第一篇：入黨積極分子講稿：黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù).

入黨積極分子培訓(xùn)班講稿

第四講 黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)

一、人是有理想、信仰的。

人類學(xué)研究曾經(jīng)有一個(gè)課題,就是人與動物的 唯一區(qū)別是什么?有人列出了很多,比如人會用火、有語言、直立行走、使用工具等等。但后來發(fā)現(xiàn),這 些區(qū)別都不是唯一的。有的動物也有自己的“語言”、也可直立行走、猩猩也會使用工具。后來又有人找出 了唯一性,認(rèn)為仰天睡覺是人和動物的唯一區(qū)別。如 牛馬都是趴著睡覺?？墒怯腥苏f不對,因?yàn)橛械男『?喜歡趴著睡。實(shí)際上,科學(xué)巳經(jīng)揭示,真正意義上的 人、完整意義上的人,應(yīng)該是有正常理性思維的能力, 能夠?qū)姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界作出理性的認(rèn)識。而理想 和信仰就是理性思維的一個(gè)重要組成部分。

那么理想是什么呢?理想是人們根據(jù)對現(xiàn)實(shí)人生的 理解,為未來設(shè)計(jì)的一種形象化藍(lán)圖。人為什么會有 理想呢?我們知道, 人的需求是社會發(fā)展的內(nèi)在動力, 但是,人的無限需求和社會所能提供的現(xiàn)實(shí)條件是永 遠(yuǎn)不可能完全一致。由此便產(chǎn)生了改造現(xiàn)實(shí)的愿望和 動力,把解決問題的希望寄托在未來。那么未來應(yīng)該 是什么樣子的呢?人們應(yīng)該怎樣建設(shè)未來呢?這便是 理想所要回答的問題。

有了理想,人就會感到精神有所依托,生活就有 了目的和方向,意志就會變得堅(jiān)毅而剛強(qiáng),有再多的

困難, 甚至需要獻(xiàn)出寶貴的生命也在所不惜?！翱愁^不 要緊,只要主義真。”——這就是最好的說明。鄧小平曾經(jīng)說過,為什么我們過去能在非常困難的情況下奮 斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀?有理想,有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念。相反, 人一旦失去了理想,失去了追求的人生目標(biāo),精神上 就會空虛、苦悶、彷徨,一事無成。歷史上的八旗子 弟、紈绔子弟,就是一面鏡子?，F(xiàn)實(shí)社會中的一些小 混混也是一面鏡子。據(jù)《羊城晚報(bào)》 04年 3月 22日 的資料,英國倫敦有一位名叫斯?fàn)柭臍埣睬嗄?他 的一條腿患上了慢性肌肉萎縮癥。但在他 19歲時(shí)登上 了珠穆朗瑪峰, 21歲時(shí)登上了阿爾卑斯山, 22歲時(shí)登 上了非洲的最高峰——坦

桑尼亞的乞力馬扎羅山, 28歲前,他登上了世界上所有著名的高山?？墒?就在 他 28歲這年,卻突然在寓所里自殺了。為什么呢?有 記者了解到,在他 11歲時(shí),他的父母在攀登乞力馬扎 羅山時(shí)雙雙遇難,父母臨行前,留給了年幼的斯?fàn)柭?一份遣囑,希望他能像父母一樣,一座接一座地登上 世界著名的高山。年幼的斯?fàn)柭?把父母的遺囑作為 他人生奮斗的目標(biāo)。當(dāng)他全部實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的時(shí)候, 感到了前所未有的無奈和絕望。因此他留下了痛苦的 遺言;“如今,功成名就的我感到無事可做了,我沒有 了新的目標(biāo)??”

從以上的分析,我們可以看到,理想具有許多屬 性,比如說,①理想具有價(jià)值性。人總是以自己的理 想為標(biāo)準(zhǔn),去衡量現(xiàn)實(shí),評價(jià)現(xiàn)實(shí),改造現(xiàn)實(shí)。許多

子女在父母心中的理想境界是上大學(xué),上重點(diǎn)大學(xué)。因此,聽話用功、每天看書考高分就是好孩子。你不 用功不聽話,他們就要規(guī)范你、改造你。②理想具有 形象性,它以特定的形象來展現(xiàn)人們對社會、人生的 思考。50年代我們對共產(chǎn)主義的形象見解是“樓上樓 下,電燈電話。點(diǎn)燈不用油,耕地不用牛?！睘槭裁磿?有“一見鐘情”?那就是因?yàn)榕c你理想中的形象對上 了號。③理想具有動力性,它給人以激勵(lì)和鼓舞,促 使人們向著既定的方向進(jìn)取與追求,同時(shí)對于偏離人 生航向的思想、言論和行為,又有約束和校正作用。大家都有為了高考而奮力拼搏的經(jīng)歷。

2006年 10月 23日,象山人,北師大的林崇德教 授在 “ 寧波市家庭教育與和諧社會論壇 ” 結(jié)束后,接受 了記者的采訪。他說,早在 1950年,美國著名心理學(xué) 家威克斯勒,就對一些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家的智力 進(jìn)行過調(diào)查分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn),這些創(chuàng)造性人才的智商 水平?jīng)]有一個(gè)是超常的,但是他們都有突出的非智力 因素。這就告訴人們,一個(gè)人要取得成功,光靠智商 是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。培養(yǎng)發(fā)展一個(gè)人的非智力因素,特別 是兒童青少年的非智力因素, 其實(shí)比培養(yǎng)智力更重要。而理想就是非智力因素的重要組成部分。理想是奮斗 的目標(biāo),非智力因素是兒童學(xué)習(xí)的動力。他的研究表 明,一個(gè)智力水平較高的人,如果他的非智力因素沒 有得到很好的發(fā)展,往往不會有太大的成就。相反, 一個(gè)智力水平一般的人,如果他的非智力因素得到很 好的發(fā)展,就可能做出較大的貢獻(xiàn)。

俗話說:笨鳥先飛,勤能補(bǔ)拙,就是這個(gè)道理。科學(xué)家居里,大發(fā)明家愛迪生,從小被人斥之為笨蛋, 沒出息的人,然而偏偏是他們?yōu)槿祟愖龀隽私艹龅呢?獻(xiàn)。智力低下的卡爾 ·威特,在非智力因素的促進(jìn)下, 一躍而為神童, 16歲成為柏林大學(xué)的教授。

可以說,在每個(gè)人的一生中,都曾經(jīng)有過許許多 多的理想,那為什么有的理想堅(jiān)持下來了,并成為了 現(xiàn)實(shí),而有的理想?yún)s曇花一現(xiàn)瞬息即逝了呢?那是因 為如果人要使自己的理想具有持久性、衡定性,并堅(jiān) 定不移地堅(jiān)持下去,那就需要信仰的幫助。

所謂信仰,籠通的講,就是指在沒有充分理智認(rèn) 識足以保證某個(gè)命題為真的前提下,就對它予以接受 或認(rèn)同的一種心理狀態(tài)。一般提到信仰,人們總是聯(lián) 想到宗教。但是除了宗教信仰,世界上還存在著大量 的世俗信仰,其中相當(dāng)?shù)囊徊糠志褪强茖W(xué)的信仰。這 兩種信仰有什么區(qū)別呢?區(qū)別在于,宗教信仰大多是 靠宗教領(lǐng)袖的思想言論和神靈奇跡來保證的,而科學(xué) 的信仰則是通過對既往實(shí)踐的分析, 歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧, 未來發(fā)展趨勢的預(yù)測,進(jìn)行嚴(yán)密的理論概括和推導(dǎo)而 得出的。由于有了信仰的保證,所以我們的理想雖然 尚未得到證實(shí),而且有些終極理想也是在個(gè)人有限的 生命中根本無法證實(shí)的, 但是人們?nèi)匀粚λ鼒?jiān)信不疑。文天祥堅(jiān)信“天地有正氣” ,所以他能夠在異族統(tǒng)治者 的威脅利誘面前威武不屈,壯烈獻(xiàn)身。元人對他進(jìn)行 了長達(dá)三年的耐心的勸降,甚至當(dāng)已經(jīng)投降了的宋朝 皇帝宋恭帝親自出面勸降時(shí),還是寧死不從。文天祥

對于信仰的執(zhí)著,已經(jīng)超越了對皇帝的忠誠。裴多菲 堅(jiān)信自由的價(jià)值高于生命和愛情,所以他說“若為自 由故,兩者皆可拋?！蓖藭T中第一個(gè)被清政府砍 頭的是陸?zhàn)〇|。他在犧牲時(shí)說過:“陸?zhàn)〇|可殺,繼陸 皓東而起者不可殺絕?！狈街久粼诰土x前說:“敵人能 砍下我們的頭顱,但決不能動搖我們的信仰?！宾那锇?被捕后敵人派大官要員來勸降。這位要員在黃埔軍校 聽過瞿秋白的課, 便以弟子身份送來一些食品和補(bǔ)藥。瞿秋白說,食品可吃,補(bǔ)藥就不必了。言下之意是既 然落在你們手里,不想叛變,唯死而已。臨刑前慷慨 從容高唱《國際歌》 ,先用漢語唱一遍,再用俄語唱一 遍。最后他說,我是為謀民族的利益而死的,不能從 背后挨槍彈,你們當(dāng)面開槍;我是男子漢大丈夫,不 能跪著挨槍。指著刑場的一塊草地說,此地甚好。盤 膝坐下,壯烈犧牲。

