第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中河南民間音樂(lè)新型傳承方案

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中河南民間音樂(lè)新型傳承方案

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中河南民間音樂(lè)概況

（一）河南省沁陽(yáng)市申報(bào)的嗩吶藝術(shù)

嗩吶是我國(guó)各地廣為流傳的民間樂(lè)器，其發(fā)音高亢明亮、特色鮮明且具有豐富的表現(xiàn)力。對(duì)于嗩吶的介紹曾有這樣的記載：?jiǎn)顓?，其制如喇叭，七孔；首尾以銅為之，管則用木。不知起于何代，當(dāng)軍中之樂(lè)也。今民間多用之。

沁陽(yáng)的嗩吶班在當(dāng)?shù)赜兄艽蟮挠绊?，以沁河為界分為沁北派和沁南派。是民間婚喪儀仗、吹打合奏中的主要樂(lè)器。目前沁陽(yáng)嗩吶演奏的曲目達(dá)三百多首，涉及當(dāng)代民俗、生活藝術(shù)等方方面面。沁陽(yáng)的民間藝術(shù)家在融合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了一批新的代表曲目，如《故鄉(xiāng)頌》、《九峰情話》、《沁陽(yáng)春》等。

（二）河南省南陽(yáng)市申報(bào)的板頭曲

河南板頭曲歷史悠長(zhǎng)，是我國(guó)四大曲種之一。板頭曲為中州古曲（河南古稱中州），主要用箏、琵琶、三弦等樂(lè)器演奏。因其起源于河南曲子的前奏樂(lè)曲，故稱板頭曲或河南曲子板頭曲。板頭曲的曲體結(jié)構(gòu)是民族器樂(lè)常用的曲式形式，曲體為68板，即盤頭16板，起勢(shì)6個(gè)8板，煞尾4板。板頭曲分為快板和慢板兩種。快板有板無(wú)眼，曲調(diào)歡快流暢；慢板一板一眼，曲調(diào)大部分哀怨低沉。由于古箏、三弦等樂(lè)器的音域?qū)掗?，音色明亮，音韻?yōu)美，適宜于表現(xiàn)板頭曲細(xì)膩委婉的情緒，大多數(shù)板頭曲聽(tīng)起來(lái)曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快。河南板頭曲的《高山流水》，在傳承的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)曹東扶先生的整理，為旋律加花，使之豐滿而富有韻味。代表曲目還有《平沙落雁》、《鬧元宵》、《賞秋》等。

（三）河南省信陽(yáng)市申報(bào)的信陽(yáng)民歌

信陽(yáng)民歌在歷史的發(fā)展中取得了豐碩的成果，特別是革命時(shí)期創(chuàng)作的歌曲一直流傳至今。以五聲音階為調(diào)式體系。信陽(yáng)民歌大致可分為革命歷史情歌、民歌、新民歌、號(hào)子、山歌、田歌、水歌、燈歌、叫賣、小調(diào)、兒歌、時(shí)政歌、儀式歌、敘事歌等十余種之多。它們深刻而生動(dòng)地表現(xiàn)了信陽(yáng)人民的生活、思想、感情、意志和愿望，反映了信陽(yáng)不同地區(qū)和不同時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，是信陽(yáng)人民集體智慧的結(jié)晶，雖經(jīng)千錘百煉卻還在不斷地推陳出新。著名的信陽(yáng)民歌有《八月桂花遍地開(kāi)》、《送郎當(dāng)紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。

（四）河南省西峽縣申報(bào)的西坪民歌

西坪民歌內(nèi)容豐富、個(gè)性獨(dú)特，具有獨(dú)唱、二人唱、多人唱、齊唱等多種演唱形式，樂(lè)器伴奏有無(wú)均可。西坪民歌的類型有山歌、勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、生活歌、兒歌等，其中勞動(dòng)歌、愛(ài)情歌、生活歌的地方特色濃郁。西坪民歌的生活歌中，對(duì)歌形式較多。其中僅對(duì)花系列就有《大對(duì)花》、《小對(duì)花》、《對(duì)花》等。

