第一篇：民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)---楊叔子

楊叔子：民族精神：中華民族文化哲理的凝現(xiàn)

主講人：楊叔子

楊叔子,男，1933年9月生于江西省湖口縣。1956年畢業(yè)于原華中工學(xué)院，華中科技大學(xué)教授，機(jī)械工程專家、教育家，1991年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院院士。中共十五大與十六大代表，中國(guó)科學(xué)院技術(shù)科學(xué)部副主任，教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員，國(guó)家博士后流動(dòng)站評(píng)議組成員，國(guó)家科技獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)議組成員，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)機(jī)械工程學(xué)會(huì)特邀理事，湖北省人民政府咨詢委員會(huì)主任委員，湖北省科協(xié)副主席，湖北省高級(jí)專家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)華中科技大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。先后受聘為清華大學(xué)、浙江大學(xué)、南京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海交通大學(xué)、天津大學(xué)、華南理工大學(xué)、重慶大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、東北大學(xué)、國(guó)防科技大學(xué)、第四軍醫(yī)大學(xué)等30所高校兼職教授、名譽(yù)教授。榮獲國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家、全國(guó)教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范、全國(guó)高校先進(jìn)科技工作者、全國(guó)優(yōu)秀教師等稱號(hào)，全國(guó)“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者。概要：

民族精神是什么呢？就是一個(gè)民族文化的表現(xiàn)，不是一般的文化，是文化的核心，文化哲理的表現(xiàn)，是文化哲理凝聚的表現(xiàn)。

我們所講的哲理的凝現(xiàn)就是了不起的凝聚力、創(chuàng)造力、生命力，而這個(gè)凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的表現(xiàn)就是我們的民族精神； 而以這個(gè)民族精神作脊梁骨，由這個(gè)脊梁骨支撐起來(lái)的中華民族在前進(jìn)道路上，不為一切困難所壓倒，相反能壓倒一切困難； 不為一切敵人所戰(zhàn)勝，相反要打敗一切敵人。

我認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是中華民族文化價(jià)值觀的核心，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，是整體觀、變化觀、本質(zhì)觀最重要的凝現(xiàn)。

反省是人類最高的靈性，是最高的智慧。

一、中華民族文化的整體觀、變化觀、本質(zhì)觀

中華民族文化不僅是在空間時(shí)間上整體地變化地看問(wèn)題，而且透過(guò)現(xiàn)象，尋找本質(zhì)，深入地辯證地來(lái)看問(wèn)題。

第一個(gè)講整體觀。中華民族文化哲理最大的特點(diǎn)就是整體觀，整體看問(wèn)題。四海一家，古今一體，天人合一。四海一家，四海之內(nèi)皆兄弟也。古今一體，波波夫的那篇文章講，中國(guó)為什么延續(xù)幾千年呢？講了三個(gè)原因，第三個(gè)原因是尊重祖先。中國(guó)人是尊重祖先的，尊重歷史的，以史為鑒，無(wú)古不成今。不但人間是一體的，而且天人合一，人同自然也是一體的?；蛘咧v客觀世界是一體的，主觀世界是一體的，主觀世界和客觀世界也是一體的。

中國(guó)人不但很懂得客觀世界是整體的，而且也懂得主觀世界是整體的。主觀世界也是個(gè)整體，典型事例之一就是孔子的教育?？鬃恿囀┙蹋?禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮，德育； 樂(lè)，美育； 射箭、駕車子，體育； 書(shū)、數(shù)，智育； 德美體智全面教育。最近，李嵐清同志到了武漢，談音樂(lè)與人生。我早知道他講得很好。因?yàn)槔顛骨逋緩母笨偫韻徫煌肆艘院?，?xiě)了兩本書(shū)。第一本是《李嵐清教育訪談錄》，第二本是《李嵐清音樂(lè)筆談》?！独顛骨逡魳?lè)筆談》出版后，通知我馬上到北京開(kāi)座談會(huì)。北京市來(lái)十幾位專家，外地來(lái)十幾位專家，在北京大學(xué)開(kāi)座談會(huì)。會(huì)上第一個(gè)發(fā)言的是位老音樂(lè)家，非常有水平，他說(shuō)： “看了這本書(shū)后我非常感動(dòng)，有兩個(gè)想不到： 第一個(gè)想不到的就是中央這么高級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)人，不但在位時(shí)這么關(guān)心教育，而且退下來(lái)還這么關(guān)心教育，關(guān)心美育，關(guān)心藝術(shù)，關(guān)心音樂(lè)教育； 第二個(gè)沒(méi)想到就是李嵐清同志這么精通音樂(lè)，精通藝術(shù)，造詣這么高?！?/p>

有一本書(shū)叫《孔子家語(yǔ)》，里邊講了一個(gè)故事，說(shuō)孔子向師襄子學(xué)彈琴，彈了一段時(shí)間以后，師襄子告訴孔子說(shuō)： 行了，彈得不錯(cuò)，可以畢業(yè)了?？鬃诱f(shuō)，不行呀，我雖彈得好，但是曲子的主旨何在，我沒(méi)弄清楚。又學(xué)了一段時(shí)間，老師跟他講，這下了解曲子的主旨了，可以畢業(yè)了。他說(shuō)： 不行，我還沒(méi)了解作這個(gè)曲子的人，我要通過(guò)這個(gè)曲子了解他是個(gè)什么樣的人。又學(xué)了一段時(shí)間，孔子就告訴師襄子，作曲的這個(gè)人身材碩大，面略帶黑色，雙目炯炯有神，凝視遠(yuǎn)方，這個(gè)人偉大呀！師襄子一聽(tīng)，肅然向孔子致敬，他講： 你真了不起！這個(gè)作曲者是文王，這首曲子就叫《文王操》?？鬃幽軌蛲ㄟ^(guò)音樂(lè)了解作曲者，非常了不起。是不是真有這件事情，我無(wú)從考證。