自然科學(xué)家是否純粹用實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)來支撐他的生 命呢?庫恩寫過一本書,叫做《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。他 提出一個(gè)命題,自然科學(xué)家靠什么支撐去突破新的發(fā) 現(xiàn) ? 他 把 所 有 自 然 科 學(xué) 史 上 的 重 大 發(fā) 現(xiàn) 重 新 做 過 一 遍,如哥白尼的“日心說” ,他按照記錄造了一個(gè)和哥 白尼同等水平的天文望遠(yuǎn)鏡觀察、測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn), 得出的數(shù)據(jù)還不如當(dāng)時(shí)屬于謬誤的“地心說”精確。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“地心說”是得到政府支持的,有人有錢, 條件要比哥白尼好得多?！叭招恼f” 的正確性是根據(jù)很 多其它的天文現(xiàn)象以后證實(shí)的。在規(guī)律被實(shí)踐驗(yàn)證為 真理之前,有一個(gè)“前真理”階段,科學(xué)史上稱之為

“假說”階段。這一階段中的科學(xué)家是非常忐忑不安、非常困難的,科學(xué)家要承受最大的壓力。因此庫恩就 提出一個(gè)問題,一個(gè)自然科學(xué)家要想成為偉大的發(fā)明 家、發(fā)現(xiàn)家,需不需要有一個(gè)堅(jiān)定的信念?回答當(dāng)然 是肯定的。

但是可能有人會說,不一定吧。這二十多年來的 流行歌曲,從“跟著感覺走”到“玩的就是心跳” ,到 “一無所有,我就是我” ,再發(fā)展到“過把癮就死” , 這哪里有什么理想信仰呢?這實(shí)際上是從一個(gè)側(cè)面折 射出了一部分年輕人的一種心理狀態(tài)——即文革結(jié)束 以來的信仰危機(jī)。當(dāng)然,從絕對的意義上來說,這也 是一種信仰,不過是一種十分糟糕的信仰罷了。當(dāng)然 這是特定時(shí)代的產(chǎn)物。從這里我們可以看到,一個(gè)人 只存在追求和選擇哪一種理想與信仰的問題,而不存 在有沒有理想和信仰的問題;一個(gè)人只存在對某種理 想和信仰的淡漠與虛無的問題,而不存在對所有理想 信仰的淡漠與虛無的問題。

事實(shí)上,每個(gè)正常思維的人都是在自覺或不自覺 地追求著某種理想、信仰、恪守著某種信念。不要說 那些志士仁人、那些英雄人物,即使是普通的老百姓 也不例外。沒有理想,我們怎么會參加高考?沒有信 念,我們怎么能考上大學(xué)? 我認(rèn)為,一個(gè)有理想、信仰的人,就是一個(gè)精神 生活充實(shí)的人,就是一個(gè)有價(jià)值的人,就是一個(gè)值得 別人尊敬的人。據(jù)說云南大學(xué)有一位先生胡子拉雜, 學(xué)問很好,傲岸不羈,極富個(gè)性。他有一句名言:猛

禽都是孤獨(dú)的,小白兔才合群呢!是個(gè)不媚俗的先生。有年暑假,他帶著學(xué)生在黑龍?zhí)豆珗@休閑。忽然同學(xué) 們看到這位才高心傲的先生對著幾塊墓碑恭恭敬敬地 三鞠躬。這是誰的墓碑呢?原來是中共地下黨云南省 委最早犧牲的幾個(gè)主要負(fù)責(zé)人的墓碑。有同學(xué)開玩笑 說,先生您是民盟成員,怎么向共產(chǎn)黨員鞠躬呢?先 生說,我向真信仰、真理想者鞠躬,這些人是有真信 仰的,并且為自己的信仰和理想獻(xiàn)出了生命,就沖這 個(gè),別說三鞠躬,就是叩三個(gè)頭也應(yīng)當(dāng)。

接著的問題是,靠什么去建立一個(gè)堅(jiān)定的信念呢? 或 換 句 話 說 , 堅(jiān) 定 的 信 念 應(yīng) 該 建 立 在 什 么 基 礎(chǔ) 之 上 呢?當(dāng)然應(yīng)該建立在正確的世界觀和方法論之上,建 立在對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。作為共產(chǎn)黨 員,他的對共產(chǎn)主義的理想信念,又是建立在什么基 礎(chǔ)之上的呢?那就是辨證唯物主義和歷史唯物主義, 就是建立在對人類社會辨證運(yùn)動的規(guī)律的正確把握的 基礎(chǔ)之上的。

二、社會主義的最終勝利是人類歷史不可逆轉(zhuǎn)的 總趨勢

1、資本主義的最后滅亡,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 的客觀規(guī)律。

辯證法告訴我們,任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和 滅亡的過程,任何新事物都是取代與之相聯(lián)系的舊事 物而來,而同樣,隨著時(shí)間的流逝,也必將成為舊事 物而被另一個(gè)新事物所取代。

曾幾何時(shí),奴隸社會為我們留下了燦爛奪目的古代

文化:有古埃及的金字塔、巴比倫的漢謨拉比法典、古希臘人的荷馬史詩,羅馬帝國,地跨歐、亞、非三 洲,可為盛極一時(shí)。但是,奴隸社會基本矛盾的激化, 決定了它無可奈何地必然走向衰落、崩潰和滅亡。中 國的唐朝疆域遼闊,可謂兵強(qiáng)馬壯,不可一世,人們 曾經(jīng)爭論過李白(出生于碎葉到底是中國人還是蘇 聯(lián)人,可最終還是落得個(gè)“忽啦啦似大廈傾,昏慘慘 似燈將盡”。

那么,曾經(jīng)為人類帶來過巨大的生產(chǎn)力,創(chuàng)造過無 與倫比的物質(zhì)文明與精神文明的資本主義,是否有壽 終正寢的那一天呢?答案當(dāng)然是肯定的。那么,這種 滅亡的必然性究竟表現(xiàn)在哪里呢?這就在于資本主義 社會也和其他的社會形態(tài)一樣,必然要遵

循生產(chǎn)關(guān)系 一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,必然要遵循上層建筑 一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律 , 資本主義生產(chǎn)方式 的矛盾運(yùn)動必然導(dǎo)致社會主義。這就好比原始社會的 成員在創(chuàng)造新的生存條件,逐步從石器工具過渡到金 屬工具的時(shí)候,并沒有意識到這種革新會引起奴隸主 占有制的社會后果;而鐵器與牛耕的應(yīng)用、新的耕作 制度的出現(xiàn),與自給自足的個(gè)體生產(chǎn)相適應(yīng),就必然 產(chǎn)生了封建占有制。這是一條不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 客觀規(guī)律。

當(dāng)然,從總體上看,二戰(zhàn)以后的資本主義世界發(fā) 生了許多新的變化,進(jìn)入了相對穩(wěn)定和獲得大發(fā)展的 新時(shí)期。因而在一定程度上緩和了發(fā)達(dá)資本主義國家 的國內(nèi)矛盾,延長了資本主義的生命期。

但是,當(dāng)代資本主義的新發(fā)展沒有也不可能改變 其最終被社會主義取代的歷史趨勢。因?yàn)樯钊虢馄十?dāng) 代資本主義,就會發(fā)現(xiàn),當(dāng)代資本主義在變中有不變, 萬變不離其宗。

首先,資本主義社會的基本矛盾沒有變。資本對勞 動的剝削關(guān)系并未取消。據(jù)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家的計(jì)算,按 每天八小時(shí)勞動計(jì),日本工人的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間為 2小 時(shí) 58分, 被資本家無償掠奪的剩余勞動時(shí)間為 5小時(shí) 另 2分;豐田汽車公司工人的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間為 2小時(shí) 27分,剩余勞動時(shí)間為 5小時(shí) 33分。生產(chǎn)社會化和 經(jīng)濟(jì)全球化迫切要求改變生產(chǎn)資料的私人占有為全社 會所有,這是社會化生產(chǎn)力本性的客觀要求?，F(xiàn)在, 雖然有股份社會化的趨勢,但是,股份社會化并不等 于財(cái)產(chǎn)的社會化, 并不等于消除了勞動與資本的對立。因?yàn)楣煞莸纳鐣?勞動者持有股票,并沒有表明勞 動者與生產(chǎn)資料所有權(quán)的直接結(jié)合。

正因?yàn)橘Y本主義的基本矛盾依舊,困擾資本主義 的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就不可避免,只不過由于資本主義社會 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動使其表現(xiàn)形式不同罷了。上個(gè)世紀(jì) 90年代以來, 一浪高過一浪的不可遏制的世界金融風(fēng)暴、金融危機(jī)和“金融泡沫” ,既是當(dāng)代資本主義基本矛盾 的必然結(jié)果,也是資本主義危機(jī)的新表征。

其次,資本主義基本矛盾所派生出來的勞資之間 的矛盾、發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的矛盾、發(fā)達(dá)國家之 間的矛盾一個(gè)也沒有減少, 而是以新的形式表現(xiàn)出來, 比如貧富兩極分化、發(fā)展與環(huán)境的沖突、文化危機(jī)等

等。

比如,發(fā)達(dá)資本主義的法國,有過 1968年的“五 月風(fēng)暴”。2005第四季度又發(fā)生了自“五月風(fēng)暴”以 來的最嚴(yán)重的騷亂事件。2006年 3月 28日法國各地 工會和學(xué)生組織 195萬人再次舉行大規(guī)模示威活動, 反對德維爾潘總理提出的 “ 首次雇用合同 ” 法案。英國 150萬市政工人 2006年 3月 28日舉行全國 性大罷工,抗議政府修改退休法規(guī)。這是英國自 1962年大罷工以來規(guī)模最大的一次全國性罷工。長期來, 英國政府在支付市政退休工人退休金方面入不敷出, 擬將現(xiàn)行的 60歲退休年齡延長至 65歲。

