第一篇：入黨積極分子講稿：黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù)

入黨積極分子培訓(xùn)班講稿

第四講 黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)

一、人是有理想、信仰的。

人類學(xué)研究曾經(jīng)有一個(gè)課題，就是人與動(dòng)物的唯一區(qū)別是什么？有人列出了很多，比如人會(huì)用火、有語(yǔ)言、直立行走、使用工具等等。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這些區(qū)別都不是唯一的。有的動(dòng)物也有自己的“語(yǔ)言”、也可直立行走、猩猩也會(huì)使用工具。后來(lái)又有人找出了唯一性，認(rèn)為仰天睡覺(jué)是人和動(dòng)物的唯一區(qū)別。如牛馬都是趴著睡覺(jué)?？墒怯腥苏f(shuō)不對(duì)，因?yàn)橛械男『⑾矚g趴著睡。實(shí)際上，科學(xué)巳經(jīng)揭示，真正意義上的人、完整意義上的人，應(yīng)該是有正常理性思維的能力，能夠?qū)姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界作出理性的認(rèn)識(shí)。而理想和信仰就是理性思維的一個(gè)重要組成部分。

那么理想是什么呢？理想是人們根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理解，為未來(lái)設(shè)計(jì)的一種形象化藍(lán)圖。人為什么會(huì)有理想呢？我們知道，人的需求是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，但是，人的無(wú)限需求和社會(huì)所能提供的現(xiàn)實(shí)條件是永遠(yuǎn)不可能完全一致。由此便產(chǎn)生了改造現(xiàn)實(shí)的愿望和動(dòng)力，把解決問(wèn)題的希望寄托在未來(lái)。那么未來(lái)應(yīng)該是什么樣子的呢？人們應(yīng)該怎樣建設(shè)未來(lái)呢？這便是理想所要回答的問(wèn)題。

有了理想，人就會(huì)感到精神有所依托，生活就有了目的和方向，意志就會(huì)變得堅(jiān)毅而剛強(qiáng)，有再多的 困難，甚至需要獻(xiàn)出寶貴的生命也在所不惜?！翱愁^不要緊，只要主義真?！薄@就是最好的說(shuō)明。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。相反，人一旦失去了理想，失去了追求的人生目標(biāo)，精神上就會(huì)空虛、苦悶、彷徨，一事無(wú)成。歷史上的八旗子弟、紈绔子弟，就是一面鏡子?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些小混混也是一面鏡子。據(jù)《羊城晚報(bào)》04年3月22日的資料，英國(guó)倫敦有一位名叫斯?fàn)柭臍埣睬嗄?，他的一條腿患上了慢性肌肉萎縮癥。但在他19歲時(shí)登上了珠穆朗瑪峰，21歲時(shí)登上了阿爾卑斯山，22歲時(shí)登上了非洲的最高峰——坦桑尼亞的乞力馬扎羅山，28歲前，他登上了世界上所有著名的高山?？墒?，就在他28歲這年，卻突然在寓所里自殺了。為什么呢？有記者了解到，在他11歲時(shí)，他的父母在攀登乞力馬扎羅山時(shí)雙雙遇難，父母臨行前，留給了年幼的斯?fàn)柭环萸矅冢Ｍ芟窀改敢粯?，一座接一座地登上世界著名的高山。年幼的斯?fàn)柭?，把父母的遺囑作為他人生奮斗的目標(biāo)。當(dāng)他全部實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的時(shí)候，感到了前所未有的無(wú)奈和絕望。因此他留下了痛苦的遺言；“如今，功成名就的我感到無(wú)事可做了，我沒(méi)有了新的目標(biāo)??”

從以上的分析，我們可以看到，理想具有許多屬性，比如說(shuō)，①理想具有價(jià)值性。人總是以自己的理想為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量現(xiàn)實(shí)，評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)。許多 子女在父母心中的理想境界是上大學(xué)，上重點(diǎn)大學(xué)。因此，聽(tīng)話用功、每天看書(shū)考高分就是好孩子。你不用功不聽(tīng)話，他們就要規(guī)范你、改造你。②理想具有形象性，它以特定的形象來(lái)展現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)、人生的思考。50年代我們對(duì)共產(chǎn)主義的形象見(jiàn)解是“樓上樓下，電燈電話。點(diǎn)燈不用油，耕地不用牛?！睘槭裁磿?huì)有“一見(jiàn)鐘情”？那就是因?yàn)榕c你理想中的形象對(duì)上了號(hào)。③理想具有動(dòng)力性，它給人以激勵(lì)和鼓舞，促使人們向著既定的方向進(jìn)取與追求，同時(shí)對(duì)于偏離人生航向的思想、言論和行為，又有約束和校正作用。大家都有為了高考而奮力拼搏的經(jīng)歷。

2006年10月23日，象山人，北師大的林崇德教授在“寧波市家庭教育與和諧社會(huì)論壇”結(jié)束后，接受了記者的采訪。他說(shuō)，早在1950年，美國(guó)著名心理學(xué)家威克斯勒，就對(duì)一些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家的智力進(jìn)行過(guò)調(diào)查分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些創(chuàng)造性人才的智商水平?jīng)]有一個(gè)是超常的，但是他們都有突出的非智力因素。這就告訴人們，一個(gè)人要取得成功，光靠智商是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。培養(yǎng)發(fā)展一個(gè)人的非智力因素，特別是兒童青少年的非智力因素，其實(shí)比培養(yǎng)智力更重要。而理想就是非智力因素的重要組成部分。理想是奮斗的目標(biāo)，非智力因素是兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他的研究表明，一個(gè)智力水平較高的人，如果他的非智力因素沒(méi)有得到很好的發(fā)展，往往不會(huì)有太大的成就。相反，一個(gè)智力水平一般的人，如果他的非智力因素得到很好的發(fā)展，就可能做出較大的貢獻(xiàn)。俗話說(shuō)：笨鳥(niǎo)先飛，勤能補(bǔ)拙，就是這個(gè)道理。科學(xué)家居里，大發(fā)明家愛(ài)迪生，從小被人斥之為笨蛋，沒(méi)出息的人，然而偏偏是他們?yōu)槿祟愖龀隽私艹龅呢暙I(xiàn)。智力低下的卡爾·威特，在非智力因素的促進(jìn)下，一躍而為神童，16歲成為柏林大學(xué)的教授。

可以說(shuō)，在每個(gè)人的一生中，都曾經(jīng)有過(guò)許許多多的理想，那為什么有的理想堅(jiān)持下來(lái)了，并成為了現(xiàn)實(shí)，而有的理想?yún)s曇花一現(xiàn)瞬息即逝了呢？那是因?yàn)槿绻艘棺约旱睦硐刖哂谐志眯?、衡定性，并?jiān)定不移地堅(jiān)持下去，那就需要信仰的幫助。

所謂信仰，籠通的講，就是指在沒(méi)有充分理智認(rèn)識(shí)足以保證某個(gè)命題為真的前提下，就對(duì)它予以接受或認(rèn)同的一種心理狀態(tài)。一般提到信仰，人們總是聯(lián)想到宗教。但是除了宗教信仰，世界上還存在著大量的世俗信仰，其中相當(dāng)?shù)囊徊糠志褪强茖W(xué)的信仰。這兩種信仰有什么區(qū)別呢？區(qū)別在于，宗教信仰大多是靠宗教領(lǐng)袖的思想言論和神靈奇跡來(lái)保證的，而科學(xué)的信仰則是通過(guò)對(duì)既往實(shí)踐的分析，歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧，未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，進(jìn)行嚴(yán)密的理論概括和推導(dǎo)而得出的。由于有了信仰的保證，所以我們的理想雖然尚未得到證實(shí)，而且有些終極理想也是在個(gè)人有限的生命中根本無(wú)法證實(shí)的，但是人們?nèi)匀粚?duì)它堅(jiān)信不疑。文天祥堅(jiān)信“天地有正氣”，所以他能夠在異族統(tǒng)治者的威脅利誘面前威武不屈，壯烈獻(xiàn)身。元人對(duì)他進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年的耐心的勸降，甚至當(dāng)已經(jīng)投降了的宋朝皇帝宋恭帝親自出面勸降時(shí)，還是寧死不從。文天祥 對(duì)于信仰的執(zhí)著，已經(jīng)超越了對(duì)皇帝的忠誠(chéng)。裴多菲堅(jiān)信自由的價(jià)值高于生命和愛(ài)情，所以他說(shuō)“若為自由故，兩者皆可拋?！蓖藭?huì)會(huì)員中第一個(gè)被清政府砍頭的是陸?zhàn)〇|。他在犧牲時(shí)說(shuō)過(guò)：“陸?zhàn)〇|可殺，繼陸?zhàn)〇|而起者不可殺絕?！狈街久粼诰土x前說(shuō)：“敵人能砍下我們的頭顱，但決不能動(dòng)搖我們的信仰?！宾那锇妆徊逗髷橙伺纱蠊僖獑T來(lái)勸降。這位要員在黃埔軍校聽(tīng)過(guò)瞿秋白的課，便以弟子身份送來(lái)一些食品和補(bǔ)藥。瞿秋白說(shuō)，食品可吃，補(bǔ)藥就不必了。言下之意是既然落在你們手里，不想叛變，唯死而已。臨刑前慷慨從容高唱《國(guó)際歌》，先用漢語(yǔ)唱一遍，再用俄語(yǔ)唱一遍。最后他說(shuō)，我是為謀民族的利益而死的，不能從背后挨槍彈，你們當(dāng)面開(kāi)槍；我是男子漢大丈夫，不能跪著挨槍。指著刑場(chǎng)的一塊草地說(shuō)，此地甚好。盤(pán)膝坐下，壯烈犧牲。

自然科學(xué)家是否純粹用實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)來(lái)支撐他的生命呢？庫(kù)恩寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，叫做《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。他提出一個(gè)命題，自然科學(xué)家靠什么支撐去突破新的發(fā)現(xiàn)？他把所有自然科學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)重新做過(guò)一遍，如哥白尼的“日心說(shuō)”，他按照記錄造了一個(gè)和哥白尼同等水平的天文望遠(yuǎn)鏡觀察、測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，得出的數(shù)據(jù)還不如當(dāng)時(shí)屬于謬誤的“地心說(shuō)”精確。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“地心說(shuō)”是得到政府支持的，有人有錢(qián)，條件要比哥白尼好得多。“日心說(shuō)”的正確性是根據(jù)很多其它的天文現(xiàn)象以后證實(shí)的。在規(guī)律被實(shí)踐驗(yàn)證為真理之前，有一個(gè)“前真理”階段，科學(xué)史上稱之為 “假說(shuō)”階段。這一階段中的科學(xué)家是非常忐忑不安、非常困難的，科學(xué)家要承受最大的壓力。因此庫(kù)恩就提出一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)自然科學(xué)家要想成為偉大的發(fā)明家、發(fā)現(xiàn)家，需不需要有一個(gè)堅(jiān)定的信念？回答當(dāng)然是肯定的。

但是可能有人會(huì)說(shuō)，不一定吧。這二十多年來(lái)的流行歌曲，從“跟著感覺(jué)走”到“玩的就是心跳”，到“一無(wú)所有，我就是我”，再發(fā)展到“過(guò)把癮就死”，這哪里有什么理想信仰呢？這實(shí)際上是從一個(gè)側(cè)面折射出了一部分年輕人的一種心理狀態(tài)——即文革結(jié)束以來(lái)的信仰危機(jī)。當(dāng)然，從絕對(duì)的意義上來(lái)說(shuō)，這也是一種信仰，不過(guò)是一種十分糟糕的信仰罷了。當(dāng)然這是特定時(shí)代的產(chǎn)物。從這里我們可以看到，一個(gè)人只存在追求和選擇哪一種理想與信仰的問(wèn)題，而不存在有沒(méi)有理想和信仰的問(wèn)題；一個(gè)人只存在對(duì)某種理想和信仰的淡漠與虛無(wú)的問(wèn)題，而不存在對(duì)所有理想信仰的淡漠與虛無(wú)的問(wèn)題。

事實(shí)上，每個(gè)正常思維的人都是在自覺(jué)或不自覺(jué)地追求著某種理想、信仰、恪守著某種信念。不要說(shuō)那些志士仁人、那些英雄人物，即使是普通的老百姓也不例外。沒(méi)有理想，我們?cè)趺磿?huì)參加高考？沒(méi)有信念，我們?cè)趺茨芸忌洗髮W(xué)？

我認(rèn)為，一個(gè)有理想、信仰的人，就是一個(gè)精神生活充實(shí)的人，就是一個(gè)有價(jià)值的人，就是一個(gè)值得別人尊敬的人。據(jù)說(shuō)云南大學(xué)有一位先生胡子拉雜，學(xué)問(wèn)很好，傲岸不羈，極富個(gè)性。他有一句名言：猛 禽都是孤獨(dú)的，小白兔才合群呢！是個(gè)不媚俗的先生。有年暑假，他帶著學(xué)生在黑龍?zhí)豆珗@休閑。忽然同學(xué)們看到這位才高心傲的先生對(duì)著幾塊墓碑恭恭敬敬地三鞠躬。這是誰(shuí)的墓碑呢？原來(lái)是中共地下黨云南省委最早犧牲的幾個(gè)主要負(fù)責(zé)人的墓碑。有同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō)，先生您是民盟成員，怎么向共產(chǎn)黨員鞠躬呢？先生說(shuō)，我向真信仰、真理想者鞠躬，這些人是有真信仰的，并且為自己的信仰和理想獻(xiàn)出了生命，就沖這個(gè)，別說(shuō)三鞠躬，就是叩三個(gè)頭也應(yīng)當(dāng)。