但這故事講明了一點(diǎn)，音樂(lè)對(duì)一個(gè)人的啟迪非常大。所以禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)、德美體智是一個(gè)整體，不能分割，各有其位，各司其職，既不能相互取代，更不能彼此分裂。有的東西表面看“無(wú)用”，實(shí)際上有用。在清華大學(xué)九十年校慶的時(shí)候，我看見(jiàn)報(bào)紙上登的一篇清華老校友寫(xiě)的文章，很感動(dòng)，說(shuō)清華的精神是“無(wú)用”，而“無(wú)用”最為有用。他講的“無(wú)用”就是一個(gè)人的基本素質(zhì)，表面看著“無(wú)用”，實(shí)際上非常有用，是基礎(chǔ)嘛！江澤民同志講得深刻： “基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖?！蔽蚁耄Y樂(lè)射御書(shū)數(shù)就是個(gè)整體，德智體美是個(gè)整體，不能分開(kāi)。去年《人民日?qǐng)?bào)》為青少年教育，邀我寫(xiě)了一篇短文，短文一開(kāi)始我用了個(gè)例子： 1960年，陳毅同志，當(dāng)時(shí)的外交部長(zhǎng)，在廣州一次講話，講得真好，他說(shuō)： 一個(gè)空軍飛行員，如果飛機(jī)都開(kāi)不好，那談什么愛(ài)國(guó)呀； 如果飛機(jī)開(kāi)得很好，把飛機(jī)開(kāi)到敵人那邊去了，反過(guò)來(lái)打自己的人，那就更糟糕了。做事更要做人，做事要做人來(lái)引導(dǎo)，做人通過(guò)做事來(lái)表現(xiàn)。學(xué)生要全面發(fā)展，德智體美諸方面是統(tǒng)一的，是分不開(kāi)的。還有，中華民族還把主客觀世界看成一個(gè)整體，中醫(yī)的辨證施治最為典型： 不但頭痛醫(yī)腳，腳痛醫(yī)頭； 而且因人、因地、因時(shí)、因勢(shì)、因主客觀條件不同而不同施治，這是真正的科學(xué)！所以，從總體看問(wèn)題，這是處理問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。

第二點(diǎn)是變化地看問(wèn)題，中華民族文化看一個(gè)問(wèn)題，不僅僅重視其全局、聯(lián)系，而且認(rèn)為這個(gè)聯(lián)系是運(yùn)動(dòng)的、變化的，不是靜止的、僵死的； 不但要從空間上看全局，也要從時(shí)間發(fā)展這個(gè)全局上來(lái)看問(wèn)題，即變化地看問(wèn)題。毛主席在《人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩(shī)中的最后兩句是： “天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！薄叭碎g”是客觀世界，“正道”是規(guī)律，“滄?！笔亲兓?； 客觀規(guī)律就是變化，客觀世界就是在不斷變化著，現(xiàn)在談“與時(shí)俱進(jìn)”也是談變化，所以中國(guó)人極其注重變化。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)同志常用《中庸》上的一句話： “凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”我覺(jué)得這非常對(duì)，凡事你得有遠(yuǎn)見(jiàn)，要用發(fā)展的眼光看將來(lái)。

今年是愛(ài)因斯坦狹義相對(duì)論誕生100周年，今年又是愛(ài)因斯坦逝世50周年，所以聯(lián)合國(guó)決定舉辦“國(guó)際物理年”來(lái)紀(jì)念愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦在相對(duì)論建立上立下卓越功勛，其實(shí)在量子論上他也作了很大貢獻(xiàn)，但是愛(ài)因斯坦很反對(duì)量子論有關(guān)事物有聯(lián)系的講法，他認(rèn)為如果兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)離得無(wú)限無(wú)限遠(yuǎn)的時(shí)候，這兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)不可能有聯(lián)系。1997年，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)的一位青年教授潘建偉與荷蘭波密斯特教授聯(lián)合發(fā)表學(xué)術(shù)論文《量子態(tài)隱形傳輸實(shí)驗(yàn)研究》，通過(guò)研究證明，當(dāng)一個(gè)粒子，它的量子態(tài)有變化的話，另外一個(gè)在遙遠(yuǎn)地方的粒子，它的量子態(tài)同樣有變化，但中間沒(méi)有任何聯(lián)系。這篇文章在《Nature》上發(fā)表?！禢ature》認(rèn)為，這是《Nature》一百多年來(lái)發(fā)表的21篇最優(yōu)秀的物理學(xué)術(shù)論文之一。去年潘建偉又研究了五粒子糾纏，美國(guó)的物理專業(yè)網(wǎng)站上肯定了中國(guó)在多粒子糾纏態(tài)上的研究處于世界領(lǐng)先地位。這證明事物有聯(lián)系，而且這個(gè)聯(lián)系還在不斷變化之中。

我再舉個(gè)例子，就是我國(guó)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。西方許多人很反對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，講解剖中從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么經(jīng)絡(luò)。其實(shí)，他們犯了個(gè)基本錯(cuò)誤，他們解剖的是死人。中醫(yī)里講死人有經(jīng)絡(luò)嗎？只有活人有經(jīng)絡(luò)。你看針灸，這是基于經(jīng)絡(luò)理論的。我有個(gè)學(xué)生，后來(lái)到英國(guó)，他的夫人在英國(guó)開(kāi)個(gè)中醫(yī)院，搞針灸，從大陸請(qǐng)針灸師去針灸，英國(guó)不少人非常相信針灸。針灸什么？灸經(jīng)絡(luò)點(diǎn)，灸穴位。在客觀世界里經(jīng)絡(luò)的確存在?；钊擞薪?jīng)絡(luò)，死人沒(méi)有經(jīng)絡(luò)，經(jīng)絡(luò)是活人體內(nèi)某類信息的傳遞與聯(lián)系的某種體現(xiàn)。

第三點(diǎn)，中華民族文化還講本質(zhì)。不僅從時(shí)間空間整體地變化地看問(wèn)題，而且不停留于表面現(xiàn)象，要深入到本質(zhì)上去。我們講聯(lián)系，聯(lián)系是變化的； 我們講變化，變化是萬(wàn)變不離其宗的。宗就是本質(zhì)。中華民族文化一貫認(rèn)為，事物就是有層次的，不同層次有不同的本質(zhì)，但歸根結(jié)底最深的層次是同一個(gè)東西。現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)發(fā)展更能證明這一點(diǎn)。比如講，冰，固體； 水，液體； 水蒸氣，氣體，從物質(zhì)層面上是不同的； 從分子層面看都是氧氣。從分子層面看，氧氣跟臭氧不同； 從原子層面看，都是O，都是氧原子； 從原子層面看，氫、氧、氮、碳都不同，但從粒子層面看又是一樣，中子、電子、質(zhì)子； 從粒子層面看，中子、電子、質(zhì)子都不同，但深入下去看，基本粒子都一樣。再深入下去，還有更深的層次。所以在不同層次上有不同的結(jié)構(gòu)、不同的本質(zhì)。中國(guó)《詩(shī)經(jīng)?小雅?常棣》說(shuō)： “兄弟鬩于墻，外御其侮?！毙值苤g會(huì)打架，但外敵來(lái)時(shí)，一致對(duì)外。

