第一篇：辯論藝術(shù)商品化利大

正方觀點(diǎn)

很多人有種感覺：一提到錢，什么都變俗了，仿佛商業(yè)就是赤裸裸的金錢至上，而藝術(shù)則成了養(yǎng)在深閨的純潔公主，二者水火不容。其實(shí)縱觀藝術(shù)史，商業(yè)與藝術(shù)不僅不矛盾，還常常緊密相連，西歐文藝復(fù)興的輝煌，明清小說戲劇的繁盛，都是有賴商業(yè)發(fā)展的推動(dòng)。

而在今天，商業(yè)化大勢(shì)所趨，商品流通和商業(yè)運(yùn)作廣泛參與社會(huì)包括藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，藝術(shù)與商業(yè)，藝術(shù)與生活的界限日漸模糊，那種二元對(duì)立、非此即彼的看法顯然失于偏頗。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我們談商業(yè)化對(duì)藝術(shù)的影響，并不意味著商業(yè)統(tǒng)帥了藝術(shù)，藝術(shù)附庸于商業(yè)，因?yàn)檫@并不是商業(yè)化的真實(shí)含義與必然后果，也不是現(xiàn)實(shí)中的主流。

縱觀商業(yè)化對(duì)藝術(shù)活動(dòng)各環(huán)節(jié)的影響，我方確信：利大于弊。

一、商業(yè)化為藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的保證和空間。依靠商業(yè)營銷的有力運(yùn)作和全球擁躉的消費(fèi)需求，J·K羅琳才能安心寫作，把本來講給女兒的故事《哈利波特》講得如此長久動(dòng)聽。更重要的是，商業(yè)化要求關(guān)注大眾，不斷創(chuàng)新，這拓寬了藝術(shù)的視野。女子十二樂坊世界巡演，將東方與西方、古典與現(xiàn)代完美結(jié)合，正體現(xiàn)了商業(yè)化開辟了藝術(shù)創(chuàng)作的新境界。

二、商業(yè)化推動(dòng)了藝術(shù)傳播與欣賞走向大眾。藝術(shù)欣賞是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)的重要組成，也是藝術(shù)品實(shí)現(xiàn)潛在審美價(jià)值的根本途徑。而在信息爆炸的今天，藝術(shù)傳播也變得越來越重要。在舊有的等級(jí)社會(huì)里，藝術(shù)秩序?yàn)樯贁?shù)人主導(dǎo)，藝術(shù)形式與欣賞權(quán)利都高下有別，而在商業(yè)化的今天，藝術(shù)不再有貴族與民間之別，當(dāng)帕瓦羅蒂的美聲、阿寶的民歌、周杰倫的說唱同時(shí)刻成CD放在架上時(shí)，我們看到商業(yè)化為社會(huì)大眾打開了藝術(shù)認(rèn)知的大門，藝術(shù)也得以更好的滿足不同層次的需求。

三、商業(yè)化使大眾對(duì)藝術(shù)有了話語權(quán)，從而提供了新的藝術(shù)評(píng)判機(jī)制。藝術(shù)不是藝術(shù)家的孤芳自賞，只有在與欣賞者的互動(dòng)中才能前進(jìn)。當(dāng)商業(yè)化使藝術(shù)走出象牙塔，面對(duì)大眾的評(píng)判時(shí)，藝術(shù)價(jià)值便不再由某個(gè)人說了算，那些精華將借助商業(yè)的翅膀飛得更高，而糟粕即使過分炒作、名噪一時(shí)，也只會(huì)曇花一現(xiàn)、罵名一片。當(dāng)商業(yè)價(jià)值要?dú)w結(jié)到藝術(shù)價(jià)值時(shí)，市場(chǎng)的調(diào)節(jié)也將促進(jìn)藝術(shù)的良性發(fā)展。

綜上我方認(rèn)為：商業(yè)化對(duì)藝術(shù)利大于弊

一樓的又被刪了，汗，今天的百度……………………補(bǔ)上！

藝術(shù)商品化利大于弊（1997國際大專辯論會(huì)初賽第四場(chǎng)）

沒有現(xiàn)場(chǎng)比賽的辯詞，以下資料僅供參考，請(qǐng)熱心網(wǎng)友完善辯詞！

大家好！我的觀點(diǎn)是藝術(shù)商品化，顯然利大于弊。隨著我國20年來的改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)越來越成熟。我認(rèn)為藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)潮流，實(shí)行它的商品化。

