第一篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》2012級期末考試復(fù)習(xí)題

2012級《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試復(fù)習(xí)題

1、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

2、大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活

3、簡述道德和法律的聯(lián)系和區(qū)別。

4、簡述社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

5、簡述大學(xué)與大學(xué)精神。

6、結(jié)合實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生才成長成才的重要意義。

7、為什么當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識人類社會的發(fā)展規(guī)律和中國走社會主義道路的歷史必然性？

8、聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識。

9、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾巫鲆粋€(gè)忠誠的愛國者？

10、在經(jīng)濟(jì)全球化加快發(fā)展的條件下，為什么要更加強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)國家意識和民族觀念，維護(hù)國家統(tǒng)一和國家安全？？

11、中華民族精神的內(nèi)涵是什么？當(dāng)前我們應(yīng)如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？

12、人的本質(zhì)是什么？如何理解人性與人的本質(zhì)的關(guān)系？

13、簡述“三觀”與“四德”，并辨析世界觀與人生觀之間的關(guān)系。

14、人生的自我價(jià)值、社會價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致？

15、如何正確認(rèn)識和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會的關(guān)系？

16、如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問題？

17、人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

18、大學(xué)生保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？

19、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勅绾握_對待中華民族道德傳統(tǒng)？ 20、社會主義集體主義原則的內(nèi)涵是什么？為什么社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則？

21、社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么？為什么說社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求？

22、為什么說誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？結(jié)合中國傳統(tǒng)道德資源和現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展要求，道德修養(yǎng)可以采取哪些行之有效的方法？

23、當(dāng)代社會公共生活有什么特征？維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展有什么重要意義？

24、簡述社會公德的特點(diǎn)及其主要內(nèi)容。大學(xué)生應(yīng)如何做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者？

25、遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有何意義？大學(xué)生應(yīng)如何遵守？

26、結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)劥髮W(xué)生在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)問題上應(yīng)如何樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀？

27、簡述戀愛中的道德要求。聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何妥善處理大學(xué)時(shí)代的戀愛問題？

28、簡述職業(yè)生活中的道德與法律的關(guān)系。如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求？

29、簡述結(jié)婚的條件、法定程序及離婚的原則和具體方式的內(nèi)容。

30、法律是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，我們應(yīng)該如何理解法的一般含義？

31、我國社會主義法律的本質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？

32、根據(jù)我國《憲法》和《立法法》，哪些國家機(jī)構(gòu)享有立法權(quán)，立法的法定程序有哪些環(huán)節(jié)?

33、如何理解“法治”與“法制”？什么是依法治國？如何全面推進(jìn)依法治國的基本方略？

34、依法治國基本方略的實(shí)現(xiàn)需要樹立社會主義法治觀念，我們需要樹立哪些法治觀念?

35、作為社會主義公民，大學(xué)生應(yīng)該如何正確理解法律權(quán)利與義務(wù)觀念？

36、如何理解傳統(tǒng)的和新的國家安全觀？我們有哪些履行國家安全的義務(wù)？

37、我國憲法有哪些基本特征和基本原則？

38、根據(jù)我國憲法的規(guī)定，我國的國家制度有哪些？

39、根據(jù)我國憲法規(guī)定，如何理解人民代表大會制度是保證人民當(dāng)家作主的根本政治制度？

40、我國憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)有哪些？

41、民法的概念是什么？民法的基本原則主要有哪些？如何理解民法的基本原則

42、根據(jù)我國民事主體制度，自然人的民事權(quán)力能力和民事行為能力是如何規(guī)定的？法人成立的法律要件有哪些？

43、民事法律行為的概念和成立要件是什么？

44、什么是財(cái)產(chǎn)所有權(quán)？它的特征和取得方式有哪些？如何理解財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的四項(xiàng)權(quán)能？

45、什么是民法中的債和債權(quán)？債權(quán)的法律特征有哪些？如何理解債的發(fā)生依據(jù)？

46、什么是繼承權(quán)？我國法律規(guī)定的繼承方式有哪兩種？如何理解？

46、什么是法律的執(zhí)行？

47、怎樣理解我國刑法的基本原則？

48、按照《刑法》規(guī)定，犯罪構(gòu)成包括哪幾個(gè)方面，具體是如何規(guī)定的？

49、排除犯罪的兩種事由在《刑法》中是如何明文規(guī)定的？ 50、故意犯罪的三種未完成狀態(tài)分別是怎樣的？

51、共同犯罪的成立條件包括哪些？

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試復(fù)習(xí)題

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)期末考試復(fù)習(xí)題 關(guān)于考試說明

考試題型共有以下幾種：

1.單選

共20小題

2.多選

共15小題

3.簡答

共4小題

5.論述

共1小題

6.案例分析

共2小題

一、單項(xiàng)選擇題

1.人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，稱為（C）

A幻想

B空想

C理想

D信念

2.人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，稱為（B）

A理想

B信念

C信仰

D空想 3． 信念是人的（C）

A認(rèn)知、情感和理想的統(tǒng)一

B 認(rèn)知、態(tài)度和意志的統(tǒng)一

C認(rèn)知、情感和意志的統(tǒng)一

D 態(tài)度、情感和理想的統(tǒng)一

4.下列對信念的理解中，正確的是（D）A 信念強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識的正確性 B信念表達(dá)的是一種真誠信服的態(tài)度 C 信念反映的是客觀事物的發(fā)展規(guī)律

D 信念體現(xiàn)的是人們對人生目標(biāo)的追求，具有合理性、科學(xué)性

5.理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（C或D）（我更偏重C）

A理想就是現(xiàn)實(shí)

B有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) C 現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來

D 理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面

6.無產(chǎn)階級革命家陶鑄在《崇高的理想》一文中贊揚(yáng)我國歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時(shí)候，指出：“所有的這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭的人??他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家也可以不要，有些人官也可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步?！笨梢姡绺呃硐胧牵―）

A 人們的主觀一只和想當(dāng)然

B 不需要客觀根據(jù)的隨心所欲的想象 C 不必通過艱苦努力就能展現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)

D 激勵人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉

7.科學(xué)的人生觀是（C）

A 自私自利的人生觀

B及時(shí)享樂的人生觀 C 為人民服務(wù)的人生觀

D合理利己主義的人生觀

8.馬克思說過，真正現(xiàn)實(shí)人的存在，就是他為別人的存在和別人為他的存在。這說明（C或D）（該題爭議很大）

A 人的價(jià)值就是人自身的存在B人可以有受限制地制造

C 人生價(jià)值的本質(zhì)是社會對個(gè)人的尊重和滿足 D 人與自身的任何關(guān)系，只有通過你同其他人的關(guān)系才嫩得到實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)

9.在我們的社會生活中，經(jīng)濟(jì)條件比較好的人和經(jīng)濟(jì)條件比較差的人交往，前者不能帶有種優(yōu)越感看不起后者，后者也不能帶有一種自卑感，感到低人一頭。這是人際交往中（A）

A平等原則的要求

B 互助原則的要求 C 功利原則的要求

D謙讓原則的要求 10 人民群眾是推動歷史前進(jìn)的真正動力，是歷史的主人。這種群眾史反映到人生觀上必然是（A）A為人民服務(wù)

B 為個(gè)人謀福利

C人生短暫，及時(shí)行樂

D主觀為自己，客觀為他人 11 我們應(yīng)當(dāng)確立的高尚人生目的是（C）

A 享樂主義的人生目的 B金錢拜物的人生目的

C 為人民、為社會服務(wù)的人生目標(biāo)

D 為個(gè)人和全家求溫飽的人生目的 下列有關(guān)人生價(jià)值評價(jià)的說法中，正確的是（C）A 個(gè)人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大 B 個(gè)人的行為動機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大 C 個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大 D 個(gè)人從社會中得到的滿足越多，其人生價(jià)值也就越大 在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場和觀點(diǎn)不同，對人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是（D）

A 人們對美好未來的向往和追求 B 人類社會中人們之間的相互需要關(guān)系 C 人們對整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和 D 人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度 14 人生觀與世界觀的關(guān)系是（B）A人生觀決定世界觀 B世界觀決定人生觀 C具有唯心主義世界觀，人生觀一定是不正確的 D具有唯物主義世界觀，人生觀一定是正確的 15 在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則是（C）

A 民法法則

B 生活習(xí)慣

C 社會公德

D 職業(yè)道德 道德屬于上層建筑的范疇是一種（A）

A特殊的社會意識形態(tài)

B 心理現(xiàn)象

C 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象 D 政治現(xiàn)象 公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（D）

A 愛國主義

B 團(tuán)結(jié)友善

C 勤儉自強(qiáng)

D 誠實(shí)守信 下列哪一項(xiàng)不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（D）

A 推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

B 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

C 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信

D 講求中庸之道，注重人際和諧

19在社會主義道德體系中，（C）原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。

A 整體主義

B 個(gè)人主義

C 集體主義

D 先公后私 20 社會主義道德的核心是（D）

A 慎獨(dú)

B 勤勞勇敢

C 艱苦樸素

D 為人民服務(wù) 21 社會主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的母的是（C）

A 反對一切形式的個(gè)人利益

B 維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益 C 在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展

D 在任何情況下，只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個(gè)人做出犧牲 個(gè)人能否按道德要求去做，關(guān)鍵在于（C）A 社會輿論

B 傳統(tǒng)習(xí)慣

C 內(nèi)心信念

D 評價(jià)方式 集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益的發(fā)揮離不開個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，集體要（A）

A 重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

B 為個(gè)人作出無條件的犧牲

C 反對任何對個(gè)人的干預(yù)和限制

D 束縛個(gè)人，限制“個(gè)性”的發(fā)展 衡量一個(gè)社會精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，通常是（B）

A 民主政治狀況

B 社會道德風(fēng)尚

C 對外開放程度

D 經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度 集體主義原則的重要價(jià)值取向是（D）

A 民族利益高于個(gè)人利益

B 社會利益高于個(gè)人利益

C 國家利益高于個(gè)人利益

D 集體利益高于個(gè)人利益 即使在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)管時(shí)，也要堅(jiān)守自己的道德信念，對自己的言行小心謹(jǐn)慎，不做任何不道德的事。這說的是個(gè)人在進(jìn)行自我進(jìn)修時(shí)，應(yīng)該（D）A 學(xué)習(xí)榜樣，積極進(jìn)取

B 虛心求教，勤于積累

C 閉門造車，坐而論道

D 堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì) 在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，社會主義道德（B）

A 不適合提倡

B 應(yīng)當(dāng)在全社會認(rèn)真倡導(dǎo)

C 不經(jīng)提倡人們都能做到

D 只應(yīng)在共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子中間提倡 在社會主義條件下，正確處理好個(gè)人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間關(guān)系的基本原則是（C）A 個(gè)人主義

B 民族主義

C 集體主義

D 合理利己主義 個(gè)人的言行合乎社會的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好道德品質(zhì)中(A)A 文明禮貌的體現(xiàn)

