第一篇：大國(guó)崛起中的軟實(shí)力建設(shè)

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http://www.jy365.net 大國(guó)崛起中的軟實(shí)力建設(shè)

趙磊

中央黨校國(guó)際戰(zhàn)略研究所副教授 臺(tái)港澳與國(guó)際關(guān)系研究室副主任 中央黨校亞太研究中心秘書長(zhǎng)

各位學(xué)員，今天我們跟大家一塊兒交流的問題是大國(guó)崛起中的軟實(shí)力建設(shè)。重點(diǎn)談三個(gè)問題。第一個(gè)問題，軟實(shí)力建設(shè)的基本內(nèi)涵，我們了解一下軟實(shí)力的概念，它具體的實(shí)質(zhì)，規(guī)律是什么。第二個(gè)問題，從國(guó)家層面來說軟實(shí)力建設(shè)的主要架構(gòu)。最后我們談一下簡(jiǎn)短的總結(jié)。

一、“軟實(shí)力”的基本內(nèi)涵

（一）“軟實(shí)力”的構(gòu)成要素

我們先看一下軟實(shí)力這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵是什么。這個(gè)詞匯最開始是從一個(gè)美國(guó)學(xué)者向世界擴(kuò)散的，一個(gè)美國(guó)的學(xué)者上世紀(jì)90年代提出的一個(gè)詞匯。

事實(shí)上，早在這個(gè)詞匯公開之前，已經(jīng)有不同的人從不同的角度去探討軟實(shí)力究竟是什么，比如美國(guó)有一個(gè)非常著名的國(guó)際關(guān)系學(xué)者叫漢斯?摩根索，漢斯?摩根索就說過一段話，他說：“優(yōu)越文化和更富有吸引力的政治哲學(xué)的說服力，顯然要比訴諸軍事和經(jīng)濟(jì)手段更加有效。因?yàn)樗哪康牟皇钦鞣涂刂平?jīng)濟(jì)生活，而是要征服和控制什么的心靈，以此作為改變國(guó)家之間權(quán)力關(guān)系的手段。他個(gè)人認(rèn)為控制領(lǐng)土，控制經(jīng)濟(jì)生活不是最高層次的，最高層次的是控制和征服人們的心靈。怎么樣控制和征服人們的心靈？這個(gè)問題我們就要回答什么是軟實(shí)力。

就如我剛才所說，上個(gè)世紀(jì)90年代，美國(guó)有一個(gè)著名的學(xué)者叫約瑟夫?奈，他做過哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院的院長(zhǎng)，之后也成為美國(guó)的副國(guó)務(wù)卿、副國(guó)防部長(zhǎng)。他在上個(gè)世紀(jì)的90年代明確提出軟實(shí)力概念，并讓軟實(shí)力上升到同硬實(shí)力并駕齊驅(qū)的位置。他特別強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力的基本內(nèi)涵，軟實(shí)力的三大支柱分別是文化、價(jià)值觀、外交政策，所以當(dāng)我們提到如何去增強(qiáng)軟實(shí)力的話，我們恐怕首先應(yīng)該想到的就是文化、價(jià)值觀念，還有外交政策。在講這三點(diǎn)之前，我們恐怕還得從基礎(chǔ)的方面講起。

首先看一下軟實(shí)力的來源，實(shí)力的來源是什么？實(shí)力來源于不同的層次，由低到高，分別是來自于地質(zhì)圈、來自于生物圈，還有來自于思想圈。地質(zhì)圈的實(shí)力來源，比如一個(gè)國(guó)家的緯度，一個(gè)國(guó)家的面積，一個(gè)國(guó)家的氣侯條件，也包括一個(gè)國(guó)家所擁有的資源、材料、能杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 源等，這是最基本的要求，地質(zhì)圈的實(shí)力來源。比地質(zhì)圈的實(shí)力來源更高層次的是生物圈的實(shí)力來源，生物圈的實(shí)力來源主要解決兩大問題，第一大問題，解決人與自然的關(guān)系，看有沒有綠色的環(huán)境，有沒有很好的生態(tài)，所以人與自然的關(guān)系解決得好的話，它就有好生態(tài)，用兩個(gè)字來概括的話就是“生態(tài)”。第二個(gè)問題解決人與人之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系是不是心態(tài)比較平順，關(guān)系是否比較和睦，鄰里之間，上下級(jí)之間，甚至普通群眾之間的關(guān)系是否很和諧。如果解決得好的話，我們也用兩個(gè)字來概括就是“民生”，比生物圈更高一層次的實(shí)力來源是思想圈的實(shí)力來源，它主要是在教育、媒體、藝術(shù)、文化方面發(fā)揮持久的影響力，特別是能否將在教育媒體、藝術(shù)文化、包括科技，影響力能否上升到規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如果能制定規(guī)范，并且能夠形成規(guī)范成為標(biāo)準(zhǔn)的話，我們就說這個(gè)國(guó)家在這些領(lǐng)域具有思想圈的實(shí)力來源。一般來說，大國(guó)崛起往往在初期仰仗于地質(zhì)圈的實(shí)力來源，但是在最終的關(guān)鍵時(shí)期它一定會(huì)將實(shí)力來源上升到生物圈的實(shí)力來源或者是思想圈的實(shí)力來源，這是實(shí)力的不同來源。

我們?cè)诳匆幌萝泴?shí)力不是什么。左邊有一些選項(xiàng)，比如，京劇、雜技、烤鴨、漢字、電影、中國(guó)的博覽。這么多選項(xiàng)中，學(xué)員們可以思考一個(gè)問題，這些選項(xiàng)中哪些是中國(guó)的軟實(shí)力？哪些可以代表中國(guó)的軟實(shí)力？恐怕這個(gè)問題不同的人有不同的回答。據(jù)我在中央黨校講課的情況來看，有一次廣西班的學(xué)員認(rèn)為左邊這些選項(xiàng)中除了烤鴨不是，中國(guó)的軟實(shí)力其他都是。還有人認(rèn)為展覽不是，其他都是。甚至還有的人認(rèn)為左邊的選項(xiàng)都是中國(guó)的軟實(shí)力。我個(gè)人認(rèn)為，左邊的這些選項(xiàng)沒有一個(gè)是中國(guó)的軟實(shí)力，說出這樣的結(jié)果恐怕很多人會(huì)質(zhì)疑為什么會(huì)這么說。我給大家解釋一下左邊的這些選項(xiàng)為什么說它不是軟實(shí)力，它僅僅是中國(guó)所擁有的獨(dú)特的文化資源，我們講到一個(gè)詞叫“資源”，它是中國(guó)的資源，是獨(dú)特的文化資源，但它還不是軟實(shí)力，這里有一個(gè)表，一個(gè)國(guó)家擁有的資源，不同的國(guó)家由于歷史不一樣，國(guó)情不一樣，所以用的資源也不一樣，中華民族5000年，所以我們擁有比別國(guó)更多的文化資源，所以外層的圈很大，資源圈很大，而軟實(shí)力是資源中的精華，是資源中的很少的，很小的一部分，是成功轉(zhuǎn)化的資源，所以這里邊我們要明白一對(duì)關(guān)系，資源不等同于軟實(shí)力，是成功轉(zhuǎn)化的資源才等同于軟實(shí)力，所以我們就將落腳點(diǎn)就放到了成功轉(zhuǎn)化四個(gè)字上，這就是為什么我們經(jīng)常會(huì)提，中國(guó)是一個(gè)運(yùn)動(dòng)資源大國(guó)，都卻是文化產(chǎn)業(yè)小國(guó)和文化軟實(shí)力的弱國(guó)，如果它是正相關(guān)的話，上述的表述就不存在了，恰恰上述的表述就反映出資源一定不天然就等同于文化產(chǎn)業(yè)，就不天然等同于文化軟實(shí)力，它的核心是成功轉(zhuǎn)化。我們要思考一個(gè)問題，什么叫成功轉(zhuǎn)化？人的主觀感情有不同的層次，最低層次的是好奇，對(duì)你的文化資源很好奇，比好奇更高一層次的是喜歡，比喜歡還高一層次的是欣賞，最高層次是認(rèn)同，它的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 順序是我好奇你獨(dú)特的文化資源，我喜歡你的文化產(chǎn)品，我欣賞你的文化價(jià)值，最高一層次是認(rèn)同你的文化觀念和你的文化價(jià)值。

我們反思一下，外國(guó)人到北京來，到中國(guó)來看看長(zhǎng)城、看看故宮，甚至吃吃烤鴨，看看京劇，他的主觀感情停留在哪個(gè)層次呢？我們恐怕都有一個(gè)基本的共識(shí)，外國(guó)人僅僅停留在對(duì)中國(guó)獨(dú)特的文化資源存在好奇心，所以他們買一張機(jī)票再買一張門票就把好奇心解決了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有上升到對(duì)中國(guó)文化的喜歡，甚至是對(duì)中國(guó)價(jià)值觀念的欣賞和認(rèn)同，所以我們成功轉(zhuǎn)化得還很不夠。轉(zhuǎn)化的前提是我們首先要區(qū)分資源不等同于軟實(shí)力。下面有一段話：中國(guó)的古代文化資源本身算不上軟實(shí)力，就如同金字塔不是埃及的實(shí)力一樣——整合資源以及轉(zhuǎn)化資源的能力比你擁有多少資源更加重要。

