第一篇：七一講話中國(guó)特色社會(huì)主義的理論內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告使用了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這樣一個(gè)特別重要的新概念，并對(duì)這個(gè)概念的思想內(nèi)涵作出了科學(xué)界定。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果的整合和統(tǒng)稱

十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@個(gè)界定，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)間和空間范圍。從時(shí)間講，這個(gè)理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放以來(lái)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果的統(tǒng)稱；從空間講，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果的整合。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)先后形成的幾個(gè)重大理論成果曾做過(guò)分別概括。黨的十三大最早對(duì)以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所形成的理論成果使用了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”的概念，十三大報(bào)告把12個(gè)“初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問(wèn)題”的理論觀點(diǎn)概括為“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪廓”。十四大報(bào)告則使用了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的概念，意味著“中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)復(fù)合概念實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)特色”與“社會(huì)主義”的有機(jī)統(tǒng)一。十四大報(bào)告把“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容概括為9條，并指出：鄧小平同志是我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他對(duì)這個(gè)理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。以后普遍使用的概念是“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。到十五大，明確使用“鄧小平理論”這個(gè)概念，并且認(rèn)定這個(gè)理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

黨的十六大把以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所形成的理論成果概括為“三個(gè)代表”重要思想?！丁叭齻€(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》指出：“三個(gè)代表”重要思想，是繼鄧小平理論之后又一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論。十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央又有一系列理論創(chuàng)新，其中最重要的就是提出了科學(xué)發(fā)展觀。十七大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

黨的十七大將上述幾個(gè)重大的具有指導(dǎo)思想地位的理論成果統(tǒng)一用“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”來(lái)表示，揭示了這幾個(gè)理論成果的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明了這幾個(gè)理論成果在更大的理論體系中的歸屬。

一脈相承的統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

從一般意義上，凡是能夠稱之為“理論體系”的理論成果，具有幾個(gè)基本要素：一是建立在共同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上；二是圍繞著一個(gè)穩(wěn)定的共同的理論主題；三是堅(jiān)持著一些共同的重要的基本觀點(diǎn)。之所以將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈兙邆溥@幾個(gè)方面的共同點(diǎn)，是一脈相承的統(tǒng)一的理論體系。

首先，這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)。黨的實(shí)事求是的思想路線正是這種哲學(xué)思想的轉(zhuǎn)化形態(tài)。黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！逼渲兴磉_(dá)的思想，是中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想在黨的指導(dǎo)工作中的運(yùn)用和體現(xiàn)。之后，黨的歷次代表大會(huì)，一直到十七大，黨章雖多次修改，但關(guān)于黨的思想路線基本內(nèi)容的表述，卻一個(gè)字也沒(méi)改動(dòng)。黨在不同歷史時(shí)期根據(jù)不同環(huán)境和具體任務(wù)，雖然針對(duì)著在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問(wèn)題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，但其目的和歸宿都是實(shí)事求是，是實(shí)事求是本來(lái)內(nèi)涵的思想的外化和進(jìn)一步具體化，是實(shí)事求是思想路線的本質(zhì)要求。

其次，這幾個(gè)理論成果都緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀則創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

再次，這幾個(gè)理論成果始終堅(jiān)持關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一和國(guó)際戰(zhàn)略等重大問(wèn)題上，雖然幾個(gè)理論成果都有新的進(jìn)展，但就總體和基本觀點(diǎn)來(lái)講，都保持著基本一致，或者說(shuō)是在基本一致的基礎(chǔ)上的進(jìn)展。這包括：關(guān)于“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；關(guān)于中國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情判斷；關(guān)于集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基本思路；關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的戰(zhàn)略選擇；關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制的政治主張；關(guān)于堅(jiān)持社會(huì)主義文化建設(shè)的方向、不斷培育“四有”社會(huì)主義新人的文化設(shè)計(jì)；關(guān)于“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)略構(gòu)想；關(guān)于獨(dú)立自主的和平外交政策；關(guān)于人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本的重要理念；關(guān)于堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的戰(zhàn)略思考；等等。

不斷發(fā)展的開(kāi)放的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。之所以這樣說(shuō)，在于這個(gè)理論體系的實(shí)踐基礎(chǔ)是不斷發(fā)展的而不是固定不動(dòng)的，是開(kāi)放的而不是自我封閉的。馬克思主義的科學(xué)性和高明之處，其中有一點(diǎn)就是它不把自己的研究成果說(shuō)成是到頂了、不用再發(fā)展了的理論，而是在人類認(rèn)識(shí)的歷史上提供了又一些階段性成果。恩格斯曾經(jīng)指出：“我們只能在我們的時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！绷袑幷J(rèn)為，馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地、同其他原理聯(lián)系起來(lái)、同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察。毛澤東在《實(shí)踐論》中也說(shuō)過(guò)：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人民在實(shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”同樣道理，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也只能是歷史性的、同具體歷史條件下的中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐相統(tǒng)一。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)程。十七大報(bào)告所使用的這個(gè)概念是從鄧小平理論算起，這是就這個(gè)理論體系形成為標(biāo)志的。如果就這個(gè)理論體系的醞釀和準(zhǔn)備來(lái)講，毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了重要的思想資料和理論觀點(diǎn)，特別是毛澤東在1956年提出的要實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的任務(wù)，在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中所闡述的重要觀點(diǎn)，對(duì)于我們今天所從事的事業(yè)依然具有重要的理論指導(dǎo)意義。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成來(lái)講，毛澤東思想同馬克思列寧主義一道具有理論基礎(chǔ)的地位和作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，認(rèn)真總結(jié)以往中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)探索中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，同時(shí)也研究了其他社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又特別提煉了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義新探索的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的源泉、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和目的，一句話，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐與中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系之間是一個(gè)互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也將隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它不會(huì)也不應(yīng)該停留在一個(gè)水平上。

馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中第二次歷史性飛躍的理論成果

在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，有過(guò)兩次歷史性飛躍。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這個(gè)理論成果就是毛澤東思想，也可以用“中國(guó)特色新民主主義革命和社會(huì)主義革命理論體系”來(lái)表述。這次飛躍是一種完成時(shí)，中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命都取得了勝利，理論體系的真理性已經(jīng)得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)。第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，用十七大使用的新概念，統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。第二次飛躍到目前還是一種進(jìn)行時(shí)，需要在今后的實(shí)踐中繼續(xù)加以完善和發(fā)展，并接受時(shí)間的檢驗(yàn)。因而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我們正處在第二次歷史性飛躍當(dāng)中。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色的有機(jī)結(jié)合。“社會(huì)主義”是這個(gè)理論體系的性質(zhì)定位，這里講的社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展?！爸袊?guó)特色”是地域定位，這里講的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，為了中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，主要依據(jù)著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)在中國(guó)的具體條件下如何建設(shè)社會(huì)主義的理論思考。

相比科學(xué)社會(huì)主義的理論體系來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是它的重要組成部分。按照毛澤東當(dāng)年對(duì)馬克思列寧主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的理論成果之間關(guān)系的說(shuō)法，馬克思列寧主義是大樹(shù)，我們是分枝，我們應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義理論體系是大樹(shù)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是這棵大樹(shù)上的分枝?？茖W(xué)社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的理論基礎(chǔ)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，深刻總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成功和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以特殊性的方式體現(xiàn)著科學(xué)社會(huì)主義理論體系的普遍性意義，為科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)增添了很多新的財(cái)富。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中繼中國(guó)特色新民主主義革命和社會(huì)主義革命理論體系之后所形成的又一理論體系，是中國(guó)化馬克思主義理論體系中的重要組成部分，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索形成的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。十七大報(bào)告指出：在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

這里講的最新理論成果也是就馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中兩次歷史性飛躍而言的，是相對(duì)于中國(guó)特色新民主主義革命和社會(huì)主義革命理論體系而說(shuō)的。從我們的理論工作和理論武裝來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前，學(xué)習(xí)中國(guó)化的馬克思主義，重點(diǎn)應(yīng)該放在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系上。因?yàn)?，這種學(xué)習(xí)同我們正在進(jìn)行的事業(yè)、正在做的事情有著直接關(guān)系。十七大報(bào)告就提出，要深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，著力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨。

如果就中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身，十六大以來(lái)形成的科學(xué)發(fā)展觀則是其中的最新理論成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分和最新發(fā)展形態(tài)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，當(dāng)前應(yīng)該把重點(diǎn)放在科學(xué)發(fā)展觀上

黨的十七大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，就是明確提出并系統(tǒng)闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，必須深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，在同一主題下既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)整體，具有內(nèi)在一致性，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新發(fā)展的普遍性。在不同時(shí)代條件下和不同發(fā)展階段的社會(huì)實(shí)踐中，這些理論成果又具有各自特殊的價(jià)值，呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新發(fā)展的特殊性。

黨的十七大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，就是明確提出并系統(tǒng)闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放新時(shí)期的產(chǎn)物,是馬克思主義中國(guó)化最新成果，內(nèi)涵豐富而深刻，意義重大而深遠(yuǎn)。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，必須深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)道路的拓展和事業(yè)的推進(jìn)

黨的十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。在新的時(shí)代條件下，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

作為道路層面的中國(guó)特色社會(huì)主義，著重點(diǎn)是制度問(wèn)題。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是要堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，不斷拓展以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路、以社會(huì)主義民主法治為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、以社會(huì)主義和諧社會(huì)為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展道路，努力把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

作為理論層面的中國(guó)特色社會(huì)主義，著重點(diǎn)是主義問(wèn)題。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是要堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想這一馬克思主義中國(guó)化最新成果，并結(jié)合新的時(shí)代要求和實(shí)踐發(fā)展不斷豐富發(fā)展馬克思主義中國(guó)化最新成果，把馬克思主義中國(guó)化不斷推向前進(jìn)。

作為實(shí)踐層面的中國(guó)特色社會(huì)主義，著重點(diǎn)是建設(shè)問(wèn)題。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提升全社會(huì)的文明水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展，在更大程度和更高層次上造福于全體人民，不斷譜寫(xiě)人民美好生活新篇章。

