第一篇：2013年上學(xué)期南昌大學(xué)學(xué)生社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)研究1

2013年上學(xué)期南昌大學(xué)學(xué)生社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)研究會(huì)“我的講壇”活動(dòng)策劃 ,1.活動(dòng)名稱

“我的講壇”——馬列主義與紅色文化的普及

2.活動(dòng)背景

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化最新成果,是當(dāng)代科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。以中國特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育,是新時(shí)期黨中央對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求。黨的十七大提出了“開展中國特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng),推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了“推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦,增強(qiáng)科學(xué)理論教育引導(dǎo)群眾作用”等。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義體系中貫穿的馬列主義立場(chǎng)是當(dāng)代中國的明智選擇。而把紅色文化作為一種教育資源,通過其對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的載體作用,體現(xiàn)出我國建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性是一種更加切實(shí)有效的方法。在紅色文化研究中,許多學(xué)者至今尚未形成統(tǒng)一的“紅色文化”概念,在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上得出,紅色文化是自中國共產(chǎn)黨建黨以來,以馬克思主義為指導(dǎo),并結(jié)合本國實(shí)際,在長期的革命過程中所形成的文化形態(tài)與文化精神。紅色文化有歷史繼承性與動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)。有關(guān)紅色講演的溝通交流不僅可以消除同學(xué)們對(duì)理論學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的枯燥嚴(yán)肅的認(rèn)識(shí)，更能普及中國特色社會(huì)主義理論下一系列的紅色文化知識(shí)。把深邃的理論用平實(shí)質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾樂于接受的方式說明白，讓科學(xué)理論從演講中走進(jìn)人民群眾的心靈，這實(shí)為必要之舉。

同時(shí)，日新月異物欲橫流的社會(huì)發(fā)展下，越來越多大學(xué)生關(guān)注于表面物質(zhì)的光環(huán)，沉醉于繽紛繁雜的集體活動(dòng)，卻有更多的同學(xué)疏于中國特色社會(huì)主義理論的了解，甚至脫離于社會(huì)主義理論體系不諳政事 亦不了解我中共執(zhí)政理念，缺乏民族自豪感與團(tuán)結(jié)一心的力量。此時(shí)，更需要紅色文化的弘揚(yáng)與傳承來進(jìn)一步激發(fā)我們廣大學(xué)子的愛國激情，紅色講壇正應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)階段南昌大學(xué)理研會(huì)旨在將中國特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)付諸于實(shí)踐，于是紅色文化的宣揚(yáng)必不可少。紅色文化之了解，于“我的講壇”開始。

3.活動(dòng)意義：

對(duì)全體成員：

使理研會(huì)全體成員刻地體會(huì)到時(shí)代賦予中青年知識(shí)分子的歷史使命——天下興亡，匹夫有責(zé)?！扒嗄暌淮某砷L，是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在”，因此，珍惜優(yōu)越的條件努力學(xué)習(xí)，不斷完善自我，用馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論武裝頭腦，全面發(fā)展，面對(duì)新世紀(jì)帶來的新挑戰(zhàn)，新一代的青年更要以馬克思主義毛澤東思想鄧小平理論為行動(dòng)指南來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，在先輩的鞭策下不斷前進(jìn)。

面對(duì)多極化世界格局和復(fù)雜的國際環(huán)境，鄧小平同志果斷提出：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，后朱熔基總理提出“科教興國”的口號(hào)。這些論斷和口號(hào)是對(duì)科技工作者和文教工作者的一種肯定和激勵(lì)，也是賦予青少年和大學(xué)生的一種歷史責(zé)任?？茖W(xué)技術(shù)依靠的是教育發(fā)展和人才儲(chǔ)備，我們大學(xué)生就是人才庫中的一個(gè)大群體，這一點(diǎn)我們要認(rèn)清。群眾路線是毛澤東思想的靈魂之一，是中國共產(chǎn)黨工作的基本方針和路線，它最根本的是全心全意為人民服務(wù)。對(duì)于我們大學(xué)生，尊師愛友和團(tuán)結(jié)互助是學(xué)生式“群眾路線”。社會(huì)是人的有機(jī)結(jié)合，社會(huì)交往是人與人之間的溝通橋梁，這些推動(dòng)著社會(huì)巨輪向前滾動(dòng)發(fā)展。同樣，校園也是社會(huì)的一個(gè)分支，它是師生的混合體。校園和諧是學(xué)生式“群眾路線”應(yīng)該營造和美化的重點(diǎn)。獨(dú)立自主是毛澤東思想的又一大創(chuàng)舉。它對(duì)于我們大學(xué)生而言，就是自理、自學(xué)和自立。進(jìn)入大學(xué)后，絕大多數(shù)學(xué)生要寄校學(xué)習(xí)生活，這樣，在我們的學(xué)習(xí)之外，我們要梳理自己的生活，這就是自立和自理。良好的自立和自理是一種好習(xí)慣，好習(xí)慣使人受益匪淺。大學(xué)生群體是社會(huì)主義業(yè)的接班人，中國的希望寄托在當(dāng)代大學(xué)生的身上。