在佛教傳入中國(guó)以后，中國(guó)產(chǎn)生一個(gè)新的支派，叫華嚴(yán)宗，華嚴(yán)宗里面有本經(jīng)，叫《華嚴(yán)金獅子章》，里面有段話，跟上面講的是一個(gè)意思： “一切即一，皆同無(wú)性； 一即一切，因果歷然?！币磺卸?xì)w到最根本上就是“無(wú)”； “無(wú)”產(chǎn)生一切，因果關(guān)系非常清楚。所以，所謂的“無(wú)”，所謂的“一”，所謂的“空”，所謂的“氣”，所謂的“真空”，看起來(lái)都是一回事情，很可能，F(xiàn).卡普拉講的量子場(chǎng)也一樣。當(dāng)量子場(chǎng)處于激發(fā)狀態(tài)的時(shí)候，出現(xiàn)粒子； 當(dāng)激發(fā)狀態(tài)消失后，粒子消失，復(fù)歸于場(chǎng)。中國(guó)最老的一部史書(shū)是《尚書(shū)》，其中“大禹謨”講了四句話： “人心惟危，道心惟微； 惟精唯一，允執(zhí)厥中。”人心是很危險(xiǎn)的，人還是動(dòng)物性的，還有獸性，但又有萬(wàn)物之靈的靈性，靈性同獸性不好結(jié)合了，那么這是非常危險(xiǎn)的； 道心惟微，真理是非常微妙的； 惟精唯一，這個(gè)道是非常精粹、非常深入本質(zhì)； 允執(zhí)厥中，要可靠地把握它的“度”。要適“度”，要適“中”，不能過(guò)度。

我們學(xué)校有位老先生，叫涂又光，是馮友蘭先生的高徒。馮友蘭先生去世以后，所有中文英文遺稿，都由他整理。他1995年到美國(guó)波士頓參加第十屆中國(guó)哲學(xué)大會(huì)?；貋?lái)后寫(xiě)了份報(bào)告，里面講了一段話，說(shuō)外國(guó)人問(wèn)他，中國(guó)哲學(xué)最精華的是什么地方？他說(shuō)如果只講一個(gè)字，就是“和”，和諧的和； 講兩個(gè)字，就是“中和”； 講三個(gè)字，就是“致中和”。我說(shuō)，講得真好。這段話是《中庸》上的： “中也者，天下大本也； 和也者，天下達(dá)道也； 致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”中和之理非常深刻： 中要把握“度”，和要關(guān)系和諧； 只有把握“度”，關(guān)系和諧，事物各就其位，各司其職，世界才能美好。中華民族文化很懂得要把握“度”。不能停留在表面上，而要深入到本質(zhì)看問(wèn)題。不要只看到表皮，只看到色彩的美麗，而要看到最本質(zhì)的東西。所以不管是整體觀、變化觀還是本質(zhì)觀，在中華民族文化看來(lái)是一致的?！吨芤渍x》里就講了，易有三個(gè)意思，簡(jiǎn)易、變易、不易，簡(jiǎn)易我認(rèn)為跟整體觀相關(guān)聯(lián)，變易則跟變化觀相關(guān)聯(lián)，不易則跟本質(zhì)觀相關(guān)聯(lián)。所以，整個(gè)《周易》講的就是陰陽(yáng)交匯對(duì)立統(tǒng)一這一本質(zhì)。中華民族文化的整體觀、本質(zhì)觀、變化觀，從根本上講，都是從“易”里產(chǎn)生出來(lái)的。

二、中華民族文化的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

中華民族文化的整體觀、變化觀、本質(zhì)觀都是世界觀的表現(xiàn)。當(dāng)然，世界觀包含了人生觀，人生觀是世界觀的一個(gè)組成部分。

第一，世界觀，對(duì)世界的根本看法。中華民族文化說(shuō)天道有常，世界是有規(guī)律的。有什么規(guī)律？整體的、變化的、本質(zhì)的。所以中華民族文化主張“格物致知”，研究客觀世界，了解客觀世界，一定要實(shí)事求是，這是一切的根本。

事物就是系統(tǒng)，系統(tǒng)有大小、有層次，系統(tǒng)里面有兩個(gè)最基本的： 第一，系統(tǒng)里面要有元素； 第二，元素跟元素要發(fā)生關(guān)系。所以《周易》第一卦乾卦就講了元素本身： “天行健，君子以自強(qiáng)不息?！比司蛻?yīng)向天學(xué)習(xí)，像天的樣子，自強(qiáng)不息地要求自己； 第二卦坤卦就講了元素關(guān)系、人際關(guān)系： “地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”人要對(duì)別人厚德，容忍別人，民胞物與，搞好關(guān)系。所以清華很了不起，校訓(xùn)： “自強(qiáng)不息，厚德載物”。這就把元素以及元素和元素之間的關(guān)系講透了，把《周易》最根本的抓住了。為什么講構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)呢？和諧就是指關(guān)系要和諧，和諧的前提就是穩(wěn)定，沒(méi)穩(wěn)定就不能和諧，和諧必須穩(wěn)定，穩(wěn)定不一定和諧。有句俗語(yǔ)： “三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮?！背羝そ巢荒敲春茫P(guān)系好，那也不錯(cuò)。還有一句俗話： “三個(gè)和尚沒(méi)水喝?！比齻€(gè)很有學(xué)問(wèn)的和尚，關(guān)系不好，那也不行，水都沒(méi)得喝。元素好不好，有一個(gè)極為重要的表現(xiàn)，表現(xiàn)在關(guān)系處理得好不好上，怎么對(duì)待別人，怎么對(duì)待事物。關(guān)系是表現(xiàn)元素好壞的一個(gè)重要標(biāo)志，因此構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)從中華民族文化講，就是要厚德載物，這樣，這個(gè)系統(tǒng)才能向前發(fā)展。