旗幟就是方向，旗幟就是靈魂。旗幟問(wèn)題歸根到底是理論問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的重要組成部分，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展和事業(yè)的推進(jìn)起著引領(lǐng)方向和強(qiáng)固靈魂的作用。因此，始終不渝地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，必須不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)，不斷提高堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自覺(jué)性。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容既具有普遍性又具有特殊性

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容。在同一主題下，這些理論成果既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)整體，具有內(nèi)在一致性，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新發(fā)展的普遍性。在不同時(shí)代條件下和不同發(fā)展階段的社會(huì)實(shí)踐中，這些理論成果在同一主題下又具有各自特殊的價(jià)值，呈現(xiàn)出不盡相同的理論特色，體現(xiàn)了理論創(chuàng)新發(fā)展的特殊性。我們只有既深刻認(rèn)識(shí)和把握理論創(chuàng)新發(fā)展的普遍性，又深刻認(rèn)識(shí)和把握理論創(chuàng)新發(fā)展的特殊性，才能深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)性部分。所謂基礎(chǔ)性，就是說(shuō)這一理論對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)和理論體系的形成作出了創(chuàng)造性的獨(dú)特貢獻(xiàn)，搭起了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本架構(gòu)。主要表現(xiàn)在：奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的理論基石，提出了和平與發(fā)展時(shí)代主題論和社會(huì)主義初級(jí)階段論——這兩大論斷既是中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇的理論基礎(chǔ)，又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基石；揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的基本規(guī)律，形成了社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略論、社會(huì)主義改革動(dòng)力論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、社會(huì)主義民主法制論、社會(huì)主義精神文明論等一系列重大理論，這些重大理論構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心內(nèi)容；確立了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)方法，主要包括把一切從實(shí)際出發(fā)作為實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)，把解放思想與實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要法寶，把人民利益作為制定一切路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)和根本標(biāo)準(zhǔn)；等等。鄧小平理論對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展具有根本性、奠基性作用。

“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)性部分。所謂開(kāi)創(chuàng)性，就是說(shuō)這一重要思想面向新世紀(jì)，著眼當(dāng)代世界的新變化和當(dāng)代中國(guó)的新發(fā)展，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。“三個(gè)代表”重要思想適應(yīng)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化的發(fā)展潮流，適應(yīng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革深入推進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)，把始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益作為加強(qiáng)黨的建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義的視野，引領(lǐng)我們開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新意義在于，它既積極借鑒當(dāng)今世界各國(guó)科學(xué)的發(fā)展理念，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，又一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律作出了新的科學(xué)揭示；既繼承了我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，又結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有時(shí)代性、實(shí)踐性、開(kāi)放性

馬克思主義理論之所以成為科學(xué)，是因?yàn)檫@一理論絕不封閉自己、凝固自己，而是在發(fā)展中不斷完善、在開(kāi)放中不斷前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，正是這樣一種切合時(shí)代要求、符合實(shí)踐規(guī)律、滿足人民需要、不斷發(fā)展前進(jìn)的開(kāi)放的科學(xué)理論體系。

時(shí)代性。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物。順應(yīng)時(shí)代，應(yīng)時(shí)而生，因時(shí)而變，是馬克思主義的本質(zhì)特征，也是馬克思主義不斷創(chuàng)新發(fā)展的基本規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深刻體現(xiàn)了馬克思主義這種本質(zhì)特征和基本規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成、豐富和發(fā)展的過(guò)程，深刻地反映了改革開(kāi)放30年來(lái)時(shí)代的新變化和新發(fā)展，深刻地反映了時(shí)代發(fā)展的潮流，充滿了濃郁的時(shí)代氣息。牢牢把握時(shí)代性，是深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)鍵。實(shí)踐性。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的結(jié)晶。從尊重群眾、尊重實(shí)踐，始終把改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和人民群眾的首創(chuàng)精神作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本依據(jù)，把人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐作為馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的邏輯起點(diǎn)；到始終緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義邁向21世紀(jì)的新的社會(huì)實(shí)踐，充分反映當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求；再到始終適應(yīng)改革發(fā)展關(guān)鍵階段社會(huì)實(shí)踐的新發(fā)展、新變化，深入探索和科學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律等等，都無(wú)不深刻體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明實(shí)踐性?？梢哉f(shuō)，實(shí)踐性貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的全過(guò)程，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系充滿生機(jī)和活力的根本源泉，來(lái)自于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的鮮明特征。牢牢把握實(shí)踐性，是深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根本。

開(kāi)放性。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)放性突出表現(xiàn)在：它既以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，又積極吸納世界文明成果；既不斷總結(jié)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又積極借鑒當(dāng)代世界各國(guó)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)；既充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，又注重采納思想理論界的研究成果。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主體內(nèi)容，但是這一理論體系沒(méi)有終結(jié)，也不會(huì)停滯。“實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境”。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。牢牢把握開(kāi)放性，是深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的前提。（

第二篇：七一講話內(nèi)涵

將黨和人民正在進(jìn)行的事業(yè)全面推向前進(jìn)

——中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系主任楊鳳城教授談胡錦濤總書(shū)記七一講話科學(xué)內(nèi)涵

胡錦濤總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立９０周年大會(huì)上的講話》發(fā)表后，在理論界引起強(qiáng)烈反響。

如何理解講話的重大歷史和現(xiàn)實(shí)意義？講話有哪些新概括新提法？９０年來(lái)黨的發(fā)展歷程給我們什么樣的啟示？黨在自身建設(shè)上有哪些新思考？怎樣理解現(xiàn)階段黨所肩負(fù)的歷史使命？記者就此采訪了日前在中央政治局集體學(xué)習(xí)中就“保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性”進(jìn)行講解的中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系主任楊鳳城教授。

“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”的論述使中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵更全面

楊鳳城認(rèn)為，講話特別突出了中國(guó)特色社會(huì)主義的重要地位和作用，明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

“以往我們講中國(guó)特色社會(huì)主義，主要是講道路和理論兩個(gè)方面，七一講話增加了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，論述了其優(yōu)越性。這就使中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵更為豐滿、全面?！睏铠P城說(shuō)。

“在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示的部分里，以?辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?為總攬，高度概括了黨保持和發(fā)展馬克思主義政黨先進(jìn)性的根本點(diǎn)?！睏铠P城指出，這些根本點(diǎn)，可以用“四個(gè)始終保持”來(lái)概括，即一是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，始終保持黨開(kāi)拓前進(jìn)的精神動(dòng)力；二是堅(jiān)持為了人民、依靠人民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；三是任人唯賢、廣納人才，始終保持黨的蓬勃活力；四是堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，正視并及時(shí)解決黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，始終保持黨的肌體健康。

“四大考驗(yàn)”“四大危險(xiǎn)”反映黨在自身建設(shè)上的新思考

楊鳳城強(qiáng)調(diào)，胡錦濤總書(shū)記的講話系統(tǒng)概括了黨的十七大和十七屆四中全會(huì)以來(lái)我們黨關(guān)于自身建設(shè)的指導(dǎo)思想、戰(zhàn)略部署、具體措施的主要內(nèi)容和著重點(diǎn)。講話從黨所面臨的“四大考驗(yàn)”，即執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)和“四大危險(xiǎn)”，即精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)的出發(fā)，全面闡述了黨的思想理論建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)等方面的主要指導(dǎo)思想和舉措，在邏輯上呼應(yīng)了“四個(gè)始終保持”，使整個(gè)黨的建設(shè)的論述渾然一體，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)。

“關(guān)于黨的建設(shè)，講話系統(tǒng)新穎，又突出了重點(diǎn)。其中許多闡述反映了我們黨在自身建設(shè)上的新思考?！睏铠P城說(shuō)。

他舉例說(shuō)，講話在思想理論建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，指出馬克思主義，理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。

又如，在干部隊(duì)伍建設(shè)方面，講話特別突出德才兼?zhèn)淝疤嵯乱缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)，提出要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向等。在黨管人才方面，講話強(qiáng)調(diào)，人才是第一資源，是國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略資源。要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，牢固樹(shù)立人人皆可成才的觀念，敢為事業(yè)用人才，讓各類人才都擁有廣闊的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)、發(fā)展空間，特別是要抓緊培養(yǎng)造就青年英才，形成人才輩出、人盡其才、才盡其用的生動(dòng)局面。

“胡錦濤總書(shū)記在七一講話中特別闡述人才問(wèn)題，足見(jiàn)我們黨對(duì)該問(wèn)題的重視。”楊鳳城說(shuō)，這突出反映了我們黨與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的人才觀。“在當(dāng)今世界的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，人才的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越突出越來(lái)越重要。許多發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都將人才的造就、培養(yǎng)和引進(jìn)上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度加以考量?！彼硎尽?/p>

黨所肩負(fù)的歷史使命的三個(gè)特點(diǎn)

關(guān)于現(xiàn)階段黨所肩負(fù)的歷史使命，楊鳳城認(rèn)為，七一講話突出了三個(gè)特點(diǎn)：

首先，強(qiáng)調(diào)不斷推進(jìn)改革開(kāi)放的重要性，指出只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義；強(qiáng)調(diào)把改革創(chuàng)新精神貫徹到各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的工作和事業(yè)中。

其次，以推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧為總攬，全面闡述了現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命，內(nèi)容豐富、具體。包括推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，以及保持香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，全面深化海峽兩岸交流合作，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界等。

第三，報(bào)告特別闡述了青年在黨和人民事業(yè)中的重要地位和作用，對(duì)青年健康成長(zhǎng)提出殷切希望。“作為當(dāng)代青年，是國(guó)家最有朝氣、能最快地吸收新東西和最具活力的一個(gè)群體。應(yīng)該像講話指出的那樣，在人生的廣闊舞臺(tái)上充分發(fā)揮聰明才智、盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩。”楊鳳城說(shuō)。

新概括新論述需認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考

楊鳳城認(rèn)為講話中的一些新概括新提法需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考。

例如，在歷史回顧部分講到“四個(gè)選擇”——在近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的壯闊進(jìn)程中，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放?！斑^(guò)去一般講前三個(gè)選擇，現(xiàn)在加上改革開(kāi)放，無(wú)疑突出了改革開(kāi)放在黨和人民事業(yè)中的地位和作用?！睏铠P城說(shuō)。