學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，主要的就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析問題，解決問題。馬克思主義的活的靈魂，是具體問題具體分析。在學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)，不僅要學(xué)習(xí)其基本原理，更重要的是掌握運(yùn)用這些原理中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識(shí)和處理問題。大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，研究新問題，解決新情況，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，中國的希望寄托在大學(xué)生身上，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)在毛澤東思想的指導(dǎo)下研究新情況，解決新問題。對(duì)于大學(xué)生群體來說，通過學(xué)習(xí)毛澤東思想，可以了解中國新民主主義革命、社會(huì)主義改造和探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗(yàn)，掌握毛澤思想的主要內(nèi)容，可以幫助大學(xué)生增強(qiáng)全面正確的理解和貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。

學(xué)習(xí)“馬列主義”理論，可以幫助大學(xué)生掌握觀察、分析、解決問題的正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。不以自己狹隘、片面的生活經(jīng)驗(yàn)為參照系，來看待一些社會(huì)消極現(xiàn)象和人生挫折，會(huì)把局部、個(gè)別擴(kuò)大成整體和一般；不以社會(huì)的整體及社會(huì)發(fā)展的歷程為參照系，來看這些社會(huì)消極現(xiàn)象和人生挫折的局部性和暫時(shí)性，然后就會(huì)對(duì)人生和社會(huì)諸問題形成正確的觀點(diǎn)，找出正確的方法。青年大學(xué)生正處在日益走向成熟而又未能完全成熟的階段，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚不定型，努力學(xué)習(xí)“馬列主義”理論，練就一雙慧眼，對(duì)于今后自覺把個(gè)人的追求與集體、社會(huì)和國家的需要緊密結(jié)合起來，正確對(duì)待人生挫折和一些社會(huì)消極現(xiàn)象，都是非常有必要的。對(duì)學(xué)習(xí)部成員意義：

學(xué)習(xí)部的成員不僅本身需要較豐富的馬列理論知識(shí)和較高的理論素養(yǎng)，更要有足夠的膽識(shí)，敢于站在舞臺(tái)上為會(huì)內(nèi)的其他部門成員普及馬列理論知識(shí)，甚至是理研會(huì)分會(huì)的成員！所以，對(duì)于學(xué)習(xí)部的成員，這是機(jī)遇，但同時(shí)也是挑戰(zhàn)。他們不僅可以學(xué)到足夠的理論知識(shí)，更能得到鍛煉，提高自身能力，體現(xiàn)出參加社團(tuán)活到的真正意義。

4.活動(dòng)時(shí)間

2013年10月23日——2013年12月6日

5.活動(dòng)地點(diǎn)

待定

6.活動(dòng)對(duì)象

理研會(huì)全體成員及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)老師和會(huì)外人員

7.主辦單位

南昌大學(xué)學(xué)生社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)研究會(huì)學(xué)習(xí)部

8.活動(dòng)流程

(1)活動(dòng)前期準(zhǔn)備：

第八周10月23日至10月28日

理研會(huì)學(xué)習(xí)部組員16人，其中組織出四組，并各自任命一名組長。成員分組 第一組

王錦

馬悅鑫

羅威

組長：王錦

第二組

鄭凱

胡淞超

劉纖

組長：鄭凱

第三組

周秋慧 林子煌 劉慶

組長：周秋慧

第四組

李超鵬 李連弟 黃姚

組長：李超鵬 第九周10月29日至11月4日

每組組長組織成員收集資料，包括文字，圖片，視頻等，并以郵件形式發(fā)給夏侯部長，由部長及副部長進(jìn)行審查并給予建議。第十周11月5日至11月11日

各小組組長合理分配好成員進(jìn)行進(jìn)一步整理篩選文字、圖片資料，并作好初期課件處理制作。

第十一周11月12日至11月18日

a.各小組完成幻燈片的整體制作，發(fā)給部長查看并修整。同時(shí)準(zhǔn)備好約為45分鐘的完整課堂內(nèi)容，包括演講稿及課堂中互動(dòng)交流提問，當(dāng)然亦可隨機(jī)提問。

b.學(xué)習(xí)部人員積極做好教室審批工作，而后進(jìn)行教室合理布置，要求不單調(diào)亦不過于張揚(yáng)。

第十二周11月19日至11月25日

a.每個(gè)小組推選一名成員，以“小紅色課堂”形式進(jìn)行自主模擬演講，亦可在學(xué)習(xí)部內(nèi)部成員或各自寢室中進(jìn)行演講模擬，熟悉課件并練習(xí)大方自信的演講，做到流暢自然。

b.同時(shí)學(xué)習(xí)部與理研會(huì)其他部門進(jìn)行熱情交流，向老師、會(huì)長及各部門發(fā)出邀請(qǐng)，請(qǐng)各部門人員進(jìn)行紅色課堂聽講。

c.學(xué)習(xí)部成員積極最好宣傳工作，亦可邀請(qǐng)部門外對(duì)馬列主義或紅色文化極有興趣的同學(xué)進(jìn)行聽講。（2）活動(dòng)實(shí)踐階段

