第一篇：白巖松：中國人的信仰被崩塌得差不多了

白巖松：中國人的信仰被崩塌得差不多了

帶著第十二屆全國政協(xié)委員的新身份，央視著名主持人白巖松近日接受媒體采訪，談及在今年“兩會”上的提案，白巖松透露自己的四份提案中，有一份是希望委員和代表能自愿向公眾述職，更表示自己會利用政協(xié)網(wǎng)站或央視的官微等渠道，公布自己作為政協(xié)委員一年來所做的事情，希望能帶頭向公眾述職。另外，在談及官民間或民眾間的信任感下降問題時，白巖松直言中國人的信仰已被崩塌，“這一百多年信仰的崩塌，敬畏的河床不在了，或者變低了，因此欲望的河流奔騰泛濫，帶來無數(shù)災禍。

談及官民間的信任感下降，白巖松直言中國人的信仰已被崩塌。

希望代表委員自愿向公眾述職

都市快報：你跑了十多年全國“兩會”，最欣賞哪種代表委員？現(xiàn)在，你也是政協(xié)委員了。

白巖松：只要是認真履職的代表和委員，我都很欣賞。兩會中也有不認真履行職責的，我在“新聞1+1”節(jié)目中說過這個問題。大家要學會長期觀察一個委員或代表的履職情況，而不是只通過一次開會。比如我們關(guān)注劉翔這樣的委員，如果說五年任期中，有一次他受傷了，因為養(yǎng)傷沒有來，但是后四年都來了，并且有質(zhì)量不錯的提案，那他應該算比較稱職的委員。有人年年參會，年年走過場，沒有真正參與，那才是不稱職。

是不是稱職，我覺得可以以五年作為一個標準，每年兩會和365天結(jié)合起來。對政協(xié)委員來說，一年365天都可以交提案?？涩F(xiàn)實呢，我們的委員或代表在兩會上提交的建議提案近6000份，剩下的355天提交的僅有200份。有人問我當政協(xié)委員有什么感受，我說我不過是換個舞臺繼續(xù)做記者該做的事情罷了。

都市快報：你希望公眾怎么關(guān)注和監(jiān)督你的履職？ 白巖松：今年，我的四份提案中，有一份是希望政協(xié)和人大能倡議委員和代表采用自愿方式，每年年底在政協(xié)和人大網(wǎng)站上，和公眾坦誠交流這一年做了什么，提交了什么提案議案，做了哪些調(diào)研，參與了哪些考察，收集了哪些社情民意。我會做這件事，利用政協(xié)網(wǎng)站也好，央視的官方微博也好，公布自己作為政協(xié)委員一年來所做的事情，希望能帶頭向公眾述職。

國人的信仰被崩塌得差不多了

都市快報：官民之間、民眾之間，信任感似乎都在下降，你覺得根源在哪？

白巖松：“信任”是必須做的事情。我40歲時，曾經(jīng)決定用12個字作為自己后半輩子的支撐或者說信奉的東西。就說最后四個字“尋找信仰”吧。

一百多年來，國家內(nèi)憂外患，中國人的信仰被崩塌得差不多了。改革開放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是兩個詞，尊敬什么，畏懼什么。所以我一直把它比喻成是一條大河兩邊的河床，這邊是敬，那邊是畏，河床足夠高，不管河流怎么波濤洶涌，都不會泛濫成災。但問題是，這一百多年信仰的崩塌，敬畏的河床不在了，或者變低了，因此欲望的河流奔騰泛濫，帶來無數(shù)災禍。

我提倡經(jīng)濟體制改革和政治體制改革，同時，還希望能夠進行一次心靈改革。中國傳統(tǒng)信仰是八個字：善有善報，惡有惡報。這八個字是根基，可現(xiàn)在信的人也不多，如果還有人信，三聚氰胺、瘦肉精等等也不至于那么嚴重。不信這八個字，是一個根源。

另一個根源是社會在向前走，一切都在轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型過程中，在市場經(jīng)濟過程中，大家都有轉(zhuǎn)變，然后有了種種不適。用腳投票是公民自由，不妨對富人移民包容一點

都市快報：有報道說很多富人移民，用腳投票，你怎么看？ 白巖松：遷徙是自由的，中國一直很理性，沒有采用極端方式去限制。遷徙自由被保障是社會開放的一種標志。很多走的人不又回來了嗎？1984年，中英兩國簽署關(guān)于香港問題的協(xié)定，到1997年香港回歸，據(jù)稱一開始有相當比例的香港人移民了，后來又大比例回流。人往高處走，水往低處流，是出于利益、生存、機遇等因素考慮的。其實，你把國家變好了，一切問題都解決了。

從另一個角度看，一些富商移民了，不還在國內(nèi)做生意嗎？國外的錢不好賺。我就沒打算讓我的孩子在大學畢業(yè)前出國，就算將來出去了，我想他也會選擇回來發(fā)展。把孩子送出去是一種賭博。我的中學同班同學，在美國待了很多年，去年帶著孩子回國內(nèi)上學了。

當然，公民的選擇是一種自由，關(guān)注這個問題，不如行動起來將自己的國家變得更好。外國人在中國的也很多，多少萬黑人，因為利益和現(xiàn)實生活選擇在廣州生活。這方面不妨開放一點，包容一點。

我戴過的表沒超過3000元，不用捂

都市快報：“十八”大后，一批高官相繼落馬，其中一部分是被網(wǎng)絡反腐拉下水的，你怎么看這個趨勢？

白巖松：將來會對權(quán)力形成一股監(jiān)督的合力，包括法律、黨內(nèi)（規(guī)定）、輿論，互聯(lián)網(wǎng)、傳統(tǒng)媒體都是輿論監(jiān)督的工具。讓腐敗越來越少，這符合老百姓的期待。

都市快報：陜西楊達才“表哥”事件后有個現(xiàn)象，一些官員拍照先把表擋起來，有的干脆不戴表了。

白巖松：我從來不用捂表，我戴過的表都沒有超過3000元的，捂它干嗎？他們捂表示心里產(chǎn)生了畏懼感，這就是監(jiān)督起的作用。

我為什么不去捂？我沒有權(quán)力，不受約束，拍我的表沒意義。我即便戴一個30萬元的（表），你拿我沒辦法，因為我是群眾，錢是自己掙的。

任何一個公民，穿名牌，比如10萬元一件的襯衣，如果是合理合法的收入，沒有人可以說什么。如果在一個官員合理合法的收入范圍內(nèi)，也不應該說什么。你的信息不公開，你的財產(chǎn)不公開，怎么去計算是不是合理的？因此，要約束的是官員的公權(quán)力。

“兩會”很節(jié)約新風不是一陣風

都市快報：作為政協(xié)委員，你感受到的會風是怎樣的？ 白巖松：有一個細節(jié)：從開會到現(xiàn)在，我沒見過一個大的礦泉水瓶，全是小瓶，有需要就自己去拿。我和姚明坐一起，中途他去拿了兩次水。照以前（那樣），大瓶裝的礦泉水喝不完就浪費了。

當然，礦泉水瓶、紙張等都是表象。會開得好不好，主要取決于會開得怎么樣。如果這個會開得不好，就算節(jié)約了很多東西，也是一種浪費。不過，這些變化還是讓我深有體會。都市快報：你對十八大之后的政壇新風有什么感受？ 白巖松：我做了兩期節(jié)目，一期是“新常委的第一天”，另一期是“新常委的15天”，感受是，原來媒體人還可以用這樣的口吻去說領導干部。

記得新一屆常委跟記者見過面之后，我在一次直播中問夏丹（央視主持人歐陽夏丹），“總書記都這么說話了，今后我們媒體該怎么說話？各級官員又該怎么說話”？

新一屆常委，提出改會風、改文風，不說空話、套話，要勤儉節(jié)約、反腐敗等問題，作為一個媒體人，我想起一個詞——“形象”。

新一代領導集體，當然希望有更好的執(zhí)政形象，同時這也是執(zhí)政黨形象、國家形象的一部分。如何去擦亮自己的“招牌”，我覺得這踩到了關(guān)鍵點上。

很多人可能會想，中央關(guān)于作風的八項規(guī)定，會不會是一陣風，這段時間比較嚴，過后慢慢回去了。我以一個記者的觀察，包括這次開兩會所感受到的，認為這些（改變）會延續(xù)下去。因為這件事是讓老百姓開心、擁護的。讓老百姓開心的事，你覺得會立即終止，還是會延續(xù)下去呢？它一定不是短期內(nèi)的一陣風，而是長期的。參政議政不光是話說得猛，是行動

都市快報：有人說，作為體制內(nèi)的著名主持人，你的分寸把握得特別好。而作為政協(xié)委員，老百姓可能會希望你多幫民眾說話，說得更猛一點。

白巖松：960萬平方公里土地上哪兒是體制外？哪兒是體制內(nèi)？你告訴我?？峙露际悄撤N體制內(nèi)吧。話說得猛就是一個委員參政議政的標志？我覺得這是另一種浮躁，真正的代表和委員行使職責是看你最后改變了什么，推動了什么。說幾句讓人過癮的話太容易了，然后呢？你只是做了一種秀和姿態(tài)，如果不把關(guān)注變成行動你覺得有價值嗎？說點狠話，生活中都不難，但面對周圍你聽到的抱怨聲，怎么去改變呢？怎么去行動呢？

