第一篇：講座周國平

周國平：人生的境界

主講人 中國社會科學院哲學研究所研究員 周國平 【壇主小傳】

周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，當代著名哲學家、作家。著有學術(shù)專著《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、隨感集《人與永恒》、詩集《憂傷的情欲》等。大學里流傳這樣一句話：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。周國平教授的文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少女少男還是上了年紀的老人，都能從他的文字中收獲智慧。

[核心提示]

★ 人為什么會痛苦？是因為欲望超過了你生命本身的需要，成了你生命追求的主要目標。

★ 人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點是最重要的。

★ 名利、身份、地位、財富、權(quán)力等等都是生命表面的堆積物，你不能一輩子為這些表面的東西活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了。

人最有價值的東西：一個是生命，一個是精神

英國哲學家懷特海說，大學存在的理由就是在老年人的智慧和年輕人的熱情之間建一座橋梁。今天晚上，我感謝東南大學為我筑的這一座橋梁，我現(xiàn)在感到在橋梁的那一端，年輕人的熱情向我迎面撲來，我深感幸福。（熱烈掌聲）

今天我講的題目是“人生的境界”，我想通過這題目跟大家交流一下我對人生的主要體會。我的專業(yè)是哲學，但是我今天不想跟你們講書本上的哲學，而想講一講在我的生活中真正起作用的哲學。因為我是一個比較想不開的人，經(jīng)常有很多困惑，“生活哲學”對我起了很大作用。

人活一輩子最重要的是什么東西？我覺得是價值觀。一個人的價值觀決定了他人生的基本面貌，也可以說決定了他人生的境界，人和人最大的區(qū)別就在于價值觀。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點是最重要的。要回答這個問題，首先就要問一個問題：就是人的身上什么東西是最有價值的？我想來想去，人身上最有價值的東西就兩個，一個是生命，一個是精神。

生命是最基本的價值，每個人只有一次，不可再生，不可復(fù)制，而且這個生命遲早是要結(jié)束的，如果說生到這個世界上是偶然的，那么死去則是必然的，所以我覺得這個生命太寶貴了，怎樣善待生命是每個人都應(yīng)該考慮的。人身上另外一個最有價值的東西就是精神。人和其他生命的區(qū)別，就在于人是有精神的。

人的一生中最值得追求的目標是什么？我覺得是兩樣東西：一個是幸福，一個是優(yōu)秀。幸福主要是生命的狀態(tài)，一個人活的單純就幸福，所以應(yīng)該保護你生命的單純；優(yōu)秀是精神的狀態(tài)，一個人有自己的頭腦、有豐富的心靈、有高貴的靈魂，精神上就優(yōu)秀。下面我就從這兩方面展開，先講生命，后講精神。

別把生命和物質(zhì)的關(guān)系搞顛倒了

我覺得，我們這個時代有一個很大的問題，就是很多人不關(guān)心他的生命，而關(guān)心物質(zhì)的東西，大家都把金錢財富看得非常重要。當然，財富對個人和國家來說都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。

欲望超過生命本身的需要，是痛苦的根源。其實，生命本身的需要和物質(zhì)的欲望是兩碼事，現(xiàn)在我們往往把兩者混淆起來。中國和西方的哲學家都很強調(diào)保護生命的單純。在中國，尤其是道家，非常強調(diào)要保護好完整的真實的生命，不要用物質(zhì)來損害它。用莊子的話來說就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本來狀

態(tài)。

西方哲學家也是這樣，古希臘對什么是幸?；旧嫌袃膳捎^點，一派叫作快樂主義，一派叫作完善主義。快樂主義創(chuàng)始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認為幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。人為什么會痛苦？是因為欲望超過了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望區(qū)分開來。物質(zhì)欲望這東西不是生命本身帶來的，而是社會刺激出來的，是人比人比出來的，就是人家有，我也要有。其實，生命本身不一定需要這個東西。當然，維持生命是需要一定的物質(zhì)條件的，但維持生命所需要的物質(zhì)東西其實是很有限的，按照伊壁鳩魯?shù)挠^點，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人生產(chǎn)出來以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個

條件就不一樣了。

自然、愛情、親情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？這一點應(yīng)該從自然界來看，生命本身是自然界的產(chǎn)物。在我看來，生命的需要可以分為兩部分，一個是外部的自然界，一個是人身上的自然，比如愛情、親情。人需要有一個好的自然環(huán)境，這是人最基本的需要，你本來就是自然之子，你就必須和自然有和諧的關(guān)系，這是人的根本需要。但是我們想想，我們現(xiàn)在有多少時間是真正跟自然交流？很少很少，大量的時間我們都是在社會上掙扎，在奮斗。

愛情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬年來都是這樣，但我想這是生命骨子里的東西，是人類生活核心的東西。我覺得我這一輩子幸福感最強烈的時光有兩段，一段是我17歲進北大的時候，那時候是青春期，突然發(fā)現(xiàn)世界上有那么多漂亮的姑娘，這世界真是太美好了?。ㄐβ暎┥洗髮W正是戀愛的時節(jié)，但我想強調(diào)一點，不要人比人，不要看到別人戀愛了，你覺得自己沒有女朋友或男朋友沒面子，所以就去找一個，這個沒意思；另外我想強調(diào)一點，戀愛是有質(zhì)量區(qū)分的，應(yīng)該要高質(zhì)量的戀愛，戀愛應(yīng)該能夠促進兩個人對生命的熱情，能促進兩個人對精神的追求。我談戀愛是很晚的，但是很有成果的，寫了好多詩啊?。ㄐβ暋⒄坡暎┮驗槟阏剳賽鄣臅r候，就是想讓自己變得更好、更可愛，讓她更喜歡你，所以那時候我使勁寫東西，后來我有本著名的集子《人與永恒》，很多人都很喜歡，其實那根本就不是寫書，是寫給我女朋友看的，讓她瞧我多深

刻?。ㄐβ暎?/p>

還有一段幸福感最強烈的時光，就是當爸爸的時候。當迎來一個小生命的時候，那種幸福感真是難以形容的。孩子很小的時候，其實就是一個小動物，那時候你也變成了一個動物，變成了成年獸，但我感覺當成年獸的滋味實在是太好了。因為當成年獸是非常單純的，你回歸了生命的單純，成天就是伺候這個小動物，給他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的時候，媽媽給她喂奶，慢慢的需要補充點奶粉，基本上都是我來喂奶粉。她媽媽看我喂奶陶醉的樣子，就說你不要以為你給孩子喂奶，這個奶水就是從你身上出來的（笑聲）。

