷刑慘不忍睹，令人觸目驚心。圓覺洞內(nèi)的數(shù)十尊造像刻工精細(xì)，衣衫如絲似綢，臺(tái)座酷似木雕。洞口上方開一天窗采光，光線直射窟心，使洞內(nèi)明暗相映，神秘莫測。高大的華嚴(yán)三圣像依崖屹立，身向前傾，成功地避免了透視變形，袈裟縐褶舒展，披肩持肘，直至腳下，支撐手臂，使文殊手中所托數(shù)百斤重的石塔歷千年而不下墮。九龍?jiān)√訄D利用崖上的自然山泉，于巖壁上方刻九龍，導(dǎo)泉水至中央龍口而出，讓涓涓清泉長年不斷地洗滌著釋迦太子，給造像平添了一派生機(jī)，堪稱因地制宜的典范。

大足石刻導(dǎo)游詞3

北山摩崖造像位于四川省大足縣城西北2公里處。北山摩崖造像，為唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖開鑿于唐景福元年 (892)，后經(jīng)五代至南宋紹興年間，歷時(shí) 250余年，位于大足縣城之北而得名，始刻于唐末，至南宋結(jié)束，以北山佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處，為中國晚期石窟重要代表作之一，1961年中華人民共和國 國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當(dāng)時(shí)民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細(xì)膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元9世紀(jì)末至12世紀(jì)中頁(晚 唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化。

佛灣形若新月，巖高4至7米，長約500米，龕窟相連，共編了290個(gè)窟號(hào)。其中有記載北山造像由來的“韋君靖碑”，宋刻的二十二章“古文孝經(jīng)碑”，蔡京書寫的“趙懿簡公神道碑”等碑碣六通;題記和造像記55則;經(jīng)幢8座;陰刻“文殊師利問病圖”一幅;石刻造像共254龕窟。

佛灣分為南北兩段。南段多為晚唐、五代時(shí)期的.作品;北段則多為兩宋時(shí)期的作品。晚唐時(shí)期的造像作品，端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，線條簡樸、流暢;五代的作品，精巧玲瓏，多姿多彩;兩宋的石窟作品，人物個(gè)性鮮明，衣著華麗，民族形式已日臻成熟。136號(hào)轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，造像體態(tài)端莊優(yōu)美，比例勻稱，人物各具性格。高坐在威猛的青獅背上的文殊菩薩，顯得精力充沛而又略帶有自負(fù)的神情;具有東方女性美特征的普賢菩薩，趺坐在大象的背上，溫柔慈祥、典雅嫻靜。125號(hào)窟享有“北山石刻之冠”的盛名，其“數(shù)珠手觀音”，表情具有濃厚的生活氣息，打破了人、神的界限，給人以極深的印象。

韋君靖碑在北山的佛灣，碑文記載有晚唐社會(huì)的情況、韋君靖建寨和雕像的原因等內(nèi)容，是考證北山石刻的重要資料。古文孝經(jīng)碑，在北山的佛灣，共有六幅?！缎⒔?jīng)》分為古文和今文兩種。因?yàn)榻裎慕?jīng)容易見到，古文經(jīng)已經(jīng)失傳，故而佛灣的古文孝經(jīng)碑上的文字資料就顯得更加珍貴。

多寶塔又名“北塔”，在北山的白塔寺前，建于南宋的紹興年間(1131～1162年)，明清時(shí)期都曾對(duì)塔進(jìn)行過修葺。塔是磚砌的八角十三級(jí)空心密檐式，高30多米，內(nèi)有七層，通道置于塔心，拾級(jí)而登至塔頂，大足城鄉(xiāng)的景色盡收眼底。塔的內(nèi)外壁嵌有宋代的雕刻一百多幅。北塔與北山的石刻有密切的關(guān)系。

大足石刻導(dǎo)游詞4

朋友們好，參觀大足石刻。

大足石刻始建于唐永輝元年(650年)，歷經(jīng)五代，興盛于宋代，于延至明清。它是中國晚期石雕藝術(shù)的代表作品。大足石刻是主要展示重慶大足縣摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。摩崖造像多達(dá)75座，造像5萬多尊，銘文10多萬字。其中，北山、寶頂山、南山、石磚山和石門山的摩崖造像最具特色。大足石刻于12月1日被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

北山石刻摩崖造像位于大足縣龍崗鎮(zhèn)以北1.5公里處，出土于南宋唐景福元年至紹興三十一年(892-1162)。編號(hào)290，以雕刻精美、精致、典雅著稱。它展示了中國民間佛教信仰和石窟藝術(shù)風(fēng)格從晚唐到宋代的發(fā)展變化，被稱為唐宋石刻藝術(shù)展覽館。晚唐北山塑像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣細(xì)衣薄，有盛唐遺風(fēng)。特別是245號(hào)佛經(jīng)內(nèi)容豐富，層次分明，刻有539個(gè)人物和460多件器物，保存了各種歷史圖像。在中國石窟的同題材造像中是首屈一指的。

