第一篇：德國總統(tǒng)高克訪問同濟(jì)大學(xué)演講稿剖析

德國總統(tǒng)高克訪問同濟(jì)大學(xué)演講稿

2016-03-23

今天對同濟(jì)來說可是個(gè)大日子，作為中國對德窗口的同濟(jì)大學(xué)迎來了德國總統(tǒng)高克先生的訪問，小付作為一名同濟(jì)人那是相當(dāng)自豪?。∠旅媸歉呖讼壬难葜v稿中文版，如果有同學(xué)想要德文版可以私信后臺哦～

非常榮幸今天能在傳統(tǒng)深厚的同濟(jì)大學(xué)演講，為此我要感謝貴校校長裴鋼教授。拜訪貴校為思考中德伙伴關(guān)系的發(fā)展提供了一個(gè)絕佳機(jī)會，而這也是下面我要做的。

但是首先我想高度贊揚(yáng)那些接過了一項(xiàng)德國遺產(chǎn)的人士，因?yàn)檎缰T位所知，同濟(jì)大學(xué)根在德國，其前身為“德文醫(yī)學(xué)堂”。埃里希?寶隆醫(yī)生創(chuàng)辦了這所學(xué)校，并與中國伙伴共同使其發(fā)展壯大。學(xué)校不久即增設(shè)了工學(xué)專業(yè)，進(jìn)而為發(fā)展中國 的科學(xué)和高等教育事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。如今我們之所以能說同濟(jì)大學(xué)是中德學(xué)術(shù)交流 的一個(gè)重鎮(zhèn)，也是因?yàn)檫@一歷史。幾千名同濟(jì)學(xué)子如此深入研究德國并赴德留學(xué)數(shù)個(gè)學(xué)期，貴校對德國學(xué)生又是如此開放，對此我印象深刻。但同樣令我印象深刻的還有中德企業(yè)為同濟(jì)大學(xué)中德學(xué)院的基金教席所做出的積極努力，該學(xué)院由同濟(jì)大學(xué)與德意志學(xué)術(shù)交流中心于十八年前共同創(chuàng)立。

貴校校名來自“同舟共濟(jì)”這一美好的、被廣為引用的格言；今天，它作為校訓(xùn)形象地裝點(diǎn)著?；?。這一格言也代表了知識進(jìn)步和社會進(jìn)步，而正是大學(xué)能夠并且應(yīng)當(dāng)孕育這種進(jìn)步。為了完成這一旨在促進(jìn)社會福祉的任務(wù)，大學(xué)必須是一個(gè)能夠自由地從事研究、自由開放地進(jìn)行辯論的地方，一個(gè)思想能夠不受阻礙地成長并為發(fā)展做出貢獻(xiàn)的地方。這種自由是一筆寶貴的財(cái)富。

貴校校訓(xùn)也很合適用來描述中國與德意志聯(lián)邦共和國之間的深厚聯(lián)系。不顧困難的國際環(huán)境和中國正在進(jìn)行的文革，我們以遠(yuǎn)見與勇氣于1972年建交。嚴(yán)格說來，當(dāng)時(shí)并不是一種雙邊關(guān)系，而是一種三邊關(guān)系，因?yàn)榈乱庵久裰鞴埠蛧莻€(gè)受蘇聯(lián)支配的更小的德國—也與其“社會主義兄弟國家”保持著外交關(guān)系。超然于一切世界觀之外，中國人和德國人在過去四十多年里——特別是在過去的四分之一個(gè)世紀(jì)里——建立了緊密牢固的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和科學(xué)合作網(wǎng)絡(luò)。

讓我們來看文化交流：我與習(xí)近平主席剛剛為德中青少年交流年活動揭幕，其主題“交流、友誼、未來”頗為恰當(dāng)。通過把雙方的學(xué)生、青年學(xué)者、運(yùn)動員或藝術(shù)家匯聚到一起，可以編織將在下一代承載雙方關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。體驗(yàn)另一種文化，也許甚至學(xué)習(xí)其語言，除了能帶來真正的理解，還能培養(yǎng)在今天通稱為跨文化能力的各種能力。藝術(shù)也能使我們走近其他文化，去年夏天在杜塞爾多夫參觀出色的“中國8”當(dāng)代藝術(shù)展，就讓我體驗(yàn)到這一點(diǎn)。我希望即將舉辦的“德國8”當(dāng)代藝術(shù)展也 能在中國激起如此廣泛的興趣。對這樣有創(chuàng)新性、有勇氣和一部分也有批判性的藝術(shù)家，我深懷敬意。