B 正直無私的體現(xiàn) C 謙虛謹(jǐn)慎的體現(xiàn)

D 敬業(yè)好學(xué)的體現(xiàn) 30 人們根據(jù)一定的道德原則和規(guī)范來改造自我，教育自己，形成自己的道德品質(zhì)，提高自己的道德境界的道德實(shí)踐活動，稱為（A）

A 道德修養(yǎng)

B 道德構(gòu)建

C 道德意志

D 道德認(rèn)知

31下列選項(xiàng)中，符合社會主義道德的基本要求的是（B）

A 投機(jī)取巧，不勞而獲

B 愛國守法，明禮誠信

C 人人為自己，上帝是大家

D 君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

熱愛勞動，珍惜他人和社會勞動成果；不奢侈浪費(fèi)，節(jié)約資源和能源。這是個(gè)人良好道德品質(zhì)基本范疇中（A）

A 勤勞節(jié)儉的體現(xiàn)

B 勇于進(jìn)取的體現(xiàn) C 敬業(yè)好學(xué)的體現(xiàn)

D 誠實(shí)守信的體現(xiàn)

“多少世紀(jì)以來人們就知道的，千百年來在一切行為守則上反復(fù)談到的，起碼的公共生活規(guī)則”屬于（C）

A 民法規(guī)則

B 生活習(xí)慣

C 社會公德

D 職業(yè)道德

“真正的愛情就是要把瘋狂的或是近于淫蕩的東西趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！边@表明了愛情的（A）

A 純潔嚴(yán)肅性

B平等互愛性

C 專一排他性

D 強(qiáng)烈持久性 35 道德提倡（D）

A 必須怎樣

B 可以怎樣

C 不準(zhǔn)怎樣

D 應(yīng)當(dāng)怎樣

道德修養(yǎng)最根本的方法是（D）

A 立志

B 學(xué)習(xí)

C 內(nèi)省

D 實(shí)踐

在人際交往中，寬容是一種（C）

A 忍讓

B 軟弱

C 教養(yǎng)

D 妥協(xié)

愛科學(xué)是指（D）

A 人類知識的總匯

B 揭示事情發(fā)展的客觀規(guī)律

C 第一生產(chǎn)力

D 尊重科學(xué)、尊重知識和人才

一個(gè)人進(jìn)行思想、道德、科學(xué)、文化、心理、審美等自我修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度，也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中對自我生命和社會人生的體驗(yàn)、認(rèn)識、調(diào)整和控制，達(dá)到的總體的精神狀況和修養(yǎng)程度。指的是人生修養(yǎng)的（C）

A 功利

B 層次

C 境界

D 途徑

維護(hù)公共程序的基本手段是（D）

A 法律

B 道德

C 風(fēng)俗

D 法律、道德、風(fēng)俗、宗教教規(guī)、禮儀等 41 社會公德涵蓋了（D）之間的關(guān)系

A 人與人

B 人與社會

C 人與自然

D 人與人、人與社會、人與自然 42 下列哪項(xiàng)不屬于治安管理處罰(D)A 警告

B 罰款

C 拘留

D 逮捕

集會、游行、示威時(shí)，由（A）維持交通程序和社會程序。

A 人民警察

B 治安聯(lián)防員

C 集會、游行、示威者

D 經(jīng)過的單位

從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的“通行證”是（A）

A 誠實(shí)守信

B 辦事公道

C 奉獻(xiàn)社會

D 服務(wù)群眾

社會主義職業(yè)道德的最高層次要求是（D）

A 愛崗敬業(yè)

B 辦事公道

C 服務(wù)群眾

D 奉獻(xiàn)社會

下列不屬于愛情的基本要素的是（B）

A 性愛

B 情感

C 理想

D 責(zé)任

下列社會關(guān)系不能構(gòu)成家庭的是（D）

A 婚姻關(guān)系

B 血緣關(guān)系

C 收養(yǎng)關(guān)系

D 親戚關(guān)系

家庭關(guān)系的核心是（C）

A 父子關(guān)系

B 兄弟關(guān)系

C 夫妻關(guān)系

D 婆媳關(guān)系

社會主義職業(yè)道德最基本的要求是（A）

A 愛崗敬業(yè)

B 誠實(shí)守信

C 辦事公道

D 服務(wù)群眾

屬于職業(yè)生活中的法律是（A）

A 《勞動法》

B 《民法》

C 《刑法》

D 《婚姻法》 51 我國第一部關(guān)于干部認(rèn)識管理總章程性質(zhì)的法律是（D）

A 法官法

B 人民警察法

C 勞動法

D 公務(wù)員法

在職業(yè)活動中形成的關(guān)系是（B）

A 婆媳關(guān)系

B 同事關(guān)系

C 夫妻關(guān)系

D 父子關(guān)系

法律主要表現(xiàn)的是（B）的意志。

A 全民的B 統(tǒng)治階級的C 政黨的D 整個(gè)社會的

法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級意志的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的（C）所決定的。

A 意志

B 思想

C 物質(zhì)生活條件

D 上層建筑

在我國的執(zhí)法機(jī)關(guān)包括有（C）

A 審判機(jī)關(guān)

B 檢察機(jī)關(guān)

C 各級人民政府

D 各級人民代表大會

我國專門的法律監(jiān)督機(jī)構(gòu)是（B）

A 全國人大法律委員會

B 檢察機(jī)關(guān)

C 監(jiān)察機(jī)關(guān)

D 黨的紀(jì)律檢查委員會

提出依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的治國基本方略是在（D）A 1982年憲法

B 1978年黨的十一屆三中全會

C 黨的十三大

D 黨的十五大 58 我國依法治國的主體是（B）

A 黨中央

B 廣大人民群眾

C 國務(wù)院

D 全國人大

我國依法治國的標(biāo)準(zhǔn)是（A）

A憲法和法律

B 社會道德

C 社會習(xí)慣

D 風(fēng)俗和禮儀 60 法的最終決定因素是（C）

A 統(tǒng)治階級的意志

B 經(jīng)濟(jì)斗爭狀況

C 社會物質(zhì)生活條件

D 歷史傳統(tǒng) 61 法存在于（B）

A資本主義社會

B 整個(gè)階級社會

C 整個(gè)人類社會

D 原始社會

列行為中，只違反社會主義道德，而未違反社會主義法律的行為是（C）

A 故意殺人

B 倒賣車票，數(shù)額巨大的

C 對最親密的朋友撒謊

D 以“莫須有”的罪名誣陷他人

近代意義上的憲法是（D）的產(chǎn)物

A 商品經(jīng)濟(jì)

B 農(nóng)民運(yùn)動

C 階級斗爭

D 資產(chǎn)階級革命

限制人身自由的行政處罰權(quán)只能由(A)行使

A 公安機(jī)關(guān)

B 人民法院

C 人民檢察院

D 人民檢察院

行政行為是指國家機(jī)關(guān)的（D）

A 政治行為

B 內(nèi)部行為

C 民事行為 D 對其外部行使公共權(quán)力并產(chǎn)生法律效果的行為 66 不是行政行為的有（C）

A 行政強(qiáng)制措施

B 征稅

C 行政機(jī)關(guān)進(jìn)行的民事行為

D 制定規(guī)章

根據(jù)《民法通則》規(guī)定，我國公民的民事權(quán)利能力（D）

A 始于10周歲，終于死亡

B 始于16周歲，終于60周歲

C 始于18周歲，終于65周歲

D 始于出生，終于死亡

人類歷史上最高類型的法是（D）

A 奴隸制的法

B 封建制的法

C 資本主義的法

D 社會主義的法

國務(wù)院制定的規(guī)范性法律文件稱為（C）

A 憲法

B 法律

C 行政法規(guī)

D 行政規(guī)章 70 我國《刑法》關(guān)于溯及力問題采?。–）

A 從舊原則

B 從新原則

C 從舊兼從輕原則

D 從新兼從輕原則

甲、乙兩人到某魚塘釣魚，魚塘主人丙因常有人來偷魚而結(jié)怨已久。一見甲、乙二人，便拿起一把魚叉向甲面部刺去，乙見狀抓起一塊石頭向丙扔去，致丙重傷。乙的行為屬于（A）

A 正當(dāng)防衛(wèi)

B 緊急避險(xiǎn)

C 防衛(wèi)過當(dāng)

D 故意傷害

72某甲欲殺乙，舉刀來到乙門口，信念發(fā)生動搖，害怕承擔(dān)刑事責(zé)任，遂放棄了犯罪，但事實(shí)上，乙那天根本不在家。甲的行為屬于（A）

A 犯罪中止

B 犯罪未遂

C 犯罪預(yù)備 73 《中華人民共和國治安管理處罰法》是何時(shí)生效實(shí)施的（C）

A 2005年8月1日

B 2005年3月1日 C 2006年3月1日

D 2006年8月1日 74 行政拘留處罰合并執(zhí)行的，最長不超過（C）A 10天

B 15天

C 20天

D 25天 75 以下說法錯誤的是（A）

A 公民可以在其居住地以外的城市發(fā)動、組織、參加當(dāng)?shù)毓竦募瘯⒂涡?、示?B 國家機(jī)關(guān)工作人員不得組織或參加違背有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的國家機(jī)關(guān)工作人員職責(zé)、義務(wù)的集會、游行、示威

C 以國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體的名義組織或參加集會、游行、示威，必須經(jīng)本單位負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)

D 以企業(yè)事業(yè)組織的名義組織或參加集會、游行、示威，不必經(jīng)本單位負(fù)責(zé)人批準(zhǔn)

法律的外在影響力通過（D）來建立和維護(hù) A 國家性

B 義務(wù)性

C 責(zé)任性

D 強(qiáng)制性

根據(jù)《中華人共和國婚姻法》規(guī)定，男女結(jié)婚的法定年齡為（B）

A 男不得早于20周歲，女不得早于18周歲 B 男不得早于22周歲，女不得早于20周歲 C 男不得早于18周歲，女不得早于20周歲 D 男不得早于20周歲，女不得早于22周歲

二、多選 養(yǎng)成優(yōu)良學(xué)風(fēng)，應(yīng)在（ABCD）上下功夫。A 勤奮

B 嚴(yán)謹(jǐn)

C 求實(shí)

D 創(chuàng)新 當(dāng)今大學(xué)生要成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因?yàn)椋ˋBCD）

A 德是人才素質(zhì)的靈魂

B 智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)

C 體是人才素質(zhì)的條件

D 美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容 社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是（ABCD）A 社會主義共同理想

B 以愛國主義為核心的民族精神

C 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D 社會主義榮辱觀 理想信念能（ABC）

A 指引人生奮斗的目標(biāo)

B 提供人生前進(jìn)的動力

C 提高人生的精神境界 下列關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系的說法中，正確的有（AE）

A 理想來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)

B 理想等同于現(xiàn)實(shí)，又立即可以實(shí)現(xiàn)的 C 理想的生命力表現(xiàn)為對現(xiàn)實(shí)的肯定和接受 D 現(xiàn)實(shí)總是美好的，而理想中既有美好的一面，也有丑陋的一面