五代作品占北山造像三分之一以上，是我國這一時(shí)期造像最多的地區(qū)，起著承上啟下的重要作用。其特點(diǎn)是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神態(tài)瀟灑，飾品日益豐富，呈現(xiàn)出從唐到宋的過渡風(fēng)格。觀音是宋代北山最突出的塑像，被譽(yù)為“中國觀音造像展覽館”。這一時(shí)期的作品更貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。雕像具有個(gè)性鮮明、姿態(tài)優(yōu)美、身材勻稱、服飾華麗的特點(diǎn)。最有代表性的一次是136號(hào)轉(zhuǎn)輪穿越西藏石窟，被譽(yù)為“中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠”。

保定石刻保定山崖造像位于大足縣東北15公里處。從惜春到南宋春年(1174-1252)，以大佛灣和小佛灣為中心，歷時(shí)70多年。它是一個(gè)完整而獨(dú)特的大型佛教密宗道場，有10000多尊雕像，在石窟中很少見。它采取的是中國密宗，保定山崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中是獨(dú)一無二的，一萬多尊造像的主題沒有重復(fù)。各龕之間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)的整體。其內(nèi)容始于六氣唯心，止于劉本尊成佛，教學(xué)合理，實(shí)踐卓有成效，體系完備，特色鮮明。

保定山崖造像的創(chuàng)作原則是降伏人心，從而喚起信眾對(duì)佛教的虔誠。雕塑、裝飾、布局、排水、照明、支撐、透視等。都非常重視形式美和意境美。比如觀世音菩薩的1007只手忽彎忽伸，高低不平，猶如一只熠熠生輝的驕傲孔雀。薩迦涅槃雕像長31米，只有半裸。其構(gòu)圖具有“意至筆，畫外畫”的奇妙特征，給人以隱而不露的美感。這是中國山水畫傳統(tǒng)美學(xué)思想的成功應(yīng)用。九龍?jiān)⊥踝永脩已律系奶烊蝗?，在懸崖頂上雕刻九龍，將泉水引至龍口中部，使涓泉常年不斷地沖刷著薩迦王，為雕像增添了活力，堪稱因地制宜的典范。南山崖造像出土于南宋紹興(1131-1162)，編號(hào)為15號(hào)，是極其重要的道教造像區(qū)。

石磚山崖造像出土于北宋元豐五年(1082-10)至紹興院。是典型的佛、道、儒融為一體的.造像區(qū)。石門崖造像是(1094-1151年)從北宋紹興院到南宋紹興出土的。是佛道一體的造像區(qū)，尤其是道教造像。

在長期的發(fā)展過程中，中國石窟藝術(shù)在各個(gè)時(shí)期積累了自己獨(dú)特的模式和內(nèi)涵。大足石刻作為晚期石窟藝術(shù)的代表作品，在吸收和融匯早期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，與上一代相比，在題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧和審美情趣上都有所突破。具有鮮明的民族化、生活化特征，成為具有中國特色的石窟藝術(shù)典范，與敦煌、云岡、龍門等石窟一起構(gòu)成了完整的中國石窟藝術(shù)史，大足石刻題材多樣，內(nèi)容豐富，儒、釋、道三家造像齊全，與以往石窟不同。大足石刻對(duì)中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，注重雕塑藝術(shù)的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞穴雕塑向摩崖雕塑發(fā)展的典范。大足石刻在多方面開創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，成為具有中國風(fēng)格和中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想和審美情趣的石窟藝術(shù)典范。大足石刻是石窟藝術(shù)生活的典范。

總之，大足石刻無論從規(guī)模之大，造詣之細(xì)，內(nèi)容之豐富，都是一部偉大的杰作。它不僅是中國石窟藝術(shù)的重要組成部分，也是9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最輝煌的一頁。

大足石刻導(dǎo)游詞5

大家好！我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。

在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時(shí)所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計(jì)呢？有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，相提并論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的`車正向?qū)氻斏椒较蛐旭?，?qǐng)大家系好安全帶，注意安全。

朋友們，寶頂山到了，請(qǐng)隨我下車，我會(huì)便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15000多軀，設(shè)計(jì)之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。

我們馬上就會(huì)到著名的千手觀音的塑像前，請(qǐng)大家跟緊，小心路滑。

大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細(xì)，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動(dòng)人；再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到這里你是否有飄飄欲仙之感。大家知道嗎，“千手觀音”有多少條手呢？你們先數(shù)數(shù)吧！算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個(gè)方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，非常壯觀。現(xiàn)在請(qǐng)大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。

朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶?。?/p>

隨著時(shí)間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號(hào)，希望以后有機(jī)會(huì)再慢慢欣賞。再見了！

大足石刻導(dǎo)游詞6

大家好!歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導(dǎo)游。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻，讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧!