我當時就回了她一句：我真的感覺自己變成了一個大奶瓶了！

我們平時活的太復(fù)雜了，什么名啊、利啊、身份、社會地位、和別人的關(guān)系等等，這些東西我們都看得很重。但是你仔細想一想：這些東西和你生命本身的東西相比，其實是很表面的，名利、身份、地位、財富、權(quán)利等等東西其實都是生命表面的堆積物。當然，我們在社會上生存，也需要這些堆積物，但是你始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？你不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現(xiàn)在是比比皆是。

要珍惜平凡生活的價值。另外一點我想說的是，我們要珍惜平凡生活的價值。平凡生活構(gòu)成了人類生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回歸到平凡。我很贊成法國哲學家蒙田的說法。他說一個人能和家人和睦相處，這是人生的重大成就。你再輝煌，如果你不能和家人和睦相處，沒有一個和睦的家庭，你的人生起碼失敗了一半。對一個國家、一個民族來講也是這樣，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過好，沒有尊嚴感、安全感、幸福感，你治理的國家就不能算是成功的。我覺得，我們這個時代特別需要強調(diào)看重平凡生活的價值，我們要從生命本身的需要來看生活完不完美，而不是相反。

當然我也不否認金錢的作用，這個時代大家都把錢看得很重，我也承認錢是好東西，因為你有了錢，就能把你的生活安排得好一點，也會給你增加很多可能，但是不要忘記它不是最好的東西，你不能為了這個好東西去犧牲掉那個最好的東西，這個最好的東西就是我說的生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。金錢這個東西，它就是一個手段，它不應(yīng)該成為你人生的目的，否則你可能一輩子就是賺錢賺錢賺錢，而不去真正享受生命的樂趣。

要處理好和金錢的關(guān)系。關(guān)于金錢問題，現(xiàn)在很多人譴責金錢，有人說金錢是萬惡之源，我覺得這句話是錯的。金錢本身是手段，關(guān)鍵是你怎么用。我認為，對金錢的貪婪態(tài)度才是萬惡之源。那么，怎樣正確對待金錢呢？我總結(jié)出四條： 第一條就是用正當?shù)氖侄稳カ@得金錢，對于不義之財要不動心。這一點不少人做不到，你看那些貪官，其實大都是普通人，你跟他接觸，他也不是那么壞的，關(guān)鍵是他沒想明白人生什么東西是最重要的，把錢看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。

第二條就是有了財富以后你仍然要有超脫的態(tài)度和心態(tài)，把金錢看成是身外之物。金錢太是身外之物了，世界上什么東西最不忠誠于你？就是金錢，今天錢在你那里，明天錢就到人家那里去了，是完全無名無姓的，沒有個性的，所以你大可不必太看重。

第三條就是在你有了錢以后仍然要過一種簡樸的生活。德國大社會學家馬克斯·韋伯，有一種觀點講得特別到位，稱之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵你去爭取財富，只要你是用正當?shù)氖侄尉蜁劫嵲焦鈽s。但在財富的使用上，資本主義精神強調(diào)，獲取財富不是為了過奢侈的生活，你仍然要過一種相對簡樸的生活，所以最后就是賺的很多，用的很少。干什么呢？造福社會。所以，錢多了以后最能看出一個人的精神素質(zhì)。

第四條就是在你擁有金錢、財富后，要行善積德。我很佩服美國的富豪們，當他們有了錢之后，就會考慮怎么用錢來做慈善事業(yè)，這是很有意義的事情。這個傳統(tǒng)是美國慈善事業(yè)之父卡耐基奠定的?？突鶑男【褪莻€苦孩子，少年時受益于一個行善的退伍軍人，養(yǎng)成了讀書的喜好，成年發(fā)達后一直不忘行善。他寫的《財富的福音》說，我們這些人是走運的，上帝給了我們機會，讓我們發(fā)財了，我們應(yīng)該把我們的財富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來造福社會。然后他說了一句有名的話：擁有巨資而死者是可恥的。就是說：當你死的時候有這么多的財富，但是你沒有做出什么安排就死了，這是可恥的，因為你是不負責任的。他還身體力行把自己的股票全部賣了，建立基金會，在美國形成了一個傳統(tǒng)。

把自己變成一個精神上優(yōu)秀的人

下面我轉(zhuǎn)到第二個大問題，談?wù)劸竦木辰纭?/p>

精神是人之所以為人的根本屬性。所以我覺得，作為一個人，更重要的是要把自己變成一個精神上優(yōu)秀的人，讓每一種精神屬性得到更好的生長。首先是智力屬性。人最重要的智力素質(zhì)是什么？大師們，包括大科學家、大哲學家的共識有兩點：第一點是好奇心。好奇心是智力品質(zhì)里面最重要的要素，可以說是人智力生活的開端、動力。愛因斯坦是怎么走上科學道路的？據(jù)說他五歲的時候，父親給了他一個指南針，他看到這個指南針總是會自己轉(zhuǎn)，而且總是轉(zhuǎn)到同樣的地方，他就感覺非常神奇：“那時候我就感覺在事物內(nèi)部藏著一個秘密等著我去把它找出來。”這就是科學探索的好奇心。從哲學上來看，柏拉圖、亞里斯多德他們都說過，哲學是從驚疑開始的，就是驚奇、疑惑。當一個人對世界感到驚奇的時候——這個世界到底是怎么回事？這個世界總是在變，而不斷變化的現(xiàn)象的背后總應(yīng)該有一個不變的本質(zhì)，那東西是什么？最早的哲學家們討論的都是這些東西。同樣，因為對人生有了疑惑，才會思考人生的哲學問題：活著到底有什么意義？

第二個重要的智力素質(zhì)要素就是獨立思考能力。你有了好奇心，對未知的東西感到好奇，那你就要用自己的頭腦去思考，把未知的東西弄清楚，不能半途而廢。愛因斯坦稱“獨立思考能力是老天給我們的不可多得的天賦”，并稱之為“內(nèi)在自由”。一個人有了獨立思考的能力，就不會受外部環(huán)境的支配。

