第一篇：小學(xué)第八屆德育年會發(fā)言稿

小學(xué)第八屆德育年會發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位同仁：

大家好！

我是XX小學(xué)XX班的班主任鄒曉光，很高興能在這里和大家一起分享我們班的班級博客建設(shè)和家校信息平臺使用情況。

說實話，我也是今年上半年才開始接觸“班級博客”這片神秘的天地。我是一個電腦盲，上學(xué)期在行政辦外墻上見到公示欄內(nèi)顯示XX班班級博客更新為零的時候，我哭了?？捱^之后，我痛下決心，一定要建設(shè)好班級博客。說干就干，我自己動手，創(chuàng)建了屬于我們XX班的博客——“鳥語花香”。它包含的意思是，希望XX班的孩子們，像鳥兒一樣叫得歡快，像花兒一樣開得香艷，整個班級像春天一樣欣欣向榮。

班級博客建好了，我又犯愁了，該設(shè)立些什么欄目呢？為此，我查了很多資料，瀏覽了很多學(xué)校班級的博客，慢慢的，我心里有譜了，于是，我在自己的班級博客里設(shè)立了如下一些欄目：在首頁里，我設(shè)立了班級專欄，班級自我介紹，班級榮譽，假期作業(yè)，班級喜訊，個人簡介，科任老師簡介等欄目。在博文一欄里，分設(shè)了班主任作品，學(xué)生作品，家長必讀，教學(xué)設(shè)計，轉(zhuǎn)載材料，學(xué)習(xí)方法等欄目。在圖片欄里，設(shè)立了學(xué)生照片，班級動態(tài)，個性風(fēng)采，班級布置等欄目。并及時更新，和每個家長信息交流，將班級博客的網(wǎng)址告訴他們，請他們多多光顧，并提出寶貴意見，這樣，我們班的班級博客就形成了一定的規(guī)模，成為了班級文化建設(shè)的一道亮麗的風(fēng)景線，也成了我和家長交流的有效途徑了。

自從班級博客建立以來，我將學(xué)生的優(yōu)秀作品、精彩鏡頭，自己的教育故事，學(xué)習(xí)心得等隨時上傳博客，記錄著班級和孩子們的成長歷程，只要有網(wǎng)絡(luò)，家長隨時都能見到自己孩子的精彩瞬間或?qū)W習(xí)成果。記得那是一個星期天的下午，我突然接到周云峰的家長從云南打過來的電話：“鄒老師，我瀏覽了您的班級博客，就是沒有找到我的孩子，請問，他在學(xué)校里聽話嗎？我很久沒見到他了，希望能在博客里見到他的照片！”我一邊和他說話，一邊在思考：原來，留守兒童的家長非常想見到自己孩子的照片，很想了解自己孩子的一切。于是，我又在博客里增加了一些照片，盡量的做到讓每個孩子都能在博客里留下自己的精彩瞬間。這樣，家長們就都喜歡去博客里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并且給我提了不少寶貴的意見。幾個月下來，家長和我的關(guān)系就越來越近了，我們班的師生關(guān)系也越來越融洽。家長們說，假期中，他們是孩子的親媽媽，在學(xué)校里，鄒老師就是孩子的好媽媽！為此我深受感動。我深深的感覺到，班級博客為我和家長們搭建了溝通與交流的情感的平臺。

本學(xué)期，學(xué)校新建了家校通信息平臺，為我們提供了更好的家?；ヂ?lián)方式。我想，這是學(xué)校為我們班主任著想，可以為我們節(jié)省不少的電話費呢。因此，我利用信息平臺，多和家長交流，將學(xué)生的每日表現(xiàn)都通過信息平臺告知家長，慢慢的，家長養(yǎng)成了愛收看我發(fā)的信息的習(xí)慣，只要哪一天不發(fā)，就有人打電話過來詢問：“鄒老師，我家的孩子今天表現(xiàn)怎么樣??？”至此，我才意識到，原來家長這么支持我的工作，這么關(guān)心孩子的成長，家校信息平臺的作用這么大啊。

自從有了家校通以后，因寄宿制學(xué)校家校溝通受時空限制的矛盾就解決了。在節(jié)日到來之際，我會向全班所有的家長發(fā)一條祝福信息。班上有什么喜訊，我也會在第一時間和家長分享。若是碰上哪個孩子生日，我還會發(fā)一條祝福信息給孩子的家長。若是哪個孩子取得丁點的進(jìn)步，我都會以信息的形式和家長交流。碰上天氣變化，我還是以短信的方式提醒家長注意給孩子及時添加衣服。就這樣，我和家長的交流越來越多，信息也成為了我們之間必不可少的溝通橋梁。記得那是一個剛剛天亮的早晨，大概才5點多的光景。我一覺醒來，突然想起今天降溫了，還沒短信通知家長呢。于是我馬上起床，給學(xué)生家長發(fā)了一條信息：“親愛的家長您好，天氣預(yù)報說今天會降溫，請您給孩子穿上足夠的衣服，以防感冒。讓我們?yōu)榱撕⒆拥慕】狄黄鹋Π?！”?dāng)時就想著要提醒家長，并沒有意識到會帶來什么影響。到了七八點鐘的時候，我的手機響個不停，都是信息的提示聲。我打開一看，原來都是家長發(fā)來的。有的說：“鄒老師，謝謝您的提醒?！庇械恼f：“鄒老師，您真細(xì)心，孩子交給您，我放心了?！边€有一條信息更令我感動：“鄒老師，您比我們當(dāng)父母的還要關(guān)心孩子，5點多就給我們發(fā)信息，足見您對孩子是真心付出的。為了您的家人，為了我們的孩子，您自己也要多多保重。天涼了，請記得加衣!”那一刻，我被深深地感動了，看來，只要有付出，還是會有所收獲的。家長體諒老師的辛苦，自然就教育孩子們要尊重老師，因此，一到下課，就有很多同學(xué)主動跑到我身邊，說：“老師媽媽，您辛苦了，我來給您捶捶背吧！”我一邊享受著孩子們的貼心服務(wù)，一邊想，家校通就是好，為我和家長拓寬了家校互聯(lián)的渠道。

現(xiàn)在我已經(jīng)深深地感覺到，班級博客，家校通平臺的建設(shè)，在我的班級管理中起著不可或缺的作用，是班級文化和學(xué)校文化的一個重要方面。在以后的工作中，我將會與各位兄弟姐妹一起，進(jìn)一步探索，爭取讓班級博客和家校通信息平臺發(fā)揮更大的作用。