我們這里邊把前面的觀點(diǎn)進(jìn)行一下簡(jiǎn)短的總結(jié)。我們要把力量和實(shí)力區(qū)分開，這是一個(gè)不同的概念。力量等同于資源，力量通常指自身所擁有的物質(zhì)和非物質(zhì)屬性，即“擁有什么”，你擁有得越多，力量越大，資源越豐富。但實(shí)力不等同于力量。

實(shí)力通常指一種能力，它關(guān)乎到雙方和多方之間的關(guān)系，實(shí)力是一種微妙的關(guān)系，是人與人之間、國(guó)家與國(guó)家之間一種微妙的狀態(tài)。

一般來說，我們更愿意將時(shí)間和精力放在如何去增強(qiáng)力量和擴(kuò)充資源上，而我們卻忽視了如何將手中的力量和資源轉(zhuǎn)化為實(shí)力。所以我們強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)化資源的能力比你擁有多少資源更加重要。

有的時(shí)候我們回想一下中國(guó)從上到下是如何描述我們獨(dú)特的文化資源的？比如我手中有一個(gè)杯子，這個(gè)杯子把它說成是青花瓷，我將會(huì)用三句話來描述它的特點(diǎn)，這三句話基本上是從國(guó)家到地方，不同地區(qū)描述自身文化資源固用的、慣用的三句話，第一句話：它是青花瓷，它的第一個(gè)特點(diǎn)是歷史久遠(yuǎn)。所以，我們一般描述自身文化資源首先要考古，看看它的年代，它的歷史是清朝的，是元朝的，是元代的，第一個(gè)特點(diǎn)我們往往想到歷史；第二個(gè)特點(diǎn)，它獨(dú)一無二，我們馬上就會(huì)想到它的獨(dú)一無二性，要不僅僅是中國(guó)有的，世界沒有的，要不僅僅是北京有的，其他地區(qū)沒有，我們一定想到它的獨(dú)一無二性；由于前兩個(gè)特點(diǎn)，它的第三個(gè)特點(diǎn)就呼之欲出了，第三個(gè)特點(diǎn)，價(jià)值連城。所以它的歷史久遠(yuǎn)、獨(dú)一無二，最終落到價(jià)值連城上，但是我們想想，由于它價(jià)值連城，所以我們?nèi)缟系拿枋鼍透嗟匕阉枋龀闪艘粋€(gè)奢侈品，不是一個(gè)普通的商品，當(dāng)它成為一個(gè)奢侈品的話，很多人想去買，就未必能夠買得起它，即使她有錢來買的話我也未必賣給他，因?yàn)槲屹u給他以后我就沒了，所以它的價(jià)值恰恰在于不是很多人都能擁有的，所以一個(gè)價(jià)值連城的文化產(chǎn)品或者文化資源卻不能買賣，不能買賣就不能帶來價(jià)值，就不能帶來收益。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 對(duì)比中國(guó)人這樣的描述，我們看一下美國(guó)人怎么說，美國(guó)人說，我手里是一個(gè)鼠標(biāo)，這個(gè)鼠標(biāo)的特點(diǎn)，第一它沒有歷史，不會(huì)久遠(yuǎn)；第二，它也不獨(dú)一無二，但是它的特點(diǎn)，美國(guó)人強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)特點(diǎn)，這兩點(diǎn)很關(guān)鍵，第一點(diǎn)，他說：“你們都需要它。”所以美國(guó)人一定會(huì)說你們需要它，成為你生活的必需品。第二個(gè)特點(diǎn)，你覺得你需要它的時(shí)候，你可以花很少的錢去買得起它，去消費(fèi)它。這個(gè)動(dòng)詞的核心就是消費(fèi)，我們之前的那種描述，描述的結(jié)果，動(dòng)詞就是收藏、欣賞或者把玩，不是用來消費(fèi)的，而美國(guó)人卻塑造另外的一種話語模式，你需要它，你能消費(fèi)得起它，所以一個(gè)不值多少錢的鼠標(biāo)，當(dāng)它成為人們的必需品的時(shí)候，卻給美國(guó)人帶來源源不斷的財(cái)富，所以我們要反思如何將我們的文化資源轉(zhuǎn)化有吸引力的文化產(chǎn)品。

這里邊我們有一段話，有資源并不意味著有市場(chǎng)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)或者是發(fā)展文化軟實(shí)力，首先要有的是文化工業(yè)化的理念，不是將傳統(tǒng)文化一包裝然后推向舞臺(tái)就是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，這里邊有三個(gè)核心點(diǎn)，第一個(gè)點(diǎn)，如何思考將我們手中的資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，資源成為產(chǎn)品；第二，思考如何將我們奢侈品的描述方式轉(zhuǎn)化為必需品的描述方式，動(dòng)詞要從欣賞、收藏、轉(zhuǎn)化到消費(fèi)，因?yàn)橄M(fèi)是多次發(fā)生的，這次消費(fèi)完了以后還需要購買，而欣賞恐怕就是一次性的動(dòng)作；第三個(gè)，要將固定的、沉睡的文化資源轉(zhuǎn)化成移動(dòng)的、有活力的文化產(chǎn)品，所以中國(guó)的文化資源現(xiàn)在還是固定在那兒，沉睡在那兒，一動(dòng)不一動(dòng)的，你想看嗎？買張機(jī)票，買張門票，看一看，它沒有根據(jù)需求，沒有根據(jù)市場(chǎng)，沒有煥發(fā)出它的活力，它的生命力，它不能移動(dòng)，所以我們要思考一下，如何將中國(guó)固定沉睡的文化資源轉(zhuǎn)化為移動(dòng)的，有活力的文化產(chǎn)品。

我們對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行一下總結(jié)，軟實(shí)力究竟是什么，軟實(shí)力不是威脅，軟實(shí)力也不是誘惑，軟實(shí)力是吸引力，是可持續(xù)的吸引力。

有人說：“以家長(zhǎng)教導(dǎo)孩子為例，與其粗暴或利誘式地管教孩子做你想讓他做的事，不如巧妙地影響和確立孩子的信念與價(jià)值觀?！焙笳呤峭ㄟ^軟實(shí)力的方式來影響和征服他人的心靈，我們明白了，軟實(shí)力就是吸引力。

緊接著的一個(gè)問題，我們靠什么去吸引。吸引力重要了，緊接著的問題是靠什么去吸引？這個(gè)表上就把軟實(shí)力的基本要素羅列了一下，我們看一下，這些要素事實(shí)上都是可以運(yùn)作發(fā)揮吸引力的軟實(shí)力要素，包括哪些呢？包括文化，包括價(jià)值觀，包括外交政策，包括意識(shí)形態(tài)，社會(huì)制度，還包括制定國(guó)際規(guī)則的權(quán)力，決定國(guó)際議程的能力，還有良好的形象。

在眾多的要素中哪些要素是核心要素？一個(gè)基本的共識(shí)是：軟實(shí)力的核心要素是文化，文化的核心要素是價(jià)值觀。所以我們最后在落腳點(diǎn)上就是落腳在價(jià)值觀上，所以作為崛起的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 中國(guó)，作為發(fā)展中的國(guó)家，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上不僅僅跟別人PK的是GDP，PK的是產(chǎn)量和市場(chǎng)的占有份額，我們還要PK文化和價(jià)值觀，從歷史上來看，成功的很多國(guó)家，很多崛起的國(guó)家，特別是成功崛起的國(guó)家，它們除了在重視經(jīng)濟(jì)和軍事之外，無一例外的是高度重視文化軟實(shí)力建設(shè)。

（二）“軟實(shí)力”的案例體驗(yàn)

我們舉兩個(gè)例子。第一個(gè)例子，英國(guó)。英國(guó)前首相丘吉爾說過這句名言，很有哲理，他說：“我寧愿失去印度，我都不失去莎士比亞。”英國(guó)的面積很小只有24萬平方公里，但是丘吉爾說：“我寧愿失去印度?！庇《仍谟?guó)人面前如同浩瀚的海洋一樣，他說：“我不要，我要一個(gè)人，莎士比亞?！敝匾曀枷耄匾暼瞬?。

為什么有這樣的一句話呢？文學(xué)家、戲劇家，莎士比亞的作品提升了英國(guó)的人文精神，莎士比亞的作品是英國(guó)人具有很高的理性思維、人文精神，甚至是修養(yǎng)。無論你在世界哪一個(gè)大學(xué)，哪一個(gè)角落，只要你學(xué)習(xí)文學(xué)，你不可能不讀莎士比亞的作品，為什么？因?yàn)樯勘葋喌淖髌芬呀?jīng)成為經(jīng)典，成為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，它是文學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范?？茖W(xué)家牛頓是另外的一個(gè)英國(guó)人，他的力學(xué)定律開啟了英國(guó)工業(yè)革命的大門。我們常反思一個(gè)問題，蘋果每天都會(huì)砸到人頭上，但是沒有砸到牛頓頭上，所以力學(xué)定律發(fā)現(xiàn)了，工業(yè)革命大門開啟了，這也是一個(gè)英國(guó)人。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密，亞當(dāng)斯密用其一生貢獻(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)——《國(guó)富論》，這樣一本書，《國(guó)富論》就是講自由競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)“無形的手”，但是他這樣的經(jīng)典的描述卻成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的典范、標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)典，只要你學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，不論在哪一所大學(xué)，哪一個(gè)角落，只要你學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，你不可能不讀亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》。所以我們發(fā)現(xiàn)在人類生活最為密切的三大領(lǐng)域，文學(xué)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)都有三個(gè)杰出的英國(guó)人站在那里，他們代表的是什么？貢獻(xiàn)的是什么？貢獻(xiàn)和代表的就是英國(guó)雄厚的和富有可持續(xù)的吸引力的文化軟實(shí)力。

