第一篇：尋找民間工藝社會實踐調研報告

“尋找民間工藝，弘揚傳統(tǒng)文化”

小組調研報告

為深入貫徹落實習總書記在五四青年節(jié)時的講話精神，擔負青年學生在實現(xiàn)“中國夢”應盡的責任。充分發(fā)揮社會實踐活動作為加強和改進大學生思想政治教育重要途徑的優(yōu)勢，引導青年學生樹立起牢固的社會主義核心價值觀，不斷堅定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念，達到通過社會實踐“受教育、作貢獻、長才干”的目的。經(jīng)研究，決定在全院范圍內開展2013年暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，而我們班也積極響應此活動，我們在確定團隊成員之后經(jīng)過商討之后最后確定下來主題“尋找民間工藝，弘揚傳統(tǒng)文化”。

一.主題的確定

從小到大，中國的歷史文化一直在潛移默化中熏陶著我們，其中的民間藝術猶如古莊水鄉(xiāng)一般，端莊秀美，婉約而又靈動，深深吸引著我們，大街小巷隨處可見民間藝人叫賣自己的工藝品。時過境遷，現(xiàn)下再難尋見身懷技藝的民間藝人，地方民間傳統(tǒng)文化漸顯凋敝，后繼無人成為主要的制約因素，“民間瑰寶”正漸漸退出歷史舞臺，發(fā)人深省。于是我們希望通過實地采訪，走訪當?shù)孛耖g藝人，了解該民間藝術的發(fā)展，分布以及現(xiàn)狀，認真做好采訪紀錄以及照片采集工作，親身感受民間藝術的魅力，竭盡所能宣傳民間文化，呼吁人民關注和保護民間藝術文化，達到弘揚中國傳統(tǒng)文化的效果。

二．調研項目的確定

民間傳統(tǒng)藝術種類多如繁星，由于暑期社會實踐時間不足，精力有限，資金不足，我們無法做全方面的調查研究。可是又不想沒有目的地去街上找?guī)讉€藝人了解民間藝術的情況，那樣肯定無法深層次地了解民間藝術的現(xiàn)狀以及傳承的問題。我們決定做一個系統(tǒng)化的調查，于是經(jīng)過我們團隊成員熱切的討論，最后決定對民間藝術中的一類——民間玩具，做深入調查研究。并且按照制作民間玩具的制作材料進行分類，大致分為一下幾類：泥玩具，陶瓷玩具，紙玩具，竹木玩具，食品玩具，布玩具。然后從每種材質的玩具中選擇具有代表性的進行調查研究。最終決定了以下的民間玩具——

1、泥玩具：無錫惠山泥人；（當然天津的泥人張更出名，知名度更大，但考慮到天津離揚州太遠，可行性不是太強，于是選擇了無錫這邊的泥人作品，惠山泥人雖然名氣不及天津泥人張，但也算是國際級非物質文化遺產(chǎn)。）

2、陶瓷玩具：無錫宜興紫砂陶；（陶瓷方面，宜興的紫砂陶可以算是全國乃至在全世界范圍內最具名氣的陶瓷玩具了，引來不少國際友人的青睞。）

3、紙質玩具：南通板鷂風箏；（當時在選擇紙類材質的民間工藝品過程中，我們就想到紙風箏，然后通過查閱資料了解到南通的板鷂風箏比較出名，可是在調查結束后發(fā)現(xiàn)把板鷂風箏歸類到紙玩具實在牽強，板鷂風箏不同于其他風箏，它之所以出名是因為風箏掛著很多哨口，并分為高音，中音和低音三個部分，放飛的時候如同“空中交響樂”，令人震撼。）

4、竹木玩具：宿遷云渡桃雕；

5、食品玩具：山東菏澤曹州面人；（關于食品玩具，可能大家都會想到街上的捏糖人，可是捏糖人幾乎滿大街都是，沒有哪種捏糖人比較具有代表性。而面塑卻分為曹州面塑，霍州面塑，忻州面塑，而在這些面塑之間我們都是選擇距離近的，可行性高的。最后我們選擇了曹州面塑）

6、布玩具：山西黎城黎候虎；（布玩具本來就不是很多，而登上過98年虎年生肖郵票的黎候虎也算是布玩具里面最具代表性的吧?。┤藛T分配以及日程表

人員分配： 隊長：唐亮

成員：第一組：侯好，郭安琪，董俊，李項；

第二組：鄭清華，薛雨；

第三組：武智俊，張勇，陳軍鑫； 第四組：唐亮；

日程表

1、準備階段（6月12日——7月5日）

制訂計劃，寫策劃，設計團隊隊服，上網(wǎng)查詢資料對將要采訪的民間藝術要基本的了解。學習一些采訪技巧。

2、實施階段（7月6日——12日）

團隊分為四個小組。

第一組：7月6日，揚州到宜興尋找宜興紫砂陶，晚宿宜興；

7月7日，宜興到惠山尋找惠山泥人，晚宿無錫；

7月8日，無錫回揚州，結束行程。第二組：7月5日，揚州到南通，晚宿南通；

7月7日，尋找板鷂風箏，南通回揚州，結束行程。第三組：7月6日，揚州到宿遷泗陽；晚宿泗陽；

7月7日，尋找云渡桃雕，泗陽回揚州，結束行程。第四組：7月6日，揚州出發(fā)前往開封（揚州沒有直達菏澤的火車）；

7月7日，開封轉車到菏澤；晚宿菏澤；

7月8日，選擇曹州面人，菏澤前往新鄉(xiāng)，晚宿新鄉(xiāng)；

7月9日，新鄉(xiāng)轉車去山西長治，再從長治坐車到黎城； 7月10日，尋找黎候虎，結束行程，返程回揚州；

3、活動總結階段（8月25日——8月31日）

各種材料整理上報，并作好資料存檔工作；團隊將實踐總結、調研報告和相互材料報送團委。

四．各個項目的基本資料以及探訪過程。

1.項目：南通板鷂風箏（國家級非物質文化遺產(chǎn)）

實踐地點：南通秦灶村

實踐時間：7月6日

采訪藝人：王志清（省級南通板鷂風箏制作技藝傳承人）

板鷂風箏基本資料：南通是中國四大風箏產(chǎn)地之一，盛產(chǎn)板鷂，為全國獨一無二。板鷂碩大無比、平整如板，由六角形為基礎，通過組合變化，結構成串連星式南通風箏。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風吹有聲，如箏鳴響，故取名風箏。可以毫不夸張地說，在風箏世界中，形聲兼?zhèn)涞哪贤ㄉ诳诎妃_是難得的名副其實的藝術瑰寶。這種“六角”大的有幾米高，上面裝有幾百只大小不同的“口”、“哨”，放上天去這些口、哨發(fā)出不同的高低音，像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分雄偉。（摘自百度百科）

探訪過程：7月5號下午，我們二名隊員冒著風雨來到板鷂風箏主要產(chǎn)地江蘇省南通市。稍作調整后，我們隊員便開始為第二天的工作做準備。通過網(wǎng)絡了解了南通板鷂風箏藝術博物館的所在地，查詢了相關路線。

第二天一早我們就登上前往南通板鷂風箏藝術博物館的公車。經(jīng)過大約一小時的路程我們到達了目的地。接待我們的是一位年輕的板鷂風箏制作藝人。他熱情的帶領我們參觀位于博物館一樓的風箏展覽館。拉開白色的簾子，映入眼簾的是一個長寬約3米的六角風

風箏上裝有大大小小哨口200多個，不同的哨口發(fā)出的聲音不一，它們有的尖銳，有的低沉，放起風箏時像一支大型樂隊在空中合奏，聲音可傳到幾里之外，十分宏偉壯闊。據(jù)這位藝人介紹，哨口板鷂可融雕、扎、書、畫、繡等多種工藝于一體，工藝精湛，不僅是極有觀賞與收藏價值的藝術珍品，而且在放飛中穩(wěn)定、優(yōu)美，更有各種音調的哨口和諧而有節(jié)奏的震空齊鳴，好似聲色俱佳的空中麗人，以其無窮魅力伴隨放飛者在天地之間，享受人們與大自然相輔相成的萬千妙趣。古人在紙鷂上以竹絲為弦，風吹有聲，如箏鳴響，故取名風箏?？梢院敛豢鋸埖卣f，在風箏世界中，形聲兼?zhèn)涞哪贤ㄉ诳诎妃_是難得的名副其實的藝術瑰寶。

板鷂風箏制作工藝繁瑣復雜，一個精致高規(guī)格的風箏需要4個人連續(xù)工作約8個月才能制作完成。博物館中最大的風箏約28斤，需要在大風天氣里，由18位壯漢一起才能放入空中。接著我們又參觀了位于博物館2樓的風箏制作間，哨口的制作原料葫蘆被按照大小分在不同的袋子中，工作桌上擺滿了大大小小的刻刀，這位師傅還讓我們操刀體會如何雕刻。

2006年5月20日，南通板鷂風箏制作藝術經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。但是這項傳統(tǒng)民間工藝卻在傳承中漸漸消逝，由于板鷂風箏制作精度大、難度高，越來越少的年輕人學習制作，板鷂風箏制作前景堪憂。

技藝失傳的可能性：★★★★☆

分析：對于給這項技藝面臨失傳可能性給4.5顆星一點也不為過，因為板鷂風箏制作繁瑣，且沒有市場，幾乎沒有年輕人學這門手藝，所以這門技藝幾乎要面臨失傳。

2.項目：宜興紫砂陶（國家級非物質文化遺產(chǎn)）

實踐地點：宜興市丁山鎮(zhèn) 實踐時間：7月6日

采訪藝人：史俊峰（助理工藝美術師,江蘇省工藝美術學會會員,中國紫砂優(yōu)秀中青年陶藝家）

宜興紫砂陶基本資料：宜興手工紫砂陶技藝是指分布于江蘇省宜興市丁蜀鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)制陶技藝。該工藝產(chǎn)生于宋元，成熟于明代，迄今已有 600 年以上的歷史。宜興陶瓷有五千多年的歷史了。宜興陶瓷的特點是在歷史上多少年來一直沒有中斷過，五千多年來，不管什么朝代，宜興陶瓷一直有。在宜興有一個古老的傳說。說是在二千四百多年前的春秋戰(zhàn)國時期，越國的范蠡幫助越王勾踐滅亡了吳國之后，就棄官隱退，帶著美女西施乘一葉輕舟來到太湖之濱的宜興定居，并以制陶為業(yè)。后來當?shù)厝俗鸱钏麨樘諛I(yè)祖師，稱他為“陶朱公”。千百年過去了，作為陶都的宜興，最為知名的是它的紫砂陶?？梢哉f宜興的紫砂陶在世界上是獨一無二的。（摘自百度百科）

探訪過程：7月6號，我們第一組的隊員從揚州前往宜興，到達宜興之后，隊員們在宜興客運站的地下通道里，我們遇見了紫砂陶，和網(wǎng)上拍的圖片不一樣，更加小巧玲瓏，且有纂文，圖文并茂，情趣盎然，我們向老板打聽到紫砂陶來自于宜興市丁山鎮(zhèn)，所謂小隱隱于野，丁山聚集了很多年輕的藝術愛好者，他們在日復一日守著冷清，獻身于藝術，從汽車站出發(fā)到丁山鎮(zhèn)，我們遇到了好多好心人，宜興人提起他們的紫砂陶都很自豪，到了丁山，我們先進了一家店，老板比較古板，一臉嚴肅，專心致志的捏紫砂壺的壺把，我們隊中有人想拍照，但被老板禁止了，也禁止我們觸摸那些紫砂陶，搞得我們很尷尬，然后我們只好離開了，進了后面一家藝術室，藝術室的主人很年輕，手藝卻很精湛，櫥窗里都是一些紫砂精品，聽說我們是來做社會實踐的學生，老板史俊峰很熱情的給我們泡了茶，用的是紫砂陶精品，先洗一遍壺再過濾一下，泡茶，第一遍茶湯倒出來，給我們倒茶時，一套動作行云流水，喝茶之余，侯好詢問了一下紫砂陶的現(xiàn)狀，老板說現(xiàn)在紫砂陶的現(xiàn)狀還是可以的，銷路也很好，紫砂礦已經(jīng)越來越少了，所以做出來的都是精品，所以相對價格比較貴，只有真正喜歡的人才會去購買，郭安琪又詢問了一下紫砂藝術的發(fā)展和進步是怎樣進行的，老板說：如同其他手工藝術一樣，是依靠市場的選擇來進行的，像黃玉麟的“供春樹癭壺”，程壽珍的“掇球壺”，顧景舟的“提璧壺”、“上新橋壺”，高海庚的“集玉壺”等，都作為創(chuàng)新的經(jīng)典之作而歸人傳統(tǒng)產(chǎn)品，為紫砂生產(chǎn)輸入了新的品種，而相當多的作品經(jīng)不住時間的檢驗和人們的實用、陳設選擇而遭淘汰。我們很榮幸的在老板的允許下拿著紫砂陶拍了照，老板讓我們對櫥窗外的紫砂陶小心一點，因為那是生的，比較易碎，據(jù)老板說紫砂陶要在烈火里煅燒后才不易碎，更堅強。技藝失傳的可能性：★

分析：宜興紫砂陶在全國乃至全世界范圍內都很出名，而且市場對紫砂壺紫砂陶有需求，因為有市場，所以有收益，繼而很多年輕人都愿意并且有熱情地去學這門手藝，所以這門手藝應該會一直傳承下去的。