另外，不只是中國當(dāng)代藝術(shù)讓德國人感到贊嘆，中國古代文化同樣如此。它這么早就達(dá)到了這樣一個(gè)高峰，中歐地區(qū)的人們當(dāng)時(shí)生活簡陋，對此還無法想象。中國古代哲學(xué)如此豐富，可以追溯到公元前六世紀(jì)，在西方人們對其一直抱著很大的興趣。還有古典詩歌，其意義深遠(yuǎn)，在中國歷史上扮演了如此重要的角色。這是多么豐富的文化遺產(chǎn)，它理所應(yīng)當(dāng)?shù)刈屓澜绲娜烁械劫潎@！

不過，不光是文化遺產(chǎn)令我們欽佩并把我們雙方聯(lián)系在一起。只需再看今天的中德經(jīng)濟(jì)關(guān)系：歐盟是中國最重要的貿(mào)易伙伴及其最大的銷售市場，而其中中國 與德國的貿(mào)易額幾乎相當(dāng)于中國與法國、英國和意大利貿(mào)易額的總和。德國企業(yè)及其與中方的合資企業(yè)對中國的技術(shù)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，當(dāng)然這對雙方都是有利的。許多這些企業(yè)還帶來了一種人性化的企業(yè)文化的新元素。中國企業(yè)也越來越多地在德國投資。盡管目前經(jīng)濟(jì)增長放緩，許多德國企業(yè)仍要擴(kuò)大在華業(yè)務(wù)。為在未來繼續(xù)釋放經(jīng)濟(jì)活力，比如為了推進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)數(shù)字化，創(chuàng)新必不可少。就此我們很樂于與中國更緊密地合作，尤其如果創(chuàng)新的法律保護(hù)得到更好保證的話。

中德兩國有許多共同之處。我們分別是各自所在大陸人口最多、經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)的國家。同時(shí)，當(dāng)其所在地區(qū)最近處于困難時(shí)期時(shí)，兩國也都證明了自己是穩(wěn)定之錨。

我們對中國1978年以來所取得的許多成就深懷敬意。這當(dāng)中包括中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它使這么多人擺脫了貧困。這是一項(xiàng)歷史性成就，特別是鑒于之前的歷史歧途為大部分民眾造成了嚴(yán)重的后果。

此外，中國人勤勞肯干的精神也令我們欽佩，以及許許多多年輕人對教育的追求，他們的目標(biāo)是通過艱苦的工作讓自己的孩子擁有更好的未來。我們高興地看到許多年輕的留學(xué)生對世界抱著開放的心態(tài)，并且滿懷熱情地在日后將其所學(xué)投入中國的發(fā)展。我們也懷著興趣和敬意看到，今天的中國有著各種各樣四十年前根本無法想象的觀念和生活方式?？偠灾褐袊鐣蚕竦聡鐣粯印兊酶嘣恕＿@種多元化是思想活力的重要源泉，從而也是中國取得成功的重要源泉 ；反過來也可以說，限制這樣的發(fā)展空間則會危及這一進(jìn)步。

然而，我們也不無憂慮地關(guān)注著某些發(fā)展走向。比如霧霾侵襲中國人口稠密地區(qū)——現(xiàn)在甚至包括上海這里，許多德國人在媒體上看到這樣的景象時(shí)都頗為觸動。有些德國人則在想，怎樣才能更加平均地分配財(cái)富，那些完全走自己的路、似乎與官方路線相抵觸的人有什么遭遇；星期一我在北京與這樣一些人士會面，他們給我留下了深刻的印象。還有些德國人在認(rèn)識到中國所面臨的巨大變革和現(xiàn)代化任務(wù)時(shí)，為我們兩國經(jīng)濟(jì)關(guān)系的未來憂心忡忡。

我們的經(jīng)驗(yàn)表明，長期來看總體上有理由感到樂觀。中德之間的關(guān)系不僅僅存在于兩國機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系。特別是在近幾十年里，中德雙方許多人建立了信任，尤其是對各自社會所具備的學(xué)習(xí)能力的信任。哪里有信任，哪里也就會產(chǎn)生可靠性。只要社會和政府證明自己是有學(xué)習(xí)能力的系統(tǒng)，就能取得進(jìn)步，包括在國家間關(guān)系這個(gè)領(lǐng)域。