又如，在講到加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)面臨許多前所未有的新情況新問(wèn)題新

挑戰(zhàn)時(shí)，概括了“四種危險(xiǎn)”。

在講到黨與人民群眾關(guān)系時(shí)，提出“只有我們把群眾放在心上，群眾才會(huì)把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會(huì)把我們當(dāng)親人”。

在闡述思想理論建設(shè)時(shí)，講到“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。”

在闡述黨風(fēng)廉政建設(shè)時(shí)，講到各級(jí)干部要“做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私”等等。

“這樣的新概括和新話語(yǔ)，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)?！睏铠P城指出，講話的目的不是為紀(jì)念而紀(jì)念，最重要的是在于將黨和人民正在進(jìn)行的事業(yè)全面推向前進(jìn)。

第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是新形勢(shì)下推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)指南。作為一名入黨積極分子來(lái)講就是要把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提高到新水平。首先我們要把學(xué)習(xí)理論與指導(dǎo)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，凝結(jié)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。我們既要認(rèn)真學(xué)習(xí)這一科學(xué)理論體系，又要自覺(jué)實(shí)踐這一科學(xué)理論體系。這就要求我們邊學(xué)邊用，在學(xué)中用、在用中學(xué)，把學(xué)習(xí)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)。只有帶著推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐目的學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，才能自覺(jué)地把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)意志。

把統(tǒng)一思想與解放思想結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論體系，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。新形勢(shì)下推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展，必須堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)一思想。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的體系。深入貫徹并不斷發(fā)展這一理論體系，需要我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷作出新的理論概括。解放思想不是動(dòng)搖理想信念，而是在堅(jiān)定理想信念的前提下努力改變那些不適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展需要的思想觀念，不斷探索推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新思路、新方法、新舉措，其根本目的是為了統(tǒng)一思想，進(jìn)而在更高的水平上堅(jiān)定理想信念。只有把統(tǒng)一思想與解放思想結(jié)合起來(lái)，才能更好地推動(dòng)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，更好地推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

其次是要把感情共鳴與思想共識(shí)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有強(qiáng)大的吸引力、感染力、說(shuō)服力。這一科學(xué)理論體系對(duì)人們的深刻影響，既源于科學(xué)真理內(nèi)在的邏輯說(shuō)服力，也源于其在指導(dǎo)實(shí)踐中顯示的巨大創(chuàng)造力，還源于其自身蘊(yùn)含的真摯情感。我們要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自己，應(yīng)著眼于

實(shí)現(xiàn)感情共鳴與思想共識(shí)的統(tǒng)一。這就要求講清楚理論本身的情與理。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是情與理的高度統(tǒng)一。我們還要應(yīng)善于挖掘中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)理論內(nèi)涵和強(qiáng)烈情感因素，善于結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)生的巨大變化，增強(qiáng)受教育者對(duì)這一科學(xué)理論體系的認(rèn)同感和歸屬感，自覺(jué)投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

最后是把提高認(rèn)識(shí)與提升道德結(jié)合起來(lái)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論體系，為人們的思想行動(dòng)提供了根本的價(jià)值遵循。作為科學(xué)的理論體系，它是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大武器；作為根本的價(jià)值遵循，它是我們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的根本依據(jù)。做好用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝我們的工作，應(yīng)著眼于兩個(gè)提高：一是提高認(rèn)識(shí)水平。用馬克思主義中國(guó)化最新成果提高自己的馬克思主義理論水平，把黨的理論轉(zhuǎn)化為我們的共識(shí)，把黨的智慧轉(zhuǎn)化為我們的實(shí)踐能力。二是提升道德境界。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，把黨的理想轉(zhuǎn)化為我們的自覺(jué)追求，轉(zhuǎn)化為與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心的真摯感情，轉(zhuǎn)化為注重作風(fēng)建設(shè)、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高思想覺(jué)悟的自覺(jué)行動(dòng)。提高認(rèn)識(shí)水平和提升道德境界，密切聯(lián)系、相互促進(jìn)。

所以我認(rèn)為我們要在在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，堅(jiān)持講黨性、重品行、作表率，努力成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)實(shí)踐者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。

該文章轉(zhuǎn)載自無(wú)憂考網(wǎng)：http://在9月3號(hào)和9月5號(hào)的黨校課堂上，梅萍老師和韓君華老師分別給我們講述了中國(guó)共產(chǎn)黨的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律，我受益匪淺，進(jìn)一步提高了自己對(duì)黨的思想認(rèn)識(shí)，更增強(qiáng)了我加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心。樹(shù)立正確的世界觀，人生觀、價(jià)值觀是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的根本要求，馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才是目前唯一能正確揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論體系，是共產(chǎn)黨

人的必然選擇。

十七世紀(jì)的思想家帕斯卡兒說(shuō)過(guò)：“人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但是他是一根能思想的蘆葦。”我們都知道一個(gè)人的價(jià)值觀對(duì)他的行為以及人生追求的重大作用，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有重大的指導(dǎo)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是樹(shù)立了馬克思主義正確思想，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民族獨(dú)立，建立富強(qiáng)民主的中華人民共和國(guó)。

自建國(guó)以來(lái)，中華民族承受著一次又一次的磨難，每一次都在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得最終勝利，汶川大地震，云南大旱，玉樹(shù)地震，每一次的災(zāi)難，共產(chǎn)黨人都沖在前面，領(lǐng)導(dǎo)災(zāi)區(qū)人民從痛苦中走出來(lái)，重建家園。這些歸根到底是源于共產(chǎn)黨人崇高的思想意識(shí)，源于共產(chǎn)黨人時(shí)刻將人民的利益放在第一位，時(shí)刻堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨。因此，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于每一個(gè)共產(chǎn)黨人是至關(guān)重要的。

“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，紀(jì)律是對(duì)組織和組織內(nèi)的個(gè)人的要求，規(guī)范個(gè)人的行為，是組織可以有效運(yùn)作。黨的紀(jì)律是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)則，嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，完成黨的任務(wù)的保證，黨組織必須嚴(yán)格執(zhí)行和維護(hù)黨的紀(jì)律，共產(chǎn)黨員必須自覺(jué)接受黨的紀(jì)律的約束，嚴(yán)肅黨的紀(jì)律，必須堅(jiān)持標(biāo)本兼治、懲防并舉，加強(qiáng)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，從紀(jì)律上保證黨成為最廣大人民利益的代表。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有嚴(yán)格紀(jì)律的黨，這是我們黨區(qū)別于其他政黨的重要標(biāo)志之一。然而，今年來(lái)，黨內(nèi)一些腐敗分子濫用職權(quán)，中飽私囊，河北省重大貪污案，武漢大學(xué)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)貪污案，這些案件說(shuō)明，黨內(nèi)的紀(jì)律仍然需要加強(qiáng)，黨內(nèi)一些同志的思想扔需要機(jī)一部提高，同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨內(nèi)紀(jì)律建設(shè)，凈化黨員隊(duì)伍，對(duì)黨的發(fā)展具有重大意義。

通過(guò)這兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，我深刻的體會(huì)到，思想意識(shí)的提高對(duì)一個(gè)人特別是共產(chǎn)黨人的重要性，使我更加端正了入黨動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度，努力提高自己的思想層次，同時(shí)也使我明白了黨內(nèi)紀(jì)律的嚴(yán)明性，以后我會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，是自己更加靠近黨組織，爭(zhēng)取早日加入黨組織。

該文章轉(zhuǎn)載自無(wú)憂考網(wǎng)：http://et發(fā)揮。共產(chǎn)黨員要保持先進(jìn)性，只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念；只有加強(qiáng)修養(yǎng)，自覺(jué)利用科學(xué)理論武裝自己；只有創(chuàng)新思維，確立把發(fā)展作為開(kāi)展實(shí)際工作的第一要?jiǎng)?wù)，全心全意為人民服務(wù)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益；只有嚴(yán)格自律，堅(jiān)持清正廉潔，樹(shù)立良好作風(fēng)，在本職崗位上爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)都能永遠(yuǎn)保持黨的本色，永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性。要做到這些，我認(rèn)為關(guān)鍵是一名黨員、員要有一個(gè)靜心平和的心態(tài)，有一雙凈心干事的心境，有一股子盡心敬業(yè)的精神。

一、力戒浮躁，保持一顆平常心。浮躁，是一種輕浮急躁的心態(tài)，一名黨員干部，一旦沾染上浮躁之氣，就會(huì)沉不下心，穩(wěn)不住神，心猿意馬，魂不守舍。這種心態(tài)帶來(lái)的后果必然是學(xué)習(xí)理論淺嘗輒止，一目十行。黨員在現(xiàn)階段，一個(gè)重要的任務(wù)就是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想，學(xué)習(xí)到理論，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，從而自覺(jué)提高自身理論修養(yǎng)。當(dāng)前，確實(shí)存在相當(dāng)數(shù)量的黨員學(xué)理論動(dòng)力不足，干事業(yè)創(chuàng)勁不高的現(xiàn)象。也存在著一部分黨員干部由于長(zhǎng)期放松自己的學(xué)習(xí)，思想麻痹，放任自己的嚴(yán)重行為。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，心不靜，無(wú)以言學(xué)，心不靜，貪欲就膨脹，就抵御不了外部花花世界的誘惑。一旦碰上誘惑就會(huì)自亂方寸。做為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，組織學(xué)習(xí)不靜心，長(zhǎng)期放松學(xué)習(xí)，也就放松了對(duì)自己的要求，最終斷送了自己的前程。不學(xué)習(xí)，思想無(wú)法進(jìn)步，理想信念就容易動(dòng)搖，黨性意識(shí)就會(huì)淡化，思想觀念就會(huì)僵化；不學(xué)習(xí)組織紀(jì)律松懈，奉獻(xiàn)精神退化；不學(xué)習(xí)也不可能提高自己的工作能力；不學(xué)習(xí)更不可能改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方法，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。因此，只有潛心研讀，才能有所思，有所學(xué)，有所獲，有所成。黨員干部潛心學(xué)習(xí)，才能保持一種平和的心態(tài)，使自己時(shí)刻處于清醒狀態(tài)，發(fā)揚(yáng)淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，見(jiàn)五光十色而不眼花繚亂，遇名利競(jìng)逐而不心神不寧。