3.項目：惠山泥人（國家級非物質文化遺產(chǎn)）

實踐地點：無錫市北塘區(qū)惠山泥人廠 實踐時間：7月8日

采訪藝人：萬春華（惠山泥人廠職工）

惠山泥人基本資料：惠山泥人始于南北朝時期，距今已有1000余年的歷史。明代發(fā)展到鼎盛階段?；萆侥嗳?，是無錫三大著名特產(chǎn)之一。無錫當?shù)厮嚾巳』萆綎|北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用，造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然。（摘自百度百科）探訪過程：7月7日。我們第一組的隊員從宜興來到惠山，在坐公交去惠山泥人廠的時候，他們一路上聽到很多消息，惠山泥人以獨特的藝術造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息而深受海內外各界人士的喜愛，被譽為“無錫三寶”之一，在公交車上聽見一位老大爺很自豪的講，惠山泥人的“手捏戲文”和“大阿?！泵麧M天下，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。

到了泥人工廠，豎立于廠門的大型雕塑“阿福嬉青饕”，熱情奔放，好像欣喜地歡迎各地朋友的光臨，里面有很多工人，有聯(lián)合國教科文組織授于的工藝美術家、政府授予的工藝美術大師、高級工藝美術師等技藝人員30余人，泥人被流水線加工出來，其中一位工人萬春華女士給我們介紹了泥人的相關知識和制作過程，我們照例問了關于無錫泥人傳承的現(xiàn)狀，萬女士介紹說，現(xiàn)在惠山泥人制造廠包括管理人員和所有員工已從二十多年前的八百多人減少到二三十人，人員縮水程度遠遠超過我們想象，專業(yè)制造泥人的藝人更是在逐年減少?，F(xiàn)在，泥人制造廠以制作泥人為業(yè)的藝人僅剩7人，由于待遇工資較低，看不到發(fā)展前景，部分年輕的藝人紛紛放棄了泥人制作。而因為泥人制造廠對于作為產(chǎn)品銷售的泥人的壟斷，現(xiàn)在社會上個體泥人制造藝人也急劇銳減。在回答郭安琪對于在2006年無錫惠山泥人申請到非物質文化遺產(chǎn)后國家撥款對泥人幫助方面的提問，萬女士笑笑說，雖然國家政府給予了一定的撥款，但是寥寥的撥款對泥人行業(yè)并沒有太大幫助，泥人制造廠的相關設施還是缺少專業(yè)人員的管理。前幾年年有大量的泥人制作完成后堆在倉庫中，由于缺乏合理的管理，導致大量精美的泥人藝術品發(fā)霉。他們都笑著說“沒有政府扶持，這個行業(yè)估計不行?！?/p>

技藝失傳的可能性：★★★☆

分析：對于泥人這些工藝品，大家基本只是拿來裝飾用的，可是惠山泥人比起天津泥人張，確實名氣不足，大家在選擇泥人工藝品的時候基本都會選擇天津泥人張，而且從事該項工藝品的制作收益低，所以該技藝失傳的可能性挺大的。

4.項目：宿遷云渡桃雕（省級非物質文化遺產(chǎn)）

實踐地點：宿遷市泗陽縣云渡村 實踐時間：7月7日

采訪藝人：云守陽（云渡桃雕代表性傳承人，曾在2007年6月央視《歡樂中國行》大型演唱會上現(xiàn)場展示）

云渡桃雕的基本資料：據(jù)有關史料記載：泗陽，古為桃源縣，境內歷來廣植桃樹。“夭桃千頃”為該縣赫赫有名的“八景”之一。清康熙年間，桃源縣令肖文蔚，面對城郊大片桃林，曾寫下這樣一首詩：“年來誰上狀元墩，墩外桃花不計村。莫道避秦還有地，愿從花里叩柴門?！痹缭诿鞒?，泗陽縣桃園灘及黃河岸云渡口一帶居民，除以種地、植桃為主要生活來源外，還利用農(nóng)閑季節(jié)，把人們隨地拋擲的桃核撿起來，雕刻成桃籃、桃鎖、桃船、桃猴等工藝品，作為副業(yè)收入。因本地方言“核”與“猴”讀音相近，而雕品中又有“猴子”，故人們把所有各類桃雕，通稱之為“桃猴”。（摘自百度百科）

探訪過程：7月6日下午，我們第三組隊員一行三人乘坐客車來到了云渡桃雕的所在地江蘇省宿遷市泗陽縣，我們隊員落腳到后就迫不及待地到街上詢問有關云渡桃雕的有關信息，在多位熱心路人的幫助下，我們隊員了解了云渡桃雕的具體地點以及交通方式。第二天（7月7日）一大早，我們第三組隊員三人就搭上了當?shù)氐墓卉嚽巴康牡?。?jīng)過大約半小時顛簸的車程，他們終于來到了此行的目的地——云渡桃雕傳習所。所謂傳習所就是用來教授他人學習繼承傳統(tǒng)工藝的地方，目前中國的很多非物質文化遺產(chǎn)都有自己的傳習所以防技藝遺失。一進傳習所一位工作人員就熱情的接待了他們，他們首先看到了兩位藝人正在現(xiàn)場創(chuàng)作桃雕作品，他們的工具中既有傳統(tǒng)的各種型號的雕刻刀，這些雕刻刀大的就像普通的小刀，小的刀口竟如頭發(fā)絲一般。同時我們隊員也看到了現(xiàn)代化的電動刻刀，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚創(chuàng)新。兩位藝人見到我們隊員的到來停下了手中的工作與我們進行了熱情的交談，我們了解了桃雕的創(chuàng)作周期，一般普通的手鏈一天可以雕兩到三件，而一些更精細的作品就要更多時間了。我們還了解了目前桃雕的原料來源，古代泗陽盛產(chǎn)桃樹桃雕的原料也基本來自本地，而現(xiàn)在隨著當?shù)卣罅Πl(fā)展林業(yè)經(jīng)濟，現(xiàn)在的桃雕原料來源也變成了山東安徽等地。

隨后我們又參觀了傳習所中陳列的各種精美的成品桃雕作品，我們不僅看到了十八羅漢手鏈，十二生肖掛墜等常規(guī)的作品，還有幸見到的高中課文《核舟記》中描述的核舟。我們所見的核舟較之《核舟記》中所描述的核舟還要更精細些。不僅有“旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉”的核舟基本特征，尾部還細細地雕出了一條鏈子用以方便佩戴，仔細觀察竟然與核舟同出一體完全是雕刻出來的！

正當我們以為行程即將進入尾聲時我們又被告知樓上還有一位大師，也就是目前桃雕技術的代表人物——云守陽先生。云大師作為桃雕技術的傳承人還曾經(jīng)登上過中央電視臺的舞臺將云渡的桃雕技術推向全世界。我們又迫不及待地拜訪的云大師，云大師也十分熱情地接待了我們。我們了解到之前所見的核舟就是出自云大師之手，我們頓時對云大師更為敬仰了。談到核舟的創(chuàng)作過程，云大師告訴我們核舟不是一天兩天就創(chuàng)作出來的，而是經(jīng)過數(shù)月細細雕刻才創(chuàng)作出來，足可見桃雕藝人耐心真是令人佩服。云大師又談及了當初自己進入桃雕界的過程。云大師的祖輩就是桃雕藝人，但是經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮等一系列原因，當時的桃雕技藝已不如古代精細，云大師的祖輩也只是雕一些普通的十二生肖掛墜謀生。直到1973年，泗陽桃雕才被外貿(mào)部門發(fā)現(xiàn)并重視起來，云大師也就是那時作為年輕血液加入了桃雕行業(yè)。

云大師深感桃雕要興起光靠一些粗糙的工藝品是不行的。他自己又根據(jù)古文的記載以及當?shù)乩弦惠吺炙嚾说闹笇ё龀隽嗽S多新的花樣，如八洞神仙、十二生肖、十八羅漢頭像、猴子背魚、熊貓吃竹、鳳凰牡丹、雙喜花籃等二十多種新穎款式，甚至成功還原出了古文中所記載的核舟，逐漸成為了云渡桃雕的代表性人物。如今經(jīng)過四十年的創(chuàng)作經(jīng)歷，云大師的技藝更是爐火純青，令人嘆為觀止。我們與云大師合了影，云大師還親切地送了我們幾件桃雕的小玩意，我們深感榮幸。如此我們隊員就圓滿完成暑假實踐的探訪活動。技藝失傳的可能性：★★

分析：首先云渡桃雕比較出名，其次云渡桃雕的工藝品價格較高，所以從事桃雕這項技藝的收益不錯，挺多本地的年輕人都愿意學習此項技藝。所以此項技藝能夠較好的保存下來。

5.項目：菏澤曹州面人（國家級非物質文化遺產(chǎn)）

實踐時間：7月8日

實踐地點：山東省菏澤市穆李村

采訪藝人：陳素景（省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人。曹州李派面塑第五代傳人，是民間面塑藝術大師，“中國面塑第一人”——李芳清的兒媳。）

曹州面人的基本資料：曹州面人是一種傳統(tǒng)的造型藝術。面塑俗稱捏面人，它以細小麥面和江米面為主要原料，加入適應的顏料，分別和成不同色彩的面團，用鍋蒸熟后再配上適量防腐、防蛀、防干劑等。然后借助于批刀、塑刀、小剪刀、梳子、骨簪、花紋印章等工具，用手捏制成各種各樣的栩栩如生的塑像。由于它制做精巧，形象逼真，逐漸形成一種富有觀賞價值的藝術珍品。(摘自百度百科)

探訪過程：這一個探訪是由身為隊長的我做的。7月6日我懷著興奮之情，從揚州出發(fā)開始我的社會實踐之旅，我的第一站是去山東菏澤尋找曹州面人，由于揚州沒有到菏澤的直達火車，我便折中選擇先到河南開封，再有河南開封轉車去菏澤，終于經(jīng)過一番顛簸在7月7號晚上，我到達了山東菏澤，到達時已經(jīng)晚上8點鐘了，我選擇了一間賓館早早休息，第二天再去尋找曹州面人。

7月8號早上，我早早起床，之前在網(wǎng)上查找曹州面人消息時，得知距離菏澤市區(qū)不遠處的穆李村的面塑是最為出名的，素有“天下面塑出穆李。”的說法，于是我從菏澤市區(qū)打的前往穆李村，剛到穆李村口就看到村口寫著“中國面塑第一村”看到這個的時候我頓感興奮，懷著好奇的心理我就往村里走了，可能由于去的比較早，村里很是安靜，家家大門緊鎖，在走到一家便利店的時候，門口豎著“中國面塑第一人李芳清”的廣告，我就走到便利店里面，一個穿著睡衣的老婦人在屋里掃地。我輕聲問她這個中國面塑第一人李芳清大師在嗎？老婦人回答我說李芳清大師已經(jīng)于2005年去世了，我頓感失望，我又問那個婦人“那你們村現(xiàn)在誰的面人做的比較好??？”，那個老婦人說：“我就會做面人啊，做得挺好的”結果經(jīng)過簡單的了解之后我才知道這位婦人就是李芳清大師的兒媳婦，省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人，真是真人不露像啊。在向陳素景大師說明來意之后，陳素景大師領我到后院，看她的作品以及李芳清大師當年保留下來的一些作品，在與陳素景大師的交談之中了解到，曹州面人這門手藝還是挺受大家喜愛的，周末的時候都會有人來穆李村購買陳素景師傅的面人，其中卡通面人由于造型可愛深受小朋友的喜愛，據(jù)陳素景大師口述，陳素景大師也收了很多弟子，其中本地的居多也有江蘇南通徐州等地的慕名前來拜師。陳素景大師現(xiàn)在是曹州面人的傳承人，家里證書獎狀以及個人頭銜不勝枚舉，盡管如此陳素景大師還是過著跟農(nóng)村婦人一樣的日子，她開了一家便利店忙活著店里的生意，閑暇之時便會捏起面人。看到陳素景大師捏的面人，一個個栩栩如生，做工精致，形態(tài)各異，不禁感嘆高手在民間啊。在陳素景師傅向我介紹說，有的作品如穆桂英，西游記需要好幾天的時間才能完成，而有的小面人只需要幾十分鐘。這項技藝并沒有給她帶來多大的收益只能當作副業(yè)傳承著這門手藝。技藝失傳的可能性：★★★

分析：首先捏面人這個手藝為大家所接受，很多年輕人都覺得有意思，愿意學，而且也深受各個年齡層次的人的喜歡，所以該項技藝還是能夠較好的保存下來的。

6.項目：黎城黎候虎（國家級非物質文化遺產(chǎn)）

實踐地點：山西省長治市黎城縣谷駝村 時間時間：7月10日

采訪藝人：高秋英（省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人，一九九八年，由黎城縣谷駝村民間藝人高秋英縫制的布老虎，被國家郵電部選為生肖郵票圖案）