第一，我要說明的事，藝術(shù)本身就具有商品屬性。所謂商品，就是為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品。它具有。那么藝術(shù)是不是商品呢?顯然是。第一，藝術(shù)是藝術(shù)家的勞動(dòng)產(chǎn)品，偉大的藝術(shù)都是經(jīng)過藝術(shù)家經(jīng)過辛勤勞動(dòng)所產(chǎn)生的。第二，這種勞動(dòng)產(chǎn)品是為交換而生產(chǎn)的。你也許會(huì)有疑問，藝術(shù)家不是為了豐富人們的精神生活而創(chuàng)作藝術(shù)品的嗎，怎么會(huì)是為交換而生產(chǎn)呢？這就要看藝術(shù)家為了什么而創(chuàng)作，如果只是純粹為了自己的興趣愛好進(jìn)行繪畫、寫作、雕塑，當(dāng)然不能叫商品。因?yàn)檫@時(shí)的藝術(shù)品只具有使用價(jià)值，即具有被欣賞的價(jià)值，卻沒有價(jià)值，因?yàn)樗皇菫榱私粨Q而生產(chǎn)的具有使用價(jià)值的物品。然而，一旦當(dāng)藝術(shù)家準(zhǔn)備出賣這些藝術(shù)品時(shí)，它就具有了價(jià)值屬性，這時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值的兩重屬性的這件藝術(shù)品理所當(dāng)然的也就成為了商品。

這么說也許太過教條，舉個(gè)簡單的例子?？催^韓劇《明成皇后》的同學(xué)都知道，劇中有個(gè)謀略極深的人叫大院韋大人，他不僅從政有方，而且酷愛畫蘭花，并且花的活靈活現(xiàn)，很多達(dá)觀貴人都以收藏他畫的蘭花為榮耀。平時(shí)他畫了很多蘭花，但基本上是饋贈(zèng)親朋好友或者純粹是為了陶冶情操，這時(shí)的蘭花雖然有欣賞的使用價(jià)值卻不是以交換為目的，不能算商品。然而，當(dāng)日寇入侵之時(shí)，為了購買些許武器，他將自己畫的蘭花大量拋售到市場(chǎng)之上，賺得大筆白銀，這時(shí)這些畫兒已經(jīng)具備了用來交換的目的，當(dāng)然具有了價(jià)值屬性，成為了一件商品。

所以，藝術(shù)本身就具有商品屬性，這是無庸置疑的。

第二，藝術(shù)商品化是對(duì)藝術(shù)家權(quán)利的保障。藝術(shù)家為了滿足藝術(shù)品欣賞者的欣賞需求，投入了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，花費(fèi)了自己的心血。理應(yīng)得到他本該具有的權(quán)利，即他所需要的酬勞。也許你會(huì)反駁我說這是對(duì)藝術(shù)這個(gè)神圣行業(yè)的玷污。誠然，《共產(chǎn)黨宣言》中說道：“資產(chǎn)階級(jí)抹去了一切向來受人敬畏的職業(yè)的靈光，把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動(dòng)者?！钡牵乙f，這句話確切的意義是指資本掌握了一切，改變了一切。藝術(shù)家變成了生產(chǎn)勞動(dòng)者也就成了被剝削者，這是我們必須承認(rèn)的歷史事實(shí)。馬克思曾說“資本主義生產(chǎn)同藝術(shù)和詩歌相敵對(duì)”。他以高屋建瓴的角度審視了資本主義這個(gè)萬惡的東西對(duì)藝術(shù)家的殘害。