又比如,資本主義追求資本無限增殖的本性,造 成了全球性的生態(tài)嚴(yán)重破壞問題。目前,只占總?cè)丝?1/6的發(fā)達(dá)國家,消費(fèi)著世界原料和能源的 4/5;美國 以占世界不到 5%的人口消耗世界能源產(chǎn)量的 34%, 并制造出大致相當(dāng)?shù)奈廴疚?。?jù)研究,如果全世界的 人都按照美國人現(xiàn)有的方式生活,從資源的角度看, 我們需要有四個(gè)地球,從環(huán)境的角度看,需要有九個(gè) 地球;一個(gè)美國人消耗的能源和產(chǎn)生的廢物分別是一 個(gè)印度人的 500倍和 1500倍。

第三,人的極度異化。馬克思在世時(shí)便對早期資本 主義社會的異化現(xiàn)象作過尖銳的批判。但是與過去相 比,今天的異化現(xiàn)象已有極大的發(fā)展,達(dá)到空前的程 度。人的消費(fèi)活動、日常生活,乃至科學(xué)技術(shù),都與 人相異化了,都在支配和壓抑人。比如說,消費(fèi)本來 是人的最自然的行為之一,是人為了生存每天都在進(jìn)

行的活動。同時(shí),消費(fèi)與生產(chǎn)是對立統(tǒng)一的關(guān)系,沒 有生產(chǎn),談不上消費(fèi);沒有消費(fèi),生產(chǎn)便不能繼續(xù)。在生產(chǎn)力比較低下時(shí),主要問題是發(fā)展生產(chǎn)以適應(yīng)消 費(fèi)的需要,消費(fèi)在引導(dǎo)和促進(jìn)著生產(chǎn)。然而在資本主 義制度下,資本家所關(guān)心的并不是人們的消費(fèi),而是 生產(chǎn),因?yàn)橹挥猩a(chǎn)才能給資本家?guī)砝麧櫋＝裉? 新科技革命極大地發(fā)展了人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力,在發(fā) 達(dá)資本主義國家,往往不是生產(chǎn)不足,而是生產(chǎn)過剩。

資本家為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn),獲取更多的利潤,千方 百計(jì)推銷自己的產(chǎn)品。各種廣告鋪天蓋地而來,無所 不用其極,以喚起人們的享受欲、占有欲,甚至攀比 心、嫉妒心,誘使或者強(qiáng)迫人們?nèi)コ浴⑷ゴ?、去用、去消費(fèi)。人成了消費(fèi)的工具,說到底和生產(chǎn)的工具一 樣,都是資本家獲取利潤的工具。這種人的極度異化 造成對人的怎樣的傷害以及引起人們的怎樣的反抗, 從后現(xiàn)代主義哲學(xué)的興起和西方馬克思主義的批判中 便可以看出。

由此可見,當(dāng)代資本主義雖然處于相對穩(wěn)定,大 國內(nèi)部的社會沖突有所緩和,但資本主義的本質(zhì)沒有 改變。勞動與資本的矛盾已越出發(fā)達(dá)國家的國界而在 全球擴(kuò)展,產(chǎn)生了至今還沒有找到答案的全球性生態(tài) 問題、人口問題、民族和社會問題。

正是全球性問題的出現(xiàn)和人的極度異化才真正決 定了資本主義必然滅亡的命運(yùn),這是社會主義、共產(chǎn) 主義事業(yè)必定勝利的真正原因所在。資本主義的必然 滅亡,不在于社會主義的存在和強(qiáng)大,而是它自身發(fā)

展的必然性。西方資本主義國家的歷史表明,無產(chǎn)階 級 和 資 產(chǎn) 階 級 的 矛 盾 在 那 里 并 沒 有 埋 葬 資 本 主 義 制 度,因?yàn)橘Y產(chǎn)階級可以在生產(chǎn)力極大發(fā)展的前提下為 了自己的根本利益而改善無產(chǎn)階級的生存狀況,緩和 階級矛盾。實(shí)際上,階級矛盾和資本家之間的矛盾, 所涉及的主要是物質(zhì)利益的分配,它只觸及資本主義 制度的皮肉,并沒有觸及它的靈魂,資本主義制度的 靈魂是唯利是圖、無限追求物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值取向。資 產(chǎn)階級完全可以在擴(kuò)大無產(chǎn)階級的相對貧困的前提下 緩和無產(chǎn)階級的絕對貧因,這樣做是符合它的根本利 益的。但是全球性問題和人的極度異化完全不同,它 們所觸及的正是資本主義制度的靈魂。因?yàn)槿蛐詥?題使人類能否繼續(xù)生存成為問題,人的極度異化使高 度緊張的物質(zhì)生產(chǎn)的意義受到懷疑,為了保證全人類 的繼續(xù)生存,為了使人過上真正有意義的人的生活, 不致永遠(yuǎn)充當(dāng)資本無限增值的工具,人類(不僅僅是 資本家必須改變一味追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià) 值取向, 而這才是對資本主義的真正的根本性的否定, 因?yàn)橘Y本主義制度的生命就在這里。這種根本否定的 必要性和可能性只是在今天才第一次出現(xiàn)。馬克思主 義的社會主義理論直接關(guān)注的是消滅剝削,消滅私有 制,但從深層次上看,馬克思主義,特別是馬克思本 人,最終關(guān)注的并不是物質(zhì)利益的再分配,而是人的 解放,是人從對物質(zhì)財(cái)富的

無限追求中解脫出來。徹 底改變無限追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià)值目標(biāo)。實(shí) 現(xiàn)人的全面發(fā)展。

所以,當(dāng)資本主義一旦不再能在自己的制度框架 內(nèi)調(diào)節(jié)矛盾和危機(jī),它就將產(chǎn)生深刻的震蕩,乃至社 會的爆炸。這一點(diǎn)連資本主義國家的有識之士也不諱 言。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊斯特·瑟羅就曾指出:“資本主義 的道路上出現(xiàn)了裂痕,這些裂痕孕育著地震。人們不 知道地震會在什么時(shí)候、什么地方和以怎樣的方式爆 發(fā),然而知道總有一天要爆發(fā)。”正因?yàn)槿绱?西方國 家的許多政治家、學(xué)者在不斷地尋找解決資本主義種 種問題的藥方。因而也就出現(xiàn)了五花八門的社會思潮。但至今仍沒有一帖解決問題的良方。

這種由資本主義內(nèi)在矛盾所形成的社會主義代替 資本主義的趨勢,是一種鐵的必然性,任何人也無法 用任何力量使它逆轉(zhuǎn)。這就象布魯諾,因?yàn)閳?jiān)持和發(fā) 展了“日心說”而遭到了宗教裁判所的火刑,布魯諾 是死了,但是地球?qū)⒂肋h(yuǎn)繞著太陽轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)載著所有 同意或不同意“日心說”的人們圍繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。有 人會問,既然任何事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的必然 趨勢,那么社會主義、共產(chǎn)主義是不是永恒的呢?從 辯證法的角度看,它也不可能是永恒的。總有一天, 將會有更高更新的社會形態(tài)取代它們。而這一點(diǎn),恰 恰是堅(jiān)定我們社會主義一定要代替資本主義信念的最 好理論支柱。當(dāng)然,趨勢還不是結(jié)果,這是一個(gè)漫長 的歷史過程。

2、社會主義代替資本主義是一個(gè)漫長的歷史過程（1、從資本主義社會的角度看,并不是任何必然 趨向滅亡的舊事物會在一夜之間消亡的。馬克思說: “無論哪一個(gè)社會形態(tài),在它們所能容納的全部生產(chǎn) 力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的?！?選 2/83必然 滅亡不等于馬上滅亡。前面已有論述。

（2、從社會主義的角度看,它和任何一種新事物 一樣,并非一產(chǎn)生就十全十美,只有經(jīng)過幾番艱難曲 折 的 斗 爭 才 能 趨 向 成 熟 和 完 善。弗 蘭 西 斯.培 根 說 :“初生的嬰兒總是不美的,??..革新正是時(shí)間所孕 育的嬰兒?！毕氘?dāng)年,斯蒂芬遜研制出第一臺蒸汽機(jī)車 時(shí),它丑陋笨重、時(shí)速只有 11公里。汽笛的尖叫聲把 農(nóng)民 的牛也嚇跑了。有人駕著一輛漂亮的馬車和它賽 跑,結(jié)果還是馬車跑得快?，F(xiàn)在,馬車還是原來的速 度,而火車呢? 社會現(xiàn)象比自然界復(fù)雜多了。這就決定了每一新 生事物的成長和發(fā)展,尤其是社會制度的變革,更需 要 經(jīng) 歷 許 多 艱 難 曲 折。英 國 的 資 產(chǎn) 階 級 革 命 開 始 于 1640年。當(dāng) 1649年英國的查理一世被處決,宣布成 立共和國時(shí),并不意味著資產(chǎn)階級的大功己經(jīng)告成。11年之后,克倫威爾的尸體就被查理二世從墳?zāi)怪型?出來, 并砍下腦袋示眾。直至 1688年, 以 “光榮革命” 的形式,才使資產(chǎn)階級的政權(quán)得以較為穩(wěn)定,而至今 仍將王室保留著。1789年的法國資產(chǎn)階級革命成功后, 歷經(jīng)了兩次的封建王朝復(fù)辟, 直到 1875年第三共和國 的成立,頒布了新憲法,經(jīng)過 86年,資產(chǎn)階級專政才 算最后確立、相對穩(wěn)定。歷史就是這樣曲折疊出,不 以人的意志為轉(zhuǎn)移。