黎候虎的基本資料：黎侯虎是一種布老虎，因發(fā)源于山西黎城縣（古稱黎侯國）而得名，在民間有賜福、鎮(zhèn)宅、生財?shù)任幕瘍群?。黎侯虎肢體造型粗、短、胖，頭微昂，無尖角、硬刺，整體呈團塊狀。山西省黎城縣古稱黎侯國，商周時期，“虎”是黎城境域的圖騰。從黎城西關村出土的西周古墓可以看出，虎形器在當時民眾的日常生活以及祭祀、軍事活動中都占有重要地位，是當時社會風俗與精神信仰的重要特征。黎城民間虎形器形態(tài)多樣，分別由玉石、草編、剪紙、根雕、刺繡等材料制作，其中最具有代表性、最富文化傳統(tǒng)價值的當數(shù)由布制作的黎侯虎。黎侯虎經(jīng)過3000年的演變，逐步形成了現(xiàn)在的獨特造型。黎候虎探訪過程：在完成曹州面人探訪后，我接著尋找黎候虎，在網(wǎng)絡上查詢得知黎候虎是從1998年登上生肖郵票后一夜之間出名了，而生肖郵票上面的黎候虎正是黎城縣谷駝村的高秋英老人的作品。于是我便決定去黎城縣谷駝村尋找高秋英老人。由于菏澤沒有直接到達長治的車，我7月8號離開菏澤前往新鄉(xiāng)，然后經(jīng)過新鄉(xiāng)轉車去長治，長治位于太行山腹地，從新鄉(xiāng)經(jīng)過四個小時的火車顛簸終于抵達長治，由于到達長治的時候已經(jīng)晚上七點了，黎城是距離長治市區(qū)60公里的小縣城，在黎城縣城里面找了一家賓館早早的休息去了。第二天下著大雨，我打的來到了距離縣城不遠的谷駝村，由于我去的比較早，大家都緊鎖大門。終于在村里找到了一個老人家，在那個老人家的指引下，我來到了高秋英老人的家中，見到了高秋英老人，高秋英老人怎么說也算名人，也曾見諸報端，上過電視，可是盡管這樣，她的生活還是沒有得到多大的改觀，高秋英老人帶我到客廳，客廳里面的臺上擺滿了各種大小的黎候虎，由于下著大雨，客廳的屋頂甚至于都在漏水，這于網(wǎng)絡上寫的高秋英老人帶領農(nóng)村婦女走向致富路的說法似乎有些不符合啊，我便將疑問告訴高秋英老人，問老人說這制作黎候虎能賺錢嗎？高秋英老人卻說混口飯吃還行，如果想靠這個賺錢難，因為黎候虎做工繁瑣，根據(jù)大小分為不同型號有1號，2號，3號，5號，6號，1號最大，6號最小，就拿3號大小的黎候虎來說吧，做工需要16個小時可是拿到市場上卻只能賣60塊錢，而且還要扣除十幾塊錢的布料成本，而且很多黎候虎都找不到買家，沒有銷路，所以很難賺錢。高秋英老人告訴我，黎候虎是姥姥在外孫滿月的時候送給外孫的，而且就黎城有這個習俗，其他地方的人不喜歡黎候虎，高秋英老人也曾經(jīng)試圖把黎候虎帶到北京上海這些大城市去賣，可是大城市里面的人根本不喜歡這些東西，而且如果有人來批量購買的話，每個黎候虎都需要手工制作，無法大批量生產(chǎn)，而且因為是手工制作，做工質量參差不齊，所以黎候虎很難給當?shù)乩习傩諑硎找妗Ｎ覇柛咔镉⒗先擞卸嗌偻降?，高秋英老人說前前后后大概有上千人，我問她有沒有外地慕名來學藝的？高秋英老人沒有基本都是黎城縣的。我問高秋英老人現(xiàn)在有沒有年輕人想學這門手藝的？高秋英老人說來向她學習的最年輕的都差不多四五十歲了。我與老人交談中我隱約能夠感受到這門手藝似乎已經(jīng)快要面臨失傳的地步了，收益低，年輕人不感興趣，使得學制作黎候虎的人越來越少。我問高秋英老人，現(xiàn)在還會有記者來拜訪您嗎？高秋英老人說98年剛上郵票那會兒，隔一兩天就來一個，現(xiàn)在幾乎就沒什么人來拜訪了。技藝失傳的可能性：★★★★★

分析：盡管黎候虎很出名，盡管黎候虎登上過虎年生肖郵票，可是由于黎候虎并不為所有人接受，可是黎候虎是一個只屬于黎城縣的圖騰，因此對外沒有銷路，所以大量生產(chǎn)批量生產(chǎn)也失去了意義，既然無法帶來收益，就沒人愿意去學習這項手藝。所以這項手藝很有可能在不久的將來失傳。

五．總結與感悟

我覺得民間工藝與民間工藝之間還是存在一定差別的，有些工藝越做越好，而有些工藝則面臨失傳的境地，我覺得一個工藝要想做好，首先要得到大部分人的認可，因為只有大部分人認可才能夠打開足夠的市場需求，市場有需求才會有銷路，有了銷路就會有收益，有收益才能吸引更多的人來學習這門技藝，只有更多人學習這門技藝，這門技藝才能越來越好的傳承下來。所以對民間工藝來說最重要的因素就是要得到大部分人的認可，就比如紫砂陶，得到大部分人的認可，現(xiàn)在越做越好。然而黎候虎的前景就十分得局限，它僅僅得到黎城縣人的認可，在其他地方卻無人問津，所以現(xiàn)在都已經(jīng)面臨失傳的地步了。

民間工藝是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財富，是中國勞動人民智慧和汗水的結晶，是中華民族歷史的見證，也是中國人民為世界人類文化作出的貢獻。搶救、保護并傳承民族民間傳統(tǒng)文化藝術是我們這一代責無旁貸的歷史責任，我們應當齊心協(xié)力讓這些民間傳統(tǒng)文化藝術代代相傳。

作為當代的大學生，我們有責任也有義務擔當起傳承傳統(tǒng)文化的重任，不能讓祖輩代代相傳的瑰寶流失。盡管我們大學生的力量十分有限，但是我們必須竭盡我們所能去宣傳去推廣，呼吁人民關注和保護民間藝術文化，達到弘揚中國傳統(tǒng)文化的效果。

第二篇：暑期社會實踐尋找民間工藝策劃書

暑期社會實踐策劃書

一、指導思想

為深入貫徹落實習總書記在五四青年節(jié)講話精神，擔負青年學生在實現(xiàn)“中國夢”應盡的責任。充分發(fā)揮社會實踐活動作為加強和改進大學生思想政治教育重要途徑的優(yōu)勢，引導青年學生樹立起牢固的社會主義核心價值觀，不斷堅定跟黨走中國特色社會主義道路的理想信念，達到通過社會實踐“受教育、作貢獻、長才干”的目的。經(jīng)研究，決定在全院范圍內開展2013年暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動

二、活動主題

尋找民間工藝，弘揚傳統(tǒng)文化

三、活動時間 2013年7月上旬

四、活動地點

無錫，南通，宿遷，菏澤，黎城。

五、活動背景及目的

背景：從小到大，中國的歷史文化一直在潛移默化中熏陶著我，其中民間藝術猶如歷史文化古城一般，端莊秀美，婉約而又靈動，深深吸引著我，隨處可見民間藝人叫賣自己的工藝品。時過境遷，現(xiàn)下再難尋見身懷技藝的民間藝人，地方民間傳統(tǒng)文化漸顯凋敝，后繼無人成為主要的制約因素，“民間瑰寶”正漸漸退出歷史舞臺，發(fā)人深省。民間傳統(tǒng)藝術總類繁多，由于暑期社會實踐時間不足，精力有限，資金不足，無法做全方面的調查研究。決定對民間藝術中的一類——民間玩具，做深入調查研究。按照制作民間玩具的材料進行分類，大致分為一下幾類：泥玩具，陶瓷玩具，紙玩具，竹木玩具，食品玩具，布玩具。然后每種類別的玩具選擇具有代表性的進行調查研究。

1、泥玩具：無錫惠山泥人；

2、陶瓷玩具：無錫宜興紫砂陶；

3、紙玩具：南通板鷂風箏；

4、竹木玩具：宿遷云渡桃雕；

5、食品玩具：山東菏澤曹州面人；

6、布玩具：山西黎城黎候虎；

目的：通過實地采訪，走訪當?shù)孛耖g藝人，了解該民間藝術的發(fā)展，分布以及現(xiàn)狀，認真做好采訪 紀錄以及照片采集工作，親身感受民間藝術的魅力，竭盡所能宣傳民間文化，呼吁人民關注和保護民間藝術文化，達到弘揚中國傳統(tǒng)文化的效果。

六、活動人員 隊長：唐亮

成員：第一組：鄭清華，董俊，李項，薛雨；

第二組：侯好，郭安琪；

第三組：武智俊，張勇，陳軍鑫；

第四組：唐亮；

七、日程安排

1、準備階段（6月12日——7月5日）

制訂計劃，寫策劃，設計團隊隊服，上網(wǎng)查詢資料對將要采訪的民間藝術要基本的了解。學習一些采訪技巧。

2、實施階段（7月6日——12日）

團隊分為四個小組。第一組：7月6日，揚州到宜興尋找宜興紫砂陶，晚宿宜興；

7月7日，宜興到惠山尋找惠山泥人，晚宿無錫；

7月8日，無錫回揚州，結束行程。

第二組：7月6日，揚州到南通尋找南通板鷂風箏，晚宿南通；

7月7日，南通回揚州，結束行程。

第三組：7月6日，揚州到宿遷，尋找宿遷云渡桃雕；晚宿宿遷；

7月7日，宿遷回揚州，結束行程。

第四組：7月6日，揚州出發(fā)前往南京做火車去菏澤；

7月7日，尋找菏澤曹州面人；晚宿菏澤；

7月8日，菏澤經(jīng)鄭州轉車前往黎城縣；

7月9日，尋找黎候虎，結束行程，返程回揚州；

3、活動總結階段（8月25日——8月31日）

各種材料整理上報，并作好資料存檔工作；團隊將實踐總結、調研報告和相互材料報送團委。

八、活動經(jīng)費

經(jīng)費來源：自籌

經(jīng)費開支事項：

1)活動的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費

2)各小組要保管好活動經(jīng)費支出的發(fā)票或相關收據(jù)

3)活動結束后，及時上交《活動收支明細表》

九、注意事項

1、本次三下鄉(xiāng)小分隊成員共十人，分為四個小組。定于2013年7月開始調查活動，期間隊員不允許以任何私人理由離開小組。

2、本次小分隊所用經(jīng)費由小分隊自籌。

3、與當?shù)卣块T和公安機關隨時保持聯(lián)系以保證安全。同時，注重自我保護，遇不法分子，冷靜對待，顧全大局，不蠻干。

4、在活動期間務必保管好個人財產(chǎn)和公共財產(chǎn)。

5、在實踐活動中，每個隊員必須端正態(tài)度，戒驕戒躁，嚴肅認真對待此次“三下鄉(xiāng)”實踐活動。同時發(fā)揚揚大學子吃苦耐勞、互助友愛的精神，自我管理，自覺整理好內務，并承擔相應的集體任務。

6、為維護學校和學院良好聲譽，小組隊員在活動期間必須注意個人形象，按照統(tǒng)一安排著裝，禮貌待人，違者經(jīng)指正不改者作自動離隊處理并上報院團委。

7、活動期間，小組隊員必須按統(tǒng)一安排行動，不得以任何個人意愿單獨行動，未經(jīng)隊長批準，如有此類情況發(fā)生，做自動離隊處理，后果自負。

8、準時集合，不遲到、不拖拉，一切集體行動聽從隊長指揮。小組隊員應積極的對實踐活動提出自己的意見和看法。意見不同可以一起討論，不得爭吵。小組內各項事物由集體討論決定，統(tǒng)一意見后貫徹民主集中制原則。

9、小組隊員應尊重整個團隊的安排，認真完成各項實踐任務，不擅自行動，對自己的行動負責。如對安排有異議，需在安排制定后和大家討論個人見解，經(jīng)大家同意后依實際情況實施。

10、為保證實踐活動順利完成，所有隊員在活動期間必須認真負責地完成給定任務，對于多次不能完成者將其剔除出隊。

11、每天調查結束后，各個隊員都要認真做好筆記，整理數(shù)據(jù)，以便整個實踐活動結束后寫出質量較高的社會實踐總結或調查報告。小分隊各隊員必須撰寫暑期社會實踐活動日志和總結，日志字數(shù)每天不少于200字。

12、活動結束后，每個隊員要對整個活動進行反思，總結經(jīng)驗教訓并整理以便后期活動參照。

13、為擴大活動影響，新學期返校后應通過各種渠道積極對活動作后期宣傳。

14、每個隊員要認真對待自己的調查報告和相關論文，在規(guī)定時間內保質保量完成，獲隊長認可后交由隊長統(tǒng)一保存，不得拖拉，更不得敷衍塞責，否則視為自動離隊并上報院團委，視情節(jié)給予相應處罰。

第三篇：關于無錫傳統(tǒng)民間工藝的社會實踐報告

南京信息工程大學

暑期社會實踐報告

學院名稱： 計算機與軟件學院

實踐地點： 江蘇省無錫惠山泥人廠 實踐主題：傳統(tǒng)民間工藝的生存現(xiàn)狀調查

實踐時間：2009 年8月9日 至 2009 年8月15日 隊

長： 馬悅

隊

員： 倪郁佳

蔡添華

曹智麗

邵潔

呂華榮

倪佳

陳璞陽

朱煜

周建瑋

傳統(tǒng)民間工藝

——人未亡藝將絕

背景：近年來，隨著江蘇經(jīng)濟和社會的快速發(fā)展，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生很大變化，新的生產(chǎn)力與傳統(tǒng)文化差異，城市化、全球化迅猛推進，外來文化的沖擊以及價值取向的變化，和對非物質文化遺產(chǎn)保護工作的迫切性與重要性認識不足，致使大量非物質文化遺產(chǎn)得不到有效保護，許多傳統(tǒng)工藝和民間藝術面臨藝絕人亡的窘境，有的甚至瀕臨失傳。

