第一篇：丹東導(dǎo)游王紫軒解說丹東旅游景點大全（大全）

丹東導(dǎo)游王紫軒解說丹東旅游景點大全

丹東是全國優(yōu)秀旅游城市，隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，到丹東的游客的人數(shù)有增無減。我是丹東資深導(dǎo)游王紫軒，國家一級導(dǎo)游，遼寧省旅游服務(wù)中心副主任，丹東旅游咨詢中心常務(wù)理事，下面有請丹東著名導(dǎo)游王紫軒博士為大家講解一下丹東旅游概況及丹東主要旅游景點：

丹東歷史悠久，遠在1.8萬年以前的舊石器時代晚期，就有人類勞動、生息、繁衍在這片土地上。

公元前六世紀，這里屬周朝統(tǒng)轄。西漢時期在此設(shè)西安平縣(今媛河上尖村古城址)和武茨縣(今鳳城市劉家堡城址)，而后歷朝歷代都在這里建制。安東由唐總章元年(公元668年)設(shè)置安東都護府而得名。1876年，清政府設(shè)立安東縣。1882年，清政府與朝鮮訂立《中江通商章程》，在安東開辟市場與朝鮮直接通商。1907年，清政府宣布安東為貿(mào)易港。開港后，民族工商業(yè)興起，中外商賈云集，內(nèi)外貿(mào)易興盛，城市經(jīng)濟迅速發(fā)展，安東成為東北部地區(qū)的物資集散地和東北三大貿(mào)易口岸之一。1937年12月1日正式成立安東市，先后成為安東省和遼東省省會所在地。1954年6月起為遼寧省省轄市。1965年，國務(wù)院決定將安東市更名為丹東市，其含意“紅色東方之城”。

丹東市的自然資源十分豐富。其中，土地資源包括糧食種植、園地、林地、牧草和水哉在內(nèi)的土地綜合利用率達92.2%;水稻、玉米等糧食作物，煙草等經(jīng)濟作物，柞蠶、草莓、板栗等林果業(yè)，以及土特產(chǎn)品等，品種和產(chǎn)量都十分可觀。丹東市是遼寧省重要林業(yè)基地之一，全境森林覆蓋率達61%，木材蓄積量3500萬立米，居遼寧省首位，是遼寧東南部的天然屏障，丹東市的野生植物種類眾多，分布很廣，是國際市場的暢銷商品。丹東市的礦藏資源品種很多，已發(fā)現(xiàn)的有56種礦產(chǎn)，其中，25種礦產(chǎn)已探明儲量，45種礦產(chǎn)已開發(fā)利用，1982年被國家列為全國59個重點成礦區(qū)之一。主要金屬礦產(chǎn)有金、鉛、鋅、銅等，主要非金屬礦產(chǎn)有硼、菱鎂、大理石、紅柱石、高嶺土，大理石、紅柱石、高嶺土等。其中，硼礦已探明儲量達3億多噸，占全國固體硼礦儲量的80%左右;菱鎂礦遠景儲量和開采量在國內(nèi)都占有重要地位;高嶺土，大理石，紅柱石等礦儲量豐富。丹東市河流眾多，總經(jīng)流量93.6億立方米，全市水資源總是達90.3億立米，取水量8.6億立方米;水質(zhì)優(yōu)良，水的總硬度，ph值，生物原生質(zhì)和透明度都優(yōu)于國際標準;人均占有水量3968立方米，是遼寧省人均占有水量的4倍，高于全國人均占有水量，為發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件。

丹東市臨江沿海，自然風(fēng)光優(yōu)美，人文景觀獨特，有風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園、自然保護區(qū)文物古跡可供旅游觀光。鳳凰山風(fēng)景區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，位于風(fēng)城市境內(nèi)、鳳凰山險、幽、奇、秀、文物古跡比比皆是。鴨綠江風(fēng)景區(qū)是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，位于丹東市境內(nèi)鴨綠江的渾江口至江海分界處的沿江區(qū)，全長210公里面積約4000平方公里，由6大景區(qū)100多個組成，江中游可觀賞中朝兩國風(fēng)光。大孤山風(fēng)景區(qū)是省級風(fēng)景名勝區(qū)，位于東港市西部，由大孤山古建筑群、小島和鹿島三個景區(qū)組成，文明遐邇的中日甲午海戰(zhàn)的主戰(zhàn)場就在鹿島景區(qū)內(nèi)。青山溝風(fēng)景區(qū)是省級風(fēng)景名勝區(qū)，位于寬甸滿族自治縣的北部，由清山湖、飛瀑澗、虎塘溝3個景區(qū)126個景點36條瀑布組成。

鴨綠江，古稱浿水、馬訾水，唐朝始稱鴨綠江，是位于中國和朝鮮之間的一條界江，發(fā)源于長白天池。鴨綠江風(fēng)景名勝區(qū)位于鴨綠江中下游丹東市境內(nèi)，東起渾江口，西至大東港，全長210公里。鴨綠江因為水的顏色而得名，那碧綠的江水，猶如雄鴨脖頸的瑩綠。兩岸青峰聳立，風(fēng)光旖旎，江水蜿蜒曲折，急流險灘不斷，在鴨綠江4個梯級電站 云峰、渭原(老虎哨)、水豐、太平灣形成的人工湖，猶如四顆明珠，構(gòu)成了鴨綠江國境旅游區(qū)和鴨綠江風(fēng)景名勝區(qū)兩個國家級著名風(fēng)景區(qū)。鴨綠江大橋位于丹東市城區(qū)，是鴨綠江風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)，與朝鮮新義州市隔江相望。

跨于鴨綠江上的鴨綠江斷橋是丹東的標志性景點之一，它緊挨著鴨綠江大橋(中朝友誼橋)，是抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史見證。走上大橋，看著橋體上遺留的累累彈痕和被炸彈撕毀的橋梁鋼架，能感受到槍炮聲與戰(zhàn)機劃破長空的聲響仿佛就在耳邊。站在橋上還可飽覽中朝兩岸風(fēng)光。