E 理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，但這個(gè)轉(zhuǎn)化是有條件的，需要經(jīng)歷一個(gè)艱苦奮斗的過程 愛國主義的基本要求有（ABCD）

A 愛祖國的大好河山

B 愛自己的骨肉同胞

C 愛祖國的燦爛文化

D 愛自己的國家 愛國主義的時(shí)代價(jià)值（ABCD）A 愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱 B 愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C 愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力 D 愛國主義是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉 在競爭與合作中，處理好自己與他人關(guān)系的正確態(tài)度有（ACE）

A 要會欣賞別人，善于發(fā)現(xiàn)別人的長處，虛心向別人學(xué)習(xí)

B 一切都是以是否有利于自己私利的實(shí)現(xiàn)為轉(zhuǎn)移，完全不考慮他人

C 能站在對方的位置上考慮，想想別人的難處和利益，理想和寬恕別人

D 個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，他人只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段

E 要會理解和諒解別人，對于競爭與合作中發(fā)生的分歧和誤會，不心存怨恨 人生目的在于人生觀中處于核心地位，因?yàn)椋ˋBC）A 人生的目的決定人生道路 B 人生目的決定人生態(tài)度 C 人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

D 用怎樣的世界觀去觀察和對待人生問題 10 人生價(jià)值的評價(jià)應(yīng)堅(jiān)持（ABCD）

A 能力大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

B 物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

C 自我完善與奉獻(xiàn)社會相統(tǒng)一

D 動機(jī)與效果相統(tǒng)一 端正人生態(tài)度應(yīng)該（ABCD）

A 應(yīng)該認(rèn)真

B 應(yīng)該務(wù)實(shí)

C 應(yīng)該樂觀

D 應(yīng)該進(jìn)取 當(dāng)前我存在錯誤的人生觀主要有（ABC）A 拜金主義人生觀

B 享樂主義人生觀 C 極端個(gè)人主義人生觀

D 禁欲主義人生觀 13 保持心理健康途徑和主要方法有（ABCD）A 掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法

B 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

C 合理控制情緒

D 積極參加集體活動、增進(jìn)人際交往 人生觀對人生的意義表現(xiàn)為（ABCDE）A 調(diào)節(jié)個(gè)人與社會、個(gè)人與自然之間的關(guān)系 B 決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn) C 決定一個(gè)人思想意識的性質(zhì)和水平D 把握人生方向 E 抉擇人生道路 中國革命道路傳統(tǒng)的基本內(nèi)容是（ABCDE）A 追求真理的精神

B 全心全意為人民服務(wù)的精神 C 艱苦奮斗的精神

D 顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的精神 E 實(shí)行革命的人道主義精神 16 社會公德的內(nèi)容有（ABCDE）

A 遵紀(jì)守法

B 保護(hù)環(huán)境

C 文明禮貌

D 愛護(hù)公物

E 助人為樂 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容有（ABCDE）A 愛國守法

B 明禮誠信

C 勤儉自強(qiáng)

D 敬業(yè)奉獻(xiàn)

E 團(tuán)結(jié)友善 集體主義原則的基本要求是（ACD）

A 社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

B 社會主義集體主義不顧個(gè)人利益，只顧集體利益 C 社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益 D 社會主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益 19 下列哪些行為有利于培養(yǎng)社會公德（ABD）A 參加志愿服務(wù)

B 參與防艾宣傳活動

C 做家務(wù)

D 做義工 治安管理處罰分為（ABC）

A 警告

B 罰款

C 拘留

D 逮捕 21 治安管理處罰應(yīng)遵循哪些原則（ABCD）A 適當(dāng)原則

B 公開、公正原則 C 尊重和保障人權(quán)原則

D 教育與處罰相結(jié)合原則 社會公德包括（AB）

A 網(wǎng)絡(luò)道德

B 環(huán)境道德

C 家庭美德

D 職業(yè)道德 職業(yè)生活中的道德和法律的共同特性有（ABC）A 鮮明的職業(yè)性

B 明確的規(guī)范性

C 調(diào)節(jié)的有限性

D 調(diào)控的紀(jì)律性 愛崗敬業(yè)所表達(dá)的最基本的道德要求是（ACD）A 干一行，愛一行

B 不謀私利，不徇私情 C 精益求精，盡職盡責(zé)

D 以辛勤勞動為榮 25《勞動法》規(guī)定的勞動者的業(yè)務(wù)有（ABD）A 完成勞動任務(wù)

B 提高職業(yè)技能

C 參與民主管理

D 遵守勞動紀(jì)律 近年我國確定的就業(yè)方針是（ABC）A 勞動者自主就業(yè)

B 市場調(diào)節(jié)就業(yè)

C 政府促進(jìn)就業(yè)

D 雙向選擇就業(yè) 家庭美德的基本規(guī)范是（ABCD）

A 尊老愛幼

B平等男女

C 勤儉持家

D 鄰里團(tuán)結(jié) 社會公德的內(nèi)容有（ABCDE）

A遵紀(jì)守法

B 保護(hù)環(huán)境

C 文明禮貌

D 愛護(hù)公物

E 助人為樂 公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容有（ABCDE）A 愛國守法

B 明禮誠信

C 勤儉自強(qiáng)

D 敬業(yè)奉獻(xiàn)

E 團(tuán)結(jié)友善 法律的制定，是指國家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，（ABC）規(guī)范性法律文件的活動 A 制定

B 補(bǔ)充

C 廢止

D 認(rèn)可 31 法律區(qū)別于其他社會規(guī)范的最本質(zhì)的重要特征是（BCD）

A 法律具有規(guī)范性

B 法律由國家制定或認(rèn)可 C 法律以國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施

D 法律對全社會具有普遍的約束力

法律的歷史類型中有（ABCE）

A 奴隸制法

B 資本主義法

C 封建制法

D 憲法

E 社會主義法 33 憲法是（ABCD）

A 國家的根本法

B 人權(quán)的根本保障書

C 規(guī)范和配置國家權(quán)力的總體方案

D 人類政治文明發(fā)展產(chǎn)物

按照我國憲法規(guī)定，下面情況既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)的是（CD）

A 遵守憲法和法律

B 獲得物資幫助權(quán)

C 勞動

D 受教育

我國憲法規(guī)定，公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害（ABCD）

A 國家的利益

B 社會的利益

C 集體的利益

D 其他公民合法的自由和權(quán)利

違法行為的構(gòu)成要素包括（ABCDE）

A 是違反法律規(guī)定的行為

B 以違反法律并受法律追究為前提

C 侵犯了法律所保護(hù)的社會關(guān)系

D 必須有行為人的故意或過失

E 違法者必須具有法定責(zé)任能力或法定行為能力 37 行政法的特征有（ABCD）

A 沒有統(tǒng)一的法典

B 其內(nèi)容復(fù)雜、廣泛 C 法律規(guī)范集實(shí)體與程序規(guī)范

D 內(nèi)容變動性大

我國對一些特殊的職業(yè)制定了相關(guān)的法律、法規(guī)，下列哪些屬于此范圍之內(nèi)（ABCD）

A 公務(wù)員法

B 律師法

C 法官法

D 人民警察法

國家安全的支柱和核心是（AB）

A 政治安全

B 國防安全

C 科技安全

D 文化安全

E 生態(tài)安全

當(dāng)代社會公共生活的特征主要有（ABC）A 活動范圍的廣泛性

B 交往對象的復(fù)雜性

C 活動方式的多樣性 D 活動時(shí)間的有限性 41 治安管理處罰應(yīng)遵守哪些原則（ABCD）A 適當(dāng)原則

B 公開、公正原則 C 尊重和保障人權(quán)原則

D 教育與處罰相結(jié)合原則

三、簡答題

1.行人通過路口或橫過道路的法律法規(guī)是什么？ 答：《中華人民共和國道路交通安全法》第六十二條行人通過路口或者橫過道路，應(yīng)當(dāng)走人行橫道或者過街設(shè)施；通過有交通信號燈的人行橫道，應(yīng)當(dāng)按照交通信號燈指示通行；通過沒有交通信號燈、人行橫道的路口，或者在沒有過街設(shè)施的路段橫過道路，應(yīng)當(dāng)在確認(rèn)安全后通過。（P123有詳細(xì)答案）2.愛國主義的時(shí)代價(jià)值是什么？

答：1.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱； 2.愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶； 3.愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力； 4.愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有哪些？ 答：1.正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；

2健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往； 3.自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)； 4.養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

4.家庭美德的主要內(nèi)容是什么？

答：尊老愛幼，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)，男女平等。

5.試述法律法規(guī)的作用。

答：分為指引作用，預(yù)測作用，評價(jià)作用，強(qiáng)制作用，教育作用。

6.父母子女關(guān)系的內(nèi)容是什么？

答：父母對子女間有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，有管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)是未成年子女的法定代理人和監(jiān)護(hù)人。子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)，即經(jīng)濟(jì)上的必要幫助和精神的關(guān)心照顧，這種義務(wù)是無條件的。父母與子女間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。7.試述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的個(gè)人條件。

答：1.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；

2.不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；

3.立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)； 4.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

8.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律權(quán)威？ 答：1.努力樹立法律信仰； 2.積極宣傳法律知識；

3.敢于同違法犯罪行為作斗爭。

9.公共生活有序化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有何重要意義？ 答：1.有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會的重要條件； 2.有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提；

2.有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證。

10.“八榮八恥”的主要內(nèi)容是什么？

答：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

（加粗的是我有印象做過的，下同）

四、論述題

1.結(jié)合本人的實(shí)際，試述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容。

答：（1）注重整體利益，國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會，民族，國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信。

（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。

（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)展自己的能動作用。2.結(jié)合本人的實(shí)際，談?wù)勆鐣髁x道德建設(shè)為什么要以為人民服務(wù)為核心？

答：因?yàn)闉槿嗣穹?wù)道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)者社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，提出社會注意道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。3.結(jié)合本人的實(shí)際，談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系/ 答：要自覺地維護(hù)同學(xué)之間的和睦團(tuán)結(jié)，自覺地做到在名利面前讓一步，在工作和困難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時(shí)，必須堅(jiān)守做人做事的原則，以國家利益，集體利益為重，以原則促和諧，要明確是非標(biāo)準(zhǔn)，光明磊落，一身正氣，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人。只有這樣才能正確處理好個(gè)人與他人的關(guān)系。

五、案例分析題 案例1: 某甲等6人是大學(xué)在校生，共同在學(xué)校附近租房居住。某日中午，午休的甲聽到房中有動靜，起身后發(fā)現(xiàn)一個(gè)人影奪門而出，甲意識到這是小偷，遂邊追邊打電話叫來其它5名同學(xué)，6人在加油站附近將小偷抓住，并對其進(jìn)行毆打和詢問。小偷承認(rèn)不久前曾在他們的住處偷過兩部手機(jī)，同意籌款3000元賠償。經(jīng)聯(lián)系，小偷的母親同意第二天到學(xué)校，雙方協(xié)商破裂，6名學(xué)生和小偷的母親共同向警方報(bào)案。請你回答：某甲等人的行為是否正確？為什么？ 答：（1）某甲等人的行為不正確。