接著的問(wèn)題是，靠什么去建立一個(gè)堅(jiān)定的信念呢？或換句話說(shuō)，堅(jiān)定的信念應(yīng)該建立在什么基礎(chǔ)之上呢？當(dāng)然應(yīng)該建立在正確的世界觀和方法論之上，建立在對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。作為共產(chǎn)黨員，他的對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，又是建立在什么基礎(chǔ)之上的呢？那就是辨證唯物主義和歷史唯物主義，就是建立在對(duì)人類社會(huì)辨證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的正確把握的基礎(chǔ)之上的。

二、社會(huì)主義的最終勝利是人類歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)

1、資本主義的最后滅亡，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

辯證法告訴我們，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程，任何新事物都是取代與之相聯(lián)系的舊事物而來(lái)，而同樣，隨著時(shí)間的流逝，也必將成為舊事物而被另一個(gè)新事物所取代。

曾幾何時(shí)，奴隸社會(huì)為我們留下了燦爛奪目的古代 文化：有古埃及的金字塔、巴比倫的漢謨拉比法典、古希臘人的荷馬史詩(shī)，羅馬帝國(guó)，地跨歐、亞、非三洲，可為盛極一時(shí)。但是，奴隸社會(huì)基本矛盾的激化，決定了它無(wú)可奈何地必然走向衰落、崩潰和滅亡。中國(guó)的唐朝疆域遼闊，可謂兵強(qiáng)馬壯，不可一世，人們?cè)?jīng)爭(zhēng)論過(guò)李白（出生于碎葉）到底是中國(guó)人還是蘇聯(lián)人，可最終還是落得個(gè)“忽啦啦似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”。

那么，曾經(jīng)為人類帶來(lái)過(guò)巨大的生產(chǎn)力，創(chuàng)造過(guò)無(wú)與倫比的物質(zhì)文明與精神文明的資本主義，是否有壽終正寢的那一天呢？答案當(dāng)然是肯定的。那么，這種滅亡的必然性究竟表現(xiàn)在哪里呢？這就在于資本主義社會(huì)也和其他的社會(huì)形態(tài)一樣，必然要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，必然要遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致社會(huì)主義。這就好比原始社會(huì)的成員在創(chuàng)造新的生存條件，逐步從石器工具過(guò)渡到金屬工具的時(shí)候，并沒(méi)有意識(shí)到這種革新會(huì)引起奴隸主占有制的社會(huì)后果；而鐵器與牛耕的應(yīng)用、新的耕作制度的出現(xiàn)，與自給自足的個(gè)體生產(chǎn)相適應(yīng)，就必然產(chǎn)生了封建占有制。這是一條不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

當(dāng)然，從總體上看，二戰(zhàn)以后的資本主義世界發(fā)生了許多新的變化，進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定和獲得大發(fā)展的新時(shí)期。因而在一定程度上緩和了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的國(guó)內(nèi)矛盾，延長(zhǎng)了資本主義的生命期。但是，當(dāng)代資本主義的新發(fā)展沒(méi)有也不可能改變其最終被社會(huì)主義取代的歷史趨勢(shì)。因?yàn)樯钊虢馄十?dāng)代資本主義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代資本主義在變中有不變，萬(wàn)變不離其宗。

首先，資本主義社會(huì)的基本矛盾沒(méi)有變。資本對(duì)勞動(dòng)的剝削關(guān)系并未取消。據(jù)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家的計(jì)算，按每天八小時(shí)勞動(dòng)計(jì)，日本工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為2小時(shí)58分，被資本家無(wú)償掠奪的剩余勞動(dòng)時(shí)間為5小時(shí)另2分；豐田汽車公司工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為2小時(shí)27分，剩余勞動(dòng)時(shí)間為5小時(shí)33分。生產(chǎn)社會(huì)化和經(jīng)濟(jì)全球化迫切要求改變生產(chǎn)資料的私人占有為全社會(huì)所有，這是社會(huì)化生產(chǎn)力本性的客觀要求。現(xiàn)在，雖然有股份社會(huì)化的趨勢(shì)，但是，股份社會(huì)化并不等于財(cái)產(chǎn)的社會(huì)化，并不等于消除了勞動(dòng)與資本的對(duì)立。因?yàn)楣煞莸纳鐣?huì)化，勞動(dòng)者持有股票，并沒(méi)有表明勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料所有權(quán)的直接結(jié)合。

正因?yàn)橘Y本主義的基本矛盾依舊，困擾資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就不可避免，只不過(guò)由于資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)使其表現(xiàn)形式不同罷了。上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，一浪高過(guò)一浪的不可遏制的世界金融風(fēng)暴、金融危機(jī)和“金融泡沫”，既是當(dāng)代資本主義基本矛盾的必然結(jié)果，也是資本主義危機(jī)的新表征。

其次，資本主義基本矛盾所派生出來(lái)的勞資之間的矛盾、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的矛盾、發(fā)達(dá)國(guó)家之間的矛盾一個(gè)也沒(méi)有減少，而是以新的形式表現(xiàn)出來(lái)，比如貧富兩極分化、發(fā)展與環(huán)境的沖突、文化危機(jī)等 等。

比如，發(fā)達(dá)資本主義的法國(guó)，有過(guò)1968年的“五月風(fēng)暴”。2005第四季度又發(fā)生了自“五月風(fēng)暴”以來(lái)的最嚴(yán)重的騷亂事件。2006年3月28日法國(guó)各地工會(huì)和學(xué)生組織195萬(wàn)人再次舉行大規(guī)模示威活動(dòng)，反對(duì)德維爾潘總理提出的“首次雇用合同”法案。英國(guó)150萬(wàn)市政工人2006年3月28日舉行全國(guó)性大罷工，抗議政府修改退休法規(guī)。這是英國(guó)自1962年大罷工以來(lái)規(guī)模最大的一次全國(guó)性罷工。長(zhǎng)期來(lái)，英國(guó)政府在支付市政退休工人退休金方面入不敷出，擬將現(xiàn)行的60歲退休年齡延長(zhǎng)至65歲。

又比如，資本主義追求資本無(wú)限增殖的本性，造成了全球性的生態(tài)嚴(yán)重破壞問(wèn)題。目前，只占總?cè)丝?/6的發(fā)達(dá)國(guó)家，消費(fèi)著世界原料和能源的4/5；美國(guó)以占世界不到5％的人口消耗世界能源產(chǎn)量的34％，并制造出大致相當(dāng)?shù)奈廴疚?。?jù)研究，如果全世界的人都按照美國(guó)人現(xiàn)有的方式生活，從資源的角度看，我們需要有四個(gè)地球，從環(huán)境的角度看，需要有九個(gè)地球；一個(gè)美國(guó)人消耗的能源和產(chǎn)生的廢物分別是一個(gè)印度人的500倍和1500倍。

第三，人的極度異化。馬克思在世時(shí)便對(duì)早期資本主義社會(huì)的異化現(xiàn)象作過(guò)尖銳的批判。但是與過(guò)去相比，今天的異化現(xiàn)象已有極大的發(fā)展，達(dá)到空前的程度。人的消費(fèi)活動(dòng)、日常生活，乃至科學(xué)技術(shù)，都與人相異化了，都在支配和壓抑人。比如說(shuō)，消費(fèi)本來(lái)是人的最自然的行為之一，是人為了生存每天都在進(jìn) 行的活動(dòng)。同時(shí)，消費(fèi)與生產(chǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，沒(méi)有生產(chǎn)，談不上消費(fèi)；沒(méi)有消費(fèi)，生產(chǎn)便不能繼續(xù)。在生產(chǎn)力比較低下時(shí)，主要問(wèn)題是發(fā)展生產(chǎn)以適應(yīng)消費(fèi)的需要，消費(fèi)在引導(dǎo)和促進(jìn)著生產(chǎn)。然而在資本主義制度下，資本家所關(guān)心的并不是人們的消費(fèi)，而是生產(chǎn)，因?yàn)橹挥猩a(chǎn)才能給資本家?guī)?lái)利潤(rùn)。今天，新科技革命極大地發(fā)展了人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力，在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，往往不是生產(chǎn)不足，而是生產(chǎn)過(guò)剩。資本家為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)，獲取更多的利潤(rùn)，千方百計(jì)推銷自己的產(chǎn)品。各種廣告鋪天蓋地而來(lái)，無(wú)所不用其極，以喚起人們的享受欲、占有欲，甚至攀比心、嫉妒心，誘使或者強(qiáng)迫人們?nèi)コ浴⑷ゴ?、去用、去消費(fèi)。人成了消費(fèi)的工具，說(shuō)到底和生產(chǎn)的工具一樣，都是資本家獲取利潤(rùn)的工具。這種人的極度異化造成對(duì)人的怎樣的傷害以及引起人們的怎樣的反抗，從后現(xiàn)代主義哲學(xué)的興起和西方馬克思主義的批判中便可以看出。

由此可見(jiàn)，當(dāng)代資本主義雖然處于相對(duì)穩(wěn)定，大國(guó)內(nèi)部的社會(huì)沖突有所緩和，但資本主義的本質(zhì)沒(méi)有改變。勞動(dòng)與資本的矛盾已越出發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)界而在全球擴(kuò)展，產(chǎn)生了至今還沒(méi)有找到答案的全球性生態(tài)問(wèn)題、人口問(wèn)題、民族和社會(huì)問(wèn)題。

正是全球性問(wèn)題的出現(xiàn)和人的極度異化才真正決定了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，這是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)必定勝利的真正原因所在。資本主義的必然滅亡，不在于社會(huì)主義的存在和強(qiáng)大，而是它自身發(fā) 展的必然性。西方資本主義國(guó)家的歷史表明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾在那里并沒(méi)有埋葬資本主義制度，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)可以在生產(chǎn)力極大發(fā)展的前提下為了自己的根本利益而改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存狀況，緩和階級(jí)矛盾。實(shí)際上，階級(jí)矛盾和資本家之間的矛盾，所涉及的主要是物質(zhì)利益的分配，它只觸及資本主義制度的皮肉，并沒(méi)有觸及它的靈魂，資本主義制度的靈魂是唯利是圖、無(wú)限追求物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值取向。資產(chǎn)階級(jí)完全可以在擴(kuò)大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相對(duì)貧困的前提下緩和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧因，這樣做是符合它的根本利益的。但是全球性問(wèn)題和人的極度異化完全不同，它們所觸及的正是資本主義制度的靈魂。因?yàn)槿蛐詥?wèn)題使人類能否繼續(xù)生存成為問(wèn)題，人的極度異化使高度緊張的物質(zhì)生產(chǎn)的意義受到懷疑，為了保證全人類的繼續(xù)生存，為了使人過(guò)上真正有意義的人的生活，不致永遠(yuǎn)充當(dāng)資本無(wú)限增值的工具，人類（不僅僅是資本家）必須改變一味追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià)值取向，而這才是對(duì)資本主義的真正的根本性的否定，因?yàn)橘Y本主義制度的生命就在這里。這種根本否定的必要性和可能性只是在今天才第一次出現(xiàn)。馬克思主義的社會(huì)主義理論直接關(guān)注的是消滅剝削，消滅私有制，但從深層次上看，馬克思主義，特別是馬克思本人，最終關(guān)注的并不是物質(zhì)利益的再分配，而是人的解放，是人從對(duì)物質(zhì)財(cái)富的無(wú)限追求中解脫出來(lái)。徹底改變無(wú)限追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià)值目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，當(dāng)資本主義一旦不再能在自己的制度框架內(nèi)調(diào)節(jié)矛盾和危機(jī)，它就將產(chǎn)生深刻的震蕩，乃至社會(huì)的爆炸。這一點(diǎn)連資本主義國(guó)家的有識(shí)之士也不諱言。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊斯特·瑟羅就曾指出：“資本主義的道路上出現(xiàn)了裂痕，這些裂痕孕育著地震。人們不知道地震會(huì)在什么時(shí)候、什么地方和以怎樣的方式爆發(fā)，然而知道總有一天要爆發(fā)。”正因?yàn)槿绱?，西方?guó)家的許多政治家、學(xué)者在不斷地尋找解決資本主義種種問(wèn)題的藥方。因而也就出現(xiàn)了五花八門(mén)的社會(huì)思潮。但至今仍沒(méi)有一帖解決問(wèn)題的良方。

這種由資本主義內(nèi)在矛盾所形成的社會(huì)主義代替資本主義的趨勢(shì)，是一種鐵的必然性，任何人也無(wú)法用任何力量使它逆轉(zhuǎn)。這就象布魯諾，因?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展了“日心說(shuō)”而遭到了宗教裁判所的火刑，布魯諾是死了，但是地球?qū)⒂肋h(yuǎn)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)載著所有同意或不同意“日心說(shuō)”的人們圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。有人會(huì)問(wèn)，既然任何事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的必然趨勢(shì)，那么社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是不是永恒的呢？從辯證法的角度看，它也不可能是永恒的?？傆幸惶欤瑢?huì)有更高更新的社會(huì)形態(tài)取代它們。而這一點(diǎn)，恰恰是堅(jiān)定我們社會(huì)主義一定要代替資本主義信念的最好理論支柱。當(dāng)然，趨勢(shì)還不是結(jié)果，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

2、社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程(1)、從資本主義社會(huì)的角度看，并不是任何必然趨向滅亡的舊事物會(huì)在一夜之間消亡的。馬克思說(shuō)： “無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的?！?選2/83)必然滅亡不等于馬上滅亡。前面已有論述。

(2)、從社會(huì)主義的角度看，它和任何一種新事物一樣，并非一產(chǎn)生就十全十美，只有經(jīng)過(guò)幾番艱難曲折的斗爭(zhēng)才能趨向成熟和完善。弗蘭西斯.培根說(shuō)：“初生的嬰兒總是不美的，??..革新正是時(shí)間所孕育的嬰兒?！毕氘?dāng)年，斯蒂芬遜研制出第一臺(tái)蒸汽機(jī)車時(shí)，它丑陋笨重、時(shí)速只有11公里。汽笛的尖叫聲把農(nóng)民的牛也嚇跑了。有人駕著一輛漂亮的馬車和它賽跑，結(jié)果還是馬車跑得快?，F(xiàn)在，馬車還是原來(lái)的速度，而火車呢？