所以，應該做些雪中送炭的事，而不是錦上添花。多做點事，而不是做秀，多做點實實在在的推動，而不只是表面文章。真正的價值是改變和推動，而不是個人得失。建議全國城市像杭州一樣開放公園

都市快報：你的其他幾個提案是關(guān)于哪方面的？

白巖松：有一個是希望新聞發(fā)言人制度化、規(guī)范化。建議國務院各部委、全國直轄市、自治區(qū)的省政府，每個月都定期召開一次新聞發(fā)布會，培養(yǎng)一個好的新聞發(fā)言人，例如武和平（原公安部新聞發(fā)言人）等。

動車（事故）王勇平事件之后，新聞發(fā)言人忽然沉默了?，F(xiàn)在只有外交部、國臺辦幾個在定期辦新聞發(fā)布會。這十年，政府信息公開條例都出臺了，十七大報告強調(diào)公民有知情權(quán)等，可政府發(fā)言人制度停滯了。

還有一個提案和杭州西湖有關(guān)。杭州是個非常美的城市，不久前，我還和家人一起去度假。我提議，全國城市都像杭州一樣，拆掉公園的鐵柵欄，用寬闊心胸接納更多游客。我經(jīng)常愿意到杭州走西湖，楊公堤和蘇堤半夜特別安靜，一個人走在那里很愜意。西湖景點免費，讓人自由穿行，讓人覺得這個城市開放、包容，幸福指數(shù)會高，更增加了人們散步的習慣?，F(xiàn)在杭州因此得到了正收益，城市整體的旅游收入快速增長。

我做了很多調(diào)研，就說北京吧，看北京地圖，綠色很多，但都被圍上了。有個公園，每次市民進去要收兩塊錢，櫻花節(jié)時門票變成十塊。

做新聞要讓無力的人多點希望

都市快報：你是媒體人，經(jīng)常會遇到讓人憤怒和失望的新聞，會不會有一種無力感？

白巖松：新聞永遠跟其他職業(yè)不太一樣。論工資收入，全世界媒體行業(yè)的收入都中等偏下，因此從養(yǎng)家糊口的角度來說，這不是一個好職業(yè)。為什么還有很多人義無反顧，前赴后繼呢？因為除了工資收入，還會有一些情感和精神的收入，有一種改變的欲望和推進改變之后的小小的、卑微的成就感。當然，現(xiàn)在很多有關(guān)系的人都去了中石油、中石化、中移動，都去考國家公務員了。

我每年夏天都會回老家內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原，幾天不關(guān)注新聞。那兒的人也不太關(guān)注新聞，生活很好，幸福指數(shù)很高。你無力時，要知道有的人可能更無力，怎么去讓那些更無力的人有力，哪怕多點希望。作為職業(yè)，這是使命。今年政府報告有一句話“要讓人民看到希望”，我很感動，因為它實在。雖然它針對的只是環(huán)境污染的改變，但這句話讓人看到了希望。我覺得“希望”是生活中支撐一個個體和支撐一個民族最重要的動力。

所以做新聞的人，不能人家失望，你也失望，那么希望在哪兒？要一點點地推動改變，讓人看到一種希望。我覺得，希望才能支撐人們幸福指數(shù)高一點，往前走。社會的進步需要權(quán)力先妥協(xié)

都市快報：要怎么做才能恢復信任？

白巖松：多年前，龍永圖曾問我什么叫談判？我說不就是你們吵來吵去，拍桌子、討價還價。他說，談判是雙方妥協(xié)的藝術(shù)，只有雙方懂得妥協(xié)才能共同進步，營造一種雙贏的結(jié)果。當時記住了這句話，多年后我才慢慢懂了。

社會的進步也是一場談判，需要雙方懂得妥協(xié)。民眾如何向公民方向前進，更加理性，信奉常識，慢慢在心里鑄造信仰。政府如何約束自己的權(quán)力？如何不為自己的利益去行使權(quán)力？如何讓腐敗盡可能消失？只有雙方妥協(xié)了，社會才能共同進步。究竟是誰先妥協(xié)呢？應該是權(quán)力。

今年的政府工作報告多次提到“讓權(quán)力在陽光下運行，不受約束的權(quán)力要受到約束”，新一屆的常委們都在不斷談腐敗的問題，怎么反腐？就是對政府要有更大的約束。所以，政府部門、工作人員，擁有公權(quán)力的人，要懂得先妥協(xié)，懂得讓權(quán)力有約束，懂得用制度去保障。即便不想約束權(quán)力時，他也干不出太糟糕的事。

反腐敗得從“不想”向“不敢”，最后到“不能”。光靠思想教育工作讓人不腐敗太難了。現(xiàn)在是“不敢階段”，互聯(lián)網(wǎng)出來，公民意識提高，腐敗的成本增加了。一不注意你就被人搜出來了，所以現(xiàn)在很多人不敢了。

但這依然不靠譜，還是有膽子大的，歸根到底，讓制度來約束，即便他膽子再大也不能。所以不想、不敢和不能，本身也是一種妥協(xié)和約束。我珍惜互聯(lián)網(wǎng)自由，但很糾結(jié)

都市快報：據(jù)說你從未開過微博，但微博上卻有“你”的很多“名言”。

白巖松：我多次聲明沒有微博，一次又一次解釋我從來沒有開過微博，但網(wǎng)上什么CCTV白巖松，加V認證的白巖松常在說話，不知哪來的。前段時間，據(jù)說我倡導百萬人抵制日貨，還十問尚福林……我很納悶，這是誰呀？十個謠言累加在一起，可能就會讓某些人對你形成印象，這小子怎么跟憤青似的。這給我的生活工作造成很大影響。

說個真事：經(jīng)常有新書注明梁文道（香港知名主持人）推薦，梁先生終于忍不住了，給出版社打電話。對方很客氣說：“梁老師你好，我們特別尊敬您?！绷何牡老壬f，“你們新出的這本書，我都沒看過，不可能是我推薦的”。結(jié)果人家對他說，梁文道先生，特別不好意思，我得告訴你，在大陸叫梁文道的會有很多。

生活中叫白巖松的人也很多，這是一種黑色幽默，但讓人挺難過的。有無數(shù)人編造了我，一種可能是純編造，還有一種是第一句話、第二句話是我說的，后面全部是編造的。起初，我還找同事張泉靈、柴靜等幫我用微博解釋，但我不能總麻煩人家吧，干脆沉默得了。

編造別人的名字去發(fā)表自己的某些看法，和奶粉放三聚氰胺造假的性質(zhì)一樣。有人打著正義的名字，用的是糟糕的方式，結(jié)果一樣糟糕。我們希望目的正義，程序也正義。我很珍惜互聯(lián)網(wǎng)里那份難得的自由，我又恰恰是這種“缺乏限制的自由”的受害者，你說我該怎么辦？說句實話我也很糾結(jié)，不想太多地去打壓，可是這事的確越來越嚴重。這其實是社會目前挺難堪的一種事實：互聯(lián)網(wǎng)來得多么好，我們多少人卻正在用它糟蹋著自己，也糟蹋著別人?，F(xiàn)在需要大家一起使勁改變很多東西。否則，我們既是原告；也可能是被告，我們既是受害者，也可能是加害人，那又該怎么辦呢？

如果你夠強大，潛規(guī)則就拿你沒辦法 都市快報：你對現(xiàn)在的年輕人有什么建議？

白巖松：每一代人有每一代人的路，借鑒是自覺自愿的事，如果我大言不慚認為有東西要告訴你，那太拿自己當回事了。

前兩天開玩笑說，我當政協(xié)委員了，突然意識到自己歲數(shù)大了。我今年45周歲，是（政協(xié)委員）新聞出版界別里最小的。但45歲是一個臨界點，國際公認的青春結(jié)束的界限。我還有半年，只剩下青春的尾巴了。

我是呼倫貝爾一個小城市里的人，在北京沒有一個親屬，不認識一名高官；沒為我的職業(yè)或工作送過一次禮，一分錢都沒有，但我不也走到這兒了嗎？

有人會說，你們那個時代好。每個時代都有每個時代的問題，要去相信生活中該相信的那些東西，當然，會有潛規(guī)則，會有拼爹。我父親在我8歲時去世了，母親一個人把我們哥倆帶大，拼爹你還得有爹吧，我連拼爹的資本都沒有，不也走到今天了嘛。

作為年輕人，如果你夠強，潛規(guī)則就拿你沒辦法，只有當你不夠強時，潛規(guī)則才非常致命，不妨通過努力讓自己變得足夠強大。奉勸一句，當你真正無私了，其實得到的更多。如果天天算計著自己能得到多少，怎么去討領導歡心，你得到的可能不一定有那么多。

第二篇：被中國人誤傳了數(shù)千年的七句話

轉(zhuǎn)帖]被中國人誤傳了數(shù)千年的七句話

雖然很長，但請您耐心看完，看完后，您就會恍然大悟

在中國崇尚權(quán)威的文化氛圍中，名人名言占的地位是很重的，很多名家說的話，往往被人民當成指導自己人生觀世界觀的不二準則，但這些幾千年流傳下來的名言中，也有一些話被人刻意或無知地曲解，背離了話語者本身的意旨與初衷，迷惑了天下萬千受眾。影不才，試舉數(shù)例解析一二，以還世情真相與大眾……好了我再文謅謅地說話大家估計要扔雞蛋，虛榮心也滿足了，下面開始舉例開講。