我了解中國從19世紀(jì)中葉以來走過了一條多么漫長的道路。隨著西方國家的入侵，泱泱中華淪為半殖民地。傳統(tǒng)悠久的中國文化曾深為歐洲啟蒙主義者萊布尼茨和伏爾泰所敬仰，此時(shí)卻顯得一落千丈。太平天國起義造成的內(nèi)戰(zhàn)在所到之處留下一片廢墟，可能是19世紀(jì)全世界最血腥的事件。1912年帝國終結(jié)之后國家陷入混亂，但也是這一年冬天在中國首次舉行了民主的國會選舉?？谷諔?zhàn)爭中有上千萬人遇難。然后是五十年代毛主義的群眾運(yùn)動，饑餓與絕望，文革浩劫，直到1978年改革開放產(chǎn)生了解放性的長遠(yuǎn)影響。

特別是20世紀(jì)是一個(gè)——用艾瑞克?霍布斯鮑姆（Eric Hobsbawm）的話來說——“極端的時(shí)代”，對中國如此，對德國亦然。無論我們的國族史有何不同，從暴力的深刻經(jīng)驗(yàn)中我們得出了一個(gè)巨大的共同點(diǎn)和一個(gè)認(rèn)識，那就是社會的繁榮發(fā)展需要保衛(wèi)和平的決心、人性的首要地位和理性的力量。

我從這樣一個(gè)國家來到你們這里：關(guān)于重新開始、轉(zhuǎn)型和適應(yīng)，它積累了各種經(jīng)驗(yàn)；它曾面臨的某些問題，中國也得設(shè)法解決。德國走過了一條特別的道路，一條首先是咎由自取的坎坷道路。先后兩個(gè)獨(dú)裁政權(quán)，在第二次世界大戰(zhàn)中違背人道原則并犯下最可怕的反人類罪；歷經(jīng)這些坎坷之后，尤其是二戰(zhàn)之后，德國才最終變成了另一個(gè)國家——先是西德部分，1990年作為一個(gè)整體。在當(dāng)代德國，一切國家權(quán)力都必須服從一種最高的基本價(jià)值，即人的尊嚴(yán)。因此，我想對你們講一講我的國家及其歷史，也略微講一講我的生活。這些經(jīng)驗(yàn)我并不想強(qiáng)加給任何人，不管是在座各位還是其他中國人。我提供這些經(jīng)驗(yàn)，以助于更好地理解是什么在引 導(dǎo)我而且也在引導(dǎo)德國社會。

我能給你們講的，不只是德國的成功。我也經(jīng)歷過一個(gè)社會會缺乏什么。從幼年直到成年，我曾在德意志民主共和國生活了四十多年。官方宣傳贊其為兩個(gè)德國中“更好的”那一個(gè)，但并非如此。這個(gè)國家作為共產(chǎn)主義國家聯(lián)盟的一部分依賴于蘇聯(lián)，它剝奪自己人民的自主權(quán)，限制民眾出國，并對那些反抗領(lǐng)導(dǎo)層意志的人加以羞辱和懲罰。

這個(gè)“無產(chǎn)階級專政”國家應(yīng)當(dāng)為多數(shù)民眾的利益服務(wù)、結(jié)束剝削、抵制人的異化，并由此開啟一個(gè)幸福與滿足的時(shí)代。但當(dāng)時(shí)的問題是，大多數(shù)人既未得到幸福也未得到解放。而且整個(gè)制度缺乏真正的合法性。沒有自由、平等、秘密的民眾選舉。后果就是信譽(yù)的缺失，以及與之相聯(lián)的一種被統(tǒng)治者與統(tǒng)治者之間的不信任文化。

與東德的情況相反，西德戰(zhàn)后很快就建立了穩(wěn)定的民主體制，實(shí)行三權(quán)分立原則，確立依法而治（Rule of law）的法治國家。從納粹分子濫用法律為其罪行辯護(hù)的經(jīng)驗(yàn)中，新生的西德民主吸取了一個(gè)核心教訓(xùn)，即權(quán)力決不應(yīng)再凌駕于法律之上。德國法哲學(xué)家古斯塔夫?拉德布魯赫（Gustav Radbruch）的話從此成為準(zhǔn)繩：“法是追求正義的意志?！倍@也是西德取得經(jīng)濟(jì)成功的重要基礎(chǔ)。社會市場經(jīng)濟(jì)離不開運(yùn)轉(zhuǎn)良好的法律制度。