實踐目的：此次活動將圍繞“無錫傳統(tǒng)工藝”為主題，主要調查研究無錫傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀及未來發(fā)展，以及人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還有各種傳統(tǒng)文化對人們生活的實際意義，更加深入的了解無錫傳統(tǒng)文化的內涵建設。透過社會調查的方式找出民間工藝陷入“人未亡，藝將絕”尷尬境地的原因，并提出可行的解決辦法。

民間工藝現(xiàn)狀調查

之惠山泥人篇

惠山泥人

軟件工程（動畫）1班 邵潔

蜚聲中外的惠山泥人，始于南朝，盛于明代，無錫是著名的泥人之鄉(xiāng)，自明朝至今已有四百多年歷史，在漫長的歷史歲月中，無數(shù)藝術大師傾其精力和心血，精心探索，使這一傳統(tǒng)民間工藝得到傳承和弘揚。清代開始出現(xiàn)專業(yè)化的惠山泥人手工作坊，五里長街、上下河塘開設了數(shù)十家泥人店、兩百多家泥人作坊，形成有名的“泥人街”。20世紀初，惠山鎮(zhèn)的泥人店不少于120家，這一狀況一直延續(xù)至今。

惠山泥人是用惠山地區(qū)一米以下的土為材料，經(jīng)多道工序制作而成，分“粗貨”與“細貨”兩類，“粗貨”大多以喜慶吉祥題材為表現(xiàn)內容，如大阿福、蠶貓、老壽星、漁翁等，寄托著民間祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的美好愿望；“細貨”即手捏泥人，這類作品主要取材于傳統(tǒng)的戲曲人物、神話傳說、民風民俗，人物塑畫生動傳神，色彩色調秀麗明雋。

從清代中葉開始，惠山泥人已進入了興盛時期，其藝術發(fā)展也漸趨成熟。無錫泥塑以獨特的藝術造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉(xiāng)土氣息而深受海內外各界人士的喜愛，被譽為“無錫三寶”之一，其“手捏戲文”和“大阿?！泵麧M天下，廣為人知，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。在傳承、發(fā)展過程中，無錫泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得“山花獎”等多項全國性大獎。但是目前，無錫手捏泥人面臨著知識產(chǎn)權受侵害、手工制作成本飆升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等嚴重的問題，亟待搶救性的保護措施。

在我們的采訪過程中遇到這么一位熱心的先生。從南京藝術學院畢業(yè)的他還是相當?shù)哪贻p，原本有份穩(wěn)定的工作，工資也不低，但是他卻放棄了優(yōu)越的工作學習泥人的制作，然而他們從事泥人的制作的工資并不多，而他這么做純粹是興趣使然。結合當下的形勢，人才的流失無疑是造成傳統(tǒng)工藝面臨失傳的一重要原因。但就這一方面，我們的實踐小組得出結論就是要培養(yǎng)現(xiàn)在的年輕人對于傳統(tǒng)工藝的興趣，同時要適當?shù)奶岣吖べY，從另一方面來誘惑人才的流入。

當然在采訪中也有長輩給我們分析，造成這種形勢的原因是因為政府部門不夠關心，缺少相應的保護措施和必要的宣傳作用。所以我們呼吁當?shù)卣M到自己的職責，保護非物質文化遺產(chǎn)。

值得慶幸的是國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

尋找工藝的足跡

軟件工程（動畫）1班 蔡添華

隨著歷史的進步，社會的發(fā)展，現(xiàn)在人們對工藝品越來越忽視了，針對這一現(xiàn)象我們前往惠山泥人廠進行了一場尋找工藝品足跡的社會實踐活動。

惠山泥人產(chǎn)生于明代，至今已有四百多年的歷史了?；萆接小敖系谝簧健泵雷u，無錫人把惠山看作是無錫人的福氣，在惠山寺的山門口，就是惠山的兩條主要街道；直街和橫街。這里散布著大大小小的各種泥人店。傳說，從宋代開始，惠山就有泥人了。

惠山泥人是用惠山腳下的泥土制成的，早在北宋年間，大詩人蘇東坡途經(jīng)無錫時，留下了“惠泉山下土如糯”的詩句，據(jù)說真正的惠山泥僅有十八畝半的面積，泥質細膩柔軟，可塑性強，而且干而不裂，彎而不斷，被稱為“磁泥”。

在采訪惠山泥人廠是得知惠山泥人一直在慢慢的發(fā)展。早期的惠山泥人，以兒童玩具為主，統(tǒng)稱為“耍貨”。春季，江蘇地區(qū)有不少地方要舉行迎神賽會活動。廟會上，藝人們用盤子托著泥玩具在人群中叫賣。這時的泥玩具大都是用模具生產(chǎn)的。它以質樸的彩塑語言、活潑的表現(xiàn)手法、優(yōu)美的藝術造型和豐富多彩的題材，生動地反映了無錫地區(qū)的民俗民風和老百姓對生活的美好追求。

清代晚期，惠山泥人的生產(chǎn)日趨專業(yè)化，涌現(xiàn)出大批技藝精湛的專職藝人?；萆侥嗳说拿麣庖苍絹碓酱?。產(chǎn)品開始轉入高檔。隨著市場的需求，藝人們開始強化手捏工藝的特點，著力刻畫人物，形成了惠山泥人“細貨”——手捏戲文?；萆侥嗳藦S的師傅說惠山泥人在制作上有“粗貨”和“細貨”之分，“粗貨”就是用模具生產(chǎn)的一些像《大阿?！贰ⅰ缎Q貓》這類以吉祥如意為主題的泥玩具。而“細貨”則是以手捏為主的方法來塑造藝術形象的，由于內容大多是以戲曲為主，因為又被自然數(shù)為“手捏戲文”。手捏泥人是隨著戲曲在江南流行而興盛起來的，它塑造戲曲人物為主，也表現(xiàn)市民生活、民間故事、歷史人物等。手捏泥人，不用模具，由藝人直接捏塑而成，造型設計以突出人物為主，特別注意把握人物的神態(tài)、動態(tài)，做到神形兼?zhèn)洌蜩蛉缟?/p>

現(xiàn)在的惠山泥人已經(jīng)沒有粗貨和細貨之分了，在制作上采用了許多新的工藝和技術，作品不僅保持了原有的傳統(tǒng)風格、地方特色，而且創(chuàng)作出了具有現(xiàn)代風格的泥人作品。

在惠山泥人廠我看到了很多優(yōu)秀的泥人作品，其中讓我印象最深刻的當屬《清明上河圖》,那座泥人作品規(guī)模龐大，非常的有氣勢，而且把每個人物都刻畫的惟妙惟肖，連細小的樹葉都十分的逼真，這不禁讓我對這門藝術產(chǎn)生了崇敬感。

在采訪過程中遇到了一位從南藝畢業(yè)的陳師傅，他年紀輕輕，當我們問之他為什么要從事這項工作時，他的答案出乎了我們的意料，陳師傅說他當年畢業(yè)后其實有一份很好的工作，薪水也很高，但他還是毅然決然的放棄了那份工作來到了他熱愛的泥人制作行業(yè)，雖然現(xiàn)在的工資不如以前，但他還是很快樂，因為從事泥人制作一直是他的夢想。陳師傅說現(xiàn)在愿意從事泥人制作行業(yè)的人并不多了，因為從事泥人制作的錢不多，所以這門藝術有可能會漸漸的消亡，這是人未亡而藝將絕的一個重要原因。但這是大家都不愿意看到的，泥人歷史悠久，怎么能讓它消亡在一個優(yōu)秀進步的社會中呢。我個人認為政府應該重視起這門藝術，撥一些資金讓熱愛這門藝術的人更好的從事這項工作，讓它繼續(xù)發(fā)展壯大下去。在這次的社會實踐中，讓我學到了許多東西，也讓我看到了藝術的強大魅力，我們一定要杜絕人未亡而藝將絕這種現(xiàn)象，讓惠山泥人為21世紀再添上光輝的一筆。

民間工藝現(xiàn)狀調查

之無錫刺繡篇

無錫精微繡

軟件工程（動畫）1班 曹智麗

在這一個炎熱的暑假，我們參觀了無錫市的惠山泥人廠。走過熱鬧的站前商貿(mào)城，穿過擁擠的鬧市區(qū)，我們來到了相對安靜的惠山山腳下。不同于市中心的的繁華，在這里，入目的皆是像小鎮(zhèn)上才有的一長串的矮矮的小平房，破舊、蕭索，甚至有的上寫了大大的“拆”字。由于是中午，沒有多少人愿意在這樣的大熱天出來閑逛，只看到公園前還未完成的新建的壁墻，孤零零的暴曬在太陽底下?？礃幼?，這里大概會有一次大整修。讓我們安心的是，惠山泥人廠的老舊的門依然靜靜的矗立在這一同樣老舊的街道上。

惠山泥人廠里有很多無錫傳統(tǒng)的工藝美術，而泥人廠不過是一個總稱而已。我在小隊里，主要是參觀無錫的精微繡。在這個安靜的藝術坊里，精微繡只有占了一個小小的角落，比起蘇繡，精微繡確實只是米粒之光，但就在這里，出了一個現(xiàn)代最有名的錫繡伊人——趙紅育。

趙紅育，女，生于1958年4月，漢族，江蘇省無錫人，刺繡藝術家。

國家級非物質文化遺產(chǎn)傳承人，省級工藝美術大師 畢業(yè)于南京師范大學美術系，研究員級高級工藝美術師?，F(xiàn)任無錫市民間藝術博物館工藝美術大師工作室主任、中國工藝美術學會會員、江蘇省美術學會理事、無錫市工藝美術學會秘書長、常務理事，1996年江蘇省政府授予“江蘇省工藝美術名人”（刺繡）。

1973年，趙紅育師從無錫著名刺繡老藝人高級工藝美術師華慧貞學習刺繡，1979年調入無錫工藝美術研究所從事刺繡研究和創(chuàng)作工作。在30多年的藝術生涯中，在繼承錫繡傳統(tǒng)的基礎上，整理創(chuàng)作出戳紗針法一套87種，又有許多創(chuàng)新發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)的“切馬鬃繡”的基礎上創(chuàng)新品種“馬鬃繡”，作品入選全國工藝美術展覽會。特別是首創(chuàng)成功的雙面精微繡，作品卷幅微小，內容豐富，構圖精巧，繡技精湛，與一般雙面繡相比，技術要求更高，難度更大，在用針用線用料用色上更嚴謹講究，尤其在繡刺細部時，須將一根絲線分成七十至八十分之一，局部細微之處，無法用筆勾勒，全憑手眼與心靈相通方能繡成。在全國刺繡行業(yè)中獨樹一幟。作品曾多次在全國、省市重大的工藝美術評比、展覽中獲金獎銀獎。

作品雙面精微繡《絲綢之路》被國家作為“中國工藝美術珍品”收藏于中國工藝美術館。

作品，《百鳥朝鳳》、《飲中八仙》獲中國工藝美術品“百花獎”，作品《百壽圖》獲全國旅游產(chǎn)品一等獎，發(fā)繡長卷作品《古運河梁溪風情圖》獲“中國大世界吉尼斯之最”，并獲江蘇省大阿福金獎。

許多作品被國家領導人和外國元首、著名人士收藏。許多作品曾多次在美國、德國、法國、瑞士、日本、巴西、斯里蘭卡、新加坡、新西蘭、香港、臺灣等國家和地區(qū)展覽，得到高度評價和贊賞，并為海內外收藏家所追捧。

趙紅育端坐在木制的專用刺繡工作臺邊，一針一針，像母親溫柔的撫摸著自己的孩子一般，繡出祖國的大好江山、嬪女的一顰一笑。但可惜的是，她這一手神跡卻沒有后繼者，其實這也是所有傳統(tǒng)工藝師的擔憂。刺繡工作需要耐心與深厚的美術功底，而現(xiàn)在對此有興趣的人已經(jīng)不多了。

離開泥人廠時，街上人已經(jīng)多起來了，吆喝的、叫賣的、打牌的，熱鬧又祥和。但是中國神奇的傳統(tǒng)工藝，能否想這街道一樣，繁榮昌盛？

民間工藝現(xiàn)狀調查

之留青竹刻篇

無錫竹刻期盼柳暗花明

軟件工程（動畫）1班 倪郁佳

暑假期間，我們京信息工程大學計算機與軟件學院赴無錫復興傳統(tǒng)文化調查小分隊十人前往無錫進行無錫傳統(tǒng)工藝的考察。在無錫泥人廠的參觀中，我們見到了著名的無錫泥人制作工藝和成品，看到了無錫另外一些不太出名的民間工藝，例如無錫刺繡、無錫竹刻。我們還遇到了竹刻大師許炎，親眼觀看了竹刻的制作工程，并對他進行了一些關于竹刻現(xiàn)狀與將來的訪問。

生于1961年的許焱，自1978年高中畢業(yè)進市工藝品廠跟師傅喬錦洪學藝至今，從事竹刻藝術創(chuàng)作已有27年?，F(xiàn)在，在無錫，竹刻工藝師屈指可數(shù)，除了76歲的胡瑞康、58歲的喬錦洪外，44歲的許焱是無錫竹刻的中流砥柱。他的作品有《滕王閣》、《蘭亭序》、《心經(jīng)》??他的作品曾獲得工藝美術百花獎等多種獎項，被多位名人和法國、日本等地的博物館收藏。