打個(gè)比方，一個(gè)街頭賣唱者本來以他動(dòng)人的嗓音滿足了過路人的欣賞需求，而過路人為了答謝他的勞動(dòng)，給他少許的金錢，比如是10元錢作為酬勞，讓他填飽肚子。有誰能對(duì)這種交易方式抱有否定態(tài)度嗎？如果誰有，我將不得不可憐這種人，因?yàn)檫@種人無疑與資本家是一條路上的人。某一天，一個(gè)劇院資本家看中了賣唱人的才華，與他簽份和約，讓他為之勞動(dòng)，付給他比原來多一點(diǎn)的錢，比如是20元作為酬勞，但是，資本家從觀眾那里獲得的利益可能是幾百元甚至幾千元，除了他所需支付的場(chǎng)租、工作人員的費(fèi)用，剩下的錢全部落入資本家的錢包之中。而這部分錢，毫無疑問是剩余價(jià)值！我們既然是首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的大學(xué)生，對(duì)此也應(yīng)該明白這部分剩余價(jià)值是資本家赤裸裸的血腥剝削！剝削的是藝術(shù)家的血汗酬勞！所以《共產(chǎn)黨宣言》中的話，是針對(duì)萬惡的資本主義的，而不是被剝削的藝術(shù)家。我們偉大的共產(chǎn)黨最終奮斗目標(biāo)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

所以理所當(dāng)然要保障藝術(shù)家的根本權(quán)利，而保障的途徑就是藝術(shù)商品化。對(duì)此，我黨很早就確定了〈版權(quán)法〉，更突顯出中國共產(chǎn)黨是代表廣大人民最根本利益的先進(jìn)組織！

第三，藝術(shù)商品化可以鼓勵(lì)藝術(shù)家更多地奉獻(xiàn)自己的力量，為廣大人民創(chuàng)作出更多更好的藝術(shù)作品。我國曾經(jīng)實(shí)行過“大鍋飯”制度，歷史證明，這是不可行的。只有按勞分配，多勞多得，少勞少得才是解決問題的根本方法。藝術(shù)創(chuàng)作既然是勞動(dòng)的一種，當(dāng)然適用這種規(guī)律。只有使藝術(shù)家的勞動(dòng)得到與他付出的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相等值的酬勞，才能刺激藝術(shù)家的積極性，從而創(chuàng)作出更多更好的作品。

也許你會(huì)說，這樣會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)家們單純?yōu)榱私疱X的利益而創(chuàng)作出一些反動(dòng)、低級(jí)趣味的文化垃圾。但是，不要忘了，權(quán)利與義務(wù)是并存的，有多少權(quán)利就有多少義務(wù)。藝術(shù)家們享受了社會(huì)主義給他們的諸多權(quán)利保障，他們有義務(wù)也必須創(chuàng)作出具有愛國的、進(jìn)步的、健康的思想內(nèi)容，真正給人民精神上以美的享受和奮發(fā)向上的鼓舞力量，為建設(shè)兩個(gè)文明服務(wù)的藝術(shù)作品。因?yàn)?，在社?huì)主義國家，人們所做的一切都是為了人民而服務(wù)，即便有極少數(shù)的藝術(shù)家做了破壞這種制度的事情，他們不僅對(duì)不起他們所享受的權(quán)利，國家的司法機(jī)關(guān)也會(huì)給予他們應(yīng)有的懲罰，任何人都無法逃脫法律的嚴(yán)懲。

說了這么多，現(xiàn)在我再次重申我的觀點(diǎn)。在我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展錚錚日上的現(xiàn)在，藝術(shù)商品化毫無疑問是大事所趨，因?yàn)闊o論從理論還是實(shí)踐上來看，藝術(shù)商品化都是利遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于弊。所以，我支持藝術(shù)商品化，更希望藝術(shù)商品化能為具有中國特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出自己巨大的貢獻(xiàn)！

謝謝大家！

（以上摘自秋風(fēng)殘影的新浪博客）

第二篇：藝術(shù)商品化弊大于利一辯稿

藝術(shù)商品化弊大于利一辯稿

謝謝主席，尊敬的評(píng)委老師，親愛的觀眾朋友們大家好！在本場(chǎng)辯論賽中，我方的觀點(diǎn)是：藝術(shù)商品化弊大于利

首先，何為藝術(shù)？藝術(shù)是指對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行形象概括而創(chuàng)作的作品，它是人們現(xiàn)實(shí)生活與精神世界的形象表現(xiàn)。而商品化則是專指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下本不屬于買賣流通和通過貨幣實(shí)行交換的事物實(shí)現(xiàn)了流通和交換，那么自改革開放以來，中國的藝術(shù)商品化其實(shí)就已經(jīng)開始了。那么評(píng)判藝術(shù)商品化是利大還是弊大的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在于藝術(shù)商品化對(duì)藝術(shù)本身及其創(chuàng)作者、受眾所起到的影響是積極的還是消極的。