對學校而言，相對于好奇心，我主張培養(yǎng)學生快樂學習的能力，相對于獨立思考，我主張培養(yǎng)學生自主學習的能力。一個人在學校里養(yǎng)成對智力活動的愛好，品嘗到智力活動的快樂，這一點非常重要，會讓你終身受益。另外一個就是自主學習的能力。一個人，不論能力大小，都要做自己學習的主人，你要了解自己的興趣在哪里，然后學會安排自己的學習，養(yǎng)成自學的習慣。因為，所有有作為的人，其實都是自學者，真正有效率的學習就是自學。

其次是情感屬性。人不光要發(fā)展自己的智力，還要讓自己成為一個情感豐富的人，要有豐富的內(nèi)心生活。如果你光是發(fā)展你的智力，那么你僅僅只是一個思維的機器。我覺得，一個人看世界是受他內(nèi)心豐富程度影響的。有的人內(nèi)心很貧乏，他看到的世界絕對是很貧乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一個功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的豐富。記得有一年我去海南三亞，那個時候還沒有開發(fā)呢，一片茫茫的大海，旁邊就幾個帳篷，我們就住在帳篷里面，感覺特別好，不像現(xiàn)在嘈雜得要命。一天，我站在海邊出神，旁邊來了3個人，一看就是做生意的那種。他們在海邊看了一眼說：“這里什么也沒有，就一灘水?！闭f完就走了。當時我挺震驚的，人眼中的世界真是不一樣。泰戈爾說過一句話：如果我小時候沒有聽過那些童話故事，沒有看過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》，那我現(xiàn)在眼中的世界就不會這么美好?？梢?，個人內(nèi)心的豐富是熏陶出來的，所以我覺得，我們不管是讀什么專業(yè)的，如果要作為一個有精神屬性、有內(nèi)心生活的人，就一定要養(yǎng)成閱讀的習慣，多閱讀人文方面的書，尤其是人文經(jīng)典著作，如文學、歷史、哲學等。

另外，我建議大家養(yǎng)成寫日記的習慣。每一個會寫字的人都應(yīng)該寫日記。寫日記可以把流逝的生活留住，變成你心靈的財富。記得有人問我：周老師，你是從什么時候開始寫作的？我說我很慚愧，我的第一部作品《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》發(fā)表的時候，已經(jīng)46歲了，比韓寒和郭敬明差遠了。（笑聲）不過，從5歲開始我就自發(fā)地開始寫日記了，動機當然很幼稚：我父親經(jīng)常帶我去他的同事朋友家做客，主人就會拿出一點糕點來給我吃，那個時候家里面都挺窮的，能吃到一點糕點不容易。我就想，我吃了以后，過幾天就忘記了，不就白吃了嗎？（笑聲）所以我就自己弄了個小本子，每天吃了什么好東西都記下來，過幾天就翻一翻。（笑聲）后來我發(fā)現(xiàn)，通過寫日記，我留住了生命中的很多滋味，當然不僅僅是吃東西，還有各種人生感受。有時候你遇到一個討厭的人，對你做了一件特別不義的事情，你跟他講道理講不通，打也打不過，也不愿意打，（笑聲）心里氣得不得了。這個時候我就會把日記本翻開來，把這個人的嘴臉描繪一通，發(fā)泄發(fā)泄（笑聲），效果很好。其實，當你這樣做的時候，你實際上是和你的生活拉開了一點距離，你把生活變成了你觀察的對象了，通過它去認識人性認識社會，然后你變得聰明了，經(jīng)歷就變成你的財富了。

我想說的是，一個人還是應(yīng)該從自己的性情出發(fā)，不要把功利看得太重要。我認為，人生的第一目標應(yīng)該是優(yōu)秀而不是成功。你首先要讓自己成為一個優(yōu)秀的人，一個優(yōu)秀的人，哪怕你不成功，你的生活也是有意義的，你的內(nèi)心也是充實的。而在我們這樣一個開放的時代，只要你真正成為一個優(yōu)秀的人，成功的機會總是有的，而且一旦成功，就是真實的成功，是有內(nèi)涵的成功，而不是表面的成功。

好，兩小時了，要留點時間交流，就講到這里。（掌聲）

（根據(jù)周國平先生在東南大學的演講整理）

本報記者蔣廷玉編輯 文章來源: 新華日報

第二篇：講座周國平

周國平：人生的境界

主講人 中國社會科學院哲學研究所研究員 周國平

【壇主小傳】

周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，當代著名哲學家、作家。著有學術(shù)專著《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、隨感集《人與永恒》、詩集《憂傷的情欲》等。大學里流傳這樣一句話：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。周國平教授的文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少女少男還是上了年紀的老人，都能從他的文字中收獲智慧。

[核心提示]

★ 人為什么會痛苦？是因為欲望超過了你生命本身的需要，成了你生命追求的主要目標。

★ 人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點是最重要的。

★ 名利、身份、地位、財富、權(quán)力等等都是生命表面的堆積物，你不能一輩子為這些表面的東西活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了。

人最有價值的東西：一個是生命，一個是精神

英國哲學家懷特海說，大學存在的理由就是在老年人的智慧和年輕人的熱情之間建一座橋梁。今天晚上，我感謝東南大學為我筑的這一座橋梁，我現(xiàn)在感到在橋梁的那一端，年輕人的熱情向我迎面撲來，我深感幸福。（熱烈掌聲）

今天我講的題目是“人生的境界”，我想通過這題目跟大家交流一下我對人生的主要體會。我的專業(yè)是哲學，但是我今天不想跟你們講書本上的哲學，而想講一講在我的生活中真正起作用的哲學。因為我是一個比較想不開的人，經(jīng)常有很多困惑，“生活哲學”對我起了很大作用。

人活一輩子最重要的是什么東西？我覺得是價值觀。一個人的價值觀決定了他人生的基本面貌，也可以說決定了他人生的境界，人和人最大的區(qū)別就在于價值觀。你看重什么，人生中到底什么是值得珍惜的，是值得你去追求的，這一點是最重要的。要回答這個問題，首先就要問一個問題：就是人的身上什么東西是最有價值的？我想來想去，人身上最有價

值的東西就兩個，一個是生命，一個是精神。

生命是最基本的價值，每個人只有一次，不可再生，不可復(fù)制，而且這個生命遲早是要結(jié)束的，如果說生到這個世界上是偶然的，那么死去則是必然的，所以我覺得這個生命太寶貴了，怎樣善待生命是每個人都應(yīng)該考慮的。人身上另外一個最有價值的東西就是精神。人和其他生命的區(qū)別，就在于人是有精神的。