1、以德抱怨

原句：“或曰：'以德報怨，何如？'子曰：”何以報德？以直報怨，以德報德“ — ———《論語 憲問》

以德抱怨，是我們常聽到的一句話了，人們通常理解的”以德抱怨“什么意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人 來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。這就讓人感覺很有點肅然了。想想看，如果我一巴掌呼過去那個被打的人還笑笑說打得好啊，你越打我我就要對你越好 ……遇到這種情況我也會感動到傻眼，這多好一孩子，多偉大的情操啊……

但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，我當初，也萬萬沒想到原來在孔子這句” 以德抱怨“的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：”以德抱怨，何以報德？以直報 怨，以德報德！“看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！當時的真實情況是怎么樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德抱怨，那”何以報德？“別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現(xiàn)在別人打了你，你就應該 ”以直抱怨“，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個溫婉的受氣包形象。

與西方文化相比，東方文明一向被認為是謙遜堅忍的，同樣是被人欺負，西方的帶頭大哥耶穌在圣經(jīng)里就叫囂要： ”以眼還眼，以牙還牙?！靶〉軅?！別人瞪了你一眼，你就要瞪回去，別人咬了你一口，你就要咬回來！而東方呢？佛家的精神領袖釋迦牟尼說”我不入地獄，誰入地獄？“一副逆來順受的樣子。而且他可不是說說而已的，大鷹來欺負他，要吃他的肉，他也真從自己身上一刀刀幫大鷹割下肉來，這就偉大得有點近乎 BT了。說完了國外的幾位大領導，再回到中國，孔老宗師的這句話為什么會被別人有意地曲解呢？根源還是當時封建統(tǒng)治者的需要，他們的心思，無外乎就是要信仰孔子的萬千民眾成為”以德抱怨“的順民，只有”以德抱怨 “的民眾，才會老老實實地服從他們的剝削和壓迫。我們再來看看影響吧，孔老先生這句被曲解了的”以德抱怨“，在中國文化史上起的壓迫作用，可真是大到了天上。皇帝殘暴，我們要”以德抱怨“，地主剝削，我們要”以德抱怨“，八國聯(lián)軍都打到北京了，還是要”以德抱怨“，要卑躬屈膝，要割地稱臣，要想盡一切辦法彰現(xiàn)自己的”德 “，要”量中華之物力，結(jié)大國之歡心“……

就是沒想過反抗。試想，如果中國的文化里，沒有這種把正確的思想東篡西改來為封建統(tǒng)治階級服務的惡習，如果孔子這句原話沒有被刻意地曲解成這樣子，我們中國人會養(yǎng)成這樣一種懦弱的思維慣性嗎？有人說西方人的骨子里本性是狼性，而東方人的骨子里的本性是羊性，這里如月影倒想問問了，是什么原因讓我們變成了這樣？如果我們從古以來信奉的是西方那種 ”以眼還眼，以牙還牙“的訓誡，近代史上的中國，會給世界留下那么一個任人魚肉的印象嗎？

以德抱怨。

原句：以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德。

歪曲程度：8 反面影響：9

2、民可使由之，不可使知之。

原句：”子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之?！?——————《論語·秦伯》

又是孔老先生的話，小小景仰一下下先。

民可使由之，不可使知之，這句話什么意思呢？是說，國家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛?，不要讓他們明白他們在做什么。這句話在現(xiàn)在看來，絕對很明顯就是封建統(tǒng)治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權(quán)術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創(chuàng)造性，但同時，我們的問題就來了，這樣的一條愚民之術(shù)，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎？

我們知道，在春秋時代的文章是沒有標點符號的，后人要研讀那時侯的文章，便要再經(jīng)過一個 ”句斷“的過程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當?shù)胤郊由蠘它c和停頓，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。在這里插一句，孔子的文章為什么被后人引用得非常多呢？這其一當然是孔子本身的名望使然，其二，則是因為他的語錄涵蓋的范圍非常廣，幾乎包括了社會生活的方方面面，這樣一來，后來的人無論是誰，抱著什么目的，都可以從孔子的話中斷章取義地引用其中的相關(guān)部分，再加以自己個人傾向的理解和句斷，用來證明自己的觀點。比方說現(xiàn)在這句 ”民可使由之，不可使知之“，從前文來看，我們孔老先生前邊一直在討論詩禮樂這三種東東的教育問題，可怎么后邊一下子就變成去教帝王權(quán)術(shù)的訓誡了呢？原來，這又是后人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當?shù)摹本鋽唷?使這句話產(chǎn)生了歧義的緣故。我們結(jié)合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：”子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之?！翱鬃拥恼湓捑褪钦f，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂，好，讓他們自由發(fā)揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西?！蹦憧矗@才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。好好的一句話，硬是被那些別有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻撓人民知書答理尋求知識的愚民之術(shù)。真不知道那些曲解這話的NB怎么想的，你要說這種P話是教育家孔子說出來的，誰信??？都把人民當****來忽悠了？

有人說古時候的中國人民是不幸的，即便是在物質(zhì)豐富的盛世，他們的精神世界也貧乏得可憐，到了中近代，西方的思想領域漸漸迎來了文藝復興，迎來了*****共和，迎來了一個又一個推動世界的發(fā)明進步與思想啟蒙，而聰明的中華民族呢？在更早的時候他們就有了偉大的四大發(fā)明，走在了世界的前邊，可為什么就是這么好的基礎，到了近代我們反而遠遠于西方這些小字輩的民族？民可使由之，不可使知之，多惡毒的訓誡?。∷笠粭l張開血盆大口的大蛇，狠狠地纏在中華民族的身上，泯滅了多少先進的思維火花，束縛了多少應有所作為的苗子。但反過來看看，故意曲解這句話的封建統(tǒng)治者固然可恨，但我們能完全把責任都推到他們身上嗎？這本身就是多么可笑的一件事情，我們怎么就沒想想，一個偉大的教育家，一個用一生置身于教化天下民眾的孔子，又怎么會說出 “民不可使知之”的蠢話來？更可笑的是，這句話我們竟然就這樣相信了幾千年膜拜了幾千年，這最后該傷心的，是孔老先生呢？還是我們呢？

民可使由之，不可使知之

原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之；不可，使知之。” 歪曲程度：7 反面影響：9

3、無毒不丈夫 原句：量小非君子，無度不丈夫?！耖g諺語聯(lián)對

量小非君子，無毒不丈夫，這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子之一，就算是剛完成九年義務教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處，首先，這無毒不丈夫，就跟我們認識的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什么時候惡毒陰損，暗箭傷人這種前綴也能放在前邊來形容大丈夫了？

原來，這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個

很好的句子，里邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學高八斗的“君子 ”嘴里就變了個味。為什么呢？這要從古時候文人的習性說起，在這副對聯(lián)式的諺語里，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干，便發(fā)揮他們的專長自做主張，把這句改為“無毒不丈夫”了，于是這句話，終于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的筆下的又一個犧牲品，“量小非君子，無度不丈夫”，原話里一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，本來是很完美的一個句子，可經(jīng)過上千年的以訛傳訛，竟成了“無毒不丈夫”這句現(xiàn)在我們掛在嘴邊的口頭禪。

這句話的整個演變過程，我寧可相信是無意的，否則也太缺德了，這不故意往咱男人身上抹黑么？但就是這無意的一個訛傳，卻也給我們帶來了些說大不大，說小不小的影響，我們都知道心理學上有個說法叫先入為主，潛移默化。無毒不丈夫，我們天天在耳濡目染這個被篡改了的男人形象之際，心里的價值觀人生觀，難免也會受到些不良影響，天天看著電視里奸人慫恿主角干壞事的時候都用這句：“干吧！無毒不丈夫！” 然后主角想想也對，于是五指并攏手掌上舉，狠狠地做一個切的動作：“無毒不丈夫，干！”你能說同樣作為一個男人，這東西看久了你的思維能不收到一丁點兒的影響么？關(guān)于這種語言的影響力量，我再舉個例子，比如隔壁頂撞了我一下，這時候我朋友張三來了：用的是原版的好話勸我： “老話說，量小非君子，無度不丈夫，大如啊你是個男人，就別跟他一般計較了?！睆埲@樣說，我這個大丈夫當然再拉不下面子去計較這種小事，可如果另一種情況，張三來和我這么說：“這老話怎么說的？無毒不丈夫！大如，你是男人，不能慫??！給你刀，去做了他！” 看看，我聽到他這話，除了接過刀速度沖出去亂砍以證明自己是個男人之外，還真沒什么好辦法，你說對不對？

無毒不丈夫

原句：量小非君子，無度不丈夫。

歪曲程度：9 反面影響：5

4、唯女子與小人難養(yǎng)也。

原句：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！墩撜Z·陽貨》

現(xiàn)今女權(quán)主義抬頭，孔老夫子的這一句話便立時變成了女權(quán)精英批判者們?nèi)浩鸲ブ慕^好靶子，看看，這就是你們中國男人歧視咱女性的最初起源，孔夫子這老混蛋??！害我們女性被壓迫了幾千年啊幾千年，好不容易翻身做主人哪，我們要頂上半邊天再搶他們的半邊~~天！一時間，群情激憤，兇狠異常，熱鬧非凡。但各位姐姐們阿姨們姑奶奶們，且聽如月影說兩句話，你們把這罪過都推到孔老人家身上，卻是大大地冤枉他了。