第二篇：德育年會發(fā)言稿

首先，讓我們一起靜心審視存在的真實德育現(xiàn)狀：從全市中小學(xué)生分布來看，農(nóng)村學(xué)生占絕大部分，學(xué)生參差不齊，家長文化素質(zhì)不高，特定的生長環(huán)境決定了學(xué)生陋習(xí)較多，不好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣轉(zhuǎn)變較難，使德育開展艱難:

因受到生活和學(xué)習(xí)的挫折，某校有一位年僅十幾歲的八年級學(xué)生揚言想跳樓自殺……

某校一位七年級女生，因不滿同學(xué)的指責(zé)，竟發(fā)瘋似的踢打同學(xué)和抓扯自己的頭發(fā)……

上學(xué)路上經(jīng)常有一些學(xué)生，甚至是女生，說起話來，滿嘴污言穢語，旁若無人……

有些同學(xué)因迷戀上網(wǎng)，沉迷游戲，竟幾天幾夜未回家……

我們的孩子們在學(xué)校里知道不能亂扔亂吐，可校園外，一部分學(xué)生卻視若無人、隨手丟棄……

再看看前不久，“瘦肉精”塵埃未落，“染色饅頭”“回爐面包”“牛肉膏”又接踵而來，事關(guān)人民生命的食品安全事件卻頻頻出現(xiàn)。

社會生活中消極腐敗現(xiàn)象；商品生產(chǎn)中的假、冒、偽、劣現(xiàn)象；經(jīng)濟生活中的坑、蒙、拐、騙現(xiàn)象；文化生活中的黃、毒、賭泛濫成災(zāi)；互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)游戲，嚴(yán)重沖擊著我們中小學(xué)生的心靈。相當(dāng)多同學(xué)厭學(xué)逃學(xué)，好吃懶“學(xué)”。椐統(tǒng)計中國差生5000萬（品質(zhì)差居多），每6個學(xué)生就有一個差生，相當(dāng)于一個法國、10個瑞士、100個盧森堡的人口，且青少犯罪率呈上升趨勢。

“這些事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”，“一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家”。（溫總理）

溫總理說，相較于經(jīng)濟發(fā)展，我們的文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)仍然是一條短腿。

看到這里，反思我們學(xué)校的德育工作，令人不解的是，學(xué)校里，孩子們不是沒上過思想品德課，也不是不知道那么多的大道理，但還是不斷有問題發(fā)生。我想學(xué)校的德育更多的只是停留在簡單的標(biāo)語口號式的說教上，蜻蜓點水式的宣講上，囫圇吞棗式的灌輸上，著眼點過高，常常忽視了與學(xué)生實際生活中的細(xì)節(jié)相融合，造成了學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識不能內(nèi)化為學(xué)生的行為。學(xué)生在遭遇復(fù)雜道德生活時難以適從，無能為力。使學(xué)生具有了“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”。

要解決道德滑坡、誠信缺失，犯罪增多的問題.一方面加強法制建設(shè)，有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，但是法律屬于事后約束，被動約束，屬于國家強制約束，是“馬后炮”有局限，再說對中小學(xué)生也是“無能為力”；另一方面加強思想道德建設(shè)，特別是未成年人的思想道德建設(shè)，尋求事前約束，內(nèi)省約束等，這些從不同側(cè)面呼喚提高中小學(xué)德育的實效性。

在文化多元化、價值取向多元化、社會信息多元化的背景下，中小學(xué)德育面臨著時代的挑戰(zhàn)，德育成為困擾教育的難點之一，對學(xué)生進(jìn)行有效、有魅力的教育，成為黨和國家對教育的期盼。但是面對時代背景的巨大變化，我們的德育工作實施要求和考核標(biāo)準(zhǔn)是“軟性”的、“虛飄”的，認(rèn)為抓智育是硬任務(wù)，德育是軟任務(wù)；出現(xiàn)了重智輕德、以智代德現(xiàn)象（現(xiàn)在有補語、數(shù)、外，有興趣小組等，但全國沒有一個補道德品質(zhì)的）。因此，在實施的過程中最終很難落實，反映出來的是“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的奇怪現(xiàn)象；教師講得多，學(xué)生接受的少；一旦離開老師，學(xué)生就喪失自律能力，缺乏解決問題的能力，常常出現(xiàn) “左耳進(jìn)右耳出”、“今天說了明天又忘記”的現(xiàn)象。學(xué)校德育在適應(yīng)社會發(fā)展方面存在較大的差距，固有的德育模式已露弊端，學(xué)校投入了大量的人力物力，結(jié)果卻是德育“高耗低能”。

目前，當(dāng)務(wù)之急是將科學(xué)的、有效的德育教育形式、方式、方法、途徑，轉(zhuǎn)化為切實可行的措施。如何提高德育的實效性呢？筆者結(jié)合近幾年的實踐經(jīng)驗，從“德育生活化”談三點體會，僅供同仁參考：

一、德育要貼近學(xué)生生活。

我們德育工作實效性、針對性不強，針對性強弱的核心主要是看它對中學(xué)生現(xiàn)實問題的關(guān)注度。

德育應(yīng)首先貼近學(xué)生的生活，思想道德的本質(zhì)是實踐的，也是生活的。當(dāng)前思想教育有一個很大弊端是“假”、“大”、“空”，脫離學(xué)生生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活氣息；脫離學(xué)生生活的道德教育只能是無源之水，無本之木。因此，學(xué)校道德教育必須貼近學(xué)生現(xiàn)實生活，從生活中尋找教育素材和契機。我們的德育改革和發(fā)展應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活，教育學(xué)生創(chuàng)造新生活，享用新生活。

1、關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

例如：有些學(xué)生方向不明確，學(xué)習(xí)動力不強，意志力薄弱等問題。我們德育教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并將學(xué)習(xí)目標(biāo)具體化。

案例：《訓(xùn)練小毅完成作業(yè)》

去年，我班有一位13歲的小毅同學(xué)，他是個特殊家庭的孩子。父母離異，其父親對他“大撤手”，小毅從入學(xué)至今，常常不完成家庭作業(yè)，要轉(zhuǎn)變小毅的不良習(xí)慣，并非一件易事。于是，我精心設(shè)計了一份循序漸進(jìn)的行為矯正計劃，將目標(biāo)確定為：

1、近期目標(biāo)：寫作業(yè)。無論多少，只要每天寫就算達(dá)標(biāo)。

2、中期目標(biāo)：寫完作業(yè)。無論好壞，每天都要寫完作業(yè)。

3、終極目標(biāo)：寫好作業(yè)。在完成作業(yè)的基礎(chǔ)上，要求保證屬量。

通過一些名人學(xué)習(xí)如：“為中華之崛起而讀書”周總理等故事，強化學(xué)生的人生觀、價值觀，社會主義榮辱觀和理想信念教育，愛國主義教育，引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性、主動性，把自己的學(xué)習(xí)與祖國的前途與命運聯(lián)系起來。增強學(xué)生的發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和毅力。