第十三周11月29日晚 6：40——7：00 各領(lǐng)導(dǎo)老師及會(huì)長、各部門成員和被邀請(qǐng)人員進(jìn)入教室，準(zhǔn)備聽講 7：00——7：45 第一小組代表進(jìn)行紅色課堂講演

主題： 7：50——8：35 第二小組代表進(jìn)行紅色課堂講演

主題：我的聲音 8：40——9：20 聽講人員進(jìn)行聽后感想表達(dá) 第十四周12月6日晚 6：40——7：00 各領(lǐng)導(dǎo)老師及會(huì)長、各部門成員和被邀請(qǐng)人員進(jìn)入教室，準(zhǔn)備聽講 7：00——7：45 第三小組代表進(jìn)行紅色課堂講演

主題： 7：50——8：35 第四小組代表進(jìn)行紅色課堂講演

主題： 8：40——9：00 聽講人員進(jìn)行聽后感想表達(dá) 9：00——9：30 各領(lǐng)導(dǎo)老師及會(huì)長做紅色課堂聽后點(diǎn)評(píng)，同時(shí)給予豐富性建議

（3）活動(dòng)后期工作 a.整理好演講完后會(huì)場(chǎng)，保持教室清潔與整齊

b．請(qǐng)作為聽眾及參與者的各人員進(jìn)行積極的公平公正的投票，分別評(píng)出“最佳紅色課堂”及“創(chuàng)新紅色課堂”、“激情紅色課堂”、“優(yōu)秀紅色課堂”演講者各一名，并授予一定獎(jiǎng)勵(lì)。

c.各小組演講代表寫“我的講壇”心得小結(jié)一份。

d.各演講小組組長分別將課件及講稿交至部長處進(jìn)行存檔整理。

9.可行性分析

主辦方：理研會(huì)學(xué)習(xí)部

舉辦時(shí)間：第13周11月29日至第14周12月6日（晚上）舉辦地點(diǎn)：待定 場(chǎng)地布置：學(xué)習(xí)部成員

1.整理會(huì)場(chǎng)，幕墻投射“我的講壇’’相關(guān)PPT。2.安排工作人員維持會(huì)場(chǎng)秩序。3.工作人員切實(shí)做好會(huì)場(chǎng)服務(wù)工作?；顒?dòng)經(jīng)費(fèi)：橫幅 氣球 飲料共計(jì)80元

10.注意事項(xiàng)

a.活動(dòng)策劃需在活動(dòng)開展時(shí)間之前2個(gè)以上的星期完善并獲得審批 b.活動(dòng)物資（橫幅、氣球、獎(jiǎng)品）需要在活動(dòng)開展之前1天準(zhǔn)備好，以便提前檢查活動(dòng)物資是否齊全和可用

c.此次活動(dòng)以講課為主。雖為講課，但他更側(cè)重于補(bǔ)充馬列主義知識(shí)與體現(xiàn)紅色文化的積極正能量，因此，各聽講人員聽講時(shí)應(yīng)認(rèn)真專注，積極思考與聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行情感交流，在教室尊重演講者，節(jié)約手機(jī)電量。

d.演講時(shí)，多拍照，多記錄，以便活動(dòng)后宣傳及保留紀(jì)念。e.注意維護(hù)好會(huì)前會(huì)后入場(chǎng)進(jìn)場(chǎng)秩序，合理安排座位，使聽講者達(dá)到最有效率的聽講。

第二篇：社會(huì)主義理論體系開放性研究論文

摘要：開放性是中國特色社會(huì)主義理論體系最重要的特征之一。本文試圖從歷史和哲學(xué)兩個(gè)角度來考察和揭示該體系具備開放性的根本原因，找到進(jìn)一步完善和發(fā)展體系的落腳點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 中國特色社會(huì)主義理論體系；開放性；鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀

Abstract: The tendency of opening is one of the most important features of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics.This article shows why this system should be built and how to improve it from the historical aspect and philosophical aspect.Key words: theoretical system of socialism with Chinese characteristics;tendency of opening;Deng Xiaoping theory;important thought of Three Represents;scientific outlook on development

中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。“中國特色社會(huì)主義”的概念首先是鄧小平提出來的，目的是為了解決在當(dāng)時(shí)背景下，“舉什么旗，走什么路”的問題，主要是從實(shí)踐層面進(jìn)行闡發(fā)。真正從理論上實(shí)現(xiàn)將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大體系整合的中國特色社會(huì)主義理論體系，則是胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中首先進(jìn)行完整意義闡釋的。這一理論體系，是在準(zhǔn)確判斷世界和中國發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，它突破了經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義的歷史難題，具有劃時(shí)代的世界性的意義。作為一個(gè)馬克思主義的內(nèi)容豐富的理論體系，中國特色社會(huì)主義理論體系從來都不是封閉的，也從不拒斥任何形式的先進(jìn)文明成果，隨著今后改革開放和我國現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的步伐，它必將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展，這是由其發(fā)展的歷史脈絡(luò)和哲學(xué)基礎(chǔ)所決定的。