從歷史上看,社會制度的更替往往不是幾年、幾十

年的問題,它需要經(jīng)歷幾百年、上千年,甚至更長的 時(shí)間。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系代替原始公社制生產(chǎn)關(guān)系,在 中國用了 1900年左右,在古羅馬用了 1000多年,從 世界整體看,經(jīng)歷了大約 3000年左右的時(shí)間;封建生 產(chǎn)關(guān)系取代奴隸制生產(chǎn)關(guān)系,在中國和印度大約用了 500多年,從世界整體來看,經(jīng)歷了大約 1000余年時(shí) 間;資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代封建生產(chǎn)關(guān)系,從世界整 體看,經(jīng)歷了大約 500年的時(shí)間。

社會主義革命,它要消滅一切剝削制度,社會主義 建設(shè),它要極大地發(fā)展生產(chǎn)力,建立高度繁榮、民主、文明的新社會,改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念,實(shí)現(xiàn)真 正的社會平等和公正,這當(dāng)然要比歷史上任何一場革 命和建設(shè)來得艱巨、困難,需要一個(gè)漫長的歷史過程。這應(yīng)該是能夠理解的?？v觀社會主義的發(fā)展,在歷史 上已經(jīng)有過幾次起伏。1871年巴黎公社的成立,在國 際共運(yùn)史上開創(chuàng)了建立工人階級政權(quán)的先例,但僅存 在了 72天。此后,國際共運(yùn)又有了發(fā)展。歐美各國紛 紛建立了社會主義政黨和組織,并成立了第二國際。但恩格斯逝世后,以伯恩斯坦為首的右傾分子借口時(shí) 代變化,公開提出修正馬克思主義,這就是共運(yùn)史上 的第一次低潮。到了 1917年俄國十月革命取得勝利, 同時(shí)在德國、匈牙利和捷克斯洛伐克也先后建立了蘇 維埃共和國。但接著就有 14國的圍剿,俄羅斯總算站 住了腳跟, 但其余三國的蘇維埃卻不

久就先后夭折了。直至二次大戰(zhàn)以后又建立了一批社會主義國家。現(xiàn)在, 國際共運(yùn)進(jìn)入了又一個(gè)低潮時(shí)期。歷史事實(shí)向我們展

示了這樣一個(gè)過程：共產(chǎn)主義運(yùn)動每前進(jìn)一步，都是 在艱難曲折中實(shí)現(xiàn)的，而每一次大的曲折之后，都伴 隨著社會主義革命和建設(shè)的一次大的飛躍。伯恩斯坦 修正主義對國際共運(yùn)造成的曲折，結(jié)果卻使社會主義 的理想在曲折中變成了現(xiàn)實(shí)；帝國主義對新生蘇維埃 國家的圍剿，結(jié)果又使社會主義在曲折中從一國勝利 走向多國勝利。這就使我們認(rèn)識到，社會主義代替資 本主義的必然性是同發(fā)展過程中的曲折性聯(lián)系在一起 的，社會主義在發(fā)展中遇到的曲折，是新事物成長的 正?，F(xiàn)象。今天，帝國主義的和平演變戰(zhàn)略雖然給一 些社會主義國家?guī)泶煺?，甚至?zāi)難，但誰又敢在歷 史規(guī)律面前斷言，社會主義運(yùn)動不會在這種曲折面前 有新的前進(jìn)，新的飛躍呢！社會主義作為一種制度，畢竟只存在了 80 年。人們不會因?yàn)檠姥缹W(xué)語的孩子發(fā) 錯(cuò)一個(gè)音、說錯(cuò)一句話，而罵他“朽木不可雕也” ；人 們不會因?yàn)轷咱剬W(xué)步的孩子跌倒在地，而再去踏上一 只腳，讓他永遠(yuǎn)趴在地上。我們不會去苛求一個(gè)孩子，為什么要苛求一個(gè)不太成熟的社會制度呢？ 思維的超前性、理想化，不等于現(xiàn)實(shí)的完美性。我 們?yōu)槭裁匆焉鐣髁x看作是完美無缺的呢？我們應(yīng) 該對漫長歷史過程中可能遇到的困難和挫折有足夠的 估計(jì)。列寧說得好： “把世界歷史設(shè)想成一帆風(fēng)順的向 前發(fā)展，不會有時(shí)向后作巨大的跳躍，那是不辨證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”這里是否還涉及到 一個(gè)理論問題，這就是，必須處理好歷史必然性和歷 史過程性的關(guān)系問題。只看到歷史必然性，忽視歷史 16 過程性，就可能不顧歷史條件，急于追求歷史總趨勢 結(jié)局的早日到來，認(rèn)定社會主義代替資本主義很快就 會實(shí)現(xiàn)。這就是我們犯左傾錯(cuò)誤的認(rèn)識論根源。一旦 遇到了曲折和失誤，遇上了資本主義“暫時(shí)繁榮”一 類的現(xiàn)象，就又可能走向急于求成的反面—悲觀失望，甚至產(chǎn)生“信仰危機(jī)”。只看到歷史過程性，忽視歷史 必然性，就有可能因過程的長期性，曲折性而“浮云 遮望眼”，看不清社會主義必勝的前途，甚至因?yàn)橹豢?到“九曲”，而否定黃河奔流到海不復(fù)歸的總趨勢。社 會主義代替資本主義是一個(gè)漫長的歷史過程，從中我 們可以感知到，要達(dá)到人類社

會的理想境界，需要我 們一代又一代人的艱苦奮斗、不懈努力、付出代價(jià)。社會主義的這一偉大事業(yè)，希望能多一點(diǎn)頭腦清醒的 實(shí)干家，少一點(diǎn)近視糊涂的批評家。古人說，一時(shí)成 敗在于力，千古勝負(fù)在于理。這個(gè)“理”，就是歷史的 必然性、歷史的大趨勢，即歷史發(fā)展的根本規(guī)律。三、正確把握黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的關(guān)系 共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精 神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會。實(shí) 現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。而這一目 標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能靠神仙皇帝，也不能靠救世主，而是 要靠十幾代人、幾十代人的努力奮斗，要靠有堅(jiān)定共 產(chǎn)主義信念的共產(chǎn)黨員，帶領(lǐng)全體人民一步一個(gè)腳印、一步一個(gè)臺階的堅(jiān)持不懈的努力奮斗、艱苦推進(jìn)。在 革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，我們黨既有每 個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠(yuǎn)奮斗目 17 標(biāo)的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論 者。如果只有遠(yuǎn)大目標(biāo)，沒有具體階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，坐而論道，那只能是空頭政治家，而且這個(gè)目標(biāo)也不 可能建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上；如果只有具體任務(wù)，沒有 遠(yuǎn)大目標(biāo)，那只能是盲目的蠻干家。就中國共產(chǎn)黨人 來說，就是要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，落實(shí)到建 設(shè)好有中國特色的社會主義，落實(shí)到建設(shè)好社會主義 初級階段。十六大通過的黨章明確告訴我們： “中國共 產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社 會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會主義 制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長期的歷史過程。“我國正 ” 處于并將長期處于社會主義初級階段。這是在經(jīng)濟(jì)文 化落后的中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階 段，需要上百年的時(shí)間。我國的社會主義建設(shè)，必須 從我國的國情出發(fā)，走中國特色社會主義道路?！迸嘤?xùn) 教材里詳細(xì)地闡述了黨在社會主義初級階段的基本路 線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)以及黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。那么具體到大學(xué)生黨員以及積極要求入黨的同學(xué)來 說，又應(yīng)該怎么辦呢？我們還不是社會主義建設(shè)的直 接參與者，是預(yù)備隊(duì)。正因?yàn)檫@樣，我們就更應(yīng)該充 分利用這一段為時(shí)不長，卻又十分寶貴的充電階段，努力提高自己的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體素質(zhì)。要 把黨章中的黨員條件與自己的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)際 結(jié)合起來，努力下系好專業(yè)知識，腳踏實(shí)地、從現(xiàn)在 做起、從小事做起，使自己在學(xué)習(xí)上和工作上成為群 眾的帶頭人。為早日成為一名真正的無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn) 18 士，成為一名優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者而打好堅(jiān)實(shí)的基 礎(chǔ)。（2006.1 1.10281）19

第二篇：入黨積極分子講稿：黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù)

入黨積極分子培訓(xùn)班講稿

第四講 黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)

一、人是有理想、信仰的。

人類學(xué)研究曾經(jīng)有一個(gè)課題，就是人與動物的唯一區(qū)別是什么？有人列出了很多，比如人會用火、有語言、直立行走、使用工具等等。但后來發(fā)現(xiàn)，這些區(qū)別都不是唯一的。有的動物也有自己的“語言”、也可直立行走、猩猩也會使用工具。后來又有人找出了唯一性，認(rèn)為仰天睡覺是人和動物的唯一區(qū)別。如牛馬都是趴著睡覺。可是有人說不對，因?yàn)橛械男『⑾矚g趴著睡。實(shí)際上，科學(xué)巳經(jīng)揭示，真正意義上的人、完整意義上的人，應(yīng)該是有正常理性思維的能力，能夠?qū)姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界作出理性的認(rèn)識。而理想和信仰就是理性思維的一個(gè)重要組成部分。

那么理想是什么呢？理想是人們根據(jù)對現(xiàn)實(shí)人生的理解，為未來設(shè)計(jì)的一種形象化藍(lán)圖。人為什么會有理想呢？我們知道，人的需求是社會發(fā)展的內(nèi)在動力，但是，人的無限需求和社會所能提供的現(xiàn)實(shí)條件是永遠(yuǎn)不可能完全一致。由此便產(chǎn)生了改造現(xiàn)實(shí)的愿望和動力，把解決問題的希望寄托在未來。那么未來應(yīng)該是什么樣子的呢？人們應(yīng)該怎樣建設(shè)未來呢？這便是理想所要回答的問題。