通過鑿壁偷光、懸梁刺骨、映雪囊螢、目不窺園、聞雞起舞、鐵杵磨針等故事，啟發(fā)教育學(xué)生學(xué)習(xí)要有堅強的意志。

2.規(guī)范學(xué)生的日常行為。

中華民族自古以來就以禮儀之稱，以《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為途徑，從日常行為入手，規(guī)范學(xué)生的行為舉止，要求學(xué)生談吐儒雅，舉止典雅，情趣高雅，對于塑造學(xué)生的人格，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，規(guī)范學(xué)生的行為有著重要的作用。如我市在中小學(xué)開展的“文明禮儀教育”、“孝雅教育”、“中華傳統(tǒng)美德教育”等，要求學(xué)生從一言一行做起來，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生愛心、責(zé)任心和文明意識，教育學(xué)生學(xué)會感恩，關(guān)愛他人，樹立正確的人生觀、價值觀，對培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義的。

中央電視臺有這樣一則公益廣告：一個小男孩，靜靜地盯著年輕母親打來熱氣騰騰的一盆水，十分虔誠地為白發(fā)蒼蒼的奶奶洗腳；接下來的畫面是，這名稚嫩的小男孩也潑潑蕩蕩地給年輕母親端來了一盆熱水，還甜甜地叫道：“媽媽，洗腳！”。這一場情不禁使人反思，一個的良好品行究竟是怎樣養(yǎng)成的？這則廣告似乎讓人明白，優(yōu)良品行的養(yǎng)成主要依靠從日常生活實踐中領(lǐng)悟、體驗與內(nèi)化。

那么，道德教育如何才能在自然、真實的走向真實化、生活化，煥發(fā)出生命的活力呢？

中央教科所所長朱小蔓教授曾打過一個非常恰當(dāng)?shù)谋扔鳎核J(rèn)為德育是“鹽”，人不吃鹽不行，但也不能單純吃鹽，而必須將鹽溶解在各種食物當(dāng)中吸收；我們在吸收鹽的時候，是看不見鹽本身的，因為鹽已經(jīng)融入了各種食物之中，但鹽卻很自然地進(jìn)入了人的體內(nèi)。德育也應(yīng)該如此，它也應(yīng)該自然而然地融入其他教育之中?；谶@一觀點，近幾年來，我校以“學(xué)科德育滲透”、“德育生活化”為基本思路，從這兩個方面進(jìn)行了實踐探索。

2、指導(dǎo)學(xué)生合作交流。

有人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄?！?/p>

他們走進(jìn)一個房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們 每個人都有一只可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到。只能望“湯”興嘆，無可奈何。

“來吧！我再讓你看看天堂?！鄙系郯堰@個人領(lǐng)到另一個房間。這里的一切和剛才那個房間沒什么不同，一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂幸福地歌唱著。

“為什么？”這個人不解地問，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到？”

上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們都會喂別人。”（《天堂與地獄》寓言故事）

故事并不復(fù)雜，但卻蘊涵著深刻的社會哲理和強烈的警示意義。同樣的條件，同樣的設(shè)備，為什么一些人把它變成了天堂而另一些人卻經(jīng)營成了地獄？關(guān)鍵就在于，他們選擇合作，選擇共同幸福。

現(xiàn)在獨生子女的比例越來越大，人際交流問題越來越突出，學(xué)生越來越不會交流，不善交流（君不見中小學(xué)生常常打架、”出口成臟”,這就是不會交流的表現(xiàn)之一）。交往中引發(fā)的問題嚴(yán)重影響學(xué)生的心理健康和個性發(fā)展。我們德育工作應(yīng)教給學(xué)生人際交流的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交際能力，引導(dǎo)他們善于建立起平等友愛、互幫互助、平等寬容、誠實守信的良好人際關(guān)系，為自身的健康發(fā)展和未來社會的安定和諧做好思想意識和能力的儲備。

二、德育要貼近學(xué)生個性。

陶行知在擔(dān)任一所小學(xué)的校長時，看到一位男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長室去。

放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@異地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當(dāng)我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的。

陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”懷揣著糖果離開校長室的王友，此刻的心情不難想象。（《陶行知獎學(xué)生糖果》）

思想道德教育只有成為學(xué)生自我認(rèn)識、個體自我需要，才是有效的。因此，我們的德育必須和中小學(xué)生的個體經(jīng)驗相接近，融入青少年的個體生命成長。我們教師應(yīng)成為青少年成長的“領(lǐng)航人”、“呵護(hù)人”。

三、德育要貼近學(xué)生的心靈。

案例：《鑰匙》寓言故事

一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。

鐵桿奇怪地問：“為什麼我費了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”

鑰匙說：“因為我最了解他的心?！保ā惰€匙》寓言）

每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關(guān)懷，才能變成一只細(xì)膩的鑰匙，進(jìn)入別人的心中，了解別人。

案例二：同樣是小學(xué)三年級的學(xué)生，在作文中說他們將來的志愿是當(dāng)小丑。中國的老師斥之為：“胸?zé)o大志，孺子不可教也！”、而外國的老師則會說：“愿你把歡笑帶給全世界！”

我們的老師，往往要求多于鼓勵，狹隘的界定成功的標(biāo)準(zhǔn)。

案例三：妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些。小心！”“火太大了。趕快把魚翻過來?！薄翱扃P起來，油放太多了！”“把豆腐整平一下！”妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜?！薄澳惝?dāng)然懂，太太，”丈夫平靜地答道：“我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何?！?/p>

學(xué)會體諒他人并不困難，只要你愿意認(rèn)真地站在對方的角度和立場看問題。

思想道德教育不僅是實踐活動，而且是精神和心靈世界的活動。思想道德教育只有觸動心靈，注重學(xué)生道德體驗，引發(fā)生命感動，引領(lǐng)精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的道德教育。不能換位思考，缺乏相互尊重，互動對話，單方面板起面孔說教，不符合思想道德的本質(zhì)精神。

德育只有貼近學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的個性、貼近學(xué)生的心靈，才能從根本上提高德育教育的實效性。