一、從歷史角度來考察中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性

對(duì)中國的社會(huì)主義建設(shè)道路，毛澤東等第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體就已開始進(jìn)行艱辛的探索。鄧小平同志在前輩探索的基礎(chǔ)，于1982年在黨的十二大上指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義?！保?］當(dāng)時(shí)的背景是，中國剛剛改革開放，對(duì)馬列主義、毛澤東思想的教條式理解桎梏還未完全破除。鄧小平提出“中國特色社會(huì)主義”的概念，至少具有兩層含義，一是明確了我們要走的社會(huì)主義道路，是中國的，而不是普適性的；二是對(duì)于馬列主義也好，毛澤東思想也好，都應(yīng)該緊密與中國的現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合，而不是簡(jiǎn)單地照搬照抄本本。1987年，黨的十三大已經(jīng)明確形成了“中國特色社會(huì)主義的理論”這個(gè)概念，十四大提煉該理論的思路則開始清晰起來。正如十四大報(bào)告指出：中國社會(huì)主義的命運(yùn)歸根到底“取決于黨的理論和路線”，“我們黨建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論是正確的，是符合最廣大人民的利益和要求的。這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義?！保?］1997年，在改革開放即將迎來二十周年之際，黨的十五大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨?！睂⑧囆∑嚼碚撟鳛辄h的行動(dòng)指南，“這是黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策?！辈⒄J(rèn)為：“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?！保?］這一提法將鄧小平理論的本質(zhì)、根基和地位做了明確定位，是中國特色社會(huì)主義理論體系的起點(diǎn)。十六大要求全黨“以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野，作出新概括。”號(hào)召全黨“始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界”，“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”。十六大的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)就是將“三個(gè)代表”重要思想寫進(jìn)黨章，成為我黨的指導(dǎo)思想，也成為了繼鄧小平理論之后的中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展形態(tài)之一［4］。十七大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！保?］黨的十七大順應(yīng)了十六大提出的擴(kuò)展新視野、作出新概括的理論創(chuàng)新要求，將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論成果，整合為中國特色社會(huì)主義理論體系。這種歸納堅(jiān)持了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，既體現(xiàn)出幾次理論飛躍的一脈相承性，又體現(xiàn)了它們之間共同的終極目標(biāo)。

從歷史發(fā)展脈絡(luò)來看，有兩個(gè)特點(diǎn)充分表現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性：一是在馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了三大理論成果，即“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”。三大理論成果的核心是發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和提高人民的生活水平，三者之間具有一種內(nèi)在的發(fā)展邏輯，即首先弄清楚什么是社會(huì)主義，在此基礎(chǔ)上，研究作為帶領(lǐng)人民建設(shè)社會(huì)主義的政黨應(yīng)該如何加強(qiáng)執(zhí)政能力，而無論是弄清概念也好，提高黨的執(zhí)政水平也好，始終都是為了發(fā)展。如果這其中任何一個(gè)理論成果是一個(gè)封閉的體系，就斷然不可能實(shí)現(xiàn)這樣的邏輯鏈的。既然迄今為止的三大理論成果都不是封閉的體系，就沒有理由推論，作為成果整體的中國特色社會(huì)主義理論體系是封閉的。二是作為開放體系的鄧小平理論，孕育和發(fā)展出了“三個(gè)代表”重要思想；同樣的，作為開放體系的“三個(gè)代表”重要思想，孕育和發(fā)展出了科學(xué)發(fā)展觀。每一次理論的飛躍，都是對(duì)前一理論的繼承和發(fā)展。并且，三大理論成果都是從實(shí)踐中獲得，不斷地為實(shí)踐所檢驗(yàn)，又服務(wù)于實(shí)踐的，每一種新的理論的誕生無不打上“實(shí)踐”的烙印。

從認(rèn)識(shí)過程本身來看，中國特色社會(huì)主義理論體系并不是一開始就有的，而是從鄧小平提出“中國特色社會(huì)主義”這個(gè)概念起，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)展建立起來的，這說明這個(gè)體系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完善，必須在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上更加完善。具體到我國，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們所理解的社會(huì)主義，就是簡(jiǎn)單的平均主義，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展缺乏活力。到了九十年代蘇東劇變，瓦解了社會(huì)主義陣營，促使一直堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國從多方面進(jìn)行更為深刻和深入的思考。在這樣的背景下，鄧小平旗幟鮮明地指出要繼續(xù)毫不動(dòng)搖地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放，并提出了社會(huì)主義本質(zhì)論和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，穩(wěn)定了民心，明確了方向，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速健康的發(fā)展。八十年代末，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象增多，黨的建設(shè)問題日漸凸顯出來。江澤民同志洞察到這些問題，適時(shí)提出“三個(gè)代表”重要思想，明確了黨建工作的重要性，嚴(yán)整黨風(fēng)，樹立了“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)”的理念。胡錦濤同志延續(xù)了這一做法，進(jìn)行了保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行了在“發(fā)展中解決問題”的思想，根據(jù)現(xiàn)實(shí)國情，提出科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略要求，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，做到“五個(gè)統(tǒng)籌”，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。由此可見，與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系的三大理論成果，無一不是一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析；無一不是隨著實(shí)際情況的變化而不斷發(fā)展的。這一點(diǎn)，一個(gè)封閉的理論體系是無論如何做不到的。