人的一生中最值得追求的目標是什么？我覺得是兩樣東西：一個是幸福，一個是優(yōu)秀。幸福主要是生命的狀態(tài)，一個人活的單純就幸福，所以應(yīng)該保護你生命的單純；優(yōu)秀是精神的狀態(tài)，一個人有自己的頭腦、有豐富的心靈、有高貴的靈魂，精神上就優(yōu)秀。下面我就從這兩方面展開，先講生命，后講精神。

別把生命和物質(zhì)的關(guān)系搞顛倒了

我覺得，我們這個時代有一個很大的問題，就是很多人不關(guān)心他的生命，而關(guān)心物質(zhì)的東西，大家都把金

錢財富看得非常重要。當然，財富對個人和國家來說都很重要，但不能因此忽略生命本身的需要。欲望超過生命本身的需要，是痛苦的根源。其實，生命本身的需要和物質(zhì)的欲望是兩碼事，現(xiàn)在我們往往把兩者混淆起來。中國和西方的哲學家都很強調(diào)保護生命的單純。在中國，尤其是道家，非常強調(diào)要保護好完整的真實的生命，不要用物質(zhì)來損害它。用莊子的話來說就是，不要失去你的性命之情，就是你生命的本來狀

態(tài)。

西方哲學家也是這樣，古希臘對什么是幸?；旧嫌袃膳捎^點，一派叫作快樂主義，一派叫作完善主義?？鞓分髁x創(chuàng)始人，代表人物是古希臘的伊壁鳩魯，伊壁鳩魯認為幸福就是快樂，而快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。人為什么會痛苦？是因為欲望超過了你生命本身的需要，成了你生命主要的追求目標，這是痛苦的主要根源。所以，我們要把生命本身的需要和物質(zhì)的欲望區(qū)分開來。物質(zhì)欲望這東西不是生命本身帶來的，而是社會刺激出來的，是人比人比出來的，就是人家有，我也要有。其實，生命本身不一定需要這個東西。當然，維持生命是需要一定的物質(zhì)條件的，但維持生命所需要的物質(zhì)東西其實是很有限的，按照伊壁鳩魯?shù)挠^點，自然的需要都是容易得到滿足的，大自然把人生產(chǎn)出來以后，是給你生存條件的，但是如果你的需要超出這個

條件就不一樣了。

自然、愛情、親情是生命必需品。那么，什么才是生命本身的需要呢？這一點應(yīng)該從自然界來看，生命本身是自然界的產(chǎn)物。在我看來，生命的需要可以分為兩部分，一個是外部的自然界，一個是人身上的自然，比如愛情、親情。人需要有一個好的自然環(huán)境，這是人最基本的需要，你本來就是自然之子，你就必須和自然有和諧的關(guān)系，這是人的根本需要。但是我們想想，我們現(xiàn)在有多少時間是真正跟自然交流？很少很少，大量的時間我們都是在社會上掙扎，在奮斗。

愛情、親情是大自然給你的，雖然是很普通的東西，千百萬年來都是這樣，但我想這是生命骨子里的東西，是人類生活核心的東西。我覺得我這一輩子幸福感最強烈的時光有兩段，一段是我17歲進北大的時候，那時候是青春期，突然發(fā)現(xiàn)世界上有那么多漂亮的姑娘，這世界真是太美好了！（笑聲）上大學正是戀愛的時節(jié)，但我想強調(diào)一點，不要人比人，不要看到別人戀愛了，你覺得自己沒有女朋友或男朋友沒面子，所以就去找一個，這個沒意思；另外我想強調(diào)一點，戀愛是有質(zhì)量區(qū)分的，應(yīng)該要高質(zhì)量的戀愛，戀愛應(yīng)該能夠促進兩個人對生命的熱情，能促進兩個人對精神的追求。我談戀愛是很晚的，但是很有成果的，寫了好多詩?。。ㄐβ?、掌聲）因為你談戀愛的時候，就是想讓自己變得更好、更可愛，讓她更喜歡你，所以那時候我使勁寫東西，后來我有本著名的集子《人與永恒》，很多人都很喜歡，其實那根本就不是寫書，是寫給我女朋友看的，讓她瞧我多深

刻?。ㄐβ暎?/p>

還有一段幸福感最強烈的時光，就是當爸爸的時候。當迎來一個小生命的時候，那種幸福感真是難以形容的。孩子很小的時候，其實就是一個小動物，那時候你也變成了一個動物，變成了成年獸，但我感覺當成年獸的滋味實在是太好了。因為當成年獸是非常單純的，你回歸了生命的單純，成天就是伺候這個小動物，給他擦屁股、洗澡、喝奶，非常有滋味。孩子小的時候，媽媽給她喂奶，慢慢的需要補充點奶粉，基本上都是我來喂奶粉。她媽媽看我喂奶陶醉的樣子，就說你不要以為你給孩子喂奶，這個奶水就是從你身上出來的（笑聲）。

我當時就回了她一句：我真的感覺自己變成了一個大奶瓶了！

我們平時活的太復(fù)雜了，什么名啊、利啊、身份、社會地位、和別人的關(guān)系等等，這些東西我們都看得很重。但是你仔細想一想：這些東西和你生命本身的東西相比，其實是很表面的，名利、身份、地位、財富、權(quán)利等等東西其實都是生命表面的堆積物。當然，我們在社會上生存，也需要這些堆積物，但是你始終要保持一種清醒：到底什么才是最重要的？你不能一輩子為這些生命表面的堆積物活著，而要為你生命本身的需要活，否則就是本末倒置了，但這種本末倒置現(xiàn)在是比比皆是。

要珍惜平凡生活的價值。另外一點我想說的是，我們要珍惜平凡生活的價值。平凡生活構(gòu)成了人類生活永恒的核心，所有的不平凡最后都要回歸到平凡。我很贊成法國哲學家蒙田的說法。他說一個人能和家人和睦相處，這是人生的重大成就。你再輝煌，如果你不能和家人和睦相處，沒有一個和睦的家庭，你的人生起碼失敗了一半。對一個國家、一個民族來講也是這樣，你的GDP再高，如果老百姓的平凡生活不能過好，沒有尊嚴感、安全感、幸福感，你治理的國家就不能算是成功的。我覺得，我們這個時代特別需要強調(diào)看重平凡生活的價值，我們要從生命本身的需要來看生活完不完美，而不是相反。