一方面要承認(rèn)差異，一方面要承認(rèn)和諧，這才實(shí)事求是。沒(méi)有差異，這個(gè)世界不存在，要強(qiáng)調(diào)多元性、多樣化，這個(gè)世界才有生氣，才能發(fā)展。但只有多樣化而沒(méi)和諧的話，要打架，老打架下去，那也不行。這一次李嵐清同志在我們學(xué)校演講的時(shí)候，他說(shuō)他跟英國(guó)朋友唱《地久天長(zhǎng)》的時(shí)候，英國(guó)朋友說(shuō)你唱的這個(gè)《地久天長(zhǎng)》有些走樣，為什么？說(shuō)這是英國(guó)的音樂(lè)，這個(gè)曲子在英國(guó)是個(gè)進(jìn)行曲； 跑到美國(guó)去了變得軟綿綿的，有點(diǎn)依依不舍的感覺(jué)。交響樂(lè)就更不同了，不僅有七個(gè)音符，交響樂(lè)里個(gè)個(gè)聲部的樂(lè)器也不相同，差異太大了； 這個(gè)差異太大的話，處理得好，可以形成更高級(jí)的和諧。所以差異越大，差異越多，關(guān)系處理得越好，可以形成偉大的樂(lè)章，成為更好的、更和諧的了不起的東西。第二，人生觀。世界觀是人對(duì)整個(gè)世界的看法，人生觀是人對(duì)世界看法的一部分，是對(duì)人生的看法。中華民族文化既然認(rèn)為天人合一，可以想象中華民族文化對(duì)人生的看法是和對(duì)自然的看法聯(lián)系在一起的。比如老子，非常喜歡水，《老子》第八章： “上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)； 處眾人之所惡,故幾于道?！弊詈玫牡滦惺窍袼粯?，去最壞的地方，別人最不愿意去的地方，它就能接近于真理。七十八章又講了： “天下莫柔于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，其無(wú)以易之?！碧煜聸](méi)有比水更柔軟的，但攻堅(jiān)強(qiáng)的東西時(shí)，誰(shuí)也沒(méi)它厲害，誰(shuí)也搞它不贏。所以老子非常重視水。莊子在《齊物論》里講了，剛生下來(lái)的小孩死了，這個(gè)孩子的壽命長(zhǎng)，活了八百歲的彭祖的壽命很短。莊子的話是有道理的。從某種觀點(diǎn)看，生下來(lái)的小孩壽命長(zhǎng)，從另外一種觀點(diǎn)看，彭祖活八百歲壽命也短。佛教第一部經(jīng)《金剛經(jīng)》，對(duì)人生的看法就是經(jīng)中最后的四句偈語(yǔ)，這也是《金剛經(jīng)》精華之所在。偈子講： “一切有為法”，一切看得到或摸得著或感覺(jué)得到的東西，“如夢(mèng)幻泡影”，和做夢(mèng)一樣，這個(gè)不存在，和泡影一樣，一下消失了； “如露亦如電”，和露珠一樣，一下蒸發(fā)了，和閃電一樣，一下閃過(guò)了； “應(yīng)作如是觀”，應(yīng)該這么看待世間一切的事物，無(wú)非是這樣的，終究會(huì)消失。而從相反的觀點(diǎn)看，莊子所說(shuō)的一出生就死了的孩子壽命長(zhǎng)，可以認(rèn)為是講人的精神、人的事業(yè)可以不死。

中國(guó)人講前人種樹(shù)后人乘涼，我很有體會(huì)。華中科技大學(xué)主校區(qū)，原來(lái)的華中理工大學(xué)、華中工學(xué)院，是1953年建的。建校的時(shí)候我參加了，一片荒原，一座荒山，山上一棵樹(shù)都沒(méi)有，山下只有幾棵樹(shù)； 如今大樹(shù)參天，濃蔭蔽日。當(dāng)時(shí)我進(jìn)校的時(shí)候是大學(xué)二年級(jí)，一年級(jí)在武漢大學(xué)，二年級(jí)院系調(diào)整，到了華中工學(xué)院。當(dāng)時(shí)教我課的機(jī)械系的老師如今幾乎都去世了，我是很有感觸的，前人種樹(shù)后人乘涼，他們?yōu)槭裁捶N樹(shù)??？是為了后人乘涼，所以永垂不朽。他們?nèi)怏w不可能永垂不朽，他們的精神、事業(yè)卻永垂不朽。

正因?yàn)槿绱?，中?guó)的偉人都是非常積極向上的。前年，胡**同志在“七一講話”中就引用了孟子的話： “樂(lè)民之所樂(lè)，民以樂(lè)其樂(lè)； 憂民之所憂，民以憂其憂。”江澤民同志在2001年“七一講話”中引用了范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中的話： “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！编嵃鍢蚍浅?ài)民，寫(xiě)了一首詩(shī)： “縣衙臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！毙こf(shuō)： “人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。”還有雷鋒，他說(shuō)： “人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去?！边@是非常積極、正確、向上的人生態(tài)度。

第三，價(jià)值觀。人生觀是對(duì)人生的看法，最根本的是對(duì)生死的看法。作為價(jià)值觀，我認(rèn)為，是人生觀的重要組成，是對(duì)各種關(guān)系處理的價(jià)值或意義的看法。在《大學(xué)》里面就講了： “物有本末，事有終始，知所先后，則盡道矣！”事情是有本有末，有終有始的，要搞清哪個(gè)先做，哪個(gè)后做。因此引用梅貽琦校長(zhǎng)講的《大學(xué)》的八條： 格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。要做到后邊一條，必須做到前邊一條，前后順序不能顛倒。毛澤東同志在《為人民服務(wù)》中，引用司馬遷的話：人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。中國(guó)自古以來(lái)講忠、孝、節(jié)、義，就是講價(jià)值觀，講責(zé)任。忠是講要對(duì)國(guó)家，對(duì)民族負(fù)責(zé)，天下興亡，匹夫有責(zé)。中華民族延續(xù)了五千多年，不但沒(méi)有消亡，反而越發(fā)壯大，千萬(wàn)炎黃子孫，前仆后繼，去做“若為自由故”事情。我父親是同盟會(huì)的會(huì)員，我知道同盟會(huì)第一位犧牲在清政府屠刀下的，叫做陸?zhàn)〇|。他從香港潛回廣州，準(zhǔn)備起義時(shí)，被清政府抓了，殺頭。臨刑時(shí)，他怎么講： 陸?zhàn)〇|可殺，但是，繼陸?zhàn)〇|而起者，不可殺絕。蔣介石叛變大革命后，大肆屠殺共產(chǎn)黨人，其中包括夏明翰； 夏明翰臨刑前講：殺了夏明翰，還有后來(lái)人。他們前仆后繼，為了國(guó)家和民族利益，什么也不怕，敢于犧牲個(gè)人。所以我們的民族能夠延續(xù)五千多年，我想關(guān)鍵就在這里。