從總的脈絡(luò)上來講，鄧小平理論是“中國特色社會(huì)主義理論體系”的“原創(chuàng)形態(tài)”，“三個(gè)代表”重要思想是這一理論的“繼發(fā)形態(tài)”，而科學(xué)發(fā)展觀則是這一理論的最新成果，十七大論述的“中國特色社會(huì)主義理論體系”正是對(duì)這前后相繼的三個(gè)形態(tài)的一次大“整合”［6］。這個(gè)整合后的理論體系，顯然，依舊是一個(gè)開放性的體系。

二、從哲學(xué)角度考察中國特色社會(huì)主義理論體系的開放性

作為中國特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都體現(xiàn)了馬克思主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。中國特色社會(huì)主義理論體系以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，而這種哲學(xué)本身就是發(fā)展的、革命的、開放的，這直接決定了中國特色社會(huì)主義理論體系應(yīng)該具有開放性。

辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)存在具有無限復(fù)雜的多樣性和豐富多彩的運(yùn)動(dòng)形式，物質(zhì)世界處在永恒的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中，時(shí)間與空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有著自身的客觀規(guī)律。之所以說中國特色社會(huì)主義理論體系是開放的理論體系，就是要始終把這一體系的產(chǎn)生、完善和發(fā)展當(dāng)作一個(gè)過程，一個(gè)不斷揚(yáng)棄的過程，這是辯證法的要義。辯證法的本質(zhì)是批判的革命的，從來不承認(rèn)任何終級(jí)真理，它總是把發(fā)展的現(xiàn)階段當(dāng)作繼續(xù)發(fā)展的起點(diǎn)，反對(duì)把自己的思想封閉在僵化的概念體系中。這個(gè)揚(yáng)棄過程是在對(duì)客觀世界充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是對(duì)各種運(yùn)動(dòng)形式的抽象、概括和總結(jié)，并且隨著運(yùn)動(dòng)變化而不斷地變化發(fā)展。馬克思主義中國化的過程，就是順應(yīng)了中國的現(xiàn)實(shí)國情而實(shí)現(xiàn)的馬克思主義的新發(fā)展。鄧小平提出“中國特色的社會(huì)主義”，就是認(rèn)為，同樣是在馬克思主義的框架下，各國可以并且必須根據(jù)現(xiàn)實(shí)選擇不同的建國和和治國道路，這體現(xiàn)了世界是多樣性的統(tǒng)一。在方法論意義上，中國特色社會(huì)主義理論體系要求用發(fā)展的而不是靜止的觀點(diǎn)看問題。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是一個(gè)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是由多種相互聯(lián)系、相互作用的因素構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體，發(fā)展就是這個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部各種矛盾運(yùn)動(dòng)變化的產(chǎn)物，就是這些矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決的過程。在這個(gè)過程中，舊事物不斷被否定，新事物不斷出現(xiàn)，只有這樣，整個(gè)系統(tǒng)存在的價(jià)值才能得到體現(xiàn)。這些都注定了中國特色社會(huì)主義理論體系不可能是一個(gè)封閉的體系，封閉的體系沒有發(fā)展，或者只是有限地發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。中國特色社會(huì)主義理論體系強(qiáng)調(diào)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，這就是要堅(jiān)持以人為本。這是因?yàn)?，無論是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，還是以社會(huì)為環(huán)境進(jìn)行的一切活動(dòng)，都是以人為主體的，而人是不斷發(fā)展進(jìn)步的，整個(gè)社會(huì)處在動(dòng)態(tài)的進(jìn)程中，開放性是系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的重要源泉。并且，由于世界是一個(gè)有機(jī)整體，加上現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展，中國特色社會(huì)主義理論體系與包括西方文明在內(nèi)的各種文明形態(tài)不可避免地要發(fā)生碰撞，無論是馬克思主義還是社會(huì)主義，都要面對(duì)不斷發(fā)展變化的新形勢(shì)，迎接新挑戰(zhàn)，接受新鮮事物。從人的勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)，以人為本，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使社會(huì)主義先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系不僅適應(yīng)、而且積極促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的大發(fā)展，才能促進(jìn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在全世界取得勝利。換句話說，只有在全人類的意義上，共產(chǎn)主義才可能實(shí)現(xiàn)，這也是馬克思主義的應(yīng)有之義。具體地說，就是在發(fā)展路徑上，它總是不斷地從中國傳統(tǒng)文化中吸取民族文化的精華，從世界各國文明中吸收優(yōu)秀的文明成果，特別是新的科技成果和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)。它總是在同各種文化、社會(huì)思潮的碰撞交鋒過程中，豐富自己的理論內(nèi)容，完善自己的理論形式［7］。從人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理來講，在階級(jí)社會(huì)里，工人階級(jí)是革命最徹底的階級(jí)，只有解放全人類，才能最后解放自己，所以它不會(huì)停止在某一個(gè)既得利益階段上，它總是在不斷開拓前進(jìn)的過程中為自己開辟認(rèn)識(shí)真理、發(fā)展真理的道路。所以，中國特色社會(huì)主義理論體系不允許封閉，也不能封閉。

