第一篇：景觀才子為你解讀寺廟搭建全過程 連云港興會寺復(fù)建設(shè)計心得

景觀才子為你解讀寺廟搭建全過程?· 連云港興

會寺復(fù)建設(shè)計心得

引言

前段時日，好友一高兄在港媒發(fā)了篇雜文，題目叫《徐福、鑒真和日本》，文章短而精，應(yīng)該說若不是徐福和鑒真，日本真的是大海中一個蠻夷的土著小島而已。讀罷文章，不由得讓我想起8年前設(shè)計的一座后人紀(jì)念徐福的寺院——興會寺。

興會寺位于連云港贛榆縣金山鎮(zhèn)的徐福泊船山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，北側(cè)緊鄰山東日照。據(jù)史料載，當(dāng)年徐福東渡未歸，鄉(xiāng)民建寺院紀(jì)念，應(yīng)時祈祀，宋代熙寧年間更名為興會寺，香火之盛聞名蘇北地區(qū)，引來大量漁民與佛教信徒前來朝拜，香客絡(luò)繹不絕。然而歷經(jīng)歲月洗禮，興會寺殿宇全部損毀。2009年有緣和連云港佛教協(xié)會李秘書長認(rèn)識，圖紙很快得到認(rèn)可并實施?，F(xiàn)在回想，26歲的年紀(jì)，利用晚上業(yè)余時間，一個月出600多張圖紙，并不覺得累人。項目很能鍛煉人，配合做結(jié)構(gòu)的小劉兄弟，如今也是省內(nèi)某知名設(shè)計院的頂梁柱。坦白說，那時做這個事，真心不是因為利益去這么拼，只是借此機會可以檢驗自己，學(xué)了三年多古建筑，水平到底能不能獨當(dāng)一面。

有必要和大家進一步聊聊徐福其人。很多朋友不太了解徐福，他是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子曾任楚國宰相，后歸隱衛(wèi)國授徒，鬼谷子名王禪，戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。

鬼谷子常年隱居云夢山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后。孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術(shù)、奇門八卦。他們耍的時代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術(shù)（游說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的時代在秦始皇父親莊襄王時代(呂不韋掌權(quán))，曾毛遂自薦在楚魏王會盟時劫持過楚王。

徐福是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。學(xué)辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)。他出山的時候，是秦始皇登基前后，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前后跨度達四五十年。

秦始皇統(tǒng)一政權(quán)以后，派徐福率領(lǐng)數(shù)千男女以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食、衣履、藥品和耕具等入海求仙。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死，卻不知徐福已經(jīng)來到東洋瀛洲。

衛(wèi)星圖中1號位置為興會寺所在地沿大海一路向東過朝鮮海峽，即是今天的日本海

應(yīng)該說，佛教自東漢傳入中土與中華民族文化大融合后，中國歷代營造過很多座佛教寺院，因所處的歷史環(huán)境和地區(qū)差異，最終形成了各具特色的寺院文化、佛教文化以及歷史故事，承載著多種具有中國的傳統(tǒng)文化特征。歷史上優(yōu)秀的寺院建筑比比皆是，都是我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀榜樣，比如：中國歷史上第一座寺廟——白馬寺；南朝第一寺——南京雞鳴寺；中國第一國寶——山西五臺山佛光寺；中國佛教凈土宗發(fā)源地——東林寺；中國禪宗發(fā)源地天下第一剎——少林寺等等。

一、復(fù)建背景

歷史上興會寺始稱徐福廟，是在900多年前的宋代熙寧年間改稱興會寺。直到二十世紀(jì)初，廟里仍香火旺盛，香客絡(luò)繹不絕。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂、洪水、地震等人為、自然災(zāi)害，興會寺殿宇全部損毀。按歷史資料，理論上興會寺的建筑風(fēng)格應(yīng)為豪放樸拙的秦漢風(fēng)格，但后因造價、決策等多種原因，最終采用了江南清式殿宇建筑造型風(fēng)格，作為設(shè)計者，稍覺遺憾。2009年恢復(fù)重建興會寺，現(xiàn)寺院占地45畝，所有殿堂布局皆按歷史記載布局，寺院坐東朝西，建筑呈左右對稱格局。中路從西向東依次有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣；左側(cè)依次為寮房、法帖博物館、藥師殿；右側(cè)依次為寮房、法物流通處、觀音殿。

值得說明的是，中國大部分寺院的朝向均為坐北朝南，只有很少的寺院朝向特殊。比如鎮(zhèn)江的金山寺，坐東朝西，北京的大覺寺和西藏大昭寺坐西向東。興會寺鳥瞰效果圖