我們?cè)倏匆幌路▏?guó)，戴高樂說：“沒有偉大就沒有法國(guó)?！狈▏?guó)人是很驕傲的，他們認(rèn)為我們法國(guó)人就是為偉大而生的。

法國(guó)的一個(gè)非常有影響力的人物——拿坡侖，拿坡侖是一個(gè)馬上皇帝，打了一輩子戰(zhàn)，取得了很多的戰(zhàn)功、勝績(jī)，但是拿坡侖在他即將離開人士的時(shí)候，他同他周圍的人講了一段話，他說：“我最值得驕傲的還不是我在戰(zhàn)場(chǎng)上取得了多少勝仗，我最值得驕傲的是我留給后人拿坡侖法典?！边@句話說出來以后，很多人不理解，認(rèn)為一個(gè)馬上皇帝怎么非常驕傲的是一部司法著作，因?yàn)椤赌闷聛龇ǖ洹返谋举|(zhì)、性質(zhì)是一部司法著作，原名叫《法國(guó)民法典》，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 當(dāng)時(shí)在《法國(guó)民法典》討論的102次會(huì)議當(dāng)中，一邊在指揮作戰(zhàn)，生死存亡之際，拿坡侖抽出寶貴的時(shí)間參與了《法國(guó)民法典》102次討論中的97次，所以，法國(guó)人才將《法國(guó)民法典》改名為《拿坡侖法典》，《拿坡侖法典》對(duì)后人的影響是什么？到今天，世界上200多個(gè)國(guó)家，每一個(gè)國(guó)家都必然有司法制度，因?yàn)樗痉ㄖ贫缺豢醋魇菄?guó)家重要的支柱，而每一個(gè)國(guó)家確定自己司法制度的時(shí)候不外乎兩種選擇，一種是大陸法系的成文法制度，一種是海洋法系的判例法制度，一個(gè)看文字，一個(gè)看判例，而《拿坡侖法典》是大陸法系成文法制度的基石和重要的淵源，雖然拿坡侖已經(jīng)去世了，但他的影響還在，甚至深刻地影響了世界將近一半的國(guó)家，每個(gè)國(guó)家都有司法制度，他們必然會(huì)看《拿坡侖法典》，看《拿坡侖法典》的時(shí)候不是看法國(guó)人的司法思維，事實(shí)上他們是在看法國(guó)人的觀念、思路，甚至是法國(guó)人的價(jià)值、追求。這也是文化軟實(shí)力深刻影響的一個(gè)具體表現(xiàn)。

下面，我再舉一個(gè)小的生活的例子。我們來體會(huì)一下什么是軟實(shí)力。下面有兩個(gè)車牌，這兩個(gè)車牌是我在加拿大訪問的時(shí)候無意間拍攝的，加拿大有10個(gè)省份和3個(gè)地區(qū)，政府規(guī)定，每一個(gè)省份都可以用你認(rèn)為最美的文字，最美的圖畫進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，左邊的車牌是加拿大環(huán)境最美，氣侯最宜人的不列顛哥倫比亞省，它的形象設(shè)計(jì)就是三個(gè)簡(jiǎn)單的英文單詞，翻譯成中文是美麗的不列顛哥倫比亞，很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單是最美。旁邊的車牌是加拿大的阿爾伯塔省，阿爾伯塔省是加拿大的能源重鎮(zhèn)，到處都是石油，同時(shí)這個(gè)地方也到處盛開著美麗的野玫瑰，所以它的車牌的形象設(shè)計(jì)也是三個(gè)英文單詞，翻譯成中文是野玫瑰之鄉(xiāng)。

但是沒有加拿大的魁北克?。溃能嚺坪芎?jiǎn)單，沒有顏色，甚至沒有圖畫，就是一行法文，首先它用的是法語，不是英語?？笨耸羌幽么蠼?jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的省份，760萬人中有600萬法國(guó)人的后代，這些法國(guó)人的后代是因?yàn)楫?dāng)年法國(guó)殖民者留下的后人。但這些人在他們的日常生活中，甚至在車牌中，他們更愿意用法語，而不愿意用英語。這句話把它翻譯成中文，很簡(jiǎn)單，三個(gè)字，我記得。很多人就很奇怪我記得是什么意思。我記得來自于法國(guó)的一首詩——“我記得在法國(guó)的百合花下誕生，在英國(guó)的玫瑰花下成長(zhǎng)?！北砻嫔鲜裁炊紱]說，無外于百合花和玫瑰花，但它很深層，很深刻地表露出請(qǐng)法國(guó)人的后裔，這些居住在魁北克的加拿大人，請(qǐng)你們不要忘記，你們的祖先，你們的根在法國(guó)，所以我們看到一個(gè)車牌也成為法國(guó)文化，法國(guó)凝聚力，法國(guó)軟實(shí)力的一個(gè)深刻的表露和一個(gè)鮮明的符號(hào)和象征，所以，中國(guó)不缺乏文化產(chǎn)品，我們更缺乏的是文化精品，什么是文化精品？能夠打動(dòng)人的，讓人一聽一看就忘不掉的，就是文化精品。我們看到一個(gè)車牌都可以成為一個(gè)文化精品。前面我們講的是從內(nèi)涵上來說，從規(guī)律上來說，我們看一下，什么是文化軟實(shí)力。杭州精英在線系列課件

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二、“軟實(shí)力”建設(shè)的主要架構(gòu)

下邊，我們重點(diǎn)講如何建設(shè)軟實(shí)力。這里我們重點(diǎn)講兩方面的內(nèi)容。第一個(gè)談?wù)勎幕热晃幕擒泴?shí)力的核心，中國(guó)要向國(guó)際社會(huì)張顯弘揚(yáng)一種什么樣的文化，文化是根本任務(wù)。第二，我們談一下如何優(yōu)化中國(guó)的國(guó)家形象，形象也是軟實(shí)力的組成部分，所以我們把優(yōu)化形象看作是提升軟實(shí)力的重要路徑。

（一）彰顯弘揚(yáng)“和合文化”與重視培育“海洋文化”

我們先看第一個(gè)，我們要向國(guó)際社會(huì)張顯、弘揚(yáng)的文化是具有中國(guó)文化中精髓和特質(zhì)的“和合文化”，所以很多人都比較贊同和合文化恐怕是中華文化中的精髓。和合文化是一種多元、開放還有包容的文化。跟西方的文化，特別是跟美國(guó)的所謂的民主和平論，文明沖突論，跟這些理論相比，我們的和合文化顯然具有開放、包容性。比如，美國(guó)的民主和平論是很鮮明的二元對(duì)立思維模式，什么是民主和平論呢？將世界上的國(guó)家分成兩種，一種是民主國(guó)家，一種是非民主國(guó)家，所以美國(guó)的外交任務(wù)要改造非民主國(guó)家，一分為二，民主的和非民主的，所以它的任務(wù)也很清楚改造非民主國(guó)家。而我們的和合文化確是一種開放、多元、包容的文化。

也一個(gè)美國(guó)學(xué)者叫雷默，他長(zhǎng)期在清華大學(xué)任教，對(duì)中國(guó)很了解，對(duì)中國(guó)文化也很了解，他本身也很喜歡中國(guó)，很喜歡中國(guó)文化，有一天他說：“中華文化5000年，我能否找一個(gè)詞來概括、代表心目中的中國(guó)文化?！焙髞硭襾碚胰ゾ驼业竭@樣一個(gè)詞叫“淡色中國(guó)”，“淡色”的“淡”字，“淡”字左邊是水，右邊是火，雷默說水火放在一起構(gòu)成了一個(gè)“淡”字，就恰如中國(guó)自身融合了諸多矛盾因素，有很多矛盾的因素，但卻能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。這一點(diǎn)在外國(guó)人來說，恐怕很難理解，也很難做到，他們認(rèn)為水和火，要不是水，要不是火，水火不能共存，但是中國(guó)文化卻是在水火的矛盾要素的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，所以他高度認(rèn)可中國(guó)文化，這也是和合文化的一個(gè)表現(xiàn)。同時(shí)，雷默認(rèn)為：“淡”字除了上述的含義之外，“淡”字還有一層含義，“淡色”就是白色，白色是最美的顏色，所以他說：“中國(guó)擁有改變世界的顏色?！彼?，和合文化的確有市場(chǎng)，受歡迎。下一步我們要做的事情是什么？如何增強(qiáng)和合文化的操作性。還有一個(gè)需要我們重視的，在文化層面的，和合文化強(qiáng)調(diào)的是包容，但同時(shí)在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)，我們還要重視競(jìng)爭(zhēng)性，重視競(jìng)爭(zhēng)的話。