總的說來，中國特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了馬克思主義的唯物史觀、科學(xué)觀、發(fā)展觀、改革觀、創(chuàng)新觀和群眾觀，吸收了當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)管理等學(xué)科的優(yōu)秀成果，貫通了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事、科技、外交等各個(gè)領(lǐng)域，反映了當(dāng)代世界和中國的變化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新要求，反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是一個(gè)具有鮮明的時(shí)代性、前瞻性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和開放性特點(diǎn)的科學(xué)理論體系［8］。

三、結(jié)論

中國特色社會(huì)主義理論體系的形態(tài)特征，是其所具有的發(fā)展性和開放性。也就是說，這個(gè)理論體系不是凝固的和封閉的，它將適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)黨和人民發(fā)展中國特色社會(huì)主義新的實(shí)踐的過程當(dāng)中，以及在融會(huì)、吸納中外優(yōu)秀文化成果進(jìn)行新的創(chuàng)造的過程當(dāng)中與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)理論體系自身的豐富和發(fā)展［9］。真正的馬克思主義從不自我封閉，從不保守僵化，而是敢于和善于在開放中不斷地完善和發(fā)展自己。中國特色社會(huì)主義理論體系，就是一種不斷發(fā)展和開放的理論體系。這一理論體系沒有終結(jié)，也不會(huì)停滯，而是為后人對(duì)其進(jìn)一步豐富發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的空間。中國特色社會(huì)主義理論體系必將隨著時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而不斷開放性地發(fā)展。牢牢把握開放性，是深刻理解中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓［10］。

中國特色社會(huì)主義理論體系是開放性體系的秘密就在于：首先，以馬克思主義哲學(xué)作為基礎(chǔ)，而馬克思主義哲學(xué)善于吸收先進(jìn)文化和先進(jìn)思想，不斷地發(fā)展進(jìn)步，本身就有開放性的特征。從這個(gè)意義上講，我們應(yīng)該繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加強(qiáng)理論研究，營造“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)氣氛。一方面，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化中的積極因素；另一方面，學(xué)習(xí)借鑒西方文明等各種先進(jìn)成果。其次，根植于現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)是千變?nèi)f化的，要做到一切從實(shí)際出發(fā)，就要不斷地了解新情況，發(fā)現(xiàn)新問題，在發(fā)展中解決問題。這要求我們必須在各項(xiàng)工作中，做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)理論，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐。無論什么時(shí)候，都要以現(xiàn)實(shí)國情為基礎(chǔ)，大興調(diào)查研究之風(fēng)，理論終歸要為實(shí)踐服務(wù)，而不是脫離實(shí)踐的形而上學(xué)。再次，順應(yīng)時(shí)代的需要，而認(rèn)清時(shí)代潮流本身及在一定前瞻性的基礎(chǔ)上順應(yīng)，要求任何一個(gè)體系不能是獨(dú)立的，而只能在全球背景下發(fā)展，這個(gè)前提體現(xiàn)在對(duì)于其他文明的態(tài)度。這要求我們要摒除民族偏見，克服地域歧視，以謙虛之心對(duì)待他人。同時(shí)，學(xué)會(huì)在繁雜的信息化浪潮中去粗取精、去偽存真，篩選有益元素，做到以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)結(jié)和吸納一切可以團(tuán)結(jié)的力量，歸根結(jié)底，落實(shí)到為人民服務(wù)中來。在境界上，要求我們的人民，尤其是廣大的黨員，真正能擁有一種既能仰望星空、又要立足現(xiàn)實(shí)的積極生存狀態(tài)，只有如此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能從理想走到現(xiàn)實(shí)。

[參考文獻(xiàn)]

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第三篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義理論體系心得體會(huì)

走中國特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”不懈奮斗

中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承、豐富和發(fā)展，是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的過程中形成的。是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)中國取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的共產(chǎn)黨人，認(rèn)真總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，解放思想、實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡述了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，提出了中國特色社會(huì)主義理論并作了進(jìn)一步系統(tǒng)闡述。

中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想，科學(xué)發(fā)展觀和總書記十八大以來的一系列重要講話內(nèi)容。它系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)理論和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、民族、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國統(tǒng)一，黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，它獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、豐富和發(fā)展了馬克思主義。這既是我們黨對(duì)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。中國特色社會(huì)主義理論體系清晰地闡明了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問題：中國特色社會(huì)主義的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要；中國特色社會(huì)主義的基本路線是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，為把中國建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗；中國特色社會(huì)主義的發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略是立足中國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家；中國特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力是是堅(jiān)持改革開放，始終把求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展；中國特色社會(huì)主義的根本目的是堅(jiān)持以人為本，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜，始終堅(jiān)持，不斷發(fā)展。深刻理解這個(gè)論斷，我國改革開放30多年取得的偉大成就證明，中國特色社會(huì)主義道路是民族復(fù)興的道路；中國特設(shè)社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論體系；中國特色的社會(huì)主義制度是優(yōu)越的制度。學(xué)習(xí)習(xí)總書記的重要講話，就是要堅(jiān)定這樣的道路自信，理論自信，制度自信。