當然我也不否認金錢的作用，這個時代大家都把錢看得很重，我也承認錢是好東

西，因為你有了錢，就能把你的生活安排得好一點，也會給你增加很多可能，但

是不要忘記它不是最好的東西，你不能為了這個好東西去犧牲掉那個最好的東西，這個最好的東西就是我說的生命本身的需要，還有精神的需要，這是更好的東西。

金錢這個東西，它就是一個手段，它不應(yīng)該成為你人生的目的，否則你可能一輩

子就是賺錢賺錢賺錢，而不去真正享受生命的樂趣。

要處理好和金錢的關(guān)系。關(guān)于金錢問題，現(xiàn)在很多人譴責金錢，有人說金錢

是萬惡之源，我覺得這句話是錯的。金錢本身是手段，關(guān)鍵是你怎么用。我認為，對金錢的貪婪態(tài)度才是萬惡之源。那么，怎樣正確對待金錢呢？我總結(jié)出四條：

第一條就是用正當?shù)氖侄稳カ@得金錢，對于不義之財要不動心。這一點不少人做不到，你看那些貪官，其實大都是普通人，你跟他接觸，他也不是那么壞的，關(guān)鍵是他沒想明白人生什么東西是最重要的，把錢看得太重要了，所以給自己埋下了禍根。

第二條就是有了財富以后你仍然要有超脫的態(tài)度和心態(tài)，把金錢看成是身外之物。金錢太是身外之物了，世界上什么東西最不忠誠于你？就是金錢，今天錢在你那里，明天錢就到人家那里去了，是完全無名無姓的，沒有個性的，所以你大可不必太看重。

第三條就是在你有了錢以后仍然要過一種簡樸的生活。德國大社會學家馬克斯·韋伯，有一種觀點講得特別到位，稱之為資本主義精神。資本主義精神鼓勵你去爭取財富，只要你是用正當?shù)氖侄尉蜁劫嵲焦鈽s。但在財富的使用上，資本主義精神強調(diào)，獲取財富不是為了過奢侈的生活，你仍然要過一種相對簡樸的生活，所以最后就是賺的很多，用的很少。干什么呢？造福社會。所以，錢多了以后最能看出一個人的精神素質(zhì)。

第四條就是在你擁有金錢、財富后，要行善積德。我很佩服美國的富豪們，當他們有了錢之后，就會考慮怎么用錢來做慈善事業(yè)，這是很有意義的事情。這個傳統(tǒng)是美國慈善事業(yè)之父卡耐基奠定的?？突鶑男【褪莻€苦孩子，少年時受益于一個行善的退伍軍人，養(yǎng)成了讀書的喜好，成年發(fā)達后一直不忘行善。他寫的《財富的福音》說，我們這些人是走運的，上帝給了我們機會，讓我們發(fā)財了，我們應(yīng)該把我們的財富看成是世界上的窮苦兄弟委托我們管理的基金，在我們的有生之年做出妥善安排，用來造福社會。然后他說了一句有名的話：擁有巨資而死者是可恥的。就是說：當你死的時候有這么多的財富，但是你沒有做出什么安排就死了，這是可恥的，因為你是不負責任的。他還身體力行把自己的股票全部賣了，建立基金會，在美國形成了一個傳統(tǒng)。

把自己變成一個精神上優(yōu)秀的人

下面我轉(zhuǎn)到第二個大問題，談?wù)劸竦木辰纭?/p>

精神是人之所以為人的根本屬性。所以我覺得，作為一個人，更重要的是要把自己變成一個精神上優(yōu)秀的人，讓每一種精神屬性得到更好的生長。

首先是智力屬性。人最重要的智力素質(zhì)是什么？大師們，包括大科學家、大哲學家的共識有兩點：第一點是好奇心。好奇心是智力品質(zhì)里面最重要的要素，可以說是人智力生活的開端、動力。愛因斯坦是怎么走上科學道路的？據(jù)說他五歲的時候，父親給了他一個指南針，他看到這個指南針總是會自己轉(zhuǎn)，而且總是轉(zhuǎn)到同樣的地方，他就感覺非常神奇：“那時候我就感覺在事物內(nèi)部藏著一個秘密等著我去把它找出來?！边@就是科學探索的好奇心。從哲學上來看，柏拉圖、亞里斯多德他們都說過，哲學是從驚疑開始的，就是驚奇、疑惑。當一個人對世界感到驚奇的時候——這個世界到底是怎么回事？這個世界總是在變，而不斷變化的現(xiàn)象的背后總應(yīng)該有一個不變的本質(zhì)，那東西是什么？最早的哲學家們討論的都是這些東西。同樣，因為對人生有了疑惑，才會思考人生的哲學問題：活著到底有什么意義？

第二個重要的智力素質(zhì)要素就是獨立思考能力。你有了好奇心，對未知的東西感到好奇，那你就要用自己的頭腦去思考，把未知的東西弄清楚，不能半途而廢。愛因斯坦稱“獨立思考能力是老天給我們的不可多得的天賦”，并稱之為“內(nèi)在自由”。一個人有了獨立思考的能力，就不會受外部環(huán)境的支配。

對學校而言，相對于好奇心，我主張培養(yǎng)學生快樂學習的能力，相對于獨立思考，我主張培養(yǎng)學生自主學習的能力。一個人在學校里養(yǎng)成對智力活動的愛好，品嘗到智力活動的快樂，這一點非常重要，會讓你終身受益。另外一個就是自主學習的能力。一個人，不論能力大小，都要做自己學習的主人，你要了解自己的興趣在哪里，然后學會安排自己的學習，養(yǎng)成自學的習慣。因為，所有有作為的人，其實都是自學者，真正有效率的學習就是自學。

其次是情感屬性。人不光要發(fā)展自己的智力，還要讓自己成為一個情感豐富的人，要有豐富的內(nèi)心生活。如果你光是發(fā)展你的智力，那么你僅僅只是一個思維的機器。我覺得，一個人看世界是受他內(nèi)心豐富程度影響的。有的人內(nèi)心很貧乏，他看到的世界絕對是很貧乏的，如果他只有功利的目的，那他看世界就只有一個功利的角度，他看不到世界的美，看不到世界的豐富。記得有一年我去海南三亞，那個時候還沒有開發(fā)呢，一片茫茫的大海，旁邊就幾個帳篷，我們就住在帳篷里面，感覺特別好，不像現(xiàn)在嘈雜得要命。一天，我站在海邊出神，旁邊來了3個人，一看就是做生意的那種。他們在海邊看了一眼說：“這里什么也沒有，就一灘水?！闭f完就走了。當時我挺震驚的，人眼中的世界真是不一樣。泰戈爾說過一句話：如果我小時候沒有聽過那些童話故事，沒有看過《一千零一夜》和《魯賓遜漂流記》，那我現(xiàn)在眼中的世界就不會這么美好?？梢?，個人內(nèi)心的豐