社會(huì)現(xiàn)象比自然界復(fù)雜多了。這就決定了每一新生事物的成長(zhǎng)和發(fā)展，尤其是社會(huì)制度的變革，更需要經(jīng)歷許多艱難曲折。英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始于1640年。當(dāng)1649年英國(guó)的查理一世被處決，宣布成立共和國(guó)時(shí)，并不意味著資產(chǎn)階級(jí)的大功己經(jīng)告成。11年之后，克倫威爾的尸體就被查理二世從墳?zāi)怪型诔鰜?lái)，并砍下腦袋示眾。直至1688年，以“光榮革命”的形式，才使資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)得以較為穩(wěn)定，而至今仍將王室保留著。1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功后，歷經(jīng)了兩次的封建王朝復(fù)辟，直到1875年第三共和國(guó)的成立，頒布了新憲法，經(jīng)過(guò)86年，資產(chǎn)階級(jí)專政才算最后確立、相對(duì)穩(wěn)定。歷史就是這樣曲折疊出，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

從歷史上看，社會(huì)制度的更替往往不是幾年、幾十 年的問(wèn)題，它需要經(jīng)歷幾百年、上千年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系代替原始公社制生產(chǎn)關(guān)系，在中國(guó)用了1900年左右，在古羅馬用了1000多年，從世界整體看，經(jīng)歷了大約3000年左右的時(shí)間；封建生產(chǎn)關(guān)系取代奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，在中國(guó)和印度大約用了500多年，從世界整體來(lái)看，經(jīng)歷了大約1000余年時(shí)間；資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代封建生產(chǎn)關(guān)系，從世界整體看，經(jīng)歷了大約500年的時(shí)間。

社會(huì)主義革命，它要消滅一切剝削制度，社會(huì)主義建設(shè)，它要極大地發(fā)展生產(chǎn)力，建立高度繁榮、民主、文明的新社會(huì)，改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)平等和公正，這當(dāng)然要比歷史上任何一場(chǎng)革命和建設(shè)來(lái)得艱巨、困難，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這應(yīng)該是能夠理解的?？v觀社會(huì)主義的發(fā)展，在歷史上已經(jīng)有過(guò)幾次起伏。1871年巴黎公社的成立，在國(guó)際共運(yùn)史上開(kāi)創(chuàng)了建立工人階級(jí)政權(quán)的先例，但僅存在了72天。此后，國(guó)際共運(yùn)又有了發(fā)展。歐美各國(guó)紛紛建立了社會(huì)主義政黨和組織，并成立了第二國(guó)際。但恩格斯逝世后，以伯恩斯坦為首的右傾分子借口時(shí)代變化，公開(kāi)提出修正馬克思主義，這就是共運(yùn)史上的第一次低潮。到了1917年俄國(guó)十月革命取得勝利，同時(shí)在德國(guó)、匈牙利和捷克斯洛伐克也先后建立了蘇維埃共和國(guó)。但接著就有14國(guó)的圍剿，俄羅斯總算站住了腳跟，但其余三國(guó)的蘇維埃卻不久就先后夭折了。直至二次大戰(zhàn)以后又建立了一批社會(huì)主義國(guó)家?，F(xiàn)在，國(guó)際共運(yùn)進(jìn)入了又一個(gè)低潮時(shí)期。歷史事實(shí)向我們展 示了這樣一個(gè)過(guò)程：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)每前進(jìn)一步，都是在艱難曲折中實(shí)現(xiàn)的，而每一次大的曲折之后，都伴隨著社會(huì)主義革命和建設(shè)的一次大的飛躍。伯恩斯坦修正主義對(duì)國(guó)際共運(yùn)造成的曲折，結(jié)果卻使社會(huì)主義的理想在曲折中變成了現(xiàn)實(shí)；帝國(guó)主義對(duì)新生蘇維埃國(guó)家的圍剿，結(jié)果又使社會(huì)主義在曲折中從一國(guó)勝利走向多國(guó)勝利。這就使我們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義代替資本主義的必然性是同發(fā)展過(guò)程中的曲折性聯(lián)系在一起的，社會(huì)主義在發(fā)展中遇到的曲折，是新事物成長(zhǎng)的正?，F(xiàn)象。今天，帝國(guó)主義的和平演變戰(zhàn)略雖然給一些社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)挫折，甚至災(zāi)難，但誰(shuí)又敢在歷史規(guī)律面前斷言，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不會(huì)在這種曲折面前有新的前進(jìn)，新的飛躍呢！社會(huì)主義作為一種制度，畢竟只存在了80年。人們不會(huì)因?yàn)檠姥缹W(xué)語(yǔ)的孩子發(fā)錯(cuò)一個(gè)音、說(shuō)錯(cuò)一句話，而罵他“朽木不可雕也”；人們不會(huì)因?yàn)轷咱剬W(xué)步的孩子跌倒在地，而再去踏上一只腳，讓他永遠(yuǎn)趴在地上。我們不會(huì)去苛求一個(gè)孩子，為什么要苛求一個(gè)不太成熟的社會(huì)制度呢？

思維的超前性、理想化，不等于現(xiàn)實(shí)的完美性。我們?yōu)槭裁匆焉鐣?huì)主義看作是完美無(wú)缺的呢？我們應(yīng)該對(duì)漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中可能遇到的困難和挫折有足夠的估計(jì)。列寧說(shuō)得好：“把世界歷史設(shè)想成一帆風(fēng)順的向前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)向后作巨大的跳躍，那是不辨證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！边@里是否還涉及到一個(gè)理論問(wèn)題，這就是，必須處理好歷史必然性和歷史過(guò)程性的關(guān)系問(wèn)題。只看到歷史必然性，忽視歷史 過(guò)程性，就可能不顧歷史條件，急于追求歷史總趨勢(shì)結(jié)局的早日到來(lái)，認(rèn)定社會(huì)主義代替資本主義很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)。這就是我們犯左傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。一旦遇到了曲折和失誤，遇上了資本主義“暫時(shí)繁榮”一類的現(xiàn)象，就又可能走向急于求成的反面—悲觀失望，甚至產(chǎn)生“信仰危機(jī)”。只看到歷史過(guò)程性，忽視歷史必然性，就有可能因過(guò)程的長(zhǎng)期性，曲折性而“浮云遮望眼”，看不清社會(huì)主義必勝的前途，甚至因?yàn)橹豢吹健熬徘?，而否定黃河奔流到海不復(fù)歸的總趨勢(shì)。社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從中我們可以感知到，要達(dá)到人類社會(huì)的理想境界，需要我們一代又一代人的艱苦奮斗、不懈努力、付出代價(jià)。社會(huì)主義的這一偉大事業(yè)，希望能多一點(diǎn)頭腦清醒的實(shí)干家，少一點(diǎn)近視糊涂的批評(píng)家。古人說(shuō)，一時(shí)成敗在于力，千古勝負(fù)在于理。這個(gè)“理”，就是歷史的必然性、歷史的大趨勢(shì)，即歷史發(fā)展的根本規(guī)律。

三、正確把握黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的關(guān)系 共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能靠神仙皇帝，也不能靠救世主，而是要靠十幾代人、幾十代人的努力奮斗，要靠有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的共產(chǎn)黨員，帶領(lǐng)全體人民一步一個(gè)腳印、一步一個(gè)臺(tái)階的堅(jiān)持不懈的努力奮斗、艱苦推進(jìn)。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，我們黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目 標(biāo)的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。如果只有遠(yuǎn)大目標(biāo)，沒(méi)有具體階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，坐而論道，那只能是空頭政治家，而且這個(gè)目標(biāo)也不可能建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上；如果只有具體任務(wù)，沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)，那只能是盲目的蠻干家。就中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，就是要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，落實(shí)到建設(shè)好有中國(guó)特色的社會(huì)主義，落實(shí)到建設(shè)好社會(huì)主義初級(jí)階段。十六大通過(guò)的黨章明確告訴我們：“中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程?！薄拔覈?guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”培訓(xùn)教材里詳細(xì)地闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)以及黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。那么具體到大學(xué)生黨員以及積極要求入黨的同學(xué)來(lái)說(shuō)，又應(yīng)該怎么辦呢？我們還不是社會(huì)主義建設(shè)的直接參與者，是預(yù)備隊(duì)。正因?yàn)檫@樣，我們就更應(yīng)該充分利用這一段為時(shí)不長(zhǎng)，卻又十分寶貴的充電階段，努力提高自己的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體素質(zhì)。要把黨章中的黨員條件與自己的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)，努力下系好專業(yè)知識(shí)，腳踏實(shí)地、從現(xiàn)在做起、從小事做起，使自己在學(xué)習(xí)上和工作上成為群眾的帶頭人。為早日成為一名真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn) 士，成為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者而打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2006.11.10281）

第二篇：入黨積極分子講稿：黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù).

入黨積極分子培訓(xùn)班講稿

第四講 黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)

一、人是有理想、信仰的。

人類學(xué)研究曾經(jīng)有一個(gè)課題,就是人與動(dòng)物的 唯一區(qū)別是什么?有人列出了很多,比如人會(huì)用火、有語(yǔ)言、直立行走、使用工具等等。但后來(lái)發(fā)現(xiàn),這 些區(qū)別都不是唯一的。有的動(dòng)物也有自己的“語(yǔ)言”、也可直立行走、猩猩也會(huì)使用工具。后來(lái)又有人找出 了唯一性,認(rèn)為仰天睡覺(jué)是人和動(dòng)物的唯一區(qū)別。如 牛馬都是趴著睡覺(jué)?？墒怯腥苏f(shuō)不對(duì),因?yàn)橛械男『?喜歡趴著睡。實(shí)際上,科學(xué)巳經(jīng)揭示,真正意義上的 人、完整意義上的人,應(yīng)該是有正常理性思維的能力, 能夠?qū)姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界作出理性的認(rèn)識(shí)。而理想 和信仰就是理性思維的一個(gè)重要組成部分。

那么理想是什么呢?理想是人們根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的 理解,為未來(lái)設(shè)計(jì)的一種形象化藍(lán)圖。人為什么會(huì)有 理想呢?我們知道, 人的需求是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力, 但是,人的無(wú)限需求和社會(huì)所能提供的現(xiàn)實(shí)條件是永 遠(yuǎn)不可能完全一致。由此便產(chǎn)生了改造現(xiàn)實(shí)的愿望和 動(dòng)力,把解決問(wèn)題的希望寄托在未來(lái)。那么未來(lái)應(yīng)該 是什么樣子的呢?人們應(yīng)該怎樣建設(shè)未來(lái)呢?這便是 理想所要回答的問(wèn)題。

有了理想,人就會(huì)感到精神有所依托,生活就有 了目的和方向,意志就會(huì)變得堅(jiān)毅而剛強(qiáng),有再多的

困難, 甚至需要獻(xiàn)出寶貴的生命也在所不惜?！翱愁^不 要緊,只要主義真?！薄@就是最好的說(shuō)明。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò),為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮 斗出來(lái),戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀?有理想,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念。相反, 人一旦失去了理想,失去了追求的人生目標(biāo),精神上 就會(huì)空虛、苦悶、彷徨,一事無(wú)成。歷史上的八旗子 弟、紈绔子弟,就是一面鏡子?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些小 混混也是一面鏡子。據(jù)《羊城晚報(bào)》 04年 3月 22日 的資料,英國(guó)倫敦有一位名叫斯?fàn)柭臍埣睬嗄?他 的一條腿患上了慢性肌肉萎縮癥。但在他 19歲時(shí)登上 了珠穆朗瑪峰, 21歲時(shí)登上了阿爾卑斯山, 22歲時(shí)登 上了非洲的最高峰——坦

桑尼亞的乞力馬扎羅山, 28歲前,他登上了世界上所有著名的高山。可是,就在 他 28歲這年,卻突然在寓所里自殺了。為什么呢?有 記者了解到,在他 11歲時(shí),他的父母在攀登乞力馬扎 羅山時(shí)雙雙遇難,父母臨行前,留給了年幼的斯?fàn)柭?一份遣囑,希望他能像父母一樣,一座接一座地登上 世界著名的高山。年幼的斯?fàn)柭?把父母的遺囑作為 他人生奮斗的目標(biāo)。當(dāng)他全部實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的時(shí)候, 感到了前所未有的無(wú)奈和絕望。因此他留下了痛苦的 遺言;“如今,功成名就的我感到無(wú)事可做了,我沒(méi)有 了新的目標(biāo)??”