（五）河南省新密市申報(bào)的笙管樂(lè)超化吹歌

超化吹歌距今有1500多年的歷史。據(jù)史書(shū)記載，超化吹歌大約起源于北朝，是吹奏樂(lè)和打擊樂(lè)組合的宮廷音樂(lè)。以管子為主奏樂(lè)器，輔以笙、笛、蕭、韻鼓、大鐃、碰鈴等樂(lè)器，堪稱我國(guó)古代的交響樂(lè)。目前超化吹歌建制由14人組成。超化吹歌的曲牌有30余首，其中以傳令、五六上、清河令、撞倒墻、神童子、爬天橋、觀燈、滿州、小蟲(chóng)鬧、圓簧、雙疊翠、剪剪花、鳳凰三點(diǎn)頭等演出較多。在演奏過(guò)程中以組曲形式任意反復(fù)，形成一種獨(dú)特演奏風(fēng)格。

（六）河南省西平縣、郟縣、開(kāi)封市申報(bào)的鑼鼓藝術(shù)開(kāi)封盤鼓

開(kāi)封盤鼓，又名大鼓，是河南省開(kāi)封市特有的一種民間鼓樂(lè)表演藝術(shù)。由眾多人組成規(guī)模大小不一的鼓隊(duì)，鼓隊(duì)成員有的擊打挎在身前的大扁鼓，有的敲擊大镲、馬鑼等銅器，在令旗的指揮下，邊演奏著各種復(fù)雜的鼓點(diǎn)，一邊列隊(duì)行進(jìn)在節(jié)日的街頭、廣場(chǎng)。開(kāi)封盤鼓氣勢(shì)宏大、震撼人心，鼓點(diǎn)激越，復(fù)雜多變；表演熱烈、粗獷、豪放，無(wú)淪是在音樂(lè)性上還是在舞蹈性上都有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。因此，開(kāi)封盤鼓深受城鄉(xiāng)人民群眾的喜愛(ài)、久盛不衰。

（七）河南省開(kāi)封市申報(bào)的佛教音樂(lè)大相國(guó)寺梵樂(lè)

位于古都開(kāi)封鬧市中心的大相國(guó)寺，該寺不僅香火鼎盛，更因一枝獨(dú)秀傳承至今的梵樂(lè)名滿天下。每逢大型慶典，均邀請(qǐng)800人著名樂(lè)僧協(xié)同演奏，合奏規(guī)模宏大，演奏氣勢(shì)恢宏，堪稱天下無(wú)雙。大相國(guó)寺梵樂(lè)音色空靜舒緩，主要在六種情形下演奏：一是日常佛事，一般只有唱念詠贊等聲樂(lè)曲；二是佛教盛大節(jié)日如釋迦牟尼圣誕等；三是為歷代皇帝祝壽獻(xiàn)樂(lè)；四是民間節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午中秋等；五是法會(huì)時(shí)的演奏；六是做水陸道場(chǎng)時(shí)演奏。

二、河南民間音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的新型傳承方案

據(jù)河南大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查團(tuán)在12個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間藝術(shù)點(diǎn)周邊村鎮(zhèn)所作的調(diào)查顯示：雖然在當(dāng)?shù)赜谐^(guò)90%的年輕人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分重要的歷史意義和文化意義，但僅有8%的人選擇會(huì)學(xué)習(xí)或考慮學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)。民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展都走到了瓶頸時(shí)期，引起了專家學(xué)者的特別關(guān)注，特別是高校老師在此方面做了大量的課題研究，并取得了一定的成果。

在前期搜集資料的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題多數(shù)是從保護(hù)、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間藝術(shù)的角度入手。當(dāng)然，部分學(xué)者的論文在關(guān)于如何開(kāi)發(fā)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的章節(jié)中，也提到了考慮將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園活動(dòng)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)民教育體系。但基本都是籠統(tǒng)的概述，而不是作為課題研究的中心。由此，本文特別針對(duì)河南民間音樂(lè)的傳承與發(fā)展進(jìn)行構(gòu)建。初步設(shè)計(jì)將河南民間音樂(lè)與高校音樂(lè)教學(xué)相結(jié)合，并盡可能的細(xì)化課程設(shè)置與授課內(nèi)容的編排。期望能夠開(kāi)辟河南民間音樂(lè)可持續(xù)發(fā)展的新型傳承方案。

第二篇：“我們的文字——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文字傳承”

“我們的文字——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文字傳承”