富是熏陶出來的，所以我覺得，我們不管是讀什么專業(yè)的，如果要作為一個有精神屬性、有內(nèi)心生活的人，就一定要養(yǎng)成閱讀的習慣，多閱讀人文方面的書，尤其是人文經(jīng)典著作，如文學、歷史、哲學等。

另外，我建議大家養(yǎng)成寫日記的習慣。每一個會寫字的人都應(yīng)該寫日記。寫日記可以把流逝的生活留住，變成你心靈的財富。記得有人問我：周老師，你是從什么時候開始寫作的？我說我很慚愧，我的第一部作品《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》發(fā)表的時候，已經(jīng)46歲了，比韓寒和郭敬明差遠了。（笑聲）不過，從5歲開始我就自發(fā)地開始寫日記了，動機當然很幼稚：我父親經(jīng)常帶我去他的同事朋友家做客，主人就會拿出一點糕點來給我吃，那個時候家里面都挺窮的，能吃到一點糕點不容易。我就想，我吃了以后，過幾天就忘記了，不就白吃了嗎？（笑聲）所以我就自己弄了個小本子，每天吃了什么好東西都記下來，過幾天就翻一翻。（笑聲）后來我發(fā)現(xiàn)，通過寫日記，我留住了生命中的很多滋味，當然不僅僅是吃東西，還有各種人生感受。有時候你遇到一個討厭的人，對你做了一件特別不義的事情，你跟他講道理講不通，打也打不過，也不愿意打，（笑聲）心里氣得不得了。這個時候我就會把日記本翻開來，把這個人的嘴臉描繪一通，發(fā)泄發(fā)泄（笑聲），效果很好。其實，當你這樣做的時候，你實際上是和你的生活拉開了一點距離，你把生活變成了你觀察的對象了，通過它去認識人性認識社會，然后你變得聰明了，經(jīng)歷就變成你的財富了。

我想說的是，一個人還是應(yīng)該從自己的性情出發(fā)，不要把功利看得太重要。我認為，人生的第一目標應(yīng)該是優(yōu)秀而不是成功。你首先要讓自己成為一個優(yōu)秀的人，一個優(yōu)秀的人，哪怕你不成功，你的生活也是有意義的，你的內(nèi)心也是充實的。而在我們這樣一個開放的時代，只要你真正成為一個優(yōu)秀的人，成功的機會總是有的，而且一旦成功，就是真實的成功，是有內(nèi)涵的成功，而不是表面的成功。

好，兩小時了，要留點時間交流，就講到這里。（掌聲）

（根據(jù)周國平先生在東南大學的演講整理）

本報記者蔣廷玉編輯 文章來源: 新華日報

第三篇：今天去聽了周國平的講座

今天去聽了周國平的講座。

今天去聽了周國平《哲學與人生》的講座，總的來說，姐是很久沒有聽過這么好的講座，很久沒有心情這么澎湃，很久沒有這么認真地做過筆記了。所以把筆記整理一下發(fā)出來，有些話是他引用別人的，有些話是他自己的，總之都是今天從他嘴里出來的。

1.我們的哲學教育是很有問題的。根據(jù)物質(zhì)還是精神第一性分成唯物主義和唯心主義，根據(jù)運動和靜止分成辯證法和形而上學。然后把古往今來的哲學家都歸類。唯物主義的就是好人，唯心主義的就是壞蛋。機械唯物主義就是有缺點的好人，辯證唯心主義就是有一技之長的壞蛋。這有什么意義呢？