如果不想花錢上橋，在江邊同樣可以遙望到斷橋的身影。橋附近有游船碼頭，坐船(約每人60元)游江欣賞斷橋會有另一番感覺，還可以遙望朝鮮。江邊有租借民族服裝的地方，可以照相留念，價格不算貴。夜晚，靠近丹東這邊的幾座橋梁上會有霓虹燈閃爍，來江邊走走、看看邊境夜景感覺不錯。

鴨綠江斷橋是鴨綠江上諸多橋中的第一橋，1911年由當(dāng)時殖民機構(gòu)日本駐鮮總督府鐵道局所建。橋長944.2米，從中方數(shù)第四孔為開閉梁，以四號墩為軸，可旋轉(zhuǎn)90度，便于過往船只航行。1950年11月至1951年2月，侵朝美軍飛機多次對大橋狂轟濫炸，使這座橋成為廢橋。

中方所剩四孔殘橋保留至今，習(xí)慣上稱之為“斷橋”，斷橋上現(xiàn)有原橋旋轉(zhuǎn)及炸斷處觀賞臺各一處、炮樓一個、斷橋史話展板30塊。橋身漆為淺藍色，意喻不忘殖民統(tǒng)治和侵略戰(zhàn)爭、祈盼和維護世界和平。斷橋上的成千上萬處彈痕，至今遺留宛然，成為抗美援朝的見證。

白石砬子自然保護區(qū)是國家級自然保護區(qū)，位于寬甸滿族自治縣的北部，方圓近百公里有國家重點保護的珍惜動植物，其固有的生態(tài)環(huán)境具有重要的科研價值?；⑸介L城是明長城的東部起點，位于鴨綠江畔，愛河之濱與朝鮮隔江相望。修復(fù)后的明長城依山就勢，蜿蜒北去，是鴨綠江的重要景點。錦江山公園、鴨綠江公園、鴨綠江端橋和抗美援朝紀念館等是丹東市城市區(qū)內(nèi)的主要旅游景點。商貿(mào)旅游區(qū)以鴨綠江大橋為起點，沿江而建，與朝鮮新義州市隔江相望，是新的游覽區(qū)。

天橋溝國家森林公園，座落在寬甸縣西北邊緣，與本溪縣桓仁縣毗連，距寬甸縣城65公里，距丹東市中心157公里，林區(qū)面積40平方公里，森林公園面積10平方公里。

全區(qū)內(nèi)山峰俊秀，奇石林立，古樹參天，溪流潺潺，泰山的巍峨、黃山的俊秀、張家界的神秘??幾乎我國所有的名山在這里都能尋到它們的縮影，具有“奇、特、俊、險”的景色特點，素有關(guān)外“小廬山”之美譽。

這里曾是著名抗日英雄揚靖宇將軍戰(zhàn)斗過的地方，他曾以天橋溝為根據(jù)地，建立了東北第一個紅色革命政權(quán)-四平鄉(xiāng)人民政府。經(jīng)過幾年來的開發(fā)建設(shè)，開橋溝國家森林公園已初具規(guī)模，現(xiàn)有四個景區(qū)對外開放：

1、山中曉月景區(qū)：山中曉月、原始古樺林、雙樹功、情侶樹、仙人洞、小廬山、龜拜佛等七個主要景點。

2、擎天四友景區(qū)：有擎天四友、人工湖、玉兔峰、蛤蟆石、黎明峰、黑熊洞等六個主要景點。

3、園門景區(qū)：有山門、獨拱橋、龜壽石、天橋峰、紅楓潭、雙松飛瀑、金雞峰等七個主要景點。

4、大黑溝景區(qū)：有白云屏、西湖、正湖、東湖、抗聯(lián)遺址等五個主要景點。

這里還是一個天然的動植物園，木本植物有50科、170多種。草本植物有987種之多。野生動物有黑熊、野豬、水獺等十幾種，鳥類有鴛鴦等數(shù)十種，還有豐富的林蛙資源和我國稀有的高山冷水魚--細鱗魚。

這里還是一個天然的動植物園，木本植物有50科、170多種。草本植物有987種之多。野生動物有黑熊、野豬、水獺等十幾種，鳥類有鴛鴦等數(shù)十種，還有豐富的林蛙資源和我國稀有的高山冷水魚--細鱗魚。這塊神秘的森林每年都吸引著眾多的游客，書法、美術(shù)、攝影愛好者在這里揮毫、潑 墨、描繪這秀麗的自然山水，拍攝千姿百態(tài)的四季風(fēng)光。

青山湖風(fēng)景區(qū)位于寬甸縣北部的青山溝鄉(xiāng)，與桓仁縣接壤，主要有青山溝、飛瀑澗、虎塘溝三個景區(qū)。青山湖水域面積146.7公頃，有丁香崖、龜頭戲水、松神、中國國家村等景點。

飛瀑澗景區(qū)的青山飛瀑高32米，寬30米，是遼寧省最大的瀑布。谷底有鎮(zhèn)水石、仙女潭、瞰溪等。飛瀑澗北面山峰有舊時楊靖宇將軍的指揮所和抗聯(lián)烈士陵園?；⑻翜暇皡^(qū)清幽奇妙，有黑熊盼月、響溪、九曲天水、老虎背、仙姑瀑、黑龍泉等景點。

青山湖景區(qū)位于全區(qū)的東南部，上下長達近百里，湖區(qū)水面2.2萬畝，湖水清澈碧綠，水深30-50米。從青山湖口登船。依丁香崖北上，沿湖可見山花爛漫的花仙臺、垂釣絕佳去處的釣魚臺、云霧繞繞的白云峰、神話流傳的望夫臺、傳奇般的千年松神、峽谷幽深的大峽谷、盛夏冰凌奇觀遍布道家的足跡，勝過蓬萊的仙人谷。東端聳立著八仙臺、參王峰，西谷叢林中密藏著聚仙臺、鹿鳴泉、飛云瀑、道士墓碑林，南端仰臥著仙人石、五龍泉和云海飛舟。