所以下面我將從三個(gè)角度五個(gè)方面論證藝術(shù)商品化弊大于利

首先，從藝術(shù)自身的角度出發(fā)：

1、藝術(shù)商品化不同于文化產(chǎn)業(yè)化，它是一個(gè)自發(fā)和無序的過程，缺乏有效的管理和規(guī)劃，不可避免的存在自發(fā)性和盲目性的缺陷，商品化的藝術(shù)驟然涌入帶來的是泥沙俱下、魚龍混雜的局面，混亂的市場(chǎng)成為了藝術(shù)創(chuàng)作的寒冬。

2、藝術(shù)商品化對(duì)藝術(shù)的長遠(yuǎn)發(fā)展是不利的，它使大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作以盈利為目的，個(gè)性化與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式因不被大眾接受而逐漸被迫走向消亡。一味迎合開拓創(chuàng)新使藝術(shù)創(chuàng)造失去了活躍的氛圍，真正成為一潭死水。而藝術(shù)品更像或者就是從一個(gè)模子里刻出來的，失卻了靈魂，不再鮮活靈動(dòng)。

3、藝術(shù)商品化不利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。我們悲哀的看到，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下，我們?cè)S多珍貴的民間藝術(shù)失去了生存的土壤，由于無法迎合大眾的審美潮流，正在逐漸走向消亡。一項(xiàng)項(xiàng)令人嘆為觀止的手藝絕活正在或者已經(jīng)與它的最后一代傳人一同成為絕響。

其次，從藝術(shù)創(chuàng)作者的角度看：

雖然藝術(shù)商品化確實(shí)為其創(chuàng)作者提供了物質(zhì)上的滿足，但也造就了創(chuàng)作者們精神上的匱乏，從充斥著我們眼球的經(jīng)典翻拍與商業(yè)爛片中就不難看出現(xiàn)今文藝界精品難出的尷尬境地。這便是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)作者求量不求質(zhì)的可悲結(jié)果。我想，用青黃不接來形容文革以后發(fā)展斷代的文藝界應(yīng)當(dāng)并不過分

最后，從藝術(shù)作品受眾的角度看：

在商品化迎合大眾潮流與大眾審美先天不足的惡性循環(huán)下，出現(xiàn)了大眾審美與文藝作品向低俗、幼稚、道德低下方向雙向滑坡的可怖趨勢(shì)。這也是諸多受眾被文藝界貌似繁榮實(shí)則量多質(zhì)少水分頗多的假象所蒙蔽的原因所在。藝術(shù)商品化應(yīng)對(duì)受眾審美水平的不斷低下負(fù)責(zé)！

因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為，藝術(shù)商品化弊大于利！

第三篇：辯論藝術(shù)作業(yè)

一辯稿

順境，字典上的解釋是順利的境遇，而順利是指做事情沒有障礙或者少障礙；與之相反的便是逆境。顯而易見的是順境和逆境的區(qū)別關(guān)乎成事，然而成事不等于成長。人的成長是一個(gè)過程。今天我們的辯題就是要求我們比較這個(gè)過程發(fā)生在順逆境中人的成長哪個(gè)更大？

首先，我方不否認(rèn)順境能促使人成長，同樣的，即使是處于逆境，同樣存在著有利因素。在我方看來，逆境更有利于人的成長，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

第一，逆境更有助于刺激我們的潛能。作家付簡帆在他的新書《逆境是你的朋友 順境是你的敵人》中提到“折磨你就是在激發(fā)你的潛能，在困境中鍛煉出承受力”。然而在心理學(xué)上來看，孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，如果老師對(duì)他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的。在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會(huì)看到冰山水下的風(fēng)景。