二、去除私心雜念，保持清正廉潔。在現(xiàn)今拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕下，黨員要保持人格力量，自重、自省、自勵(lì)，一塵不染，一身正氣，必須嚴(yán)格要求自己。要追求積極向上的生活情趣，堂堂正正做人，清清白白干事。始終保持清正廉潔，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)良道德風(fēng)尚。貪一己而誤終身，圖蠅頭小利而身敗名裂的深刻教訓(xùn)在一部分黨員干部身上為我們敲響警鐘。為子女就業(yè)、讀書(shū)開(kāi)后門(mén)，為朋友說(shuō)情辦事開(kāi)綠燈，為自己升官高就鋪路子，這樣的行為必為人民所不齒。受不住清貧，耐不住寂寞，抗不住誘惑，必然管不住自己。私事辦多了，私心雜念也就充斥其間，黨員干部必然滋生腐敗?！傲魉桓?，戶樞不蠹。”黨員干部要從自身思想源頭上找問(wèn)題，立黨為公，執(zhí)政為民，時(shí)刻牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)，正確對(duì)待權(quán)力、地位和自身利益，始終做人民的公仆。要在思想上解決好入黨為什么？現(xiàn)在工作干什么？將來(lái)給黨留什么？增強(qiáng)拒腐防變的能力?！案毁F不能淫，貧賤不能移??”，共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)、人格力量曾經(jīng)令多少中華兒女為之敬仰?？追鄙?、焦裕祿、雷鋒，一面面公而忘私的旗幟為我們樹(shù)起了學(xué)習(xí)的榜樣。

三、扎實(shí)工作，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。一名黨員，對(duì)待自己的事業(yè)就是要恪盡職守、扎實(shí)肯干、勇于進(jìn)取、拼搏向上、知難而進(jìn)、忘我工作。“一個(gè)黨員一面旗”，作為一名黨員，一名領(lǐng)導(dǎo)干部，工作要不斷增強(qiáng)責(zé)任心。按照黨的十六大和十六屆四中全會(huì)的要求，一心一意謀發(fā)展，聚精會(huì)神搞建設(shè)。以發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，各項(xiàng)工作要有新舉措為根本出發(fā)點(diǎn)，科學(xué)管理，抓好各項(xiàng)工作，特別是自己分內(nèi)的工作，完成各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，讓人民群眾滿意，讓黨滿意，就是為人民服務(wù)的最好體現(xiàn)。

總之，共產(chǎn)黨員實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，保持黨員先進(jìn)性，既離不開(kāi)黨組織的嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理和嚴(yán)格監(jiān)督，更需要每一個(gè)黨員干部的自我教育、自我修養(yǎng)、自我提高。認(rèn)真學(xué)習(xí)以明真理，大膽實(shí)踐以磨勵(lì)志，嚴(yán)格自省以聚黨性。通過(guò)堅(jiān)持不懈的修養(yǎng)鍛煉，不斷提高黨

員的思想政治素養(yǎng)和科學(xué)理論素養(yǎng)，從而永葆黨員先進(jìn)性，永遠(yuǎn)做名副其實(shí)的先進(jìn)分子。

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第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論

1中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辨證統(tǒng)一，蘊(yùn)含著鮮明的實(shí)踐特色，理論特色，民族特色，時(shí)代特色。問(wèn)：如何把握中國(guó)特色社會(huì)主義的完整內(nèi)涵？

一、毫不動(dòng)搖地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

二、堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路

三、堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

四、堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度

在當(dāng)代中國(guó)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，就意味著堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系、一種社會(huì)制度，四者相互聯(lián)系、相輔相成、辯證統(tǒng)一。

2十三五規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)繼續(xù)推進(jìn)民生福祉時(shí)全體人民共享發(fā)展成果，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想努力補(bǔ)齊民生保障的短板，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劗?dāng)前的民生保障短板主要有什么？應(yīng)該采取什么措施糾正？

促就業(yè)：堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略 推行職業(yè)技能培訓(xùn)制度。要?jiǎng)?chuàng)造更多就業(yè)崗位，不斷增加勞動(dòng)者特別是一線勞動(dòng)者勞動(dòng)報(bào)酬。要關(guān)注一線職工、農(nóng)民工、困難職工等群體，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展。2015年10月27日,人力資源和社會(huì)保障部召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì),介紹2015年第三季度人社工作進(jìn)展情況時(shí)指出，2015年1-9月，全國(guó)城鎮(zhèn)新增就業(yè)1066萬(wàn)人，城鎮(zhèn)失業(yè)人員再就業(yè)435萬(wàn)人，就業(yè)困難人員實(shí)現(xiàn)就業(yè)129萬(wàn)人。三季度末全國(guó)城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4.05% 目前部分勞動(dòng)者就業(yè)質(zhì)量還處在相對(duì)較低的水平，主要是脆弱就業(yè)群體和不穩(wěn)定就業(yè)群體占比大；總體勞動(dòng)報(bào)酬水平仍然偏低，在初次分配中的比重不高；勞動(dòng)者權(quán)益保障方面問(wèn)題仍然突出?！笆濉币?guī)劃建議指出，要堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，著力解決結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾。完善創(chuàng)業(yè)扶持政策，建立面向人人的創(chuàng)業(yè)服務(wù)平臺(tái)。

保脫貧：實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧 提高扶貧實(shí)效。習(xí)近平在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》的說(shuō)明中指出，我國(guó)現(xiàn)行脫貧標(biāo)準(zhǔn)是農(nóng)民年人均純收入按2010年不變價(jià)計(jì)算為2300元，2014年現(xiàn)價(jià)脫貧標(biāo)準(zhǔn)為2800元。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，2014年末全國(guó)還有7017萬(wàn)農(nóng)村貧困人口?！笆濉币?guī)劃建議中明確，要實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，因人因地施策，提高扶貧實(shí)效。分類扶持貧困家庭，對(duì)有勞動(dòng)能力的支持發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)和轉(zhuǎn)移就業(yè)，對(duì)“一方水土養(yǎng)不起一方人”的實(shí)施扶貧搬遷，對(duì)生態(tài)特別重要和脆弱的實(shí)行生態(tài)保護(hù)扶貧，對(duì)喪失勞動(dòng)能力的實(shí)施兜底性保障政策，對(duì)因病致貧的提供醫(yī)療救助保障。實(shí)行低保政策和扶貧政策銜接，對(duì)貧困人口應(yīng)保盡保。此外，要提高貧困地區(qū)基礎(chǔ)教育質(zhì)量和醫(yī)療服務(wù)水平，推進(jìn)貧困地區(qū)基本公共服務(wù)均等化。建立健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老人關(guān)愛(ài)服務(wù)體系。

強(qiáng)教育：推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展 建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系。要深化教育改革，推進(jìn)素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育方法，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，努力形成有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的育人環(huán)境?！笆濉币?guī)劃建議中指出，推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。普及高中階段教育，逐步分類推進(jìn)中等職業(yè)教育免除學(xué)雜費(fèi)，率先從建檔立卡的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生實(shí)施普通高中免除學(xué)雜費(fèi)。發(fā)展學(xué)前教育，鼓勵(lì)普惠性幼兒園發(fā)展。完善資助方式，實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助全覆蓋。此外，要提高高校教學(xué)水平和創(chuàng)新能力，使若干高校和一批學(xué)科達(dá)到或接近世界一流水平。建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系，推進(jìn)產(chǎn)教融合、校企合作。優(yōu)化學(xué)科專業(yè)布局和人才培養(yǎng)機(jī)制，鼓勵(lì)具備條件的普通本科高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)變。

漲收入：縮小收入差距 加大再分配調(diào)節(jié)力度。要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度，努力推動(dòng)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，不斷健全體制機(jī)制和具體政策，調(diào)整國(guó)民收入分配格局，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入，不斷縮小收入差距。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2015年2月26日發(fā)布的《2014年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》披露，2014年中國(guó)居民收入基尼系數(shù)為0.469，超過(guò)國(guó)際公認(rèn)0.4的貧富差距警戒線?！笆濉币?guī)劃建議中指出，要縮小收入差距。堅(jiān)持居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)同步、勞動(dòng)報(bào)酬提高和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，持續(xù)增加城鄉(xiāng)居民收入。調(diào)整國(guó)民收入分配格局，規(guī)范初次分配，加大再分配調(diào)節(jié)力度。同時(shí)，實(shí)行有利于縮小收入差距的政策，明顯增加低收入勞動(dòng)者收入，擴(kuò)大中等收入者比重。加快建立綜合和分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制。多渠道增加居民財(cái)產(chǎn)性收入。規(guī)范收入分配秩序，保護(hù)合法收入，規(guī)范隱性收入，遏制以權(quán)力、行政壟斷等非市場(chǎng)因素獲取收入，取締非法收入。

重健康：推進(jìn)公立醫(yī)院綜合改革 加快建設(shè)健康中國(guó)。沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康。醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)直接關(guān)系人民身體健康。要推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生工作重心下移、醫(yī)療衛(wèi)生資源下沉，推動(dòng)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，為群眾提供安全有效方便價(jià)廉的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)，真正解決好基層群眾看病難、看病貴問(wèn)題?！笆濉币?guī)劃建議中指出，推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)。深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，實(shí)行醫(yī)療、醫(yī)保、醫(yī)藥聯(lián)動(dòng)，推進(jìn)醫(yī)藥分開(kāi)，實(shí)行分級(jí)診療，建立覆蓋城鄉(xiāng)的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度和現(xiàn)代醫(yī)院管理制度。同時(shí)，全面推進(jìn)公立醫(yī)院綜合改革，堅(jiān)持公益屬性，破除逐利機(jī)制，建立符合醫(yī)療行業(yè)特點(diǎn)的人事薪酬制度。優(yōu)化醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)布局，健全上下聯(lián)動(dòng)、銜接互補(bǔ)的醫(yī)療服務(wù)體系，完善基層醫(yī)療服務(wù)模式，發(fā)展遠(yuǎn)程醫(yī)療。促進(jìn)醫(yī)療資源向基層、農(nóng)村流動(dòng)，推進(jìn)全科醫(yī)生、家庭醫(yī)生、急需領(lǐng)域醫(yī)療服務(wù)能力提高、電子健康檔案等工作。鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦健康服務(wù)業(yè)，推進(jìn)非營(yíng)利性民營(yíng)醫(yī)院和公立醫(yī)院同等待遇。加強(qiáng)醫(yī)療質(zhì)量監(jiān)管，完善糾紛調(diào)解機(jī)制，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。助養(yǎng)老：全面放開(kāi)養(yǎng)老服務(wù)市場(chǎng) 完善養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人賬戶制度?！耙晟浦贫取⒏倪M(jìn)工作，推動(dòng)養(yǎng)老事業(yè)多元化、多樣化發(fā)展，讓所有老年人都能老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂(lè)、老有所安。”