三、中華民族精神的核心及內(nèi)涵

黨的十六大工作報(bào)告中指出，以愛(ài)國(guó)主義為核心，包括團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息在內(nèi)的精神，就是民族精神。我認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義是中華民族文化價(jià)值觀的核心，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，是整體觀、變化觀、本質(zhì)觀最重要的凝現(xiàn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)就是中國(guó)人文精神，也就是民族精神，歸結(jié)起來(lái)就是兩點(diǎn)，一是愛(ài)國(guó)，二是有骨氣。愛(ài)國(guó)，文天祥講： “人身自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”有骨氣，孟子講： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！崩畎追浅Ｓ泄菤猓瑢?xiě)了一首詩(shī)說(shuō)： “安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏。”陶淵明不為五斗米折腰，有骨氣。我們中國(guó)人最講究愛(ài)國(guó)，有骨氣。孟子講得非常清楚： “民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

我推薦學(xué)生應(yīng)該好好看看《鄧小平》這部紀(jì)錄片。為什么？最可貴的是一開(kāi)始，就是鄧小平同志的話： “我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！?/p>

談到屬于人民，現(xiàn)在有的干部，自認(rèn)為是人民的父母官，不對(duì)，完全錯(cuò)了； 官絕不是人民的父母，相反，人民確實(shí)是官的衣食父母。中國(guó)歷代志士仁人是非常清楚這點(diǎn)的。張俞寫(xiě)的《蠶婦》： “遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！泵穲虺紝?xiě)的《陶者》： “十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！边€有李紳寫(xiě)的《憫農(nóng)》等等。要懂得一切都是從人民血汗中出來(lái)的，要知道自己是屬于人民的。屬于人民，就應(yīng)該為了人民，而且，要為了人民，那就應(yīng)該相信人民、依靠人民。十六大召開(kāi)前，選拔中央委員、中紀(jì)委候選人的時(shí)候，江澤民同志引用了《孟子》的話： “左右皆曰賢，未可也； 諸大夫皆曰賢，未可也； 國(guó)人皆曰賢，然后察之，見(jiàn)其賢焉，然后用之?！本褪钦f(shuō)，只有老百姓說(shuō)你行，你才是真正的行，這是很深刻的。毛主席講： “我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地，我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！币虼耍欢ㄒ嘈藕鸵揽咳嗣?，才能為了人民。因此，現(xiàn)在談的科學(xué)發(fā)展觀、“三個(gè)代表”都是把“以人為本”作為核心的，要關(guān)心人，尊重人，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

下面我分別來(lái)談?wù)劽褡寰竦乃膫€(gè)內(nèi)涵。第一點(diǎn)是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這是愛(ài)國(guó)主義最核心和最本質(zhì)的東西。江澤民同志在美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)表演說(shuō)時(shí)就講了，我們民族能夠延續(xù)五千多年，依靠的是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

第二點(diǎn)是愛(ài)好和平。中國(guó)中國(guó)，中央大國(guó)，泱泱大國(guó)。沒(méi)想過(guò)要去壓制、去控制其他國(guó)家，《尚書(shū)》一開(kāi)始就講，要“協(xié)和萬(wàn)邦”。我們以鄰為伴，與鄰為善，睦鄰，富鄰，要處理好對(duì)外的關(guān)系。羅素說(shuō)： 如果世界上有驕傲到不肯打仗的民族，那么這個(gè)民族就是中國(guó)，中國(guó)人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人，并希望得到回報(bào)。羅素講得很對(duì)。

第三、四點(diǎn)就是，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息。我認(rèn)為，前面兩點(diǎn)講的主要是集體，是個(gè)人與集體的關(guān)系，后面兩點(diǎn)講的主要是個(gè)人。勤勞勇敢是種品質(zhì)。如果勤勞勇敢是外在表現(xiàn)，那么自強(qiáng)不息是內(nèi)在動(dòng)力。

我認(rèn)為毛澤東同志講的“兩個(gè)務(wù)必”十分重要，是我國(guó)歷史上巨大成功與慘痛失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是唐朝名臣魏征所講的“居安思危，戒奢以儉”的現(xiàn)代發(fā)展。居安思危，謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，就是要按客觀規(guī)律辦事； 戒奢以儉，艱苦奮斗，就是要以民為本?？傊诮裉?，就是要堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”。

四、中華民族精神與時(shí)代精神的交融

什么叫中國(guó)特色？我講：背靠五千多年，堅(jiān)持“三個(gè)面向”。如果不背靠五千多年，不用說(shuō)五千多年，甚至把這一百多年來(lái)中國(guó)人民前仆后繼、英勇奮斗、流血犧牲的歷史以及由此沉淀而形成的文化都丟了，數(shù)典忘祖，這種民族就失去了靈魂，就會(huì)自我埋葬。

中國(guó)特色還必須堅(jiān)持“三個(gè)面向”： 面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。面向現(xiàn)代化，一定要面對(duì)現(xiàn)實(shí)； 面向世界，要延拓空間； 面向未來(lái)，要延拓時(shí)間。你不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能在時(shí)間和空間上延拓，你就不能與時(shí)俱進(jìn)，不向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)就要落后。如果不堅(jiān)持“三個(gè)面向”，就沒(méi)有前進(jìn)動(dòng)力，一定會(huì)為時(shí)代所淘汰，再演閉關(guān)鎖國(guó)的悲劇。我們?cè)S多大學(xué)今天想搞國(guó)際化，講國(guó)際化我不反對(duì)，但一流大學(xué)是什么大學(xué)，我校涂又光老先生講得十分正確，是university of China, 不是university in China，是“of”不是“in”。如果在中國(guó)的一流大學(xué)是哈佛、是麻省、是劍橋、是牛津，是“in”不是“of”，我們辦一流大學(xué)就徹底失敗了！我們的大學(xué)首先要培養(yǎng)“中國(guó)”的“大”學(xué)生： “中國(guó)”的學(xué)生要能為中國(guó)服務(wù)，“大”學(xué)生要能開(kāi)拓創(chuàng)新； 簡(jiǎn)單講，能愛(ài)國(guó)，會(huì)創(chuàng)新。