（2）某甲等人將入室盜竊的小偷抓住后，沒有扭送公安機(jī)關(guān)，而是擅自將其看管一天一夜，屬于非法剝奪他人人身自由的行為。根據(jù)法律規(guī)定，公民享有人身自由權(quán)，非依法不能剝奪。某甲等人的行為已經(jīng)構(gòu)成非法拘禁罪。案例2：

16歲的彭某和她的同學(xué)在某中學(xué)的組織下參加了電視臺舉辦的“快樂老家”節(jié)目。參加活動前，學(xué)校讓每位學(xué)生交了25元活動費(fèi)，學(xué)校還規(guī)定，如果中了獎由學(xué)校統(tǒng)一安排?；顒又?，彭某成為幸運(yùn)觀眾，并摸到了6800元大獎，但學(xué)校說按照事先約定，大獎應(yīng)由學(xué)校統(tǒng)一安排。

請你回答：彭某有權(quán)擁有獎金嗎？學(xué)校這樣做合法嗎？

答：（1）本案中，彭某交了25元活動費(fèi)，并成為幸運(yùn)觀眾自己摸到了6800元的大獎，彭某是該大獎的合法所有權(quán)人。學(xué)校讓其交出該6800元獎金，侵犯了彭某的財(cái)產(chǎn)權(quán)。

（2）因彭某16歲，是限制民事行為能力人，該協(xié)議未經(jīng)過彭某法定代理人的同意，屬無效協(xié)議。所以學(xué)校所依據(jù)的與彭某事先就獎品的歸屬達(dá)成的協(xié)議，不具有法律效力。案例3：

趙某（女）去某美容院做皮膚護(hù)理，護(hù)理中，雙眼疼痛，美容師給她滴了眼藥水，結(jié)果疼痛更厲害。趙某當(dāng)日住院治療。醫(yī)院診斷為：左眼角膜上皮損失，兩眼皮云片狀脫落；為化學(xué)劑燒傷。經(jīng)住院16天，左、右眼視力分別恢復(fù)為0.2和0.3.趙某出示其美容前一天的體檢表，顯示其兩眼受傷前視力都是1.5.請你回答：（1）美容院的行為侵犯了趙某的什么權(quán)利？

（2）趙某請求美容院賠償，她應(yīng)該依據(jù)什么法律？（3）美容院應(yīng)賠償趙某的哪些損失？ 答：（1）身體權(quán)和健康權(quán)。

（2）《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《民法通則》。（3）治療費(fèi)，護(hù)理費(fèi)，配眼鏡的費(fèi)用及誤工費(fèi)等。案例4：

甲的丈夫于2004年8月27日因病逝世，甲受此刺激患上精神分裂癥。甲的丈夫生前曾于2002年9月24日借給乙5000元錢，之后一直未向乙討回。甲經(jīng)過多方治療，病情有所好轉(zhuǎn)，遂于2006年11月向乙請求返還欠款。乙以此事已過4年，超出訴訟時(shí)效為由拒絕返還。雙方爭執(zhí)至法院。

請你回答：甲的訴訟時(shí)效是否已過？為什么？ 答：甲的訴訟時(shí)效未過，存在訴訟時(shí)效中止的事由。（1）訴訟時(shí)效中止，是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因一定的法定事由的發(fā)生而使權(quán)利人無法行使請求權(quán)，暫時(shí)停止計(jì)算訴訟時(shí)效期間。

（2）

甲的丈夫于2002年9月24日借給乙錢，訴訟時(shí)效至2004年9月24日止。但甲的丈夫于2004年8月27日死亡，甲同時(shí)患上精神分裂癥，無法主張權(quán)利。因此訴訟時(shí)效在2004年8月27日中止，當(dāng)甲病情好轉(zhuǎn)后，甲有權(quán)主張權(quán)利。

第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)復(fù)習(xí)題

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)與思考題

緒論 珍惜大學(xué)生活 開拓新的境界

關(guān)鍵詞：歷史使命社會主義核心價(jià)值體系道德素質(zhì)法律素質(zhì)

1．當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么?

2．談?wù)勀銓ι鐣髁x核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解。

3．結(jié)合實(shí)際談學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

關(guān)鍵詞：理想信念信仰

1．理想和信念的含義、特征、與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

2．結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義。

3．聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性的認(rèn)識。

第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

關(guān)鍵詞：愛國主義民族精神時(shí)代精神改革創(chuàng)新國防觀念

1．怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)?

2．新時(shí)期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容?

3．如何正確地理解和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神?

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

關(guān)鍵詞：人生觀人生價(jià)值人生的自我價(jià)值人生的社會價(jià)值人生環(huán)境人的本質(zhì)

1．人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系?如何端正人生態(tài)度?

2．人生的自我價(jià)值、社會價(jià)值具有怎樣的關(guān)系?如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會主義核心價(jià)值體系相一致?

3．科學(xué)對待人生環(huán)境中的自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與集體的和諧

第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

關(guān)鍵詞：道德中國傳統(tǒng)道德社會主義道德中國革命道德傳統(tǒng)社會主義榮辱觀公民道德道德修養(yǎng)

1．道德的本質(zhì)、功能和作用是什么?

2．怎樣理解為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會主義道德的基本原則?

3．中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面? 弘揚(yáng)這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)對大學(xué)生成長成才有什么重要意義?

4．聯(lián)系實(shí)際談一談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。

第五章 遵守社會公德維護(hù)公共秩序

關(guān)鍵詞：公共生活公共秩序社會公德違反治安管理行為

1．當(dāng)代社會公共生活有哪些特點(diǎn)?如何維護(hù)公共生活秩序?

2.社會公德的基本特征和主要內(nèi)容是什么?

3．遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么?

4．法律規(guī)范在公共生活中的作用是什么?

第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

關(guān)鍵詞：職業(yè)職業(yè)道德?lián)駱I(yè)創(chuàng)業(yè)家庭美德婚姻家庭法家庭關(guān)系夫妻關(guān)系

1．如何理解社會主義職業(yè)道德的基本要求?

2．面對當(dāng)今的就業(yè)形勢，你打算如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)?

3．愛情的含義、戀愛中的道德有哪些?應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識愛情與人生?

4．道德和法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)和作用是什么?

第七章 增強(qiáng)法律意識 弘揚(yáng)法治精神

關(guān)鍵詞：法律社會主義法律體系法律的運(yùn)行法治法制依法治國新的國家安全觀法律思維方式

1．法律的一般含義?如何理解我國社會主義法律的本質(zhì)?

2．社會主義法律的運(yùn)行環(huán)節(jié)?

3大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威?

4．大學(xué)生如何培養(yǎng)自己的法律思維方式？

5．什么是依法治國？建設(shè)社會主義法治國家的主要任務(wù)是什么?

第八章 了解法律制度 自覺遵守法律

關(guān)鍵詞：實(shí)體法律制度憲法行政法民法商法經(jīng)濟(jì)法刑法社會法程序法行政訴訟民事訴訟刑事訴訟仲裁調(diào)解

1．如何認(rèn)識我國憲法的特點(diǎn)和原則?

2．憲法規(guī)定的我國公民的基本義務(wù)有哪些?

3．犯罪、犯罪中止、正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)?

4．民事主體的劃分?

5．繼承的順序?

結(jié)束語 立志做社會主義“四有”新人

1.青年一代應(yīng)怎樣做才能成長為社會主義“四有”新人？

材料分析

1．奮斗者的足跡

“我愛你，我的家，我的天堂”。湖南省瀏陽市洞陽鎮(zhèn)生基村青年農(nóng)民張浩開著越野車，車?yán)锊シ胖v格爾的歌曲錄音，載著我們參觀他的浩博實(shí)業(yè)有限公司的農(nóng)業(yè)基地。公路兩旁，綠化喬木、名貴花木、名優(yōu)水果和蔬菜一一掠過車窗。多年前，張浩這位大學(xué)生帶著幾萬元積蓄回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)在他的浩博公司資產(chǎn)已過千萬元，鄉(xiāng)親們也在他的引領(lǐng)下走上了致富之路。張浩現(xiàn)在是湖南省人大代表、湖南省青聯(lián)副主席，第四屆“中國十大杰出青年農(nóng)民”。

我兒子張浩是1987年考進(jìn)中國電子科技大學(xué)，跳出農(nóng)門的。1991年畢業(yè)拿到雙學(xué)位—

—“機(jī)電一體化”和“企業(yè)管理”，分配進(jìn)大連大顯股份有限公司，公司選送他到日本進(jìn)修半年。我在大山里當(dāng)了一輩子農(nóng)民，看到兒子成了城里人，還能留洋到國外瞧瞧，我真是做夢都在笑，覺得這輩子沒白辛苦。

從日本一回來，公司就聘他為工程師，月工資有5000多塊。這時(shí)，他來信告訴我，在日本什么溫室自動化農(nóng)場里，黃瓜、茄子一年能夠種7茬，畝產(chǎn)量有幾十噸，產(chǎn)值達(dá)到40多萬元，要回來當(dāng)農(nóng)民，搞科學(xué)種田。我當(dāng)即回信：我種了一輩子的田，吃的鹽比你吃的飯還多，泥巴里面真的能夠盤出金子來?在家種一年的地，還沒有你一個(gè)月的收入多，哪里有畝產(chǎn)幾十萬元的?

1994年8月，他向公司打了辭職報(bào)告，帶著幾萬元的積蓄，硬是回來了。湖南雜交水稻研究中心主任、中國工程院院士袁隆平說：“大學(xué)生張浩的成功有其必然性。從物質(zhì)條件來看，到農(nóng)村去好像由‘長子’變成了‘矮子’！但農(nóng)村有更為廣闊的天地，有更多施展才華的機(jī)會，準(zhǔn)讓你‘矮子’變‘長子’！1953年，我從西南農(nóng)學(xué)院畢業(yè)來到了偏遠(yuǎn)落后的湘西，那里貧窮落后，更堅(jiān)定了我為農(nóng)民造福的信念，經(jīng)過奮斗，我們搞出了雜交水稻。農(nóng)村落后的現(xiàn)狀要改變，誰來改變?怎樣改變?20世紀(jì)50年代糧食畝產(chǎn)是400公斤，而現(xiàn)在是800公斤。這依靠的就是技術(shù)!技術(shù)哪里來?得依靠人才，依靠更多的像張浩這樣愿意當(dāng)‘矮子’的‘長子’呀!”