據(jù)許炎大師介紹留青竹刻是利用只有零點幾毫米厚的竹筠進行雕刻，所以是一項極為細致的工作。除了在材料的準備上有采竹、蒸煮、開料、打磨等多道工序之外，刻制工序也必須有條不紊。制作時須先選定底稿，然后將底稿或描或印地復制到竹面上，再用刀沿底稿的圖畫或書法的邊框進行勾勒圈邊，將周圍大塊無用之皮刮去之后，底稿的細節(jié)部分再須用刀小心翼翼地修整，待修整完畢，將竹地刮平，擦拭干凈，一件作品就算完成了。由于自古以來的竹刻作品多是文房用品，留青竹刻自然也不例外，所以它的題材多取自古人或名家的書畫作品，而為了表現(xiàn)這些風格各異的書畫，在刻制過程中又有許多不同的表現(xiàn)手法。制作完成的無錫竹刻的確非常精致典雅，但現(xiàn)如今能掌握竹刻技術的人卻寥寥無幾，許炎大師說可能在他之后無錫竹刻將后繼無人。是的，在如今這個功利的社會，還有幾個人能靜下心來花幾個月的時間去雕刻一個不是非常值錢的竹刻工藝品呢？ 吃苦不賺錢的事大家想必都不會干。就算有人不在乎名利去從事這個事業(yè)，但竹刻并不是每個人都能做的，首先竹刻師必須身強體壯，不然哪有力氣去在寒冬臘月里進山里挑竹齡2-3年的毛竹,在砍下時又不能碰壞青皮，運回后，竹節(jié)要鋸好，然后放進大鍋煮，再趁燙把竹油擦掉，煮完后還要連續(xù)曬上半年，然后才開始繪稿、雕刻。此外，你還得有繪畫的底子。最重要的當然是你對竹刻的熱愛和天賦。所以，有多少人能集齊這些條件呢？這也是許炎大師遲遲不收徒弟的原因吧！遇不到好對象，怎能隨隨便便就收下？

雖然無錫的民間工藝到了即將衰敗的程度，但其實在社會上還是有一部分人關心著這些沒落的工藝，在我們小分隊去惠山泥人廠的時候，廠內工作人員告訴我們之前已經(jīng)有三批大學生去那里參觀實踐。這說明當代大學生很重視這些非物質文化遺產(chǎn)，據(jù)了解，他們還在崇安寺附近進行了宣傳活動，目的是提醒現(xiàn)代人注意這些工藝，防止這些文化消失。另外，在我們參觀的過程中我們不時會看到有人來買泥人工藝品，經(jīng)過詢問，他們買泥人大多是為了送給外國友人，可見在國內不是很受重視的工藝品，在外國人眼中卻是價值連城。前幾年，無錫竹刻申報了江蘇省非物質文化遺產(chǎn)，政府也開始關注這些民間工藝文化，即將在惠山泥人廠附近建一個惠山古鎮(zhèn)，將無錫一些工藝搬進去。

我相信只要有社會的支持和政府的關注，無錫竹刻會“柳暗花明”。

竹刻的藝術

08環(huán)境工程 陳璞陽

8月8日下午，社會實踐小分隊一行人來到了惠山泥人廠，觀摩無錫傳統(tǒng)手工藝品的制作。

與想象中的不同，惠山泥人廠并沒有想象中的那么規(guī)模宏大，修葺一新。相反的，廠房周圍到處是寫著大大拆字的舊式樓房，充斥著一種頹廢和懷念，仿佛揭示著傳統(tǒng)漸漸消失的宿命。而在惠山泥人廠中，門房的破舊電扇喘息著轉動著，碧綠的爬山虎早已爬滿了灰暗的水泥墻面，周圍一片寂靜，空無一人。我們于是直接進了泥人博物館，很湊巧，碰上了泥人廠的廠長，他很熱情介紹了泥人廠的情況，并引領我們參觀了無錫傳統(tǒng)手工藝品的制作過程。

關于泥人同刺繡的制作，已經(jīng)有其他隊員在文章中講述，在此我不再贅述?；趥€人對竹文化的喜愛，就簡單介紹下無錫竹刻的情況。

竹刻中，以刀法的特殊和精良最負盛名，其傳統(tǒng)技藝為：“以刀代筆，以畫法刻竹”，流傳江南各地。竹刻藝術最早見于《南齊書》的記載，齊太祖曾賜隱士明僧紹“竹根如意”。大約最初是用來制作杖頭、如意、筆斗、拂柄、抓背之類。

上世紀初，“嘉定”派的竹刻家繼承和光大了“嘉定竹刻”，更多地將書畫藝術結合到了竹刻中，在技法上崇尚以“淺刻”來表現(xiàn)韻味。50年代后，他們的后人與學生分散到了蘇南的蘇州、常州、無錫等城市，逐漸形成了一個以留青淺刻為主要藝術特征的現(xiàn)代竹刻流派，世稱“江南竹刻”。無錫竹刻大抵在這個時間形成。

竹子的青筠油亮滋潤，經(jīng)過陽光曝曬后呈黃白色。”留青“就是在雕刻的過程中根據(jù)圖稿留下的青皮上刻劃具有各種質感的藝術形象。通過青筠與竹肌的色澤對比、掩映烘托，中國人鐘愛的植物——竹，便脫胎換骨，在藝人的手中成了竹刻，具有了一種古樸典雅、清秀素淡的特殊美感。

很有幸，我們遇到了無錫竹刻唯一傳人：許焱。這是個睿智而幽默的大師，我們找到他的工作室時，他正在刮著竹板，做著后期工作，在他的工作室中，到處是雕刻精美的竹刻。在我們的先期調查工作中，我了解到許大師的作品以留青淺刻為主，擅長書法、梅蘭竹菊、花鳥等，尤以蠅頭小楷為其特色。他采用留青與陰刻相結合，在表現(xiàn)“蘭”、“竹”等題材方面別具一格。

在調查中，許大師將自己的經(jīng)歷侃侃道來。他十五歲拜師，過了五年才學全最基本的技術，經(jīng)過27年的全心鉆研，經(jīng)歷了辛苦同寂寞，終于達到了現(xiàn)在的藝術成就?；貞浲碌臅r候，許大師很感嘆現(xiàn)在的年輕人太過浮躁，沒辦法靜心體會竹刻藝術的精華。在這種藝術中，學會在竹子上雕刻東西是遠遠不夠的，這并不是單純的重復勞動，而需要很高的藝術修養(yǎng)。雕刻者不僅手要巧，對書畫，乃至于天文地理都要有所研究，竹刻是藝術創(chuàng)作，不是木匠活。

當我們問及竹刻的傳承問題時，許大師微微一笑，說他已經(jīng)是最后一個會竹刻的人了。我們很驚訝，詢問他是否著急時，他無奈的說,他無能為力，需要政府的幫助。他的兒子今年剛從上海交通大學畢業(yè)，并不想學習竹刻，至于竹刻自他之后從此湮滅，他也沒辦法了。

一番熱烈的探討后，不知不覺已經(jīng)到了離開的時候了，我看著滿室的竹刻藝術品，只覺的久久不愿意離去，竹刻同許多傳統(tǒng)工藝一樣，面臨著上吐下瀉的尷尬。上一輩人才凋零，下一輩后繼無人，也許這是歷史的必然，但當我們面對逝去的藝術時，總是有種深深的依戀，也許是天性使然。我們不顧一切的想留住它，很多事情都是等到失去時才悔恨，衷心希望政府能更重視對文化的傳承，當然，在這個功利的時代確實很困難，但我們希望有人能站出來，守住清貧，耐住寂寞，傳承傳統(tǒng)工藝。

離開惠山泥人廠時，已經(jīng)傍晚，夕陽的掩映下，泥人廠顯的更外滄桑，而大大的拆字也被夕陽照的格外刺眼，我忽然有種感覺，也許這一切并非歷史的終結，在另一片新的土地上，古老的傳統(tǒng)工藝將適時而變，頑強的傳承下去，新的希望在醞釀！

民間工藝現(xiàn)狀調查

之隊員感想與小結篇

暑期社會實踐小結

軟件工程（動畫）1班倪佳

大一結束的這個暑假，我頭一次接觸到了社會實踐。此次社會實踐活動給了我很多的鍛煉，通過親身實踐，我對社會有了更深層次的了解。有助于我今后更快的融入社會生活中。

今年8月11號至16號, 我們計軟院暑期實踐小組在無錫市崇安區(qū)開展了為期五天的實踐活動，這次活動以“無錫傳統(tǒng)工藝”為主題。重點關注無錫傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀，藝人的工作前景，以及其傳統(tǒng)工藝的未來發(fā)展前景，以此達到宣傳，保護民間傳統(tǒng)工藝的目的。這些不僅是使我們親身體驗了一些社會最真實的形態(tài)，在我個人看來，最重要的是增強了我們的社會責任感！在無錫許許多多的傳統(tǒng)工藝中，最有名的算是宜興紫砂壺和惠山泥人了，我們無錫小分隊選擇了惠山當?shù)氐幕萆侥嗳藦S作為我們的參觀對象。剛進入這座廠房，我們就感覺到了一種出奇的靜謐，與當年的喧囂繁華先比，現(xiàn)在的泥人廠的確是落寞了，在這里，我們見到了平時沒有機會見到的大大小小的泥人工藝品，各式各樣的泥人像呈現(xiàn)在我們面前，我們不得不感嘆工藝師們的鬼斧神工般的技藝，藝術感染力之強，之大是言語無法形容的。在無數(shù)的工藝品中，惠山泥人的代表作《大阿福》是我們最為金驚嘆的，這件獲獎多次的作品譽為最富有東方色彩的民間工藝美術品，我們能近距離的感受它實在是我們的榮幸。我們還參觀了泥人生產(chǎn)車間并且與一些傳統(tǒng)工藝藝術家驚醒了交流，他們也非常友好的接待了我們，耐心的向我們詳細介紹了惠山泥人的歷史，我們受益匪淺！

可是現(xiàn)在不得不面對的問題就是惠山泥人近于消亡失傳的窘境。由于工藝師的工資都很低，加上現(xiàn)在年輕一代價值觀的改變直接導致泥人學徒越來越少。并且如今手工技藝的手工制作成本高昂。導致學徒急劇短缺，大師們的一言一語讓我們對傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀心寒.而采訪結束后泥人廠廠長讓我們多多宣傳泥人藝術的話語更加增強了我們的社會使命感！

相信只要政府多出臺一些優(yōu)惠政策，減輕傳統(tǒng)藝人壓力，傳統(tǒng)工藝定會走出困境！而我們也會繼續(xù)宣傳下去!,為無錫乃至中國傳統(tǒng)工藝的復興貢獻出屬于自己的力量!通過暑期實踐，我們認識到了我們大學生所肩負的社會責任感，這樣的認識不僅對于我們個人的成長還是社會的發(fā)展都是有益的。我希望暑期實踐作為一個跳板，將我們這樣的服務延伸到平時的生活學習中去。

當然我們還在活動中作了一些相關的調查,時間過得很快。實踐的第一天我曾對自己說我們不一定做得好好的，但我們一定要好好地做，我們一定要有所收獲。事實證明，我收獲良多。我們參加實踐的十余人在實踐過程中增進了彼此的友誼，并且在大家的努力下很好的完成了任務，我也更加感受到了集體的力量。在炎炎的夏日中，我們沒有膽怯，沒有退縮，能夠參加這次“無錫傳統(tǒng)工藝”實踐活動，我自豪，我驕傲。這是我人生的一筆財富！

暑期社會實踐思想總結

軟件工程（動畫）1班 呂華榮

8月11號到8月16號, 我們計算機與軟件學院暑期實踐團在無錫市崇安區(qū)開展了為期五天的以“無錫傳統(tǒng)工藝”為主題的暑期實踐活動。關注傳統(tǒng)文化, 研究無錫傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)狀及未來發(fā)展情況，以及人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，還有各種傳統(tǒng)文化對人們生活的實際意義，更加深入的了解無錫傳統(tǒng)文化的內涵建設。此行我們收獲了許許多多在課堂上所學不到的東西，這些都是值得我們一生珍藏和思量的。我們無錫小分隊選擇了惠山當?shù)刂幕萆侥嗳藦S作為我們的參觀對象。惠山泥人廠位于無錫市惠錢路強巷20號，四周幽謐寂靜，在這樣的氛圍中，一件件做工精致的藝術品在這里誕生，向全世界展現(xiàn)惠山、無錫獨特的藝術魅力。惠山泥人的代表作《大阿?！范啻潍@得民間藝術博覽獎?！按蟀⒏！钡膫髡f差不多無錫人家喻戶曉，但由于年代較久，加上人們“錦上添花”，越傳越神奇，越傳情節(jié)越豐富，有的甚至加入了現(xiàn)代的文化內容，這次我們也有幸近距離欣賞到了這件被譽為最富有東方色彩的民間工藝美術品，在惠山泥人廠，我們參觀了泥人生產(chǎn)車間，拜訪了一些可能是當世傳統(tǒng)工藝唯一傳人的民間藝術家，他們向我們詳細介紹了惠山泥人的發(fā)展歷程，我們也感受到了民間工藝大師不凡的風采。

然而,在采訪中我們發(fā)現(xiàn):蜚聲中外的惠山泥人竟面臨著“人未亡，藝將絕”的窘境。無錫手捏泥人面臨著知識產(chǎn)權受侵害、手工制作成本飆升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等嚴重的問題，而且如今工藝師的工資都很低，每月只能拿到1000元左右，學徒更少?！笆止ぜ妓嚨膫鞒胁幌窕A學科一樣有章可循，它必須以人為載體、以言傳身教的獨特方式傳承的?？墒悄壳暗那闆r是大師們的生存都自身難保，徒弟又如何維持基本生活呢？”采訪氣氛是愉悅的,大師的一席話卻讓我們每名隊員感到了一陣陣辛酸.只有讓現(xiàn)代的市場接受古老的手工藝術的文化元素，才能從根本上拯救瀕亡的民間工藝。采訪結束后泥人廠廠長親自送我們到門口，“希望你們多多宣傳，以使更多人了解惠山泥人，了解無錫傳統(tǒng)文化。”剎那間我們有了一種深深的使命感。每個人的眼中都寫滿了堅定。