在XX市圖書(shū)館開(kāi)展

由文化部部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司和國(guó)家圖書(shū)館共同主辦，XX省圖書(shū)館、XX市圖書(shū)館承辦的“我們的文字——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文字傳承”展覽，于X月X日，在XX市圖書(shū)館展廳開(kāi)展。開(kāi)展儀式由XX市圖書(shū)館館長(zhǎng)XX主持，XX省圖書(shū)館館長(zhǎng)XX、XX市文化廣電新聞出版局局長(zhǎng)XXX、省圖書(shū)館特藏部主任XX出席了此次開(kāi)展儀式并講話。

XX省圖書(shū)館XX館長(zhǎng)在致辭中介紹到:“中國(guó)是個(gè)多民族的大家庭，也是個(gè)文字大家庭。目前仍在獨(dú)立使用的少數(shù)民族文字約有30種。本次展覽以文字起源與發(fā)展為縱向脈絡(luò)梳理從文字起源到今天的現(xiàn)狀；以文字的種類與譜系為橫向脈絡(luò)，覆蓋了包括10余種已經(jīng)消失的文字在內(nèi)的中國(guó)各民族傳統(tǒng)文字?！?/p>

XX市文化廣電新聞出版局XX副局長(zhǎng)在講話中呼吁大家要提高對(duì)“我們的文字”所面臨危機(jī)的認(rèn)識(shí)，以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中各民族世代相承的傳統(tǒng)文化為己任，在傳承的基礎(chǔ)上利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

此次“我們的文字——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文字傳承”展覽以文字的書(shū)寫(xiě)、傳播、應(yīng)用和傳承等命題為拓展，側(cè)重非遺角度，串連起倉(cāng)頡傳說(shuō)、各種文字書(shū)法、造紙技藝、填字謎游戲等63項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從世界的文字、中國(guó)的文字、文字的書(shū)寫(xiě)與傳播、文字與傳統(tǒng)文化以及文字的傳承五個(gè)方面為廣大讀者清晰地梳理了中國(guó)文字的產(chǎn)生與發(fā)展歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)文字獨(dú)有的魅力。

巡展在XX省定為n個(gè)城市：XX、XX、XX、XX、XX、XX。XX有著深厚的文化底蘊(yùn)，所以也是此次巡展的第X站。我們希望通過(guò)承辦這類展覽，用‘我們的文字’來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)文字文化，加深大家了解中華文明的內(nèi)核，增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

第三篇：淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文

淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文范文

在學(xué)習(xí)和工作中，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家整理的淺談非遺視野下民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)論文，希望對(duì)大家有所幫助。

論文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間音樂(lè)；古事音樂(lè)

論文摘要：“非遺”視野下展開(kāi)的對(duì)民間音樂(lè)之傳承與保護(hù)的探討，應(yīng)是我們每個(gè)人都應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題。文章以山東新泰大譚村“古事音樂(lè)”的田野調(diào)查為基礎(chǔ)進(jìn)行分析，提出了對(duì)民間音樂(lè)傳承與保護(hù)的幾點(diǎn)思考，以期讓更多的人了解民間音樂(lè)，引起人們對(duì)保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的關(guān)注。

隨著現(xiàn)代文明影響的逐漸深入，民間音樂(lè)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間音樂(lè)品種瀕臨滅絕的邊緣。在此背景下，對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行普查并探討其傳承與保護(hù)的具體策略之意義重大，搶救與保護(hù)人類的民間音樂(lè)遺產(chǎn)，以維護(hù)民間文化生態(tài)平衡。

一“古事音樂(lè)”概況

大譚村位于山東新泰市果都鎮(zhèn)境內(nèi)，由明朝永樂(lè)年間山西棗強(qiáng)縣譚氏居民遷入此地聚居而成現(xiàn)在的村落。所謂“古事音樂(lè)”，即該地區(qū)群眾對(duì)秧歌音樂(lè)的統(tǒng)稱，稱“秧歌隊(duì)”為“古事隊(duì)”。秧歌最初是一種純粹的歌唱形式，后發(fā)展到獨(dú)立的民間歌舞表演。音樂(lè)一般有小場(chǎng)演唱、打擊樂(lè)和吹嗩吶等部分組成。用到的樂(lè)器有鑼、鼓、二胡、嗩吶等。內(nèi)容以歌頌太平、揚(yáng)善懲惡、兒女情長(zhǎng)為主。由于各地語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，其表演形式具有鮮明的地方特色和豐富的區(qū)域文化內(nèi)涵。