先根據(jù)當年老孔的處境，提出一個疑問：“孔老先生當時，為什么要說出”唯女子與小人難養(yǎng)也“這樣的話？任何人說話都不會是無緣無故的，當然，除了瘋子，而我們的孔老先生應該不是瘋子吧？而且這位孔老先生受《詩經(jīng)》的影響很深，他說： ”詩三百，一言以蔽之，思無邪“，他認為《詩經(jīng)》是一部偉大的著作，而我們再來看看這部孔子都很推崇的巨著，里邊倒有很大一部分歌頌了女子的活潑美麗，大方善良，歌頌了當時男女平等的浪漫愛情氛圍，事實也是這樣，在春秋時代，男女間是相當平等的，而孔夫子本人更是曾反復多次以詩經(jīng)里的”妻子好合，如鼓瑟琴 “來表達了自己對婚姻和女子的平等看待觀點。所以，說孔子歧視婦女，不僅和孔子的思想不符，更與當時的民間社會整個大環(huán)境對不上號，因此這個說法，實在是大大地有待商榷。

所以我們就要看看，孔子當初是在什么一種環(huán)境下說出”唯女子與小人難養(yǎng)也“這句話的？這話又是對誰說的？他一宗師級別的身份，不可能在路邊想著想著突然心情煩躁就開罵一八桿子打不著的婦女同志吧？在《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛(wèi)國之行，孔子 ”居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：'吾未見好德如好色者也。'于是丑之，去衛(wèi)?！拔襾泶笾路g一下這段話，當代全國教育勞?？桌舷壬苄l(wèi)國國君的邀請，來到了衛(wèi)國參觀學習休養(yǎng)，但在這期間，孔老先生突然發(fā)現(xiàn)自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他來這教化衛(wèi)國民眾的，尤其是那個衛(wèi)靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個郁悶啊，你衛(wèi)靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心里我和你老婆哪個重要？干醋自己吃完，依然沒人鳥他，孔子怒了，說： ”吾未見好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！GO，GO，GO！“收拾行李就離開了衛(wèi)國，離開之后，心情平復了，想起衛(wèi)國公老婆那種仗著得寵，驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發(fā)了感慨： ”唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠之則怨。“

你看，知道了這些歷史背景和人生經(jīng)歷，孔子這話就很好理解了。我們知道，他罵的人是那種”被養(yǎng)“的女人和小人，女子還好說，可想想什么人才能養(yǎng)小人？君主?。≡倏纯纯鬃拥男l(wèi)國之行，一切都明白了，他這話斷不是發(fā)神經(jīng)突然開罵起包括自己老媽在內(nèi)的所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛(wèi)靈公那位老婆南子，就是那些 ”近之則不孫，遠之則怨“的宮廷女權(quán)，近之則不孫，遠之則怨，這后一句話怎么解釋呢？就是說你作為一個君主，對那些后宮的女人和沒什么本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權(quán)力胡做非為，而你疏遠她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。此前沒見過什么宮廷里女人之間的斗爭的孔子說出這話是可以理解的，他的擔心也不是沒有道理，孔子之前，妲己誤國，烽火戲諸侯，這些事例還少嗎？孔子之后，宦官小人當?shù)?，皇后外戚亂政的橋段更是屢屢上演，不可枚數(shù)。所以我們的女性同胞們，你們要清楚，孔子當時沒發(fā)神經(jīng)把你們?nèi)煜碌呐瞬环智嗉t皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了 ~~ 最后一個問題，那么是誰誤傳了這句話，讓我們可愛的女性同胞被壓迫了幾千年之久呢？俗話說冤有頭，債有主，如月影要幫孔老夫子平反，自然也要再幫你們找到一個真正的罪魁禍首，讓你們發(fā)泄出那幾千年積下的怨恨（怎么說著說著像鬼片了-_-!），好了，拉回正題，西漢的時候有一位所謂的”大儒 “董仲舒，此人大力主張”夫為妻綱“，就是這個家伙，借孔子的一句話斷章取義，給廣大的中華婦女頭上戴上了千年的枷鎖?？纯催@家伙在《基義》一書里提出的”三綱“： ”君臣父子夫妻之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。王道之三綱，可求于天?！?他這東西就是一為討好歷任統(tǒng)治者的馬屁之作?！本秊槌季V“，為歷代皇帝所接受，漸漸形成了封建統(tǒng)治的一套準則，而 ”夫為妻綱“，則為歷代男人所推崇。這”綱“是什么意思？君為臣綱，則君要臣死，臣不得不死！知道這個”綱“的厲害了吧？你想想，各位苦命的女子沒嫁人前都一可人的窈窕淑女，本來身份平等，嫁了人，就得時刻提心吊膽地按著老公的這個 ”綱“ 過日子，這三綱五常，束縛了中國多少年，害了多少代人?。?/p>

唯女子與小人難養(yǎng)也。

原句：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨。

歪曲程度：6 反面影響：9

5、吾生也有涯，而知也無涯。

原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——————《莊子·養(yǎng)生主》

這句話是莊子說的，八卦一下，莊子此人，實在是如月影非常喜歡的一個人物，他的思想和性情，都非常十分很特別對我胃口，什么大家不愛聽這些？那算了，本來想抖點猛料讓大家深入了解一下我這個好同志的……好了好了別扔雞蛋，我說正事還不行嗎？好，先來看看，”吾生也有涯，而知也無涯“，這句話我們在什么地方見得最多呢？第一，是圖書館，第二，是全國各個小學的后墻上，按照現(xiàn)在人們的普遍理解，這句話實在是學習勵志類的不二明言警句，生也有涯，知也無涯，多崇高的目標啊，這比什么孔老夫子的”學而時習之不亦樂乎“都來得有氣勢多了，古往今來，不知道多少學子在這句話的激勵下鑿壁偷光聞雞起舞奮發(fā)圖強追求上進讀那些永遠也讀不完的書，動力啊，偶像啊，莊子七老八十還能說出這么振奮人心的話，咱年輕的小輩正當青春，怎么能輸給他老人家？不狠狠地讀書怎么對得起他老人家？

但真相說出來，往往會讓人哭笑不得，莊子的這句話其實是這樣說的，”吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。“我莊子的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，你當我是彪子嗎？這樣會搞死自己的捏 ~~莊子是一個追崇順其自然，清凈無為的灑脫人物，他認為人吃個飯，飽了就行，沒什么必要追求奢華，穿個衣，別凍著就行，實在不需與什么人攀比。同樣，學問也是如此，學夠了就行，學以致用，學問學來就是為了用，你一個人再牛B，還能全部用到這世間所有的學問？既然不能用到，那你老學老學把自己整個生命都拿來學這是干啥呢？時間都被你拿來學習了，還怎么有時間把學到的東西拿來用呢？這不就跟吃飯是為了炫耀穿衣是為了攀比的人一樣，完全本末倒置了嗎？所以他老人家就在《養(yǎng)生主》一書中給后世陷入這個怪圈的書呆子們提了個醒，你們這樣苦學盲學亂學通學，對身體不好滴，會搞死自己滴 ~~

當然，莊子的這句被人誤解的話，其實并沒有以上那些例子引起的反面作用那么大，讀書是必須的，掌握一定的知識也是必須的，但咱們要記得自己把握好，有個度。你就算用半輩子武裝得自己學富五車，卻發(fā)現(xiàn)很多知識你根本用不上，這不浪費了么？莊子從來都不認為一個人能比自然更大，這是他所有的話中唯一的主題思想，實際上，就算我們拿現(xiàn)在的世界觀來衡量一部《莊子》，仍能發(fā)現(xiàn)他的學說里，有許多是符合辨證唯物主義思想的。可嘆的是，就是這么一位崇尚自然的思想家，他一句勸的解讀書人適可而止循序漸進話卻被一些叫嚷著 ”人定勝天“的人當成了激勵年輕人拼命讀書的名言來供著，科舉改成了高考，八股改成了應試教育，于是大學生一年比一年多，可素質(zhì)卻一年比一年低下，最后整黃了吧？你看現(xiàn)在大學文憑都和廢紙沒什么兩樣了，這幫人還不醒悟，還是繼續(xù)讀，讀完大學讀碩士，讀完碩士讀博士，讀完博士讀博士后……讀完出來一看，嘿，好象我已經(jīng)老了捏，很多知識也用不著捏，這不自己跟自己過不去么？最后再說一句私人的牢騷話，最近我去圖書館，總看見一幫老頭老太太天天在那侯著，一見有啥免費的學習班就往里鉆，也根本不管別人老師是教著什么，各位老爺爺老奶奶們，聽我這個后輩說句話，您們這不瞎搗蛋么？趕時髦??？擺個性哪？想讓我們稱贊下您??？還是真打算活到老學到老??？自個兒細細思量一下有什么意義么？能不能騰些地方給些真正需要的人進去？ M的連 ”量子力學基礎淺談“都有街道的老大媽在里邊占著位置，我真是無語了…… 吾生也有涯，而知也無涯。