根據(jù)全國(guó)老齡辦統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2020年全國(guó)老年人口將達(dá)2.48億，老齡化水平為17%。中國(guó)社科院發(fā)布報(bào)告稱，2011年養(yǎng)老金收不抵支的省份有14個(gè)，2012年擴(kuò)大為19個(gè)。“十三五”規(guī)劃建議中指出，積極開(kāi)展應(yīng)對(duì)人口老齡化行動(dòng)，弘揚(yáng)敬老、養(yǎng)老、助老社會(huì)風(fēng)尚，建設(shè)以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充的多層次養(yǎng)老服務(wù)體系，推動(dòng)醫(yī)療衛(wèi)生和養(yǎng)老服務(wù)相結(jié)合，探索建立長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)制度。全面放開(kāi)養(yǎng)老服務(wù)市場(chǎng)，通過(guò)購(gòu)買(mǎi)服務(wù)、股權(quán)合作等方式支持各類市場(chǎng)主體增加養(yǎng)老服務(wù)和產(chǎn)品供給。此外，要完善職工養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人賬戶制度，健全多繳多得激勵(lì)機(jī)制。實(shí)現(xiàn)職工基礎(chǔ)養(yǎng)老金全國(guó)統(tǒng)籌，建立基本養(yǎng)老金合理調(diào)整機(jī)制。拓寬社會(huì)保險(xiǎn)基金投資渠道，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理，提高投資回報(bào)率。逐步提高國(guó)有資本收益上繳公共財(cái)政比例，劃轉(zhuǎn)部分國(guó)有資本充實(shí)社?；?。出臺(tái)漸進(jìn)式延遲退休年齡政策。發(fā)展職業(yè)年金、企業(yè)年金、商業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)。

3十八屆五中全會(huì)的會(huì)議指出要推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，加快文化改革發(fā)展進(jìn)一步提升國(guó)家文化軟實(shí)力是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)和社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，法制意識(shí)，社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)，倡導(dǎo)科學(xué)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。請(qǐng)談?wù)勅绾翁岣邍?guó)家文化軟實(shí)力的看法？

軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化與意識(shí)形態(tài)吸引力，它通過(guò)吸引力而非強(qiáng)制力獲 得理想的結(jié)果，它能夠讓其他人信服地跟隨你或讓他們遵循你所指定的行為標(biāo)準(zhǔn)或制度，按照你的設(shè)想行事。軟實(shí)力在很大程度上依賴信息的說(shuō)服力。如果一個(gè)國(guó)家可以使他的立場(chǎng)在其他人眼里具有吸引力，并且鼓勵(lì)其他國(guó)家依照尋求共存的方式加強(qiáng)界定他們利益的國(guó)際制度，那么它無(wú)須擴(kuò)展那些傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。

提高國(guó)家文化軟實(shí)力的途徑：

（一）必須立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，任何文化都不是建立在虛無(wú)的基礎(chǔ)之上的，中國(guó)傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自身的文化傳統(tǒng)，它貫穿于中國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、道德禮儀等各個(gè)方面。因此，我們必須立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行批判繼承，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和文化樣式，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。文化是多元的，世界上各個(gè)民族、國(guó)家、地區(qū)都有自己的傳統(tǒng)文化，因此，在全球化的背景下打造我國(guó)的文化軟實(shí)力，必須結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)兩種文化資源，開(kāi)放姿態(tài)，借鑒學(xué)習(xí)并創(chuàng)新。

（二）提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文化的影響力，在當(dāng)今信息社會(huì)，凡是傳播手段先進(jìn)、傳播能力強(qiáng)大的國(guó)家，其文化理念和價(jià)值觀念就能廣為流傳，就能把握影響世界、影響人心的話語(yǔ)權(quán)。提高我國(guó)文化軟實(shí)力，一是不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，二是提高文化傳播能力。新聞媒體是信息傳播、文化擴(kuò)散的載體，在文化傳播中處于特殊地位。一是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)新聞媒體提出了更高的要求；二是保障人民群眾的文化權(quán)益；三是整合新聞傳媒資源，做大新聞產(chǎn)業(yè)；四是打造一支復(fù)合型的新聞媒體從業(yè)隊(duì)伍。3 在文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。要把提升主流媒體影響力作為提高文化傳播能力的戰(zhàn)略重點(diǎn)，進(jìn)一步加大投入，完善扶持政策，壯大總體實(shí)力，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，做大做強(qiáng)主流新聞媒體，形成與我國(guó)國(guó)際地位相當(dāng)?shù)妮浾摿α?。要深刻熟悉互?lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和治理,發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新陣地。

（三）立足于我國(guó)基本國(guó)情，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，必須正視我國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情。中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)建立在落后的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)之上，沒(méi)有經(jīng)歷高度發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)階段。在由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，一方面與舊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會(huì)關(guān)系相聯(lián)系的思想意識(shí)以及價(jià)值為方式，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放開(kāi)始大量涌入并深刻改變了中國(guó)社會(huì)的文化構(gòu)成。同時(shí)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力水平仍較落后且發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)上以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配觀、道德觀等還會(huì)在社會(huì)上長(zhǎng)期存在；另一方面各種西方的后現(xiàn)代文化思潮、文化觀念和行為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為基本的經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)上還大量存在著不同的階層和利益群體，由此帶來(lái)不同的利益觀和價(jià)值觀

（四）軟硬同行，相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力有密切的相關(guān)性，任何軟實(shí)力都是以硬實(shí)力為基礎(chǔ)的；相反，軟實(shí)力對(duì)國(guó)家硬實(shí)力的提升也產(chǎn)生影響。在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然存在的國(guó)際環(huán)境中，必須重視增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)，以贏得世界人民對(duì)我們維護(hù)世界和平的信任和尊重。著力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展。一方面，增加商品和服務(wù)的文化含量，努力打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，通過(guò)世博會(huì)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，規(guī)范外資引進(jìn)和文化產(chǎn)品進(jìn)口，形成以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化的文化市場(chǎng)格局。所以，提升中國(guó)的文化軟實(shí)力，必須和硬實(shí)力的建設(shè)同時(shí)推進(jìn)，“軟”、“硬”配合，相互促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展。

文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在的凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。所以我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的首要任務(wù)，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，最終使社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為全體社會(huì)成員普遍理解和接受、自覺(jué)遵守奉行的價(jià)值理念，成為全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。在當(dāng)今信息高速發(fā)展的社會(huì)，文化的傳播力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。我們一方面要不斷豐富和創(chuàng)新文化內(nèi)容形式，另一方面必須花大力氣提高文化傳播力。要把提升主流媒體影響力作為提高文化傳播力的戰(zhàn)略重點(diǎn)，進(jìn)一步加大投入，完善扶持政策，壯大總體實(shí)力，提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4李克強(qiáng)在2016年政府工作搞搞中指出，推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)生活方式，加快改善生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展，堅(jiān)持推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)天藍(lán)地綠水清的魅力中國(guó)，結(jié)合實(shí)際談?wù)劄槭裁幢仨毎焉鷳B(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程？

十八大強(qiáng)調(diào)，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。這不僅意味著生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)基本戰(zhàn)略，也意味著我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展理念的根本轉(zhuǎn)變。之所以要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“五位一體”——將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程

上世紀(jì)80年代提出“既要金山銀山又要綠水青山”；21世紀(jì)初又提出“既要金山銀山更要綠水青山”；現(xiàn)在提出“綠水青山就是金山銀山”。這表明了將生態(tài)環(huán)境不僅作為資源、進(jìn)而作為資產(chǎn)，代表了認(rèn)識(shí)的逐漸深化。

基本內(nèi)涵

建設(shè)生態(tài)文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在世界上首次提出的，是重要的理論、理念創(chuàng)新，也昭示了我們黨加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)定決心。

融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是要改變以GDP增長(zhǎng)率論英雄的發(fā)展觀，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在資源能支撐、環(huán)境能容納、生態(tài)受保護(hù)的基礎(chǔ)上，與生態(tài)文明建設(shè)相協(xié)調(diào)。

融入政治建設(shè)，就是要將生態(tài)文明建設(shè)作為各級(jí)黨委政府的政治責(zé)任，建立完善體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)要求的政績(jī)考核和責(zé)任追究制度。

融入文化建設(shè)，將培育生態(tài)文化作為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐，確立人與自然和諧相處的生態(tài)倫理道德觀，納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提高全社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)。

融入社會(huì)建設(shè)，就是要完善公眾參與制度，引導(dǎo)各類社會(huì)組織健康有序發(fā)展，形成政府、企業(yè)、民間組織、公眾共同推動(dòng)的工作格局。和社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，這是由生態(tài)文明的本質(zhì)和內(nèi)涵所決定的。

18屆五中全會(huì)會(huì)議公報(bào)指出，堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，必須順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)，深度融入世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，繼續(xù)推進(jìn)一帶一路建設(shè)，推進(jìn)同有關(guān)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展多領(lǐng)域互利共贏的務(wù)實(shí)合作，推進(jìn)國(guó)際產(chǎn)能和裝備制造合作打造陸海內(nèi)外連動(dòng)，東西雙向開(kāi)放的全面開(kāi)放新格局。如何理解一帶一路建設(shè)對(duì)提升中國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平的意義？