從以上的分析,我們可以看到,理想具有許多屬 性,比如說(shuō),①理想具有價(jià)值性。人總是以自己的理 想為標(biāo)準(zhǔn),去衡量現(xiàn)實(shí),評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí),改造現(xiàn)實(shí)。許多

子女在父母心中的理想境界是上大學(xué),上重點(diǎn)大學(xué)。因此,聽(tīng)話用功、每天看書(shū)考高分就是好孩子。你不 用功不聽(tīng)話,他們就要規(guī)范你、改造你。②理想具有 形象性,它以特定的形象來(lái)展現(xiàn)人們對(duì)社會(huì)、人生的 思考。50年代我們對(duì)共產(chǎn)主義的形象見(jiàn)解是“樓上樓 下,電燈電話。點(diǎn)燈不用油,耕地不用牛?！睘槭裁磿?huì) 有“一見(jiàn)鐘情”?那就是因?yàn)榕c你理想中的形象對(duì)上 了號(hào)。③理想具有動(dòng)力性,它給人以激勵(lì)和鼓舞,促 使人們向著既定的方向進(jìn)取與追求,同時(shí)對(duì)于偏離人 生航向的思想、言論和行為,又有約束和校正作用。大家都有為了高考而奮力拼搏的經(jīng)歷。

2006年 10月 23日,象山人,北師大的林崇德教 授在 “ 寧波市家庭教育與和諧社會(huì)論壇 ” 結(jié)束后,接受 了記者的采訪。他說(shuō),早在 1950年,美國(guó)著名心理學(xué) 家威克斯勒,就對(duì)一些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家的智力 進(jìn)行過(guò)調(diào)查分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn),這些創(chuàng)造性人才的智商 水平?jīng)]有一個(gè)是超常的,但是他們都有突出的非智力 因素。這就告訴人們,一個(gè)人要取得成功,光靠智商 是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。培養(yǎng)發(fā)展一個(gè)人的非智力因素,特別 是兒童青少年的非智力因素, 其實(shí)比培養(yǎng)智力更重要。而理想就是非智力因素的重要組成部分。理想是奮斗 的目標(biāo),非智力因素是兒童學(xué)習(xí)的動(dòng)力。他的研究表 明,一個(gè)智力水平較高的人,如果他的非智力因素沒(méi) 有得到很好的發(fā)展,往往不會(huì)有太大的成就。相反, 一個(gè)智力水平一般的人,如果他的非智力因素得到很 好的發(fā)展,就可能做出較大的貢獻(xiàn)。

俗話說(shuō):笨鳥(niǎo)先飛,勤能補(bǔ)拙,就是這個(gè)道理。科學(xué)家居里,大發(fā)明家愛(ài)迪生,從小被人斥之為笨蛋, 沒(méi)出息的人,然而偏偏是他們?yōu)槿祟愖龀隽私艹龅呢?獻(xiàn)。智力低下的卡爾 ·威特,在非智力因素的促進(jìn)下, 一躍而為神童, 16歲成為柏林大學(xué)的教授。

可以說(shuō),在每個(gè)人的一生中,都曾經(jīng)有過(guò)許許多 多的理想,那為什么有的理想堅(jiān)持下來(lái)了,并成為了 現(xiàn)實(shí),而有的理想?yún)s曇花一現(xiàn)瞬息即逝了呢?那是因 為如果人要使自己的理想具有持久性、衡定性,并堅(jiān) 定不移地堅(jiān)持下去,那就需要信仰的幫助。

所謂信仰,籠通的講,就是指在沒(méi)有充分理智認(rèn) 識(shí)足以保證某個(gè)命題為真的前提下,就對(duì)它予以接受 或認(rèn)同的一種心理狀態(tài)。一般提到信仰,人們總是聯(lián) 想到宗教。但是除了宗教信仰,世界上還存在著大量 的世俗信仰,其中相當(dāng)?shù)囊徊糠志褪强茖W(xué)的信仰。這 兩種信仰有什么區(qū)別呢?區(qū)別在于,宗教信仰大多是 靠宗教領(lǐng)袖的思想言論和神靈奇跡來(lái)保證的,而科學(xué) 的信仰則是通過(guò)對(duì)既往實(shí)踐的分析, 歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧, 未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè),進(jìn)行嚴(yán)密的理論概括和推導(dǎo)而 得出的。由于有了信仰的保證,所以我們的理想雖然 尚未得到證實(shí),而且有些終極理想也是在個(gè)人有限的 生命中根本無(wú)法證實(shí)的, 但是人們?nèi)匀粚?duì)它堅(jiān)信不疑。文天祥堅(jiān)信“天地有正氣” ,所以他能夠在異族統(tǒng)治者 的威脅利誘面前威武不屈,壯烈獻(xiàn)身。元人對(duì)他進(jìn)行 了長(zhǎng)達(dá)三年的耐心的勸降,甚至當(dāng)已經(jīng)投降了的宋朝 皇帝宋恭帝親自出面勸降時(shí),還是寧死不從。文天祥

對(duì)于信仰的執(zhí)著,已經(jīng)超越了對(duì)皇帝的忠誠(chéng)。裴多菲 堅(jiān)信自由的價(jià)值高于生命和愛(ài)情,所以他說(shuō)“若為自 由故,兩者皆可拋?！蓖藭?huì)會(huì)員中第一個(gè)被清政府砍 頭的是陸?zhàn)〇|。他在犧牲時(shí)說(shuō)過(guò):“陸?zhàn)〇|可殺,繼陸 皓東而起者不可殺絕?！狈街久粼诰土x前說(shuō):“敵人能 砍下我們的頭顱,但決不能動(dòng)搖我們的信仰?！宾那锇?被捕后敵人派大官要員來(lái)勸降。這位要員在黃埔軍校 聽(tīng)過(guò)瞿秋白的課, 便以弟子身份送來(lái)一些食品和補(bǔ)藥。瞿秋白說(shuō),食品可吃,補(bǔ)藥就不必了。言下之意是既 然落在你們手里,不想叛變,唯死而已。臨刑前慷慨 從容高唱《國(guó)際歌》 ,先用漢語(yǔ)唱一遍,再用俄語(yǔ)唱一 遍。最后他說(shuō),我是為謀民族的利益而死的,不能從 背后挨槍彈,你們當(dāng)面開(kāi)槍;我是男子漢大丈夫,不 能跪著挨槍。指著刑場(chǎng)的一塊草地說(shuō),此地甚好。盤(pán) 膝坐下,壯烈犧牲。

自然科學(xué)家是否純粹用實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)來(lái)支撐他的生 命呢?庫(kù)恩寫(xiě)過(guò)一本書(shū),叫做《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。他 提出一個(gè)命題,自然科學(xué)家靠什么支撐去突破新的發(fā) 現(xiàn) ? 他 把 所 有 自 然 科 學(xué) 史 上 的 重 大 發(fā) 現(xiàn) 重 新 做 過(guò) 一 遍,如哥白尼的“日心說(shuō)” ,他按照記錄造了一個(gè)和哥 白尼同等水平的天文望遠(yuǎn)鏡觀察、測(cè)試。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 得出的數(shù)據(jù)還不如當(dāng)時(shí)屬于謬誤的“地心說(shuō)”精確。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“地心說(shuō)”是得到政府支持的,有人有錢(qián), 條件要比哥白尼好得多?！叭招恼f(shuō)” 的正確性是根據(jù)很 多其它的天文現(xiàn)象以后證實(shí)的。在規(guī)律被實(shí)踐驗(yàn)證為 真理之前,有一個(gè)“前真理”階段,科學(xué)史上稱之為

“假說(shuō)”階段。這一階段中的科學(xué)家是非常忐忑不安、非常困難的,科學(xué)家要承受最大的壓力。因此庫(kù)恩就 提出一個(gè)問(wèn)題,一個(gè)自然科學(xué)家要想成為偉大的發(fā)明 家、發(fā)現(xiàn)家,需不需要有一個(gè)堅(jiān)定的信念?回答當(dāng)然 是肯定的。

但是可能有人會(huì)說(shuō),不一定吧。這二十多年來(lái)的 流行歌曲,從“跟著感覺(jué)走”到“玩的就是心跳” ,到 “一無(wú)所有,我就是我” ,再發(fā)展到“過(guò)把癮就死” , 這哪里有什么理想信仰呢?這實(shí)際上是從一個(gè)側(cè)面折 射出了一部分年輕人的一種心理狀態(tài)——即文革結(jié)束 以來(lái)的信仰危機(jī)。當(dāng)然,從絕對(duì)的意義上來(lái)說(shuō),這也 是一種信仰,不過(guò)是一種十分糟糕的信仰罷了。當(dāng)然 這是特定時(shí)代的產(chǎn)物。從這里我們可以看到,一個(gè)人 只存在追求和選擇哪一種理想與信仰的問(wèn)題,而不存 在有沒(méi)有理想和信仰的問(wèn)題;一個(gè)人只存在對(duì)某種理 想和信仰的淡漠與虛無(wú)的問(wèn)題,而不存在對(duì)所有理想 信仰的淡漠與虛無(wú)的問(wèn)題。

事實(shí)上,每個(gè)正常思維的人都是在自覺(jué)或不自覺(jué) 地追求著某種理想、信仰、恪守著某種信念。不要說(shuō) 那些志士仁人、那些英雄人物,即使是普通的老百姓 也不例外。沒(méi)有理想,我們?cè)趺磿?huì)參加高考?沒(méi)有信 念,我們?cè)趺茨芸忌洗髮W(xué)? 我認(rèn)為,一個(gè)有理想、信仰的人,就是一個(gè)精神 生活充實(shí)的人,就是一個(gè)有價(jià)值的人,就是一個(gè)值得 別人尊敬的人。據(jù)說(shuō)云南大學(xué)有一位先生胡子拉雜, 學(xué)問(wèn)很好,傲岸不羈,極富個(gè)性。他有一句名言:猛

禽都是孤獨(dú)的,小白兔才合群呢!是個(gè)不媚俗的先生。有年暑假,他帶著學(xué)生在黑龍?zhí)豆珗@休閑。忽然同學(xué) 們看到這位才高心傲的先生對(duì)著幾塊墓碑恭恭敬敬地 三鞠躬。這是誰(shuí)的墓碑呢?原來(lái)是中共地下黨云南省 委最早犧牲的幾個(gè)主要負(fù)責(zé)人的墓碑。有同學(xué)開(kāi)玩笑 說(shuō),先生您是民盟成員,怎么向共產(chǎn)黨員鞠躬呢?先 生說(shuō),我向真信仰、真理想者鞠躬,這些人是有真信 仰的,并且為自己的信仰和理想獻(xiàn)出了生命,就沖這 個(gè),別說(shuō)三鞠躬,就是叩三個(gè)頭也應(yīng)當(dāng)。

接著的問(wèn)題是,靠什么去建立一個(gè)堅(jiān)定的信念呢? 或 換 句 話 說(shuō) , 堅(jiān) 定 的 信 念 應(yīng) 該 建 立 在 什 么 基 礎(chǔ) 之 上 呢?當(dāng)然應(yīng)該建立在正確的世界觀和方法論之上,建 立在對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。作為共產(chǎn)黨 員,他的對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念,又是建立在什么基 礎(chǔ)之上的呢?那就是辨證唯物主義和歷史唯物主義, 就是建立在對(duì)人類社會(huì)辨證運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的正確把握的 基礎(chǔ)之上的。

二、社會(huì)主義的最終勝利是人類歷史不可逆轉(zhuǎn)的 總趨勢(shì)

1、資本主義的最后滅亡,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的客觀規(guī)律。

辯證法告訴我們,任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和 滅亡的過(guò)程,任何新事物都是取代與之相聯(lián)系的舊事 物而來(lái),而同樣,隨著時(shí)間的流逝,也必將成為舊事 物而被另一個(gè)新事物所取代。

曾幾何時(shí),奴隸社會(huì)為我們留下了燦爛奪目的古代

文化:有古埃及的金字塔、巴比倫的漢謨拉比法典、古希臘人的荷馬史詩(shī),羅馬帝國(guó),地跨歐、亞、非三 洲,可為盛極一時(shí)。但是,奴隸社會(huì)基本矛盾的激化, 決定了它無(wú)可奈何地必然走向衰落、崩潰和滅亡。中 國(guó)的唐朝疆域遼闊,可謂兵強(qiáng)馬壯,不可一世,人們 曾經(jīng)爭(zhēng)論過(guò)李白(出生于碎葉到底是中國(guó)人還是蘇 聯(lián)人,可最終還是落得個(gè)“忽啦啦似大廈傾,昏慘慘 似燈將盡”。

那么,曾經(jīng)為人類帶來(lái)過(guò)巨大的生產(chǎn)力,創(chuàng)造過(guò)無(wú) 與倫比的物質(zhì)文明與精神文明的資本主義,是否有壽 終正寢的那一天呢?答案當(dāng)然是肯定的。那么,這種 滅亡的必然性究竟表現(xiàn)在哪里呢?這就在于資本主義 社會(huì)也和其他的社會(huì)形態(tài)一樣,必然要遵

循生產(chǎn)關(guān)系 一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,必然要遵循上層建筑 一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 , 資本主義生產(chǎn)方式 的矛盾運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致社會(huì)主義。這就好比原始社會(huì)的 成員在創(chuàng)造新的生存條件,逐步從石器工具過(guò)渡到金 屬工具的時(shí)候,并沒(méi)有意識(shí)到這種革新會(huì)引起奴隸主 占有制的社會(huì)后果;而鐵器與牛耕的應(yīng)用、新的耕作 制度的出現(xiàn),與自給自足的個(gè)體生產(chǎn)相適應(yīng),就必然 產(chǎn)生了封建占有制。這是一條不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 客觀規(guī)律。

當(dāng)然,從總體上看,二戰(zhàn)以后的資本主義世界發(fā) 生了許多新的變化,進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定和獲得大發(fā)展的 新時(shí)期。因而在一定程度上緩和了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家 的國(guó)內(nèi)矛盾,延長(zhǎng)了資本主義的生命期。

但是,當(dāng)代資本主義的新發(fā)展沒(méi)有也不可能改變 其最終被社會(huì)主義取代的歷史趨勢(shì)。因?yàn)樯钊虢馄十?dāng) 代資本主義,就會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)代資本主義在變中有不變, 萬(wàn)變不離其宗。

首先,資本主義社會(huì)的基本矛盾沒(méi)有變。資本對(duì)勞 動(dòng)的剝削關(guān)系并未取消。據(jù)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家的計(jì)算,按 每天八小時(shí)勞動(dòng)計(jì),日本工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為 2小 時(shí) 58分, 被資本家無(wú)償掠奪的剩余勞動(dòng)時(shí)間為 5小時(shí) 另 2分;豐田汽車公司工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為 2小時(shí) 27分,剩余勞動(dòng)時(shí)間為 5小時(shí) 33分。生產(chǎn)社會(huì)化和 經(jīng)濟(jì)全球化迫切要求改變生產(chǎn)資料的私人占有為全社 會(huì)所有,這是社會(huì)化生產(chǎn)力本性的客觀要求。現(xiàn)在, 雖然有股份社會(huì)化的趨勢(shì),但是,股份社會(huì)化并不等 于財(cái)產(chǎn)的社會(huì)化, 并不等于消除了勞動(dòng)與資本的對(duì)立。因?yàn)楣煞莸纳鐣?huì)化,勞動(dòng)者持有股票,并沒(méi)有表明勞 動(dòng)者與生產(chǎn)資料所有權(quán)的直接結(jié)合。