原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已

歪曲程度：8 反面影響：3

6、相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《莊子·大宗師》 說點輕松點的吧。

沿著偉大的思想家莊老爺子的足跡，我們再來看看另外一條咱們耳熟能詳?shù)拿洌骸毕噱σ阅啊?/p>

說起這句話，其實大有來頭，我想大家都聽過現(xiàn)在流行的一個詞吧？江湖，這個”江湖“是從哪兒出來的呢？很多人以為最初是古龍小說里的一句”人在江湖，身不由己“，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說 ”相濡以沫“的這句話中。在《大宗師》篇中，莊子給我們講了這么一個小故事：”泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！八f的是有一天，一眼泉水干了，兩條小魚被困在了一個小水洼，為了生存下去，它們彼此從嘴中吐出泡泡，用自己的濕氣來濕潤對方的身體，互相扶持，互相依賴。但，與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家找到一條水路，開開心心地回到廣闊的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。

我們口口聲聲說的”江湖“就是這么來的，沒想到吧？做下小廣告哈，歡迎觀看點評在下拙作：小說《書江湖》，不是什么特別牛B的書，主角比佐羅牛B一點而已，現(xiàn)正聯(lián)系出版或許不日上市，先搜索來看一下也可以 ~~

嗯，嗯，回來，相濡以沫，多美的情景，雖然這并不是愛情最理想的狀態(tài)。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的，在我們的父輩那個婚姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一個榜樣啊，只是當年沒曾想，只是當年不知道，既然需要相濡以沫才能支撐，為什么卻不干脆灑脫地放手，把自己，也把對方放開去找各自的幸福，去找各自的江湖呢？

相濡以沫，這句話的全部意思，又有多少人知道呢？

我有個大學的同學，是個陜西的女孩子，她在上學時找了個陜西的男朋友，她把自己的一切都給了他，當然包括了身體，可是那個懶惰的男朋友對她很不好，常打她罵她象傭人一樣地指使她，卻又根本離不開她，我們驚奇的是，她竟然一直默默忍受了下來，一忍就是四年，我們?nèi)滩蛔査?，你們過得這么辛苦這么難受，為什么還要在一起呢？她卻這樣回答：”嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，雖然在一起不是很快樂，但這不就是相濡以沫嗎？ “

我無言，這能算是相濡以沫嗎？為什么明明外邊有更大的江湖，更寬廣的天地，為什么明明知道知道自己有更好的未來，卻要把雙方都綁在一起，不開心地繼續(xù)過下去呢？我們都身處一個傳統(tǒng)思維占據(jù)非常強勢地位的社會，一句相濡以沫，不知道讓多少愛情做了這種傳統(tǒng)思維的犧牲品。其實想一想，如果自己都不開心，別人的稱贊又能怎么樣？如果自己能找到屬于自己的真正天地，別人的指責又能怎么樣？唉，說大了，有點沒邊沒際，父母也教育過我勸合不勸分的道理，這話題也到此為止吧，勸合不勸分，相濡以沫啊，原來我也不能免俗。

只是嘆息一聲，我們都沒曾想到，除了一句相濡以沫，原來后邊，還可以相忘于江湖。

相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖

歪曲程度：--反面影響：--

7：天地不仁，以萬物為芻狗

原句：天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗——————《道德經(jīng)》

要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：”天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當成豬狗不如的東西！“標準的無Government（政府）主義宣言，標準的對社會不滿。這句話在各種憤青的文章中，在當前下三流的網(wǎng)絡YY小說里那是隨處可見，主角通常是弱小無助，飽受壓迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一聲”天地不仁，以萬物為芻狗！“立時或悟道飛升，或肉身成佛，或從一個人人可以欺負的小癟三變成一方霸主，等等等等，不一而足…… 基本上，這些孩子的思維都可以總結(jié)為一種抑郁太久的被壓迫感大爆發(fā)，就好象連老天都欠了他們個十萬八萬似的。可是呢？另一方面這幫無Government主義的家伙又沒膽子喊出什么”王侯將相寧有種乎“之類更牛B的話，更不敢扯出個大旗子大叫 ”蒼天已死黃天當立！“最后，只好喊一喊這句”天地不仁，以萬物為芻狗“，以表達一種受到不公平待遇的憋屈。說實話，其實我挺同情這些人的，無Government主義沒什么了不起，一個人在學生時代沒有經(jīng)歷過無Government主義的階段，基本上可以被認為沒有青春，我也經(jīng)歷過那種思想特別沖動覺得這世界上誰都跟自己過不去的時代，不同的是現(xiàn)在我知道了怨天尤人一點用都沒有，社會是不公平，社會就是這么不公平，如果你覺得社會不公平，你只有自己努力去改變這一切。

但就算我非常理解他們的青春年少，我還是有必要得跟這些后輩們說一句，你們這句話，其實恰好用錯了。

天地不仁，以萬物為芻狗，這根本不是你們從字面上理解的，說天地殘暴不仁，把世間萬物都看成豬狗，圣人不仁，以百姓為豬狗，也根本不是你們想的那樣說所謂高高在上的統(tǒng)治者們，把百姓看得低微卑賤。其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理，我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的，為什么現(xiàn)在你啃著干面包，別人卻吃著海鮮大餐？孩子，在大叫不公平之前，為什么你不想想你是否和他流過一樣的汗水？如果想不通，也行，那就別想了，為什么你不嘗試通過自己的努力，來稍微扭轉(zhuǎn)一下這樣的 ”不公"？只是大叫著不公平大叫著沒天理大叫著等著天上掉個餡餅下來補償你的委屈你的遺憾你正損失著的一去不復返的青春年華，有用嗎？

天地不仁，以萬物為芻狗。

這一篇是寫給那些迷茫孩子的，如果你理解錯了這句話，你會陷入自己的監(jiān)獄，不能自拔。如果你知道這句話的真正意思，我恭喜你，孩子，這時你才真正長！

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:03 《禮記.學記的教育》

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:06 黃能武老師講

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:11 很多老師一提到教育，首先腦海里邊出來的，可能都是一些西方的教育學家的名字

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:17，比如說皮亞杰、維果斯基、蒙臺梭利、福祿貝爾等等。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:25 在我還沒有接到傳統(tǒng)文化以前，我的腦海里面，很多都是西方的一些教育學、心里學的觀念。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:31 但是在三年前，當蔡老師把這一本學記介紹給我的時候，我當下有一個感覺，什么感覺呢？ [杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:36 就是不看不知道，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:41 一看沒有嚇一跳，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:44 一看就放不掉，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:50 覺得真的是太好啦太好啦，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:56 我當時就想，為什么我讀師范的時候，就沒有老師把這么好的文章推薦給我？

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:08:01 害我走了這么多的彎路，去看那些西方教育學、心理學的理論，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:08:08 當我深入去學習這一篇文章的時候我才發(fā)現(xiàn)，原來很多西方教育學的源頭，都可以在我們這一篇學記中找到，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:08:14 所以真的我們的老祖宗給我們留下了如此寶貴的經(jīng)驗，我們明明有寶貝在我們家里，但是我們還要向外去尋求去祈求，真的愧對祖先。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:08:21 所以我也希望，我們在座的教育同仁，特別是身為炎黃子孫，我們有這一份責任把這一篇文章介紹到全世界。讓世界上所有的孩子們都能夠受到最好的教育。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:09:42 這一篇禮記學記，這是漢代時才編著成書的。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:09:45 首先我就簡單的向大家介紹一下，什么是禮記，什么是學記

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:09:51 禮記是儒家經(jīng)典三禮之一，我們中華民族被稱為禮儀之邦，我們要了解這些禮的論著到底有哪些？

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:09:58 儒家三禮是這樣的三篇.第一篇叫儀禮, 第二篇叫禮記, 第三篇叫周禮.[杭州]樂樂媽男(920263989)14:10:03 三篇有什么不同呢?

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:10:10 儀禮成書最早,也是最早取得經(jīng)的地位,儀禮一共有十七篇被稱為本體,就是禮的本質(zhì)都在這本書當中有所論述，是中國最早關(guān)于禮儀的典籍。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:06 禮記是發(fā)揮儀禮的意義以及運用，禮記又分為兩種，一種稱為大戴禮，一種稱為小戴禮，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:14 大戴禮一共有85篇，是由漢代學者叫戴德的人所編著，后來他的侄子叫戴圣，又把它刪減變?yōu)樗氖牌?，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:21 所以小戴禮有四十九篇.我們經(jīng)常所說的儒家十三經(jīng),當中所指的禮經(jīng)就是小戴禮記.[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:27 周禮原名叫周官六篇,有春官,夏官,秋官,冬官,天官,地官.后來冬官這一篇在發(fā)覺的時候就遺失了，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:33 后人就以考工記來進行補之.[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:41 周禮是我國古代特別是周代的官制,是一種政治制度,它里面所涉及的政治組織是相當?shù)膰烂芎屯暾?用來治理國家.[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:48 所以方東美教授說,如果周朝的子孫能夠遵守周禮的話,現(xiàn)在的中國還是周朝.[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:51

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:12:59 但在這三篇文章當中儀禮深奧難懂,很不容易看.而周禮大量都是官制的論述,唯有這本禮記,它的內(nèi)容稍微淺顯一點

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:13:06.而且看起來比較有趣味,也能夠馬上用的著.這是儒家三禮。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:14:40 禮記是儒家思想以及儀禮論著方面的一個選編，它里面充分論述了禮的本質(zhì)，還有禮的運用，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:03 《禮記.學記的教育》

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:06 黃能武老師講

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:07:11 很多老師一提到教育，首先腦海里邊出來的，可能都是一些西方的教育學家的名字