我們就要重點(diǎn)彌補(bǔ)一下，特別要重點(diǎn)培育一下國(guó)人的海洋文化，從表面上看“和合文化”強(qiáng)調(diào)包容，而海洋文化強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)是有一定的沖突性的，但是對(duì)于一個(gè)崛起的國(guó)家來說，不僅要重視包容性的文化，同時(shí)要重視競(jìng)爭(zhēng)性的文化，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)文化為主的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 國(guó)家來說，重視海洋文化就顯得尤為重要。

我們來看一下我們的基本國(guó)情是什么。中國(guó)世界上擁有鄰國(guó)最多的國(guó)家。世界上230多個(gè)國(guó)家，我國(guó)擁有多少鄰國(guó)呢？我國(guó)擁有鄰國(guó)21個(gè)，其中包括14個(gè)陸上鄰國(guó)，還有7個(gè)海上鄰國(guó)。眾多的大小不一的鄰國(guó)當(dāng)中有很多國(guó)家和中國(guó)存在爭(zhēng)議和分歧，特別是海洋，一到海洋上，我們的海島和疆域上就面臨更大的麻煩和沖突，比如，中國(guó)有960萬平方公里的陸地領(lǐng)土，但是我們很少提中國(guó)們還有300萬平方公里的海洋國(guó)土，我們不怎么進(jìn)行這方面的教育，特別是這300萬平方公里的海洋國(guó)土中還有將近150萬，將近一半的海洋國(guó)土是同周邊的8個(gè)鄰國(guó)存在爭(zhēng)議的，所以一到海洋以后，我們就發(fā)現(xiàn)，我們有的時(shí)候顯得比較被動(dòng)，這恐怕跟我們長(zhǎng)期以來不大重視海洋的文化教育有或多或少的聯(lián)系。

反觀一下美國(guó)，美國(guó)這個(gè)國(guó)家建國(guó)時(shí)間很短，1776年建國(guó)，但是美國(guó)卻是一個(gè)海洋強(qiáng)國(guó)，它很早就確立了它的海洋戰(zhàn)略。如1890年的時(shí)候，美國(guó)一個(gè)海軍軍官叫阿爾弗雷德?馬漢，他長(zhǎng)期在海洋上生活，他就在1890年寫的一本書——《制海權(quán)對(duì)歷史的影響》，這本書強(qiáng)調(diào)海權(quán)論。他說：“誰能控制海洋誰就能成為世界強(qiáng)國(guó)?！边@樣的一種觀念，這樣的一種思路就深刻影響了美國(guó)的戰(zhàn)略和發(fā)展。1890年的這樣一本書，到了1899年，短短的九年間，美國(guó)的海軍實(shí)力就由世界的第12位，上升到世界的第3位，到二戰(zhàn)結(jié)束之后，美國(guó)就成為世界說唯一掌控兩大洋的國(guó)家，而且是極其重要的兩大洋，一個(gè)是大西洋，一個(gè)是太平洋。

美國(guó)人看自己的地圖的時(shí)候要思考一個(gè)問題，美國(guó)的戰(zhàn)略威脅來自什么地方，美國(guó)的國(guó)土面積只有935萬平方公里，但是美國(guó)的海域是十分地開闊地，不僅開闊，而且簡(jiǎn)單和平順。美國(guó)國(guó)土北邊是一個(gè)鄰國(guó)加拿大，南邊是一個(gè)鄰國(guó)墨西哥，表面是兩個(gè)鄰國(guó)，但美國(guó)人認(rèn)為加拿大是美國(guó)的第51個(gè)州，而不是真正意義上的美國(guó)的鄰國(guó)，美國(guó)人經(jīng)常跟加拿大人說“你就是我的第51個(gè)州?！泵绹?guó)有50個(gè)州，這樣一來，美國(guó)的領(lǐng)土就成為935萬加加拿大的997萬，這樣的一個(gè)遼闊的國(guó)家，它的鄰國(guó)事實(shí)上只有南邊的墨西哥，這樣一來，陸地就不會(huì)成為美國(guó)的安全挑戰(zhàn)，因?yàn)猷弴?guó)太少了，而且實(shí)力相差懸殊，就只有一個(gè)墨西哥，這樣美國(guó)的戰(zhàn)略家，就像它的安全防范中心由陸地放到海洋，美國(guó)掌控兩大洋，一部分是大西洋，美國(guó)人看大西洋的時(shí)候是很親切的，美國(guó)人把大西洋叫做它的“home water”，家鄉(xiāng)之水，為什么叫家鄉(xiāng)之水呢？因?yàn)榇笪餮蟮膶?duì)岸是歐洲，歐洲跟美國(guó)同文、同種、同宗，政治制度、宗教信仰十分地類同。而最初的美國(guó)人就來自于英國(guó)。所以，美國(guó)人看歐洲就像回老家一樣，既然是這樣，大西洋以及大西洋對(duì)岸的國(guó)家不會(huì)成為美國(guó)的安全危險(xiǎn)。這樣的話，美國(guó)就將它的安全中心就放到了太平洋部分，美國(guó)人認(rèn)為太平洋從來就不太平，所以太平洋的英文叫“trouble water”來描述太平洋部分，什么叫trouble water？是麻煩之水。因?yàn)樵诿绹?guó)人看來，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 太平洋對(duì)岸的國(guó)家，亞洲國(guó)家，包括俄羅斯跟美國(guó)人不同文，不同種，不同宗，政治制度、宗教信仰相去甚遠(yuǎn)，所以它說：“我們要防范，就防范太平洋?！碧窖笥蓛刹糠謽?gòu)成，一個(gè)是東太平洋，一個(gè)是西太平洋，東太平洋是美國(guó)的家門口，美國(guó)人說：“既然是自己守衛(wèi)的地方也不存在著安全威脅?！庇纱嗣绹?guó)人自然而然就將它的安全重心放到了西太平洋部分。

很巧合的是，西太平洋恰恰是中國(guó)唯一的出?？?，是我們的海上的生命線和生命通道。我們的安全重心也在西太平洋，這樣就導(dǎo)致一個(gè)結(jié)構(gòu)性的矛盾，中國(guó)和美國(guó)的安全重心都在西太平洋，而且美國(guó)人將它的安全重心就放到了中國(guó)的家門口上，由此，在海洋上，中美產(chǎn)生一些結(jié)構(gòu)性矛盾，比如，怎么控制西太平洋，一個(gè)國(guó)家如何去控制地球表面70%的海洋，是很難做到的。唯有控制海上的咽喉要道才可行，海上的咽喉要道是什么呢？就是運(yùn)河還有海峽，西太平洋有三個(gè)重要的海峽，一個(gè)是朝鮮半島和日本之間的對(duì)馬海峽，所以，美國(guó)人為了控制對(duì)馬海峽，所以在韓國(guó)駐軍，在日本駐軍，往南是臺(tái)灣海峽，所以美國(guó)人為了控制臺(tái)灣海峽，所以美國(guó)人一心不愿意讓臺(tái)灣回來，希望讓臺(tái)灣成為美國(guó)不沉的“航空母艦”，再往南就是馬六甲海峽，馬六甲海峽是世界上最重要的，繁忙的航運(yùn)通道，所以美國(guó)人為了控制馬六甲海峽，所以美國(guó)人跟新加坡搞好關(guān)系，跟馬來西亞搞好關(guān)系，跟澳大利亞和新西蘭搞好關(guān)系。

所以美國(guó)人為了控制西太平洋，就在重要的三個(gè)海峽上駐軍，甚至在某種情況下，由于海洋問題會(huì)跟中國(guó)產(chǎn)生這樣、那樣的分歧，所以表面上是中國(guó)和菲律賓的黃巖島問題，中國(guó)跟日本的釣魚島問題，背后凸顯的是什么？凸顯的是一個(gè)陸權(quán)國(guó)家跟海權(quán)國(guó)家在邊緣地帶，陸權(quán)國(guó)家跟海權(quán)國(guó)家接觸的地帶必然會(huì)有利益的摩擦，甚至?xí)袥_突。所以當(dāng)我們重視海洋的時(shí)候，別人已經(jīng)早早地就開始重視海洋了，甚至已經(jīng)把海洋瓜分完畢了。所以對(duì)我們來說一方面要重視講究合作，講究和諧的和合文化；另一方面，我們也要重視講究競(jìng)爭(zhēng)，特別講究競(jìng)爭(zhēng)藝術(shù)的海洋文化。這是我們需要立即補(bǔ)上的一課，這是第一個(gè)問題，文化。