正因?yàn)橘Y本主義的基本矛盾依舊,困擾資本主義 的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就不可避免,只不過(guò)由于資本主義社會(huì) 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)使其表現(xiàn)形式不同罷了。上個(gè)世紀(jì) 90年代以來(lái), 一浪高過(guò)一浪的不可遏制的世界金融風(fēng)暴、金融危機(jī)和“金融泡沫” ,既是當(dāng)代資本主義基本矛盾 的必然結(jié)果,也是資本主義危機(jī)的新表征。

其次,資本主義基本矛盾所派生出來(lái)的勞資之間 的矛盾、發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的矛盾、發(fā)達(dá)國(guó)家之 間的矛盾一個(gè)也沒(méi)有減少, 而是以新的形式表現(xiàn)出來(lái), 比如貧富兩極分化、發(fā)展與環(huán)境的沖突、文化危機(jī)等

等。

比如,發(fā)達(dá)資本主義的法國(guó),有過(guò) 1968年的“五 月風(fēng)暴”。2005第四季度又發(fā)生了自“五月風(fēng)暴”以 來(lái)的最嚴(yán)重的騷亂事件。2006年 3月 28日法國(guó)各地 工會(huì)和學(xué)生組織 195萬(wàn)人再次舉行大規(guī)模示威活動(dòng), 反對(duì)德維爾潘總理提出的 “ 首次雇用合同 ” 法案。英國(guó) 150萬(wàn)市政工人 2006年 3月 28日舉行全國(guó) 性大罷工,抗議政府修改退休法規(guī)。這是英國(guó)自 1962年大罷工以來(lái)規(guī)模最大的一次全國(guó)性罷工。長(zhǎng)期來(lái), 英國(guó)政府在支付市政退休工人退休金方面入不敷出, 擬將現(xiàn)行的 60歲退休年齡延長(zhǎng)至 65歲。

又比如,資本主義追求資本無(wú)限增殖的本性,造 成了全球性的生態(tài)嚴(yán)重破壞問(wèn)題。目前,只占總?cè)丝?1/6的發(fā)達(dá)國(guó)家,消費(fèi)著世界原料和能源的 4/5;美國(guó) 以占世界不到 5%的人口消耗世界能源產(chǎn)量的 34%, 并制造出大致相當(dāng)?shù)奈廴疚?。?jù)研究,如果全世界的 人都按照美國(guó)人現(xiàn)有的方式生活,從資源的角度看, 我們需要有四個(gè)地球,從環(huán)境的角度看,需要有九個(gè) 地球;一個(gè)美國(guó)人消耗的能源和產(chǎn)生的廢物分別是一 個(gè)印度人的 500倍和 1500倍。

第三,人的極度異化。馬克思在世時(shí)便對(duì)早期資本 主義社會(huì)的異化現(xiàn)象作過(guò)尖銳的批判。但是與過(guò)去相 比,今天的異化現(xiàn)象已有極大的發(fā)展,達(dá)到空前的程 度。人的消費(fèi)活動(dòng)、日常生活,乃至科學(xué)技術(shù),都與 人相異化了,都在支配和壓抑人。比如說(shuō),消費(fèi)本來(lái) 是人的最自然的行為之一,是人為了生存每天都在進(jìn)

行的活動(dòng)。同時(shí),消費(fèi)與生產(chǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,沒(méi) 有生產(chǎn),談不上消費(fèi);沒(méi)有消費(fèi),生產(chǎn)便不能繼續(xù)。在生產(chǎn)力比較低下時(shí),主要問(wèn)題是發(fā)展生產(chǎn)以適應(yīng)消 費(fèi)的需要,消費(fèi)在引導(dǎo)和促進(jìn)著生產(chǎn)。然而在資本主 義制度下,資本家所關(guān)心的并不是人們的消費(fèi),而是 生產(chǎn),因?yàn)橹挥猩a(chǎn)才能給資本家?guī)?lái)利潤(rùn)。今天, 新科技革命極大地發(fā)展了人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力,在發(fā) 達(dá)資本主義國(guó)家,往往不是生產(chǎn)不足,而是生產(chǎn)過(guò)剩。

資本家為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn),獲取更多的利潤(rùn),千方 百計(jì)推銷自己的產(chǎn)品。各種廣告鋪天蓋地而來(lái),無(wú)所 不用其極,以喚起人們的享受欲、占有欲,甚至攀比 心、嫉妒心,誘使或者強(qiáng)迫人們?nèi)コ?、去穿、去用、去消費(fèi)。人成了消費(fèi)的工具,說(shuō)到底和生產(chǎn)的工具一 樣,都是資本家獲取利潤(rùn)的工具。這種人的極度異化 造成對(duì)人的怎樣的傷害以及引起人們的怎樣的反抗, 從后現(xiàn)代主義哲學(xué)的興起和西方馬克思主義的批判中 便可以看出。

由此可見(jiàn),當(dāng)代資本主義雖然處于相對(duì)穩(wěn)定,大 國(guó)內(nèi)部的社會(huì)沖突有所緩和,但資本主義的本質(zhì)沒(méi)有 改變。勞動(dòng)與資本的矛盾已越出發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)界而在 全球擴(kuò)展,產(chǎn)生了至今還沒(méi)有找到答案的全球性生態(tài) 問(wèn)題、人口問(wèn)題、民族和社會(huì)問(wèn)題。

正是全球性問(wèn)題的出現(xiàn)和人的極度異化才真正決 定了資本主義必然滅亡的命運(yùn),這是社會(huì)主義、共產(chǎn) 主義事業(yè)必定勝利的真正原因所在。資本主義的必然 滅亡,不在于社會(huì)主義的存在和強(qiáng)大,而是它自身發(fā)

展的必然性。西方資本主義國(guó)家的歷史表明,無(wú)產(chǎn)階 級(jí) 和 資 產(chǎn) 階 級(jí) 的 矛 盾 在 那 里 并 沒(méi) 有 埋 葬 資 本 主 義 制 度,因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)可以在生產(chǎn)力極大發(fā)展的前提下為 了自己的根本利益而改善無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存狀況,緩和 階級(jí)矛盾。實(shí)際上,階級(jí)矛盾和資本家之間的矛盾, 所涉及的主要是物質(zhì)利益的分配,它只觸及資本主義 制度的皮肉,并沒(méi)有觸及它的靈魂,資本主義制度的 靈魂是唯利是圖、無(wú)限追求物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值取向。資 產(chǎn)階級(jí)完全可以在擴(kuò)大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的相對(duì)貧困的前提下 緩和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧因,這樣做是符合它的根本利 益的。但是全球性問(wèn)題和人的極度異化完全不同,它 們所觸及的正是資本主義制度的靈魂。因?yàn)槿蛐詥?wèn) 題使人類能否繼續(xù)生存成為問(wèn)題,人的極度異化使高 度緊張的物質(zhì)生產(chǎn)的意義受到懷疑,為了保證全人類 的繼續(xù)生存,為了使人過(guò)上真正有意義的人的生活, 不致永遠(yuǎn)充當(dāng)資本無(wú)限增值的工具,人類(不僅僅是 資本家必須改變一味追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià) 值取向, 而這才是對(duì)資本主義的真正的根本性的否定, 因?yàn)橘Y本主義制度的生命就在這里。這種根本否定的 必要性和可能性只是在今天才第一次出現(xiàn)。馬克思主 義的社會(huì)主義理論直接關(guān)注的是消滅剝削,消滅私有 制,但從深層次上看,馬克思主義,特別是馬克思本 人,最終關(guān)注的并不是物質(zhì)利益的再分配,而是人的 解放,是人從對(duì)物質(zhì)財(cái)富的

無(wú)限追求中解脫出來(lái)。徹 底改變無(wú)限追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià)值目標(biāo)。實(shí) 現(xiàn)人的全面發(fā)展。

所以,當(dāng)資本主義一旦不再能在自己的制度框架 內(nèi)調(diào)節(jié)矛盾和危機(jī),它就將產(chǎn)生深刻的震蕩,乃至社 會(huì)的爆炸。這一點(diǎn)連資本主義國(guó)家的有識(shí)之士也不諱 言。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊斯特·瑟羅就曾指出:“資本主義 的道路上出現(xiàn)了裂痕,這些裂痕孕育著地震。人們不 知道地震會(huì)在什么時(shí)候、什么地方和以怎樣的方式爆 發(fā),然而知道總有一天要爆發(fā)。”正因?yàn)槿绱?西方國(guó) 家的許多政治家、學(xué)者在不斷地尋找解決資本主義種 種問(wèn)題的藥方。因而也就出現(xiàn)了五花八門(mén)的社會(huì)思潮。但至今仍沒(méi)有一帖解決問(wèn)題的良方。

這種由資本主義內(nèi)在矛盾所形成的社會(huì)主義代替 資本主義的趨勢(shì),是一種鐵的必然性,任何人也無(wú)法 用任何力量使它逆轉(zhuǎn)。這就象布魯諾,因?yàn)閳?jiān)持和發(fā) 展了“日心說(shuō)”而遭到了宗教裁判所的火刑,布魯諾 是死了,但是地球?qū)⒂肋h(yuǎn)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)載著所有 同意或不同意“日心說(shuō)”的人們圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)。有 人會(huì)問(wèn),既然任何事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的必然 趨勢(shì),那么社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是不是永恒的呢?從 辯證法的角度看,它也不可能是永恒的。總有一天, 將會(huì)有更高更新的社會(huì)形態(tài)取代它們。而這一點(diǎn),恰 恰是堅(jiān)定我們社會(huì)主義一定要代替資本主義信念的最 好理論支柱。當(dāng)然,趨勢(shì)還不是結(jié)果,這是一個(gè)漫長(zhǎng) 的歷史過(guò)程。

2、社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程（1、從資本主義社會(huì)的角度看,并不是任何必然 趨向滅亡的舊事物會(huì)在一夜之間消亡的。馬克思說(shuō): “無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它們所能容納的全部生產(chǎn) 力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的?！?選 2/83必然 滅亡不等于馬上滅亡。前面已有論述。

（2、從社會(huì)主義的角度看,它和任何一種新事物 一樣,并非一產(chǎn)生就十全十美,只有經(jīng)過(guò)幾番艱難曲 折 的 斗 爭(zhēng) 才 能 趨 向 成 熟 和 完 善。弗 蘭 西 斯.培 根 說(shuō) :“初生的嬰兒總是不美的,??..革新正是時(shí)間所孕 育的嬰兒?！毕氘?dāng)年,斯蒂芬遜研制出第一臺(tái)蒸汽機(jī)車 時(shí),它丑陋笨重、時(shí)速只有 11公里。汽笛的尖叫聲把 農(nóng)民 的牛也嚇跑了。有人駕著一輛漂亮的馬車和它賽 跑,結(jié)果還是馬車跑得快?，F(xiàn)在,馬車還是原來(lái)的速 度,而火車呢? 社會(huì)現(xiàn)象比自然界復(fù)雜多了。這就決定了每一新 生事物的成長(zhǎng)和發(fā)展,尤其是社會(huì)制度的變革,更需 要 經(jīng) 歷 許 多 艱 難 曲 折。英 國(guó) 的 資 產(chǎn) 階 級(jí) 革 命 開(kāi) 始 于 1640年。當(dāng) 1649年英國(guó)的查理一世被處決,宣布成 立共和國(guó)時(shí),并不意味著資產(chǎn)階級(jí)的大功己經(jīng)告成。11年之后,克倫威爾的尸體就被查理二世從墳?zāi)怪型?出來(lái), 并砍下腦袋示眾。直至 1688年, 以 “光榮革命” 的形式,才使資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)得以較為穩(wěn)定,而至今 仍將王室保留著。1789年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功后, 歷經(jīng)了兩次的封建王朝復(fù)辟, 直到 1875年第三共和國(guó) 的成立,頒布了新憲法,經(jīng)過(guò) 86年,資產(chǎn)階級(jí)專政才 算最后確立、相對(duì)穩(wěn)定。歷史就是這樣曲折疊出,不 以人的意志為轉(zhuǎn)移。

從歷史上看,社會(huì)制度的更替往往不是幾年、幾十

年的問(wèn)題,它需要經(jīng)歷幾百年、上千年,甚至更長(zhǎng)的 時(shí)間。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系代替原始公社制生產(chǎn)關(guān)系,在 中國(guó)用了 1900年左右,在古羅馬用了 1000多年,從 世界整體看,經(jīng)歷了大約 3000年左右的時(shí)間;封建生 產(chǎn)關(guān)系取代奴隸制生產(chǎn)關(guān)系,在中國(guó)和印度大約用了 500多年,從世界整體來(lái)看,經(jīng)歷了大約 1000余年時(shí) 間;資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代封建生產(chǎn)關(guān)系,從世界整 體看,經(jīng)歷了大約 500年的時(shí)間。

社會(huì)主義革命,它要消滅一切剝削制度,社會(huì)主義 建設(shè),它要極大地發(fā)展生產(chǎn)力,建立高度繁榮、民主、文明的新社會(huì),改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念,實(shí)現(xiàn)真 正的社會(huì)平等和公正,這當(dāng)然要比歷史上任何一場(chǎng)革 命和建設(shè)來(lái)得艱巨、困難,需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。這應(yīng)該是能夠理解的?？v觀社會(huì)主義的發(fā)展,在歷史 上已經(jīng)有過(guò)幾次起伏。1871年巴黎公社的成立,在國(guó) 際共運(yùn)史上開(kāi)創(chuàng)了建立工人階級(jí)政權(quán)的先例,但僅存 在了 72天。此后,國(guó)際共運(yùn)又有了發(fā)展。歐美各國(guó)紛 紛建立了社會(huì)主義政黨和組織,并成立了第二國(guó)際。但恩格斯逝世后,以伯恩斯坦為首的右傾分子借口時(shí) 代變化,公開(kāi)提出修正馬克思主義,這就是共運(yùn)史上 的第一次低潮。到了 1917年俄國(guó)十月革命取得勝利, 同時(shí)在德國(guó)、匈牙利和捷克斯洛伐克也先后建立了蘇 維埃共和國(guó)。但接著就有 14國(guó)的圍剿,俄羅斯總算站 住了腳跟, 但其余三國(guó)的蘇維埃卻不