媽男(920263989)14:16:11 所以我們讀師范學了一大堆的西方教育學的理論，卻對我們老祖宗的教誨知之甚少，這是一件很可悲的事情，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:16:18 我原來覺得中國傳統(tǒng)的教育很落后、很腐朽、很壓抑人，都是灌輸式、填鴨式的教育 [杭州]樂樂媽男(920263989)14:16:23 但是當我真正去深入學習這一篇文章的時候，我們的老祖宗不但不強調(diào)這樣，還非常反對強壓、灌輸。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:16:29 這在后面的論著當中，講課當中我再跟大家一一的分享。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:17:27 這一篇學記論述了教育的作用和目的，教育過程的本質(zhì)和規(guī)律，教育體系的設置和管理，還有教學內(nèi)容的安排，教學方法的運用，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:17:36 它還闡述了教學相長、循序漸進，慎于開始的教育經(jīng)驗，以及長善救失，善喻而教的教學原則

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:17:42 雖然這篇文章的篇幅不長，但它的內(nèi)容卻相當?shù)呢S富，對指導我們當前的教育，卻有相當重要的參考與借鑒的價值。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:18:07

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:19:23 我先喝口水

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:23:06 在學習這篇文章以前，我首先跟大家談一談，學習古代經(jīng)典的心態(tài)，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:23:12 因為現(xiàn)代的人看書很喜歡批判，然后看到這一段書，覺得這一段符合我的思想，符合我的想法我就認可，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:23:19 而這一段我覺得我不認可，就對它進行批判，進行懷疑，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:23:39 沒有辦法契入到圣賢的存心，和契入到這些經(jīng)典的義理當中，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:24:13 朱嘉朱夫子曾經(jīng)教導他的學生，講古代的典籍一定不可以批判，如果說這一段你認可你按著做，那一段你不認可你不學，這樣讀來讀去，結(jié)果看到的全部是自己的看法、自己的想法，又怎么能夠明白古人的心境，[杭州]樂樂媽男(920263989)2010-03-24 14:30:23 所以有時候我看一些傳統(tǒng)的文化書籍，在書的前頁都會寫道，我們對于傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，[杭州]樂樂媽男(920263989)2010-03-24 14:30:29 我想問一下在座的諸位朋友，經(jīng)典的精華是什么？經(jīng)典的糟粕又是什么？

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:32:31 我們能夠去評判經(jīng)典，說明我們的道德學問，我們的心境比孔老夫子還要高，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:32:36 但是孔老夫子說他詩書之不講禮樂之不講

丘之罪也

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:33:25 那想一想我們身為老師，身為教育工作者，我們有沒有這樣的心境，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:33:29 假如我們沒有這樣的心境，我們不可以去批判經(jīng)典，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:34:40 所以昨天蔡老師講，我們不能檢討經(jīng)典，我們只能檢討自己，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:34:44 我講這一段話的理解是什么呢？

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:34:49 什么是精華，古圣先賢的存心是精華，透過這些文字背后，所流露出古圣先賢那一份性德，那一份明德，那一份本善，這個是我們要學習的。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:36:07 好一份性德

----改為： 那一份性德

不好意思

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:36:42 什么是糟粕呢？

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:36:48 糟粕就是我們那一顆懷疑不受教，不肯依教奉行的心態(tài)，是糟粕。[杭州]樂樂媽男(920263989)14:37:50 所以經(jīng)典沒有糟粕，是我們的心態(tài)有問題，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:37:56 所以學習古代經(jīng)典，我們必須秉持一種恭敬、謙卑、虛心的態(tài)度，我們才能真正領會前人的思想，才能真正明白書中所講的道理。[杭州]樂樂媽男(920263989)14:39:29 所以《禮記》開篇“曲禮”，第一句話就講到“毋不敬”，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:39:38 就是對一切人事物通通都要恭敬，我們學習要秉持這一種態(tài)度，才可以真正的得到真實的利益，[杭州]樂樂媽男(920263989)14:39:43 所以印光大師說道，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

[杭州]樂樂媽男(920263989)14:39:58 在接下來的課堂當中，我也希望大家跟我一起，我們懷著一顆感恩的心，一顆謙虛恭敬受教的心，來學習這一篇文章。

浙江亮爸G(139687810)14:40:00 樂樂媽，我只想知道為什么，很多人批判經(jīng)典是垃圾糟粕，那些人不少根本沒讀過經(jīng)典 [杭州]樂樂媽男(920263989)14:40:

第三篇：說公文包都差不多的我們 被啪啪打臉了

說公文包都差不多的我們 被啪啪打臉了

公文包，也叫公事包，在英文里通常是指 Briefcase，顧名思義也就是放資料的包，是上班用的包，主要是商務人士、律師等職業(yè)。當然有種內(nèi)褲款式也叫 Brief。幾十年前，男人的公文包里裝的東西和現(xiàn)在有很大區(qū)別，以前包里主要都是些公文、資料、書、手冊、日記本、文件、合同、或者是錢，其實這些都是指同一樣東西：紙，或紙制品。

現(xiàn)在的男人包里最重要的東西應該是電腦或 iPad，零碎的充電寶、U 盤之類的。手機估計是大部分都是拿在手上，或者直接放在衣服的口袋，以方便一秒內(nèi)看到。無論是包里放什么東西，只要是商務人士，特別是上班需要穿西裝的，希望自己比較有品位的，可供選擇公文包的款式確實不多，翻來覆去也就以下幾種經(jīng)典的款式： 箱型公文包/大使包/公文箱 Attache Cases 文字來源于法語 attaché，大使館的隨員之意，一般是帶鎖的，皮質(zhì)的硬質(zhì)箱型包，打開時需要橫向放下才行。

這種包是最傳統(tǒng)、經(jīng)典最有派頭，棱角分明，顯得很高貴，對包里物品保護性非常好。缺點也很明顯，那就是自重比較重，這對以前的貴族或有錢人無所謂，去哪兒都有車，即便自己拿出門也走不了幾步路。因為重而且貴，所以后來有了鋁制公文箱出現(xiàn)，鋁制的自重輕，保護性更好，而且比皮制的要便宜很多，比如，較知名的美國Zero Halliburton和 德國的RIMOWA。

Attache Cases 在國外還可以經(jīng)?？吹剑娪袄锝?jīng)?？吹介g諜、或者為富不仁的富豪、以及老派的傳統(tǒng)老紳士還會用到這種包。這種老派公文包在國內(nèi)用的不多，在上世紀三十年代上?？赡苓€會看到多點?，F(xiàn)在，即便是有錢人也很少用，也很少有這個范兒能 hold 住這種包，而且還會被人說太裝了。傳統(tǒng)英式公文包 Top Frame Briefcase 這種也是最傳統(tǒng)經(jīng)典的公文包，各地對這種款式的叫法都不太一樣，英文字面上意思是框架式頂部開口包。也叫醫(yī)生包的，因為這種包很能裝，打開方便，醫(yī)生要帶的工具比較多，所以古早的醫(yī)生都喜歡用。而在日本會被叫做杜勒斯包，據(jù)說是因為美國前國務卿杜勒斯喜歡用這包，其實在上世紀八、九十年代以前的歐洲和美國有很多人都用這種包。

電影《鍋匠，裁縫，士兵，間諜》（Tinker Tailor Soldier Spy）中的「乞丐」史邁利下班時拿著 Top Frame Briefcase 翻蓋式公文包 Flap Over Briefcase 翻蓋式的公文包一般不會做了很厚很大，皮質(zhì)一般比上兩種包稍軟，份量也比上述兩種要輕很多。名字意思是上翻式打開包，一般會有單個鎖扣，如果是有兩個鎖扣，并且再加上背帶的話，就變成了 Satchels 書包。

Satchels 不在此篇的討論范圍，這種款式太過休閑，正式場合用不太合適，商務人士不背書包，更不會背所謂的郵差包。手拿包 Portfolio Wikipedia 上的解釋是沒有肩帶、沒有手柄的叫 Portfolio。Portfolio 加上了手柄，一般是可以收起來的手柄，就叫 Folio。但現(xiàn)在稱呼上都比較亂，很多廠家都沒這么講究，一般會把 Portfolio 和 Folio 放在一起，叫 Folio 的更多一點。

手拿包一般就是拿在手里或夾在腋下。在中國似乎是官員或農(nóng)民企業(yè)家用的比較多，但款式和商務紳士用的還不太一樣。比較正式的一般是信封式樣的，不是很厚，是放文件用的。而不是下圖這種厚方形、拉鏈式、帶個手環(huán)、看上去像盥洗包式樣的手拿包。

拉鏈式公文包 這種拉鏈式開合的包屬于不那么正式的包，皮質(zhì)會較軟，通常會有肩帶，顏色也要比傳統(tǒng)款式的包多很多，有些確實還蠻漂亮，而傳統(tǒng)款式一般就深淺棕色、黑色、酒紅色等幾種。

拉鏈包以前是不會用在正式場合的，但現(xiàn)在趨勢流行是講究時尚，而不是傳統(tǒng)經(jīng)典，特別是那些奢侈品牌為迎合大眾口味，像這種款式出的最多，幾乎各個大牌都有。拉鏈包屬于比較時尚，符合青年人的喜好，在同品牌里面價格也相對便宜些，勉強算半正式的包吧。以上五種款式屬于比較正式（其實是四種款式，最后一個不能算），可以在正式場合使用，比較有紳士范的。至于現(xiàn)在休閑常用的雙肩背包、郵差包、運動包之類的都不在此討論范圍，這些都不是正式商務人士應該拿的包。什么樣的公文包才是頂級經(jīng)典的品位之選：