實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，從當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，都具有重大經(jīng)濟(jì)意義和政治意義。首先，是緩

解當(dāng)前需求不足矛盾的有效途徑。經(jīng)過(guò) 30 多年的高速發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)機(jī)理的一個(gè)重大變化，就是由供給約束為主轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨蠹s束為主，總需求不足已成為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的主要矛盾，產(chǎn)能過(guò)剩是需求不足的集中表現(xiàn)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力加大、通貨緊縮趨勢(shì)凸顯，是需求不足帶來(lái)的結(jié)果。實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，可創(chuàng)造龐大的出口需求，向國(guó)外轉(zhuǎn)移過(guò)剩生產(chǎn)能力，從而增強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)力。

其次，是破解國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展面臨的能源資源供給瓶頸的需要。周邊國(guó)家多數(shù)發(fā)展水平不

高，與我國(guó)產(chǎn)業(yè)處于垂直分工狀態(tài)，而且能源資源豐富。同周邊國(guó)家互聯(lián)互通，建立鐵路、水運(yùn)等大運(yùn)量的便捷通道，有利于把周邊國(guó)家的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，使他們能搭上中國(guó)這列快速前進(jìn)的列車(chē)，實(shí)現(xiàn)互利雙贏的目標(biāo)。第三，有利于提高外匯儲(chǔ)備使用效益。我國(guó)有 3 萬(wàn)億美元的外匯儲(chǔ)備，目前一半以上是美元 資產(chǎn)，其中大部分是購(gòu)買(mǎi)美國(guó)的國(guó)債，收益率不高。通過(guò)建設(shè)“一帶一路”，將在沿線國(guó)家創(chuàng)造許多投資機(jī)遇，無(wú)論是投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還是投資工業(yè)、商貿(mào)流通業(yè)，都將帶來(lái)比購(gòu)買(mǎi)美國(guó)國(guó)債更高的回報(bào)。

第四，有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的周邊關(guān)系?！耙粠б宦贰睂盐覈?guó)同周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)更加緊密

地聯(lián)系起來(lái)，形成你中有我、我中有你、互利合作、共同發(fā)展的關(guān)系。密切的經(jīng)濟(jì)合作必然帶來(lái)和諧穩(wěn)定的政治關(guān)系，從而創(chuàng)造穩(wěn)定的周邊環(huán)境。

6黨的十八大以來(lái)習(xí)近平圍繞全面建成小康社會(huì)，提出一系列新思想，新論斷，新要求?？茖W(xué)回答了全面建成小康社會(huì)面臨的許多重大問(wèn)答，請(qǐng)結(jié)合這些思想，新論斷，新要求談?wù)勅绾卫斫馊娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的目標(biāo)與任務(wù)？ 全面建成小康社會(huì)，是統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的戰(zhàn)略目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要里程碑。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的決定性階段。深刻認(rèn)識(shí)全面建成小康社會(huì)的重要性緊迫性，深刻把握全面建成小康社會(huì)的各項(xiàng)決策部署落實(shí)到實(shí)處，對(duì)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。從解決溫飽到小康水平，從總體小康到全面小康，再到全面建成小康，這一系列奮斗目標(biāo)的提出、發(fā)展和完善，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)什么是小康社會(huì)、如何建成小康社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化，為實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)提供了清晰的路線圖和明確的歷史方位，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義道路在實(shí)踐中的不斷拓展，展示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展的美好圖景。

首先，全面建成小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵一步?！靶】怠币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了，可見(jiàn)，小康是中華民族千百年來(lái)追求的社會(huì)理想。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)藍(lán)圖時(shí)，首先使用了“小康”概念，勾畫(huà)了中國(guó)1980年到21世紀(jì)中葉的發(fā)展道路。黨的十二大明確提出把“小康”作為主要奮斗目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性標(biāo)志。黨的十三大根據(jù)“三步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，把“人民生活達(dá)到小康水平”上升為國(guó)家戰(zhàn)略。世紀(jì)之交，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番，人民生活總體上達(dá)到小康水平。黨的十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)，并在新世紀(jì)第一個(gè)十年中取得一系列新的歷史性成就，經(jīng)濟(jì)總量從世界第六位躍升到第二位，為全面建成小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大在十六大、十七大確立的全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出了全面建成小康社會(huì)的更高要求。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞全面建成小康社會(huì)，提出一系列新思想新論斷新要求，科學(xué)回答了全面建成小康社會(huì)面臨的諸多重大問(wèn)題，把全面建成小康社會(huì)的圖景更具體地呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前。

第二，從全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)來(lái)看。全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)與中國(guó)特色社會(huì)主義總布局相一致，涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)各方面，既與十六大、十七大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)相銜接，又更切合我國(guó)新的發(fā)展實(shí)際，更順應(yīng)人民意愿，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。到2020年實(shí)現(xiàn)GDP和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，為到新中國(guó)成立100周年時(shí)建成富強(qiáng)明主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

二是人民民主不斷擴(kuò)大。中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善，民主形式更加豐富，中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系和法治國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)大力推進(jìn)，人權(quán)得到切實(shí)尊重和保障，國(guó)家治理體系和治理能力顯著提高，人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性進(jìn)一步發(fā)揮，我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。

三是國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛踐行，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度顯著提高。文化產(chǎn)品豐富，文化服務(wù)健全，文化產(chǎn)業(yè)繁榮，文化影響增強(qiáng)，人民群眾的精神文化生活更加健康豐富，國(guó)家文化軟實(shí)力的根基更加堅(jiān)實(shí)。

四是人民生活水平全面提高。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上全面提高人民物質(zhì)文化生活，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)更好的教育、更穩(wěn)定的動(dòng)作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更換素食的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境的期盼，實(shí)現(xiàn)孩子們對(duì)成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好的期盼，中國(guó)人民在共同富裕的道路上奮力前行。

五是資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。建立資源循環(huán)利用體系，減少主要污染物排放量，提高森林覆蓋率，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性，改善人居環(huán)境，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。從目前我國(guó)取得的一些成果來(lái)看，在新世紀(jì)的新階段，GDP和人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值都成倍上升，外匯儲(chǔ)備也顯著增加。就近十年的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量和進(jìn)出口總額均位居世界第二，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高，人民生活水平也大幅度提升，社會(huì)保障體系已經(jīng)基本惠及到了全國(guó)各地人民，尤其是現(xiàn)在國(guó)家對(duì)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生的投入和基本保障的支持力度，都已經(jīng)讓全面建設(shè)小康社會(huì)的條件更加充分、基礎(chǔ)更扎實(shí)、目標(biāo)也更接近。

但是從國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)來(lái)看，我國(guó)仍將處于有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)甚至是貿(mào)易壁壘仍然存在，我國(guó)

周邊事態(tài)也變得復(fù)雜而敏感。國(guó)內(nèi)也還面臨著發(fā)展方式轉(zhuǎn)變緩慢、能源資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化等一系列問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重是前所未有的，矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多也是前所未有的。這就要求我們必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域改革，敢于沖破思想觀念的障礙，沖破利益固化的藩籬。

因此，我們就要重視深化重要領(lǐng)域改革，使各方面制度更加成熟完善，因?yàn)樯罨搫t是全面建成小康社會(huì)的動(dòng)力源泉，也是破解我國(guó)面臨的突出矛盾和問(wèn)題的必由之路。比如：加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展；加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，全面依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；加快形成科學(xué)有效的社會(huì)治理體制，確保社會(huì)既充滿活力又和諧有序；樹(shù)立生態(tài)文明新理念，建立和完善生態(tài)文明制度，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的良好局面。只有從各方面都加快轉(zhuǎn)型和改革，號(hào)召全國(guó)人民加入改革的行列，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下匯集全國(guó)各族人民的力量，把全面深化改革落到實(shí)處，最終才能全面建成我們所構(gòu)想的、真正的惠及每個(gè)人的小康社會(huì)。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論

中國(guó)特色社會(huì)主義理論專題輔導(dǎo)材料

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富。堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，對(duì)于鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

為深入回答為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化；為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義；為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞?三權(quán)分立?；為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制；為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制；為什么必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，而不能走回頭路等重大問(wèn)題，中共中央宣傳部理論局組織編寫(xiě)了《六個(gè)?為什么?——對(duì)幾個(gè)重大問(wèn)題的回答》。

本書(shū)以鮮明的觀點(diǎn)、深入的分析、生動(dòng)的事例、透徹的說(shuō)理，全面準(zhǔn)確地對(duì)上述六個(gè)方面的重大問(wèn)題作出回答，具有較強(qiáng)的針對(duì)性和說(shuō)服力，是深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要輔助材料。

一、引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟

為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化，上世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，國(guó)際上一些人斷言?馬克思主義終結(jié)了?、?社會(huì)主義失敗了?；國(guó)內(nèi)也有一些人產(chǎn)生了?中國(guó)的紅旗到底還能打多久?的困惑。面對(duì)種種蠱惑和疑慮，鄧小平同志堅(jiān)定地說(shuō)：?我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。??不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！?近20年過(guò)去了，當(dāng)我們重溫這些論斷時(shí)，由衷感到是多么正確！歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒，中國(guó)特色社會(huì)主義的大旗不僅不倒，而且更加光彩奪目！中國(guó)人民從實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟，必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化最新成果為指導(dǎo)。

1.為什么必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

我們?yōu)槭裁幢仨殘?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)？道理其實(shí)并不復(fù)雜。就是因?yàn)?，馬克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。