四、未來德育的展望

當(dāng)時代要求人的生活與世界和諧共振的時候；當(dāng)?shù)掠蛏钍澜缁貧w與大眾文化融合的時候；當(dāng)時代要求人格整體發(fā)展的時候，“打破說教，走向生活”的德育成為必然。德育回歸生活，根植于廣袤鮮活的生活世界，并為充滿神奇的生活世界服務(wù)的德育，才是有旺盛生命力的德育。把德育變成學(xué)生探索世界的窗口，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)道德，獲得道德體驗的樂趣，學(xué)生將看到的是絢麗多彩的大千世界；是一個人與社會、自然彼此交融的有機整體；也是科學(xué)、藝術(shù)和道德相互滲透的整體。學(xué)生通過對道德知識的不斷運用，不斷探究世界，不斷認(rèn)識社會，不斷發(fā)展自我，讓學(xué)生在道德的曠野中快樂地學(xué)習(xí)著，老師也在實踐著與學(xué)生共同成長著。

只有這樣德育，教師和學(xué)生一起快樂的學(xué)習(xí)著、“游戲著”、體驗著，他們信步于異彩紛呈的曠野，獵獲于意蘊豐瞻的曠野。道德教育給每一位孩子安裝一副童心的翅膀，道德教育把童話的種子播到這一片的曠野之中，讓所有的道德教育童話在曠野中生根發(fā)芽，綻出純真的花朵，讓童心般的花香沐浴孩子們純潔的世界，使孩子們在享受愛心的同時，也享受童心帶來的快樂。這樣的德育，師生一起“手拉手”，一起玩“過家家”的游戲；回味童景、童趣、童心，一起做“農(nóng)家樂”野炊，體驗“柴米油鹽”的趣味；這種基于學(xué)生直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生生活，體現(xiàn)對道德綜合運用的德育，定會給德育改革吹進(jìn)了清新的人文之風(fēng)。

富有人文氣息、生活氣息和生命詩意的德育，定能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。教師的智慧與學(xué)生的聰慧的將道德教育演繹成一個跨越時間、心靈共舞、豐富多彩的磁場；道德技能傳授，融入師生共同體驗、分享成功的喜悅；美麗的道德，在平等互助中時時撞擊出人生智慧的火花；每堂品德課都成為師生人生中美好記憶，也是不可重復(fù)的生命的體驗，這樣的德育才是煥發(fā)生命活力的德育，是讓生命愜意流淌的德育，是新課程所追尋的德育，我們需要這樣的德育在我市遍地開花結(jié)果。

第三篇：德育年會發(fā)言稿

提高中小學(xué)德育的實效性首先，讓我們一起靜心審視存在的真實德育現(xiàn)狀：我市中小學(xué)生農(nóng)村占絕大部分，學(xué)生參差不齊，家長文化素質(zhì)不高，德育年會發(fā)言稿。特定的生長環(huán)境決定了學(xué)生陋習(xí)較多，不好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣轉(zhuǎn)變較難，使德育開展艱難。因受到生活和學(xué)習(xí)的挫折，我校有一位年僅十幾歲的八年級學(xué)生揚言想跳樓自殺…有一位七年級女生，因不滿同學(xué)的指責(zé)，竟發(fā)瘋似的踢打同學(xué)和抓扯自己的頭發(fā)…上學(xué)路上經(jīng)常有一些學(xué)生，甚至是女生，說起話來，滿嘴污言穢語，旁若無人…一些同學(xué)因迷戀上網(wǎng)，沉迷游戲，竟幾天幾夜未回家…我們的孩子們在學(xué)校里知道不能亂扔亂吐，可校園外，一部分學(xué)生卻視若無人、隨手丟棄…再看看前不久，“瘦肉精”塵埃未落，“染色饅頭”“回爐面包”“牛肉膏”又接踵而來，事關(guān)人民生命的食品安全事件卻頻頻出現(xiàn)。社會生活中消極腐敗現(xiàn)象；商品生產(chǎn)中的假、冒、偽、劣現(xiàn)象；經(jīng)濟生活中的坑、蒙、拐、騙現(xiàn)象；文化生活中的黃、毒、賭泛濫成災(zāi)；互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)游戲，嚴(yán)重沖擊著我們中小學(xué)生的心靈。相當(dāng)多同學(xué)厭學(xué)逃學(xué)，好吃懶“學(xué)”。椐統(tǒng)計中國差生5000萬，每6個學(xué)生就有一個差生，相當(dāng)于一個法國、10個瑞士、100個盧森堡的人口。青少犯罪率呈上升趨勢，這些觸目驚心的事實令人深思?？吹竭@里，令人不解的是，學(xué)校里，孩子們不是沒上過思想品德課，也不是不知道那么多的大道理，但還是不斷有問題發(fā)生。以上描述并不能簡單地理解為孩子們的德育素質(zhì)在下滑。反思我們的德育更多的只是停留在簡單的標(biāo)語口號式的說教上，蜻蜓點水式的宣講上，囫圇吞棗式的灌輸上，著眼點過高，常常忽視了與學(xué)生實際生活中的細(xì)節(jié)相融合，造成了學(xué)生知行脫節(jié)，道德認(rèn)識不能轉(zhuǎn)化為行為。學(xué)生在遭遇復(fù)雜道德生活時難以適從，無能為力。使學(xué)生具有了“多重人格”，表現(xiàn)為“當(dāng)面一套，背后一套”?！斑@些事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”，“一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家”。(溫家寶總理)溫總理說，相較于經(jīng)濟發(fā)展，我們的文化建設(shè)特別是道德文化建設(shè)仍然是一條短腿。要解決道德滑坡、誠信缺失，犯罪增多的問題.一方面加強社會主義法制建設(shè)，有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，但是法律屬于事后約束，被動約束，國家強制約束，是“馬后炮”有局限，再說對中小學(xué)生也是“無能為力”；另一方面加強社會主義思想道德建設(shè)，特別是未成年人的思想道德建設(shè)尋求事前約束，內(nèi)省約束等等，這些從不同側(cè)面呼喚提高中小學(xué)德育的實效性。在文化多元化、價值取向多元化、社會信息多元化的背景下，中小學(xué)德育面臨著時代的挑戰(zhàn)，德育成為困擾中學(xué)教育的難點之一，對中學(xué)生進(jìn)行有效、有魅力的教育，成為黨和國家對教育的期盼。但是面對時代背景的巨大變化，我們的德育工作實施要求和考核標(biāo)準(zhǔn)是“軟性”的、“虛飄”的。認(rèn)為抓智育是硬任務(wù)。德育是軟任務(wù)，出現(xiàn)了重智輕德、以智代德現(xiàn)象，(現(xiàn)在有補語、數(shù)、外，有興趣小組等，但全國沒有一個補道德品質(zhì)的)因此，在實施的過程中最終很難落實，反映出來的是“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的奇怪現(xiàn)象：教師講學(xué)生的多，學(xué)生接受的少；一旦離開老師，學(xué)生就喪失自律能力、缺乏解決問題的能力，常常出現(xiàn)“左耳進(jìn)右耳出”、“今天說了明天又忘記”的現(xiàn)象。中學(xué)德育在適應(yīng)社會發(fā)展方面還存在差距，固有的德育模式已露弊端，學(xué)校投入了大量的人力物力，結(jié)果卻是德育“高耗低能”。目前，當(dāng)務(wù)之急是將科學(xué)的、有效的德育教育形式、方式、方法、途徑，轉(zhuǎn)化為切實可行的措施。如何提高初中德育的實效性呢?筆者結(jié)合近幾年的實踐經(jīng)驗，從“生活德育”談三點體會，僅供同仁參考：