1、頂級包一般都是天然材質(zhì)，通常會是牛皮，以馬籠頭皮 Bridle leather 居多，這種皮以前多用于馬韁繩，其特點是厚而結(jié)實、耐磨，經(jīng)得住長期使用，尼龍、塑料之類不會入選。

2、頂級包一般品質(zhì)極佳，經(jīng)得住長期使用，很多包一用就是十年幾十年，所以在式樣上不會追求流行，以經(jīng)典、優(yōu)雅、簡潔、耐看的款式為主，上面不會有太過瑣碎，以及太過功能性的東西，不會有很大、很顯眼的 logo，也不會在顏色上太過鮮艷。

3、頂級包都是手提包，不會是背負在肩上，更不會是雙肩背包。你不會看到一位優(yōu)雅的紳士斜背著公文包，這種在形象上會一落千丈。如果背的還是尼龍材質(zhì)的電腦包，那就是個推銷員的形象。所以，即便是上述款式中的拉鏈包會帶有肩帶的，最好也盡量不用或少用，這種肩帶只是過渡用的，不是讓你一天到晚背著。

4、頂級包由于材質(zhì)關(guān)系，大多偏硬偏重而有型。皮質(zhì)軟塌沒形的包不是頂級包，選擇包時應選線條硬朗挺直，而且要剛中帶柔，線條不能直的像金屬做出來的，冷冰冰的缺乏柔性，更也不能軟塌塌的站不起來。

5、頂級包不會碎皮拼接，也不會用花色皮，皮越完整越好，皮質(zhì)上不能有蟲咬疤痕，整個包的外觀不能有色差。也不會去故意做舊，像 Berluti 那種把擦色工藝用在包上是屬于迎合時尚需要。

6、頂級包的金屬配件通常會是黃銅居多，制作精致完美，經(jīng)得起放大看。一般不會故意做舊，顏色純正不會發(fā)烏。

7、只要是頂級產(chǎn)品就會注重細節(jié)，不管里外都力求制作精良完美，找不到任何瑕疵。從包的外觀上還要看縫制的線條，頂級包用的線也不一樣，通常會更密實、更油潤、更粗一點。由于是手工縫制，先在皮上打眼后再穿線縫制，所以要看線眼是否過大，線是否會過于單薄，線條是否挺直，縫制力度是否均勻，轉(zhuǎn)角收邊是否完美。如果包的外觀制作完美，通常包內(nèi)的制作也不會有問題。

8、頂級包通常都是品牌自己制作，即便有代工，也是代工廠家本身也是頂級包的生產(chǎn)商，很多都是由于營銷能力比較差而去幫別家代工，不太會拿到中國來做。

9、一分錢一分貨。頂級包不可能便宜，不可能一、二千塊甚至幾百塊能買到頂級的公文包。這些包都是完全由人工，通常是由一個工匠從頭到尾獨立制作完成一個包，無論從材料和工時費都不會便宜。以下是品牌介紹： Swaine Adeney Brigg（簡稱 SAB）這個品牌我在以前的文章里曾多次提到，是我個人最喜歡的品牌之一。創(chuàng)建于 1750 年，一直以來都是英國歷代皇室的傘具和皮鞭的供應商，不單制造世界頂級的雨傘，還為勞斯萊斯，賓利等頂級車廠制造行李箱，以及為英國皇家馬隊提供皮鞭。

SAB 屬下有好幾個品牌，Swaine Adeney 主要做豪華皮制品的，主要做各種傳統(tǒng)經(jīng)典的包和皮箱，極其堅固耐用。Brigg 是做傘的，1836 年創(chuàng)立，是 1943 年才與 Swaine Adeney 合并，所以SAB的傘的銘牌上一般會只打 Brigg 標，SAB 的雨傘也可以簡稱 Brigg。還有個牌子叫 Hebert Johnson，是做頂級帽子的，另外還個叫 PAPWORTH 的，也是做包的，旅行用的。1980 年，史蒂芬·斯皮爾伯格、哈里森·福特訪問 SAB，為電影《奪寶奇兵》挑選帽子，于是 Hebert Johnson 的帽子和 SAB 的皮鞭成了《印第安納瓊斯》三步曲的象征。我在這家店買傘的時候還看到一個美國帥哥，和店主說是特地跑到這家店來買帽子的，可惜沒好意思拍一張帥哥的照片。

Swaine Adeney Brigg包的款式很多，都是傳統(tǒng)經(jīng)典的款式，從盥洗包到大型行李箱都有，每一款都很經(jīng)典完美，這里就不單獨一一介紹了。每款有四個顏色，黑、棕、栗、酒紅，大部分公文包的價格一般在幾百到二千多英鎊，和奢侈品牌的價格相比并不貴。

Swaine Adeney 包的 Bridle 皮質(zhì)極好，但是很厚，基本上可以用一輩子，但做成的包都比較重，特別是 Top Frame 包，所以力氣小怕重的朋友請慎重選擇。

這是 Styleforum 一個 Swaine Adeney Brigg 愛好者的收藏。

Hermès 在奢侈品牌中，愛馬仕無疑是代表著最高品質(zhì)，以馬具起家的愛馬仕在自己擅長的皮具領域中以優(yōu)秀的品質(zhì)和兼具優(yōu)雅內(nèi)斂的時尚風格在眾多奢侈大牌中獨領風騷。

這款 Hermès Sac à Dépêches 是傳統(tǒng)經(jīng)典的翻蓋式樣公文包，幾個顏色中以這個酒紅色最為好看優(yōu)雅，多哥小牛皮 Togo Calfskin 制成，也就是和著名的 Birkin 包用一樣的皮。雖然是軟皮，但皮質(zhì)略偏硬，耐磨耐用，能保持包的形狀，剛中帶柔的線條，細節(jié)完美。價格 5260 英鎊。Moynat 莫奈Moynat，以前在行李箱一文中提到過，其出名的原因和 LV、Goyard 的原因差不多，都是為了貴族皇室有錢人定制箱子出名。誕生于 1849 年，比上述幾個品牌都早，是法國最早的箱包品牌，2010年被 LVMH 收購。品牌比較低調(diào)，幾乎沒有廣告、沒有明星。但是做工精湛，造型典雅，其品質(zhì)不會比愛馬仕差，也是個人比較喜歡的品牌之一。

這款 Moynat JUSTE à TEMPS 和愛馬仕的翻蓋包如出一轍，同樣也是小牛皮制作，所不同的是啞光面黑色，更顯低調(diào)優(yōu)雅。目前 Moynat 還是比較小的公司，做包的工匠也沒幾個人，目前全球只有三家店，巴黎、倫敦和香港，巴黎的店最大，品種齊全，香港的最小，估計只有十幾平米，很多款式都沒有。Moynat 的包價格雖然沒有愛馬仕的貴，但也相差不是很多，不過按其工藝水平還算值。這只包的價格忘了，欠奉。Valextra Valextra品牌比較小眾，在旅行箱一文中有提到，一直保持著低調(diào)內(nèi)斂的品牌形象。1937 年創(chuàng)建于意大利，以打造品質(zhì)優(yōu)良的皮革制品而聞名，還被紐約的 MOMA 現(xiàn)代藝術(shù)館選入成為永久館藏。Valextra 的皮具除了工藝上可圈可點之外，他的設計風格還帶著一份很多意大利品牌少有的素雅恬靜。Valextra 2000 年以前在 Samsonite 手里，一直沒什么起色，后由企業(yè)家 Carminati Molina 買下，并于2013年引入倫敦私募基金 NEO Capital 為第一大股東，開始了全球擴張的計劃。

Valextra 這也是一款經(jīng)典的翻蓋式公文包，這種款式最好不要選很厚的，會沒有薄的好看，也不太容易保持形狀?？梢宰屑毐容^一下與 Hermès 和 Moynat 的區(qū)別，除了工藝上有差距，其實皮質(zhì)上也有差別，不過這方面也難怪，據(jù)說這個世界上最好最高質(zhì)量的皮料首先是供應給 Hermès 的。價格 1180 英鎊。Delvaux Delvaux現(xiàn)在國內(nèi)的知名度越來越高了，來自于比利時，創(chuàng)立于 1829 年。比大多數(shù)的奢侈大牌建立都早，一直比利時王室的供貨商?？赡苡捎谑峭跏夜蹋珼elvaux 的風格比較高貴典雅，符合王室氣質(zhì)。而且皮質(zhì)都很好，個人感覺要比 Valextra 的皮料好。

這張圖是否有點熟悉？那些寫時尚搭配的在寫到包的時候很多會用到這張圖片。這種旁邊能夾張報紙或者傘的，是 Delvaux 的一個傳統(tǒng)經(jīng)典款。其實這款每年都會有點小變化，有時會采用不同的皮質(zhì)，上圖應該是 2010 年以前的款式。2010 年以后的手柄銜接處有金屬件。