飛瀑洞景區(qū)的青山飛瀑據(jù)說是遼寧第一大瀑布。水從32米高的斷層峭壁上騰空直下。猶如玉帶銀河.氣勢磅腐。瀑布下游200米處是仙女潭、小石徑、鎮(zhèn)水石，沿石階上行就到了觀瀑廳，此處可以將瀑布及村莊山色一覽無遺。

從飛瀑澗西行8公里便進入虎塘溝景區(qū)，仿佛進入原始的天然境界。幽幽山谷間，有跳躍的香溪、清清流長的九曲天水和人稱險中險的老虎背、虎穴。末代皇帝博儀之弟傅杰猶為欣賞虎塘溝，題詞“虎塘幽境“。

青山溝風(fēng)景區(qū)不僅山水雄渾秀麗，還是天然的動植物園。全區(qū)盛產(chǎn)山植、板栗、元蘑、針蘑、木耳、核桃、椽子、人參等山貨野果，不僅觀賞到奇山秀水的景色，還可品嘗山珍野味，令你滿意而歸。

第二篇：王屋山導(dǎo)游解說3

王屋山導(dǎo)游解說詞

各位游客大家好：歡迎各位來到愚公的家鄉(xiāng)王屋山，王屋山依其山的形狀而得名，它的形狀如王者住的屋子，所以稱為王屋山，王屋山是國家級風(fēng)景名勝區(qū)，世界地質(zhì)公園，是屹立在神州大地上的一座神山，為什么說王屋山為神山，這根據(jù)道教洞天福地中確定王屋山為十大洞天之首，天下第一洞天。道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福，王屋山為天下第一洞天，天壇山為神仙朝會之所，禹封九山中有王屋山，為九大名山之一漢代確立四瀆中濟水之源出于王屋山太乙池，《禹封》有大禹尋沅汲記載，濟水出王屋。可想它的源頭自然會受到人們的贊譽，可見王屋山在遠古名山中的地位。

王屋山西北高而東南低，呈中山，低山，丘嶺和臺地而捉逐漸下降。主峰天壇，海拔1715米，景區(qū)總面積265平方公里，自然風(fēng)景非常奇觀。主要有奇峰秀嶺三十八，神洞名泉二十六，碧潭飛瀑十大景洞天福地的五奇觀，有125個景點，現(xiàn)在所外之位置為天壇山，當(dāng)?shù)厮追Q老爺頂，根據(jù)史籍記載，遠古時代王屋山主峰原名瓊林臺，五千年前我們的始祖軒轅黃帝在此高壇祭天，歷代帝王效仿有十多位皇帝都來此祭天，并吸引了古代多少文人墨客神游王屋山并留下許多不朽的詩篇。象李白，杜甫，白居易，王維，孟浩然都游覽了王屋山，象李白游王屋山主峰寫出了“愿隨天子天壇上，閑于仙人掃落花”。的詩句。還有白居易贊譽降山水清，王屋十月時，石泉碧洋洋，巖樹紅離離的詩句。這都是王屋山的真實寫照?，F(xiàn)在大家已身臨其境，你們可以看到，四周群峰簇擁，主峰山體獨柱凌空，四周俱是數(shù)十米高的懸崖。遠望實象一座城堡，一峰突起，群峰伏拜，大有唯我獨尊的王者氣概。自古以來被道家尊為神圣之地。它前有華蓋峰開道，后有五斗峰壓陣，左有日精峰守護，右有月華峰侍衛(wèi)，只有這天壇峰獨居其中。巍巍然如軒黃駕臨，所以有丘處機的弟子李志常道號“真常子”在此修道。并在下面高的懸崖上刻了“總仙宮”三個大字。至今還在所以說此峰又稱“總仙宮”意思就是天上地下的神都集中在此山峰上。峰上古代大小廟宇幾十座住著各路神仙，所以稱為總仙宮。因此吸引各代皇帝都來這里祭天，這種活動一直延續(xù)到明代朱棣皇帝把京城設(shè)在北京后，路途遙遠不便來此祭典，就在北京仿此山峰建一天壇，就是現(xiàn)在的天壇公園。經(jīng)專 家測定北京的天壇和王屋山的天壇同根同源，由此北京的風(fēng)景名勝點和我們這里遙相呼應(yīng)處之多。如：北京的天壇，我們這里的天壇山，北京天壇的日壇月壇，我們這里的日精峰，月華峰，北京的北海，我們的濟瀆小北海。北京的太液池，我們王屋山的太乙池，就是漢代確立的四瀆之一“濟水”的發(fā)源地就是王屋山的太乙池，北京的回音壁。我們陽臺宮的鳳鳴臺，所以我們濟源人會自豪的說，正宗天壇還是濟源市王屋山。北京的天壇只是仿照這里而創(chuàng)造，以助皇帝祭天時所用。我們現(xiàn)在已身臨主峰天壇。你們可以領(lǐng)略一下此山此景，我們往南望遠觀大河，如在這里可以看到黃如玉帶一樣纏繞著王屋山。還可以看到聞名中外的小浪底庫區(qū)水面。晚上可以看到洛陽城燈火輝煌。面前的南天門，為明代建筑，明代萬歷二十年。有洛陽萬安王府修建，面闊三間，進深1間，中間主門稱無極玄穹門，系九脊牌坊式磚石結(jié)構(gòu)，兩邊分別為富區(qū)，靈境，富區(qū)門為富貴榮華福祿天邊，靈境為聰明玲修成仙。背面為天影竺形。整個建筑古樸莊重，面臨百丈懸崖，極具，依懸列縮的意境。似為駕云乘風(fēng)之神所開，是一組超凡脫俗的杰作。在家可以在這里感受一下神仙出南天門。乘風(fēng)駕云的情景。下面我們看一下四周的景觀會給你留下美好的記憶。站在此外遠觀。四周有一覽眾山小感覺。剛才我說了這天壇峰前有華蓋峰開道，現(xiàn)在就講一下華蓋峰，它位于天壇峰南，陽臺宮北，與兩者同在一中軸線上，它海拔1027米，因其仰視狀若華蓋，俯視如同連珠，故又稱華蓋連珠峰。它東南多生野桃，西北為紅葉區(qū)域，春來桃花遍山，秋來層樸盡染，故又名花果山，早在周代，周靈王的太子，王子晉（或日王子喬王喬），曾修道于此峰，修身養(yǎng)性，道號華蓋君，相傳他常和師父浮丘駕鶴來住于王屋山，唐代杜甫有詩為證，王喬下天壇，微月映浩