一、德育要貼近學(xué)生的生活。我們德育工作實效性、針對性不強，針對性強弱的核心主要是看它對中學(xué)生現(xiàn)實問題的關(guān)注度。德育教育應(yīng)首先貼近學(xué)生的生活，思想道德的本質(zhì)是實踐的，也是生活的。當(dāng)前思想教育有一個很大弊端是“假”、“大”、“空”，脫離學(xué)生生活世界，空洞、枯燥、缺乏生活氣息；脫離學(xué)生生活的思想道德教育只能是無源之水，無本之木。因此，學(xué)校思想道德教育必須貼近學(xué)生現(xiàn)實生活，從生活中尋找教育素材和契機。我們的德育改革和發(fā)展應(yīng)該關(guān)注、指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活，教育學(xué)生創(chuàng)造新生活，享用新生活。

1、關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。例如有些學(xué)生方向不明確，學(xué)習(xí)動力不強，意志力薄弱等問題。我們德育教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)并將學(xué)習(xí)目標(biāo)具體化。案例一《訓(xùn)練小毅完成作業(yè)》去年，我接手一位13歲的小毅學(xué)生，他是個特殊家庭的孩子。父母離異，其父親對他“大撤把”，小毅從入學(xué)至今，常常不完成家庭作業(yè)，要轉(zhuǎn)變小毅的不良習(xí)慣，并非一件易事。于是，我精心設(shè)計了一份循序漸進(jìn)的行為矯正計劃，將目標(biāo)確定為：

1、近期目標(biāo)：寫作業(yè)。無論多少，只要每天寫就算達(dá)標(biāo)。

2、中期目標(biāo)：寫完作業(yè)。無論好壞，每天都要寫完作業(yè)。

3、終極目標(biāo)：寫好作業(yè)。在完成作業(yè)的基礎(chǔ)上，要求保證屬量。通過一些名人讀書故事如：“為中華之崛起而讀書”周總理等故事，強化學(xué)生的人生觀、價值觀，社會主義榮辱觀和理想信念教育，愛國主義教育，引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的積極性、主動性，把自己的學(xué)習(xí)與祖國的前途與命運聯(lián)系起來，發(fā)言稿《德育年會發(fā)言稿》。增強學(xué)生的發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和毅力。通過鑿壁偷光、懸梁刺骨、映雪囊螢、目不窺園、聞雞起舞、鐵杵磨針等故事，教育學(xué)生意志堅強。2.規(guī)范學(xué)生的日常行為。中華民族自古以來就以禮儀之稱，以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為途徑，從日常行為入手，規(guī)范學(xué)生的行為舉止，要求學(xué)生談吐儒雅，舉止典雅，情趣高雅，對于塑造學(xué)生的人格，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的靈魂，規(guī)范學(xué)生的行為有著重要的作用。如我市在中小學(xué)開展的“文明禮儀教育”、“孝雅教育”、“中華傳統(tǒng)美德教育”。要求學(xué)生從一言一行做起來，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生愛心、責(zé)任心和文明意識，教育學(xué)生學(xué)會感恩，關(guān)愛他人，樹立正確的人生觀、價值觀，對培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義的。中央電視臺有這樣一則公益廣告：一個小男孩，靜靜地盯著年輕母親打來熱氣騰騰的一盆水，十分虔誠地為白發(fā)蒼蒼的奶奶洗腳；接下來的畫面是，這名稚嫩的小男孩也潑潑蕩蕩地給年輕母親端來了一盆熱水，還甜甜地叫道：“媽媽，洗腳！”。這一場情不禁使人反思，一個的良好品行究竟是怎樣養(yǎng)成的?這則廣告似乎讓人明白，優(yōu)良品行的養(yǎng)成主要依靠從日常生活實踐中領(lǐng)悟、體驗與內(nèi)化。那么，道德教育如何才能在自然、真實的走向真實化、生活化，煥發(fā)出生命的活力呢?中央教科所所長朱小蔓教授曾打過一個非常恰當(dāng)?shù)谋扔鳎核J(rèn)為德育是“鹽”，人不吃鹽不行，但也不能單純吃鹽，而必須將鹽溶解在各種食物當(dāng)中吸收；我們在吸收鹽的時候，是看不見鹽本身的，因為鹽已經(jīng)融入了各種食物之中，但鹽卻很自然地進(jìn)入了人的體內(nèi)。德育也應(yīng)該如此，它也應(yīng)該自然而然地融入其他教育之中?；谶@一觀點，近幾年來，我校以“德育生活化”為基本思路，從這幾方面進(jìn)行了實踐探索。

2、指導(dǎo)學(xué)生合作交流?！短焯门c地獄》寓言故事有人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄。”他們走進(jìn)一個房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個人都有一只可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長，自己沒法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子。只能望“湯”興嘆，無可奈何?！皝戆桑∥以僮屇憧纯刺焯?。”上帝把這個人領(lǐng)到另一個房間。這里的一切和剛才那個房間沒什么不同，一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福。“為什么?”這個人不解地問，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到?”上帝微笑著說：“很簡單，在這兒，他們都會喂別人?！惫适虏⒉粡?fù)雜，但卻蘊涵著深刻的社會哲理和強烈的警示意義。同樣的條件，同樣的設(shè)備，為什么一些人把它變成了天堂而另一些人卻經(jīng)營成了地獄?關(guān)鍵就在于，他們選擇合作，選擇共同幸?！，F(xiàn)在獨生子女的比例越來越大，人際交流問題越來越突出，學(xué)生越來越不會交流，不善交流、不會交流。交往中引發(fā)的問題嚴(yán)重影響學(xué)生的心理健康和個性發(fā)展。我們德育工作應(yīng)教給學(xué)生人際交流的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交際能力，引導(dǎo)他們善于建立起平等友愛、互幫互助、平等寬容、誠實守信的良好人際關(guān)系，為自身的健康發(fā)展和未來社會的安定和諧做好思想意識和能力的儲備。