二、各單體建筑詳細(xì)簡介

前人新建寺院，建筑材料均為木、石、磚結(jié)合。在今日，大多數(shù)復(fù)建或新建的寺院，在建筑材料的選擇上大多采用砼、木、石結(jié)合，一是經(jīng)濟合理，二是耐久性更長。但砼結(jié)構(gòu)與純木結(jié)構(gòu)相比較，線條的美感上終歸有很多不足之處。中國寺廟建筑有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。殿堂、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國的天人合一、陰陽轉(zhuǎn)化的宇宙觀有深層聯(lián)系。所以，中國寺廟建筑群才會有那么多的室外空間，它并不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內(nèi)斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的自我肯定，寺既藏于深山，也就成了深山的一部分。建筑與自然融為一體，正是天人合一的體現(xiàn)，這就是中國的寺廟常選址于名山幽林之故。復(fù)建施工中的興會寺

1、總體布局

總平面布局坐東朝西，東側(cè)為山體，西側(cè)為一天然的大型放生水域，整體地勢為東高西低；建筑組團由牌樓、山門、天王殿、鐘鼓樓、廂房四座、大雄寶殿、藏經(jīng)樓組成?？偲矫娌贾脠D

2、主要建筑單體簡介

所有建筑單體均為砼木結(jié)合，建筑主體采用砼澆筑，檐口處理采用傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)制作安裝。屋面做法除大殿、鐘鼓樓屋面為現(xiàn)澆砼外，其余建筑屋面均為木結(jié)構(gòu)。檐口裝飾性斗拱采用預(yù)埋鐵件固定安裝。2.1 天王殿

天王殿為重檐為歇山頂屋面，軸線尺寸為闊20米×深12米，一層檐高4.645米，通高13.9米。天王殿有三個重要元素：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。廊柱為直徑35CM砼柱，步柱為直徑45CM砼柱。天王殿正立面設(shè)計圖 天王殿平面 天王殿背立面實景 2.2

大雄寶殿

在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像?！按笮邸笔欠鸬牡绿?，“大”者，是包含萬有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。因為釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。該大殿為歇山頂，軸線尺寸為闊26.6米×深26.4米，近于方形。重檐屋面，一層檐高4.9米，加臺基通高為23.024米。廊柱為直徑45CM砼柱，步柱為直徑50CM砼柱，金柱為直徑60CM砼柱。殿內(nèi)兩側(cè)供十八羅漢，主佛臺供釋迦摩尼佛，背面為海島觀音。大殿平面圖 大殿立面圖 大殿側(cè)立面圖 大殿橫剖面圖 大殿縱剖面圖 大殿檐口剖面圖 大殿一層檐口剖面圖 大殿二層檐口剖面圖 大殿斗拱、藻井布置圖 藻井剖面圖

基礎(chǔ)石磉、石鼓預(yù)制加工圖 大殿設(shè)計效果圖 大殿側(cè)立面圖

大殿正立面圖施工的大殿背立面圖 大殿牌匾安裝 2.3 藏經(jīng)樓

藏經(jīng)樓是寺廟必有的建筑，一般都健在寺廟軸線的后方，一般用于藏經(jīng)書，但也可以用于僧人閱讀經(jīng)書或是接待貴賓的場所。該藏經(jīng)樓樓上藏經(jīng)書，樓下供奉毗盧遮那佛，歇山重檐頂，軸線尺寸為闊21.9M米×深13.8米，一層檐高4.2米，含臺基通高17.47米。廊柱為直徑30CM砼柱，步柱為直徑35CM砼柱。藏經(jīng)樓平面圖 藏經(jīng)樓立面圖 上檐斗拱剖面圖 上檐斗拱大樣圖 下檐斗拱剖面圖 下檐斗拱大樣圖 藏經(jīng)樓側(cè)面照片 2.4 其他建筑

上面介紹了中軸線的三大主體建筑，其余單體建筑如鐘鼓樓、廂房、牌樓簡介如下。

晨鐘暮鼓，鐘鼓樓是懸掛鐘鼓的建筑物，鐘鼓樓對稱相對望，故自古有'左鐘右鼓'之稱。鼓乃置于鼓樓最頂之處，法會之時，為僧俗集會之報時器具。有高僧大德蒞臨寺院時，鐘鼓齊鳴，以表示尊重、恭敬。該鐘鼓樓軸線尺寸為8.2M見方，檐高3.4米，通高10.66米。鐘鼓樓立面 鐘鼓樓剖面圖 鐘鼓樓側(cè)立面圖

廂房共四座，左側(cè)廂房功能依次為寮房、法帖博物館、藥師殿；右側(cè)廂房功能依次為寮房、法物流通處、觀音殿。廂房平面圖

廂房立面圖 牌樓面闊三間，軸線總寬15.44米，通高13.15米，主體為砼結(jié)構(gòu)。其余均為傳統(tǒng)手法制作安裝。屋面為3號灰筒瓦屋面。牌樓立面圖 牌樓兩側(cè)構(gòu)架圖 牌樓中間構(gòu)架圖 牌樓翼角構(gòu)架圖 牌樓立面

牌樓頂部細(xì)節(jié)

三、結(jié)語

本文作者：雷興勇(微信號：xin_yslei)，江蘇東臺人。從事園林設(shè)計施工十余年，成長于蘇州、揚州兩座歷史文化名城。