鶴，即呤此處，古時峰上有華蓋君祠，今已無存，遠望此峰活象一位虔誠的朝拜者，跪伏于天壇峰前，又象一位忠誠的先峰官，義無反顧的沖鋒在前，峰腳下有千年銀杏樹，萬古不老泉。

現(xiàn)在請觀看天壇峰的左守護日精峰。位于天壇峰的東側(cè)與此峰同一山同脈。海拔1524米，此峰為觀日出的最佳處同，日初出時，晶彩爛燃，黎明時分身臨此峰，極目東望，只見旭日如生淹海，頓時霞光萬道，光彩奪目，普照人間，唐朝馬戴有詩為證：“星斗半沿蒼翠色。紅霞遠照海濤分，姚合有詩，仙鳳石上起，海日夜中明”最是扶桑紅日上，清光先照玉芙蓉，詠的是日精峰上觀日出的情景。

下面請觀看天壇神路，就是前面這條嶺。從山腳下往上，沿途有看山廟，二仙廟，土地廟，養(yǎng)丹池，十方院“鐵梁廟”。鐵梁廟古稱："一天門”養(yǎng)丹池供奉著天地人三皇。鐵梁廟供奉龍官玄壇把守一天門的把門將軍。整個建筑古樸雄狀屬明代磚石結(jié)構(gòu)建筑：“過一天到了天上，人間的仙境，一天門供奉的是天上的神圣，雷公，電母，風(fēng)伯，雨師，三曹官，沿途過烏鴉山，仙人橋，十八盤，女媧補天石，三官洞，登天梯，鉆仙人洞，到達峰頂，這條嶺，形似一條龍，有明代詩人歐陽熙有詩為證“龍脊盤旋十八彎，盤彎盡處見天壇，別說凡骨尋來易，任有仙風(fēng)到也難，李白寫出天壇在天半，欲上心遲遲，描寫的就是實情實景，大家不仿在下次來時登一次山，體驗一下現(xiàn)實生活，領(lǐng)略一下神路的意境，它的總長度是3768米，寬1.5米，總臺階4631個。

十方院：原名上訪院，軒轅帝訪成子所命名上訪院，座于天壇山南臨三官嶺，西依瘦龍嶺，坐北向南，主軸直對天壇。建筑依山就勢。圍成若干四

合院。形成轉(zhuǎn)腳樓，依次山門，王子晉祠，浮丘公祠，李公祠，司馬承貞寫經(jīng)洞主殿供奉三皇爺（天地人）后更名十方院，意為十方高道匯聚之地，秦商山四浩，退隱上訪院做芝柴歌，唐朝司馬承貞在此寫下《坐忘論》院后上白皮松一棵為唐代司馬承貞所載，距今一千多年，遙望樹枝斗折如龍 青山披綠如海，故有白龍度海之稱。

王屋山索道：王屋山索道總投資1200余萬元，總長1526米，高差660米，13個支架點，109個吊籃，每小時輸送游客300人次。為濟源市特有1號工程，1988年7月籌建，1999年5月峻工試運，北京起重機械研究所設(shè)計，山東泰安索道安裝公司承建，風(fēng)景秀麗的天壇山是道教“第一洞天的中心地點，是得道成仙的最佳去處，因龍脊盤旋，山高坡險，望而止步，不得投入它的懷抱，因而架起一條凌空索道供游人乘坐，飽覽王屋風(fēng)光。

進入院內(nèi)古代道教格局，中間觀冠石，遠古時為天心一柱定中原，所以軒轅黃帝在此祭天。一舉平定中原，為華夏第一祭壇，軒轅時在雞冠石上建一三級遙臺，為廣成子和軒轅說法論道之地，后也是主殿，東為王公殿扶桑大帝，西為西王母，遙池金母，王母殿，后主殿，虛皇殿上下兩層，上為玉帝，老天爺，下為軒轅黃帝，四周全是古廟建筑。這一些建筑全部不存，雞冠石形如雞冠而得名，是天壇山的致高點。舊時高達七尺，據(jù)傳此山為活山，不斷增長，此石若長高超過南天門，濟源將人才備出，有一斗芝麻官之說，后南蠻人盜寶，破其風(fēng)水，雞冠已不再生長，給后人留下了千古遺憾。

天壇閣總投入400余萬元，總面積1千余平方，總高度30余米，上下共六層，地下兩層，地上四層，仿泰漢混凝是土磚石結(jié)構(gòu)，南墻，距南天門口19.99米，在這里有兩種含義，（1）建于1999年道教講奇數(shù)，另為天長地久之意，我們進殿......現(xiàn)在看天壇山右侍衛(wèi)月華峰，位于天壇山西側(cè)，與此峰同脈，海拔1153米，因月出時光明先照故月華峰，為觀月的最佳之處，山峰上怪石林立，植被繁茂，古代有詩為證，露連贏海三千丈，月滿樓臺十二重，遙向蓬壺探海月，漫扶藜杖嘯無風(fēng)，說的是月華峰上尚月的情