建立了國內(nèi)第一個(gè)魚類多倍體基因庫的中國工程院院士、著名魚類發(fā)育生物學(xué)家劉筠表示：“不少大學(xué)生渴望進(jìn)大企業(yè)、大機(jī)關(guān)，端上個(gè)‘鐵飯碗’。張浩的成功充分證明，大學(xué)生到農(nóng)村去，人盡其才，自己就能創(chuàng)造出個(gè)‘金飯碗’?，F(xiàn)在很多大學(xué)生把目光盯在了城市，其實(shí)在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村這一塊，大學(xué)生有著巨大的潛力?！?/p>

根據(jù)材料論述：

你對自己未來的奮斗目標(biāo)有何設(shè)想?如何理解當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命?

2．在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上，胡錦濤總書記給清華大學(xué)同學(xué)和全國青年學(xué)生提出了三點(diǎn)希望，引起熱烈反響。胡錦濤總書記給清華大學(xué)同學(xué)和全國青年學(xué)生提出的三點(diǎn)希望是：第一，希望同學(xué)們把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。第二，希望同學(xué)們把創(chuàng)新思維和社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來。第三，希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來。

你如何理解和踐行胡錦濤總書記的講話精神？

3．“五四”青年節(jié)前夕，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶５月３日同２０位來自首都各界的青年代表在中南海座談，共話青年成才之路。

溫家寶總理對青年成才提出五點(diǎn)希望：

——有理想。青年要樹立為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗的理想；樹立為實(shí)現(xiàn)世界繁榮和進(jìn)步而奮斗的理想?！笆刂救缧新?，有行十里者，有行百里者，有行終生者。行十里者眾，行百里者寡，行終生者鮮?！鼻嗄暌獦淞⒔K生的遠(yuǎn)大理想，并努力為之奮斗?！茖W(xué)習(xí)。青年是一個(gè)人學(xué)習(xí)最好的時(shí)期，最少保守思想，最能接受新生事物，要刻苦學(xué)習(xí)。不僅學(xué)知識、學(xué)本領(lǐng)，而且要學(xué)做人。學(xué)習(xí)要持之以恒，尤其要打好基礎(chǔ)。要善于求知求新，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索新事物。既要學(xué)會動腦，又要學(xué)會動手?！v道德。青年要懂得真善美，懂得自己肩負(fù)的社會責(zé)任。從年輕時(shí)起就培養(yǎng)講誠信的良好品質(zhì)，做一個(gè)有道德的人?！粤?。青年要善于獨(dú)立思考，從年輕時(shí)就培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和能力，學(xué)會判斷事物的真?zhèn)巍？克伎剂私馐虑檎嫦?，做出正確判斷；還要勇于創(chuàng)新，不墨守成規(guī)?！聤^斗。青年要樹立為實(shí)現(xiàn)崇高理想勇于獻(xiàn)身、不怕犧牲、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。溫家寶最后說，國家和民族的希望在青年一代身上。如果一個(gè)民族沒有奮發(fā)有為的青年，那就沒有未來；如果一個(gè)民族沒有誠實(shí)、正直、果斷、善良和勇敢的品格，那么它將無法得到其他民族的尊重，也無法屹立于世界民族之林。青年的命運(yùn)就是中華民族的命運(yùn)，青年的未來就是國家的未來。他希望大家好學(xué)上進(jìn)，百尺竿頭，更進(jìn)一步。

你如何理解和踐行溫家寶總理的講話精神？

案例分析

1．基本案情：據(jù)中央電視臺《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目采訪報(bào)道：重慶郵電學(xué)院女大學(xué)生馬琳，在校期問，與男友發(fā)生性關(guān)系，不慎懷孕。馬琳在校醫(yī)院就醫(yī)時(shí)，被校醫(yī)發(fā)現(xiàn)懷孕的事實(shí)。校醫(yī)向校領(lǐng)導(dǎo)反映了此情況。校方認(rèn)為馬琳及其男友“品性惡劣，道德敗壞”，責(zé)令當(dāng)事人作出深刻檢查。馬琳在給學(xué)校的一份“認(rèn)識與反思”中，她承認(rèn)“過錯在于學(xué)生期間發(fā)生這種行為可能導(dǎo)致并確實(shí)影響了自己的學(xué)習(xí)和健康”，但是她堅(jiān)決不同意將自己的行為歸類為“品性惡劣，道德敗壞”。“這純屬個(gè)人隱私?！彼f，“不論何種理由，傳播議論公民受到法律保護(hù)的個(gè)人隱私都是同憲法的基本原則相違背的?！毙７?jīng)]有理會馬琳的辯解，最終將其與男友一同開除，并稱二人“認(rèn)識不到位，仍為自己的失范行為狡辯”。當(dāng)事人不服學(xué)校的處分決定，向南岸區(qū)法院提起行政訴訟。法院以該案不屬于行政訴訟受案范圍作出不予立案的決定。當(dāng)事人不服上訴至重慶市第二中級人民法院。二審法院駁回其上訴，維持南岸區(qū)法院的不予立案的決定。該案受到社會各界廣泛關(guān)注，中國政法大學(xué)著名法學(xué)家江平、北京大學(xué)副校長吳志攀、清華大學(xué)教授王寶樹在內(nèi)的數(shù)十名學(xué)者上書教育部部長周濟(jì)，要求妥善解決此事。建議中提到，“建國五十年來，全國各類學(xué)校對學(xué)生戀愛和‘性’問題的處理一直采取過于極端甚至有悖于法律的做法，一些風(fēng)華正茂前途無量的青年學(xué)生成為犧牲品”。專家們建議教育部責(zé)成有關(guān)部門撤銷對兩位學(xué)生的不當(dāng)處分，恢復(fù)他們的學(xué)籍。國內(nèi)不少知名憲法學(xué)家也發(fā)表評論。(該事件被評為“2003十大憲法性事件”之一)

請結(jié)合相關(guān)憲法原理及憲法、法律的規(guī)定分析：校方哪些做法欠妥?涉及原告哪些憲法權(quán)利?

2．基本案情：

劉某（夫）和陳某（妻）是農(nóng)村的一對夫妻，有一年玉米大豐收，二人為了節(jié)省，自己借了一輛馬車把玉米送到集市，在駕駛途中，馬受驚導(dǎo)致翻車，丈夫當(dāng)場死亡，妻子在被送去醫(yī)院途中也死了。丈夫家里只有一個(gè)弟弟劉二，妻子家里只有一個(gè)妹妹陳二，二人家里再沒有什么親戚，現(xiàn)二人同時(shí)提出對夫妻財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。

問該遺產(chǎn)應(yīng)該給誰？為什么？

3．基本案情：

王某和金某是一對夫妻，有三個(gè)兒子，夫妻有共同財(cái)產(chǎn)16萬元和8間平房，后王某去世，問在沒有遺囑的情況下，財(cái)產(chǎn)該如何分配？

4．基本案情：王麗16周歲，已工作兩年，用存款買了一條項(xiàng)鏈，父母不同意，要求她去退貨，請問，她的父母有這樣的權(quán)利嗎？

5．基本案情：

2001年12月23日，中國人民銀行成都分行經(jīng)四川省人事廳許可，在成都某報(bào)頭版顯著位置刊登《中國人民銀行成都分行招錄行員啟事》的廣告，其中第1項(xiàng)規(guī)定招錄對象為“男性身高1．68米，女性身高1．55米以上”。四川大學(xué)法學(xué)院學(xué)生蔣韜雖然學(xué)業(yè)優(yōu)良，但是身高只有1．65米。因此盡管其他條件均符合招錄方廣告中的報(bào)名條件，由于招錄啟事中“男性身高1．68米”這一硬性規(guī)定，蔣韜喪失了報(bào)考資格。蔣韜認(rèn)為中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中的這種做法是不合適的，因?yàn)殂y行僅僅因?yàn)樯砀呔蛣儕Z了其參加招錄考試的資格。他提出：“如果讓我參加招工考試沒考過，那我還想得過去，但現(xiàn)在僅因?yàn)樯砀卟粔蛭揖故チ藞?bào)名資格!”

在此情況下，蔣韜向成都市武侯區(qū)人民法院提起行政訴訟。2002年1月7日，成都市

武侯區(qū)法院受理了該案。蔣韜的訴訟請求為：中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告里所提出的身高的條件對其平等權(quán)構(gòu)成了侵犯。

問題：中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告所提出的身高的條件是否合適?中國人民銀行成都分行在招錄行員過程中發(fā)布的廣告所提出的身高的條件是否對平等權(quán)構(gòu)成了侵犯?

第四篇：2015年《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》復(fù)習(xí)題

1、聯(lián)系實(shí)際，論述社會主義道德建設(shè)要以誠實(shí)守信為重點(diǎn)

2、簡述我國社會主義法律的本質(zhì)

3、結(jié)合愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵，論述在新的歷史時(shí)期如何做一名忠誠的愛國者？

4、結(jié)合自身實(shí)際，論述理想和信念的關(guān)系

5、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識？

6、結(jié)合實(shí)際，論述拜金主義價(jià)值觀的危害

7、結(jié)合實(shí)際，談一談金錢和人生價(jià)值的關(guān)系

8、什么是人生觀？人生觀的構(gòu)成內(nèi)容及其相互關(guān)系？

9、結(jié)合實(shí)際，談一談法律面前人人平等的內(nèi)涵

10、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)包括哪些內(nèi)容？

11、結(jié)合當(dāng)代社會現(xiàn)實(shí)，論述公共生活的有序化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要意義

12、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，論述道德的作用

13、舉例說明法律規(guī)范在公共生活中的作用

14、大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀的基本要求有哪些？

15、我國憲法的特征和基本原則是什么？

16、結(jié)合自身實(shí)際，談一談你對“為人民服務(wù)”的理解

17、結(jié)合實(shí)際，論述社會主義道德建設(shè)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

18、聯(lián)系實(shí)際，談一談如何構(gòu)筑人與人之間的友善關(guān)系？

19、談一談你對“愛國是公民的責(zé)任和義務(wù)”的理解 20、談一談你對“信譽(yù)是最重要的社會資本”的理解

21、道德對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)和作用是什么？

22、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生為什么要學(xué)習(xí)《新消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》

23、論述自我價(jià)值和社會價(jià)值的關(guān)系

24、什么是法律？什么是道德？試述兩者的關(guān)系

25、試述社會主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

26、遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

27、談一談憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些？

28、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境與資源問題？

29、談一談法治與人治、法制、德治有什么區(qū)別？ 30、法律對婚姻家庭關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)和作用是什么？

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

一、中國當(dāng)代著名法學(xué)家——韓德培

韓德培（1911年2月——2009年5月29日），江蘇如皋人，生前為武漢大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會顧問；著名法學(xué)家、法學(xué)教育家，國際法研所名譽(yù)所長，系中國國際法學(xué)會名譽(yù)會長、中國國際私法學(xué)會名譽(yù)會長、“新中國國際私法學(xué)的一代宗師”、“中國法學(xué)界的鎮(zhèn)山之石”、《中國大百科全書》“當(dāng)代中國的法學(xué)人物”專條之一；學(xué)術(shù)論文有《國際私法中的實(shí)質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》等；《美國國際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》也受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評。