筆者曾就“古事音樂(lè)”的起源問(wèn)題，探訪過(guò)當(dāng)?shù)鼐用?。?jù)本村民間藝人譚西風(fēng)(1929-，田野調(diào)查中主要采訪對(duì)象)敘述得知，從其爺爺?shù)臓敔斁陀袀鞒鵀榭h令表演過(guò)。這些話雖不具有確定性，但可以說(shuō)明當(dāng)?shù)亍肮攀乱魳?lè)”存在之久遠(yuǎn)。由于史料記載的匱乏，現(xiàn)只能就所掌握的資料對(duì)“古事音樂(lè)”的產(chǎn)生作一推測(cè)，筆者認(rèn)為有以下三種可能：

其一，陜西甘泉縣出土的宋金時(shí)期的浮雕磚刻距今已八百多年，本村村民為明朝永樂(lè)年間由山西棗強(qiáng)縣遷入，所以推測(cè)當(dāng)?shù)亍肮攀乱魳?lè)”有可能是祖輩從山西老家?guī)?lái)的。

其二，新泰地區(qū)民俗音樂(lè)形式多樣，方圓幾十里有大洼獨(dú)桿蹺、谷里逛蕩燈等，其他村的“古事隊(duì)”也相當(dāng)活躍，它們之間有著密切的聯(lián)系。例如，大譚村的“古事音樂(lè)”主要以“邊關(guān)調(diào)”為主，與大洼村的名字一樣。史料記載大洼村的“古事音樂(lè)”至少產(chǎn)生于清光緒十三年，如果二者之間產(chǎn)生橫向影響的話，那么大譚村的“古事音樂(lè)”也應(yīng)至少在此年代出現(xiàn)。

其三，從其傳承來(lái)看，據(jù)譚西風(fēng)敘述，在解放前有譚志星、譚志風(fēng)、譚志全、譚獻(xiàn)昌、譚獻(xiàn)信等人會(huì)唱“古事音樂(lè)”，不過(guò)他們只能唱出各個(gè)角色中的部分唱段。能夠確定師承關(guān)系的是譚獻(xiàn)信(譚西風(fēng)之師爺)一支，譚獻(xiàn)信出生于咸豐九年左右(具體時(shí)間不詳)，所以推測(cè)在這個(gè)時(shí)間里，“古事音樂(lè)”已經(jīng)產(chǎn)生。

由以上推測(cè)可知，雖然“古事音樂(lè)”產(chǎn)生的'具體時(shí)間尚不可考，但其淵源確已久遠(yuǎn)。

二“古事音樂(lè)”發(fā)展現(xiàn)狀及分析

“古事音樂(lè)”曾經(jīng)輝煌過(guò)，但現(xiàn)在發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀。據(jù)譚西風(fēng)講述得知，那時(shí)的人們都盼著看“古事”、玩“古事”，幾乎人人都能唱上三五段;如今雖也玩“古事”，但只剩下一種形式了，全是在走、舞，而根本沒(méi)有唱段了。例如，大譚村“古事音樂(lè)”之《邊關(guān)調(diào)》共分花船、女驢、男驢等角色傳唱。男驢角色所唱《邊關(guān)調(diào)》屬該地民樂(lè)中較有特色的部分，共分24場(chǎng)，加上“走場(chǎng)過(guò)寨”可演唱一天一夜。遺憾的是，如今的“古事”中再也見(jiàn)不到如此豐富的傳唱了，音樂(lè)部分也只有樂(lè)器演奏，演唱的越來(lái)越少?！肮攀乱魳?lè)”的發(fā)展堪憂，日益衰落，面臨后繼無(wú)人之狀況。究其原因，筆者認(rèn)為主要有以下兩點(diǎn)：

第一，民間音樂(lè)生態(tài)環(huán)境的改變。民間文化如同自然生態(tài)環(huán)境，在這一環(huán)境之下繁衍、生產(chǎn)了不同的民間文化之樹(shù)和果實(shí)。如果這一生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，文化將會(huì)凋零、失落，這正是文化的生態(tài)性。隨著高科技和先進(jìn)的工業(yè)文明的到來(lái)，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，尤其在底層社會(huì)對(duì)物質(zhì)的追求高于精神的享受，民間音樂(lè)的生態(tài)環(huán)境面臨失衡的狀態(tài)。