二、德育要貼近學(xué)生的個性。《陶行知獎學(xué)生糖果》故事陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長時，看到一位男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長室去。放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了?！蓖跤洋@異地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當(dāng)我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我?！蓖跤迅@異了，眼睛睜得大大的。陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶…陶校長，你…你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”懷揣著糖果離開校長室的王友，此刻的心情不難想象.。思想道德教育只有成為學(xué)生自我認(rèn)識、個體自我需要，才是有效的。因此，我們的德育工作必須和中小學(xué)生的個體經(jīng)驗相接近，融入青少年的個體生命成長。我們教師應(yīng)成為青少年成長的“領(lǐng)航人”、“呵護(hù)人”。

三、德育要貼近學(xué)生的心靈。案例

一、《鑰匙》寓言故事一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：“為什么我費了那么大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢?”鑰匙說：“因為我最了解他的心。”每個人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有關(guān)懷，才能變成一只細(xì)膩的鑰匙，進(jìn)入別人的心中，了解別人。案例

二、同樣是小學(xué)三年級的學(xué)生，在作文中說他們將來的志愿是當(dāng)小丑。中國的老師斥之為：“胸?zé)o大志，孺子不可教也！”、而外國的老師則會說：“愿你把歡笑帶給全世界！”身為老師的我們，往往容易要求多于鼓勵，更狹窄的界定成功的定義。妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些。小心！火太大了。趕快把魚翻過來?！薄翱扃P起來，油放太多了！”“把豆腐整平一下！”妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜?！薄澳惝?dāng)然懂，太太，”丈夫平靜地答道：“我只是要讓你知道，我在開車時，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何?！睂W(xué)會體諒他人并不困難，只要你愿意認(rèn)真地站在對方的角度和立場看問題。思想道德教育不僅是實踐活動，而且是精神和心靈世界的活動。思想道德教育只有觸動心靈，注重學(xué)生道德體驗，引發(fā)生命感動，引領(lǐng)精神成長，才是真正的教育，才是真正有魅力的思想道德教育。不能換位思考，缺乏相互尊重，互動對話，單方面板起面孔說教，不符合思想道德的本質(zhì)精神。德育教育只有貼近學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的個性、貼近學(xué)生的心靈，才能從根本上提高德育教育的實效性。MSN空間完美搬家到新浪博客！

第四篇：參加小學(xué)數(shù)學(xué)第八屆年會心得體會

參加小學(xué)數(shù)學(xué)第八屆年會心得體會

四月份，我有幸參加了市舉辦的小學(xué)數(shù)學(xué)年會。通過學(xué)習(xí)，使我對教材，學(xué)生，課堂，自己，有了一個全新的認(rèn)識。獲得了指導(dǎo)我教學(xué)工作的寶貴經(jīng)驗。

其中，感觸最深的是讀懂學(xué)生。如何提高學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上的全面發(fā)展，應(yīng)改變原來關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識和技能形成，而需要更加關(guān)注學(xué)生的情感，態(tài)度，價值觀。從學(xué)生的特點，學(xué)生的基礎(chǔ)，學(xué)生的需要，學(xué)生的思路，學(xué)生的錯誤，學(xué)生的情感等方面來了解學(xué)生的真實想法，尋找合理的原因和生長點，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，提供強有力的幫助和學(xué)習(xí)軌道。

新課程理念提到，數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)，是師生之間，學(xué)生之間交往互動與共同發(fā)展的過程。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗，多樣化呈現(xiàn)教材，對學(xué)生充滿期待，展現(xiàn)學(xué)習(xí)的必要性和好處，從各方面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。充滿期待的教學(xué)環(huán)境，提出有效的問題來激發(fā)學(xué)生的思考，這就要求教師要努力提高自己的提問藝術(shù)。

通過學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到，幫助學(xué)生對自己的數(shù)學(xué)思想進(jìn)行組織和澄清，并清楚的前后一致的表達(dá)自己的數(shù)學(xué)思想的重要性。所以在教學(xué)中要指導(dǎo)學(xué)生合作的技能。使學(xué)生明確合作的目標(biāo)。教師應(yīng)起到幫助，傾聽，挑戰(zhàn)，選擇的作用。精心設(shè)計問題，抓住核心，做到反思，堅持積累案例。

北京師大附小牛獻(xiàn)禮說，教學(xué)要關(guān)注學(xué)生，研究學(xué)生，促進(jìn)發(fā)展。教師要學(xué)會換位思考，學(xué)會從兒童的視角思考問題。只有這樣，才能有效的引導(dǎo)學(xué)生思考。教師在教學(xué)中要把“思”和“行”結(jié)合，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教學(xué)研究。

總之，通過學(xué)習(xí)使我懂得了作為一名數(shù)學(xué)老師，不光要教會學(xué)生，而是要培養(yǎng)學(xué)生。把培養(yǎng)學(xué)生的技能放在教學(xué)工作中的首位。在以后的教學(xué)中，我一定要站在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的高度上，努力發(fā)現(xiàn)積極成分，給學(xué)生營造一個合理的學(xué)習(xí)環(huán)境。

第五篇：第八屆中國政治經(jīng)濟學(xué)年會議程

第八屆中國政治經(jīng)濟學(xué)年會議程

暨紀(jì)念周守正教授誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會

2014年10月25日-26日·河南大學(xué)

一、開幕式和大會報告

時間：10月25日上午8：30-12：00

地點：河南大學(xué)中州國際金明酒店一樓學(xué)術(shù)報告廳

第一節(jié)：開幕式（8：30-9：30）主持人：高保中副教授（河南大學(xué)）1．河南大學(xué)副校長張寶明教授致辭

2．河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院黨委書記王明欽教授致辭

3．第八屆中國政治經(jīng)濟學(xué)年會主席許興亞教授致辭并作大會主題報告 照相、茶歇：9：30-10：00 照相地點：河南大學(xué)金明校區(qū)圖書館樓前

第二節(jié)：大會報告（10：00-12：00）主持人：王振中教授（中國社會科學(xué)院）1.報告人：每人發(fā)言20分鐘

盧荻教授（倫敦大學(xué)亞非學(xué)院）：中國經(jīng)濟變革前瞻——走向黃金時代模式的挑戰(zhàn)

耿明齋教授（河南大學(xué)）：經(jīng)濟發(fā)展階段轉(zhuǎn)換與中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型 趙振華教授（中央黨校）：如何認(rèn)識我國當(dāng)前經(jīng)濟的新常態(tài)