那么，如何理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性？ 馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。在人類思想史上，還沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)像馬克思主義那樣對(duì)世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認(rèn)，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。一位法國(guó)學(xué)者說(shuō)，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶，也就沒(méi)有將來(lái)；不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤。近年來(lái)世界上興起一波又一波的?馬克思熱?；在全球?千年思想家?、?最偉大的哲學(xué)家?等評(píng)選活動(dòng)中，馬克思以高票位居榜首；2008年，當(dāng)國(guó)際金融危機(jī)肆虐全球之時(shí)，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長(zhǎng)……這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)，其科學(xué)性和真理性，得到世界上越來(lái)越多人的認(rèn)同。馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見(jiàn)，是科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。恩格斯說(shuō)過(guò)：?科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。?歷史上，也曾經(jīng)有過(guò)種種同情、關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說(shuō)，但從來(lái)沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣，與各國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的命運(yùn)如此緊密地聯(lián)系在一起。一位德國(guó)作家在談到19世紀(jì)以來(lái)的歷史巨變時(shí)說(shuō)，沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有社會(huì)主義者，沒(méi)有馬克思，當(dāng)今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。正因?yàn)轳R克思主義鮮明代表廣大勞動(dòng)人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，?遠(yuǎn)在德國(guó)和歐洲境界以外，在世界的一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者?。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，還在于它是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說(shuō)，而是隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思曾說(shuō)：?正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。?恩格斯說(shuō)：?我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。?列寧強(qiáng)調(diào)：?我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西。?毛澤東同志指出，馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，只有不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的進(jìn)步而不斷豐富的。這正是馬克思主義能夠始終反映時(shí)代和實(shí)踐的要求，始終保持蓬勃生機(jī)和活力，始終具有科學(xué)性和真理性的根本原因。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)為中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐所證明。正如毛澤東同志所說(shuō)：?我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。?中國(guó)人民正是在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕的長(zhǎng)期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。近代以來(lái)，為拯救民族危亡，先進(jìn)的中國(guó)人嘗試過(guò)、尋覓過(guò)西方的各種思想武器。西方的各種思潮，如改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等等，都在我國(guó)先后出現(xiàn)過(guò)甚至流行過(guò)，又都成為匆匆的歷史過(guò)客，因?yàn)樗鼈兌疾荒芙鉀Q中國(guó)的問(wèn)題。十月革命一聲炮響，為我們送來(lái)了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義以科學(xué)的宇宙觀，為中國(guó)先進(jìn)分子提供了?觀察國(guó)家命運(yùn)的工具?。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，走上了社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征緊密結(jié)合起來(lái)，引領(lǐng)改革發(fā)展取得舉世矚目的成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導(dǎo)作用。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)持科學(xué)、堅(jiān)持最廣大人民的利益，就是堅(jiān)持中國(guó)人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅(jiān)持是?必須?的，而不是可有可無(wú)的。在這個(gè)根本問(wèn)題上，要堅(jiān)定不移。

2.指導(dǎo)思想不能搞多元化

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要回答為什么在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想只能是一元的，而不能搞多元化。實(shí)際上，古今中外，任何國(guó)家和社會(huì)，不管社會(huì)形態(tài)多么不同，不管社會(huì)思想多么復(fù)雜，但在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級(jí)的思想，或者說(shuō)指導(dǎo)思想都是一元的。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都有一元的主流意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治者都努力用各種手段來(lái)維護(hù)其主流意識(shí)形態(tài)。在我國(guó)，漢武帝實(shí)行?罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)?，就是要確立儒家正統(tǒng)思想的獨(dú)尊地位。在中國(guó)2000多年封建社會(huì)中，多數(shù)時(shí)間是以儒家思想為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。在歐洲中世紀(jì)，天主教、基督教思想處于統(tǒng)治地位，教會(huì)信條成了?任何思想的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)?，任何?異端邪說(shuō)?都受到排斥甚至制裁。到了近代資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜?思想自由?，但以個(gè)人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價(jià)值觀，始終是資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的思想。在當(dāng)今西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，雖然各種思想主張五花八門(mén)，甚至允許批評(píng)資本主義乃至宣傳馬克思主義，但任何主張改變私有制、改變資本主義社會(huì)制度的思想，都會(huì)受到攻擊和限制，更不允許其占主導(dǎo)地位，不可能成為主流意識(shí)形態(tài)。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)椋谌魏紊鐣?huì)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想，都是由其起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。馬克思說(shuō)：?統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。?指導(dǎo)思想一元化，正是這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的反映。同時(shí)，指導(dǎo)思想作為上層建筑的核心和靈魂部分，它既是上層建筑的重要內(nèi)容，又對(duì)維護(hù)上層建筑起著關(guān)鍵作用。社會(huì)制度的鞏固和完善，需要指導(dǎo)思想或者主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)提供理論指導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向和精神支撐，它必然要集中反映統(tǒng)治階級(jí)的意志和思想。

有人提出，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分多樣化，是不是指導(dǎo)思想可以搞多元化呢？毫無(wú)疑問(wèn)，多種所有制并存，多種利益主體的存在，肯定會(huì)出現(xiàn)多種思想觀念和價(jià)值取向。但是，所有制形式的多樣化，并不等于指導(dǎo)思想就要多元化。事實(shí)上，自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，大多數(shù)時(shí)候經(jīng)濟(jì)成分都是多樣的。比如，在資本主義社會(huì)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，但在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期中有封建地主經(jīng)濟(jì)與它并存。即使當(dāng)今資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家，也同時(shí)存在小作坊、手工業(yè)者、自由職業(yè)者、個(gè)人土地所有者，公營(yíng)性的?國(guó)有企業(yè)?，外國(guó)公司，特別是股份制的出現(xiàn)，使所有制形式更是復(fù)雜化多樣化。然而，盡管所有制形式多種多樣，但占主導(dǎo)地位的所有制并沒(méi)有變，始終是資本主義私有制，因而占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀始終是資本主義價(jià)值觀。同樣，我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)成分多樣化，但并沒(méi)有改變我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)占主體的地位，沒(méi)有也不能改變中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向和道路,這就決定了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義為指導(dǎo)。

有人提出，多種分配方式并存，利益關(guān)系多樣化，是不是就要搞指導(dǎo)思想多元化呢？要看到，利益關(guān)系多樣化也是很多國(guó)家、很多社會(huì)的一個(gè)普遍現(xiàn)象。比如，美國(guó)可以說(shuō)是利益集團(tuán)很多的國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)場(chǎng)主階級(jí)、工人階級(jí)是最基本的階級(jí)，這些階級(jí)又分為大、中、小不同的階層；此外，還存在大量的諸如管理人員、教師、律師、醫(yī)生等社會(huì)階層。不同的階級(jí)、階層具有不同的社會(huì)地位，形成不同的利益集團(tuán)。盡管利益多樣，不同利益集團(tuán)之間及其內(nèi)部都有激烈的斗爭(zhēng)、沖突、較量，但占主導(dǎo)地位的是資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)，不會(huì)容許不符合其利益的思想占主導(dǎo)。在我國(guó)，雖然利益關(guān)系日益多樣化，各階層、各群體的具體利益有所不同，但無(wú)論各方面的具體利益如何多樣，全體人民的根本利益總體上是一致的，這就必然要求有一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國(guó)，只有當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義，而沒(méi)有別的什么主義或主張，能夠最廣泛地代表廣大人民的根本利益，能夠引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，這理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為我們的指導(dǎo)思想。

還有人提出，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革，社會(huì)思想、價(jià)值觀念日益多樣化，指導(dǎo)思想是不是可以搞多元化呢？首先，我們要看到，社會(huì)思想的多樣化和指導(dǎo)思想的一元化，是不同層次的問(wèn)題。一個(gè)是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種思想存在的狀態(tài)，一個(gè)是指這個(gè)社會(huì)占支配地位的思想是什么。社會(huì)思想的多樣，并不等于這個(gè)社會(huì)占支配地位的思想就要多元。恰好相反，正是因?yàn)樗贾涞匚?，必然要求通過(guò)一元去引領(lǐng)多樣。其次，社會(huì)思想的多樣化并不排斥意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的有序化。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)思想文化領(lǐng)域的多樣化，是一種正常狀態(tài)。社會(huì)思想的多種多樣，有利于促進(jìn)思想的解放，激發(fā)起社會(huì)的活力，推動(dòng)理論、科技、文化等各方面的創(chuàng)新。但是，社會(huì)思想的多樣化，必須以有序化為前提。雜亂的、無(wú)序的多樣化是不利于社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的。如果一個(gè)社會(huì)缺乏統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，或者這種導(dǎo)向很蒼白乏力，社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)或者陷入混亂，或者陷入停滯，社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到影響。所以，對(duì)于一個(gè)正常的社會(huì)來(lái)講，就是既要允許社會(huì)思想和個(gè)人價(jià)值追求的多樣性，也要堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的一元化。概括地說(shuō)，就是多樣并存、一元指導(dǎo)。

我們強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，不搞指導(dǎo)思想多元化，與各個(gè)歷史時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)思想占統(tǒng)治地位有一個(gè)根本的不同,就是馬克思主義作為我們的思想武器,不僅僅因?yàn)樗从沉宋覈?guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，而且它來(lái)自于實(shí)踐，同時(shí)是為實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的客觀真理。客觀真理是一元的。就是說(shuō)，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)可以不同，但符合客觀實(shí)際的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。當(dāng)今世界的理論雖然有許多種，但反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合中國(guó)實(shí)際，作為我們指導(dǎo)思想的科學(xué)真理只有一個(gè)，這就是中國(guó)化馬克思主義。只有以中國(guó)化馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證中國(guó)走社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史任務(wù)。搞指導(dǎo)思想多元化，必然把謬誤同真理混為一談，其結(jié)果，絕不是為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展尋找什么新的理論支持，而是否定、消解真理的指導(dǎo)作用。這種思潮的泛濫，必然動(dòng)搖我們事業(yè)的理論基礎(chǔ)，進(jìn)而動(dòng)搖我們的整個(gè)事業(yè)。

3.指導(dǎo)思想一元化不會(huì)影響思想文化的繁榮

有人擔(dān)心，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的一元化，會(huì)不會(huì)影響哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，會(huì)不會(huì)影響學(xué)術(shù)和藝術(shù)上的自由爭(zhēng)鳴，會(huì)不會(huì)影響我們學(xué)習(xí)借鑒資本主義國(guó)家有益文化成果呢？我們說(shuō)，這種擔(dān)心是多余的。