1、人物簡介

出生日期：1911年2月

去世日期：2009年5月29日21時(shí)

出生地 ：江蘇如皋

研究方向：國際私法

工作單位：武漢大學(xué)法學(xué)院

職稱：教授、博士生導(dǎo)師、中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會顧問

榮譽(yù)：著名法學(xué)家、法學(xué)教育家，國際法研所名譽(yù)所長，系中國國際法學(xué)會名譽(yù)會長、中國國際私法學(xué)會名譽(yù)會長、“新中國國際私法學(xué)的一代宗師”、“中國法學(xué)界的鎮(zhèn)山之石”、獲美國密蘇里州首府堪薩斯市市長授予的“榮譽(yù)市民”稱號、《中國大百科全書》“當(dāng)代中國的法學(xué)人物”專條之一。

其代表性的學(xué)術(shù)論文有：《國際私法中的實(shí)質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應(yīng)該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發(fā)展趨勢》、《論我國的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環(huán)境保護(hù)法教程》、《現(xiàn)代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環(huán)境法的理論與實(shí)踐》、《國際私法教學(xué)參考資料選編》等。其中，《國際私法》。

近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評。

主編的統(tǒng)編教材：《國際私法》先后獲全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

任總主編的《人權(quán)的理論與實(shí)踐》曾獲普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究成果一等獎；2000年主編的新的法學(xué)核心課程教材《國際私法》獲全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎一等獎； 主編的《環(huán)境保護(hù)法教程》是建國后第一部有關(guān)環(huán)境法的教材；還主編有：《中國環(huán)境法的理論與實(shí)踐》、《環(huán)境法知識大會》等，發(fā)表過：《環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)統(tǒng)籌兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展》等論文。

現(xiàn)代意義上的法學(xué)在中國的歷史，可以追溯到清朝末年，那時(shí)的中國方始引進(jìn)西方現(xiàn)代法律科學(xué)。在《中國大百科全書·法學(xué)卷》（上），可以找到名列其上的10位中國當(dāng)代最著名的法學(xué)家，韓德培先生是最后一位離開人世的——2009年5月29日晚9時(shí)，一代法學(xué)泰斗與世長辭。

2、人物生平（1）從私塾到大學(xué)

韓德培幼時(shí)常在祖父膝下聽他講述當(dāng)年馳騁馬背的軍旅生涯，繼承了祖父剛正不阿的浩然正氣。來到人世間的韓德培卻是個(gè)苦孩子——那時(shí)韓家已逐漸敗落，更慘的是韓德培8歲便失去慈母，小小年紀(jì)便嘗到了家庭貧寒、幼年失母帶來的世事炎涼。6歲時(shí)，韓德培進(jìn)入私塾，期間讀了《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《幼學(xué)》等，接受了嚴(yán)格的書法訓(xùn)練，因此打下了扎實(shí)的舊學(xué)基礎(chǔ)。10歲時(shí)，韓德培轉(zhuǎn)入京江小學(xué)讀書，京江小學(xué)是旅居如皋經(jīng)營錢莊和銀行業(yè)的鎮(zhèn)江人開辦的，對語文、算術(shù)、英語課程特別重視——熟悉韓德培的人都知道，他不但懂英文，還懂法文、德文、日文和俄文，出色的語言能力與他小時(shí)候所受到的良好外語訓(xùn)練有關(guān)。1928年，韓德培師范畢業(yè)。

1930年，他又赴杭州趕考，一舉考中浙江大學(xué)史政系。半年之后，當(dāng)時(shí)的教育部決定將浙大史政系合并到中央大學(xué)，韓德培也隨之轉(zhuǎn)入中央大學(xué)。初到中央大學(xué)，一次旁聽課卻改變了韓德培的志向與愛好。當(dāng)時(shí)，講課的教授是后來當(dāng)過國民政府司法行政部長、時(shí)任中大法律系主任的謝冠生，他主講的是“法律就是解決人與人之間的糾紛”。韓德培還清晰記得，“謝教授講話不帶講稿，只拿粉筆一支，他教法理學(xué)，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，不僅條理分明，而且把一般人心目中枯燥無味的法學(xué)課程講得趣味無窮”。后來，韓德培還旁聽了謝教授主講的“法理學(xué)”、“中國法制史”和“羅馬法”，教室里坐不下，他就站在窗子外面聽。

由此，韓德培對法律產(chǎn)生了濃厚的興趣，同時(shí)也知道了法學(xué)是一門解決人與人之間糾紛的一門學(xué)問，對社會非常有用。因此，他找去謝教授談了自己想學(xué)法律的想法，在謝教授的幫助下，他如愿以償從史政系轉(zhuǎn)到了法律系。當(dāng)時(shí)，中央大學(xué)法律系開設(shè)課程非常齊全，比如，刑法、民法總論、物權(quán)法、親屬法、程序法等，有許多來自于司法實(shí)務(wù)部門的人前來授課，包括最高法院的審判員、司法行政部的官員等?！皬氖氛缔D(zhuǎn)到了法律系，改變了我一生的命運(yùn)，但我無愧于我的選擇”，如今已是一代法學(xué)大家的韓德培如此評價(jià)當(dāng)年自己的選擇。

（2）留學(xué)北美

1934年，韓德培從中央大學(xué)法律系畢業(yè)。舊中國貧窮落后，備受列強(qiáng)欺凌，韓德培深感要提高民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，教育十分重要。求知若渴的他希望能到國外去深造，然而出身貧寒的他只能等待時(shí)機(jī)考取公費(fèi)留學(xué)。時(shí)值中大需要一位主編學(xué)報(bào)和?？木庉嬋藛T，韓德培毛遂自薦，承擔(dān)起了這項(xiàng)工作。機(jī)遇在5年后才終于降臨，中英庚款董事會在中國招留英公費(fèi)生，然而24個(gè)名額中，攻讀國際私法的名額只有1個(gè)。經(jīng)過激烈競爭，28歲的韓德培奪得留學(xué)劍橋大學(xué)的機(jī)會?？烧?dāng)韓德培等準(zhǔn)備出發(fā)之際，歐戰(zhàn)突然爆發(fā)——韓德培只得回到中央大學(xué)一面等待消息，一面繼續(xù)從事教學(xué)工作?？墒?，歐戰(zhàn)愈演愈烈，到英國去留學(xué)已經(jīng)非常困難。

1年后，中英庚款董事會決定所有考取的24名公費(fèi)留學(xué)生一律改赴加拿大多倫多大學(xué)

學(xué)習(xí)。1941年7月底，韓德培和一道考取中英庚款公費(fèi)留學(xué)生的錢偉長、張龍翔等人前往加拿大多倫多大學(xué)。韓德培沒有想到，自己這一去便是5年。在多倫多大學(xué)學(xué)習(xí)的第二年，韓德培在著名國際私法學(xué)者莫法特·漢考克教授指導(dǎo)下寫作論文，他選擇的論文題目是《國際私法中的實(shí)質(zhì)與程序問題》。他搜集和引用了大量的英美和加拿大的判例，結(jié)合英、美、加一些學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析，并且提出自己的見解。漢考克教授審閱過這篇論文后，很高興地評價(jià)道：“你寫的論文很好，我不用改任何一個(gè)字?！边@樣，韓德培很順利地通過碩士論文答辯，獲得碩士學(xué)位。這是當(dāng)時(shí)該法學(xué)院所能授予的最高學(xué)位。

1942年，韓德培以特別研究生的身份來到當(dāng)時(shí)世界上聲望最高的哈佛大學(xué)法學(xué)院，利用那里世界上最好的一個(gè)法學(xué)圖書館所收藏的極為豐富的書刊，進(jìn)一步進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟、有重點(diǎn)的研究。在哈佛的3年，韓德培把主要精力集中于閱讀國際私法、國際公法和法理學(xué)三方面的書刊，并盡量搜集有關(guān)的資料。特別是在國際私法方面，他花了較多的時(shí)間，做了大量的詳細(xì)的筆記。此外，他還選聽了當(dāng)時(shí)幾位有史學(xué)者的課，如格里斯沃爾德的“國際私法”、赫德森的“國際公法”和龐德的“法理學(xué)”，受益頗深。在哈佛，韓德培還撰寫了一些國際私法新著的書評和評介龐德的社會法學(xué)派學(xué)說以及凱爾森的純粹法學(xué)說等文章，發(fā)表于浙江大學(xué)發(fā)行的學(xué)術(shù)刊物《思想與時(shí)代》及其他刊物上。

（3）與董必武結(jié)交

1945年應(yīng)著名法學(xué)家周鯁生校長之聘回武漢大學(xué)任法律系教授，后兼任法律系主任、校務(wù)委員會常委兼副秘書長、副教務(wù)長兼法律系主任。1980年、1981年分別創(chuàng)建了全國高校中第一個(gè)國際法研究所和全國唯一的環(huán)境法研究所。先后任武大法學(xué)院名譽(yù)院長，國際法研究所所長，環(huán)境法研究所所長，國務(wù)院學(xué)位委員會法學(xué)評議組第一、二屆成員和第三屆特約成員，國務(wù)院經(jīng)濟(jì)法規(guī)研究中心顧問，國家環(huán)保局顧問，中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會顧問等。現(xiàn)仍任職于武大法學(xué)院并兼任教育部人文社科重點(diǎn)研究基地國際法研究所和環(huán)境法研究所名譽(yù)所長，中國國際法學(xué)會、中國國際私法學(xué)會、中國環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)研究會等學(xué)會名譽(yù)會長。在國外，還曾兼任國際自然和自然資源保護(hù)同盟理事，環(huán)境法研究中心理事，世界城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)會理事等。

1945年秋，建立聯(lián)合國的籌備會議在美國舊金山召開，董必武作為中國代表團(tuán)成員參加了會議。會議結(jié)束后，董老應(yīng)邀到紐約演講。在演講過程中，一些親國民黨的留美學(xué)生別有用心，提了一些無理取鬧的問題。當(dāng)?shù)氐娜A文報(bào)紙還進(jìn)行了歪曲報(bào)道。

韓德培感到非常氣憤，提筆給董老寫了一封信。信中說，那些無理取鬧的人根本不能代表留美的中國 學(xué)生。韓德培知道董老曾經(jīng)在日本研修過法律，本身也是個(gè)法學(xué)家，所以還在信中向董老請教：未來的新中國是否需要法制建設(shè)？應(yīng)該怎樣進(jìn)行法學(xué)研究？

董必武很快回信：“我能辨別會場上的人，我能區(qū)別鳳凰和烏鴉。”董老還很明確地告訴韓德培：新中國當(dāng)然需要法制，沒有法制不行；研究法學(xué)需要理論聯(lián)系實(shí)際，研究中國的法學(xué)就必須聯(lián)系中國的實(shí)際。

新中國成立初期，韓德培任武大法律系主任，但怎么從事法學(xué)研究和法學(xué)教育才能適應(yīng)建設(shè)新的國家的需要，他心里沒譜。于是他又請教主持全國政法工作的董老。