2.哲學就是靈魂問問題，頭腦回答。就是瘋子問，呆子答。

3.哲學永遠在去往信仰的路上。哲學就是讓人去思考。

4.人生有三大問題。第一，幸福問題，這是人生的世俗意義；第二，道德、信仰問題，這是人生的精神意義；第三，生死問題，這是人生的終極意義。

5.西方哲學家關(guān)于幸福有兩個派別。快樂主義認為幸福等同于快樂；完善主義認為幸

福是精神、道德上的完善。他們的共同點事都追求精神快樂。

6.把這條命照顧好，把這顆心安頓好，這就是幸福。

7.快樂就是身體的無痛苦和精神的無紛擾。

8.我這一生有兩個時期是非常快樂的。第一是青春期，那時覺得這個世界怎么有這么

多漂亮的女孩子啊。第二是當爸爸，做父親的感覺。

9.金錢是好東西，但不是最好的東西。是手段，而不是目的。

10.珍惜平凡生活的價值。

11.一個人能夠和他的家人和睦相處，這是重大的成就。

12.中國老百姓始終把安居樂業(yè)看得最高，這是對的。讓人民安居樂業(yè)，這是最低的標

準，也是最后的標準。

13.我們這個社會應(yīng)該反思一下，到底什么是最重要的？高增長就是幸福嗎？

14.最重要的智力品質(zhì)是好奇心和獨立思考的能力。

15.科學研究的目的是滿足好奇心，而不是名利。所謂利，包括經(jīng)濟效益。

16.因為知識本身的價值而尊重知識，這是歐洲的優(yōu)良傳統(tǒng)。

17.馬克思認為人與動物最大的區(qū)別是人具有自由活動的能力。

18.中國文化有一個毛?。鹤非髮嵱眯?。一定要去追問：到底有沒有用？

19.大學培養(yǎng)的目標不是知識，不是專家，而是內(nèi)在的自由。

20.專家就是一條訓練有素的狗。

21.教育就是生長，生長本身就是目的。

22.嘗到了智力活動的快樂并養(yǎng)成智力活動的習慣、思考的習慣，這才是知識分子。

23.教育就是把課堂上學的、為考試背的東西全忘記后所剩下的東西。

24.合格的大學生應(yīng)該具有兩種能力：快樂學習的能力，自主學習的能力。

25.一切有成效的學習實際都是自學。

26.人作為一種精神性的動物，最大的快樂應(yīng)該是智力活動的滿足。

27.工作應(yīng)該是快樂的源泉，但實際不是，這是很可悲的。

28.如果你真的看重人生的價值，就一定要找到自己真正喜歡做的事。

29.一定要讀經(jīng)典著作、名著，因為一個人的經(jīng)歷太有限了。不要跟著媒體跑。那些人

不是在閱讀，而是在消費。他們是圖書市場上的消費大眾，不是獨立的人。

30.不要對原著有畏懼心理，真正的大人物都是很可愛的，很平易近人的。一個人不看

原著，看那些解讀啊心得啊，就像愛上了女主人，卻向女仆求愛。

31.一個人要有獨處的時間，我們這個時代太喧鬧了。缺乏交往的能力，在這個社會上

可能會比較倒霉。但獨處是一種更重要的能力，缺乏這種能力你會變得膚淺。

32.寫日記的習慣很好，能留住人生的滋味。

33.世界上有很多東西你丟了可以重新找回來，唯有經(jīng)歷僅僅是屬于你的，完完全全屬

于你的。如果你自己不珍惜、弄丟了，你到哪里都找不回來。

34.文學的職業(yè)化是文學的墮落。

35.哲學讓人不世故。36.人對“健康”本身的心態(tài)就是不健康的，過于緊張了。

37.問：當您100歲的時候，您覺得您在追求什么幸福？答：100歲已經(jīng)是幸福了，還

追求什么呀！

38.除了時代帶來的困境，人生有必然的困境。

39.人的特點是不能容忍無意義，所以對自己撒謊，做夢。這本身就是意義。源地址：http://blog

第四篇：周國平經(jīng)典語錄

周國平經(jīng)典語錄（斷章取義）

做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命。

人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富，神圣意義即德性取決于靈魂的高貴。

一個不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人，不會找到一條真正屬于自己的路。

（肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。）

周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實。

（離群索居者不是野獸，便是神靈?！獊喞锸慷嗟拢?/p>

人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更重要的能力。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。

痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

對于一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，因為這種情緒向他暴露了一個他最不愿承認的事實：他自卑了。

月虧了能再盈，花謝了能再開?？墒?，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常。

成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。

一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。目光如水，但比水更清徹透明； 目光如海，但比海更寬廣無極。

（人與自然關(guān)系）反省的第一個認識是：人不能用奴隸主對待奴隸的方式對待地球，人若肆意奴役和蹂躪地球，實際上是把自己變成了地球的敵人，必將遭到地球的報復(fù)，就像奴隸主遭到奴隸的報復(fù)一樣。

人是地球的客人。作為客人，我們在享受主人的款待時倒也不必羞愧，但同時我們應(yīng)當懂得尊重和感謝主人。

土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動物的糞便和尸體，使之重歸潔凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業(yè)廢物。

在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括“文章千秋事”和千秋的名聲。

在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會由衷地快樂。在杳無人煙的荒野上，發(fā)現(xiàn)一星燈火，一縷炊煙，一點人跡，人也會由衷地快樂。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。

秋天到了?？墒牵睦锸恰凹t葉天”，“黃花地”？在我們的世界里，甚至已經(jīng)沒有了天和地。我們已經(jīng)自我放逐于自然和季節(jié)。

現(xiàn)代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。

同為主張善待自然，出發(fā)點仍有很大分歧。一派強調(diào)以人類為中心，從人類長遠利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對人類中心論，認為從根本上說，自然是一個應(yīng)該敬畏的對象。我的看法是，兩派都有道理，但說的是不同層次上的道理，而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學，不管考慮到人類多么長遠的利益，合理的程度多么高，仍然是科學，而科學必有其界限。生態(tài)不僅是科學問題，而且是倫理問題，正是倫理為科學規(guī)定了界限。

我們要記住，人是自然之子，在總體上只能順應(yīng)自然，不能征服和支配自然，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠比人類偉大。（從倫理角度分析）

《自我和他人》

看破紅塵易，忍受孤獨難。在長期遠離人寰的寂靜中，一個人不可能做任何事，包括讀書、寫作、思考。甚至包括禪定，因為連禪定也是一種人類活動，惟有在人類的氛圍中才能進行。

自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。受惠于一個自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？

人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學上和心理學上的個體，最切己的痛癢惟有自己能最真切地感知。在這個意義上，對于每一個人來說，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要別人比他自己更關(guān)心他，要別人比關(guān)心別人自己更關(guān)心他，都是違背作為個體的生物學和心理學本質(zhì)的。結(jié)論是： 每個人都應(yīng)該自立。

（讀書）：要讀好書，一定要避免讀壞書。所謂壞書，主要是指那些平庸的書。讀壞書不但沒有收獲，而且損害莫大。一個人平日讀什么書，會在內(nèi)聽覺中形成一種韻律，當他寫作的時候，他就會不由自主地跟著這韻律走。因此，大體而論，讀書的檔次決定了寫作的檔次。

（命運）：命運主要由兩個因素決定：環(huán)境和性格。環(huán)境規(guī)定了一個人的遭遇的可能范圍，性格則規(guī)定了他對遭遇的反應(yīng)方式。由于反應(yīng)方式不同，相同的遭遇就有了不同的意義，因而也就成了本質(zhì)上不同的遭遇。我在此意義上理解赫拉克利特的這一名言：“性格即命運。

《勵什么樣的志》“圣經(jīng)”一詞象征最高真理，現(xiàn)在居然明目張膽地把致富宣布為最高真理了。這些語詞的搭配本身已是一種褻瀆，表明我們的時代急功近利到了何等地步。

勵志沒有什么不好，問題是勵什么樣的志。完全沒有精神目標，一味追逐世俗的功利，這算什么“志”，恰恰是胸無大志。

第五篇：周國平名人名言

周國平名人名言大全（精選50句）

1、人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

2、只愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻。

3、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。

4、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。

5、在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。

6、孤獨是因為內(nèi)容獨特而不能交流，孤僻卻并無獨特的內(nèi)容，只是因為性格的疾病而使交流發(fā)生障礙。

7、我們應(yīng)該時時想到，每一個人對于自己的生命，第一有愛護它的責任，第二有享受它的權(quán)利：這兩方面是統(tǒng)一的。在我看來，世上有兩種人對自己的生命最不知愛護也最不善享受，其一是工作狂，其二是縱欲者，他們其實是在以不同的方式透支和榨取生命。