領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨實(shí)踐和理論的主題?？倳浿赋觥爸袊厣鐣?huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿，適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”這段話是對(duì)中國特設(shè)社會(huì)主義科學(xué)內(nèi)涵的準(zhǔn)確定位。為新形勢(shì)下我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義從思想上政治上理論上提供了科學(xué)依據(jù)，指明了前進(jìn)的方向。

通過第三階段系統(tǒng)的學(xué)習(xí)中國特色的社會(huì)主義的一系列理論，使我增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定了信念、從思想上同黨中央保持一致，密切聯(lián)系了群眾，轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng)，堅(jiān)定了高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，為做中國特色社會(huì)主義的忠實(shí)踐行者，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，做好當(dāng)前每一項(xiàng)工作，做好自己的本職工作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”而不懈奮斗。

第四篇：四年級(jí)學(xué)生上學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃

四年級(jí)學(xué)生上學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃

時(shí)間過得真快，總在不經(jīng)意間流逝，我們的學(xué)習(xí)又將邁入新的階段，一起對(duì)今后的學(xué)習(xí)做個(gè)計(jì)劃吧。好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是什么樣的呢？下面是小編精心整理的四年級(jí)學(xué)生上學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃，希望對(duì)大家有所幫助。

新學(xué)期，新氣象，新目標(biāo)，新計(jì)劃。嚴(yán)格要求，爭(zhēng)當(dāng)文明好學(xué)生。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

四年級(jí)是學(xué)習(xí)成績定型的關(guān)鍵期，必須要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。我的目標(biāo)是：語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)四門主課在期末考試必須要在95分以上，其它科目要達(dá)到A級(jí)。爭(zhēng)當(dāng)競(jìng)選為學(xué)校文明學(xué)生或優(yōu)秀學(xué)生。

二、學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法決定學(xué)習(xí)成績。為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，必須掌握有效的學(xué)習(xí)方法：

1、在家里合理安排時(shí)間預(yù)習(xí)第二天要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，帶著問題在課堂上專心聽講，認(rèn)真做好相關(guān)筆記，重點(diǎn)部分要作記號(hào)以加強(qiáng)記憶，積極舉手回答老師的提問，做到當(dāng)堂課的知識(shí)當(dāng)堂消化，不懂就問，謙虛好學(xué)。

2、作業(yè)要獨(dú)立完成，做到認(rèn)真仔細(xì)、專心致志。采用恰當(dāng)?shù)姆椒◤?fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容，不遺留問題，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤及時(shí)改正。作業(yè)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤要單獨(dú)抄在一個(gè)改正本子上以備復(fù)習(xí)的時(shí)候查看。

3、處理好復(fù)習(xí)、做作業(yè)、預(yù)習(xí)之間的關(guān)系，提高學(xué)習(xí)效率。

4、語文科目要積累詞匯量，要把基礎(chǔ)知識(shí)打牢固，加強(qiáng)課外閱讀，開闊視野，提高寫作閱讀水平。

5、數(shù)學(xué)科目要多問、多思考，有針對(duì)性的做練習(xí)題，爭(zhēng)取做到舉一反三。

6、英語科目達(dá)到老師的聽讀背要求外，自己課外加強(qiáng)英語的說和寫的能力。

7、虛心接受同學(xué)、老師和家長的意見及建議，揚(yáng)長避短。積極努力地幫助有需要幫助的同學(xué)，互相鼓勵(lì)，在班級(jí)里建立起良好的學(xué)習(xí)氛圍。

8、課余時(shí)間多讀書，讀好書。讀書時(shí)做好好詞好句的摘抄，同學(xué)之間可以互相交流讀書心得，爭(zhēng)當(dāng)學(xué)校的書香班級(jí)。

三、時(shí)間安排

定了學(xué)習(xí)目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)方法，就要合理的安排時(shí)間，做事才能有條不紊、一絲不茍。

周一至周五的時(shí)間安排

早上6：30起床

7：00準(zhǔn)時(shí)到校參加體育鍛煉

7：30進(jìn)班進(jìn)行早讀

中午12：20午休

13：20在家看書及背一首古詩或拉小提琴

下午16：30回家做作業(yè)

18：00吃晚飯

晚上18：20復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容

19：20預(yù)習(xí)第二天要學(xué)的新內(nèi)容

20：30背一首古詩（媽媽檢查兩首古詩是否過關(guān)）

21：00整理書包、書桌，自行安排

21：30上床睡覺（媽媽讀一個(gè)故事）

周六時(shí)間安排：早上8：00聽英語，朗讀語文

9：00—10：30上拉丁舞課

下午2：00—3：30上奧數(shù)課

3：30—5：00上新概念英語課

晚上7：00—9：00上書法課

周日時(shí)間安排：早上8：00—9：30上奧數(shù)課

10：00復(fù)習(xí)上一周所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容

下午自由活動(dòng)