有了理想，人就會感到精神有所依托，生活就有了目的和方向，意志就會變得堅(jiān)毅而剛強(qiáng)，有再多的 困難，甚至需要獻(xiàn)出寶貴的生命也在所不惜。“砍頭不要緊，只要主義真?！薄@就是最好的說明。鄧小平曾經(jīng)說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。相反，人一旦失去了理想，失去了追求的人生目標(biāo)，精神上就會空虛、苦悶、彷徨，一事無成。歷史上的八旗子弟、紈绔子弟，就是一面鏡子。現(xiàn)實(shí)社會中的一些小混混也是一面鏡子。據(jù)《羊城晚報(bào)》04年3月22日的資料，英國倫敦有一位名叫斯?fàn)柭臍埣睬嗄?，他的一條腿患上了慢性肌肉萎縮癥。但在他19歲時(shí)登上了珠穆朗瑪峰，21歲時(shí)登上了阿爾卑斯山，22歲時(shí)登上了非洲的最高峰——坦桑尼亞的乞力馬扎羅山，28歲前，他登上了世界上所有著名的高山?？墒牵驮谒?8歲這年，卻突然在寓所里自殺了。為什么呢？有記者了解到，在他11歲時(shí)，他的父母在攀登乞力馬扎羅山時(shí)雙雙遇難，父母臨行前，留給了年幼的斯?fàn)柭环萸矅?，希望他能像父母一樣，一座接一座地登上世界著名的高山。年幼的斯?fàn)柭?，把父母的遺囑作為他人生奮斗的目標(biāo)。當(dāng)他全部實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的時(shí)候，感到了前所未有的無奈和絕望。因此他留下了痛苦的遺言；“如今，功成名就的我感到無事可做了，我沒有了新的目標(biāo)??”

從以上的分析，我們可以看到，理想具有許多屬性，比如說，①理想具有價(jià)值性。人總是以自己的理想為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量現(xiàn)實(shí)，評價(jià)現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)。許多 子女在父母心中的理想境界是上大學(xué)，上重點(diǎn)大學(xué)。因此，聽話用功、每天看書考高分就是好孩子。你不用功不聽話，他們就要規(guī)范你、改造你。②理想具有形象性，它以特定的形象來展現(xiàn)人們對社會、人生的思考。50年代我們對共產(chǎn)主義的形象見解是“樓上樓下，電燈電話。點(diǎn)燈不用油，耕地不用牛?！睘槭裁磿小耙灰婄娗椤?？那就是因?yàn)榕c你理想中的形象對上了號。③理想具有動力性，它給人以激勵(lì)和鼓舞，促使人們向著既定的方向進(jìn)取與追求，同時(shí)對于偏離人生航向的思想、言論和行為，又有約束和校正作用。大家都有為了高考而奮力拼搏的經(jīng)歷。

2006年10月23日，象山人，北師大的林崇德教授在“寧波市家庭教育與和諧社會論壇”結(jié)束后，接受了記者的采訪。他說，早在1950年，美國著名心理學(xué)家威克斯勒，就對一些獲得諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家的智力進(jìn)行過調(diào)查分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些創(chuàng)造性人才的智商水平?jīng)]有一個(gè)是超常的，但是他們都有突出的非智力因素。這就告訴人們，一個(gè)人要取得成功，光靠智商是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。培養(yǎng)發(fā)展一個(gè)人的非智力因素，特別是兒童青少年的非智力因素，其實(shí)比培養(yǎng)智力更重要。而理想就是非智力因素的重要組成部分。理想是奮斗的目標(biāo)，非智力因素是兒童學(xué)習(xí)的動力。他的研究表明，一個(gè)智力水平較高的人，如果他的非智力因素沒有得到很好的發(fā)展，往往不會有太大的成就。相反，一個(gè)智力水平一般的人，如果他的非智力因素得到很好的發(fā)展，就可能做出較大的貢獻(xiàn)。俗話說：笨鳥先飛，勤能補(bǔ)拙，就是這個(gè)道理?？茖W(xué)家居里，大發(fā)明家愛迪生，從小被人斥之為笨蛋，沒出息的人，然而偏偏是他們?yōu)槿祟愖龀隽私艹龅呢暙I(xiàn)。智力低下的卡爾·威特，在非智力因素的促進(jìn)下，一躍而為神童，16歲成為柏林大學(xué)的教授。

可以說，在每個(gè)人的一生中，都曾經(jīng)有過許許多多的理想，那為什么有的理想堅(jiān)持下來了，并成為了現(xiàn)實(shí)，而有的理想?yún)s曇花一現(xiàn)瞬息即逝了呢？那是因?yàn)槿绻艘棺约旱睦硐刖哂谐志眯浴⒑舛ㄐ?，并?jiān)定不移地堅(jiān)持下去，那就需要信仰的幫助。

所謂信仰，籠通的講，就是指在沒有充分理智認(rèn)識足以保證某個(gè)命題為真的前提下，就對它予以接受或認(rèn)同的一種心理狀態(tài)。一般提到信仰，人們總是聯(lián)想到宗教。但是除了宗教信仰，世界上還存在著大量的世俗信仰，其中相當(dāng)?shù)囊徊糠志褪强茖W(xué)的信仰。這兩種信仰有什么區(qū)別呢？區(qū)別在于，宗教信仰大多是靠宗教領(lǐng)袖的思想言論和神靈奇跡來保證的，而科學(xué)的信仰則是通過對既往實(shí)踐的分析，歷史經(jīng)驗(yàn)的回顧，未來發(fā)展趨勢的預(yù)測，進(jìn)行嚴(yán)密的理論概括和推導(dǎo)而得出的。由于有了信仰的保證，所以我們的理想雖然尚未得到證實(shí)，而且有些終極理想也是在個(gè)人有限的生命中根本無法證實(shí)的，但是人們?nèi)匀粚λ鼒?jiān)信不疑。文天祥堅(jiān)信“天地有正氣”，所以他能夠在異族統(tǒng)治者的威脅利誘面前威武不屈，壯烈獻(xiàn)身。元人對他進(jìn)行了長達(dá)三年的耐心的勸降，甚至當(dāng)已經(jīng)投降了的宋朝皇帝宋恭帝親自出面勸降時(shí)，還是寧死不從。文天祥 對于信仰的執(zhí)著，已經(jīng)超越了對皇帝的忠誠。裴多菲堅(jiān)信自由的價(jià)值高于生命和愛情，所以他說“若為自由故，兩者皆可拋?！蓖藭T中第一個(gè)被清政府砍頭的是陸?zhàn)〇|。他在犧牲時(shí)說過：“陸?zhàn)〇|可殺，繼陸?zhàn)〇|而起者不可殺絕?！狈街久粼诰土x前說：“敵人能砍下我們的頭顱，但決不能動搖我們的信仰?！宾那锇妆徊逗髷橙伺纱蠊僖獑T來勸降。這位要員在黃埔軍校聽過瞿秋白的課，便以弟子身份送來一些食品和補(bǔ)藥。瞿秋白說，食品可吃，補(bǔ)藥就不必了。言下之意是既然落在你們手里，不想叛變，唯死而已。臨刑前慷慨從容高唱《國際歌》，先用漢語唱一遍，再用俄語唱一遍。最后他說，我是為謀民族的利益而死的，不能從背后挨槍彈，你們當(dāng)面開槍；我是男子漢大丈夫，不能跪著挨槍。指著刑場的一塊草地說，此地甚好。盤膝坐下，壯烈犧牲。

自然科學(xué)家是否純粹用實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)來支撐他的生命呢？庫恩寫過一本書，叫做《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。他提出一個(gè)命題，自然科學(xué)家靠什么支撐去突破新的發(fā)現(xiàn)？他把所有自然科學(xué)史上的重大發(fā)現(xiàn)重新做過一遍，如哥白尼的“日心說”，他按照記錄造了一個(gè)和哥白尼同等水平的天文望遠(yuǎn)鏡觀察、測試。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，得出的數(shù)據(jù)還不如當(dāng)時(shí)屬于謬誤的“地心說”精確。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“地心說”是得到政府支持的，有人有錢，條件要比哥白尼好得多。“日心說”的正確性是根據(jù)很多其它的天文現(xiàn)象以后證實(shí)的。在規(guī)律被實(shí)踐驗(yàn)證為真理之前，有一個(gè)“前真理”階段，科學(xué)史上稱之為 “假說”階段。這一階段中的科學(xué)家是非常忐忑不安、非常困難的，科學(xué)家要承受最大的壓力。因此庫恩就提出一個(gè)問題，一個(gè)自然科學(xué)家要想成為偉大的發(fā)明家、發(fā)現(xiàn)家，需不需要有一個(gè)堅(jiān)定的信念？回答當(dāng)然是肯定的。

但是可能有人會說，不一定吧。這二十多年來的流行歌曲，從“跟著感覺走”到“玩的就是心跳”，到“一無所有，我就是我”，再發(fā)展到“過把癮就死”，這哪里有什么理想信仰呢？這實(shí)際上是從一個(gè)側(cè)面折射出了一部分年輕人的一種心理狀態(tài)——即文革結(jié)束以來的信仰危機(jī)。當(dāng)然，從絕對的意義上來說，這也是一種信仰，不過是一種十分糟糕的信仰罷了。當(dāng)然這是特定時(shí)代的產(chǎn)物。從這里我們可以看到，一個(gè)人只存在追求和選擇哪一種理想與信仰的問題，而不存在有沒有理想和信仰的問題；一個(gè)人只存在對某種理想和信仰的淡漠與虛無的問題，而不存在對所有理想信仰的淡漠與虛無的問題。

事實(shí)上，每個(gè)正常思維的人都是在自覺或不自覺地追求著某種理想、信仰、恪守著某種信念。不要說那些志士仁人、那些英雄人物，即使是普通的老百姓也不例外。沒有理想，我們怎么會參加高考？沒有信念，我們怎么能考上大學(xué)？