第二，傳承方式的局限性。民間音樂(lè)大多是廣大勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，借助“口傳心授”的形式進(jìn)行傳承，很多東西在流傳過(guò)程中變異、消失，這是民間音樂(lè)自身傳承的局限性所致。大譚村的“古事音樂(lè)”也同樣避免不了這樣的局限。

“古事音樂(lè)”的發(fā)展瀕臨滅絕，為了豐富我國(guó)優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)，我們應(yīng)大力提倡對(duì)諸如大譚村“古事音樂(lè)”此類的民間音樂(lè)進(jìn)行傳承與保護(hù)。

三、民間音樂(lè)的傳承與保護(hù)

大譚村的“古事音樂(lè)”在民間音樂(lè)中看似不出眾，但在音樂(lè)形態(tài)、精神內(nèi)涵中則透露出一種內(nèi)在美。她獨(dú)具地方特色，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中的審美總結(jié)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大家庭中的一員，我們應(yīng)采取有利措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

首先，讓民間音樂(lè)走進(jìn)課堂，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。民間音樂(lè)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而學(xué)校教育又是傳承文化的重要場(chǎng)所，所以將民間音樂(lè)納入教學(xué)內(nèi)容，在豐富學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，為音樂(lè)的傳承打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，充分發(fā)揮民間自身力量，對(duì)優(yōu)秀的民間藝人傳承行為給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，完全依靠政府行為是不現(xiàn)實(shí)的，這就需要民間自身的力量。既然大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于民間，那么最好的傳承與保護(hù)方式就是還原于民間，充分依靠民間力量，通過(guò)民間藝人以及民間組織來(lái)進(jìn)行傳承。同時(shí)，政府應(yīng)通過(guò)適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)措施來(lái)激勵(lì)他們。

再次，健全保護(hù)機(jī)制，落實(shí)對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)的政策法規(guī)，借鑒專家學(xué)者的科研成果，逐步建立科學(xué)、高效的保護(hù)體系。對(duì)一些具有地方特色的民間音樂(lè)，要提供具有操作性的政策支持，開(kāi)發(fā)、引導(dǎo)市場(chǎng)需求。

最后，注重宣傳、營(yíng)造氛圍，提高人們對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。雖然現(xiàn)在人們休閑娛樂(lè)的方式多樣，但是如果能借節(jié)日、廟會(huì)之際，將“古事音樂(lè)”此類的民間音樂(lè)做大，也不失為一種應(yīng)時(shí)之策。

以上僅是筆者通過(guò)對(duì)大譚村“古事音樂(lè)”田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題而總結(jié)出的保護(hù)對(duì)策，當(dāng)然，對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)的具體策略也并非筆者所能概全，這需要眾多有識(shí)之士來(lái)共同探討，在此拋磚引玉。

參考文獻(xiàn)：

[1]新泰市文史資料,新泰市文史辦公室.[2]《搶救民藝》,潘魯生著,山東美術(shù)出版社,2006年第一版.[3]《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》,唐家路著，清華大學(xué)出版社,2006年第一版.

第四篇：2016非遺校園傳承主題展示活動(dòng)方案

拓東二小“弘揚(yáng)非遺文化 打造特色校園”非遺傳承展示活動(dòng)方案

一、指導(dǎo)思想

為了傳承和保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)全校師生對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承與保護(hù)的興趣，形成具有鮮明特色的校園文化，為廣大師生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的人文環(huán)境與和諧的發(fā)展氛圍,我校決定在全校范圍內(nèi)開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展示主題活動(dòng)?；顒?dòng)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨的十八大精神為指導(dǎo)，以傳承和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體。

二、活動(dòng)目標(biāo)

在全校師生中營(yíng)造人人知曉“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人熱愛(ài)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”、人人學(xué)習(xí)傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的濃厚氛圍。通過(guò)開(kāi)展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”教育，增強(qiáng)師生對(duì)當(dāng)?shù)亍胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”的自豪感、榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的興趣，更好的傳承、弘揚(yáng)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深化學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。通過(guò)活動(dòng)，激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)優(yōu)秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進(jìn)和保障青少年的健康成長(zhǎng)。通過(guò)活動(dòng)，打造學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)校校園文化建設(shè)。