首先，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，不會(huì)妨礙哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展。實(shí)際上，我們強(qiáng)調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，并不是說(shuō)要簡(jiǎn)單照搬它的現(xiàn)成結(jié)論，用它代替具體的科學(xué)研究，用它裁剪豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，而是強(qiáng)調(diào)要善于運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題。馬克思主義既是近現(xiàn)代以來(lái)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的偉大成果，也是引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步繁榮發(fā)展的正確向?qū)АＵ窃隈R克思主義的影響下，五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才獲得了一系列重大發(fā)展，形成了新的科學(xué)方法、思維方式、學(xué)術(shù)范式和學(xué)科體系。即使在西方，一些著名學(xué)派，也不諱言自己的學(xué)說(shuō)受過(guò)馬克思主義的影響。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要有五項(xiàng)功能：認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)?？梢哉f(shuō)，無(wú)論哪項(xiàng)功能，要想發(fā)揮得好，都離不開(kāi)馬克思主義的正確指導(dǎo)。迄今為止，沒(méi)有什么別的理論能夠像馬克思主義那樣為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，能夠?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展不斷打開(kāi)廣闊視野，注入新的活力，開(kāi)拓新的境界。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在需要，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持正確方向的重要前提。

其次，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，不會(huì)影響我們貫徹?百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?的方針。我們所說(shuō)的?指導(dǎo)思想?，是指各種學(xué)術(shù)學(xué)派、藝術(shù)流派都堅(jiān)持以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)；我們所說(shuō)的?百家?、?百花?，是指在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義文化應(yīng)允許有不同的學(xué)派和流派。只有堅(jiān)持?百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調(diào)，增強(qiáng)社會(huì)主義學(xué)術(shù)和文化的生命力、吸引力和影響力，這本身就是馬克思主義所要求的；只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能使各種流派和學(xué)派更好地把握正確的方向，堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，更好地服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)。所以堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)同堅(jiān)持?百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?，兩者相輔相成、不可分割。必須堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下，大力營(yíng)造?百花齊放、百家爭(zhēng)鳴?生動(dòng)局面，促進(jìn)各種學(xué)術(shù)學(xué)派和藝術(shù)流派的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮。

其三，堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化，不會(huì)影響我們吸收和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的、世界各國(guó)人民創(chuàng)造的有益思想文化成果。馬克思主義既是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，同時(shí)也是一個(gè)包容性很強(qiáng)的開(kāi)放的思想體系。它勇于和善于汲取人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。馬克思主義正是批判地汲取德國(guó)古典哲學(xué)的合理內(nèi)核、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果和法國(guó)空想社會(huì)主義的理論精華，才得以創(chuàng)立；馬克思主義也正是同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，汲取國(guó)外優(yōu)秀文明成果和中國(guó)傳統(tǒng)思想精華，才形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，這使它既能海納百川、博采眾長(zhǎng)，又能扎根實(shí)踐、堅(jiān)持根本。因此，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅不會(huì)阻礙對(duì)其他優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒，而且只會(huì)有利于我們以更加積極的態(tài)度、更加廣闊的視野、更加包容的胸懷，去學(xué)習(xí)、去吸收、去借鑒。

4.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義。只有搞清楚這個(gè)問(wèn)題，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持才能堅(jiān)持得住，對(duì)馬克思主義的發(fā)展才能發(fā)展得好。

在什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，歷來(lái)存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度，把經(jīng)典作家的個(gè)別詞句和具體論斷當(dāng)做一成不變的教條，看起來(lái)好像很?堅(jiān)持?，實(shí)際上卻背離了馬克思主義的實(shí)質(zhì)。另一種態(tài)度是實(shí)事求是的態(tài)度。這種態(tài)度，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅(jiān)持它的基本原理，并把它與具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第一種態(tài)度不僅不能堅(jiān)持馬克思主義，而且只會(huì)窒息馬克思主義甚至誤黨誤國(guó)；而第二種態(tài)度才是真正堅(jiān)持馬克思主義。在這方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐就是最好的證明。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，做到思想上不斷有新解放，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，從而使馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展示了強(qiáng)大的生命力。

相反，一些曾經(jīng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨則為我們提供了另一方面的深刻教訓(xùn)?？梢哉f(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期中，這些國(guó)家共產(chǎn)黨內(nèi)思想僵化，教條主義盛行，理論創(chuàng)新滯后，提出的某些?新觀點(diǎn)?，往往偏離馬克思主義基本原理，或者囿于成見(jiàn)和教條沒(méi)有新突破，黨的理論不能對(duì)實(shí)踐提供新指導(dǎo)，對(duì)黨員和群眾越來(lái)越缺少吸引力；后來(lái)一些領(lǐng)導(dǎo)人又迷信西方理論，在西方思想文化滲透面前放棄陣地，取消馬克思主義指導(dǎo)地位，搞?指導(dǎo)思想多元化?、?意識(shí)形態(tài)多元化?，搞亂了黨員和群眾的思想，結(jié)果導(dǎo)致政權(quán)喪失，國(guó)家解體。這些教訓(xùn)說(shuō)明，不堅(jiān)持馬克思主義不行，不發(fā)展馬克思主義、不用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐也不行。上世紀(jì)90年代初，當(dāng)蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，世界風(fēng)云變幻之時(shí)，鄧小平同志曾說(shuō)：最重要的，是堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論、路線和方針政策，不要?jiǎng)訐u。當(dāng)時(shí)，我們黨在思想理論方面做的最重要的工作，就是大力推進(jìn)用鄧小平理論武裝全黨、教育人民。我們之所以能夠處變不驚，穩(wěn)定大局，凝聚和團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)各族人民，戰(zhàn)勝困難，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，靠的就是科學(xué)理論統(tǒng)一思想、凝聚力量的強(qiáng)大作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個(gè)理論體系，包含一系列獨(dú)創(chuàng)性成果，具有鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在我國(guó)改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系顯示了強(qiáng)大的生命力和巨大的指導(dǎo)作用。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義；堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

近些年來(lái)，一些人不顧我國(guó)國(guó)情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無(wú)視改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會(huì)主義；聲稱西方所說(shuō)的民主、自由、人權(quán)是?普世價(jià)值?，我國(guó)的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。這些觀點(diǎn)和社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。要看到，無(wú)論是新自由主義、民主社會(huì)主義，還是西方的民主、自由、人權(quán)，都不會(huì)給我們的國(guó)家和人民帶來(lái)福祉，如果引進(jìn)和盲從它們，必然會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。這方面，我們可以從近年來(lái)世界上發(fā)生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒(méi)有給那里帶來(lái)福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難帶到哪里，這次國(guó)際金融危機(jī)又把災(zāi)難帶給了全世界；蘇聯(lián)、東歐等一些國(guó)家的執(zhí)政黨放棄社會(huì)主義道路，搞民主社會(huì)主義，不僅沒(méi)有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國(guó)的結(jié)局；西方把他們的?民主、自由、人權(quán)?等美化為所謂?普世價(jià)值?，使許多人上當(dāng)，并成為策動(dòng)一些國(guó)家?顏色革命?和一些地區(qū)**的思想武器，成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家干涉別國(guó)內(nèi)政、實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。我們要深刻認(rèn)識(shí)這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)。

我們黨是一個(gè)擁有7000多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，我們國(guó)家是一個(gè)有著13億人口的多民族的社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)，面對(duì)深刻變動(dòng)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，面對(duì)人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義、用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，始終保持生機(jī)活力。

5.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位 當(dāng)前，我們正處在一個(gè)大發(fā)展大變革的時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢馬克思主義主心骨，是我們團(tuán)結(jié)和凝聚全黨全國(guó)各族人民，應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，始終沿著正確方向發(fā)展的根本保證。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義是樸實(shí)的道理，是人民群眾所需要、為人民群眾服務(wù)的理論。但在實(shí)際生活中，常有人說(shuō)，馬克思主義理論很深?yuàn)W，不容易理解和把握。這是因?yàn)椋覀兊睦碚摴ぷ?，在通俗化、大眾化方面，還做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。馬克思主義通俗化、大眾化，絕不僅僅是改變語(yǔ)言表達(dá)方式的問(wèn)題，而是關(guān)系到能否充分發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的問(wèn)題。列寧曾經(jīng)說(shuō)：?最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。?在20世紀(jì)三四十年代，一本《大眾哲學(xué)》，讓許多進(jìn)步青年，掌握了馬克思主義的要義，成為堅(jiān)定的革命者；黨的十六大以來(lái)，我們編寫(xiě)系列通俗理論讀物，為人們釋疑解惑，加深了干部群眾對(duì)黨的路線方針政策的領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同，增強(qiáng)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須大力推進(jìn)馬克思主義大眾化，用通俗易懂、人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和語(yǔ)言，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深入人心，使科學(xué)真理放射出更加燦爛的光芒。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)的方向盤(pán)和穩(wěn)定器。如果沒(méi)有這個(gè)最核心的東西，社會(huì)就會(huì)失去共同的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。近代中國(guó)之所以長(zhǎng)期陷入一盤(pán)散沙的局面，一個(gè)重要原因，就是因?yàn)闆](méi)有一個(gè)凝聚全民族的共同精神支撐；中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，之所以能形成全民族萬(wàn)眾一心、共同奮斗的強(qiáng)大力量，就是因?yàn)槲覀冇旭R克思主義這個(gè)強(qiáng)大精神動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展和民族的振興，任重道遠(yuǎn)，馬克思主義的強(qiáng)大引領(lǐng)作用須臾不可或缺。要通過(guò)大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷增強(qiáng)馬克思主義的吸引力和凝聚力，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的號(hào)召力和影響力，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的最好堅(jiān)持和實(shí)踐，也是對(duì)鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想的最好堅(jiān)持和實(shí)踐。要通過(guò)深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使廣大黨員干部和群眾進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系的認(rèn)識(shí)，不斷堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心；進(jìn)一步深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求的認(rèn)識(shí)，不斷提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的能力；進(jìn)一步深化對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的自覺(jué)性堅(jiān)定性。

回望20世紀(jì)，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國(guó)帶來(lái)光明，給貧窮落后的中國(guó)帶來(lái)富強(qiáng)的希望，給涌動(dòng)改革春潮的中國(guó)注入強(qiáng)大活力。面向21世紀(jì)，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復(fù)興。始終不渝地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示，人民的選擇，實(shí)踐的呼喚，是我們永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念。