趙學(xué)增教授（華南師范大學(xué)、河南大學(xué)）：馬克思市場與政府關(guān)系的理論

蔡繼明教授（清華大學(xué)）：非農(nóng)業(yè)地租并非由農(nóng)業(yè)地租決定和調(diào)節(jié)——評古典理論的一個教條

2.評論人：每人5分鐘

王天義教授（中央黨校）；劉瑞教授（中國人民大學(xué)）3.自由提問：10分鐘

二、分會討論（共八個分會場）

時間：10月25日下午13：30-17：30 地點：河南大學(xué)中州國際金明酒店與河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院各分會場

分會1：城市化的政治經(jīng)濟學(xué)

分會主席：沈越教授（北京師范大學(xué)）；李恒教授（河南大學(xué)）地點：河南大學(xué)中州國際金明酒店第4會議室 茶歇：15：10-15：30 1．城市化和工業(yè)化對城鄉(xiāng)收入差距的脈沖響應(yīng)分析（吳穹）2．兩個四化同步推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化（方建國）

3．農(nóng)民工市民化進(jìn)程中基本公共服務(wù)有效供給的財政政策選擇（楊林）4．城鄉(xiāng)一體化人地掛鉤的制度創(chuàng)新、運作模式與制度損益（楊玉珍）5．新型城鎮(zhèn)化、非農(nóng)化征地與農(nóng)地增值收益權(quán)保護(hù)（孟宏斌）6．土地財政、城市蔓延擴張與碳排放的實證研究（何文舉）7．云南新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的社會分層現(xiàn)狀分析（牛建宏）8．目前形勢下我國房地產(chǎn)調(diào)控的核心（鄭書耀）9．非農(nóng)就業(yè)與規(guī)模農(nóng)業(yè)互動效應(yīng)（周志太、瞿文華）

分會2：經(jīng)濟增長與經(jīng)濟發(fā)展

分會主席：顏鵬飛教授（武漢大學(xué)）；康靜萍教授（江西財經(jīng)大學(xué)）地點：河南大學(xué)中州國際金明酒店第5會議室 茶歇：15：10-15：30 1．資源環(huán)境約束下經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟學(xué)解讀（張志敏，何愛平）2．FDI提升還是降低了中國環(huán)境規(guī)制（李子豪）

3．中國政治周期、投資激勵與生態(tài)約束實證分析（姚金偉、孟慶國）4．技術(shù)進(jìn)步（貢獻(xiàn)）率的勞動分工本質(zhì)表征（曾爾曼）5．第三次工業(yè)革命與中國經(jīng)濟升級版的打造（王仕軍）6．減增長理論述評（陳弘)7．產(chǎn)能利用、信貸擴張與投資行為（張前程、楊光）

8．中國居民消費與經(jīng)濟增長協(xié)調(diào)發(fā)展研究（劉東皇、謝忠秋、李向東）9．絲綢之路經(jīng)濟帶的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型與合作機制研究（王聰）10．技術(shù)沖擊與生產(chǎn)的再均衡：誰來買單?(郭振杰)11．區(qū)域經(jīng)濟一體化視域下的絲綢之路經(jīng)濟帶發(fā)展研究（李寧）12．財政支出、空間集聚收益與異質(zhì)性企業(yè)生產(chǎn)率改進(jìn)（李穎）13．構(gòu)建中國特色社會主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式（于金富）

分會3：中國經(jīng)濟的實證分析

分會主席：朱方明教授（四川大學(xué)）；呂景春教授（天津師范大學(xué)）地點：河南大學(xué)中州國際金明酒店第1會議室 茶歇：15：10-15：30 1．開放條件下中國貿(mào)易保護(hù)政策影響因素研究（顧振華）2．環(huán)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)農(nóng)業(yè)合作組織現(xiàn)狀與發(fā)展（揭新華）3．外商直接投資與經(jīng)濟增長關(guān)系的實證研究（張型雙、龐柏林）4．安徽省農(nóng)村勞動力的就業(yè)問題研究（王艷榮、龔珺）

5．實現(xiàn)收入倍增與控制通貨膨脹的結(jié)構(gòu)性分析（何濤、吳垠）6．論現(xiàn)階段香港人民幣離岸金融中心的策略研究（陳惠妮）

7．經(jīng)濟體制改革對經(jīng)濟周期波動的調(diào)節(jié)與緩解作用研究（陳樂

一、楊云）8．農(nóng)民工資性收入與消費支出關(guān)系實證研究（楊金磊）9．大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)（傅徳銘）

分會4：經(jīng)濟民主與收入分配的政治經(jīng)濟學(xué) 分會主席：喬臻教授（黑龍江大學(xué)）；李保民教授（河南大學(xué)）地點：河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實驗中心第二教室 茶歇：15：10-15：30 1．民主、收入與腐敗—基于跨國面板數(shù)據(jù)的實證分析（習(xí)明明）2．關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟條件下共同富裕內(nèi)涵辨析（王婷）3．雙軌制是中國城鄉(xiāng)收入分配差距擴大的傳導(dǎo)機制（董全瑞）4．勤勞致富的困境及破解之策（朱高林）5．再論馬克思的共同富裕思想（趙學(xué)清）

6．市場、社會行動與最低工資制度（葉靜怡、趙奎、方敏）7．理論制度政策-漫議分配問題（石冀平）

8．政府主導(dǎo)發(fā)展方式下地方債務(wù)危機的研究（韓海燕）

分會5：馬克思主義經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展

分會主席：；蔣永穆教授（四川大學(xué)）；邰麗華教授（中國政法大學(xué)）地點：河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院二樓第一會議室 茶歇：15：10-15：30 1．比較馬克思主義：中國經(jīng)濟學(xué)理論研究的一種創(chuàng)新（何愛平）2．商品交換的是價值還是產(chǎn)權(quán)（吳垠，王蓉惠）

3．利潤率趨向下降規(guī)律和馬克思主義國民經(jīng)濟核算（李亞偉）

4．論資本主義發(fā)展中的生產(chǎn)過程創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新（沈宏亮、謝超）5．基于勞動價值論的貨幣流通速度研究述評（謝超峰）6．馬克思財產(chǎn)效率理論的人本意蘊（劉長軍）7．轉(zhuǎn)化問題正解（肖殿荒）

8．馬克思基于價值轉(zhuǎn)型視角的企業(yè)規(guī)模邊界理論（魏旭）9．馬克思經(jīng)濟危機理論及其現(xiàn)實意義的再認(rèn)識（王勇）10．機器人代替勞動力的均衡分析（許軍、董冰冰）