走出惠山泥人廠，夕陽的余暉灑在我們身上，仿佛一瞬間感受到了一種美麗，我們會義不容辭的將她傳承下去。

附錄一

南京信息工程大學暑期社會實踐

無錫民間工藝現(xiàn)狀調查問卷題目及分析

1.你對民間工藝感興趣嗎?（）A.感興趣

B.不感興趣

你對民間工藝感興趣嗎？不感興趣18%感興趣不感興趣感興趣82%

分析：大多數(shù)人，至少是當?shù)氐臒o錫人對無錫的民間工藝還是很感興趣的。

2.你是從什么渠道了解工藝品的？（）

A．朋友介紹

B.網(wǎng)站

C.廣告宣傳

D.自己主動

你從什么渠道了解工藝品？自己主動33%朋友介紹27%朋友介紹網(wǎng)站廣告宣傳自己主動廣告宣傳27%網(wǎng)站13%

分析：由圖可以看出，自己主動的了解和通過朋友介紹和廣告渠道所占的比重差不多。可見人們了解工藝品的渠道還是很多樣的。

3.（多選）對于無錫手工藝，你知道哪些（）。

A.惠山泥人

B.宜興紫砂

C.無錫刺繡

D.無錫紙馬

E.留青竹刻 F.其他 請補充：

對于無錫手工藝，你知道哪些？留青竹刻15%無錫紙馬15%其他2%惠山泥人22%無錫刺繡24%宜興紫砂22%惠山泥人宜興紫砂無錫刺繡無錫紙馬留青竹刻其他

分析：無錫的刺繡，泥人和紫砂是最為人們熟知的無錫民間工藝。

4.你知道惠山泥人有多少年的歷史了（）。

A.100多年

B.200多年

C.300多年

D.400多年

E.不清楚

你知道惠山泥人有多少年歷史了？3001002000%不清楚45%40055%100200300400不清楚

分析：一般的無錫當?shù)厝诉€是對惠山泥人的歷史有一定了解的。但還是有一大部分的人不清楚。

5.（多選）你知道無錫手捏泥人面臨的問題嗎？（）A.知識產(chǎn)權受侵害

B.手工制作成本飆升

C.人才缺乏和流失

D.惠山泥日益稀少

E.其他 請補充：

你知道惠山手捏泥人面臨的問題嗎？其他4%0%惠山泥日益減少15%0%人才大量流失35%知識產(chǎn)權受侵害19%0%手工制作成本飆升27%知識產(chǎn)權受侵害手工制作成本飆升人才大量流失惠山泥日益減少其他0%

分析：人才的流失是無錫泥人面臨人未亡藝將絕處境的最突出的一個原因。經(jīng)過本社會實踐小組在無錫的考察了解到，政府的政策因素和經(jīng)濟的原因是造成民間工藝如此現(xiàn)狀的主要原因。

6.（多選）你覺得民間藝術瀕臨滅絕的原因有哪些（）

A.對其價值缺乏認識

B.經(jīng)費不足

C.后繼無人

D.缺乏文化保護 E.其他 請補充：

你覺得民間藝術瀕臨滅絕的原因有哪些？其他（群眾基礎）9%0%缺乏法律保障26%設施落后4%對其價值缺乏認識35%對其價值缺乏認識經(jīng)費不足設施落后缺乏法律保障其他（群眾基礎）經(jīng)費不足0%26% 7.（多選）你覺得如何能夠使無錫的手工藝繼續(xù)傳承下去（）

A.國家頒布法律保護

B.政府提供資助

C.培養(yǎng)相關的專業(yè)人員

D.加大對手工藝的宣傳

E.其他 請補充：

你覺得如何使無錫的手工藝繼續(xù)傳承下去？其他3%0%加大對手工藝的宣傳24%0%培養(yǎng)相關的專業(yè)人員24%0%國家頒布一定的法律保護國家頒布一定的法律保護24%0%培養(yǎng)相關的專業(yè)人員政府提供一定的資助25%加大對手工藝的宣傳其他政府提供一定的資助

8.你對無錫民間工藝的現(xiàn)狀擔憂嗎或者說你關心無錫傳統(tǒng)工藝的未來發(fā)展情況嗎？（）

A.是

B.不是

C.無所謂

D.沒興趣

你對無錫民間工藝的現(xiàn)狀擔憂嗎或者說你關心無錫傳統(tǒng)工藝的未來發(fā)展情況嗎？沒興趣9%是的46%無所謂45%是的不是無所謂沒興趣不是0%

分析：有一大部分的人對傳統(tǒng)工藝的發(fā)展是抱著無所謂的心態(tài)的，這也間接導致了民間工藝的漸漸消亡。

9.對于無錫民間工藝難以傳承的現(xiàn)狀，下列有哪些你愿意做？（）A.愿意以后多留意這方面的信息

B.愿意在適當?shù)臅r候購買以支持它在市場的發(fā)展

C.愿意培養(yǎng)自己、孩子在這方面的興趣

D.自己有意愿在民間工藝方面發(fā)展

E.其他 請補充: 對于無錫民間工藝難以傳承的現(xiàn)狀，下列哪些你愿意做？愿意以后多留意這方面的信息自己有意愿在民間工藝方面發(fā)展30%愿意以后多留意這方面的信息20%0%愿意在適當?shù)臅r候購買以支持它在市場的發(fā)展30%0%愿意培養(yǎng)自己、孩子在這方面的興趣20%0%愿意在適當?shù)臅r候購買以支持它在市場的發(fā)展

10.你認為有必要保護民間工藝嗎?為什么？

在這方面的興趣藝方面發(fā)展

第四篇：社會實踐調研報告

調研報告

本次三下鄉(xiāng)活動，我們團隊進行調研的主題是：群島新區(qū)大物流核心——舟山離岸式深水港區(qū)建設基地調研，而經(jīng)過了多天的實地調查、查詢相關資料、詢問老師等，本小組已經(jīng)有了相關的成果。

首先，舟山是我國唯一以群島建制的設區(qū)市，被譽為“千島之城”，其中舟山本島為我國第四大島。舟山擁有品種豐富的海洋資源，舟山漁場是世界四大漁場之一，舟山沈家門漁港名列世界三大漁港。舟山是我國最大的海水產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、銷售基地，素有“東海魚倉”和“祖國漁都”的美稱。舟山的風能、潮汐能、潮流能以及海底油氣、礦產(chǎn)等資源也都非常豐富。

舟山地區(qū)系列貿(mào)易海港，多數(shù)位于舟山的南岸，與寧波北侖地區(qū)隔金礦水道相望。港口主要由定海、沈家門和老塘山三個港區(qū)組成，西至北侖港、鎮(zhèn)海、寧波，北至上海港、海門港、溫州。有5個公用岸壁泊位，其中1、2號泊位為3000噸級船泊位，用于雜貨，3、4、5號泊位用于客運。東南還有水泥躉船成品油碼頭、燃料公司和電廠岸壁碼頭共3個3000噸級泊位。港區(qū)東南岙山島，一個20萬噸級中外合資石油中轉碼頭。同時建有兩座15萬立方米貯油罐，即30萬噸貯油能力。老塘港區(qū)在定海城西北約10海里的岑港鎮(zhèn)附近，為一新建外貿(mào)港區(qū)，有3個高樁框架式泊位，前沿水深10米，但泊位長短不同，靠船噸級有別1、2號泊長185－190米，用于1－2.5萬噸級，3號115米，用于5000噸級。港區(qū)南有野鴨山錨地，長1740米，寬735米，水深20米以上，用于外輪聯(lián)檢。港區(qū)的冊子島，據(jù)稱法方專家選中建20萬噸級原油中轉碼頭，為上海浦東中法合資煉油廠服務。沈家門港區(qū)在海港區(qū)之東南約14海里，大3.31米，最小1.68米。沈家門鎮(zhèn)西墩頭岸壁有5000噸級浮筒泊位，是舟山港的老外貿(mào)港區(qū)。其南有馬峙南錨地，長4305米，寬245米，水深11米以上，用于外輪聯(lián)檢的過駁裝卸。沈家門鎮(zhèn)頭的半深洞有5000噸級石油碼頭，長154米，水深7米，用于成品油進口。在沈家門鎮(zhèn)南與魯家峙島之間的海峽兩側有我國最大的漁港。在沈家門東北的普陀山島還有兩個1000噸級泊位，為客輪服務。全港三港區(qū)，已有20萬噸級泊位一個，萬噸級碼頭和浮筒泊位6個，3000－5000噸級泊位8個。1987年5月對外輪開放，年吞吐貨物1000萬噸，其中外貿(mào)物資8萬噸，主要是進口煤

碳、石油、化肥、水泥、木材、鋼材等。

舟山依托自身資源優(yōu)勢，把發(fā)展海洋經(jīng)濟作為主攻方向，已形成以港口物流、臨港工業(yè)、海洋旅游和現(xiàn)代漁業(yè)為主的特色鮮明的海洋產(chǎn)業(yè)體系，形成較為齊全的海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展結構。2010年舟山實現(xiàn)地方生產(chǎn)總值633億元，同比增長11％，其中海洋經(jīng)濟增加值431億元，占GDP的比重達68.04％，是我國海洋經(jīng)濟比重最高的城市之一。舟山港域已建成各類生產(chǎn)性碼頭泊位382個，其中萬噸級以上深水泊位33個、25萬噸級以上泊位5個。舟山已建成國家石油戰(zhàn)略儲備基地、全國最大商品原油儲運基地和礦砂中轉基地、全省最大煤炭中轉基地，近年來舟山港域（不含洋山港區(qū)）港口物流增速一直居全國前列。2010年，舟山港域貨物吞吐量為2.2億噸，增速為14.4％。由此看出，舟山港不僅是為本地服務，更是為上海、寧波等大型港口分流而起著重要的作用。而且，舟山漁場是我國著名漁場，面積10.6萬平方公里，有漁業(yè)資源種類達500余種，海洋漁業(yè)是舟山市最重要的基礎產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，漁業(yè)經(jīng)濟占全市國民經(jīng)濟比重達50%以上，占全市大農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的85%，而且舟山工業(yè)的涉漁比重高達47%，第三產(chǎn)業(yè)中很多行業(yè)也與漁業(yè)休戚相關；漁業(yè)人口25萬，約占全市總人口四分之一，其中直接從事海洋漁業(yè)勞力近8萬人。但是，隨著舟山港口的快速發(fā)展，漁業(yè)卻開始有所倒退，這是為何？

我們拋開過度開發(fā)漁業(yè)資源的角度，來看港口對漁業(yè)的影響。經(jīng)過港口的發(fā)展，無論其環(huán)境保護方案有多完美，都會對海洋生物環(huán)境帶來影響，而且港口工作時產(chǎn)生的粉塵、船舶機艙廢水、沖洗水、初期雨水、生活污水、含油污水以及生活垃圾等各種污染物，都會影響當?shù)睾Ｓ虻纳鷳B(tài)環(huán)境。而且，在中國人口增長的條件下，舟山島的開發(fā)也慢慢飽和，必會自島內向島邊緣進發(fā)，假若為了增加經(jīng)濟效益，建設港口與建設房產(chǎn)就會發(fā)生沖突，畢竟港口的垃圾污染、環(huán)境污染都不適合居民居住。此外，港口易建不易拆，高裝碼頭是舟山港普遍使用的一種碼頭，假若該港區(qū)的使用年限到了，這個地方拆卸后，地基下的樁就是一個很大的問題，而且舟山港有部分港區(qū)的年代比較久遠了，新舊交替必然會發(fā)生，但現(xiàn)在還是單純的只想著建設而不為未來翻新重建等問題考慮，那么就實在有點目光不夠遠大了。

因此，舟山港現(xiàn)在面臨著發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)——是按原來的港口繼續(xù)發(fā)展，還

是在這之上進行多元化建設，減少環(huán)境、人口居住等的負擔？經(jīng)過30多年的建港高潮，我國近岸還能開發(fā)的岸線已經(jīng)十分有限了。我想答案是肯定的。所以離岸式深水碼頭便在此應運而生。

離岸式深水港，顧名思義，最大的特點是離開內陸或是較密集的人口集聚地域，在海上以小島等區(qū)域為依托建立起來的港口。而港口向離岸、深水化發(fā)展是適應船舶大型化的主要對策之一。據(jù)了解，我國福建、山東、遼寧沿海及寧波、舟山地區(qū)基本屬巖基淺埋型的海岸，有6個吞吐量過億噸的大港和眾多中小型港口，它們是國內、國際運輸?shù)闹匾獦屑~，這些港口對停泊大型船舶有一定的限制，進而限制運量。建設現(xiàn)代化的離岸深水港是開發(fā)國家寶貴深水岸線資源、解決沿海港口通過能力不足和適應大型深水專業(yè)化泊位的必然選擇。最著名的代表則是上海的小洋山港區(qū)。