我們堅(jiān)持“三個(gè)面向”，就是要吸收一切先進(jìn)文化，使中華民族文化能夠與時(shí)俱進(jìn)，在世界上起到本身應(yīng)該起的作用。背靠五千多年，堅(jiān)持“三個(gè)面向”，歸根結(jié)底，就是要體現(xiàn)“三個(gè)代表”重要思想。因此我們必須高度注重文化?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人文文化是第一生產(chǎn)力的引路燈、方向舵、動(dòng)力源、活水源。所以，我們應(yīng)該高度重視中華民族文化，高度重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。我非常贊成清華大學(xué)一個(gè)教學(xué)成果項(xiàng)目申報(bào)中所講的話： 沒(méi)有文化自覺(jué)，就沒(méi)有文化自尊； 沒(méi)有文化自尊，就沒(méi)有民族自尊； 沒(méi)有民族自尊，就沒(méi)有國(guó)家自強(qiáng)。所以，文化的自覺(jué)是非常重要的。

今年是愛(ài)因斯坦狹義相對(duì)論發(fā)表100周年，我愿引用愛(ài)因斯坦兩段話來(lái)總結(jié)我的匯報(bào)，也是為紀(jì)念這位與中國(guó)人民心心相通的偉人。

第一段話是： “一個(gè)人活著就應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生，這是一個(gè)合情合理的問(wèn)題，也是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。在我看來(lái)，問(wèn)題的答案是： 在力所能及的范圍內(nèi)，盡量滿足所有人的欲望和需要，建立人與人之間的和諧關(guān)系。這就需要大量的自覺(jué)思考和自我教育。不可否認(rèn)，在這個(gè)非常重要的領(lǐng)域中，開(kāi)明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們現(xiàn)在的學(xué)校和大學(xué)?！薄叭耸菫閯e人而生存的。”

第二段話我認(rèn)為更精彩： “我們猶太祖先，即先知者，和中國(guó)古代賢哲們了解到并表明：鑄就我們?nèi)祟惔嬖诘淖钪匾囊蛩厥且粋€(gè)目標(biāo)的產(chǎn)生與確立。這個(gè)目標(biāo)就是通過(guò)內(nèi)心不懈的努力來(lái)擺脫反社會(huì)的、具有破壞性的天性，使人類成為一個(gè)幸福的群體?！边@段話和前面講的《尚書(shū)?大禹謨》中“人心惟危，道心惟微； 惟精唯一，允執(zhí)厥中”根本一致?！叭诵奈┪！?，就是講人具有反社會(huì)的、破壞的天性，人帶有危險(xiǎn)的獸性，如果危險(xiǎn)的獸性不改，加上你是人，有人特有的靈性，你的才能越大，壞事干得就會(huì)越大越多?！拔ňㄒ唬蕡?zhí)厥中”，就是要通過(guò)內(nèi)心不懈的努力，產(chǎn)生與確立這么一個(gè)目標(biāo)，并使之可靠地得以正確的實(shí)現(xiàn)。

我這個(gè)人特別喜歡中國(guó)古典詩(shī)詞，其中有一位詩(shī)人我特別喜歡，他就是唐朝的詩(shī)人劉禹錫，改革派，不怕打擊，不怕失敗，直面人生，勇于斗爭(zhēng)。他對(duì)老年人講“莫道桑榆晚,為霞尚滿天”； 對(duì)新人寄予無(wú)限的希望，“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”； 對(duì)新生事物，他是支持的，“請(qǐng)君莫奏前朝曲，且聽(tīng)翻新楊柳枝”； 對(duì)秋天，他講“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”； 對(duì)春天，他講了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。很多朋友到武漢去都要登黃鶴樓，因?yàn)樗墙先竺麡侵?。我認(rèn)為上黃鶴樓主要是可以看見(jiàn)大江奔騰而去的雄偉之勢(shì)。大江東去是總趨勢(shì)。我們國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)就是大江東去，但有曲折，有回流，有艱險(xiǎn)，然而大江畢竟是東去，勢(shì)不可擋； 我相信我們的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，一定是“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，也是勢(shì)不可擋，必定前途無(wú)限美妙！

第二篇：弘楊中華民族精神

尊敬的黨組織：

黨的十七大報(bào)告明確提出，我們一定要用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。實(shí)現(xiàn)我國(guó)的跨越式發(fā)展，這是各族人民的共同心愿。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)于使全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，鼓舞人民奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的斗志，具有十分重要的意義。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族在血與火、生與死的考驗(yàn)面前，團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的巨大精神力量。大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于團(tuán)結(jié)和凝聚各族人民不甘落后、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，意義重大。改革創(chuàng)新是時(shí)代的最強(qiáng)音。改革開(kāi)放30年來(lái)，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，以積極開(kāi)拓、勇于探索的精神，與時(shí)俱進(jìn)地解放思想，實(shí)事求是地改革創(chuàng)新，回答新問(wèn)題，構(gòu)建新理論，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷引向新境界。正是改革創(chuàng)新增強(qiáng)了國(guó)力、富裕了人民、凝聚了力量，讓中國(guó)人民感受到了祖國(guó)的驕傲、中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越，感受到了發(fā)展所凝聚的巨大力量。正是在以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的引領(lǐng)下，各族人民奮發(fā)有為、積極進(jìn)取，以聰明才智和創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在以人為本的跨越式發(fā)展實(shí)踐中。

人民群眾是社會(huì)的主體，國(guó)家的主人，是民族精神的創(chuàng)造者，也是民族精神的踐行者。在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中，我們就是要用民族精神和時(shí)代精神最大限度地鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的斗志，最大限度地凝聚全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的力量，最大限度地激發(fā)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的創(chuàng)造活力。我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在和諧社會(huì)的建設(shè)中。56個(gè)民族的中華民族大家庭，靠“和合”文化力量凝聚在一起，克服艱難困苦，實(shí)現(xiàn)了民族的偉大復(fù)興。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我們民族共同的奮斗目標(biāo)。正是在黨中央和全國(guó)人民的大力支持下，通過(guò)各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)才有了今天的發(fā)展成就。歷史和實(shí)踐證明，沒(méi)有各民族的團(tuán)結(jié)與和諧，就沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。

我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在先進(jìn)文化的引領(lǐng)中。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，不能沒(méi)有以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為靈魂的社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)。我們要把民族精神和時(shí)代精神融入到推進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的各項(xiàng)具體工作中，在黨的最新理論成果的指導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在滿足人民群眾精神文化需要的同時(shí)，提升民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。只要我們?cè)趥ゴ竺褡寰窈蜁r(shí)代精神的召喚下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，就一定能夠在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展中建設(shè)幸福、文明、法治、平安的社會(huì)。

我會(huì)以昂揚(yáng)的斗志投入到我們的共產(chǎn)主義事業(yè)中去的，請(qǐng)黨組織相信我考驗(yàn)我吧!