我認(rèn)為，一個(gè)有理想、信仰的人，就是一個(gè)精神生活充實(shí)的人，就是一個(gè)有價(jià)值的人，就是一個(gè)值得別人尊敬的人。據(jù)說云南大學(xué)有一位先生胡子拉雜，學(xué)問很好，傲岸不羈，極富個(gè)性。他有一句名言：猛 禽都是孤獨(dú)的，小白兔才合群呢！是個(gè)不媚俗的先生。有年暑假，他帶著學(xué)生在黑龍?zhí)豆珗@休閑。忽然同學(xué)們看到這位才高心傲的先生對著幾塊墓碑恭恭敬敬地三鞠躬。這是誰的墓碑呢？原來是中共地下黨云南省委最早犧牲的幾個(gè)主要負(fù)責(zé)人的墓碑。有同學(xué)開玩笑說，先生您是民盟成員，怎么向共產(chǎn)黨員鞠躬呢？先生說，我向真信仰、真理想者鞠躬，這些人是有真信仰的，并且為自己的信仰和理想獻(xiàn)出了生命，就沖這個(gè)，別說三鞠躬，就是叩三個(gè)頭也應(yīng)當(dāng)。

接著的問題是，靠什么去建立一個(gè)堅(jiān)定的信念呢？或換句話說，堅(jiān)定的信念應(yīng)該建立在什么基礎(chǔ)之上呢？當(dāng)然應(yīng)該建立在正確的世界觀和方法論之上，建立在對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識的基礎(chǔ)之上。作為共產(chǎn)黨員，他的對共產(chǎn)主義的理想信念，又是建立在什么基礎(chǔ)之上的呢？那就是辨證唯物主義和歷史唯物主義，就是建立在對人類社會辨證運(yùn)動的規(guī)律的正確把握的基礎(chǔ)之上的。

二、社會主義的最終勝利是人類歷史不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢

1、資本主義的最后滅亡，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

辯證法告訴我們，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，任何新事物都是取代與之相聯(lián)系的舊事物而來，而同樣，隨著時(shí)間的流逝，也必將成為舊事物而被另一個(gè)新事物所取代。

曾幾何時(shí)，奴隸社會為我們留下了燦爛奪目的古代 文化：有古埃及的金字塔、巴比倫的漢謨拉比法典、古希臘人的荷馬史詩，羅馬帝國，地跨歐、亞、非三洲，可為盛極一時(shí)。但是，奴隸社會基本矛盾的激化，決定了它無可奈何地必然走向衰落、崩潰和滅亡。中國的唐朝疆域遼闊，可謂兵強(qiáng)馬壯，不可一世，人們曾經(jīng)爭論過李白（出生于碎葉）到底是中國人還是蘇聯(lián)人，可最終還是落得個(gè)“忽啦啦似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”。

那么，曾經(jīng)為人類帶來過巨大的生產(chǎn)力，創(chuàng)造過無與倫比的物質(zhì)文明與精神文明的資本主義，是否有壽終正寢的那一天呢？答案當(dāng)然是肯定的。那么，這種滅亡的必然性究竟表現(xiàn)在哪里呢？這就在于資本主義社會也和其他的社會形態(tài)一樣，必然要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，必然要遵循上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,資本主義生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動必然導(dǎo)致社會主義。這就好比原始社會的成員在創(chuàng)造新的生存條件，逐步從石器工具過渡到金屬工具的時(shí)候，并沒有意識到這種革新會引起奴隸主占有制的社會后果；而鐵器與牛耕的應(yīng)用、新的耕作制度的出現(xiàn)，與自給自足的個(gè)體生產(chǎn)相適應(yīng)，就必然產(chǎn)生了封建占有制。這是一條不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

當(dāng)然，從總體上看，二戰(zhàn)以后的資本主義世界發(fā)生了許多新的變化，進(jìn)入了相對穩(wěn)定和獲得大發(fā)展的新時(shí)期。因而在一定程度上緩和了發(fā)達(dá)資本主義國家的國內(nèi)矛盾，延長了資本主義的生命期。但是，當(dāng)代資本主義的新發(fā)展沒有也不可能改變其最終被社會主義取代的歷史趨勢。因?yàn)樯钊虢馄十?dāng)代資本主義，就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代資本主義在變中有不變，萬變不離其宗。

首先，資本主義社會的基本矛盾沒有變。資本對勞動的剝削關(guān)系并未取消。據(jù)日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家的計(jì)算，按每天八小時(shí)勞動計(jì)，日本工人的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間為2小時(shí)58分，被資本家無償掠奪的剩余勞動時(shí)間為5小時(shí)另2分；豐田汽車公司工人的必要?jiǎng)趧訒r(shí)間為2小時(shí)27分，剩余勞動時(shí)間為5小時(shí)33分。生產(chǎn)社會化和經(jīng)濟(jì)全球化迫切要求改變生產(chǎn)資料的私人占有為全社會所有，這是社會化生產(chǎn)力本性的客觀要求?，F(xiàn)在，雖然有股份社會化的趨勢，但是，股份社會化并不等于財(cái)產(chǎn)的社會化，并不等于消除了勞動與資本的對立。因?yàn)楣煞莸纳鐣?，勞動者持有股票，并沒有表明勞動者與生產(chǎn)資料所有權(quán)的直接結(jié)合。

正因?yàn)橘Y本主義的基本矛盾依舊，困擾資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就不可避免，只不過由于資本主義社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動使其表現(xiàn)形式不同罷了。上個(gè)世紀(jì)90年代以來，一浪高過一浪的不可遏制的世界金融風(fēng)暴、金融危機(jī)和“金融泡沫”，既是當(dāng)代資本主義基本矛盾的必然結(jié)果，也是資本主義危機(jī)的新表征。

其次，資本主義基本矛盾所派生出來的勞資之間的矛盾、發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的矛盾、發(fā)達(dá)國家之間的矛盾一個(gè)也沒有減少，而是以新的形式表現(xiàn)出來，比如貧富兩極分化、發(fā)展與環(huán)境的沖突、文化危機(jī)等 等。

比如，發(fā)達(dá)資本主義的法國，有過1968年的“五月風(fēng)暴”。2005第四季度又發(fā)生了自“五月風(fēng)暴”以來的最嚴(yán)重的騷亂事件。2006年3月28日法國各地工會和學(xué)生組織195萬人再次舉行大規(guī)模示威活動，反對德維爾潘總理提出的“首次雇用合同”法案。英國150萬市政工人2006年3月28日舉行全國性大罷工，抗議政府修改退休法規(guī)。這是英國自1962年大罷工以來規(guī)模最大的一次全國性罷工。長期來，英國政府在支付市政退休工人退休金方面入不敷出，擬將現(xiàn)行的60歲退休年齡延長至65歲。

又比如，資本主義追求資本無限增殖的本性，造成了全球性的生態(tài)嚴(yán)重破壞問題。目前，只占總?cè)丝?/6的發(fā)達(dá)國家，消費(fèi)著世界原料和能源的4/5；美國以占世界不到5％的人口消耗世界能源產(chǎn)量的34％，并制造出大致相當(dāng)?shù)奈廴疚?。?jù)研究，如果全世界的人都按照美國人現(xiàn)有的方式生活，從資源的角度看，我們需要有四個(gè)地球，從環(huán)境的角度看，需要有九個(gè)地球；一個(gè)美國人消耗的能源和產(chǎn)生的廢物分別是一個(gè)印度人的500倍和1500倍。

第三，人的極度異化。馬克思在世時(shí)便對早期資本主義社會的異化現(xiàn)象作過尖銳的批判。但是與過去相比，今天的異化現(xiàn)象已有極大的發(fā)展，達(dá)到空前的程度。人的消費(fèi)活動、日常生活，乃至科學(xué)技術(shù)，都與人相異化了，都在支配和壓抑人。比如說，消費(fèi)本來是人的最自然的行為之一，是人為了生存每天都在進(jìn) 行的活動。同時(shí)，消費(fèi)與生產(chǎn)是對立統(tǒng)一的關(guān)系，沒有生產(chǎn)，談不上消費(fèi)；沒有消費(fèi)，生產(chǎn)便不能繼續(xù)。在生產(chǎn)力比較低下時(shí)，主要問題是發(fā)展生產(chǎn)以適應(yīng)消費(fèi)的需要，消費(fèi)在引導(dǎo)和促進(jìn)著生產(chǎn)。然而在資本主義制度下，資本家所關(guān)心的并不是人們的消費(fèi)，而是生產(chǎn)，因?yàn)橹挥猩a(chǎn)才能給資本家?guī)砝麧?。今天，新科技革命極大地發(fā)展了人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力，在發(fā)達(dá)資本主義國家，往往不是生產(chǎn)不足，而是生產(chǎn)過剩。資本家為了進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)，獲取更多的利潤，千方百計(jì)推銷自己的產(chǎn)品。各種廣告鋪天蓋地而來，無所不用其極，以喚起人們的享受欲、占有欲，甚至攀比心、嫉妒心，誘使或者強(qiáng)迫人們?nèi)コ浴⑷ゴ?、去用、去消費(fèi)。人成了消費(fèi)的工具，說到底和生產(chǎn)的工具一樣，都是資本家獲取利潤的工具。這種人的極度異化造成對人的怎樣的傷害以及引起人們的怎樣的反抗，從后現(xiàn)代主義哲學(xué)的興起和西方馬克思主義的批判中便可以看出。

由此可見，當(dāng)代資本主義雖然處于相對穩(wěn)定，大國內(nèi)部的社會沖突有所緩和，但資本主義的本質(zhì)沒有改變。勞動與資本的矛盾已越出發(fā)達(dá)國家的國界而在全球擴(kuò)展，產(chǎn)生了至今還沒有找到答案的全球性生態(tài)問題、人口問題、民族和社會問題。