我們可以對小洋山港進行分析。洋山港西北距上海市浦東新區(qū)蘆潮港約32公里，南至寧波北侖港約90公里，向東經(jīng)黃澤洋水道直通外海，距國際航線僅45海里，是距上海最近的深水良港。到2020年，洋山港布置集裝箱深水泊位50多個，設計年吞吐能力1500萬標準箱（TEU）以上。洋山港港區(qū)規(guī)劃總面積超過25平方公里，包括東、西、南、北四個港區(qū)，按一次規(guī)劃，分期實施的原則，自2002年至2020年分三期實施，工程總投資超過700億元，其中2/3為填海工程投資，裝卸集裝箱的橋吊機械等投資約200多億元。到2012年，洋山港將擁有30個深水泊位，年吞吐能力達1500萬標箱，可使上海港的吞吐能力增加一倍。此外，其中的東港區(qū)是遠東最大的成品油中轉基地，規(guī)劃建設1900米長的油品碼頭作業(yè)區(qū)，而北港區(qū)、西港區(qū)為集裝箱裝卸區(qū)，是洋山港的核心區(qū)域規(guī)劃深水岸線10公里，可布置大小泊位30多個，可以裝卸世界最大的超巴拿馬型集裝箱貨輪和巨型油輪，全部建成后年吞吐能力可達1300萬標箱以上，約占上海港集裝箱總吞吐量的30%，單獨計算可躋身世界第五大集裝箱港。

洋山港的優(yōu)勢在于：具備建設-15米水深港區(qū)和航道的優(yōu)越條件。洋山海域潮流強勁，泥沙不易落淤，海域海床近百年來基本穩(wěn)定。能確保船舶航行及靠離泊安全。對自然條件基本無影響，能維持原有水深，而且大小洋山島鏈形成天然屏障，泊穩(wěn)條件良好。工程技術經(jīng)濟可行。工程水域地質條件良好，具備建港條件；符合世界港口向外海發(fā)展的規(guī)律。

由此可以看出，洋山港具有的巨大優(yōu)勢與潛力。然而，離岸式深水港自身所具有的難題，也是為何其至今還不能完全代替近岸式港口的原因。建離岸深水碼頭，對研究人員幾乎是一個全新的課題，而且任務復雜而艱巨。傳統(tǒng)的重力式結構和樁基結構基本不能直接采用。因為重力式結構存在斷面龐大、投資巨大和施工困難、難以保證質量等問題，而樁基結構則受施工期難以穩(wěn)樁，使用期樁基受力難以滿足要求等制約。在巖基淺埋深水碼頭構造、設計、施工及材料等方面存在技術瓶頸：缺少巖基淺埋條件的碼頭結構型式；缺少結構構造措施的關鍵技術；缺少成熟的計算方法；缺少控制施工精度的關鍵技術、離岸深水港泊穩(wěn)技術、沿海港口深水航道選線及設計主要參數(shù)技術、風暴潮對港口水陸域及航道安全影響的技術、港工自密實自養(yǎng)護抗裂型耐久混凝土技術等各項重要關鍵技術都尚未完美地解決，因此，我國離岸深水港的發(fā)展被科學技術限制在了較小的區(qū)域內，不能普遍應用于各種地方。

不過，從自然條件來看，舟山擁有得天獨厚的深水岸線資源，構成全國唯一的外海深水島群。適宜開發(fā)建港的深水岸段有54處，總長279.4公里，占全國的18.4%；其中水深15米以上岸線198.3公里，水深20米以上岸線107.9公里，港口資源可建碼頭泊位年吞吐量超過10億噸，舟山海域航道暢通，港域寬闊，錨泊避風條件優(yōu)越，多條國際航線穿境而過，是我國建設大型深水港的理想港址。

因此，舟山建設離岸式深水港的自然條件已經(jīng)滿足，而且如此優(yōu)良的環(huán)境也能彌補許多技術上的難關以及減少建設后維修的力度。而且有了離岸深水港，我們的港口就能停泊更大型的船舶，我國岸線資源不足的現(xiàn)狀也會得到緩解。

離岸深水港能否快速發(fā)展依靠的則是其是否符合國家的政策，是否得到國家的支持。而在去年6月30日，國務院批準設立舟山群島新區(qū)，這是我國繼上海浦東、天津濱海和重慶兩江新區(qū)后又一個國家級新區(qū)，也是首個以海洋經(jīng)濟為主題的國家級新區(qū)。由此可見，舟山具備了建設離岸深水港的先決條件，在確定其重大的貢獻后，必定會得到國家的厚望與大力支持。

而作為舟山未來的經(jīng)濟中心，舟山群島新區(qū)則會成為離岸深水港的經(jīng)濟輻射的起源。建設浙江舟山群島新區(qū)，是國家從戰(zhàn)略高度出發(fā)做出的一項重大決策，有利于提升我國海洋經(jīng)濟發(fā)展水平，提高海洋經(jīng)濟國際競爭力、影響力；有利于科學開發(fā)和保護海島海洋資源，促進國家海陸統(tǒng)籌發(fā)展。中央關于“十二五”規(guī)

劃的建議中，專門提出了“發(fā)展海洋經(jīng)濟”的“百字方針”，發(fā)展海洋經(jīng)濟首次列入國家中長期規(guī)劃重點。建設浙江舟山群島新區(qū)，能夠加強港口物流、船舶工業(yè)、清潔能源開發(fā)等具有核心競爭力的海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有利于增強我國海上能源、海洋礦產(chǎn)、船舶工業(yè)、海洋裝備工業(yè)等實力，打造海洋經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略高地，拓展浙江省乃至我國東部地區(qū)轉變經(jīng)濟發(fā)展方式新的空間。根據(jù)規(guī)劃，舟山群島新區(qū)定位是建設大宗商品國際物流基地、現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)基地、國家級海洋科教基地和建設群島型花園城。在產(chǎn)業(yè)中將加快船舶工業(yè)的整合提升，重點發(fā)展海洋工程、特種船舶和船舶配套產(chǎn)品制造，建設好浙江船舶交易市場，建設佛教文化旅游勝地、海洋休閑度假旅游目的地；加大對漁業(yè)的轉型升級扶持力度，打造全國重要的遠洋漁業(yè)基地，提升精加工水平使舟山成為漁業(yè)強市；綜合開發(fā)風能、潮汐能、波浪能等新能源；建設海洋新能源綜合開發(fā)基地。

建設國際物流基地，打造國際物流島，是保障國家經(jīng)濟安全的戰(zhàn)略舉措，是推進海洋綜合開發(fā)的重要內容。想要成為一個成功的大物流中心，要創(chuàng)新口岸監(jiān)管模式，規(guī)劃建設“一港多區(qū)”保稅港區(qū)。加快港口開發(fā)建設，打造全國重要的鐵礦砂中轉貿(mào)易、煤炭中轉加工配送、油品中轉貿(mào)易儲存、糧食中轉加工配送、化工品中轉儲運加工、集裝箱中轉運輸?shù)攘蠡兀七M航運業(yè)發(fā)展，著力構建“三位一體”港航服務體系。而保證這些以“港”為核心的經(jīng)濟、服務體系，就應該大力發(fā)展離岸深水港，在已攻克的難題上繼往開來，與本地科研資源聯(lián)合，共同解決所遇難題，將離岸深水港推向一個更高的層面。

作為本次調研的結果，舟山群島新區(qū)的物流核心的發(fā)展，必定要在原有的近岸港口的基礎上，大力發(fā)展離岸式深水港，才能在經(jīng)濟多元化、發(fā)展高速化的世界條件下不斷取得更好的成績。

第五篇：社會實踐調研報告

華東交通大學暑期社會實踐調研報告

1關于本地驛前鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的社會實踐調查報告

白家明*

摘要：隨著國家對鄉(xiāng)、鎮(zhèn)新農(nóng)村建設的重視，近二三十年全國各地鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展有了翻天覆地的變化。而驛前鎮(zhèn)的新農(nóng)村經(jīng)濟建設較為遲緩，變化不大。相對其他鄉(xiāng)村的發(fā)展較為落后。雖然在農(nóng)業(yè)發(fā)面，其耕地面積達到23167畝，但卻幾乎沒有一家標致性工廠、企業(yè)。沒能將當?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品的買賣推向市場化，缺乏一個市場運作核心，而停留在傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟發(fā)展模式，致使當?shù)剞r(nóng)民年均收入較低，而得不到提高。也使得當?shù)厝肆Y源大量流失在外。展望未來，驛前鎮(zhèn)農(nóng)產(chǎn)品種類豐富（有白蓮、煙葉、澤瀉等），土地利用率高，且潛力巨大，同時，擁有50余幢明、清古建筑，又是革命老區(qū)。對于擁有先天優(yōu)越農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)資源的驛前古鎮(zhèn)若能抓住這一契機，加快鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，改變以往的的發(fā)展模式，借鑒其他鄉(xiāng)、鎮(zhèn)先進的經(jīng)濟發(fā)展技術，加大對外招商引資，擴大對工廠、企業(yè)的建設。將其自身的經(jīng)濟發(fā)展所具備潛力盡可能的發(fā)掘出來，相信驛前鎮(zhèn)的將來會更加美好。

關鍵詞：白蓮 古鎮(zhèn) 農(nóng)業(yè) 旅游 經(jīng)濟 城鎮(zhèn)化 建設 發(fā)展

一、優(yōu)越的先天條件

1.地理位置

驛前鎮(zhèn)位于“中國白蓮之鄉(xiāng)”——廣昌縣南部，武夷山脈腹地，地處撫河源頭，是撫州市的南大門。206國道和鷹瑞高速公路【尚未通車】由北向南貫穿全境，交通便利，距省會南昌260公里，是通往閩、粵必經(jīng)之道。東鄰本縣楊溪鄉(xiāng)，南連石城縣木蘭鄉(xiāng)和小松鎮(zhèn)，西界寧都縣湛田鄉(xiāng)，北接廣昌縣赤水鎮(zhèn)。鎮(zhèn)政府所在地驛前圩距縣城43公里，國道206線貫穿全境。境內公路四通八達。轄區(qū)總面積202平方公里，轄18個村委會，1個居委會，總人口23500人。

2.悠久的歷史基礎

驛前鎮(zhèn)歷史悠久，早在西漢景帝年間（約公元前149年）驛前名約梅村，崗上梅樹千棵，為古代通往閩、粵必經(jīng)之處，南北往來商賈、朝廷兵馬傳遞文書歇息之地。南宋紹興八年（公元1138年）于梅村建一驛站，后小城鎮(zhèn)和圩市建于驛站之前，驛前從而得名。明時稱梅驛圩。建國前為驛前鎮(zhèn)，1950年名驛前區(qū)，1958年成立驛前人民公社，1984年更名驛前鄉(xiāng)，1*白家明，男，1990年生，江西撫州廣昌縣驛前鎮(zhèn)人，華東交通大學土木建筑學院測繪專業(yè)10—1班，電話：***、電子郵件：1142793588@qq.com

1985年改為驛前建制鎮(zhèn)。2001年10月與高虎腦鄉(xiāng)合并為驛前鎮(zhèn)。驛前鎮(zhèn)現(xiàn)保存有54幢明

清古建筑，萬畝白蓮，又是中央蘇區(qū)的北大門，集“紅、古、綠”旅游資源于一身。2003

年7月被江西省人民政府命名為省級首批歷史文化名鎮(zhèn)。

“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風卷紅旗過大關?！泵珴蓶|的一首《減字木蘭

花·廣昌路上》記述了當年第五次反圍剿期間，二千三百多紅軍將士在這里光榮犧牲，使紅

軍主力得以戰(zhàn)略大轉移，開始了二萬五千里長征。驛前古鎮(zhèn)見證了那段革命的歷史，同時，留下了那些通往新中國的紅色腳印。

3.農(nóng)業(yè)資源

驛前古鎮(zhèn)的三大特色農(nóng)產(chǎn)品——白蓮、澤瀉、曬煙（黑老虎）。特別是白蓮早在1300

多年前就已經(jīng)開始種植，宋朝時期驛前就響有“蓮鄉(xiāng)”的雅號，“白蓮”成為歷代朝廷貢品。

白蓮產(chǎn)品顆大粒圓，皮薄肉厚，兼有清香甜潤、微甘而鮮的風味，既可作糕點配料，也

可拌銀耳、薏米加冰糖，清燉成色白味甘的蓮子湯。蓮的種子和果實――蓮子，當荷花凋謝

了后，花梗上便結出一個個蓮蓬，呈漏斗狀，又似倒圓錐形。蓬內有許多蜂窩似的小孔，蓮

子就長在小孔中。精心加工后的蓮子呈橢圓性，粒大飽滿，潔白圓潤，味美鮮甘，香醇爽心。

蓮子的營養(yǎng)價值高，即是一種人人喜愛的高級滋補食品，又是饋贈親友的名品。久食可強身

健神，延年益壽。通常用作燉煮“白糖蓮子湯”、做“八寶飯”等食用。蓮子除煮食外，還

可以做罐頭、點心、清涼飲料等，也是制作葡萄糖不可缺少的原料，并能入藥。當?shù)匕傩障?/p>

以冰糖蓮子、蓮房魚毛、琥珀蓮芯、銀耳蓮子羹、蓮香甲魚、人參蓮子湯、蓮子瘦肉湯、蓮

子冬菇湯、蓮蜜糖等特色美食待客。驛前通芯白蓮有1300余年的種植歷史，白蓮種植面積

達13000畝，產(chǎn)量45萬余公斤，并建立了萬畝蓮田試驗基地。

澤瀉大家可能不是很熟悉，澤瀉是植物和中藥材的統(tǒng)稱。植物為多年生沼生草本，高

50-100cm。地下有塊莖，球形，直徑可達4.5cm，外皮褐色，密生多數(shù)須根。屬澤瀉科其

根狀莖較短，基生。澤瀉夏季開白花，排成大型輪狀分枝的圓錐花序，花兩性。野生澤瀉一

般生長在沼澤地，分布于中國、日本和印度等地。澤瀉（根莖）又是傳統(tǒng)的中藥之一。中醫(yī)