下圖是去年的款式，這款包的正式名稱就叫做 Delvaux Newspaper Attache Bag，價格在前幾年是 2800 美元。

Simpson London Simpson London是一家 1997 年才由 Robert Simpson 成立的公司，卻憑其在獨特美學上的定制，Simpson London 的標簽是代表著無可挑剔的質(zhì)量、精致完美的設計和最高水平的工藝水平。這個算是比較時尚，經(jīng)常會用一些色彩豐富的短吻鱷、鴕鳥皮等來制作箱包。Simpson London HOXTON Flap Over Briefcase

Simpson London Top Frame Briefcase

Simpson london Zip Laptop Case

Simpson London 的包價格不算貴，只是目前規(guī)模不大，目前還比較難買到，只有去倫敦時到他家店才可買到，不過聽說日本也可以買到，在日本的朋友可以留心一下。Smythson 英國的斯邁森Smythson，以前介紹過他家的小本子，這是我心目中絕對是排名第一的小本子。由 Frank Smythsom 在 1887 年創(chuàng)立，是英國女王的最愛。過去幾乎每個名流都喜歡用他們的紙品，佛洛伊德，摩納哥王妃格里斯·凱莉，威廉和哈利王子只用他們家的記事本，你還可以在電影里，時尚照片中看到很多名人、明星用他家的本子。然而 Smythson 的包也是做了非常好，顏色和風格是以素雅著稱，產(chǎn)品款式也很多，主要集中在商務和旅行生活用品。

這款是小牛皮制作，卻比較耐磨，外觀很優(yōu)雅，以這款淺藍色最為雅致。價格 995 英鎊。

這款是 Smythson Slim Briefcase，偏休閑款，鹿皮制作，耐用耐磨。價格 995 英鎊。Ortus Ortus是日本的品牌，我在文章里介紹日本的東西很少，可以說幾乎沒有。一方面是因為自己不懂日文，另方面也因為以前所寫到的東西屬于日本的極品很少，有時間會另外寫一篇關(guān)于各個國家品牌的分析。

日本這個國家性格很善于學習，偏執(zhí)的個性制作了很多頂級的箱包和皮鞋。就比如由小松先生 Komatsu’s 創(chuàng)立的定制箱包品牌 Ortus 就非常好。Ortus 的選用全球最好的原料來制作，日本人的細致和注重細節(jié)在這個品牌上有著完美的體現(xiàn)，代表著目前日本最高水平之一，以接受定制為主。

這三款包都是經(jīng)典傳統(tǒng)的商務款式，都是用馬籠頭皮 Bridle Leather 制作，前面有說過，Bridle 皮自重會較重，好處是很厚實耐用耐磨，而且會隨著時間越來越油潤，越來越好看，國內(nèi)俗稱「包漿」。價格為 35 至 45 萬日元。Tusting Tusting是一家有著 140 年歷史的英國傳統(tǒng)家族企業(yè)，1875 年創(chuàng)立，迄今已傳至第五代，總部設在英國的鄉(xiāng)村中心白金漢郡 Buckinghamshire。Tusting 最早主要供應高品質(zhì)的皮革，現(xiàn)在就做包了，側(cè)重點是傳統(tǒng)經(jīng)典款式，基本不會做太大改變，經(jīng)典款一直是 Tusting 銷售最好的款式。這個牌子在日本很受歡迎，銷售額甚至占到 Tusting 總銷售額的40%。這個牌子 9 月份剛進入中國，第一家門店開在天津。Tusting 是誕生于鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)品牌，風格偏鄉(xiāng)村偏休閑，適合紳士型戶外，嚴肅的商務款并不多。Tusting Henley Leather Zip-Top Briefcase

這款經(jīng)典而又時尚的拉鏈式公文包采用優(yōu)質(zhì)的 Bridle 皮制作，份量倒不重，屬于輕便型，有五種顏色可選，很適合放置同樣輕薄的 Macbook Air。價格 435 英鎊。Tusting Marston Briefcase

這款頂部拉鏈式的公文包稍厚點，能多裝不少，使用輕質(zhì)牛皮，有四色可選。價格 450 英鎊。LOTUFF LOTUFF是美國牌子，美國皮具品牌通常會以粗曠復古的風格見長，而 LOTUFF 與別不同是走的英式傳統(tǒng)經(jīng)典風格，有著一份美產(chǎn)皮具中少見的細膩。這是由美國康涅狄格州海岸的 Joe 和 Rick 兄弟創(chuàng)立的以家族姓氏 Lotuff 命名的高端皮具品牌，希望能用最好的材料、最經(jīng)典的手工藝為美國制造業(yè)創(chuàng)造出最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品。

LOTUFF 這款翻蓋帶手柄的公文包也是 Bridle 皮制作，傳統(tǒng)經(jīng)典英式款，皮質(zhì)比那些頂級百年品牌略遜，縫制也有些區(qū)別，但差別已是極細微，在美國是頂級之選。價格 990 英鎊。

這款手拿包和前一款大同小異，主要就是有無手柄，都是用耐用耐磨的 Bridle 皮制作，最后張細節(jié)圖可以去比較一下和排名前幾位的皮質(zhì)、針眼、線以及縫制的區(qū)別。這兩款在官網(wǎng)上已經(jīng)沒有了，其它地方還有，比如 Mr Porter，價格 515 英鎊。小建議： 一只好的包可以用很多年，值得去多花錢，買的時候即便是覺得頂級品牌過于昂貴，至少要去店里實地多看看多比較，知道一下好在哪里，再買其他品牌時可以做到心中有數(shù)。

第四篇：煮酒論史：被中國人誤傳了數(shù)千年的七句話

煮酒論史：被中國人誤傳了數(shù)千年的七句話

發(fā)布時間：2007-07-18

在中國崇尚權(quán)威的文化氛圍中，名人名言占的地位是很重的，很多名家說的話，往往被人當成指導自己人生觀世界觀的不二準則。但幾千年流傳下來的名言中，也有一些話被人刻意或無知地曲解，背離了話語者本身的意旨與初衷，迷惑了天下萬千受眾??

1、以德報怨

原句：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德” ——《論語·憲問》

萬萬沒想到原來在孔子這句“以德報怨”的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”看完以后，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子FANS給玩了一把！

當時的真實情況是怎么樣的呢？孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，“你以德報怨，那‘何以報德’，別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人；可是現(xiàn)在別人打了你，你就應該‘以直報怨’，拿起板磚飛他！”

歪曲程度：8

反面影響：9

2、民可使由之，不可使知之

原句：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。子曰：民可使由之，不可使知之?！薄墩撜Z·秦伯》

我們結(jié)合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之，不可，使知之?！?/p>

孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好。如果人民掌握了詩、禮、樂，好！讓他們自由發(fā)揮；如果人民還玩不來這些東西，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意。

歪曲程度：7

反面影響：9

3、無毒不丈夫

原句：量小非君子，無度不丈夫?！耖g諺語聯(lián)對

這句來自民間的諺語本來應該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個很好的句子，里邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然于紙上，可惜勞動人民口耳相傳的這一句話，到了朝廷上那些所謂的學高八斗的“君子”嘴里就變了個味。為什么呢？

這要從古時候文人的習性說起，在這副對聯(lián)式的諺語里，“度”為仄聲字，念著別扭，很容易讀為平聲字“毒”。那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒干，便發(fā)揮他們的專長自做主張，把這句改為“無毒不丈夫”了。

歪曲程度：9

反面影響：5

4、唯女子與小人難養(yǎng)也

原句：唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨?！墩撜Z·陽貨》

在《史記·孔子世家》里，提到了孔子之前的衛(wèi)國之行，孔子“居衛(wèi)月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也?！谑浅笾?，去衛(wèi)?！?/p>

我來大致翻譯一下這段話，當代全國教育勞?？桌舷壬苄l(wèi)國國君的邀請，來到了衛(wèi)國參觀學習休養(yǎng)。但在這期間，孔老先生突然發(fā)現(xiàn)自己被涮了，人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他來這教化衛(wèi)國民眾的。尤其是那個衛(wèi)靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子。

孔老先生很郁悶，收拾行李就離開了衛(wèi)國，離開之后，心情平復了，想起衛(wèi)國公老婆那種仗著得寵、驕橫跋扈亂政擾民的爛事兒，就發(fā)了感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！近之則不孫，遠之則怨?！?/p>

看看孔子的衛(wèi)國之行，一切都明白了，他這話斷不是發(fā)神經(jīng)突然開罵起包括自己老媽在內(nèi)的所有女人，而是有一個特指的對象，這個對象，就是衛(wèi)靈公那位老婆南子等人。

歪曲程度：6

反面影響：9

5、吾生也有涯，而知也無涯

原句：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已 ——《莊子·養(yǎng)生主》

莊子的這句話其實是這樣說的，“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。”我莊子的生命是有限的，但我面對的知識是無限的，要我以本來有限的生命，去追求那種永遠看不到邊的盡頭，這樣會搞死自己的”

歪曲程度：8

反面影響：3

6、相濡以沫

原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——《莊子·大宗師》

相濡以沫，多美的情景，雖然這并不是愛情最理想的狀態(tài)。當年街道居委會的老大媽就算再沒文化，這句話肯定是會說的。只是我們都沒曾想到，后邊還跟了一句“還可以相忘于江湖”

7、天地不仁，以萬物為芻狗

原句：天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗——《道德經(jīng)》

其實這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。你們推崇的這句話，它的原意中根本沒有你們所需要的壓迫與歧視，卻恰恰相反，它說的是一個公平的道理：我們所有的人，所有的眾生在天地的眼中，都是平等的。（