這個(gè)認(rèn)識曾經(jīng)在德國并非理所當(dāng)然。德國雖然是啟蒙運(yùn)動的故鄉(xiāng)之一并貢獻(xiàn)了其中幾個(gè)重要的思想家——此處只提一下康德，但是國家及各式各樣的知識分子久久卻不愿認(rèn)識到，諸如公民自由等啟蒙運(yùn)動的價(jià)值具有普適性。很長一個(gè)時(shí)期，德國反而為自己要求文化上的特殊地位；按照這種例外主義，對所有國家來說都是正確的事物，對德國卻不一定適用。直到發(fā)生了納粹政權(quán)的災(zāi)難及其在二戰(zhàn)中失敗之后，西德才開放地接受啟蒙思想的基本原則，即不可剝奪的人權(quán)和法治，三權(quán)分立，代議制民主和主權(quán)在民。

人權(quán)并不受空間或時(shí)間的限制，而是與個(gè)人的本質(zhì)密不可分。1989年，這一認(rèn)識終于也在東德和整個(gè)中東歐贏得了勝利。事實(shí)表明：人對自由的向往總會為自身開辟道路。出于這一原因，物質(zhì)財(cái)富或社會地位無法持久替代個(gè)體的自由權(quán)利。

即使人權(quán)的普適性還沒能使每個(gè)人都實(shí)際享有這些權(quán)利，比如由于政治上的剝奪，個(gè)人仍然也可以援引這些權(quán)利作為依據(jù)，尤其是可以援引聯(lián)合國大會近七十年前通過的《世界人權(quán)宣言》。這份文件絕不僅僅是西方的作品。恰恰相反：起草委員會中也有來自亞洲、拉美和阿拉伯世界的知識分子，而委員會的副主席則是一位中國人?！妒澜缛藱?quán)宣言》第一條原文是：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相待。”中德之間2014年就促進(jìn)和保護(hù)人權(quán)商定的交流也應(yīng)充滿這種精神。

如果民主社會要以一種保持內(nèi)部和諧的方式發(fā)展，除了政治參與以外，社會正義和社會參與是其最重要的基礎(chǔ)。正是圍繞著這個(gè)問題，我星期一在北京與中央黨校的教授們進(jìn)行了非常坦率的討論。在德國，正是戰(zhàn)后時(shí)期的混亂和艱苦使西德的建國者們更清醒地認(rèn)識到這一點(diǎn)。不過，他們也能夠參照長期的傳統(tǒng)。

比如德國的社會保險(xiǎn)制度在19世紀(jì)末就已形成，二戰(zhàn)后成為社會福利制度的核心。歷史學(xué)家漢斯-烏爾里希?韋勒（Hans-Ulrich Wehler）把福利國家稱為“對持續(xù)制造不公平的市場社會的巧妙回答”。今天，德國人已經(jīng)與福利制度并進(jìn)而與自己的國家建立了深刻的聯(lián)系。他們不必指望國家的施舍，而是能夠放心他們的權(quán)利將得到保障，能夠依據(jù)權(quán)利提出要求。

我們德國人的經(jīng)驗(yàn)是：福利制度如果跟民主秩序相結(jié)合，就會產(chǎn)生社會推動力。普選權(quán)保證財(cái)產(chǎn)較少的人也能為其關(guān)切發(fā)聲。不過，維持社會平衡是一項(xiàng)長期的任務(wù)，雇主和雇員必須通過對話攜手肩負(fù)這一責(zé)任。

德國歷史上的兩個(gè)獨(dú)裁政權(quán)都曾對雇員成立的某些團(tuán)體疑慮重重，而后來正是這些團(tuán)體構(gòu)成了社會伙伴關(guān)系的核心。因此，工會的自由度是衡量德國現(xiàn)當(dāng)代史中政治自由度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。直到1990年，工會只在西德享有自由。二戰(zhàn)后西德工會史的突出特征并不是階級斗爭，而是雇主與雇員、雇主聯(lián)合會與工會之間的伙伴關(guān)系。