理論認為其性寒，具有利水滲濕的功效?，F(xiàn)代醫(yī)學研究，澤瀉可降低血清總膽固醇及三酰甘

油含量，減緩動脈粥樣硬化形成；澤瀉及其制劑現(xiàn)代還用于治療內耳眩暈癥、血脂異常、遺

精、脂肪肝及糖尿病等。但澤瀉具有肝毒性、腎毒性，服用不當，能讓肝臟、腎臟出現(xiàn)腫脹

以及其他中毒癥狀。澤瀉的功效有；利水，滲濕，泄熱。治小便不利，水腫脹滿，嘔吐，瀉

痢，痰飲，腳氣，淋病，尿血。利水滲濕：用于水濕內停之尿少、水腫、瀉痢及濕熱淋濁等

證。治胃內停水常配白術。治尿道澀痛、小便不利常配木通、茯苓。清瀉腎火：用于陰虛火

旺諸證。

驛前的澤瀉自清朝道光年間種植距今200多年歷史，2005年種植面積12600畝，產(chǎn)量290

萬公斤。澤瀉的品種雖然繁多，但驛前的澤瀉卻獨樹一幟，其花、根可食用，當?shù)匕傩者€將

其作為一種蔬菜進行買賣，不失為一道美味佳肴。而它的莖可作為藥用。

曬煙大家都比較熟悉，曬煙自明萬歷年間開始種植，驛前曬煙種植面積1500畝，產(chǎn)

量45萬余公斤，是制造混合型香煙和雪茄煙的優(yōu)質原料。烤煙1034畝。

4.旅游業(yè)資源

驛前古建筑群氣勢恢弘，密布于圩市中心，一直延伸至撫河梅溪岸邊，是江西省保存較

完整、規(guī)模較大的民居古建筑群之一。現(xiàn)存古建筑以明、清時期為主，大部分建于清代康熙

至同治(公元1607-1826年間)，由單棟古建構成，有姓氏宗族祠堂、家廟，有達官顯貴的官

邸、別墅，有商賈小販的店鋪、作坊，有文人題刻的匾額。官宅有：船形古屋、進士第、秘

書襲慶、大夫第；商邸有：亦忱甫居、君子攸寧、金鏊魚；宗祠有：賴巽宗祠、賴瑛宗祠、奉先思孝；還有古驛道、古拱橋、古井、古牌坊、古寺廟、古樹（明代羅漢松），整個古建

筑群占地總面積為20487平方米。其高墻深院、飛檐翹脊、曲徑通幽，多進廳院、富麗堂皇，其間的石雕、磚雕、木雕藝術堪稱江南明清古建上乘佳作，其中最具代表的是船型古屋，仿

古代官船式樣而建，船蓬、船艙、甲板清晰可見，仿古屋檐版刻有流云、花卉、人物圖案，精美絕倫。這些古建筑文化底蘊深厚、做工精巧細膩，為研究中國古代蓮文化的發(fā)源和明清

時期社會思想、文化、民俗、風情等方面提供了實物證據(jù)。一直以來這些古建筑吸引了眾多的國內外專家前來參觀、考察、論證。驛前古建筑歷史最悠久、建筑最精良、格局最完美，絕大多數(shù)是清代早期建筑，具有明代的建筑遺風，具有較高文物保護和研究價值。

驛前鎮(zhèn)植被保護完好，森林覆蓋率高達70%，以“險、俊、奇”著稱的“血木嶺”，峰巒

疊嶂，飛瀑成群，位于2萬多畝的原始森林之中，空氣中飽含負氧離子，紅豆杉、楠木以及

名貴藥材石菖莆、茯苓、何首烏，各種飛禽走獸，野牛、野山羊、野鹿、穿山甲、足雞、白

鷺等國家珍稀動植物隨處可見；姚西竹林，綠水青山、小橋翠竹，特別是盛夏時節(jié)，萬畝白

蓮，萬花齊開，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，更是一派田園風光。一望無際的蓮

田每年讓不少游客慕名而來。邀請客人一同采蓮子、做蓮子或同去觀賞蓮花燈會，以蓮待客、以蓮為美、以蓮揚名張顯出這里獨有的民俗風情，“白蓮”也成了當?shù)刈铋W耀的名片。姚西

村還被列入中國最美的鄉(xiāng)村（小鎮(zhèn)）100佳提名。

除此之外，驛前鎮(zhèn)還是革命老區(qū)。保衛(wèi)中央蘇區(qū)和中央紅軍戰(zhàn)略大轉移在廣昌戰(zhàn)斗的激烈。

1934年，彭德懷、楊尚昆、張愛萍等老一輩革命家在驛前阻擊敵人，紅三軍團指揮部、大

寨腦戰(zhàn)役、高虎腦戰(zhàn)役、萬年亭戰(zhàn)役鼓樓峰戰(zhàn)役等舊址，以及林彪舊居，建有高虎腦紅軍烈

士紀念碑成為驛前寶貴的資源。

二、農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展

1.當?shù)卣扇〉囊恍┐胧?/p>

一、蓮花節(jié)的舉辦。為響應黨的號召，加快現(xiàn)代化特色社會主義的城鎮(zhèn)化建設的步伐，同

時，宣揚紅色革命主義精神。廣昌縣自1992起舉辦了首屆 “蓮花節(jié)”后，它就成了蓮鄉(xiāng)人

民一年一度重大喜慶活動。蓮花節(jié)活動內容豐富，以經(jīng)貿(mào)和旅游為兩大主題，在蓮文化、紅

色文化、佛教文化等特色文化的交流中，全面展示蓮鄉(xiāng)的魅力——紅色故土·綠色蓮鄉(xiāng)，更

為驛前鎮(zhèn)招商引資大下了堅實的基礎。為更好的擴大其知名度，該活動邀請的眾多明星參加

表演，2003年的首屆國際性的蓮花節(jié)邀請著名歌手林依輪、白雪、克里木等為蓮鄉(xiāng)歌唱。

2011年由周濤、牛群主持，歌星容中爾甲、旺姆、祖海等演唱的蓮花節(jié)在廣昌縣蓮花廣場

盛世舉行。

二、對當?shù)剞r(nóng)業(yè)、旅游業(yè)的保護。目前，我國農(nóng)村改革已經(jīng)到了攻堅階段。有關當?shù)剞r(nóng)業(yè)

經(jīng)濟的保護顯得尤為重要，為加強對農(nóng)業(yè)的保護，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，當?shù)卣?/p>

勵農(nóng)民對特色農(nóng)產(chǎn)品的種植。例如，蓮花節(jié)的舉辦當中新推出的一項獎勵方式，由舉辦方進

行當?shù)乜疾?，推選出白蓮種得最好的一家，給予這家4000元到5000元不等的獎勵。還有當

地百姓報名參加的“做蓮子比賽”，給予前三名200——1000元的獎勵。這都是對白蓮種植

戶的一種鼓勵措施。除此之每年還給予農(nóng)民一些農(nóng)業(yè)補外，政府給煙葉種植戶提供土地，以

便建造烤煙房，為其提供了便利的場所。國家給予農(nóng)民的補貼，也在一定程度上提高了農(nóng)民的積極性。

驛前鎮(zhèn)已被列入省級歷史文化遺址名鎮(zhèn)，由于政府保護力度不夠，當?shù)鼐用駥ξ幕z址的愛護意識不深，一些明清古建遭到破壞。有甚者，古屋房產(chǎn)權持有者將其拆遷，并就地重建新的居民房。這不僅對當?shù)毓沤ㄖ旱恼w結構造成了破壞，還對考究遺址的藝術成就和科學價值留下了遺憾。為此，當?shù)卣扇×艘幌盗邢鄳胧?，對遺址實施原址保護，規(guī)定：在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設、舊村改造、房屋建筑時，規(guī)劃部門應當盡量避免涉及到古建筑，并責令個人未經(jīng)相關單位批準，不得隨意拆遷古屋，而應對其實行異地遷建集中保護。對于屬于集體或個人所有的文物保護點，自愿捐贈的，可將該歷史文化遺存產(chǎn)權整體無償捐獻國家，并予以表彰。甚至，由政府部門和當?shù)鼐用駞f(xié)商后，出資購買該歷史文化遺存的房屋及其所有權歸國家所有，以便對其更好的實施保護。

2.發(fā)展情況

近年來，雖然蓮鄉(xiāng)在宣傳方面做了許多，驛前的經(jīng)濟有所發(fā)展，每年夏季的游客量有所增加。但是農(nóng)業(yè)的發(fā)展依舊是小農(nóng)式自然經(jīng)濟個體發(fā)展，沒能形成統(tǒng)一的，高密度的，高效率的企業(yè)式現(xiàn)代化管理模式。具體來說，當?shù)剞r(nóng)民的主要收入依靠白蓮的種植，2005年，驛前鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值9644.6萬元，農(nóng)人均純收入2435元。每年農(nóng)民將采摘來的白蓮，進行去皮、烘干、曬干后，就由當?shù)氐纳特溸M行收購，商販再轉手賣給更大的買家。而這個過程中，商販只是起一個收集白蓮的作用。這類商販比較多，比較散亂，沒能形成統(tǒng)一的運作市場。再加上一些外界因素致使農(nóng)民收入的起伏變化。近十來年，白蓮的價格在20——30元/斤間漲跌。特別是今年由于暴雨來襲，使大部分農(nóng)產(chǎn)品嚴重減產(chǎn)。白蓮市場供不應求，漲到了30元/斤。

此外，當?shù)貙r(nóng)業(yè)種植的模式過于單一，春夏季節(jié)集中進行白蓮、水稻的種植，而忽視了煙葉、澤瀉等這些具有巨大潛在經(jīng)濟價值的農(nóng)產(chǎn)品。例如，飲食習慣的改變，澤瀉梗日漸成為廣州、深圳、上海等大中型城市市民們青睞的綠色食品，澤瀉梗銷售行情也一路見漲，每斤價格竟達到6——7元。而驛前鎮(zhèn)澤瀉的種植卻越來越少，幾乎面臨著絕跡。由于品種的單一，一旦白蓮市場的銷路打斷，驛前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟將受到重創(chuàng)。

隨著一系列宣傳工作的進行，每年驛前鎮(zhèn)的游客量蒸蒸日上。參觀明清古建、觀賞萬畝蓮田成了游客此行的目的。旅游業(yè)的發(fā)展同時也帶動了其它服務行業(yè)的發(fā)展，圍繞姚西村賞蓮旅游區(qū)一帶建立起了一家家農(nóng)家樂、餐館、旅社等，區(qū)內也有人擺放了一些當?shù)赝撂禺a(chǎn)進行買賣，同時，以明、清古建筑旅游區(qū)為中心全面帶動了周邊的經(jīng)濟發(fā)展。雖然更多的是帶來經(jīng)濟上的利益，但旅游區(qū)缺乏專門人工管理和規(guī)劃，沒有將其規(guī)劃為正規(guī)的旅游區(qū)來進行運作。致使一些游客在賞蓮時候隨意采摘白蓮，踐踏部分農(nóng)田，亂闖古屋，隨意亂扔垃圾，給當?shù)氐沫h(huán)境造成了破壞，又擾亂了居民的生活。

因此，希望當?shù)卣畱M快采取相應措施，對驛前古建和白蓮觀賞區(qū)進行規(guī)劃、挖掘、保護、并盡量收集相關古物和資料，做好規(guī)劃基礎工作。

三、發(fā)展前景

目前全村農(nóng)業(yè)以“白蓮、澤瀉、煙葉”三大主導特色產(chǎn)業(yè)為主，去年實現(xiàn)總產(chǎn)值42.8萬元，農(nóng)民人均收入達1600元。近年業(yè)，驛前鎮(zhèn)立足資源優(yōu)勢，更新發(fā)展理念，將旅游深度開發(fā)和新農(nóng)村建設、小城鎮(zhèn)建設緊密結合起來，形成了獨具特色的發(fā)展風格，促進了經(jīng)濟社會和諧發(fā)展。

特別是對農(nóng)產(chǎn)品加工的一些新技術的發(fā)明，讓農(nóng)民看到了希望。隨著蓮子割殼機、蓮子自動去皮機的問世，極大地提高了白蓮剝殼、去皮的效益，降低了制作成本，推動了白蓮的生產(chǎn)、市場運作。2006年，開發(fā)出了集剝殼、去皮于一體的全自動蓮子加工機，經(jīng)改進為新

型脫衣滾筒及滾筒式白蓮脫衣機，克服了現(xiàn)有技術加工速度慢，耗費的人工多，生產(chǎn)受到制約的缺陷，適用于蓮子批量加工。再加上擁有先天優(yōu)越農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)資源，其開發(fā)潛力巨大，若能很好的開挖，其發(fā)展必定會愈加旺盛。

經(jīng)濟的發(fā)展要靠工廠、企業(yè)的運作，而企業(yè)要以資金為基礎，資金的來源需要招商引資，要想招商引資就得提高全鎮(zhèn)的知名度。而驛前鎮(zhèn)的新農(nóng)村經(jīng)濟建設較為遲緩，變化不大。相對其他鄉(xiāng)村的發(fā)展較為落后。幾乎沒有一家標致性工廠、企業(yè)。針對當?shù)貒谰蝿?，應盡快采取相應措施，聚集資源，加大開放，推動合作，綜合發(fā)展農(nóng)業(yè)自身各方面優(yōu)勢，促進經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展。只要抓住經(jīng)濟運作核心，定能將驛前鎮(zhèn)整個經(jīng)濟發(fā)展帶動起來。

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