1955年前后，董老到武漢視察，專門把韓德培叫到他身邊聊天。韓德培還向董老談了談武大法律系的改革情況。

3、學(xué)術(shù)成就

其代表性的學(xué)術(shù)論文有：《國際私法中的實(shí)質(zhì)與程序問題》、《國際私法中的反致問題》、《應(yīng)該重視對沖突法的研究》、《國際私法的晚近發(fā)展趨勢》、《論我國的區(qū)際法律沖突問題》等。主編的著作主要有：《國際私法》、《環(huán)境保護(hù)法教程》、《現(xiàn)代國際法》、《中國沖突法研究》、《中國環(huán)境法的理論與實(shí)踐》、《國際私法教學(xué)參考資料選編》等。其中，《國際私法》。近年來，由他撰寫的《美國國際私法（沖突法）導(dǎo)論》和《韓德培文選》又相繼出版，受到了學(xué)術(shù)界的普遍好評。主編的統(tǒng)編教材《國際私法》先后獲全國普通高等學(xué)校優(yōu)秀教材獎一等獎、首屆中國圖書提名獎；

韓老被公認(rèn)為是我國當(dāng)代的一位學(xué)識淵博、思想進(jìn)步、德高望重的法學(xué)家、教育家，特別是國際私法領(lǐng)域的一代宗師，在國內(nèi)外法學(xué)界久負(fù)盛名。[2]

1993年，韓德培在“市場經(jīng)濟(jì)的建立與中國國際私法的立法重構(gòu)”一文中，提出了重構(gòu)我國國際私法的基本思路，他1999年主編的《國際私法新論》創(chuàng)立了現(xiàn)代國際私法學(xué)新體系。

在法學(xué)領(lǐng)域，韓德培造詣最深的是國際私法，他創(chuàng)立了具有中國特色的現(xiàn)代國際私法學(xué)理論體系，被公認(rèn)為是新中國國際私法的一代宗師。

韓德培有個(gè)形象比喻，國際私法就好比一架飛機(jī)，其內(nèi)涵是飛機(jī)的機(jī)身，其外延則是飛機(jī)的機(jī)翼——內(nèi)涵既包括沖突法，也包括統(tǒng)一實(shí)體法，甚至還包括國家直接適用于涉外民商事關(guān)系的法律；而兩翼之一則是國籍及外國人的法律地位問題，這是處理涉外民事關(guān)系的前提，另一翼則是發(fā)生糾紛時(shí)，解決糾紛的國際民事訴訟及仲裁程序，這包括管轄權(quán)、司法協(xié)助、外國判決和仲裁裁決的承認(rèn)執(zhí)行。

在探尋法學(xué)理論前沿陣地同時(shí)，韓德培注重理論聯(lián)系實(shí)際，積極為政府有關(guān)部門提供咨詢意見，取得了突出成績。鮮為人知的是，韓德培的這門學(xué)問曾給國家挽回了上億美元的損失。

1981年，我國國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃進(jìn)行幅度較大的調(diào)整，需要終止“文革”后期簽訂的幾個(gè)重點(diǎn)工程項(xiàng)目的涉外合同。然而，合同的另一方——日本、西德等公司提出，終止合同必須賠償100%的經(jīng)濟(jì)損失，還要加上因與中國簽訂合同而未接受第三國訂貨的間接損失，賠償額高達(dá)數(shù)億美元。

受當(dāng)時(shí)的國家進(jìn)出口委員會特邀，韓德培和另一位研究國際公法的法學(xué)家周子亞先生及李雙元副教授一道進(jìn)京提供咨詢，仔細(xì)研究了合同書和國際上有關(guān)法律條文，寫出了一份報(bào)告。

報(bào)告引用《聯(lián)合國國際貨物銷售合同公約》和日德兩國民法典，充分說明了中國公司不是根本違反合同，不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)100%的賠償責(zé)任。報(bào)告還指出，對方也具有采取合理措施幫助減輕損失的責(zé)任。中方只能“適當(dāng)補(bǔ)償”，而非對方提出的“充分、有效、即時(shí)的賠償損失”。這份報(bào)告有理有據(jù)，經(jīng)過談判，將損失減少了3/4。

3、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)

韓德培關(guān)于國際私法的法律思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

創(chuàng)立現(xiàn)代國際私法的理論體系

對于國際私法的范圍和體系，韓德培強(qiáng)調(diào)用發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合國際民商事關(guān)系的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，明確提出調(diào)整國際民商事關(guān)系的統(tǒng)一實(shí)體法是現(xiàn)代國際私法不可缺少的一部分。

正確評估沖突法的前途和作用

對于沖突法的發(fā)展前景，韓先生認(rèn)為，盡管沖突規(guī)范并不規(guī)定當(dāng)事人的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，缺乏一般法律規(guī)范所具有的可預(yù)見性、明確性和穩(wěn)定性，但不能據(jù)此否定它是一種法律規(guī)范，因?yàn)榉梢?guī)范的形式是多種多樣的。由于涉外民事法律關(guān)系的復(fù)雜性，國家在調(diào)整這種關(guān)系時(shí)，既需要堅(jiān)定地維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益，又需要在無損于自己權(quán)益的前提下，發(fā)展平等互利的對外關(guān)系。因此，它需要一種比較精巧的法律制度能夠隨著客觀形勢的變化而能同時(shí)實(shí)現(xiàn)上述兩方面的任務(wù)。沖突法如果運(yùn)用得當(dāng)，就有助于實(shí)現(xiàn)這樣的任務(wù)，從這個(gè)意義上講，沖突法不象實(shí)體法規(guī)范那樣明確、具體，而保留一定的靈活性，這不但不是它的缺陷，而且可以說正是它的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)之所在。所以，只要民族國家還存在，各國民事法律就不可能完全統(tǒng)一，沖突法就是一項(xiàng)必不可少的法律制度。當(dāng)然，各國可以采取不同的方法對沖突規(guī)范進(jìn)行改進(jìn)，而西方國家對沖突規(guī)范采取“軟化處理”的潮流值得中國學(xué)者密切關(guān)注。

論述國際私法的發(fā)展趨勢

韓先生通過廣泛深入的研究當(dāng)代國際私法的晚近發(fā)展，高度概括和論述了國際私法的若干發(fā)展趨勢：（1）傳統(tǒng)的“分配法”框架與重視政府政策和實(shí)際結(jié)果相結(jié)合的趨勢；（2）沖突法與實(shí)體法相結(jié)合的趨勢；（3）公法與私法相結(jié)合的趨勢；（4）偏重適用內(nèi)國法和國際私法的法典化、國際化。（5）設(shè)計(jì)解決中國區(qū)際法律沖突的方案。早在1983年，韓先生就注意到，香港、澳門的回歸和中國的統(tǒng)一事業(yè)將使解決區(qū)際法律沖突的區(qū)際私法在中國的國際私法領(lǐng)域占有重要地位。他除了在他所領(lǐng)導(dǎo)的中國國際私法研究會組織全國的學(xué)者來研究這個(gè)問題以外，自己對這個(gè)問題進(jìn)行了深入的超前研究，并在1988年6月于北京召開的中國國際法學(xué)會年會上作了題為《論中國的區(qū)際法律沖突問題》的專題發(fā)言，從整體上探討了中國區(qū)際法律沖突是如何發(fā)生的，它有些什么特點(diǎn)以及應(yīng)如何解決區(qū)際法律沖突問題。后來，韓先生與黃進(jìn)教授合作在《中國社會科學(xué)》上發(fā)表了《中國區(qū)際法律沖突問題研究》，詳細(xì)討論了中國區(qū)際法律沖突的產(chǎn)生和特點(diǎn)，探討了解決中國區(qū)際法律沖突的途徑和步驟，并從總體、識別、反致、外域法內(nèi)容的查明、公共秩序、法律規(guī)避、屬人法、合同關(guān)系的法律適用、物權(quán)關(guān)系的法律適用等方面對未來的中國區(qū)際沖突法作了一些設(shè)計(jì)。

探索中國國際私法的立法體系

在中國確立建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的初期，韓先生立即提出應(yīng)該重構(gòu)中國的國際私法立法體系，在1993年于深圳召開的中國國際私法研究會年會上，他與肖永平博士合作發(fā)表了《市場經(jīng)濟(jì)的建立與中國國際私法立法的重構(gòu)》。韓先生提出重構(gòu)中國國際私法的基本思路是：（1）更新觀念，實(shí)現(xiàn)立法觀念的科學(xué)化；（2）改善領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)立法程序的民主化；（3）增加投入，實(shí)現(xiàn)立法手段的現(xiàn)代化；（4）脫離民法，實(shí)現(xiàn)立法體例的法典化；（5）大膽引進(jìn)，實(shí)現(xiàn)立法內(nèi)容的國際化。因此，會議成立了一個(gè)以韓先生為組長的《示范法》起草小組，并確定了小組成員及其分工。1994年7月，韓先生在外交學(xué)院主持了第一次起草小組工作會議，完成了《示范法》第一稿。以后，他組織中國國際私法研究會對《示范法》進(jìn)行了5次討論和修訂。該《示范法》是中國國際私法學(xué)界集體智慧的結(jié)晶，是中國法學(xué)界第

一部完全由學(xué)術(shù)研究團(tuán)體起草的《示范法》。

倡導(dǎo)比較國際私法的研究

在九十年代初期，韓先生提出要組織力量對不同國家的國際私法進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，以便開展國際私法的比較研究，為中國國際私法的完善作充分的理論準(zhǔn)備。因此，在武漢大學(xué)攻讀博士學(xué)位的一些研究生相繼以澳大利亞、瑞士、加拿大、荷蘭等國的國際私法為題完成了博士學(xué)位論文。

與此同時(shí)，韓先生自己對美國沖突法、海牙國際私法會議和歐盟國際私法也作了深入的研究。

二、歐美著名法學(xué)家

1、人物簡介 理查德·A·波斯納（Richard Allen Posner，1939年1月11日--）是美國聯(lián)邦上訴法院法官，曾任芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動的重要人物。

波斯納1959年本科畢業(yè)于耶魯大學(xué)，1962年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院。畢業(yè)后，曾任美國最高法院大法官William J.Brennan的法律助手，1969年，任教于芝加哥大學(xué)法學(xué)院。

1973年美國法官Richard Posner（也是芝加哥大學(xué)教授）發(fā)表《法律的經(jīng)濟(jì)分析》，奠定了“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”的理論基礎(chǔ)與分析架構(gòu)；Richard Posner曾說：“對于公平正義的追求，不能無視于其代價(jià)!”，就是指法律原則，不能缺乏經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率概念。