久就先后夭折了。直至二次大戰(zhàn)以后又建立了一批社會(huì)主義國(guó)家?，F(xiàn)在, 國(guó)際共運(yùn)進(jìn)入了又一個(gè)低潮時(shí)期。歷史事實(shí)向我們展

示了這樣一個(gè)過(guò)程：共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)每前進(jìn)一步，都是 在艱難曲折中實(shí)現(xiàn)的，而每一次大的曲折之后，都伴 隨著社會(huì)主義革命和建設(shè)的一次大的飛躍。伯恩斯坦 修正主義對(duì)國(guó)際共運(yùn)造成的曲折，結(jié)果卻使社會(huì)主義 的理想在曲折中變成了現(xiàn)實(shí)；帝國(guó)主義對(duì)新生蘇維埃 國(guó)家的圍剿，結(jié)果又使社會(huì)主義在曲折中從一國(guó)勝利 走向多國(guó)勝利。這就使我們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義代替資 本主義的必然性是同發(fā)展過(guò)程中的曲折性聯(lián)系在一起 的，社會(huì)主義在發(fā)展中遇到的曲折，是新事物成長(zhǎng)的 正?，F(xiàn)象。今天，帝國(guó)主義的和平演變戰(zhàn)略雖然給一 些社會(huì)主義國(guó)家?guī)?lái)挫折，甚至災(zāi)難，但誰(shuí)又敢在歷 史規(guī)律面前斷言，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不會(huì)在這種曲折面前 有新的前進(jìn)，新的飛躍呢！社會(huì)主義作為一種制度，畢竟只存在了 80 年。人們不會(huì)因?yàn)檠姥缹W(xué)語(yǔ)的孩子發(fā) 錯(cuò)一個(gè)音、說(shuō)錯(cuò)一句話，而罵他“朽木不可雕也” ；人 們不會(huì)因?yàn)轷咱剬W(xué)步的孩子跌倒在地，而再去踏上一 只腳，讓他永遠(yuǎn)趴在地上。我們不會(huì)去苛求一個(gè)孩子，為什么要苛求一個(gè)不太成熟的社會(huì)制度呢？ 思維的超前性、理想化，不等于現(xiàn)實(shí)的完美性。我 們?yōu)槭裁匆焉鐣?huì)主義看作是完美無(wú)缺的呢？我們應(yīng) 該對(duì)漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中可能遇到的困難和挫折有足夠的 估計(jì)。列寧說(shuō)得好： “把世界歷史設(shè)想成一帆風(fēng)順的向 前發(fā)展，不會(huì)有時(shí)向后作巨大的跳躍，那是不辨證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的?！边@里是否還涉及到 一個(gè)理論問(wèn)題，這就是，必須處理好歷史必然性和歷 史過(guò)程性的關(guān)系問(wèn)題。只看到歷史必然性，忽視歷史 16 過(guò)程性，就可能不顧歷史條件，急于追求歷史總趨勢(shì) 結(jié)局的早日到來(lái)，認(rèn)定社會(huì)主義代替資本主義很快就 會(huì)實(shí)現(xiàn)。這就是我們犯左傾錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)論根源。一旦 遇到了曲折和失誤，遇上了資本主義“暫時(shí)繁榮”一 類的現(xiàn)象，就又可能走向急于求成的反面—悲觀失望，甚至產(chǎn)生“信仰危機(jī)”。只看到歷史過(guò)程性，忽視歷史 必然性，就有可能因過(guò)程的長(zhǎng)期性，曲折性而“浮云 遮望眼”，看不清社會(huì)主義必勝的前途，甚至因?yàn)橹豢?到“九曲”，而否定黃河奔流到海不復(fù)歸的總趨勢(shì)。社 會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從中我 們可以感知到，要達(dá)到人類社

會(huì)的理想境界，需要我 們一代又一代人的艱苦奮斗、不懈努力、付出代價(jià)。社會(huì)主義的這一偉大事業(yè)，希望能多一點(diǎn)頭腦清醒的 實(shí)干家，少一點(diǎn)近視糊涂的批評(píng)家。古人說(shuō)，一時(shí)成 敗在于力，千古勝負(fù)在于理。這個(gè)“理”，就是歷史的 必然性、歷史的大趨勢(shì)，即歷史發(fā)展的根本規(guī)律。三、正確把握黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的關(guān)系 共產(chǎn)主義社會(huì)，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精 神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。而這一目 標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能靠神仙皇帝，也不能靠救世主，而是 要靠十幾代人、幾十代人的努力奮斗，要靠有堅(jiān)定共 產(chǎn)主義信念的共產(chǎn)黨員，帶領(lǐng)全體人民一步一個(gè)腳印、一步一個(gè)臺(tái)階的堅(jiān)持不懈的努力奮斗、艱苦推進(jìn)。在 革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，我們黨既有每 個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目 17 標(biāo)的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論 者。如果只有遠(yuǎn)大目標(biāo)，沒(méi)有具體階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，坐而論道，那只能是空頭政治家，而且這個(gè)目標(biāo)也不 可能建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上；如果只有具體任務(wù)，沒(méi)有 遠(yuǎn)大目標(biāo)，那只能是盲目的蠻干家。就中國(guó)共產(chǎn)黨人 來(lái)說(shuō)，就是要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，落實(shí)到建 設(shè)好有中國(guó)特色的社會(huì)主義，落實(shí)到建設(shè)好社會(huì)主義 初級(jí)階段。十六大通過(guò)的黨章明確告訴我們： “中國(guó)共 產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社 會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義 制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程?！拔覈?guó)正 ” 處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是在經(jīng)濟(jì)文 化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階 段，需要上百年的時(shí)間。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，必須 從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。”培訓(xùn) 教材里詳細(xì)地闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路 線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)以及黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。那么具體到大學(xué)生黨員以及積極要求入黨的同學(xué)來(lái) 說(shuō)，又應(yīng)該怎么辦呢？我們還不是社會(huì)主義建設(shè)的直 接參與者，是預(yù)備隊(duì)。正因?yàn)檫@樣，我們就更應(yīng)該充 分利用這一段為時(shí)不長(zhǎng)，卻又十分寶貴的充電階段，努力提高自己的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體素質(zhì)。要 把黨章中的黨員條件與自己的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)際 結(jié)合起來(lái)，努力下系好專業(yè)知識(shí)，腳踏實(shí)地、從現(xiàn)在 做起、從小事做起，使自己在學(xué)習(xí)上和工作上成為群 眾的帶頭人。為早日成為一名真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn) 18 士，成為一名優(yōu)秀的社會(huì)主義建設(shè)者而打好堅(jiān)實(shí)的基 礎(chǔ)。（2006.1 1.10281）19

第三篇：入黨培訓(xùn).黨的最高目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)

黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù)

十七大黨章明確規(guī)定：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；跨入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。必須按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)。在新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是，鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平，到建黨一百年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)；到建國(guó)一百年時(shí)，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

一、黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最理想的社會(huì)制度。實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)制度，是我們黨的最高綱領(lǐng)、最高理想，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這個(gè)理想都是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。

1.共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好的社會(huì)制度

馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)，按其成熟程度，可分為低級(jí)階段和高級(jí)階段兩個(gè)階段，通常分別稱之為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思主義的經(jīng)典著作，描述出共產(chǎn)主義社會(huì)有以下基本特征：

第一，社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。第二，社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料。第三，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。第四，徹底消滅了階級(jí)差別和重大社會(huì)差別。

第五，全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)。第六，國(guó)家消亡。

以上這些特征，盡管只是描繪了共產(chǎn)主義社會(huì)的大致輪廓，但它已經(jīng)向我們表明：共產(chǎn)主義是人類歷史最美好、最進(jìn)步、最合理的社會(huì)制度。

2.社會(huì)主義必然代替資本主義，最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義

我們黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度作為自己最終目標(biāo)，不僅僅因?yàn)樗侨祟愑惺芬詠?lái)最美好的理想，更重要的還在于它反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)。馬克思主義認(rèn)為：人類社會(huì)的發(fā)展，是社會(huì)內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，是一切社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。正是在這個(gè)規(guī)律的作用下，人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)發(fā)展到資本主義社會(huì)。資本主義社會(huì)是人類歷史上最后一個(gè)人剝削人的社會(huì)。一方面它把封建社會(huì)的小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)變?yōu)樯鐣?huì)化的大生產(chǎn)，使生產(chǎn)力得到了 前所未有的巨大發(fā)展，這是歷史的一大進(jìn)步。但是，另一方面資本主義社會(huì)自始至終存在著一個(gè)不可克服的矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾。這種矛盾，依靠資本主義制度無(wú)法根本解決，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)來(lái)推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，用社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制。這樣才能使社會(huì)更好地組織生產(chǎn)，推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化的巨大進(jìn)步，最終將過(guò)渡到“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會(huì)。

二、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

為了實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和最終目標(biāo)，黨必須根據(jù)所處歷史階段的社會(huì)特點(diǎn)，科學(xué)地提出戰(zhàn)略任務(wù)和方針路線。

1.社會(huì)主義初級(jí)階段是不可逾越的歷史階段

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨正確地分析國(guó)情，作出我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這一科學(xué)論斷，包含兩層含義：其一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；其二，我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們制定一切方針政策都必須從這個(gè)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能超越它。

那么，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是什么樣的歷史階段呢? 第一，它不是泛指任何國(guó)家的社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

第二，我國(guó)現(xiàn)階段面臨的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決現(xiàn)階段主要矛盾的根本途徑是，必須大力發(fā)展商品生產(chǎn)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分。

第三，我國(guó)從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。

總的來(lái)看，我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段的具體形態(tài)，一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治 體制和其它方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

2.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，我們黨形成了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這就是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！边@條基本路線，以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義為旗幟，以社會(huì)主義初級(jí)階段理論為根本立足點(diǎn)，以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容，以富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家為奮斗目標(biāo)，概括并闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的總?cè)蝿?wù)、總方針、總政策，它集中反映了黨和各族人民的根本利益，是全黨和全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南，也是我們事業(yè)能夠經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠保證。

第一，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，是黨的基本路線的核心內(nèi)容。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。牢牢把握住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一百年也不動(dòng)搖，這是我們幾十年來(lái)的一條根本的歷史經(jīng)驗(yàn)。四項(xiàng)基本原則，是我們的立國(guó)之本，是我國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中作出的歷史性選擇，是全黨和全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的共同的政治基礎(chǔ)，是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的根本保證。同時(shí)，四項(xiàng)基本原則又從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。改革開(kāi)放是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。改革是社會(huì)主義制度的自我發(fā)展和完善，是又一次偉大的革命。改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域都充分顯示出來(lái)。開(kāi)放包括對(duì)外對(duì)內(nèi)的全面開(kāi)放，以形成多層次、多渠道、全方位開(kāi)放的格局。四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的總方針，作為黨的基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)，它們之間相互貫通，相互依存，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐之中。

第二，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)。國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，本來(lái)就是社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性，是建設(shè)社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義民主政治，是社會(huì)主義社會(huì)的基本特征之一，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的突出表現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，還必須以馬克思主義為指導(dǎo)，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的問(wèn)題是指我們要分三個(gè)戰(zhàn)略步驟去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的問(wèn)題。三步走的戰(zhàn)略步驟，為全國(guó)人民提供了改變貧窮落后面貌、逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的近期規(guī)劃和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，明確了使我國(guó)躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林的時(shí)間表，體現(xiàn)了中華民族的雄心壯志。

第三，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，既是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的基本路線的重要組成部分，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須堅(jiān)持的一條重要原則。

1980年初，鄧小平同志在《目前形勢(shì)和任務(wù)》的報(bào)告中說(shuō)：“中國(guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。”（《鄧小平文選》第2卷第257頁(yè))黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，人民生活有了很大改善，這是很了不起的成就。但是，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了一些值得注意的問(wèn)題，就是講節(jié)約、比貢獻(xiàn)的精神少了，艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的觀念淡薄了，盲目攀比和一味追求高消費(fèi)的現(xiàn)象多了。在一些地方和一部分人中，拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義在滋長(zhǎng)蔓延；在一部分干部中，揮霍浪費(fèi)、以權(quán)謀私、貪污受賄、徇私舞弊等腐敗現(xiàn)象在發(fā)展。如果這些丑惡現(xiàn)象得不到有效制止，社會(huì)風(fēng)氣敗壞，那不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不上去，中華民族也不可能興旺發(fā)達(dá)。我國(guó)目前正處于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)業(yè)階段，需要有更多的資金用于建設(shè)。因此，一定要長(zhǎng)期堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的方針，提倡崇尚節(jié)約的社會(huì)風(fēng)氣，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大創(chuàng)業(yè)精神。黨的基本路線關(guān)系到我們事業(yè)的全局和根本，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)，是制定其它一切具體工作路線、方針、政策的基本依據(jù)。每個(gè)共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志，都必須堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。

3.堅(jiān)持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一

我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化即黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)，要把二者有機(jī)地統(tǒng)一在一起。

我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，將來(lái)?xiàng)l件具備時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)會(huì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段。我們一定要按照社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線和基本綱領(lǐng)的要求，努力實(shí)現(xiàn)“十五”計(jì)劃時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以改革開(kāi)放和科技進(jìn)步為動(dòng)力，以提高人民生活水平為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不斷提高我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，不斷把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向著未來(lái)推進(jìn)。