第三篇：入黨申請(qǐng)-弘楊中華民族精神

弘楊中華民族精神

尊敬的黨組織：

黨的十七大報(bào)告明確提出，我們一定要用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。實(shí)現(xiàn)我國(guó)的跨越式發(fā)展，這是各族人民的共同心愿。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)于使全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，鼓舞人民奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的斗志，具有十分重要的意義。

以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族在血與火、生與死的考驗(yàn)面前，團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的巨大精神力量。大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于團(tuán)結(jié)和凝聚各族人民不甘落后、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，意義重大。改革創(chuàng)新是時(shí)代的最強(qiáng)音。改革開(kāi)放30年來(lái)，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，以積極開(kāi)拓、勇于探索的精神，與時(shí)俱進(jìn)地解放思想，實(shí)事求是地改革創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷引向新境界。正是改革創(chuàng)新增強(qiáng)了國(guó)力、富裕了人民、凝聚了力量，讓中國(guó)人民感受到了祖國(guó)的驕傲、中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越，感受到了發(fā)展所凝聚的巨大力量。

我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在以人為本的跨越式發(fā)展實(shí)踐中。人民群眾是社會(huì)的主體，國(guó)家的主人，是民族精神的創(chuàng)造者，也是民族精神的踐行者。在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中，我們就是要用民族精神和時(shí)代精神最大限度地鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的斗志，最大限度地凝聚全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的力量，最大限度地激發(fā)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的創(chuàng)造活力。

我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在和諧社會(huì)的建設(shè)中。56個(gè)民族的中華民族大家庭，靠“和合”文化力量凝聚在一起，克服艱難困苦，實(shí)現(xiàn)了民族的偉大復(fù)興。建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我們民族共同的奮斗目標(biāo)。正是在黨中央和全

國(guó)人民的大力支持下，通過(guò)各族人民的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)才有了今天的發(fā)展成就。歷史和實(shí)踐證明，沒(méi)有各民族的團(tuán)結(jié)與和諧，就沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興。

我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在先進(jìn)文化的引領(lǐng)中。我們要把民族精神和時(shí)代精神融入到推進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的各項(xiàng)具體工作中，在黨的最新理論成果的指導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在滿足人民群眾精神文化需要的同時(shí)，提升民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。只要我們?cè)趥ゴ竺褡寰窈蜁r(shí)代精神的召喚下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，就一定能夠在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展中建設(shè)幸福、文明、法治、平安的社會(huì)。

我會(huì)以昂揚(yáng)的斗志投入到我們的共產(chǎn)主義事業(yè)中去的，請(qǐng)黨組織相信我考驗(yàn)我吧！匯報(bào)人：應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)

第四篇：文體工作先進(jìn)個(gè)人材料——弘揚(yáng)民族文化,發(fā)揚(yáng)民族精神——楊長(zhǎng)坤

弘揚(yáng)民族文化，發(fā)揚(yáng)民族精神

——記新仁鄉(xiāng)化屋小學(xué)文體教育先進(jìn)工作者楊長(zhǎng)坤老師 楊長(zhǎng)坤老師是2007年秋季學(xué)期在新仁鄉(xiāng)化屋小學(xué)參加工作的，一直以來(lái)其主要在學(xué)校從事民間藝術(shù)教育教學(xué)工作，擔(dān)任化屋小學(xué)的常規(guī)文體工作及地方名族蘆笙、蘆笙舞、蘆笙拳舞、板凳舞、打鼓蘆笙拳舞及民間舞等幾項(xiàng)藝術(shù)教育教學(xué)工作，同時(shí)也在化屋歌舞隊(duì)工作，主要負(fù)責(zé)教蘆笙以及舞蹈的編排。今年秋季學(xué)期又擔(dān)任新仁中學(xué)蘆笙指導(dǎo)和舞蹈教授工作。自任教以來(lái)，他憑著對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈責(zé)任感，把自己的愿望和抱負(fù)都傾注于所熱愛(ài)的事業(yè)上，矢志不渝，兢兢業(yè)業(yè)。

一、他積極向上，師德高尚

作為教師，只有自己思想積極上進(jìn)，才能帶動(dòng)學(xué)生奮發(fā)向上，所以他嚴(yán)格要求自己自覺(jué)遵守教育法規(guī)，在多年的工作中能模范遵守《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，并主動(dòng)向黨組織靠攏，一心想成為一名光榮的黨員。

他忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，有崇高的敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神；關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，為人師表，教書(shū)育人，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)盡職盡責(zé)；開(kāi)拓進(jìn)取，扎實(shí)工作，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，吃苦耐勞，任勞任怨。

二、他勤奮好學(xué)，不斷提高素養(yǎng)

他關(guān)注個(gè)人素質(zhì)的提高與自身成長(zhǎng)，教師必須不斷更新、調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能更好的去教育學(xué)生。于是他積極地閱讀學(xué)校訂閱相關(guān)的報(bào)刊雜志，自費(fèi)購(gòu)買教學(xué)教育類書(shū)籍，自覺(jué)學(xué)習(xí)鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)，現(xiàn)已是?？飘厴I(yè)。在教學(xué)中，他注意鉆研教材，積

極參加教育改革實(shí)驗(yàn)，敢于探索，致力于創(chuàng)設(shè)和諧、愉悅的課堂環(huán)境。主動(dòng)參與省、縣、學(xué)校組織的各類培訓(xùn)及各項(xiàng)文體比賽；并不斷獲得各種殊榮。

三、他愛(ài)崗敬業(yè)，扎實(shí)工作

楊長(zhǎng)坤老師始終用自己高度的事業(yè)心和敬業(yè)精神，扎實(shí)地做好教育教學(xué)工作，不計(jì)個(gè)人得失，能正確處理集體、個(gè)人之間的利益關(guān)系，發(fā)揚(yáng)樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。時(shí)刻注意把加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育貫穿教育教學(xué)活動(dòng)中。并根據(jù)學(xué)生心理年齡特征組織學(xué)生積極參加校內(nèi)外各項(xiàng)活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)。