（二）優(yōu)化國(guó)家形象

第二個(gè)問題是形象問題。一個(gè)發(fā)展中的中國(guó)，特別是一個(gè)崛起的中國(guó)，特別需要優(yōu)化自身的形象，我們的形象不好，第一別人不會(huì)來投資，不會(huì)來采購，特別不會(huì)可持續(xù)地投資，可持續(xù)地采購。形象究竟是一個(gè)多余的事物呢，還是一個(gè)奢侈品呢，還是一個(gè)必需品？我個(gè)人認(rèn)為形象不是可有可無。有不少學(xué)員認(rèn)為，也包括一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與國(guó)家形象之間的形象是加號(hào)。這個(gè)話言外之意是必須要發(fā)展到一定階段國(guó)家才可能會(huì)去重視形象，而我個(gè)人認(rèn)為不是這樣，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、物質(zhì)基礎(chǔ)同國(guó)家形象之間的關(guān)系恐怕不是加杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 號(hào)那么簡(jiǎn)單，它們之間的關(guān)系是乘號(hào)，如果形象是正數(shù)的話，那么這個(gè)層級(jí)比原來的結(jié)果要更加地樂觀和理想，結(jié)果更大，這個(gè)數(shù)更大，但是如果國(guó)家形象是負(fù)號(hào)的話，也許你的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)越強(qiáng)大，但是形象是負(fù)號(hào)，一乘的話，這個(gè)結(jié)果是負(fù)數(shù)，更加不樂觀，不理想。

所以，盧梭說：“人們之所以拿起武器，不外乎解決三樣?xùn)|西，一個(gè)是實(shí)力，一個(gè)是財(cái)富，最后一個(gè)是聲望?！笔裁词锹曂?？聲望就是形象。

我們來看一下，中國(guó)的形象究竟怎么樣。這是英國(guó)的一家著名的BBC廣播公司對(duì)中國(guó)的形象進(jìn)行了一個(gè)跟蹤調(diào)研，從2005年一直到2010年，每年都進(jìn)行調(diào)研，主題就是中國(guó)的國(guó)家形象，我們看一下這個(gè)表，一個(gè)很明顯的，很突出的特點(diǎn)是，這個(gè)圖中的紅色部分是對(duì)中國(guó)的正面評(píng)價(jià)，綠色部分是對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)，我們看到最為突出的一個(gè)趨勢(shì)是什么，就是正面評(píng)價(jià)跟負(fù)面評(píng)價(jià)的差距在急劇縮短，2005年正面評(píng)價(jià)48%，負(fù)面評(píng)價(jià)30%，兩者相差接近20%，這是2005年。但是到了2010年的時(shí)候正面評(píng)價(jià)只有44%，而負(fù)面評(píng)價(jià)上升到38%，兩者之間的差距僅有6%，所以我們可以看到，從2005年到2010年短短的幾年間，國(guó)家的形象可以發(fā)生急劇的變化，它不需要很長(zhǎng)時(shí)間，它的變化是很急劇的。我們就要思考一個(gè)問題，為什么中國(guó)的形象發(fā)生了如此的變化？要思考這樣一個(gè)問題。

其中還有一個(gè)特殊的點(diǎn)是2008年，2008年有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，中國(guó)人等了那么多年，花了很大的精力，費(fèi)了很多的心血搞了一次奧運(yùn)會(huì)，但是奧運(yùn)會(huì)結(jié)束之后，我們卻發(fā)現(xiàn)中國(guó)的形象第一次出現(xiàn)一個(gè)特殊的情況，負(fù)面的形象多于正面的形象，這么多年都是正面多于負(fù)面的，但是2008年是負(fù)面形象多于正面形象，為什么？我們做了很大的一件好事，但是形象卻下降了。這恐怕我們要反思一下。

我們現(xiàn)在想想，2008年除了奧運(yùn)會(huì)還有什么，當(dāng)年還有一件震驚國(guó)內(nèi)外的大事，就是“三聚氰氨事件”，“三聚氰氨事件”就是“毒奶粉事件”，我問一些外國(guó)人，我說：“你們?cè)趺纯催@奧運(yùn)會(huì)與的關(guān)系？”很多外國(guó)人認(rèn)為：奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)這樣的大項(xiàng)目、大工程，4、5年一次，跟老百姓的生活不一定是息息相關(guān)的，比如我不喜歡體育，恐怕我連奧運(yùn)會(huì)都看，但是食品安全、空氣質(zhì)量和水，這些問題是與老百姓生活息息相關(guān)的。它是人的安全的基本的前提和基礎(chǔ)。所以國(guó)際社會(huì)除了看重大項(xiàng)目、大工程之外，更看重的是老百姓日常生活中的方方面面，所以三聚氰氨的威力比奧運(yùn)會(huì)還要大。當(dāng)時(shí)看到一則漫畫，講父親跟一個(gè)不吃飯的孩子，夾起一根西蘭花，跟孩子說：“孩子，吃吧?！焙⒆诱f：“不吃?！备赣H許諾，保證，他說：“我保證這西蘭花不是Made in China?！庇纱嗽谶@樣的背景下，大家對(duì)中國(guó)的產(chǎn)品質(zhì)量是非常不放心的。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 所以我們要思考一個(gè)問題，在中國(guó)飛速發(fā)展的同時(shí)，我們提供的物質(zhì)產(chǎn)品，首先是質(zhì)量保證的物質(zhì)產(chǎn)品，同時(shí)在物質(zhì)產(chǎn)品中要包含中國(guó)人，中華文化對(duì)世界，特別是對(duì)責(zé)任的理解。我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)任，也要對(duì)國(guó)際社會(huì)負(fù)責(zé)任，不然的話我們自己不會(huì)尊重自己，國(guó)際社會(huì)社會(huì)也不會(huì)尊重中國(guó)。兩年前在北京開了一個(gè)國(guó)際會(huì)議叫中非學(xué)術(shù)研討會(huì)，當(dāng)時(shí)我也參加了，開了兩天，聲勢(shì)很大，來了很多中國(guó)和非洲學(xué)術(shù)界的重量級(jí)人物，在會(huì)議即將結(jié)束的時(shí)候，一個(gè)非洲的老大使非常有感觸地談了一段話，他說：“非洲人非常感謝中國(guó)兄弟，因?yàn)橹袊?guó)人的勤勞努力使非洲人有鞋穿了，原來中國(guó)不生產(chǎn)鞋之前，我們非洲人買不起鞋，因?yàn)樾F了，來自意大利，來自于美國(guó)的，買不起，由于你們的勤勞，我們能穿得起鞋了，但是我們不敢穿你們中國(guó)人生產(chǎn)的鞋去參加婚禮?；槎Y還沒結(jié)束，鞋就破了?！碑?dāng)時(shí)他這段話講完以后，我們心里的感觸是很深的，很復(fù)雜的，也許這段話是一種夸張，不一定是很準(zhǔn)確的一段話，但是這種現(xiàn)象，甚至這種態(tài)度，作為中國(guó)人要深刻地反思一下，我們想一想，幾年前是西方人在挑中國(guó)的產(chǎn)品質(zhì)量問題，現(xiàn)在連非洲朋友都在說中國(guó)的產(chǎn)品質(zhì)量的問題，回來我把這個(gè)故事講給不同的學(xué)員去聽，有的學(xué)員說：“恐怕這個(gè)問題不能怪中國(guó)，原因是非洲人的腳有問題，他的腳不適合我們的鞋。”還有的人說：“這是非洲人的習(xí)慣問題，非洲人喜歡貪圖小便宜，貪小便宜沒有好貨?！焙髞砦蚁肓讼胛覀冏约旱倪@種觀點(diǎn)也好，對(duì)自身也不好。中國(guó)人常說一句話：“便宜沒好貨?！蹦慊ê苌俚腻X買東西，不一定有質(zhì)量保證，但是你花很高昂的錢就能買到好東西，但是在國(guó)際社會(huì)，只要你這個(gè)產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)流動(dòng)買賣，產(chǎn)品質(zhì)量是前提，產(chǎn)品質(zhì)量有問題，就不能出廠，不能進(jìn)入市場(chǎng)。它跟錢多錢少?zèng)]關(guān)系，錢多錢少只能跟產(chǎn)品的樣式，跟產(chǎn)品的品牌，跟產(chǎn)品的時(shí)尚有關(guān)系，但是即使花很少的錢也不能說產(chǎn)品的質(zhì)量就沒保證，所以我們這么多年來我們習(xí)慣的這樣一種思路，到了國(guó)際社會(huì)中我們要改這樣的思路，改思路不僅僅是為了別人，也是為了我們自己，在這些問題上我們最好少給自己一些理由，少給自己一些借口，多反思自己應(yīng)該做什么。所以，與國(guó)際社會(huì)交往，你必須要了解別人對(duì)你的看法，然后進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)行完善，這樣才能增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)于我們的理解、尊重、好感和認(rèn)同，才能增強(qiáng)我們的軟實(shí)力。