景。

軒轅殿：這是第一層供奉的是華夏始祖人類的祖先，中國每第一位皇帝，軒轅黃帝，他以土地稱王，土是黃色，故稱黃帝，黃帝姓公孫名軒轅，號有能道教神人，生于河南新鄭，死后葬于上郡橋山，也就是現(xiàn)在的陜西黃帝陵，五千年前，在此設(shè)壇祭天，請求王母破蚩尤之策，蚩尤興云形霧，飛沙走石，皇帝屢戰(zhàn)不勝，然后來到此山，清齋三日，設(shè)壇祭天，求取破

尤之策，他的行為感動西王母。排九天玄女下凡；贈送黃帝陰符策靈符，九鼎真經(jīng)神丹。黃帝以陰符靈符，發(fā)明指南針，車弓箭，辨別方向，采用戰(zhàn)車合圍

尤，在河北逐陸一帶打敗

尤一舉平定了中原統(tǒng)一了華夏，所以這里被稱為華夏第一祭壇。華夏一統(tǒng)圣地，后黃帝在此山采銅荊山鑄鼎，鼎成黃尤下鋒，黃帝乘龍飛天，成為五天帝之一居中央之位，以主血方。隨人工七千余人，所以我們?yōu)檠S子孫，龍的傳人，請各位游客，燒香，拜祭，求取平安，燒香得平安，磕頭免災(zāi)難，請燒 高香，一輩燒高香，三輩都沾光。

三清殿：我們現(xiàn)在來到這一層殿，為道教的主神殿“大羅三境殿”大家參觀過佛教的殿堂，稱“大雄寶殿”道教的主殿稱“大羅三境殿”也可稱“三清殿”，佛教殿堂供奉的是三世佛道教殿堂供奉的是“三清老君”，這三尊神像分別是“中間元始天尊，又稱玉清元始天尊，三清中第一位，《太玄真一本際經(jīng)》解釋說：“無宗無上，而獨能萬物之始，故名元始，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中（玄都玉京）他左手虛拈，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中（玄都玉京）他左手虛拈，右手持一混元寶珠，又稱元極圖，是道教的符號標志，代表道教的無極狀態(tài)，就是說天下一片混沌，象一個圓球，由元始天尊在圓球內(nèi)遠育若干年后，形成一元氣，辟開圓球上升為天，下降為地，形成中間宇宙大地，也就是從玉清元始天尊的無極狀態(tài)轉(zhuǎn)化為上清靈寶天尊的太極狀態(tài)，往上清境，稱余禹天，傳授洞玄部經(jīng)典，太極圖傳說為道教的一咱符號和標記，人你稱之為陰陽魚，不過觀其狀確象一黑一白，各有其目，首尾相接，你追我趕，生動活潑，其實我們用心來觀察它是用一條“S”線把這個圓分割開來。分成兩條魚，黑代表陰，白代表陽，它的外圍為圓形，象形太空，它是天邊天際的圓所生萬物都在太極之中，黑白兩條魚形成對立的兩個面體，黑中有白，白中有黑，黑色為陰表示禍災(zāi)難之兆，白色為陽表示喜慶吉祥之象，陽中有陽，陽中有陰，代表陰陽相交的意思，互相依偎互相追殺，大有吞并對方的可能，頭裹著尾同，尾抱著頭，代表著社會上矛盾相互斗爭的哲理，頭腦中有個太極圖，看侍一切事物不會偏見，辟如說一生經(jīng)歷崎嶇而坎坷，艱難與困苦，往往在困難面前喪失信心，如果心中閃爍著陰魚白眼，星星之火可以燎源，就會達到引路明燈過上美滿的幸福生活，再一說人一生在走青云路時容易高枕無憂，只顧享榮華富貴，不思天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福，待晴天劈歷，禍從天降時，又招架不住，痛不欲生，如果記起陽魚中的黑目，諸事小心，知其榮守其辱，何至于一敗涂地同，這是道家哲理的結(jié)晶，希望大家牢記。西邊為太清道德天尊，道教第三位尊神，及太上老君，老子，李耳，騎青牛西出函谷關(guān)，紫氣東來據(jù)西漢司馬遷《史記》，記載老子春秋時人，姓李，名其往大赤天是道家學(xué)派的創(chuàng)始者河南鹿邑縣（古代楚國的苦縣）人，他母親是天上的玄妙玉女也就是天上元君，受太陽精懷胎九九八十一年，從左肋下出生，生出后，就白發(fā)白眉白胡子，所謂老子，老子生第一古怪人，頭發(fā)胡子全是白的，故名老子，老小孩的意思，他曾做過周期的守藏，史，相當(dāng)于現(xiàn)在的國家圖書館和博物館的館長職務(wù)，可以說他有條件廣讀史書，知識淵博，通天知地，才華過人后周朝衷敗后，棄世入山中修為神仙，座落在宮觀廟宇之中，在唐代時比較興盛，因唐室皇帝姓李，他就把老子李耳推出。做為李家的祖先，主要是借助，首都是借助首都的力量，是李家的勢力更加鞏固，所以在全國各地的宮觀廟，都供奉老子的李耳，他手拿陰陽扇代表兩儀，也就是從太極狀態(tài)轉(zhuǎn)化為陰陽狀態(tài)，他們?nèi)皇种兴值奈锛掀饋砭褪且桓钡澜逃钪鎴D示，也就是說無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?？梢哉f宇宙大地所產(chǎn)生的萬物是三位老君所創(chuàng)生的。這也正應(yīng)了老子，五千年道德經(jīng)中所敘道生一“一生二，二生三，三生萬物”，這就是三位尊神的簡單解釋。王母殿：這是第三層里邊供奉的是王母娘娘，道教女仙，中最高的尊神，西王母的信仰在中國古代具有久遠的歷史，影響很大，為什么稱為稱為西王母。因在西昆侖山上修依五行講西方為金又稱金母。關(guān)于西王母的傳說很多，有說西王母執(zhí)掌不死之藥，后被常娥偷食奔月成仙，等等傳說很多，道教創(chuàng)立后，將西王母納入其神位，成為至高無上的女神，主宰天界人間，三界十方等仙得道的女子，都屬她管，進入天庭必先見西王母然后才能進入三清境，拜見原始天尊，請大家拜求得吉祥平安。玉皇殿：玉皇大帝就供奉在這最高層，當(dāng)?shù)胤Q她為老天爺，總管著三界十方，為十方萬靈的主宰。道教的最高神兩邊，東邊為南極大帝，西邊為北極大帝，南極注生，北極注死，生死大權(quán)就掌握在二位神仙手中，次下位東太白金星，西邊托塔李天王。