正是全球性問題的出現(xiàn)和人的極度異化才真正決定了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，這是社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)必定勝利的真正原因所在。資本主義的必然滅亡，不在于社會主義的存在和強(qiáng)大，而是它自身發(fā) 展的必然性。西方資本主義國家的歷史表明，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾在那里并沒有埋葬資本主義制度，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級可以在生產(chǎn)力極大發(fā)展的前提下為了自己的根本利益而改善無產(chǎn)階級的生存狀況，緩和階級矛盾。實(shí)際上，階級矛盾和資本家之間的矛盾，所涉及的主要是物質(zhì)利益的分配，它只觸及資本主義制度的皮肉，并沒有觸及它的靈魂，資本主義制度的靈魂是唯利是圖、無限追求物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值取向。資產(chǎn)階級完全可以在擴(kuò)大無產(chǎn)階級的相對貧困的前提下緩和無產(chǎn)階級的絕對貧因，這樣做是符合它的根本利益的。但是全球性問題和人的極度異化完全不同，它們所觸及的正是資本主義制度的靈魂。因?yàn)槿蛐詥栴}使人類能否繼續(xù)生存成為問題，人的極度異化使高度緊張的物質(zhì)生產(chǎn)的意義受到懷疑，為了保證全人類的繼續(xù)生存，為了使人過上真正有意義的人的生活，不致永遠(yuǎn)充當(dāng)資本無限增值的工具，人類（不僅僅是資本家）必須改變一味追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià)值取向，而這才是對資本主義的真正的根本性的否定，因?yàn)橘Y本主義制度的生命就在這里。這種根本否定的必要性和可能性只是在今天才第一次出現(xiàn)。馬克思主義的社會主義理論直接關(guān)注的是消滅剝削，消滅私有制，但從深層次上看，馬克思主義，特別是馬克思本人，最終關(guān)注的并不是物質(zhì)利益的再分配，而是人的解放，是人從對物質(zhì)財(cái)富的無限追求中解脫出來。徹底改變無限追求物質(zhì)財(cái)富、物質(zhì)享受的價(jià)值目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。所以，當(dāng)資本主義一旦不再能在自己的制度框架內(nèi)調(diào)節(jié)矛盾和危機(jī)，它就將產(chǎn)生深刻的震蕩，乃至社會的爆炸。這一點(diǎn)連資本主義國家的有識之士也不諱言。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家萊斯特·瑟羅就曾指出：“資本主義的道路上出現(xiàn)了裂痕，這些裂痕孕育著地震。人們不知道地震會在什么時(shí)候、什么地方和以怎樣的方式爆發(fā)，然而知道總有一天要爆發(fā)。”正因?yàn)槿绱?，西方國家的許多政治家、學(xué)者在不斷地尋找解決資本主義種種問題的藥方。因而也就出現(xiàn)了五花八門的社會思潮。但至今仍沒有一帖解決問題的良方。

這種由資本主義內(nèi)在矛盾所形成的社會主義代替資本主義的趨勢，是一種鐵的必然性，任何人也無法用任何力量使它逆轉(zhuǎn)。這就象布魯諾，因?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展了“日心說”而遭到了宗教裁判所的火刑，布魯諾是死了，但是地球?qū)⒂肋h(yuǎn)繞著太陽轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)載著所有同意或不同意“日心說”的人們圍繞著太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。有人會問，既然任何事物都有發(fā)生、發(fā)展、消亡的必然趨勢，那么社會主義、共產(chǎn)主義是不是永恒的呢？從辯證法的角度看，它也不可能是永恒的?？傆幸惶欤瑢懈吒碌纳鐣螒B(tài)取代它們。而這一點(diǎn)，恰恰是堅(jiān)定我們社會主義一定要代替資本主義信念的最好理論支柱。當(dāng)然，趨勢還不是結(jié)果，這是一個(gè)漫長的歷史過程。

2、社會主義代替資本主義是一個(gè)漫長的歷史過程(1)、從資本主義社會的角度看，并不是任何必然趨向滅亡的舊事物會在一夜之間消亡的。馬克思說： “無論哪一個(gè)社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的?！?選2/83)必然滅亡不等于馬上滅亡。前面已有論述。

(2)、從社會主義的角度看，它和任何一種新事物一樣，并非一產(chǎn)生就十全十美，只有經(jīng)過幾番艱難曲折的斗爭才能趨向成熟和完善。弗蘭西斯.培根說：“初生的嬰兒總是不美的，??..革新正是時(shí)間所孕育的嬰兒?！毕氘?dāng)年，斯蒂芬遜研制出第一臺蒸汽機(jī)車時(shí)，它丑陋笨重、時(shí)速只有11公里。汽笛的尖叫聲把農(nóng)民的牛也嚇跑了。有人駕著一輛漂亮的馬車和它賽跑，結(jié)果還是馬車跑得快?，F(xiàn)在，馬車還是原來的速度，而火車呢？

社會現(xiàn)象比自然界復(fù)雜多了。這就決定了每一新生事物的成長和發(fā)展，尤其是社會制度的變革，更需要經(jīng)歷許多艱難曲折。英國的資產(chǎn)階級革命開始于1640年。當(dāng)1649年英國的查理一世被處決，宣布成立共和國時(shí)，并不意味著資產(chǎn)階級的大功己經(jīng)告成。11年之后，克倫威爾的尸體就被查理二世從墳?zāi)怪型诔鰜?，并砍下腦袋示眾。直至1688年，以“光榮革命”的形式，才使資產(chǎn)階級的政權(quán)得以較為穩(wěn)定，而至今仍將王室保留著。1789年的法國資產(chǎn)階級革命成功后，歷經(jīng)了兩次的封建王朝復(fù)辟，直到1875年第三共和國的成立，頒布了新憲法，經(jīng)過86年，資產(chǎn)階級專政才算最后確立、相對穩(wěn)定。歷史就是這樣曲折疊出，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

從歷史上看，社會制度的更替往往不是幾年、幾十 年的問題，它需要經(jīng)歷幾百年、上千年，甚至更長的時(shí)間。奴隸制生產(chǎn)關(guān)系代替原始公社制生產(chǎn)關(guān)系，在中國用了1900年左右，在古羅馬用了1000多年，從世界整體看，經(jīng)歷了大約3000年左右的時(shí)間；封建生產(chǎn)關(guān)系取代奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，在中國和印度大約用了500多年，從世界整體來看，經(jīng)歷了大約1000余年時(shí)間；資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代封建生產(chǎn)關(guān)系，從世界整體看，經(jīng)歷了大約500年的時(shí)間。

社會主義革命，它要消滅一切剝削制度，社會主義建設(shè)，它要極大地發(fā)展生產(chǎn)力，建立高度繁榮、民主、文明的新社會，改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)真正的社會平等和公正，這當(dāng)然要比歷史上任何一場革命和建設(shè)來得艱巨、困難，需要一個(gè)漫長的歷史過程。這應(yīng)該是能夠理解的?？v觀社會主義的發(fā)展，在歷史上已經(jīng)有過幾次起伏。1871年巴黎公社的成立，在國際共運(yùn)史上開創(chuàng)了建立工人階級政權(quán)的先例，但僅存在了72天。此后，國際共運(yùn)又有了發(fā)展。歐美各國紛紛建立了社會主義政黨和組織，并成立了第二國際。但恩格斯逝世后，以伯恩斯坦為首的右傾分子借口時(shí)代變化，公開提出修正馬克思主義，這就是共運(yùn)史上的第一次低潮。到了1917年俄國十月革命取得勝利，同時(shí)在德國、匈牙利和捷克斯洛伐克也先后建立了蘇維埃共和國。但接著就有14國的圍剿，俄羅斯總算站住了腳跟，但其余三國的蘇維埃卻不久就先后夭折了。直至二次大戰(zhàn)以后又建立了一批社會主義國家?，F(xiàn)在，國際共運(yùn)進(jìn)入了又一個(gè)低潮時(shí)期。歷史事實(shí)向我們展 示了這樣一個(gè)過程：共產(chǎn)主義運(yùn)動每前進(jìn)一步，都是在艱難曲折中實(shí)現(xiàn)的，而每一次大的曲折之后，都伴隨著社會主義革命和建設(shè)的一次大的飛躍。伯恩斯坦修正主義對國際共運(yùn)造成的曲折，結(jié)果卻使社會主義的理想在曲折中變成了現(xiàn)實(shí)；帝國主義對新生蘇維埃國家的圍剿，結(jié)果又使社會主義在曲折中從一國勝利走向多國勝利。這就使我們認(rèn)識到，社會主義代替資本主義的必然性是同發(fā)展過程中的曲折性聯(lián)系在一起的，社會主義在發(fā)展中遇到的曲折，是新事物成長的正?，F(xiàn)象。今天，帝國主義的和平演變戰(zhàn)略雖然給一些社會主義國家?guī)泶煺?，甚至?zāi)難，但誰又敢在歷史規(guī)律面前斷言，社會主義運(yùn)動不會在這種曲折面前有新的前進(jìn)，新的飛躍呢！社會主義作為一種制度，畢竟只存在了80年。人們不會因?yàn)檠姥缹W(xué)語的孩子發(fā)錯(cuò)一個(gè)音、說錯(cuò)一句話，而罵他“朽木不可雕也”；人們不會因?yàn)轷咱剬W(xué)步的孩子跌倒在地，而再去踏上一只腳，讓他永遠(yuǎn)趴在地上。我們不會去苛求一個(gè)孩子，為什么要苛求一個(gè)不太成熟的社會制度呢？