11．日本馬克思學(xué)界對榨取理論研究的新進(jìn)展與啟示（孫世強、大西広）

12、剩余價值理論框架下的競爭力與競爭優(yōu)勢：波特與馬克思的比較（劉剛）

13、知識積累與勞動報酬遞減：一個基本理論分析框架（任洲鴻）

分會6：制度經(jīng)濟分析

分會主席：盧現(xiàn)祥教授（中南財經(jīng)大學(xué)）；李建德教授（江西師范大學(xué)）地點：河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院二樓第二報告廳 茶歇：15：10-15：30 1．論基本經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制的關(guān)系（崔朝棟）

2．建立我國公有制為主體，耕者有其田的農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度之辨析（丁長發(fā)）3．交易費用范式下金融合約演化分析（李建德、彭玉鎦）4．中國農(nóng)地產(chǎn)權(quán)是有意的制度模糊嗎？（黃礪）5．中國文化強國夢的公共服務(wù)經(jīng)濟學(xué)(胡志平)6．論我國農(nóng)村需求性金融淺化與制度供給（李世財）

7．以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展看待生態(tài)文明（石瑩、何愛平）8．我國研發(fā)投入的制度分析（盧現(xiàn)祥）

9．社會主義生產(chǎn)目的新論（何愛平、劉雨）

10．權(quán)力清單制度：國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的制度性回應(yīng)（謝建平）11．從計劃經(jīng)濟的三大矛盾推導(dǎo)在資源配置中發(fā)揮市場的決定性作用（張昆侖）

分會7：經(jīng)濟思想史和經(jīng)濟學(xué)方法論 分會主席：張林教授（云南大學(xué)）；楊虎濤教授（中南財經(jīng)大學(xué)）地點：河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教學(xué)實驗中心第一教室 茶歇：15：10-15：30 1．基于資本流動的動態(tài)一般均衡理論模型探討（嚴(yán)金強）

2．從奧地利學(xué)派資本理論的視角看待我國的經(jīng)濟改革（鄭健雄）3．演化理論視角下?lián)p失厭惡產(chǎn)生機制研究（楊勇華）

4．基于轉(zhuǎn)型期行動者規(guī)則偏好假說的公共事務(wù)決策機制研究（李濤、朱憲辰）5．通貨緊縮的中國經(jīng)濟（楊文進(jìn)）

6．后工業(yè)化時代-第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟潛力（李建德、章靜一）7．黨派之爭與美國對外貿(mào)易政策（韓會明）

8．貨幣、信用與金融危機-馬克思主義與后凱恩斯主義的比較分析（王娜）

分會8: 紀(jì)念周守正教授誕辰100周年學(xué)術(shù)討論會 時間：10月25日下午14:30-17:30 地點：河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院一樓院史館

第一節(jié)

時間：下午14:30-16:00 主持人：耿明齋教授（河南大學(xué)）1．河南大學(xué)副校長張寶明教授致辭

2．王振中講話（中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所原副所長）（10分鐘）3．周守正教授事跡介紹：李保民教授（河南大學(xué)）（20分鐘）4．《周守正文集》（下卷）的主要內(nèi)容及編輯情況介紹：許興亞教授（河南大學(xué)）（20分鐘）

5．周守正教授夫人馬超然老師講話（10分鐘）

6．瞻仰周守正教授雕像、敬獻(xiàn)花籃、合影（15分鐘）第二節(jié)

時間：16：00-17:20，每人發(fā)言5分鐘

主持人：趙學(xué)增教授（華南師范大學(xué)、河南大學(xué)）

1．78級：陸立軍（浙江省委黨校原教務(wù)長、現(xiàn)任浙江省委黨校研究所所長）2.78級：蔣金波（河南省委政策研究室原巡視員）3.79級：侯曉紅（河南財經(jīng)大學(xué)公共管理學(xué)院教授）4．82級：蔡繼明（清華大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)研究中心主任）5.82級：王獻(xiàn)立（鄭州商品交易所董事長）6．84級：田光（張家口學(xué)院院長）

7．86級：劇乂文（河南輕工業(yè)大學(xué)黨委書記）8.86級：王群（河南省委副秘書長、省直工委書記 9.86級：張玉民（河南省人大財經(jīng)委二處處長）10.86級：任太增（河南師范大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院院長）12．87級：馮會廣（河南農(nóng)業(yè)銀行）13.87級：于金富（遼寧大學(xué)教授）

14．90級：趙振華（中央黨校經(jīng)濟學(xué)部主任）

15.90級：張興茂（河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）

16．91級：魏成龍（河南大學(xué)工商管理學(xué)院原院長、教授）17.93級：李仁君（海南大學(xué) 海南產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究院院長）第三節(jié)

時間：17：20-17:30，會議總結(jié)：許興亞教授（河南大學(xué)）

三、大會報告和閉幕式

時間：10月26日 上午8：30-12：30 地點：河南大學(xué)中州國際金明酒店一樓學(xué)術(shù)報告廳

第一節(jié)：大會報告（8：30-10：15）主持人：張銜教授（四川大學(xué)）1.報告人：每人發(fā)言20分鐘

賈根良教授（中國人民大學(xué)）：新李斯特學(xué)派與中國政治經(jīng)濟學(xué)的自主創(chuàng)新 何祚庥教授（中國科學(xué)院）：創(chuàng)新是發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的必由之路

藤森賴明教授（早稻田大學(xué)）：馬克思經(jīng)濟學(xué)與數(shù)理分析——理論前沿與發(fā)展 高帆副教授（復(fù)旦大學(xué)）：土地制度的演變邏輯與改革趨向 2.評論人：每人5分鐘 丁堡駿教授（吉林財經(jīng)大學(xué)）；榮兆梓教授（安徽大學(xué)）3.自由提問：5分鐘

茶歇（10分鐘）

第二節(jié)：大會報告和閉幕式（10：25-12：30）主持人：趙學(xué)增教授（華南師范大學(xué)、河南大學(xué)）1.報告人：每人發(fā)言20分鐘

丁任重教授（四川師范大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)）：重新認(rèn)識增長的極限

劉文革教授（浙江工商大學(xué)）：中國特色經(jīng)濟發(fā)展模式的邏輯演化與創(chuàng)新定位 桂林教授（江西財經(jīng)大學(xué)）：社會穩(wěn)定、社會道德與分權(quán)治理 喬曉楠副教授（南開大學(xué)）：結(jié)構(gòu)性貨幣沉淀與中國式錢荒 2.評論人：每人5分鐘

龔剛教授（云南財經(jīng)大學(xué)、南開大學(xué)）；陳享光教授（中國人民大學(xué)）3.自由提問：5分鐘

4.閉幕式致辭：張暉明教授（復(fù)旦大學(xué)）