2、人物生平

1）思想形成

波斯納，1939年元月11日出生在紐約的一個(gè)中產(chǎn)階級家庭，父親是律師，母親是一位“非常左傾”（波斯納語）的公立學(xué)校教師。他1959年以最優(yōu)生畢業(yè)于耶魯大學(xué)英文系，1962年以全年級第一名畢業(yè)于哈佛法學(xué)院。在法學(xué)院期間，他擔(dān)任過《哈佛法學(xué)評論》主編（president）。他沒有拿過Ph.D，但他曾獲得過包括耶魯、喬治城等國內(nèi)外大學(xué)的榮譽(yù)法學(xué)博士。1962年畢業(yè)后，一直到1967年，他曾先后在聯(lián)邦最高法院擔(dān)任大法官布冉能法律助手一年，并先后在其他政府機(jī)關(guān)任職，同時(shí)開始接觸并自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了他的學(xué)術(shù)思想。1968年，他加入斯坦福大學(xué)法學(xué)院，成為副教授；次年，他來到了芝加哥大學(xué)，擔(dān)任教授；1973年一部《法律經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》，給整個(gè)法律界帶來了一場“革命”（《紐約書評》語）；1978年以后又成為法學(xué)院講座教授。1981年，里根總統(tǒng)提名他出任聯(lián)邦第七上訴法院（在芝加哥）法官至今，并在1993年到2000年間因?yàn)橘Y深擔(dān)任首席法官（院長），兼管該法院的一些行政事務(wù)。

（2）身體力行

任法官期間，波斯納還一直擔(dān)任芝加哥大學(xué)法學(xué)院的高級講師；每年至少上兩門課。同時(shí)，他每年平均撰寫80件以上的上訴審判決意見（這意味著每周近2件），這個(gè)數(shù)量之多位居撰寫司法意見最多的美國聯(lián)邦上訴審（包括最高法院）法官之列（比美國聯(lián)邦上訴審法院法官撰寫的司法意見平均數(shù)大約高出兩倍）。重要的是，不像絕大多數(shù)法官，波斯納從不用法律助手捉刀代筆，他總是自己披掛（或赤膊）上陣。他說出來的話，用我遇到的一位他的前法律助手說，打出來就是一段文稿，幾乎不用修改。他不僅產(chǎn)出數(shù)量多，而且質(zhì)量也很高。他的上訴審判決意見也是為其他聯(lián)邦上訴法院引用率最高的法官前茅（大致高出平均數(shù)3倍）。而他的學(xué)術(shù)著作也是如此，據(jù)1999年的幾個(gè)研究分別發(fā)現(xiàn)，1978年以后出版的引證最多的50本法學(xué)著作中，波斯納就占了4本（并屬于前24本之列），數(shù)量第一；他的總引證率也是有史以來最高的（7981次），比位居第二名的學(xué)者（德沃金，4488次）高出近

80%。無怪乎，一個(gè)有關(guān)波斯納的幽默就是，“謠言說，波斯納每天晚上都睡覺”。

3、人物評論

1999年底，《美國法律人》雜志年終刊評選了100位20世紀(jì)最有影響的美國法律人，自然有霍姆斯、漢德、卡多佐等已故法官、學(xué)者、也有不少實(shí)務(wù)律師、法律活動家，其中有13人有專文介紹，其中之一就是波斯納。當(dāng)時(shí)的哈佛法學(xué)院講座教授、現(xiàn)任斯坦福法學(xué)院講座教授理查德·萊西格（曾擔(dān)任過波斯納的法律助手）撰寫了一篇極為精煉且很有意味的、題為《多產(chǎn)的偶像破壞者》的波斯納簡介，也許有助于我們理解一個(gè)全面、復(fù)合的法官、學(xué)者波斯納。經(jīng)萊希格教授同意和雜志社的授權(quán)，我將這一短文翻譯如下，作為這一文叢譯序的結(jié)尾，在必要的地方我還加了腳注。

理查德·波斯納自1981年以來一直是美國第七巡回區(qū)上訴法院法官，自1993年以來一直擔(dān)任首席法官。他是著述最豐的聯(lián)邦法官，前無古人。任職上訴法院、卻仍屬最多產(chǎn)的法學(xué)家之列，同樣前無古人。如果引證率可以測度影響力，那么當(dāng)仁不讓，波斯納是在世的最有影響的法學(xué)家，他的30本書、330篇論文以及1680篇司法意見都是引證最多的；同時(shí)也屬于受批判最多之列。

人們稱波斯納為保守主義者，但真正保守主義者也許會質(zhì)疑他是否忠誠（因?yàn)樗麘岩稍跻鈭D論，批評反毒品戰(zhàn)）。他是法律經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)動的創(chuàng)始人，但他對法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響卻不限于此。他既是這一運(yùn)動的詹姆斯·麥迪遜，又是亨利·福特：他把一套關(guān)于法律規(guī)則與社會結(jié)果之間關(guān)系的實(shí)用主義見解（規(guī)則如何影響行為；行為如何更能適應(yīng)相關(guān)的法律規(guī)則）都投入了生產(chǎn)，他把這套方法運(yùn)用于無窮無盡的法律題目，運(yùn)用于一切，從合同和反托拉斯到憲法的宗教條款以及法官行為。

在過去的幾年里，波斯納寫作的題目有些與性的規(guī)制相關(guān)，其中還包括一本有關(guān)艾滋病的著作。他還把經(jīng)濟(jì)學(xué)鏡頭對準(zhǔn)了老齡化。他考察了引證率，努力測度了另一位非同小可的法官本杰明·卡多佐的影響。他還是“法律與文學(xué)”運(yùn)動的一位中心人物，并就法理學(xué)、道德理論和司法行政管理問題有大量著述。在他1995年的著作《超越法律》中，他堅(jiān)定確立了一個(gè)承諾，很可以抓住他的個(gè)性：沒有單獨(dú)哪種進(jìn)路，包括法律經(jīng)濟(jì)學(xué)，能永久地捕獲法律的復(fù)雜性。

因?yàn)椴ㄋ辜{有他自己的生活。波斯納的童年是左翼的（一個(gè)著名的故事是，他曾把自己的電動玩具火車送給了盧森堡夫婦的孩子），此后他逐漸右轉(zhuǎn)。當(dāng)年，他的本科教育是英國文學(xué)；如今，他的影響卻是在經(jīng)濟(jì)學(xué)。他當(dāng)過法官亨利·弗蘭德利和大法官威廉·布冉能的法律助手，后來又出任過瑟古德·馬歇爾的下屬，但波斯納的思想屬于他自己，似乎沒有受這些導(dǎo)師的影響。他無論是主動的還是被動的變化，都出于他的問題，或來自他對對象的質(zhì)疑。沒有誰可以聲稱波斯納屬于自己這一派。

波斯納法官的杰出之處還不僅這些。波斯納寫作就不是想讓人舒舒服服（他最新的著作，有關(guān)彈劾克林頓的《國家大事》，肯定不會讓任何人舒服。），當(dāng)然，這倒也不是說他寫作就有意讓人不快，或是要讓人犯難。僅此一點(diǎn)就區(qū)分了他的語詞世界與那個(gè)以符合民意調(diào)查為宗旨的語詞世界；也就區(qū)分了他與公共生活領(lǐng)域內(nèi)的幾乎任何其他人。也因此，哪怕有種種更好的理由，波斯納也完全不可能被任命為聯(lián)邦最高法院的大法官。波斯納從沒想過要保持智識的誠實(shí)，他只是誠實(shí)而已。他讓過于簡單的分裂雙方都很失望。他寫作嚴(yán)肅且涉及廣泛，目的只在參與。這是位不懂得算計(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和公眾人物，在他身上，確實(shí)有些世所罕見的和非同尋常的東西，或許還有點(diǎn)反諷。但這正反映了波斯納最深刻的信念：一個(gè)學(xué)者――進(jìn)而一個(gè)法官――的最大罪過就是循規(guī)蹈矩。

成就與著作 波斯納定理

該定理是指如果市場交易成本過高而抑制交易，那么，權(quán)利應(yīng)賦予那些最珍視它們的人。理查德·A·波斯納提出的法律的經(jīng)濟(jì)分析進(jìn)路（即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和分析方法研究法律問題），是建立在以下三個(gè)假設(shè)條件的基礎(chǔ)之上的：

1、行為人的行為是他們在特定法律條件下進(jìn)行成本——收益分析的結(jié)果，當(dāng)事人對一定權(quán)利的不同估價(jià)是其交易得以進(jìn)行的原動力；

2、法律制度在運(yùn)行中會給當(dāng)事人帶來收益和成本，故可用最大化、均衡和效率來評價(jià)法律行為；

3、財(cái)產(chǎn)權(quán)利界定清晰可以降低交易成本。通過制定使權(quán)利讓渡成本比較低的法律，可促使資源流向使用效率高者手中，從而提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。

（2）波斯納法律經(jīng)濟(jì)學(xué) 波斯納學(xué)說的三大終極難題

1、波斯納所講的要最追求財(cái)富“最大化”究竟是什么意思？

2、“財(cái)富最大化”一定帶來幸福嗎？人的所有各種幸福都可以用財(cái)富換取嗎？會不會有時(shí)候人更大的幸福之源是財(cái)富以外的事物，要得到它正好必須放棄全部或一部分財(cái)富？

3、如果“財(cái)富最大化”并不是在一切情況下都等于“最大的幸福”，甚至有時(shí)候“財(cái)富最大化”還正好帶給某些社會成員痛苦而違背正義，（例如我們要犧牲某些社會成員的尊嚴(yán)使其痛苦，才能促成社會總體財(cái)富最大化），那要請問波斯納能不能劃清范圍，或至少提供一組抽象的準(zhǔn)則以供人判定哪一些法律案例是財(cái)富最大化哲學(xué)可以合理適用的、哪一些是不能適用案例？

（3）名聲與成就

波斯納是美國20世紀(jì)七十年代以來最杰出的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，是經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)說的集大成者。波斯納作為經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)最杰出的代表，其經(jīng)典著作《法律的經(jīng)濟(jì)分析》是迄今為止最為全面和深刻的經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)著作。在1991年5月24日的美國法經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會全體會議上，科斯、卡拉布雷西、梅因、波斯納被授予法經(jīng)濟(jì)學(xué)的“四位奠基人”的榮譽(yù)稱號。

（4）著作

2007.Economic Analysis of Law，7th ed.(《法律的經(jīng)濟(jì)分析》)2003.Law, Pragmatism and Democracy(《法律,實(shí)用主義與民主》)

2001.Antitrust Law，2nd ed.(《反托拉斯法》)2001.Frontiers of Legal Theory(《法律理論的前沿》)

1999.The Problematics of Moral and Legal Theory(《道德與法律理論的疑問》）1998.Law and Literature（revised and enlarged ed.）(《法律與文學(xué)》)1996.The Federal Courts: Challenge and Reform(2d ed.)(《聯(lián)邦法院挑戰(zhàn)與改革》)1995.Overcoming Law（《超越法律》

1990.The Problems of Jurisprudence（《法理學(xué)問題》）1981.The Economics of Justice（《正義/司法經(jīng)濟(jì)學(xué)》）