大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi)，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

游客朋友們，請(qǐng)大家注意腳下臺(tái)階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬計(jì)，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設(shè)計(jì)之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。

在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經(jīng)來到這尊佛像面前，大家請(qǐng)仔細(xì)觀看?！扒钟^音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7.7米，寬12.5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實(shí)的千手觀音，被譽(yù)為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。

據(jù)了解，關(guān)于“千手觀音”雕像，在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的.故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生;千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。

其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥著的，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，表現(xiàn)了弟子對(duì)逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。

游客朋友們，我們這天的游覽即將結(jié)束，期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見!

第五篇：大足石刻導(dǎo)游詞

世界文化遺產(chǎn)、國家5A級(jí)旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于重慶市大足縣境內(nèi)。經(jīng)成渝鐵路、成渝高速公路可達(dá)。距重慶市區(qū)83公里。屬歷史文化類人文風(fēng)景旅游區(qū)。

與敦煌齊名的大足石刻始創(chuàng)于初唐，歷經(jīng)唐末、五代，盛極于兩宋，集儒、釋、道“三教”造型之大成。以大量民族化、生活化的實(shí)物形象和文字史料，展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，是中國北方石窟走向衰落之際，在中國南方崛起的又一座大型石窟群。他將中國石窟藝術(shù)史向后續(xù)寫了近400年，是中國晚期石窟藝術(shù)杰出的代表、中國傳統(tǒng)文化與外來佛教文化完美結(jié)合的典范。石窟1980年正式開放，1999年12月列入“世界遺產(chǎn)名錄”，石窟多達(dá)75處，造像5萬余尊，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像為代表，其中以寶頂山和北山石刻最為著名。

寶頂山石刻位于位于縣城東北13公里處，石刻造像近萬尊，其中的華嚴(yán)三圣、千手觀音等造像形象偉岸，經(jīng)變造像內(nèi)容豐富，生活情趣濃郁，宛如一幅幅石刻連環(huán)畫。北山石刻位于縣城以北1.5公里處。觀音造像眾多，極富特色，被譽(yù)為“中國觀音造像陳列館”，其中的道數(shù)珠手觀音、水月觀音、玉印觀音等最為著名。在這眾多的石刻造像中，我想給大家重點(diǎn)介紹一下華嚴(yán)三圣：

華嚴(yán)三圣像雕造手法簡煉，氣勢磅然。他們頭頂崖檐，腳踏蓮臺(tái)，皆重額廣眉，悲憫豁達(dá)，給人以熟悉、親切之感。中間一尊像是佛教密宗所供奉的主尊毗盧遮那佛，“毗盧遮那”意譯為“光明普照”即“大日如來”。他頭上的 “金剛頂儀”，為佛教密宗金剛界造像的一個(gè)重要特征。毗盧遮那佛的兩側(cè)分別是普賢和文殊菩薩。按造像儀軌，這龕造像應(yīng)是文殊在左，普賢在右，但此地卻把他們的位置作了調(diào)換，從而來體現(xiàn)密教造像特有的儀軌，——“理智攝入”，即：理性與智慧高度融和。

文殊手捧1.85米高的七級(jí)寶塔，手臂懸空支出1.2--2米，塔和手的重量近千斤。為使手臂不斷落，匠師們成功運(yùn)用了建筑力學(xué)原理，大刀闊斧地刻出寬袖袈裟披肩掛肋飄逸而下，與其身軀相連，巧妙地將重心引到了主像身上。正如木建筑中撐弓、斗拱的原理一般，使文殊手托的寶塔千年不墜。這樣的處理既合符力學(xué)原理，又不違背菩薩褒衣博帶、寬袍大袖的造像規(guī)律，同時(shí)還獲得了宗教的莊嚴(yán)感。這三尊造像高達(dá)7米，雄偉超越。匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，而且身軀前傾二十五度，正好符合造像與觀眾之間的透視關(guān)系，使人仰首觀望時(shí)，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關(guān)注大千世界的蕓蕓眾生一般，叫人凡心皆息，祗敬皈命之誠油然而生。菩薩那種威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分顯示。華嚴(yán)三圣像背壁刻了八十一尊圓龕小佛，它們既豐富了整龕造像的構(gòu)圖層次，又把三尊主像襯托得高大、完善，使整龕造像的氣氛顯得莊嚴(yán)、熱烈。