中國(guó)國(guó)家形象究竟怎么樣？從北美到歐洲，甚至到中東，我也去了不同的國(guó)家，我最深刻的感受是，中國(guó)的國(guó)家形象十分復(fù)雜，但極其重要。我們很難用簡(jiǎn)單的好與壞來評(píng)價(jià)，目前中國(guó)國(guó)家形象存在的主要問題有兩個(gè)。第一個(gè)問題，中國(guó)與世界的認(rèn)知鴻溝（思維差異））是第一個(gè)突出的問題，什么是認(rèn)知鴻溝呢？中國(guó)人看自己跟別人看中國(guó)存在巨大的差距，同時(shí)中國(guó)人看世界跟別人看世界也存在巨大的差距，這就是認(rèn)知的鴻溝。有時(shí)候，我們覺得我們是在做好事，是在幫助別人，但是別人不這么看，所以我們要做的事情是既要有善意，同杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 時(shí)要消除彌補(bǔ)這種認(rèn)知鴻溝。我舉一個(gè)例子，去年的1月份，當(dāng)時(shí)胡錦濤總書記訪問美國(guó)，訪問美國(guó)的時(shí)候就帶了一個(gè)禮物，中國(guó)國(guó)家形象宣傳片，也是花了很多的精力，費(fèi)了很多的心血，拍了一部中國(guó)形象宣傳片，這個(gè)片找了各行各業(yè)杰出的近60個(gè)華人組成了一個(gè)中國(guó)形象宣傳片，這個(gè)片子的用意是好的，增進(jìn)西方人、美國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解，所以當(dāng)時(shí)我們到了美國(guó)之后就在紐約的時(shí)報(bào)廣場(chǎng)，最繁華的地帶進(jìn)行頻繁的播出和上演，希望國(guó)際社會(huì)、西方國(guó)家的老百姓對(duì)中國(guó)有一個(gè)直觀的印象，產(chǎn)生好感。但是這個(gè)形象宣傳片的方式是60個(gè)杰出的華人，每人幾秒鐘一幅一幅地閃過，像幻燈片一樣，結(jié)果怎么樣？通過事后對(duì)西方媒體的反饋的分析，我們發(fā)現(xiàn)外國(guó)人印象最深的就是兩點(diǎn)，第一點(diǎn)，中國(guó)人終于來了。第二點(diǎn)最深的印象是一來就來這么多。我們是出于善意，是出于好的動(dòng)機(jī)和用意，希望別人了解中國(guó)，但是我們的方法沒有對(duì)接，國(guó)際社會(huì)更喜歡看細(xì)節(jié)，去品位細(xì)節(jié)，去聽故事，而我們傳統(tǒng)的思路是塑造典型，認(rèn)為典型能夠代表各行各業(yè)的中國(guó)人，所以塑造典型跟西方人和國(guó)際社會(huì)喜歡聽故事品位細(xì)節(jié)的習(xí)慣是不匹配的。這就是我剛才說的中國(guó)人看自己跟別人看中國(guó)不一樣，中國(guó)人看世界跟別人看世界也不一樣，所以我們要拉近我們同世界的距離，消除認(rèn)知上的鴻溝。這是第一個(gè)問題。

第二個(gè)問題，我深刻地感覺到，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)依然比較陌生，對(duì)中國(guó)很不了解，由陌生導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)的誤解，甚至擔(dān)憂。中國(guó)威脅論擔(dān)憂的邏輯順序是，擔(dān)憂來自于誤解，誤解來自于陌生和不了解，所以我們要增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的了解，另一方面，有很多外國(guó)人用“謎”和“神秘”這樣的詞語來描述中國(guó)，他們感覺越試圖了解中國(guó)，就越不了解中國(guó)，從而放棄對(duì)中國(guó)持久學(xué)習(xí)的興趣，這個(gè)問題都很棘手，外國(guó)人說：“我喜歡中國(guó)文化，我想學(xué)，但是我學(xué)著學(xué)著就不會(huì)了，我就放棄了?！敝袊?guó)人也遇到這樣的無奈，說：“我給你解釋吧，解釋到一半，解釋不下去了，因?yàn)榻忉屃怂膊欢！币粋€(gè)是學(xué)也學(xué)不會(huì)，一個(gè)是解釋也解釋不懂，所以導(dǎo)致中國(guó)文化，中國(guó)的形象與國(guó)際社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。所以很多國(guó)家，特別是西方國(guó)家，就將中國(guó)描述為“一個(gè)神秘的，一個(gè)陌生的世界”，并且用他們的想象來界定中國(guó)。這樣的一種狀態(tài)對(duì)中國(guó)的形象提升是不利的，神秘化就會(huì)被邊緣化，邊緣化始終不是主流，我們是一個(gè)被別人界定的客體，而不是一個(gè)積極主動(dòng)的主體。

所以當(dāng)問到外國(guó)人：“你對(duì)中國(guó)的文化形象怎么看？”正面的有很多，比如迷人的，獨(dú)特的，富足的，古老的，精美的，這樣的詞匯會(huì)出現(xiàn)很多，但是負(fù)面的形象也有，問到文化人怎么看中國(guó)的形象的時(shí)候，特別是文化形象的時(shí)候，有外國(guó)人認(rèn)為極其神秘，中國(guó)之謎難以理解。所以，他們會(huì)將中國(guó)文化的神秘感擴(kuò)散到中國(guó)政治、中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方方面面。

英國(guó)的《泰晤士報(bào)》有一個(gè)報(bào)道：當(dāng)你進(jìn)入紫禁城，進(jìn)入拴馬樁，進(jìn)入后花園，你會(huì)進(jìn)杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 入一個(gè)無法想象的迷宮，每一個(gè)細(xì)節(jié)都有極其復(fù)雜的象征的含義。最后《泰晤士報(bào)》用了一句話來總結(jié)：這或許就是中國(guó)的真意。它用中國(guó)文化的神秘感擴(kuò)散到中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，并把中國(guó)比作是一個(gè)迷宮，這樣的一種描述對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的成長(zhǎng)和發(fā)展是非常不利的。所以，我們的核心工作，一方面要重視文化建設(shè)，另一方面要重視文化傳播，而文化傳播一定要以國(guó)際社會(huì)能夠接軌的方式進(jìn)行傳播，核心就是為傳統(tǒng)的中國(guó)文化解密。什么是文化軟實(shí)力呢？文化軟實(shí)力就是講好中國(guó)的故事，一方面要給中國(guó)的傳統(tǒng)文化解密，另一方面要把朝氣蓬勃的，現(xiàn)代的富有生命力的中國(guó)展現(xiàn)給國(guó)際社會(huì)，用講好故事的思路，去展現(xiàn)中國(guó)自己。

最后，我們做一個(gè)簡(jiǎn)短的總結(jié)，有三句話，第一句話，最持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，雖然中國(guó)有5000年的歷史，但是我們要思考問題，什么是最持久的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)？最持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)就是比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手擁有更快的學(xué)習(xí)能力。雖然軟實(shí)力概念是西方人提出的，但是在國(guó)際舞臺(tái)我們不僅要學(xué)習(xí)自己的歷史文化傳統(tǒng)，同時(shí)我們要向我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)，這是第一點(diǎn)。

第二點(diǎn)，有的人經(jīng)常思考一個(gè)問題，中國(guó)30年的改革開放為什么會(huì)取得如此令人振奮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，GDP很快就成為世界第二，30年的歷史。有的人比較迷惑和不解，事實(shí)上，中國(guó)30年的崛起是5000年文明的復(fù)興，之所以覺得這樣的成績(jī)是因?yàn)槲覀冇?000年文化、文明的積淀，未來的發(fā)展還需要尋求文化動(dòng)力。不僅僅要?jiǎng)?wù)實(shí)發(fā)展，我們還需要文化動(dòng)力，特別是要有追求和價(jià)值導(dǎo)向還有信仰，而追求價(jià)值導(dǎo)向，還有信仰的工作就需要我們從軟實(shí)力的角度和高度去分析、去應(yīng)對(duì)。這是第二點(diǎn)。

第三點(diǎn)，國(guó)家的命運(yùn)就如同人生一樣，不一定每步都要走得很好，但是關(guān)鍵幾步要走好，中國(guó)改革開放30年，進(jìn)入這樣的一個(gè)新的歷史時(shí)期，我們已經(jīng)走到了一個(gè)新的關(guān)鍵點(diǎn)上，在這樣的關(guān)鍵點(diǎn)上，我們最需要的是什么？我們最需要的恐怕的還不是激情和熱情，我們最需要的是冷靜，有人說，醫(yī)生遇到病人就需要的不是熱情，也不是激情，最需要的是冷靜，目前有一個(gè)很急迫的任務(wù)就是要通過軟實(shí)力建設(shè)切切實(shí)實(shí)地提升老百姓的內(nèi)心幸福感，通過老百姓內(nèi)心每一個(gè)個(gè)體的幸福感來增強(qiáng)社會(huì)的穩(wěn)定，來提升國(guó)家的凝聚力，來解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展所需要的信仰，還有追求問題。

這就是我們今天要跟大家一塊兒探討的文化軟實(shí)力建設(shè)問題，歡迎大家批評(píng)指正，謝謝大家。

第二篇：淺析大國(guó)的硬實(shí)力與軟實(shí)力

淺析大國(guó)的硬實(shí)力與軟實(shí)力

摘要：在近現(xiàn)代以來的世界舞臺(tái)上，荷蘭、英國(guó)和美國(guó)依次成為世界經(jīng)濟(jì)中心，它們是真正擁有過世界霸權(quán)的國(guó)家。什么是大國(guó)崛起的決定性因素，大國(guó)之謎何解？本文從制度創(chuàng)新和科學(xué)技術(shù)資源兩方面論述大國(guó)崛起說硬具備的硬實(shí)力和軟實(shí)力。制度創(chuàng)新包括經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新和政治制度創(chuàng)新，而科學(xué)技術(shù)資源體現(xiàn)新興技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用以及一系列支持科技創(chuàng)新的措施。