第二，逆境更能磨礪人才的優(yōu)良個(gè)性。風(fēng)箏因逆風(fēng)而起飛，樹木受過傷的部位，往往變得更硬，人的成長也是一樣。少時(shí)苦難磨礪性情，可抑濁揚(yáng)清成大業(yè)。南非前總統(tǒng)曼德拉在談到他27年的牢獄生活時(shí)，說年輕時(shí)他性子很急，脾氣暴躁，正是漫長牢獄歲月的悲慘遭遇給了他思考的時(shí)間，讓他學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，學(xué)會(huì)了如何處理自己的痛苦。磨難使他清醒，使他克服了個(gè)性的弱點(diǎn)，也成就了他最后的輝煌。傅雷不也曾經(jīng)說：“不經(jīng)劫難磨練的超脫是輕佻的?！蹦婢车囊粋€(gè)重要價(jià)值，就是使人學(xué)會(huì)駕馭自己的個(gè)性，而不淪為個(gè)性的奴隸，并消除個(gè)性中的不良傾向，成為一個(gè)自身和諧發(fā)展、與社會(huì)相融的有用之才。

第三，逆境更能給人的成長帶來動(dòng)力。逆境制造可接受范圍內(nèi)的壓力，從而激發(fā)出巨大的動(dòng)力。正如《菜根譚》中所說：“居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)行而不覺；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。”久處順境，易生驕奢淫逸和惰性。宋朝神童方仲永，5歲就能做詩，傳為奇聞，但12歲時(shí)卻變得“泯然眾人矣”，就是順境害了他。然而，寫出了《送東陽馬生序》的宋濂正是在逆境中克服萬難，最終成就他“開國文臣之首”的歷史評(píng)價(jià)。生于憂患，死于安樂更是這個(gè)道理。

第四，逆境更能豐富人的經(jīng)驗(yàn)以促進(jìn)人的成長。于是逆境之中的思考與總結(jié)、探索與創(chuàng)造的過程，就是人們?cè)鲩L才智積累經(jīng)驗(yàn)的過程。愛迪生花了20年的時(shí)間，做了5萬多次的實(shí)驗(yàn)，才能夠成功地發(fā)明了這個(gè)鎢絲電芯。而如果我們做什么事情都一帆風(fēng)順的，那么我們便沒有了吸取更多經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)了，僅僅能夠成事，而不能成長。逆境促使人去認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅僅以知其然，并且知其所以然。

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。愿大家在挫折中磨礪自己，在逆境中成長，讓人生更完整。謝謝。

辯題：

順境更有利于人的成長，逆境更有利于人的成長

我選反方：逆境更有利于人的成長

辯題分析：逆境順境是人所處的環(huán)境，人的成長是指人的心智變換?！质侵鞔螯c(diǎn)，也是題眼。

我將從我一辯稿中的四個(gè)方面立論，一：逆境更有助于刺激我們的潛能。二：逆境更能磨礪人才的優(yōu)良個(gè)性。三：逆境更能給人的成長帶來動(dòng)力。四：逆境更能豐富人的經(jīng)驗(yàn)以促進(jìn)人的成長。

對(duì)方可能會(huì)從順境給人提供了更好的條件，沒有誰愿意在逆境中成長，在順境中的花朵會(huì)開的更艷麗，樹會(huì)長得更高，等等，但是只要我從‘更’字入手，說明只要有逆境就會(huì)更有利于成長，其中可以以從各種名人事件來證明，如：史蒂芬霍金。被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家，他因患盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥），禁錮在一張輪椅上達(dá)20年之久，他卻身殘志不殘，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。正是由于這突如其來的逆境，激發(fā)了他的潛能。而潛能的被激發(fā)，則標(biāo)志著我們的成長。

其次，逆境能磨礪我們的個(gè)性。蘇格拉底曾說患難與困苦是磨練人格的最高學(xué)府。馬克思一生貧困潦倒，衣食無保，卻創(chuàng)立了偉大的馬克思主義理論，為人類解放指明了方向和道路。曹雪芹在“舉家食粥粥常佘“的困境中寫出了鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》。孫中山革命一生，歷經(jīng)多次失敗，終于取得了辛亥革命的偉大勝利，成為偉大的民主革命家。他們不正是在逆境之中完善個(gè)性，磨礪意志么。古之立大事者 不惟有超世之才 亦必有堅(jiān)忍不拔之志。海倫凱勒也正是在逆境中奮發(fā)向上，使她的世界同樣充滿了陽光。個(gè)性又是有利于我們成長的關(guān)鍵因素。良好的個(gè)性讓我們更能勇敢的面對(duì)挫折，更好的成長。