王母洞：它位于玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我們所看到對面的古建處就是深宮后院的王母洞，中為王母洞兩邊分別為黃龍洞，青龍洞，黑龍洞，王母洞所處之外就是王屋山五大風(fēng)水之一蓮花葉芯之地是一塊風(fēng)水寶地，站在下邊看到有七條距離相近，造型相似的坡嶺，山體呈花瓣狀，好似七瓣蓮花所以稱蓮花吐芯之風(fēng)水寶地，傳說為王母娘娘修道于此，為王母的修道之所，故名王母洞，洞內(nèi)斗轉(zhuǎn)曲折，有多處天然八卦圓頂，古時為道家傳道受戒之所，至今無人知曉，洞深通向何處傳說周回萬里，神秘莫測，有說上面與靈山洞相通，洞前古建群依山就勢，錯落有至，洞前為斗母殿，供奉的是北斗七星之母，此下分別是王母殿，無極殿，無極老母，老母殿，觀音老母，神殿，十二老母殿，玉皇殿，祖師殿，龍官玄壇殿，他背靠五斗山面對天壇頂，對面為八仙臺，整個山體形為玉簪又稱玉簪峰，好似王母頭上玉簪而得名，往王母洞去沿途有把守后宮的山門稱為九口，供奉的是齊天大圣。上邊三官殿供的是天地水三官，左九陽官，過八仙臺到達王母洞，往東山嶺上連一鬼王殿，供的地襯神宮，往上看是靈山峰，又名七寶峰，洞內(nèi)供奉各路神仙，縱橫交織，四通八達，步入其內(nèi)，如進迷宮，十字交錯，有十字街，大洞套小洞，洞洞相連，洞洞相通，共有五個洞門，為明代半坡式建筑，五洞門分別為一天門，洞天門，九天門朝陽門，七寶門，門上門楹，分別為東接蓬萊出海市，西望瑤池，涌金蓮，傳說劉譚，馬郝王孫，七朵蓮花在此中等全真七子當(dāng)時在靈洞內(nèi)修煉，所以門聯(lián)是一見證，如要登上頂峰，必經(jīng)洞中出七寶門，到達山頂，山頂建有混元殿，有山門供奉是老人，金木水火土，也可說東西南北中，五位神仙殿，有望鄉(xiāng)臺，再往后看五斗峰，山同凹五峰，形如五斗故名五斗峰，海拔1772米，為王屋山最高峰，為天壇的座屏，以自然景觀為主題，整個山體呈峰，坡，坪，臺，崖，瀑，谷為一體，四周奇峰聳立，絕壁如削，實乃天下一絕，蒼松翠柏，各搶地勢，姿態(tài)萬千，危峰，從林冠中聳起，清泉在深谷中鳴響，村落在白云中飄渺，牛羊在綠海中游蕩，古為濟源大畫家荊浩畫家村之說，那里還點綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之說，那里還點綴著人文景觀，老君堂，完真堂，是天壇山的壓陣之山，今天大家登上此峰不虛一行，座座峰嶺，盡收眼底，或仰或立或坐有如巨蛟姿空，有如萬馬奔騰，其壯觀景色，使人一飽眼福，除此之外，王屋山中天然的中草藥，遍布山野，真所謂“物化天寶妙心”，人杰地靈風(fēng)趣，還有王屋山的紅葉，每到中秋十月，萬山遍層林盡染，紅黃綠相間，又簡稱真石真水真山，簡直是一個大花園，有北京大學(xué)教謝凝高說王屋山如果是一個大花園的話，香山的紅葉月山的楓葉，只是園中的幾朵小花而已，經(jīng)過今天參觀是你感受到王屋山的美景，迷

人的王屋山，她愿敞開所有的峰峰嶺嶺，擁抱天下的游客，歡迎你再次光臨王屋山作客，今天講解結(jié)束，請多提寶貴意見，謝謝，歡迎再來。

‘陽臺宮導(dǎo)游解說詞

我們現(xiàn)在看到的是陽臺宮，它為王屋山著名的三宮之一，全稱“大陽臺萬壽宮”，始建于唐開元十二月年，也就是公元724年，是唐玄宗李隆基命高道司馬禎在此創(chuàng)建的。道觀落成之后，他又命胞妹玉真公主在此修家學(xué)道，因此，這也是一處皇家道觀。