8、我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

9、其實，人品和才智都是可以改變的，但要有大的改變都很難。

10、人們的心理可能是這樣的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化裝成正義的憤怒猛烈噴發(fā)了。當然啦，決不能讓那個得了便宜的人有好下場；另一方面，倘若自己也做了類似的事，那么，堅決向法庭認同，與罪人劃清界線，就成了一種自我保護的本能反應(yīng)，仿佛譴責的調(diào)門越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之處，人與人之間必定充滿殘酷的斗爭，人性必定扭曲，愛必定遭到扼殺。

11、人心中應(yīng)該有一些有分量的東西，使人沉重的往事是不會流失的。

12、我們捧著一本書，如果心不靜，再好的書也讀不進去，更不用說領(lǐng)會其中妙處了。讀生活這本書也是如此。其實，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的，從而變得敏銳，與對象處在一種最佳關(guān)系之中。但是，心靜又是強求不來的，它是一種境界，是世界觀導致的結(jié)果。一個不知道自己到底要什么的人，必定總是處在心猿意馬的狀態(tài)。

13、只愛你的親人和朋友是容易的，恨你的仇敵也是容易的，因為這都是出于一個有局限性的人的本能。做一個父親愛自己的孩子，做一個男人愛年輕漂亮的女人，做一個處在種種人際關(guān)系中的人愛那些善待自己的人，這有什么難昵？作為某族的一員恨敵族，作為某國的臣民恨敵國，作為正宗的信徒恨異教徒，作為情欲之人恨傷了你的感情、損了你的利益的人，這有什么難呢？難的是超越所有這些局限，不受狹隘的本能和習俗的支配，作為宇宙之子卻有宇宙之父的`胸懷，愛宇宙間的一切生靈。

14、但是，我的心受到了觸動。當著這么多大人的面，這個初中生鼓起了多大的勇氣，才敢為情竇初開的同齡人辯護。

15、過去的時代出偉人，今天的時代出偶像。偉人功垂千秋，偶像曇花一現(xiàn)。這是媒體時代的悲哀。

16、現(xiàn)在圖書的出版量極大，有好書，但也生產(chǎn)出了大量垃圾，包括暢銷的垃圾。對于有判斷力的讀者來說，這不成為問題，他們自己能鑒別優(yōu)劣。受害者是那些文化素質(zhì)較低的人群，把他們的閱讀引導到和維持在了一個低水平上，而正是他們本來最需要通過閱讀來提高其素質(zhì)。

17、誠信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠信的缺乏是轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟以來最令國人頭痛的問題之一。若要追尋問題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀念之缺失。

18、活得真誠、獨特、瀟灑，這樣活當然很美。不過，首先要活得自在，才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，那么，你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑，你實際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。

19、由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什么！

20、“距離說”對藝術(shù)家和哲學家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見解。

21、單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢。

22、大損失在人生中的教化作用：使人對小損失不再計較。

23、可是，盡管如此，你還是想跳，哪怕明知道另一個更深的陷阱在等著你。最不能忍受的是永遠呆在同一個陷阱里。也許，自由就寓于跳的過程中。

24、人生一切美好經(jīng)歷的魅力就在于不可重復(fù)，它們因此而永遠活在了記憶中。

25、真實不在這個世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。

26、最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是反璞歸真的平凡。

27、失敗者的自尊在于不接受施舍，成功者的自尊在于不以施主自居。

28、“不為無益之事，何以遣有涯之生”，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反，他們永遠自詡在為有益之事，永遠不知生之有涯。

29、通宵達旦地坐在喧鬧的電視機面前，他們把這叫做過年。我躲在我的小屋里，守著我今年最后一刻寂寞。當歲月的閘門一年一度打開時，我要獨自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過。

30、我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若從來不想認識自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會使他成為完人，而只會使他成為庸人。

31、我真的感覺好孩子是寵不壞的。你越愛他，他發(fā)展得越好。溺愛和愛就是物質(zhì)和精神的關(guān)系，溺愛就是給他創(chuàng)造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境，要什么給什么，覺得這樣就是愛孩子了，但是精神上沒有辦法，不和他聊天，每天沒有在一起歡聲笑語。只要精神上有關(guān)懷，怎么愛都行，愛不壞的。

32、解除孤獨只能靠相愛相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。

33、我不相信人一生只能愛一次，我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容量即一個人的心靈的容量。你是深谷，一次愛情就像一道江河，許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛情只是一條細流，許多次愛情也只是許多泡沫。

34、喜歡至少一種藝術(shù)，音樂、舞蹈、繪畫都行，可以自己創(chuàng)作和參與，也可以只是欣賞。

35、自我意識強烈的人本能地把世界看作他的自我產(chǎn)物，因此他無論如何不能設(shè)想，他的自我有一天會毀滅，而作為自我的產(chǎn)物的世界卻將永遠存在。

36、每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。

37、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。

38、歷史上有一些人才輩出的名門，但也有許多天才無家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。天才的誕生是一個超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說天才是人類許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內(nèi)無血緣關(guān)系的靈魂轉(zhuǎn)世，是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物，是大自然偶一為之的杰作。

39、真實不在世界的某一個地方，而是我們對這個世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。

40、一切高貴的情感都羞于表白，一切深刻的體驗都拙于言辭。大悲者會以笑虐弄命運，以歡容掩飾哀傷。丑角也許比英雄更知人生的心酸。

41、人人都在寫自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

42、在愛情上得隴望蜀的人的確不是愛情信徒，而往往是些風月領(lǐng)袖。

43、愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。

44、人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。

45、寂寞是想近人而無人可近，無聊是想做事而無事可做。然而，離人遠了，離神就近了。眼睛不盯著手頭的事物，就可以觀賞天地間的奧秘了。

46、一個人看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就絕不會感到快樂。人終究離不開同類的。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂。

47、未經(jīng)失戀，不懂愛情；未經(jīng)失意，不懂人生。

48、大哲學家也能殊途同歸，最后的方向是一致的，都是守護人性，提升人類的精神水準。我不認為唯物和唯心的劃分上有什么意義，我們把一個哲學家歸類到唯物還是唯心，這常常是牽強附會的，是貼上一個標簽。凡是大哲學家，各有各精彩，你要學會欣賞他的精彩之處。

49、我們擁有的惟一時間是現(xiàn)在。擁有了現(xiàn)在，我們也就擁有了過去和未來。

50、欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。正是在工作中，人的心智能力和生命價值都得到了積極實現(xiàn)。