除此之外，逆境還能夠?yàn)槲覀兊某砷L提供動(dòng)力，大作曲家貝多芬由于貧窮沒能上大學(xué)，十七歲是患了傷寒和天花病，二十六歲，不幸失去了聽覺，在愛情上也屢受挫折。在這種情況下，貝多芬發(fā)誓“要扼住生命的咽喉?！痹谂c命運(yùn)的頑強(qiáng)搏斗中，在樂曲創(chuàng)作事業(yè)上，他的生命之火燃燒得越來越旺盛了。逆境不但沒有嚇倒他，反而成了他獲得強(qiáng)大生命力的磁場(chǎng)，動(dòng)力，讓我們?cè)诔砷L的路上更昂首挺胸

最后，逆境能夠增長我們的經(jīng)驗(yàn)。讓我們從中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命史來看，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命也正是在歷史的逆境中產(chǎn)生、成長的，他們的逆境可謂艱苦卓絕的，如長征和抗日期間的許多艱苦日，是今天的人們難以想象的，但是，偉大、智慧的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過28年奮戰(zhàn)，建立了新中國；而毛澤東軍事思想就是中國革命戰(zhàn)爭與軍隊(duì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的光輝結(jié)晶和科學(xué)指南，毛主席不是在逆境中積累經(jīng)驗(yàn)成長起來的么

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。天行健，君子以自強(qiáng)不息。人生的處境我們很難由自己決定，當(dāng)我們不幸處于逆境時(shí)，我們可以通過自身不息的努力去改變現(xiàn)狀。所以讓我們正式逆境吧，做一個(gè)真的勇士，敢于直面慘淡的人生 敢于正視淋漓的鮮血?。?/p>

這種辯論適合以氣勢(shì)壓倒對(duì)方，雖然有點(diǎn)霸氣，但是要是可以控制好度的話，應(yīng)該還是可以打出一場(chǎng)精彩的辯論賽。

第四篇：藝術(shù)商品化弊大于利辯論賽總結(jié)陳詞

現(xiàn)在，我將從以下幾點(diǎn)做一個(gè)總結(jié)：

第一，商品化的藝術(shù)使得藝術(shù)沾染上更濃厚的商業(yè)氣息，污染了藝術(shù)創(chuàng)作的殿堂。商品作為交換的本體，是必須要有其價(jià)值尺度，也即是金錢來衡量的。商品化似是將藝術(shù)請(qǐng)下神壇，也是將藝術(shù)投入金錢的汪洋。當(dāng)逐利這種商品特性成了藝術(shù)之舟的帆，藝術(shù)又能駛向何方？

第二，藝術(shù)品有著不同與商品的特性，即其思

想形態(tài)與追求。商品的概念將弱化藝術(shù)本身的價(jià)值而更加加重商品的價(jià)格形態(tài)，在市場(chǎng)的供求關(guān)系作用下，使得藝術(shù)在流通的過程中出現(xiàn)異化的現(xiàn)象。藝術(shù)家認(rèn)為是藝術(shù)，商家認(rèn)為是藝術(shù)商品，投資家認(rèn)為是投資商品，買家認(rèn)為是商品，最終的結(jié)果是看似各取所需各有所獲，其實(shí)是將藝術(shù)埋進(jìn)被曲解的墳?zāi)?，沉淪于黑暗。

第三，藝術(shù)的本質(zhì)在與追求自由與真，善，美，商品的本質(zhì)在于交換與使用，二者本質(zhì)上不存在等同性。藝術(shù)品有著交換的可能，但這種可能并不代表著藝術(shù)的商品化就是自然而然順乎其本身發(fā)展，就是利大于弊的。人同樣具有商品的屬性，但人的商品化就是弊大于利的，比如人口貿(mào)易。盲目的認(rèn)為藝術(shù)的商品化就是符合其本身發(fā)展的觀念是錯(cuò)誤的。藝術(shù)的真不該用市場(chǎng)的價(jià)格來判定；藝術(shù)的善不該用利益的油墨來粉飾；藝術(shù)的美不該用錢權(quán)的磚瓦來構(gòu)筑；藝術(shù)的自由與博大更不該用錢權(quán)利欲來填充。我們需要藝術(shù)有一語驚醒夢(mèng)中人的君子之姿，而不是隨波逐流的平庸之態(tài)。當(dāng)藝術(shù)套上孔方兄的韁繩，我們何以期待藝術(shù)以自由之身奔跑？