三、深入理解全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

黨的十六大確立了黨在新世紀(jì)新階段新的奮斗目標(biāo)，提出要在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這個(gè)奮斗目標(biāo)，連同經(jīng)濟(jì)、政 治、文化以及黨的建設(shè)等方面的戰(zhàn)略部署，共同構(gòu)成了我們黨和國(guó)家在新世紀(jì)之初的行動(dòng)綱領(lǐng)。

黨的十六大報(bào)告指出，當(dāng)人類社會(huì)跨入21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。可見(jiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)是同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段緊緊聯(lián)系在一起的。那么，新的發(fā)展階段是從何而來(lái)的呢？我們要認(rèn)識(shí)新的發(fā)展階段，還需要加深認(rèn)識(shí)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。

那為什么在我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，十六大還要提出用大體20年的時(shí)間來(lái)全面建設(shè)小康社會(huì)呢？

1．我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段

黨的十六大報(bào)告指出，當(dāng)人類社會(huì)跨入21世紀(jì)的時(shí)候，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?？梢?jiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)是同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段緊緊聯(lián)系在一起的。那么，新的發(fā)展階段是從何而來(lái)的呢?十六大報(bào)告第三部分的開(kāi)頭，實(shí)際上已經(jīng)作了回答。報(bào)告指出，經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。這就是說(shuō)，新的發(fā)展階段是在現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)勝利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上開(kāi)啟的。要認(rèn)識(shí)新的發(fā)展階段，首先要加深認(rèn)識(shí)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。

我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，是根據(jù)鄧小平同志從1979年到1984年再到1987年先后提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”、“翻兩番”以及“本世紀(jì)末走兩步”，“在下世紀(jì)用三十年到五十年再翻兩番，大體上達(dá)到人均四千美元”等戰(zhàn)略構(gòu)想，經(jīng)過(guò)十二大，到十三大正式提出來(lái)的。十三大報(bào)告指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，是實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比一九八O年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”這個(gè)“三步走”的戰(zhàn)略部署，在時(shí)間上從1980年到2050年，歷時(shí)70年；在發(fā)展程度上，依次實(shí)現(xiàn)溫飽、小康和中等發(fā)達(dá)。這是新中國(guó)成立以后，我們黨第一次科學(xué)地制定的分階段、有步驟推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略目標(biāo)。

“三步走”的第一步目標(biāo)，即第一個(gè)翻一番實(shí)際上到1987年就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在此基礎(chǔ)上，“九五”計(jì)劃提出的人均國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的目標(biāo)，到1997年底也已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)了。由于人口增長(zhǎng)和匯率變動(dòng)等因素，鄧小平同志提出的“人均八百美元”這個(gè)指標(biāo)，到2000年也已勝利實(shí)現(xiàn)了。2000年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值按美元計(jì)算達(dá)到10483億元，當(dāng)年全國(guó)人 口12．6億，人均約為825美元。由于外商在華投資增長(zhǎng)較快，1986年以來(lái)我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)持續(xù)超過(guò)國(guó)民生產(chǎn)總值(GNP)。2000年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值折合10655億美元，人均達(dá)到854美元。

從這里，我們可以清楚地看到，盡管80年代以來(lái)我國(guó)的國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，人民幣對(duì)美元的平均匯價(jià)也由1985年的100美元兌293．67元人民幣，變?yōu)?999年的100美元兌827．83元人民幣；盡管20年來(lái)我國(guó)大陸人口比1980年增長(zhǎng)了2．83億人，但是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度超過(guò)原來(lái)的預(yù)計(jì)，2000年我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值按現(xiàn)行匯率計(jì)算均超過(guò)1萬(wàn)億美元，人均都超過(guò)800美元。這表明，鄧小平同志設(shè)想的“人均八百美元”的戰(zhàn)略目標(biāo)，到2000年如期實(shí)現(xiàn)了。中國(guó)多少代人夢(mèng)寐以求的愿望，已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)了，12億多中國(guó)人終于同生活貧窮、供應(yīng)短缺的時(shí)代告別了。2000年年底召開(kāi)的黨的十五屆五中全會(huì)豪邁地向國(guó)內(nèi)外宣布：我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，開(kāi)始實(shí)施第三步戰(zhàn)略部署。這就是十六大作出關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段這一科學(xué)判斷的由來(lái)。

2．黨在新世紀(jì)新階段的奮斗目標(biāo)

勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)之后，新世紀(jì)之初我國(guó)的發(fā)展目標(biāo)怎么定?這是黨內(nèi)外普遍關(guān)心、國(guó)內(nèi)外普遍關(guān)注的重大問(wèn)題。

早在1997年，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)即將完成時(shí)，黨的十五大就對(duì)我國(guó)到2010年、2020年和新中國(guó)成立100周年的發(fā)展目標(biāo)作出了展望和大體部署。這也就是大家所知道的，新世紀(jì)第一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨100年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉新中國(guó)成立100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。十五大的這個(gè)戰(zhàn)略部署，也可以叫做實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的“小三步”。

在2000年6月召開(kāi)的全國(guó)黨校工作會(huì)議上，江澤民同志提出，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)歷史的長(zhǎng)過(guò)程，“在這個(gè)長(zhǎng)過(guò)程中，我們已經(jīng)歷了若干個(gè)具體的發(fā)展階段，還要繼續(xù)經(jīng)歷若干個(gè)具體的發(fā)展階段”。

2000年10月召開(kāi)的黨的十五屆五中全會(huì)進(jìn)一步明確提出：“從新世紀(jì)開(kāi)始，我國(guó)將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?！蓖瑫r(shí)，十五屆五中全會(huì)還提出，到2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻一番的目標(biāo)。

與以上這些部署相銜接、相適應(yīng)，綜合考慮各方面因素，十六大明確提出，在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。

為什么在我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，十六大還要提出用大體20年的時(shí)間來(lái)全面建設(shè)小康社會(huì)呢?首先，進(jìn)入小康社會(huì)和人民生活總體上達(dá)到小康水平，這是根據(jù)全國(guó)的整體發(fā)展情況作出的判斷，要真正全面建成小康社會(huì)，至少還需要奮斗20年。由于我國(guó)地域遼闊，發(fā)展很不平衡，中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)特別是貧困地區(qū)同東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展差距還很大。即使在東部沿海省份，大城市與山區(qū)、農(nóng)村之間，發(fā)展水平也有不小的差距。就是說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到的小康，還是低水平的小康；不全面的小康、發(fā)展很不平衡的小康。全面建設(shè)小康社會(huì)，使全體人民都過(guò)上更加殷實(shí)、更加富足的小康生活，仍需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的艱苦奮斗。從實(shí)際情況看，全國(guó)各個(gè)地區(qū)達(dá)到小康水平客觀上是有先有后的。東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在全國(guó)總體水平達(dá)到小康之前已進(jìn)入較高水平的小康。例如，上海、北京、深圳等，2001年人均GDP已達(dá)到或超過(guò)三、四千美元。而中西部一些經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)還處在溫飽階段，有的甚至還未擺脫貧困。我國(guó)的直轄市、省會(huì)城市以及相當(dāng)多的地級(jí)市等城市的發(fā)展?fàn)顩r還是好的，但廣大農(nóng)村地區(qū)發(fā)展水平就很不平衡了。所以，我們想問(wèn)題、辦事情、定政策，一定要始終著眼于13億多人口這個(gè)基本事實(shí)。

其次，我國(guó)目前初步達(dá)到的小康水平與十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)相比，至少還存在三個(gè)方面的差距，表現(xiàn)為“三個(gè)不全面”。從整體上改變這“三個(gè)不全面”，也需要至少20年時(shí)間的奮斗。一是實(shí)現(xiàn)小康的層次不全面。目前，我國(guó)人民以生存消費(fèi)為基本內(nèi)容的物質(zhì)生活滿足程度雖然比較好，但是教育、文化娛樂(lè)、信用和道德等方面的精神生活滿足程度相對(duì)還比較低，特別是農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)不足，義務(wù)教育水平仍停留在初步小康前的狀態(tài)，服務(wù)領(lǐng)域短缺現(xiàn)象普遍存在，人民群眾對(duì)社區(qū)服務(wù)、文化體育、高等教育、醫(yī)療衛(wèi)生等需求還不能很好地得到滿足。可以說(shuō)，目前的小康，基本上還停留在物質(zhì)性的生存層次上，以精神性消費(fèi)為特征的小康水平還比較低。二是實(shí)現(xiàn)小康的內(nèi)容不全面。雖然城鄉(xiāng)居民的個(gè)人生活總體上已是溫飽有余，但有相當(dāng)數(shù)量的人群還不能得到比較充分的社會(huì)保障。特別是農(nóng)村社會(huì)保障體系還很薄弱，不少地方幾乎是空白。城鄉(xiāng)困難群眾的生活很容易從小康階段退回到溫飽階段，甚至重新成為貧困人群?？偟目?，目前的小康主要體現(xiàn)在個(gè)人消費(fèi)方面，以制度性保障為基礎(chǔ)的公共消費(fèi)水平還比較低。三是實(shí)現(xiàn)小康的系統(tǒng)不全面。目前達(dá)到的小康下只局限于人們自身消費(fèi)的滿足，至于人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展還有很大距離，生態(tài)與生產(chǎn)、生活的矛盾還很突出。

十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，正是為了鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科 教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。

3．要科學(xué)把握全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

十六大報(bào)告用了近600個(gè)字的篇幅，高度概括而又非常周延地闡明了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)十六大報(bào)告時(shí)要加深理解這一奮斗目標(biāo)，注意把握以下四個(gè)要點(diǎn)：

第一，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)是一個(gè)集宏觀與微觀、城市與農(nóng)村、經(jīng)濟(jì)政治文化與生態(tài)環(huán)境以及人的全面發(fā)展在內(nèi)的綜合性、系統(tǒng)性目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)涵蓋了七個(gè)方面的主要內(nèi)容：

一是從宏觀上規(guī)定了要在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力明顯增強(qiáng)?；緦?shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度增加，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)。

二是從總體上規(guī)定了讓人民過(guò)上更加富足的生活，使社會(huì)保障體系比較健全，社會(huì)就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加。

三是要求在很好地滿足人民群眾生存性需求的基礎(chǔ)上，使人民群眾能夠充分享受健康向上、體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的各種文化娛樂(lè)。

四是在促使城鄉(xiāng)居民和個(gè)人消費(fèi)水平從初步小康向比較殷實(shí)的小康邁進(jìn)的同時(shí)，能夠提供足夠的、滿足廣大人民群眾需要的公共服務(wù)和社會(huì)福利，城鄉(xiāng)居民的公共服務(wù)水平明顯提高。

五是在提高生活消費(fèi)水平的前提下，人自身的思想道德素質(zhì)；科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。

六是在人得到全面發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

七是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。基層民主更加健全，社會(huì)秩序良好，人民安居樂(lè)業(yè)。

這七個(gè)方面的目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大局觀，保證人民共享發(fā)展成果的執(zhí)政觀，實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，以及為國(guó)家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福的價(jià)值觀。第二，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)中，最關(guān)鍵的目標(biāo)是用大體20年的時(shí)間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，人均超過(guò)3000美元。經(jīng)有關(guān)部門(mén)測(cè)算，實(shí)現(xiàn)到2020年翻兩番，我國(guó)經(jīng)濟(jì)需要年均增長(zhǎng)7．18％。到2010年翻一番，這一目標(biāo)可以達(dá)到或有所超過(guò)。到2020年翻兩番，有一定難度，但只要前10年經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整取得明顯進(jìn)展，從2010年到2020年保持年均7％的增長(zhǎng)速度，也可以達(dá)到。到時(shí)候，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將達(dá)到4．3萬(wàn)億美元，人口大約在14億多一點(diǎn)，人均可以達(dá)到或超過(guò)3000美元。這個(gè)預(yù)測(cè)表明，十六大把本世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)確定為全面建設(shè)小康社會(huì)，是符合我國(guó)在這個(gè)期間的發(fā)展實(shí)際的。

第三，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)中，還蘊(yùn)含了十項(xiàng)具體的指標(biāo)體系，綜合分析各方面因素，到2020年我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)十項(xiàng)指標(biāo)也都可以完成。這十項(xiàng)指標(biāo)是：

——人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)3000美元，這是建成全面建設(shè)小康社會(huì)的根本性標(biāo)志。對(duì)此已經(jīng)作過(guò)分析，按到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番的發(fā)展速度測(cè)算，可以達(dá)到或超過(guò)。

——城鎮(zhèn)居民人均可支配收入18000元(2000年不變價(jià)，下同)。2000年為6280元，按過(guò)去20年我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長(zhǎng)3倍的發(fā)展速度，預(yù)計(jì)到2020年，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入將達(dá)到18840元。

——農(nóng)村居民家庭人均純收入8000元。2000年為2253元，過(guò)去20年人均收入增長(zhǎng)3．5倍(其中，近10年增長(zhǎng)1．6倍)。按今后20年增長(zhǎng)3．2倍測(cè)算，基本達(dá)到8000元的標(biāo)志值，城鄉(xiāng)居民收入差距也將略有縮小。

——恩格爾系數(shù)低于40％。2000年，·我國(guó)這一系數(shù)為46％，近10年下降了15個(gè)百分點(diǎn)。到2010年全國(guó)恩格爾系數(shù)將低于40％，2020年將進(jìn)一步降到35％左右。

——城鎮(zhèn)人均住房建筑面積30平方米。2000年為19平方米。近10年年均增加o．5平方米，呈現(xiàn)加快提高趨勢(shì)。今后一個(gè)時(shí)期，全國(guó)城鎮(zhèn)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)正處于向滿足“住”和“行”的需要為主的轉(zhuǎn)變期，到2020年城鎮(zhèn)人均住房將超過(guò)30平方米。