進入觀中我們首先看到的是一棵“龍爪柏”，此樹植于唐開元年間，已有1200多年的歷史，因其倆個枝干下伸形成蛟龍?zhí)胶Ｖ畡荩实妹褒堊Π亍薄?/p>

大家都聽說過“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來一物，何處惹塵?！边@句偈語，我們現(xiàn)在看到的這棵樹就是菩提樹，學(xué)名叫七葉樹，因為它的每一個柄上幾乎都七片葉子，所以又叫七葉樹。他春花秋實，花呈乳白色的小塔狀。果實為棕黃色，剝開果皮為棕紅色的果仁?？梢杂脕碜龊蜕谢蚰峁玫哪钪椤?jù)說此樹為司馬承禎和玉真公主所植，已有1200年歷史。相傳佛教的始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七七四十九天，悟出佛道，普度眾生，最后又圓寂在菩提樹下。所以菩提樹又成了佛教的象征。那為什么會在皇家觀里栽上這么一棵佛樹呢？這還要追溯到東漢末年，佛教自印度傳入我國，來勢之兇猛，大有吞并我國道教之勢，我國的許多道觀都被佛教所占領(lǐng)，面對這種情況，司馬承禎和玉真公主便想了一個辦法，他們商量，從長安移來了這棵樹栽在了這里。意為與佛教和平共處，佛教來到此便望樹止步，這也是佛教自始至終沒有侵并王屋山這塊道教圣地的原因。按照我們中國的傳統(tǒng)習(xí)俗，在院中栽樹講究中軸對稱。而我們這顆菩提樹是栽在中間偏東的位置，這又是司馬承禎和玉真公主的另一個高招了，他們在院中栽下此樹，表面上是容留佛教一席之地，而內(nèi)心是極不情愿讓佛教占主要地位的，于是故意讓樹栽偏了一點，意味著道家宮觀佛教只能靠邊站。

現(xiàn)在在我們面前的這座建筑就是陽臺宮的主體建筑——大羅三鏡殿，也叫三清殿。它是唐代所建，歷代均有重建，現(xiàn)在的構(gòu)造是明代的歇山式木結(jié)構(gòu)建筑。也是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的明代歇山式建筑了。整個殿堂是由30根石柱子支撐的，每根石柱子上都雕刻著龍鳳呈祥的吉祥圖，唯有外面這四根柱子上雕刻的是一幅對聯(lián)和一個中聯(lián)。不同的是他們都以圖畫來表示的，所以又稱“畫聯(lián)”，這個在中國是非常罕見的?，F(xiàn)在我們先看上聯(lián)，東為上。它的整個意思從上往下看說的是“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”，它可以分為兩部分，上部分是星云布雨圖，下部分是雨后農(nóng)耕圖。最上面頭頂太陽手拿寶劍的是天宮總護法神，他指揮各路小將是星云布雨，他一聲令下，云母開始布云；閃電娘娘手拿兩面鏡子，一張一合形成閃電；雷公是手腳并用敲打五鼓，形成雷聲；龍王乘龍吩咐雨師打開寶葫蘆，使雨降下來；風(fēng)婆婆則搖擺著大樹使雨均勻的灑落大地；整個看起來便是“風(fēng)調(diào)雨順”。我們再看下部分，雨過天晴之后，一個大伯戴斗笠，肩背鋤頭，到農(nóng)地干活，老婆婆則是手拿毛巾，飯罐到農(nóng)地送飯，吃過飯后，老伯又開始趕著耕牛開始犁地；整個下部分描述的是夫妻和睦，安居樂業(yè)的景象，就象征著“國泰民安”：上下連起來便是“風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安”。道教講究的是順其自然，返璞歸真。上聯(lián)從上往下看，下聯(lián)自然要從下往上看了。下聯(lián)的整個意思是“苦海無邊，回頭是岸”；他同樣可以分為兩部分，上部分是天堂，下部分是地獄，地獄也稱“苦海”相傳人做了壞事，將會被打入地獄；我們可以看一下，在茫?？嗪Ｖ杏袃蓚€人，一個即被淹沒，一個在苦苦掙扎。他們都是做了壞事的人，如果他們現(xiàn)在改過自新，回頭是岸的話，便可以登上后面這條普渡眾生船，上岸以后他們會有兩條路可走，一條就是讀書做官，一條就是修道成仙，這兩條路都可以使他一步一步熬到最上面的人上任的境界。整個下聯(lián)從下往上，概括起來就是“苦海無邊，回頭是岸”。

上聯(lián)和下聯(lián)我們都看過了，現(xiàn)在讓我們來看一下中聯(lián)。中聯(lián)也是非常特殊的，它是兩根竹

子和在一起的，上面講得的是道教很重要的八位仙人。我們先看左邊的這根柱子，最上面的那位就是我們都非常熟悉的呂洞賓，第二位是皇親國戚曹國舅，第三位就是八仙中的唯一女士荷仙姑，第四位就是會唱踏踏歌的藍采和，人稱“瘋顛道士”。我們再來看左邊這根柱子，最上面那位是漢鐘離，第二位是倒騎毛驢的張國老，第三位是我們濟源市克井鎮(zhèn)九務(wù)村的鐵拐李，最后這位便是韓愈的侄子韓湘子。下面為花王和夜叉巡海圖，這個場景描述的是八仙在去蓬萊仙島的路上，路過東海，與東海龍王起了沖突，大戰(zhàn)了起來。最后八仙還是順利到達了蓬萊仙島的一個場景。所以這個中聯(lián)的意思就是“八仙過海，各顯神通”。

殿外看完了，現(xiàn)在讓我們到殿內(nèi)來看一下。這里面供奉的道教的“三清”。居中這位是玉清元始天尊，他左手虛拈，右手拿渾元寶珠，這個寶珠象征著天地未形，日月未俱，萬物未生的無極狀態(tài)，右邊的這位是上清靈寶天尊，他手里面拿的是八卦圖，里面有一黑一白兩條陰陽魚在互相的追趕著。要吞噬對方，他所表示的馬克思哲學(xué)原理中矛盾原理，世界上的一切事物都在不斷的變化和矛盾當(dāng)中。玉清元始天尊和上清靈寶天尊都是虛擬的人物。而西邊這個太清道德天尊是確有此人，他就是太上老君，《道德經(jīng)》的作者老子，原名李耳，又稱老耽，他手里拿的是陰陽扇，象征著陰陽兩儀；這三位尊神手里面拿得物神就構(gòu)成了道教宇宙形成圖：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