每個(gè)周的周一至周五下午，我都無(wú)償?shù)亟M織籃球特長(zhǎng)班訓(xùn)練。2011年參加縣運(yùn)動(dòng)會(huì)籃球賽獲得了小學(xué)組男子第三名。學(xué)生的身體素質(zhì)得到了提高，學(xué)生與我的關(guān)系也更加融洽，這讓我很高興；

四、腳踏實(shí)地，嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)

自參加工作6年以來(lái)，他一直擔(dān)任體育教學(xué)工作和校武術(shù)、舞蹈等特長(zhǎng)班的訓(xùn)練，在日曬風(fēng)吹的操場(chǎng)上磨礪自己。每周14課時(shí)的基礎(chǔ)上，可以說(shuō)工作量是非常大，事情是一個(gè)接一個(gè)來(lái)，根本沒(méi)有空閑的時(shí)間，他想這是學(xué)校給他的任務(wù)，再忙也要把領(lǐng)導(dǎo)交給他的工作給做好，早上早一點(diǎn)，回家遲一點(diǎn)，總能做好的。

他始終認(rèn)為其他工作在忙也不能影響教學(xué)，所以一直堅(jiān)持準(zhǔn)時(shí)上課，下課，不曠課，做到上課不遲到，下課不提前。工作時(shí)間不做與工作無(wú)關(guān)的事情，不影響其他教師備課，不在工作時(shí)間打電腦游戲，上網(wǎng)聊天。在教學(xué)中，注意鉆研教材，積極參加教育改革實(shí)驗(yàn)和外出

聽(tīng)課，學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的教學(xué)理念，敢于探索，致力于創(chuàng)設(shè)和諧、愉悅的課堂環(huán)境。由于他的勤奮工作，喜歡教師這個(gè)職業(yè)，在近幾年中學(xué)生的體質(zhì)健康水平都能在原有的基礎(chǔ)上有所提高，而且每年的《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》測(cè)試中合格率都接近98%，得到教管中心的好評(píng)。

五、他作風(fēng)正派，以身作則

在平時(shí)工作中作風(fēng)正派，楊老師具有良好的人際關(guān)系和師生關(guān)系，并且在平時(shí)的課堂教學(xué)中讓學(xué)生要求做到的，自己首先先要做到，如：在上體育課時(shí)，要求學(xué)生穿好運(yùn)動(dòng)服或民族服飾，自己必須穿好運(yùn)動(dòng)服去上課。從不體罰或變相體罰學(xué)生，如果有學(xué)生違反紀(jì)律，我會(huì)先問(wèn)清原因，再進(jìn)行思想教育。

六、取得的成就

不知不覺(jué)，楊老師已經(jīng)在這個(gè)平凡而又任重道遠(yuǎn)的工作崗位上辛勤耕耘了六個(gè)春秋。他在這六年里帶出了三屆小學(xué)生，這些學(xué)生也沒(méi)有辜負(fù)他六年來(lái)的艱辛努力，他的汗水沒(méi)有白流，2009年，其所輔導(dǎo)的學(xué)生團(tuán)隊(duì)在榮獲第二名的殊榮。無(wú)獨(dú)有偶，同樣在2010年黔西縣文體廣播電視局舉辦的青少年舞蹈大賽中又再次獲得全縣第二名的榮譽(yù)，并得到了省領(lǐng)導(dǎo)評(píng)委和各界人士的高度贊揚(yáng)和認(rèn)可。另外，在縣委政府舉辦的大型文藝演出活動(dòng)中他也被邀請(qǐng)去參加多次，并同樣獲得各界人士的認(rèn)可和贊揚(yáng)。

更為輝煌的是，楊長(zhǎng)坤老師在2011年7月12日又組織化屋歌舞隊(duì)編排的打鼓蘆笙舞遠(yuǎn)赴北京參演。團(tuán)隊(duì)又一次獲得了高層領(lǐng)導(dǎo)的高度贊揚(yáng)，同時(shí)還受到北京大學(xué)的邀請(qǐng)，到北大光華管理大廳再次進(jìn)行

演出，大廳能坐四五千人，居然座無(wú)虛席，分別有教授、媒體工作人員、還有央視的記者等重要人物。每當(dāng)楊老師所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)的板凳與棍棒上下翻飛，在舞臺(tái)玄幻的霓虹里劃出美麗弧線時(shí)，全場(chǎng)起立并響起雷鳴般的掌聲和喝彩聲。表演結(jié)束后，表演獲得了專家們的高度贊譽(yù)和肯定，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)如此高規(guī)格、高標(biāo)準(zhǔn)的表演場(chǎng)合和這么多了不起的貴賓作為觀眾的舞臺(tái)進(jìn)行表演，楊老師及其他的學(xué)生們都十分激動(dòng)，有種受寵若驚的感覺(jué)。面對(duì)全國(guó)最著名學(xué)府的領(lǐng)導(dǎo)和教授們，他們激動(dòng)的無(wú)法言語(yǔ)，只能聽(tīng)著教授們的贊揚(yáng)之聲，他們牢記住了“你們就應(yīng)該按照這種你們最為原始和本真的東西去發(fā)展，大膽地去發(fā)展和開(kāi)拓創(chuàng)新，并把你們的民族的東西展現(xiàn)給全國(guó)，展現(xiàn)給世界。”這句話。

當(dāng)然，楊老師經(jīng)過(guò)幾年的文體教育工作，也曾遇到過(guò)無(wú)數(shù)的艱辛，但是他總是勉勵(lì)自己：“容易的東西不會(huì)成就輝煌，只有迎難而上，攻堅(jiān)克難，才會(huì)創(chuàng)造奇跡?！币?yàn)檫@句話，他一直踐行著，做一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地，認(rèn)真教好每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生能得到長(zhǎng)足的發(fā)展的人民教師。他的認(rèn)真和努力，以及對(duì)于工作及學(xué)生的那份沉重責(zé)任感，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校教師有目共睹的。

經(jīng)過(guò)幾年的沉淀，楊老師已經(jīng)成為一位在文體教育方面頗有建樹(shù)的名師，他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和那份厚重的責(zé)任感已經(jīng)深深影響著學(xué)校里的老師和學(xué)生們，他最為樸實(shí)的格言是：在未來(lái)的工作生涯中，將認(rèn)真教好學(xué)生蘆笙、蘆笙舞、蘆笙拳舞等所有民族藝術(shù)，他愿意為學(xué)生付出自己的畢生的心血，并未傳承民族藝術(shù)奮斗終身。他希望自己能不

斷塑造出一只又一只文體精英團(tuán)隊(duì)，讓他們走出大山，走向世界。