關(guān)鍵詞：大國(guó)；實(shí)力；制度創(chuàng)新；科技資源

15世紀(jì)以來，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地連成了一個(gè)整體，彼此隔膜的世界各國(guó)開始相互認(rèn)識(shí)和了解，也展開了相互的競(jìng)爭(zhēng)。在近現(xiàn)代以來的世界舞臺(tái)上，有九個(gè)國(guó)家在不同的歷史時(shí)期先后登場(chǎng)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。它們是：葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、俄羅斯、美國(guó)。而其中荷蘭、英國(guó)和美國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)格局的影響更顯突出，它們依次成為世界的經(jīng)濟(jì)中心。

那么什么是大國(guó)崛起的決定性因素，大國(guó)之謎何解？很多人都表達(dá)了自己的想法，例如有利的地緣優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大的軍事實(shí)力、穩(wěn)定的政治環(huán)境、一定的內(nèi)部凝聚力等等。這些因素在一定程度保障了大國(guó)的興起，但似乎還不能觸及大國(guó)崛起的內(nèi)核。我覺得從下面的這句話可以粗略地回答上述的問題。它是：歷史的胸懷并不像人們想象的那樣慷慨，它總是讓那些在第一時(shí)間適合它的規(guī)則，并擁有那個(gè)時(shí)期的核心競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家，來充當(dāng)世界的主角。擁有當(dāng)時(shí)的核心競(jìng)爭(zhēng)力和順應(yīng)歷史規(guī)則是成為世界大國(guó)的硬實(shí)力和軟實(shí)力，具體體現(xiàn)在荷蘭、英國(guó)和美國(guó)的崛起過程中就是其適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度創(chuàng)新和寶貴的科學(xué)技術(shù)資源。制度創(chuàng)新包括經(jīng)濟(jì)制度創(chuàng)新和政治制度創(chuàng)新，而科學(xué)技術(shù)資源體現(xiàn)新興技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用以及一系列支持科技創(chuàng)新的措施。

一、大國(guó)崛起的軟實(shí)力——制度創(chuàng)新

1、經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新

大國(guó)之謎的一個(gè)關(guān)鍵因素就是經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新。近五百年來，真正意義上擁有過世界霸權(quán)的只有三個(gè)國(guó)家：荷蘭、英國(guó)和美國(guó)。這三個(gè)國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了接力棒式的創(chuàng)新和發(fā)展。正因?yàn)轫槕?yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)體制保障并加速了這三個(gè)世界大國(guó)的崛起。荷蘭人是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)制度的創(chuàng)造者，他們叩開了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門。之后英美兩國(guó)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了相應(yīng)的制度保障。17世紀(jì)時(shí)，面積只相當(dāng)于兩個(gè)半北京的荷蘭，憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度的創(chuàng)立，締造了一個(gè)稱霸全球的商業(yè)帝國(guó)。他們成立了世界上最早的聯(lián)合股份公司來聚集資本，壟斷了當(dāng)時(shí)全球貿(mào)易的一半；他們建起了世界上第一個(gè)股票交易所，比紐約的證券交易早了三百年，資本市場(chǎng)就此誕生；他們還率先創(chuàng)辦現(xiàn)代銀行，并發(fā)明了我們沿用至今的信用體系。在世界經(jīng)濟(jì)格局中，荷蘭第一個(gè)稱雄世界。繼荷蘭之后，英國(guó)通過推行自由貿(mào)易，建立起全球市場(chǎng)，并逐步確立起自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，它率先采用取消貿(mào)易限制的辦法來擴(kuò)大國(guó)外市場(chǎng)，也就是用取消別國(guó)產(chǎn)品輸入英國(guó)的限制，來換取別國(guó)取消對(duì)英國(guó)產(chǎn)品的限制。自由貿(mào)易成為英國(guó)的國(guó)策?！坝?guó)制造”從此在更大的世界市場(chǎng)里長(zhǎng)驅(qū)直入。英國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)中心的地位維持了兩個(gè)世紀(jì)之久。當(dāng)這種模式的弊端，引發(fā)社會(huì)危機(jī)的時(shí)候，美國(guó)在20世紀(jì)30年代，又加入了政府干預(yù)的手段。從此，自由市場(chǎng)和政府干預(yù)這兩只“看得見的手”和“看不見的手”交相作用，改變了人們對(duì)傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的認(rèn)識(shí)的同時(shí)也促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2、政治體制創(chuàng)新

大國(guó)的崛起離不開穩(wěn)定的政治環(huán)境，荷蘭、英國(guó)和美國(guó)在崛起期的穩(wěn)定的政治環(huán)境來源于它們?cè)谡误w制創(chuàng)新方面的努力。在荷蘭，市民自治，實(shí)現(xiàn)購買自治權(quán)，以及后期荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，廢除國(guó)王，是荷蘭統(tǒng)一，最終成立聯(lián)合共和國(guó)。英國(guó)最早地確立了現(xiàn)代的國(guó)家制度。內(nèi)閣制、君主立憲制、兩黨制、政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)等等這樣的一套政治制度，在英國(guó)都是最早地確立。這樣的政治制度能夠使得這個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安，長(zhǎng)久地保持一種穩(wěn)定的狀態(tài)，極大程度促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展。歐洲移民到了美國(guó)以后，等于是在一個(gè)新大陸上建立了一個(gè)嶄新的國(guó)家。在美國(guó)，《五月花號(hào)公約》作為美國(guó)歷史上第一份政治契約，高度強(qiáng)調(diào)了公民的自我管理。在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中簽訂了《獨(dú)立宣言》提出了人權(quán)平等。在制憲會(huì)議中簽訂了第一部成文憲法《聯(lián)邦憲法》，以及在《宅地法》中保障了個(gè)人擁有土地的權(quán)利，引發(fā)了轟轟烈烈的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也客觀的刺激了農(nóng)業(yè)，工業(yè)的飛躍。這樣的一個(gè)國(guó)家，它有一個(gè)至高無上的《憲法》，在《憲法》下面有一套很完整的法制體系，通過這個(gè)權(quán)力制衡推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、大國(guó)崛起的硬實(shí)力——科技技術(shù)資源

1、新興科技的研發(fā)和應(yīng)用

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人類社會(huì)歷次大發(fā)展都離不開科技的帶動(dòng)，三次工業(yè)革命帶來的巨大勞動(dòng)效率的增長(zhǎng)更是推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。作為現(xiàn)在及曾經(jīng)的世界經(jīng)濟(jì)中心，荷蘭、英國(guó)和美國(guó)都從科技發(fā)展中獲益良多。荷蘭人依靠一刀取出鯡魚腸子發(fā)明，將一種人人都可以染指的自然資源轉(zhuǎn)化為荷蘭獨(dú)占的資本，利用自己設(shè)計(jì)的造價(jià)低廉且效率極高的商船打敗了英格蘭，成為歐洲的海上馬車夫。當(dāng)蒸汽時(shí)代和工業(yè)革命到來的時(shí)候，它推動(dòng)著英國(guó)不斷前行，讓這個(gè)小小的島嶼在后來的幾百年中進(jìn)一步地超越了其他各國(guó)。瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)不僅比原來的蒸汽機(jī)少用大量的煤，而且使人類從此開始擁有自己創(chuàng)造的動(dòng)力，而不再受制于大自然。后來人們把解決了工業(yè)化核心問題的瓦特蒸汽機(jī)，作為工業(yè)革命的標(biāo)志。瓦特也被稱為“工業(yè)革命之父”。電力使用引發(fā)的一系列技術(shù)革命，被稱為第二次工業(yè)革命。在這個(gè)新的時(shí)代里，電力逐漸取代蒸汽動(dòng)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新能源，給美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了強(qiáng)勁的動(dòng)力。僅1865年至1900年，被正式批準(zhǔn)登記的發(fā)明專利就達(dá)到了64萬多種。依靠強(qiáng)大的科技實(shí)力，美國(guó)很快在第二次工業(yè)革命中獨(dú)占鰲頭。第三次工業(yè)革命到來，美國(guó)率先占領(lǐng)了信息時(shí)代的制高點(diǎn)。信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用使美國(guó)在20世界后期成為全球唯一一個(gè)超級(jí)大國(guó)。

2、支持科技創(chuàng)新的一系列措施

科技創(chuàng)新是推動(dòng)歷史發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵，對(duì)于科技創(chuàng)新的扶持有著深遠(yuǎn)的意義。專利是扶持科技創(chuàng)新的一大措施。對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)英國(guó)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，直到已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，這個(gè)制定了世界上第一部專利法的國(guó)家，依然將科技創(chuàng)新戰(zhàn)略作為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，并在全球高新產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)中位列第四。250年前，英國(guó)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)，使幾乎所有的人，都陷入了一種對(duì)新技術(shù)、新發(fā)明的狂熱崇拜之中。一本英國(guó)刊物稱，“工程技術(shù)的貢獻(xiàn)大于戰(zhàn)爭(zhēng)和外交；它的貢獻(xiàn)大于教堂和大學(xué)；它的貢獻(xiàn)大于抽象的哲學(xué)和文學(xué)；在改變社會(huì)方面，它的貢獻(xiàn)大于我們法律所作的貢獻(xiàn)”。美國(guó)對(duì)專利的重視更勝于英國(guó)。美國(guó)人第一次把專利權(quán)寫入了憲法，用國(guó)家的根本大法來保護(hù)發(fā)明創(chuàng)造。它的內(nèi)容是：“為促進(jìn)科學(xué)和實(shí)用技藝的普及，對(duì)作家和發(fā)明家的著作和發(fā)明，在一定期限內(nèi)給予專利權(quán)的保障?！背藢＠?，在美國(guó)和英國(guó)的政府、企業(yè)、高校都會(huì)在科技創(chuàng)新方面投入大量經(jīng)費(fèi)，他們相信這些投入是值得的。事實(shí)也證明，英美在從中獲得了豐厚的回報(bào)。