拜完這三位尊神，讓我站到整個建筑的正中心位置，抬頭來看一下頭頂上這個構(gòu)造，它叫“八卦天花”，也叫“天花藻井”。保留于唐代的風(fēng)格，制作相當(dāng)?shù)木?。它是?80多個小斗拱環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成的，整個構(gòu)造沒有用到一個釘子，足以見得，古代建筑藝術(shù)的高超。它除了用作裝飾之外，還有另外一個相當(dāng)重要的用途——通風(fēng)排煙，以免香火薰壞神像。作用相當(dāng)于現(xiàn)在的抽油煙機。因此也稱得上我們中國的第一臺抽油煙機。

現(xiàn)在我們到的這個平臺就是最佳觀景臺，在這里我們可以把龍柏，鳳柏和鳥柏這三棵柏樹看得非常清楚。我們先看到龍柏，龍柏的頂部造型是一個龍頭，成蒼龍出海之勢，故得名龍柏；枝干蒼勁挺拔，又象征著男子的陽剛之氣。旁邊的鳳柏頂部造型是一只金鳳在引吭高歌，枝干扭扭曲曲，又象征著女子婀娜多姿。最后的這可就是鳥柏了，他的頂部造型成雞頭鳳尾，孔雀開屏狀。這三棵柏樹正好形成的一個寓意就是龍鳳吉祥，百鳥朝鳳。

我們走到這個位置，可以看到三清殿的四個屋檐下各有一個矮人，分別是龐涓，韓信，周榆，羅成。說他們是矮人并不是因為他們身材矮小，而是說他們心胸狹窄，嫉妒心強，放在這里供我們世人借鑒，教育我們要心胸寬廣，不能把事情做絕，否則，也會像他們一樣上頂千斤下臨絕壁。

我們面前這個高大的建筑就是玉皇閣，顧名思義里面供奉的就是玉皇大帝。它外看三層，內(nèi)為兩層，屬我國古代“明三暗二”式建筑結(jié)構(gòu)，是河南省現(xiàn)存最大的，最完整的明清歇山式建筑。明朝巡撫蔡汝楠的“陽臺更高出，一線與天通”說的是便是玉皇閣。它的內(nèi)部是由8根11米高的木柱子支撐的，周圍回廊由20根石柱子支撐，大都雕刻著一些盤龍丹鳳，花禽鳥獸，以及“田真哭樹”，“龍抓王小”“李存孝打虎”的故事下面我將為大家一一講解。

田真哭樹：古時候有一戶姓田的人家，家里有三個兒子田真，田玉，田廣。父母臨終前留下遺言，門前紫荊樹不死不得分家。這句話被大兒媳婦聽到，大兒媳婦心想：自己的丈夫在外做官最大，俸祿最高，要三個兄弟平分，豈不是太吃虧？于是她便想盡辦法折磨這棵樹，每天命家奴把馬拴在紫荊樹上，馬對樹又啃又踢，但紫荊樹畢竟屬于常青樹種，依然長得生機勃勃。老大媳婦一計不成，又生一計，趁家人都不在的時候，燒了一鍋燙的開水將紫荊活活的燙死子。三兄弟回來見紫荊樹已死，抱頭痛哭，淚水流成了河，他們的精神感動了上蒼，降下神雨，使紫荊樹死而復(fù)生。兄弟最后也沒有分家。這便是明朝二十四孝之一——田真哭樹。大家都知道，紫荊樹象征大軒，團圓，香港回歸的時候用的便是紫荊花，象征著大陸和香港永不分離。

龍抓王?。簜髡f王小從小沒了父親，使母親含茹苦把他給養(yǎng)大的，并給他娶了一房媳婦。在一次家鄉(xiāng)發(fā)大水的時候，王小只顧著自己的老婆和財產(chǎn)，而不顧自己母親的安危，就是我們常說的“娶了媳婦忘了娘”。這件事被龍王知道了，便把他倒吊子起來，飽受辛苦。李存孝打老虎：李存孝從小力大無比，她12歲那年就可以橫推九牛，倒拉八馬。有一天他到飛虎山上放羊的時候，遇見一只老虎要吃他的羊，她便一步跨過去，把老虎舉過頭頂一撕兩半，扔下了山崖。這一幕正好被駐扎在飛虎山上的李晉王看到，便想：此人力大無比，稍加調(diào)教，定有重用。便收他為義子，官封十三太保，并重用。因其處處顯其能，最后遭到了小人的暗算，被五馬分尸。這個浮雕在這里深刻的告訴我們后人“樹大招風(fēng)，官大招嫉”，要處處小心，防人之心不可無，害人之心不可有。桃源洞：東漢末年，有劉忱和阮皂兩人看破紅塵，結(jié)拜上山采藥濟民，有一天迷失了方向，找不到回去的路，看見前面一片森林，桃林中還有個山洞，從洞中走出兩位仙女對他們熱情款待，并迎入洞中居住了七日。他們可不知，此洞是仙洞，洞中一日，洞外百年。也就是說人世間已經(jīng)700年過去了。他們兩個要求回去探望自己的老母親，仙女也不便強留，便送他們返回人間。他們回去之后，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有人再認識他們，他們覺得很寂寞，便要求再次回到桃源洞。當(dāng)他們再去找這個桃源洞的時候發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)消失不見。這就告訴了我們：機不可失，失不再來。

狐貍和烏鴉的故事：這個故事我們都非常清楚的，在我們小學(xué)課本上就已經(jīng)學(xué)過，在這里我們要強調(diào)一下的版權(quán)問題。我們這個石雕是明朝時候遺留下來的，而我們所學(xué)課本上的是俄國克雷洛夫出版于1809年的，也就是說我們石柱子上的要比他們出版的時間還要早上200多年。

喜鵲鬧梅：經(jīng)常吸煙的同志可能對這個圖案都非常熟悉。據(jù)說喜梅煙的標志就是源于這里。