三、組織領(lǐng)導(dǎo)

學(xué)校成立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承展示主題”活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，成員名單如下：

組

長(zhǎng)：劉有源（校長(zhǎng)）

副組長(zhǎng)：孫潔

成員：段婧、廖云霞、李易玲、鄭勰、劉莉、和金明

四、職責(zé)分工

1、學(xué)校校長(zhǎng)室負(fù)責(zé)牽頭，指導(dǎo)活動(dòng)全面地開(kāi)展。

2、具體行政人員安排：（非遺項(xiàng)目宣傳、非遺節(jié)目安排、非遺課堂督導(dǎo)）

一年級(jí) 面塑 負(fù)責(zé)行政 段婧 二年級(jí) 剪紙 負(fù)責(zé)行政 孫潔 三年級(jí) 滇式風(fēng)箏 負(fù)責(zé)行政 廖云霞 四年級(jí) 嗚嘟 負(fù)責(zé)行政 和金明 劉莉 五年級(jí) 云南評(píng)書(shū) 負(fù)責(zé)行政 李易玲 六年級(jí) 滇劇 負(fù)責(zé)行政 鄭勰

3、教導(dǎo)處負(fù)責(zé)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”進(jìn)課堂活動(dòng)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”要與新課程實(shí)施相結(jié)合，與深入推進(jìn)素質(zhì)教育相結(jié)合。通過(guò)開(kāi)設(shè)校本課程，組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)。

4、總務(wù)處負(fù)責(zé)活動(dòng)的硬件環(huán)境創(chuàng)設(shè)及所需場(chǎng)地、器材的配備，確保經(jīng)費(fèi)投入。

五、活動(dòng)安排

分四個(gè)階段進(jìn)行：

（一）宣傳學(xué)習(xí)階段

結(jié)合校園文化建設(shè)，進(jìn)一步加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)宣傳力度，全面普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，形成人人知、人人愛(ài)、人人學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好局面。

1、組織師生參 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”的活動(dòng)，通過(guò)系列活動(dòng)，加深對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)。組織學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生接受鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的教育。

2、搞好校內(nèi)宣傳，營(yíng)造學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)氛圍。充分利用校園廣播站、黑板報(bào)、宣傳欄、宣傳橫幅、國(guó)旗下演講等形式，介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本知識(shí)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)意義、目的和方法，激發(fā)師生學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱情。

3、著力打造學(xué)校非遺文化走廊，通過(guò)文化走廊的建設(shè)，讓全校師生對(duì)非遺有更深地了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)非遺文化走廊也是學(xué)校展示非遺校園傳承成果的窗口。

（二）組織實(shí)施階段

從2016年9月起，學(xué)校以社團(tuán)的形式，引進(jìn)了六項(xiàng)非遺項(xiàng)目分別安排在六個(gè)年級(jí)。全校904名學(xué)生和36名教師都參加了非遺文化校園傳承保護(hù)活動(dòng)?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”進(jìn)課堂活動(dòng)，保證每周一節(jié)活動(dòng)課。在學(xué)習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化的同時(shí)，根據(jù)實(shí)際不定期的組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”學(xué)習(xí)展示活動(dòng)。

（三）活動(dòng)安排階段

舉行各種文化活動(dòng)，秉承傳統(tǒng)文化意識(shí)，開(kāi)展各種校園活動(dòng)。例如，舉辦制作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)手抄報(bào)競(jìng)賽活社團(tuán)環(huán)境布置活動(dòng)、開(kāi)展黑板報(bào)競(jìng)賽等。

（四）總結(jié)提高階段

認(rèn)真做好總結(jié)，在2016年12月30日舉辦一次“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承階段成果展示活動(dòng)。

活動(dòng)具體安排：

（一）活動(dòng)展示部分：

1、非遺成果展示

（1）展示時(shí)間：2016.12.30上午

（2）展示形式：面塑、剪紙、滇式風(fēng)箏、嗚嘟、云南評(píng)書(shū)、滇劇等非遺項(xiàng)目階段成果展演，邀請(qǐng)非遺項(xiàng)目傳承人或?qū)I(yè)教師與本校學(xué)生一起展示學(xué)習(xí)成果。