我一定會(huì)克服缺點(diǎn)，戰(zhàn)勝困難，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步！請(qǐng)媽媽監(jiān)督協(xié)助！

新學(xué)期，新起點(diǎn)，新氣象。在新的`學(xué)期里，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來越重，我們?cè)撊绾伟才抛飨r(shí)間呢？先來看看我的學(xué)習(xí)計(jì)劃吧。

一、作息安排：

1．周一至周五

1）AM7：00起床

2）AM7：30上學(xué)

3）PM4：30回家

4）PM4：50~7：00寫作業(yè)、復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)

5）PM7：30~8：30看語文課外書和學(xué)新新概念英語

6）PM8：30~9：00上床睡覺

2．周六至周日

1）AM9：00起床

2）AM9：30~10：30讀英語文章和語文書

3）AM10：30~11：30看語文課外書

4）AM12：30~PM2：00復(fù)習(xí)、看課外書（各種各樣的書）

5）PM7：00~8：00看課外書

6）PM9：00睡覺

二、學(xué)習(xí)安排

1、語文課本要背的必須向家長背，要簽名；作業(yè)要寫工整

2、數(shù)學(xué)題不會(huì)的就要問，寫數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，字跡要清楚，答題要答明確

3、英語也是一門重要的語言，課本上的句子一定要翻譯成中文

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、語文爭(zhēng)取作文不扣分，我的目標(biāo)是考95分以上

2、數(shù)學(xué)一定要用草稿紙計(jì)算，我的目標(biāo)是考95分以上

3、英語選擇題一定不能扣分，我的英語考試目標(biāo)要考95分以上

以上是我的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，請(qǐng)老師與家長監(jiān)督我，相信我能做到的！

曾zz

第五篇：大四上學(xué)期研究計(jì)劃

研究計(jì)劃

此次能夠成功獲得免試推薦研究生的資格，感到非常榮幸。對(duì)于這次的成功保研，非常感謝學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)我的支持和幫助，讓我能夠按照自己的預(yù)定計(jì)劃在大四的時(shí)光里逐漸前行。對(duì)于大四上學(xué)期的時(shí)間，我已經(jīng)有了一個(gè)比較詳細(xì)的方案和目標(biāo)，也希望自己能夠充分利用這段連續(xù)的較自由時(shí)間去實(shí)現(xiàn)自己的一些想法，同時(shí)能夠積極參與老師的科研項(xiàng)目，為提早進(jìn)入研究生的科研工作做好準(zhǔn)備。

與趙眾老師交流后，我確定了自己近期的研究方向和畢設(shè)課題。在接下來的一個(gè)月里，我的主要工作是跟隨實(shí)驗(yàn)室里的一個(gè)師兄去燕山石化學(xué)習(xí)，提前了解參與一個(gè)項(xiàng)目的研究的流程和相關(guān)知識(shí)。項(xiàng)目大概內(nèi)容是進(jìn)行PID參數(shù)的整定，在這一個(gè)月的時(shí)間里，我主要是學(xué)習(xí)趙老師給我的相關(guān)論文，了解現(xiàn)階段對(duì)于控制器參數(shù)的整定的方法和一些經(jīng)驗(yàn)公式。

在成功完成燕山的項(xiàng)目后，我的主要精力就得放在自己的畢設(shè)上了。對(duì)于畢設(shè)，我想盡量在這學(xué)期就能完成。我的畢設(shè)課題是基于脈沖響應(yīng)辨識(shí)的控制器性能評(píng)價(jià)，其主要內(nèi)容是利用辨識(shí)得到的脈沖響應(yīng)，結(jié)合頻域分析方法，評(píng)價(jià)控制器的閉環(huán)性能。這個(gè)階段，得查閱大量的文獻(xiàn)資料，加深我對(duì)控制器性能評(píng)價(jià)這方面的了解。雖然以前自己學(xué)過一些簡(jiǎn)單判斷控制器性能評(píng)價(jià)的方法，但是對(duì)于畢設(shè)這個(gè)環(huán)節(jié)，僅有的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另外自己也得多了解一些論文的相關(guān)注意事項(xiàng)，這方面對(duì)于自己也是一個(gè)全新的領(lǐng)域，得在這次的畢設(shè)中為研究生階段寫論文打好基礎(chǔ)。

除了在畢設(shè)和項(xiàng)目上好好努力外，對(duì)于這學(xué)期的課程自己也不能有絲毫放松。這學(xué)期的課程自己都得爭(zhēng)取達(dá)到優(yōu)秀，尤其是這學(xué)期的過程控制課程設(shè)計(jì)這門課的開展，能讓我對(duì)于化工過程控制和設(shè)計(jì)有一個(gè)更加深入的了解。這學(xué)期的主要任務(wù)就是這些，在大四的時(shí)光中自己一定能夠踐行自己的座右銘，“生命不息，奮斗不止”！

導(dǎo)師簽字：

本人簽字：

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