第四，我們必須認(rèn)清這樣一個(gè)事實(shí)：藝術(shù)商品

化弊大于利，才能在清醒的狀態(tài)下接受藝術(shù)，規(guī)范藝術(shù)，引導(dǎo)藝術(shù)，發(fā)展藝術(shù)。不然，當(dāng)異化的藝術(shù)令我們無所適從，我們要怎么對(duì)自己說：“我相信弊端會(huì)終結(jié)，會(huì)解決？”又有誰能大聲的嘶喊：“我保證能將藝術(shù)引向正軌？”只有認(rèn)清現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)，才能創(chuàng)造有希望的未來啊對(duì)方辯友。

最后，我想說，在我們?nèi)匀汇裤接谒囆g(shù)的歲月里，藝術(shù)的真與善，不正是我們生命中所追求所無法拋卻的嗎？那就讓我們告訴自己，就像告訴自己不要被錢權(quán)利益蒙蔽心靈一般，我們的藝術(shù)商品化弊大于利?。?/p>

那么，請(qǐng)你，請(qǐng)你們，為我，為我們，為所有期待燦爛年華的花朵能爛漫開放的大家，留下一片藝術(shù)的心靈凈土吧！謝謝！

第五篇：科技發(fā)展利大弊大 辯論

科技發(fā)展利大弊大 辯論

正方一辯：（上網(wǎng)方面）

各位老師、同學(xué)、對(duì)方辯友，大家好！人類將步入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)越來越強(qiáng)烈地介入我們的生活，越來越貼近我們小學(xué)生。小學(xué)生上網(wǎng)到底是利大還是弊大呢？我方堅(jiān)信：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊。我將從4個(gè)方面來闡述我方觀點(diǎn)：

1． 必要性。鄧小平爺爺不是說：“計(jì)算機(jī)要從娃娃抓起”嗎？

2． 實(shí)用性。網(wǎng)絡(luò)使得學(xué)習(xí)變得輕松、有趣，這可是任何教科書都不可能具備的哦！另外，網(wǎng)絡(luò)還可以促進(jìn)我們學(xué)習(xí)英語

3． 現(xiàn)實(shí)性。每所中小學(xué)建立電腦教室，普及網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，推動(dòng)小學(xué)生家庭上網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教育與知識(shí)共享是為了培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)習(xí)和應(yīng)用信息、技術(shù)的興趣與意識(shí)，培養(yǎng)我們獲取、分析、處理信息的能力，這已成為勢(shì)在必行了。我們學(xué)校不是也有網(wǎng)站嗎？是也有如果上網(wǎng)不好，為什么要建這些網(wǎng)站呢？ 的確我們相信，網(wǎng)絡(luò)存在著一些弊端，但小學(xué)生處在學(xué)校的教育之下、在老師的正確引導(dǎo)和家長的指點(diǎn)下，必能使我們以一個(gè)正確的心態(tài)來應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)這種工具。所以，我再一次陳述我方觀點(diǎn)：小學(xué)生上網(wǎng)利大于弊！

正方二辯：

對(duì)方辯友舉出了種種例子來證明網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們小學(xué)生的弊端。但是，我要說任何事物都會(huì)有一些弊端，如果我們只因?yàn)樗稽c(diǎn)小小的瑕疵而扼殺它，那我們豈不是少了很多現(xiàn)在必不可少的東西？

網(wǎng)絡(luò)的快捷同樣也有它的優(yōu)勢(shì)，通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以及時(shí)地知道一些最新的新聞；通過網(wǎng)絡(luò)，我們可以在短短幾小時(shí)內(nèi)訪遍全國各地的小學(xué)，在網(wǎng)絡(luò)圖書館里查詢我們所需資料，借助網(wǎng)上的資料，從容地完成學(xué)業(yè)，考試后可以馬上知道成績，有了問題可以隨時(shí)通過電子郵件請(qǐng)求老師指導(dǎo)我們?cè)谌珖鞯赝ㄟ^上網(wǎng)都可身臨其境地接受全面教育。這難道不好嗎？因?yàn)樯鲜龅姆N種觀點(diǎn)，我方堅(jiān)信：上網(wǎng)利大于弊