這一社會伙伴關(guān)系在于，它雖然要求雙方做出妥協(xié)，但最終對雙方都有利。它加快了國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使廣大階層過上了富裕的生活。因此，不只是科技創(chuàng)新打造了西德的經(jīng)濟(jì)繁榮，上述社會創(chuàng)新也發(fā)揮了積極影響。

勞資合作是自由意志和自由選擇的行為，旨在實(shí)現(xiàn)利益平衡；如今，它也使德國能夠逐漸進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和就業(yè)領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型并保持社會和諧。

德國希望看到一個(gè)穩(wěn)定、繁榮的中國。關(guān)于經(jīng)濟(jì)，德國總理默克爾訪問北京時(shí)說得很貼切：“如果中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好，那么全世界都從中受益”。但是，德國人也關(guān)注著中國的生態(tài)發(fā)展。我們這樣做是因?yàn)槲覀兠靼字袊鴮θ驓夂虻囊饬x，但也是因?yàn)槲覀冊谥袊陌l(fā)展中又認(rèn)出了我們自己。被毀壞的自然景觀，尖利的交通噪音，被污染的河流，厚重污濁的城市空氣——德國曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)使我們對這一切也很熟悉。

這些問題在德國能夠大部分得到解決，是一個(gè)長達(dá)幾十年的過程的結(jié)果。在這一過程中，公民社會——尤其是西德的公民社會——也發(fā)揮了重要的、也許是決定性的作用，因?yàn)檎亲匀槐Ｗo(hù)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動一再指出弊端。這中間需要廣泛的辯論和許多公開集會，最后興起了一個(gè)政治運(yùn)動，改變了主流社會的心態(tài)。隨后政府做出反應(yīng)，社會從此開始了以生態(tài)為導(dǎo)向的改變?？偠灾?，環(huán)境保護(hù)的長期目標(biāo)有時(shí)不得不克服強(qiáng)大的利益阻力才能實(shí)現(xiàn)。

隨著時(shí)間的推移，環(huán)保運(yùn)動自身也發(fā)生了變化：從抗議變?yōu)榕c國家合作對話。如今無論在國家層面還是國際層面，環(huán)保團(tuán)體甚至是政界和經(jīng)濟(jì)界的咨詢顧問。對過于片面追求短期經(jīng)濟(jì)成果這種也曾在德國廣為流行的思維，環(huán)保運(yùn)動給與了強(qiáng)有力的糾正。環(huán)保運(yùn)動也對官方機(jī)構(gòu)產(chǎn)生了大有裨益的影響，官方機(jī)構(gòu)則證明了自己越來越強(qiáng)的開放性和學(xué)習(xí)能力。由此可見，與公民尋求對話、對公民負(fù)責(zé)的政治決策者，會獲得行動能力和負(fù)責(zé)能力。而從這樣的學(xué)習(xí)過程中也會產(chǎn)生高度的合法性。

順便提一下，綠色技術(shù)現(xiàn)已成為我國經(jīng)濟(jì)和出口必不可少的部分，不但保障大量工作崗位，而且推動我們實(shí)現(xiàn)徹底擺脫核能和化石資源的能源供應(yīng)模式。

為公共福祉服務(wù)是國家和政治行為的首要任務(wù)，這一思想其實(shí)也深植于中國思想史中?？鬃幼钪暮罄^者孟子，就已這樣回答魏王什么對自己的國家有利的問題：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”如果公民決定國家的命運(yùn)，如果他們信任自己的國家和政府，如果也還有一定的社會公正，社會穩(wěn)定和內(nèi)部和諧就能得到增強(qiáng)。而內(nèi)部和諧與外部和平相生相成。

德國一貫歡迎中國和平崛起并努力實(shí)現(xiàn)與他國和平共處的表態(tài)。德國也歡迎中國爭取在國際社會發(fā)揮更大作用，歡迎中國由此更積極地承擔(dān)起伴隨經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長而來的責(zé)任。

承擔(dān)不同形式的責(zé)任需要一個(gè)學(xué)習(xí)、摸索的過程，這一點(diǎn)我們德國人自己也正在親身經(jīng)歷。另外，不能光利用所謂的全球公共產(chǎn)品，而是也要付出。當(dāng)今大量的危機(jī)向我們表明，所有國家——不管是大國還是小國——多么需要集體行動和國際標(biāo)準(zhǔn)。我們很高興恰恰是在國際氣候保護(hù)問題上逐漸與中國擁有了共同語言，同時(shí)也很高興中國愿意成為世界氣候協(xié)議的締約方。