（3）展示規(guī)模：對(duì)學(xué)校師生、家長(zhǎng)展示及面對(duì)全社會(huì)開(kāi)放展示。

2、非遺大課堂開(kāi)放

各個(gè)非遺社團(tuán)開(kāi)展非遺課堂開(kāi)放活動(dòng)，可以讓家長(zhǎng)及社會(huì)媒體等走進(jìn)非遺課堂。

（二）前期工作準(zhǔn)備與安排：

1、非遺走廊布置：校長(zhǎng)、段婧、任津

2、階段活動(dòng)展演節(jié)目負(fù)責(zé)： 一、二年級(jí)節(jié)目：阮婭婷、余勛容 三、四年級(jí)節(jié)目：劉莉、徐曼 五、六年級(jí)節(jié)目：肖文、字淑敏

3、節(jié)目催場(chǎng)：段婧、王雪梅、余春梅

4、活動(dòng)主持：鄭勰 大隊(duì)委

5、活動(dòng)邀請(qǐng)嘉賓聯(lián)系：校長(zhǎng)、鄭勰、段婧

6、領(lǐng)導(dǎo)接待、媒體接待、全場(chǎng)紀(jì)律場(chǎng)控：孫潔、廖云霞黃璇

7、廣播音響系統(tǒng)：李易玲、李俊辰

8、攝像、攝影：任津、張璠

9、活動(dòng)會(huì)場(chǎng)安排、安全：和金明、保安、李俊鵬、楊保玉

（三）活動(dòng)具體流程 1、8:30開(kāi)始簽到

2|、8:45全校師生到操場(chǎng)集合，安排家長(zhǎng)站到指定區(qū)域，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓就坐。3、9:00活動(dòng)正式開(kāi)始 主持人開(kāi)場(chǎng)詞

4、介紹領(lǐng)導(dǎo)、來(lái)賓。

5、文體局領(lǐng)導(dǎo)致辭。

6、校長(zhǎng)致辭。7、2016年盤龍區(qū)非遺傳承人任命儀式 8、2016年拓東二小非遺優(yōu)秀學(xué)員頒獎(jiǎng)儀式（17名代表）

9、非遺項(xiàng)目宣傳及成果展演

介紹非遺傳承人梁俊麗老師和面塑，非遺面塑節(jié)目：《兒時(shí)的游戲》表演者： 拓東二小一年級(jí)學(xué)生

介紹非遺傳承人段云麗老師和剪紙

非遺剪紙節(jié)目：《剪花姑娘》表演者： 拓東二小二年級(jí)學(xué)生

介紹非遺傳承人朱家祥老師和滇式風(fēng)箏

非遺滇式風(fēng)箏節(jié)目：《放風(fēng)箏》表演者： 拓東二小三年級(jí)學(xué)生

介紹非遺傳承人楊德云老師和嗚嘟 非遺嗚嘟獨(dú)奏表演者： 楊德云

非遺嗚嘟合奏表演者：拓東二小四年級(jí)學(xué)生 介紹非遺傳承人：湯克文老師和云南評(píng)書(shū)

非遺云南評(píng)書(shū)節(jié)目：《錢南園智斗大貪官》表演者：非遺傳承人湯克文老師

非遺云南評(píng)書(shū)節(jié)目：《茶花仙子的眷戀》表演者：拓東二小五年級(jí)學(xué)生

介紹非遺傳承人杜剛 王鳳蓮老師和滇劇 非遺滇劇節(jié)目：《 滇劇戲曲表演唱》表演者：杜剛 王鳳蓮 拓東二小六年級(jí)學(xué)生

10、非遺項(xiàng)目拓東二小教師學(xué)習(xí)成果展示：由拓東二小教師展示其學(xué)習(xí)非遺文化的成果。

11、展演活動(dòng)結(jié)束，結(jié)束詞

12、集體合影

13、邀清各位來(lái)賓參觀非遺文化走廊

14、非遺大課堂開(kāi)放活動(dòng) 一、二、四、五年級(jí)在教室，同步視頻直播上課。五年級(jí)評(píng)書(shū)在二樓多媒體 六年級(jí)滇劇在操場(chǎng)

15、活動(dòng)結(jié)束

2016/12/18