第三篇：淺談如何加強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)

淺談如何加強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)

當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。十七大報(bào)告指出：中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之于當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。文化軟實(shí)力建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的基本要求，是滿足日益增長(zhǎng)的精神文化的需求和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，它與中華民族傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

提升我國(guó)軟實(shí)力，是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。為了增強(qiáng)軟實(shí)力，近年來我國(guó)出臺(tái)了一些政策措施并取得了突出成效，但也還存在一些需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)的方面。

一是大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。我們要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。

二是加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)所有問題的關(guān)

鍵，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，通過積極的產(chǎn)業(yè)政策和有序的市場(chǎng)化運(yùn)作，充分發(fā)揮國(guó)有文化企業(yè)的骨干作用，保護(hù)好、引導(dǎo)好民營(yíng)企業(yè)投資文化產(chǎn)業(yè)的積極性，迅速壯大我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，使文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)。

三是提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文的影響力。傳播深度決定影響廣度。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于其內(nèi)容是否具有獨(dú)特魅力，而且取決于是否具有先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。要深刻認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)在文化傳播方面的巨大潛能和可能產(chǎn)生的不可估量的影響，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和管理，把發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化作為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的新引擎，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新陣地、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間。

四是調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與支持文化建設(shè)，激發(fā)全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。要充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造潛能。

文化凝結(jié)歷史、連接未來。在中華民族五千多年的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了悠久的歷史文化，在新的歷史時(shí)代，伴隨著經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展和歷史的昌明，我們必將迎來文化建設(shè)的高潮，通過不斷提高文化的軟實(shí)力，中華文化必將放射出更加燦爛的光芒。

第四篇：軟實(shí)力系統(tǒng)建設(shè)

軟實(shí)力系統(tǒng)建設(shè)

重慶研創(chuàng)企業(yè)管理咨詢有限公司幫助企業(yè)建設(shè)軟實(shí)力系統(tǒng)。

1、企業(yè)軟實(shí)力系統(tǒng)全面咨詢?cè)\斷

服務(wù)團(tuán)隊(duì)通過“望、聞、問、切”，全面了解企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理現(xiàn)狀，找出企業(yè)的短板和弱項(xiàng)，并提出改善的建議。

2、指導(dǎo)、幫助企業(yè)建設(shè)“戰(zhàn)略規(guī)劃系統(tǒng)”

“方向不對(duì)、努力白費(fèi)”。服務(wù)團(tuán)隊(duì)通過市場(chǎng)調(diào)研，指導(dǎo)、幫助您制定企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃和創(chuàng)新的商業(yè)模式，協(xié)助企業(yè)制定健康、快速發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和創(chuàng)新的商業(yè)模式，并在企業(yè)中實(shí)施。

3、指導(dǎo)、幫助企業(yè)建設(shè)“企業(yè)文化系統(tǒng)”

沒有文化的企業(yè)是沒有靈魂的，文化的感召力是企業(yè)軟實(shí)力的重要組成部分。服務(wù)團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)、幫助企業(yè)建設(shè)“企業(yè)文化系統(tǒng)”，幫您量身定做企業(yè)文化，并協(xié)助強(qiáng)力推廣到企業(yè)日常的經(jīng)營(yíng)管理行為中！

4、指導(dǎo)、幫助企業(yè)建設(shè)“人力資源系統(tǒng)”

“企業(yè)以人為本”，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)某種意義上可以說就是人才的經(jīng)營(yíng)。服務(wù)團(tuán)隊(duì)全面指導(dǎo)、幫助您建設(shè)選人、育人、用人、留人的“人力資源系統(tǒng)”，協(xié)助您打造一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)！

5、指導(dǎo)、幫助企業(yè)建設(shè)“營(yíng)銷管理系統(tǒng)”

“企業(yè)除了創(chuàng)新和營(yíng)銷，其他的都是成本”，營(yíng)銷是收入的源泉。服務(wù)團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)、幫助您建設(shè)“工廠化”的“營(yíng)銷管理系統(tǒng)”，讓您的業(yè)績(jī)快速得到提升！

6、指導(dǎo)、幫助企業(yè)建設(shè)“運(yùn)營(yíng)管控系統(tǒng)”

一家企業(yè)的大小以什么來衡量？業(yè)績(jī)？利潤(rùn)？NO！一家企業(yè)的大小應(yīng)該以老板離開企業(yè)多久，企業(yè)還能運(yùn)轉(zhuǎn)自如來衡量！如何把您的企業(yè)打造成一部“賺錢機(jī)器”？運(yùn)營(yíng)管控體系至關(guān)重要。服務(wù)團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)、幫助您建設(shè)精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、流程化的“運(yùn)營(yíng)管控系統(tǒng)”，讓您從企業(yè)的瑣碎事務(wù)中徹底解放出來！

第五篇：如何建設(shè)文化軟實(shí)力

和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題之一,世界各國(guó)正抓緊利用這一戰(zhàn)略機(jī)遇期不斷提升自身的綜合國(guó)力。一直以來,我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)等各項(xiàng)國(guó)家“硬實(shí)力”水平得到了不斷提升和發(fā)展，較新中國(guó)成立之初有了質(zhì)的飛躍。但是我國(guó)“軟實(shí)力”建設(shè)長(zhǎng)期以來受重視程度低,相對(duì)歐、美等發(fā)達(dá)國(guó)家而言起步較晚。所謂軟實(shí)力，是通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)己所愿的能力。文化，是其重要來源之一。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。文化是一種可以和政治、軍事相提并論的,可以對(duì)國(guó)家的政策和發(fā)展起巨大作用的因素,是對(duì)世界各國(guó)制定國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要的參照系。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。

因此，“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

第一，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是建設(shè)我國(guó)文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

文化是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家生命的體現(xiàn)，任何國(guó)家和民族都是憑借文化的獨(dú)特性和內(nèi)聚力立身于世界民族之林中。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價(jià)值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。面對(duì)國(guó)外文化的強(qiáng)大攻勢(shì),打造屬于我們民族、我們國(guó)家的品牌顯得尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)我國(guó)文化當(dāng)中的優(yōu)秀因子,利用本國(guó)的資源優(yōu)勢(shì) ,強(qiáng)勢(shì)推出民族品牌,努力減小文化逆差現(xiàn)象。努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念和基本的道德規(guī)范，以此來引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。

第二，推進(jìn)文化改革創(chuàng)新是建設(shè)我國(guó)文化軟實(shí)力的強(qiáng)大武器。

中國(guó)豐富悠久的傳統(tǒng)文化資源，就像蘊(yùn)藏在地下的寶貴礦藏，但只有經(jīng)過現(xiàn)代化的提煉，與現(xiàn)代科技相融合，優(yōu)秀文化才能與人民和國(guó)家的行為聯(lián)系起來，才能成為真正的先進(jìn)文化，煥發(fā)出生機(jī)和活力，產(chǎn)生廣泛的國(guó)際影響。全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，去其糟粕，取其精華，在文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制以及傳播手段上創(chuàng)新，是繁榮文化的必由之路，也是提高國(guó)家文化軟實(shí)力、擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力的關(guān)鍵所在。因此，我們的學(xué)者、作家、藝術(shù)家能否不斷創(chuàng)造出文化精品，我們的企業(yè)、地區(qū)和文藝院團(tuán)能否逐步形成一些國(guó)際知名的文化品牌，是衡量我們的民族文化是否具有強(qiáng)大和持久的重要標(biāo)準(zhǔn)。

第三，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力是建設(shè)我國(guó)文化“軟實(shí)力”的重要渠道。

文化軟實(shí)力必須借助于特定的文化產(chǎn)品才能夠進(jìn)行有效的傳播，單純的文化理念并不能夠直接地轉(zhuǎn)變成文化軟實(shí)力。長(zhǎng)期以來，我們國(guó)家沒有制定出一個(gè)明確而完善的對(duì)外文化發(fā)展戰(zhàn)略。雖然一些文化機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)與海外文化機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，推進(jìn)了一些文化產(chǎn)品和服務(wù)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，但是始終缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，文化品牌建設(shè)薄弱，特別是缺少國(guó)際性的、符號(hào)化、可參與性的文化品牌。因此，在國(guó)際文化交流中，應(yīng)加大對(duì)中國(guó)文化的研究、開發(fā)與推銷，文化產(chǎn)業(yè)部門應(yīng)加強(qiáng)合作，形成合力，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)大文化產(chǎn)品的輸出，才能改變我們?cè)谲泴?shí)力競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)地位。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。而隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，我國(guó)文化建設(shè)的新高潮即將到來，通過構(gòu)建文化軟實(shí)力，中華文化將放射出更加奪目的光芒。