——城鎮(zhèn)化率超過(guò)50％。2000年，我國(guó)城鎮(zhèn)化率為36．2％。近10年城鎮(zhèn)化率年均提高約1個(gè)百分點(diǎn)。今后20年，我國(guó)堅(jiān)持實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化率每年還會(huì)持續(xù)保持提高1個(gè)百分點(diǎn)，到2020年將達(dá)到56％。

——居民家庭計(jì)算機(jī)普及率20％。2000年城鎮(zhèn)居民計(jì)算機(jī)普及率為9．7％?？紤]城鄉(xiāng)人口分布、城鄉(xiāng)家庭戶均人口數(shù)等因素，全國(guó)約為4．2％左右。1997—2000年城鎮(zhèn)居民家庭計(jì)算機(jī)普及率提高了7個(gè)百分點(diǎn)，并且呈加速提高趨勢(shì)，到2020年可以基本實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)普及率20％的目標(biāo)。

——大學(xué)入學(xué)率20％以上。2000年為11％。隨著科教興國(guó)實(shí)施力度加大，高校繼續(xù)擴(kuò)招，今后一個(gè)時(shí)期，這一指標(biāo)將快速提高，2005年達(dá)到15％，2020年有可能達(dá)到25％?！壳酸t(yī)生數(shù)2．8人以上。2000年為2人，高于世界平均水平，隨著社區(qū)醫(yī)療服務(wù)加強(qiáng)，2020年將超過(guò)3人。

——城鎮(zhèn)居民最低生活保障率95％以上。2001年城鎮(zhèn)居民最低生活保障率達(dá)到71．6％，今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)社會(huì)保障制度將逐步完善，預(yù)計(jì)2010年城鎮(zhèn)居民最低生活保障率將可以超過(guò)95％。

第四，總起來(lái)看，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)符合我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合人民的愿望，意義十分重大，影響極為深遠(yuǎn)。

4、要全面領(lǐng)會(huì)十七大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求

我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到二0二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

我們必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。

——增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到二0二0年比二000年翻兩番。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的增長(zhǎng)格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動(dòng)發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。城鎮(zhèn)人口比重明顯增加。

——擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。公民政治參與有序擴(kuò)大。依法治國(guó)基本方略深入落實(shí)，全社會(huì)法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效。基層民主制度更加完善。政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)。

——加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。

——加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。現(xiàn)代國(guó)民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會(huì)就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對(duì)貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會(huì)管理體系更加健全。

——建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。

到二0二0年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列的國(guó)家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家，成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家。

第四篇：關(guān)于《黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)》的學(xué)習(xí)體會(huì)

關(guān)于學(xué)習(xí)《黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)》課程總結(jié)

我初步進(jìn)行了黨的學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)我的初步體會(huì)。

進(jìn)入黨校之前，在我心目中的黨始終冷靜而莊嚴(yán)地高聳著。似乎我只能向往它，卻很難有機(jī)會(huì)親近它。而今，自己進(jìn)入了黨校學(xué)習(xí)，隨著對(duì)黨一些知識(shí)理論掌握的加深，黨的形象也日漸生動(dòng)而鮮活起來(lái)。各位黨校老師展現(xiàn)給我們的不僅是黨的空間架構(gòu)層次，更是黨的歷史，縱橫黨內(nèi)黨外的歷史、貫穿古今中外的歷史。它如同一條時(shí)代的色流，黑白分明，彩旗飄飄。

在第一節(jié)課關(guān)于黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的聽(tīng)講中，我收獲很多。下面我說(shuō)一說(shuō)我的收獲。

在總綱的一開(kāi)頭，就闡明：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”

“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想，是我們的行動(dòng)指南?！辈⑶疑羁陶撌隽笋R克思列寧主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程。

我們最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要上百年的時(shí)間。這是一個(gè)不可逾越的歷史階段。

總綱指出，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想），堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?/p>

因此我在黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的聽(tīng)講中認(rèn)為黨的建設(shè)，不是一個(gè)口號(hào)，而是要每個(gè)共產(chǎn)黨員，不論他地位高低，權(quán)力多大，都應(yīng)該按照黨章的要求和黨員的義務(wù)和權(quán)利要求自己，約束自己，努力為黨工作，為人民服務(wù)；這樣我們的黨、我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)，就是無(wú)往而不勝的。

而且我在黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的學(xué)習(xí)中認(rèn)為黨的建設(shè)也避免不了當(dāng)斬的發(fā)展。

所以黨章的發(fā)展完善必須緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐。說(shuō)黨章是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟，正是要求黨章必須順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代要求，為黨的建設(shè)和事業(yè)發(fā)展指明方向。二十世紀(jì)九十年代蘇共失去政權(quán)的原因固然是多方面的，但與蘇共在理論上固步自封，黨章不能及時(shí)為黨的建設(shè)指明方向，因而失去了其應(yīng)有的旗幟作用是分不開(kāi)的。歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，如果黨章落后于時(shí)代前進(jìn)步伐，就會(huì)失去其應(yīng)有的權(quán)威性和約束力，黨的建設(shè)就會(huì)受到破壞，黨和人民的事業(yè)就會(huì)受到損失。這個(gè)教訓(xùn)值得我們牢牢記取。

黨章的發(fā)展完善必須有深厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)做支撐。經(jīng)歷了民主革命時(shí)期“兩次失敗、兩次勝利”的轉(zhuǎn)變，形成了馬克思主義中國(guó)化的重要成果――毛澤東思想，才制定出了民主革命時(shí)期最完備的七大黨章；經(jīng)歷了建國(guó)后二十多年的艱難探索，總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才制定出了具有劃時(shí)代意義的十二大黨章；有了十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，特別是先后形成了馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果――鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，才制定出了迄今為止最好最完備的十六大黨章。這充分說(shuō)明，黨章的發(fā)展完善是歷史的必然、時(shí)代的要求，黨發(fā)展成熟到什么程度，黨章就完善到什么程度，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

黨章的發(fā)展完善必須有嚴(yán)格的機(jī)制做保障。黨章作為黨的根本大法，其制定、修改和完善必須有嚴(yán)格的機(jī)制來(lái)規(guī)范保障，確保黨章修改程序的嚴(yán)密性、方式的民主性、修改內(nèi)容的正確性和黨章發(fā)展的穩(wěn)定性、連續(xù)性。

有了好的黨章，關(guān)鍵在于執(zhí)行。十六大之后，以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視維護(hù)黨章權(quán)威，把學(xué)習(xí)貫徹黨章作為一項(xiàng)重要任務(wù)提到全黨面前，并在帶頭貫徹黨章的實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富著黨章的內(nèi)容，特別是提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)等，使我們對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入一個(gè)新境界。

經(jīng)過(guò)這次黨課的學(xué)習(xí)，各位老師對(duì)黨的精辟解析，獨(dú)到的見(jiàn)解和大量的旁征博引，讓我深受鼓舞和教育。使我對(duì)黨組織有了更深刻的了解，使我更加熱愛(ài)我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨！堅(jiān)定了我加入中國(guó)共產(chǎn)黨的決心，堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念。

除此之外，黨課培訓(xùn)還確立了我為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。使我更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，即堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，基本綱領(lǐng)。努力實(shí)踐黨的宗旨：勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)持黨的密切聯(lián)系群眾和艱苦奮斗的作風(fēng)，培養(yǎng)強(qiáng)的法律意識(shí)感。以實(shí)際行動(dòng)更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)深化對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，為黨和人民的利益多做貢獻(xiàn)，爭(zhēng)取早日向黨組織靠攏。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，要提高自己的思想政治素質(zhì)，首先就要樹(shù)立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的理想信念，自覺(jué)投身現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是中國(guó)人民的共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，也是愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想在當(dāng)代中國(guó)的集中體現(xiàn)，我們只有樹(shù)立這樣的理想信念，才能把自己的人生價(jià)值與祖國(guó)、人民的利益統(tǒng)一起來(lái)，從而產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力。

通過(guò)《黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)》這一課的，我們深刻學(xué)習(xí)了有關(guān)于黨性的知識(shí)，感悟到了許多曾未思考透徹的問(wèn)題。例如黨性的重要性，黨性鍛煉，如何忠誠(chéng)于黨和人民等等問(wèn)題。從中我得到了答案。特別值得一提的是忠誠(chéng)。最近奧運(yùn)圣火傳遞受阻，藏獨(dú)等等引起了國(guó)人的不滿。那作為祖國(guó)的一份子，該做的有哪些了呢？我認(rèn)為：首先，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想信念，因?yàn)橹袊?guó)人最缺的就是信仰。其次我們應(yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，提高為國(guó)家做貢獻(xiàn)的本領(lǐng)，帶動(dòng)其他積極分子一起努力。最后我們應(yīng)該時(shí)刻保持全心全意為人民服務(wù)的信念。只要我們這批先進(jìn)分子表現(xiàn)出了先進(jìn)性，再逐漸擴(kuò)大范圍，那我們的執(zhí)政黨必將更強(qiáng)大。也許那時(shí)其他國(guó)家會(huì)另眼相看，不法分子不會(huì)那樣猖狂。國(guó)家的強(qiáng)大要靠每個(gè)人的努力，同時(shí)黨員同志必須首先體現(xiàn)出先進(jìn)性。

此次階段的黨課培訓(xùn),我們學(xué)習(xí)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì),中國(guó)共產(chǎn)黨的思想,黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù),共產(chǎn)黨員的條件,以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨.而且每次課后,我們各個(gè)小組成員都一起進(jìn)行了分組討論,更加正確的樹(shù)立了我們的人生價(jià)值觀與端正了我們的入黨動(dòng)機(jī).我一定會(huì)不斷努力,提高自身修養(yǎng),以黨員的條件更加嚴(yán)格的要求自己,以實(shí)際行動(dòng)早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨.

第五篇：入黨積極分子講稿

尊敬的黨支部，晚上好！作為一名入黨積極分子，為了進(jìn)一步提高思想意識(shí)、追求進(jìn)步，更好地向黨組織靠攏，現(xiàn)在我將向黨支部匯報(bào)本人各方面的基本狀況，我的匯報(bào)將從學(xué)習(xí)、思想、學(xué)生工作、課外實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)方面展開(kāi)：

首先在學(xué)習(xí)上，我深知作為研究生我們肩負(fù)著用知識(shí)建設(shè)祖國(guó)的光榮使命。因此除了在專業(yè)學(xué)習(xí)中勤奮努力，我也積極跟隨導(dǎo)師進(jìn)行科研學(xué)習(xí)，一是參與了楊愛(ài)平老師主持的三項(xiàng)課題申報(bào)工作，其中兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題已經(jīng)立項(xiàng)，然后上學(xué)期我作為《澳門(mén)愛(ài)國(guó)精神》課題組成員前往澳門(mén)進(jìn)行了調(diào)查研究，目前正在進(jìn)行課題相關(guān)成果的產(chǎn)出工作，二是近期參與了本屆的硯湖學(xué)人，三是參與寫(xiě)作了論文《地方政府與區(qū)域治理的制度執(zhí)行力與治理效能》，爭(zhēng)取能在粵港澳問(wèn)題的研究方向上學(xué)習(xí)的同時(shí)也為粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展作出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。

在思想上，我努力向黨組織靠攏，積極參與了本支部的黨建活動(dòng)，如疫情線上觀影、參觀西漢南越王博物館等；在本期黨校學(xué)習(xí)中也認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極參與組內(nèi)活動(dòng)，代表小組進(jìn)行了主題分享發(fā)言，在黨課微課視頻制作中負(fù)責(zé)了視頻剪輯與制作的工作，并最終在黨校學(xué)習(xí)中獲得了優(yōu)秀學(xué)員的稱號(hào)。同時(shí)我嚴(yán)格遵守學(xué)院各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，了解黨在現(xiàn)階段的基本路線，方針，政策，積極跟隨黨的思想指引。

在學(xué)生工作上，我積極參與了我院舉辦的首屆“公共治理高峰論壇”的會(huì)務(wù)籌備及協(xié)助工作，參與了我院跨域治理與公共政策研究中心工作坊的會(huì)務(wù)協(xié)助以及通訊稿、工作總結(jié)的撰寫(xiě)，參與協(xié)助了本科生課程的籌備工作，并作為課代表協(xié)助完成了研一下學(xué)期在線上進(jìn)行的《城市與區(qū)域治理》課務(wù)工作，包括預(yù)定會(huì)議、向高飛老師匯報(bào)每次開(kāi)課情況、收發(fā)作業(yè)以及意見(jiàn)溝通等。

在課外活動(dòng)上，我積極參加了院運(yùn)會(huì)、公文寫(xiě)作大賽、五四青年節(jié)詩(shī)歌朗誦大賽、宅家抗疫運(yùn)動(dòng)會(huì)、硯湖學(xué)人等比賽活動(dòng)；在社會(huì)實(shí)踐上，我曾于貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)離退休工作處進(jìn)行實(shí)習(xí)，擔(dān)任行政秘書(shū)職務(wù)，曾在“禮物說(shuō)”公司實(shí)習(xí)，擔(dān)任編輯與產(chǎn)品策劃職務(wù)；在志愿活動(dòng)上，我在疫情期間曾協(xié)助參與了貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)退休老年人的電話慰問(wèn)及健康信息登記工作，參與了“3小時(shí)公益”的“我為家鄉(xiāng)河流做體檢”公益活動(dòng)，并成為了廣州市海珠區(qū)藍(lán)信封留守兒童關(guān)愛(ài)中心的通信大使與月捐大使。

以上是我對(duì)自己的回顧總結(jié)及個(gè)人鑒定，我自知自己身上還有許多不足，未來(lái)我將繼續(xù)以黨員的紀(jì)律要求嚴(yán)格要求自己、提升自己，悉心聽(tīng)取意見(jiàn)，改正自己的不足，不斷學(xué)習(xí)黨史知識(shí)，積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取能夠早日成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，為人民服務(wù)、為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)！

望黨組織參考討論！謝謝！