但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開始了新的生存方式？

我說，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活。

科技發(fā)展是強(qiáng)國之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒有科學(xué)，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

可是科技的發(fā)展還有更多的好處，火箭的升空，圓了中國人民的百年飛天夢(mèng)，鳥巢水立方的建成，圓了中國的奧運(yùn)夢(mèng)想，試問沒有科技中國人怎么能圓夢(mèng)呢？有何必抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)問題不放呢？

反方四辯：對(duì)方辯友，網(wǎng)絡(luò)問題事關(guān)重大，青少年是祖國的花朵，祖國的未來靠的就是青少年，網(wǎng)絡(luò)把少年引入歧，網(wǎng)絡(luò)害得多少少年無法自拔，倘若祖國的下一代都沉迷與網(wǎng)絡(luò)，那么我們的祖國還有更多的夢(mèng)想又怎么實(shí)現(xiàn)呢？請(qǐng)問對(duì)方辯友．

正方一辯：我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)充滿高科技的時(shí)代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時(shí)選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時(shí)有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來的。因?yàn)榭萍迹覀兩畹闹車懦錆M了各種各樣的電器；因?yàn)檫_(dá)爾文、因?yàn)槊系聽枺覀儾趴梢愿玫亓私庾约?，認(rèn)知自己；因?yàn)楸怡o，因?yàn)槿A佗，因?yàn)槔顣r(shí)珍，我們的生命才能得到保障我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來的好處嗎？

1、如果沒有科技發(fā)展，那請(qǐng)問你開辯論會(huì)所要用的資料到哪里找咧？

2、如果沒有科技發(fā)展，那么，我們現(xiàn)在所有的一切，包括電腦、風(fēng)扇、電視、手機(jī)、電話……還會(huì)存在嗎？

3、如果沒有科技發(fā)展，社會(huì)便會(huì)變得落后，難道你們?cè)敢庋郾牨牽粗澜缇瓦@樣沒有進(jìn)步嗎？

4、如果沒有科技發(fā)展，你們可能每天都在那邊泡網(wǎng)吧、上QQ、聊電話嗎？

5、如果沒有科技發(fā)展，難道你去美國玩，都是走路的嗎？

總結(jié)：科技發(fā)展對(duì)我們?nèi)祟愖龀隽撕艽筘暙I(xiàn)。例如：地震發(fā)生后，如果科技沒有那么發(fā)達(dá)，那么只會(huì)減慢救援速度，使死傷人民更多；我們每天都靠電視、報(bào)紙、電腦等工具了解到世界各地的情況；現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，有了科技，即使是相隔兩地也能視頻聊天……種種例子證明，如果人類沒有科技發(fā)展，那么我們現(xiàn)在不可能擁有這些美好的生活?；蛟S還只能穿著樹葉、樹皮做的“衣服”在街上走來走去

弊: 1:環(huán)境污染.這個(gè)是最直接的也是最顯眼的壞處.2:物種滅絕加快.這是由環(huán)境污染和人類的捕殺所造成的.也屬于科技發(fā)展的壞處.3:人身安全越來越?jīng)]保障.現(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬計(jì)的犯罪行為發(fā)生.而其犯罪手段大多都與當(dāng)下時(shí)新科技相關(guān).尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出,隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)在的戰(zhàn)爭所造成的破壞與損失以遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運(yùn).4:人類身體素質(zhì)大不如前.隨著科技發(fā)展,氣車,火車,飛機(jī)等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變,人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿,因而現(xiàn)在的人類的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能相提并論.以前項(xiàng)羽“力拔山河氣蓋兮”在當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)是不可能再出現(xiàn).而這種情況繼續(xù)發(fā)展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現(xiàn)一個(gè)新的形態(tài).5:各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會(huì)滅亡于某一場(chǎng)大的瘟疫.自己總結(jié)：現(xiàn)在科技引發(fā)的一些不良危害是因?yàn)榭萍及l(fā)展有不夠完善的地方。只要科技能進(jìn)一步發(fā)展那么一些不好的影響也會(huì)被人們控制，所消除。只要自如真正的運(yùn)用、掌握科技就可以更好地消除負(fù)面影響。請(qǐng)問如果科技弊大于力為什么我們還要在這里學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展科學(xué)呢？