中德兩國近來在大量全球問題上攜手承擔(dān)起了責(zé)任，比如在貫徹可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)方面。兩國也為與伊朗達(dá)成核協(xié)議做出貢獻(xiàn)，由此有力防止了核武器擴(kuò)散。我們一起積極尋求途徑結(jié)束敘利亞沖突并從而結(jié)束它給成千上萬人造成的苦難。

這一切都是重要的步驟，但是我們兩國還必須更積極地參與國際事務(wù)。這中間我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：這樣的參與帶來機(jī)遇——共同進(jìn)一步發(fā)展國際結(jié)構(gòu)的機(jī)遇。我們愿與中國一道，努力增強(qiáng)秩序體系和法律體系，使其更加有效、更加公正。如果創(chuàng)建新的機(jī)構(gòu)，它們就應(yīng)在國際體系中發(fā)揮補(bǔ)充而不是競爭的作用。對我們來說，看待中德關(guān)系時(shí)也不能脫離開中國與德國所有其他重要伙伴和盟國的關(guān)系。

中德關(guān)系建立在長期信任和高度可靠性的堅(jiān)固基礎(chǔ)上。兩國在上世紀(jì)最后一個(gè)階段都實(shí)行了開放和改革。盡管如此，我們以及我個(gè)人今天仍有許多疑問。特別要問的是，中國還蘊(yùn)藏著哪些潛力？中國有這么多各式各樣的人才，因此我猜測還有著豐富而巨大的潛力。那么怎樣才能挖掘這些潛力以有利于中德雙方呢？我并不是從貿(mào)易伙伴的功利主義角度提出這些問題，而是從伙伴的角度，一個(gè)由衷地關(guān)注對方發(fā)展道路的伙伴，一個(gè)為近期以及這幾天從中國公民社會傳來的某些消息感到憂慮的伙伴。

我要再次明確表示，我的訪問是一次友好訪問，旨在繼續(xù)鞏固長期信任。我深信，我們正是能以真誠和坦率進(jìn)一步拓寬我們之間的橋梁。

為此我們必須遏制那些削弱信任的因素，促進(jìn)那些加強(qiáng)信任的因素。在歐洲，信任來自可預(yù)測性和法治原則。德國相信，中國未來幾年也能實(shí)現(xiàn)其高遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)——如果中國利用其社會多元化所釋放的力量，因?yàn)檫@些力量也植根于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)意中。

一個(gè)積極活躍的公民社會也總是一個(gè)靈活創(chuàng)新的社會，能夠發(fā)揮感染力并獲得國際好評。如此一來，國家能夠與社會一道，更好地、更和平地克服危機(jī)，并以此長期保證更大的穩(wěn)定。德國寄望于這樣一個(gè)現(xiàn)代化的中國，一個(gè)創(chuàng)造性和創(chuàng)意競爭的中國。不止如此，整個(gè)國際社會都需要這樣一個(gè)中國。

因此，我們彼此關(guān)系的未來也取決于雙方能夠釋放哪些內(nèi)在活力。因?yàn)檫@很清楚：2016年的德國也不是極樂島。我估計(jì)你們當(dāng)中很可能也會有人問我關(guān)于德國的問題，比如德國的增長前景，德國的歐洲鄰國，德國對歐洲日益危險(xiǎn)的周邊環(huán)境的反應(yīng)。因?yàn)楫?dāng)前我們確實(shí)面臨新的問題，這些問題恰恰也在挑戰(zhàn)我們對人的尊嚴(yán)的理解，而首先是這個(gè)問題：如果不只是少量的人作為內(nèi)戰(zhàn)難民和政治避難者到德國尋求住處和未來，而是有無法預(yù)料規(guī)模的難民潮涌入，那么我們應(yīng)當(dāng)怎樣行動。

眾所周知，魯迅這位中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人和他那個(gè)時(shí)代中國最偉大的現(xiàn)代主義者之一，在上海這里度過了生命的最后幾年。他的小說《故鄉(xiāng)》，一篇1921年在一個(gè)充滿樂觀主義的時(shí)期發(fā)表的作品，是這樣結(jié)尾的：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

愿中國和德國一道，為世界上希望永存，為總能找到新的道路走向更好的未來，做出貢獻(xiàn)。