思維的超前性、理想化，不等于現(xiàn)實(shí)的完美性。我們?yōu)槭裁匆焉鐣髁x看作是完美無缺的呢？我們應(yīng)該對漫長歷史過程中可能遇到的困難和挫折有足夠的估計(jì)。列寧說得好：“把世界歷史設(shè)想成一帆風(fēng)順的向前發(fā)展，不會有時(shí)向后作巨大的跳躍，那是不辨證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”這里是否還涉及到一個(gè)理論問題，這就是，必須處理好歷史必然性和歷史過程性的關(guān)系問題。只看到歷史必然性，忽視歷史 過程性，就可能不顧歷史條件，急于追求歷史總趨勢結(jié)局的早日到來，認(rèn)定社會主義代替資本主義很快就會實(shí)現(xiàn)。這就是我們犯左傾錯(cuò)誤的認(rèn)識論根源。一旦遇到了曲折和失誤，遇上了資本主義“暫時(shí)繁榮”一類的現(xiàn)象，就又可能走向急于求成的反面—悲觀失望，甚至產(chǎn)生“信仰危機(jī)”。只看到歷史過程性，忽視歷史必然性，就有可能因過程的長期性，曲折性而“浮云遮望眼”，看不清社會主義必勝的前途，甚至因?yàn)橹豢吹健熬徘?，而否定黃河奔流到海不復(fù)歸的總趨勢。社會主義代替資本主義是一個(gè)漫長的歷史過程，從中我們可以感知到，要達(dá)到人類社會的理想境界，需要我們一代又一代人的艱苦奮斗、不懈努力、付出代價(jià)。社會主義的這一偉大事業(yè)，希望能多一點(diǎn)頭腦清醒的實(shí)干家，少一點(diǎn)近視糊涂的批評家。古人說，一時(shí)成敗在于力，千古勝負(fù)在于理。這個(gè)“理”，就是歷史的必然性、歷史的大趨勢，即歷史發(fā)展的根本規(guī)律。

三、正確把握黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的關(guān)系 共產(chǎn)主義社會，將是物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是共產(chǎn)黨人的最終奮斗目標(biāo)。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能靠神仙皇帝，也不能靠救世主，而是要靠十幾代人、幾十代人的努力奮斗，要靠有堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的共產(chǎn)黨員，帶領(lǐng)全體人民一步一個(gè)腳印、一步一個(gè)臺階的堅(jiān)持不懈的努力奮斗、艱苦推進(jìn)。在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段中，我們黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)，也有確定長遠(yuǎn)奮斗目 標(biāo)的最高綱領(lǐng)。我們是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。如果只有遠(yuǎn)大目標(biāo)，沒有具體階段的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，坐而論道，那只能是空頭政治家，而且這個(gè)目標(biāo)也不可能建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上；如果只有具體任務(wù)，沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)，那只能是盲目的蠻干家。就中國共產(chǎn)黨人來說，就是要把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，落實(shí)到建設(shè)好有中國特色的社會主義，落實(shí)到建設(shè)好社會主義初級階段。十六大通過的黨章明確告訴我們：“中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長期的歷史過程?！薄拔覈幱诓㈤L期處于社會主義初級階段。這是在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段，需要上百年的時(shí)間。我國的社會主義建設(shè)，必須從我國的國情出發(fā)，走中國特色社會主義道路?！迸嘤?xùn)教材里詳細(xì)地闡述了黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)以及黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。那么具體到大學(xué)生黨員以及積極要求入黨的同學(xué)來說，又應(yīng)該怎么辦呢？我們還不是社會主義建設(shè)的直接參與者，是預(yù)備隊(duì)。正因?yàn)檫@樣，我們就更應(yīng)該充分利用這一段為時(shí)不長，卻又十分寶貴的充電階段，努力提高自己的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體素質(zhì)。要把黨章中的黨員條件與自己的學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)際結(jié)合起來，努力下系好專業(yè)知識，腳踏實(shí)地、從現(xiàn)在做起、從小事做起，使自己在學(xué)習(xí)上和工作上成為群眾的帶頭人。為早日成為一名真正的無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn) 士，成為一名優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者而打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2006.11.10281）

第三篇：入黨培訓(xùn).黨的最高目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)

黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段的任務(wù)

十七大黨章明確規(guī)定：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；跨入新世紀(jì)，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。必須按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)。在新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是，鞏固和發(fā)展已經(jīng)初步達(dá)到的小康水平，到建黨一百年時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會；到建國一百年時(shí)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

一、黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最理想的社會制度。實(shí)現(xiàn)這一社會制度，是我們黨的最高綱領(lǐng)、最高理想，無論過去、現(xiàn)在和將來，這個(gè)理想都是共產(chǎn)黨人最主要的力量源泉和精神支柱。

1.共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最美好的社會制度

馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會形態(tài)，按其成熟程度，可分為低級階段和高級階段兩個(gè)階段，通常分別稱之為社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。關(guān)于共產(chǎn)主義社會，馬克思主義的經(jīng)典著作，描述出共產(chǎn)主義社會有以下基本特征：

第一，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。第二，社會成員共同占有全部生產(chǎn)資料。第三，實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。第四，徹底消滅了階級差別和重大社會差別。

第五，全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。第六，國家消亡。

以上這些特征，盡管只是描繪了共產(chǎn)主義社會的大致輪廓，但它已經(jīng)向我們表明：共產(chǎn)主義是人類歷史最美好、最進(jìn)步、最合理的社會制度。

2.社會主義必然代替資本主義，最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義

我們黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度作為自己最終目標(biāo)，不僅僅因?yàn)樗侨祟愑惺芬詠碜蠲篮玫睦硐?，更重要的還在于它反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢。馬克思主義認(rèn)為：人類社會的發(fā)展，是社會內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的結(jié)果。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，是一切社會發(fā)展的普遍規(guī)律。正是在這個(gè)規(guī)律的作用下，人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會發(fā)展到資本主義社會。資本主義社會是人類歷史上最后一個(gè)人剝削人的社會。一方面它把封建社會的小生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)變?yōu)樯鐣拇笊a(chǎn)，使生產(chǎn)力得到了 前所未有的巨大發(fā)展，這是歷史的一大進(jìn)步。但是，另一方面資本主義社會自始至終存在著一個(gè)不可克服的矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾。這種矛盾，依靠資本主義制度無法根本解決，只有通過無產(chǎn)階級的革命斗爭來推翻資本主義制度，建立社會主義制度，用社會主義公有制代替資本主義私有制。這樣才能使社會更好地組織生產(chǎn)，推動生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。社會主義社會經(jīng)過經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化的巨大進(jìn)步，最終將過渡到“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會。

二、黨在現(xiàn)階段的任務(wù)是建設(shè)有中國特色的社會主義

為了實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和最終目標(biāo)，黨必須根據(jù)所處歷史階段的社會特點(diǎn)，科學(xué)地提出戰(zhàn)略任務(wù)和方針路線。

1.社會主義初級階段是不可逾越的歷史階段

十一屆三中全會以來，黨正確地分析國情，作出我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。這一科學(xué)論斷，包含兩層含義：其一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義；其二，我國的社會主義還處在初級階段，我們制定一切方針政策都必須從這個(gè)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能超越它。

那么，我國社會主義初級階段是什么樣的歷史階段呢? 第一，它不是泛指任何國家的社會主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。

第二，我國現(xiàn)階段面臨的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。解決現(xiàn)階段主要矛盾的根本途徑是，必須大力發(fā)展商品生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，并且為此而改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的部分。

第三，我國從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成，到社會主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會主義初級階段。

總的來看，我國的社會主義初級階段的具體形態(tài)，一是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃容^發(fā)達(dá)的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會主義民主政治 體制和其它方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

2.黨在社會主義初級階段的基本路線

在建設(shè)有中國特色社會主義理論的指導(dǎo)下，我們黨形成了社會主義初級階段的基本路線，這就是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！边@條基本路線，以建設(shè)有中國特色的社會主義為旗幟，以社會主義初級階段理論為根本立足點(diǎn)，以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為核心內(nèi)容，以富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家為奮斗目標(biāo)，概括并闡述了黨在社會主義初級階段的總?cè)蝿?wù)、總方針、總政策，它集中反映了黨和各族人民的根本利益，是全黨和全國各族人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南，也是我們事業(yè)能夠經(jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，順利達(dá)到目標(biāo)的最可靠保證。

第一，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，是黨的基本路線的核心內(nèi)容。堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動搖。牢牢把握住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，一百年也不動搖，這是我們幾十年來的一條根本的歷史經(jīng)驗(yàn)。四項(xiàng)基本原則，是我們的立國之本，是我國人民在長期革命斗爭中作出的歷史性選擇，是全黨和全國各族人民團(tuán)結(jié)的共同的政治基礎(chǔ)，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的根本保證。同時(shí)，四項(xiàng)基本原則又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中獲得新的時(shí)代內(nèi)容。改革開放是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。改革是社會主義制度的自我發(fā)展和完善，是又一次偉大的革命。改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，使社會主義制度的優(yōu)越性在政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)領(lǐng)域都充分顯示出來。開放包括對外對內(nèi)的全面開放，以形成多層次、多渠道、全方位開放的格局。四項(xiàng)基本原則和改革開放的總方針，作為黨的基本路線的兩個(gè)基本點(diǎn)，它們之間相互貫通，相互依存，統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色的社會主義實(shí)踐之中。

第二，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們黨在社會主義初級階段的歷史任務(wù)。國家富強(qiáng)、人民富裕，本來就是社會主義制度的本質(zhì)屬性，是建設(shè)社會主義的根本目的。社會主義民主政治，是社會主義社會的基本特征之一，也是社會主義制度優(yōu)越性的突出表現(xiàn)。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，還必須以馬克思主義為指導(dǎo)，努力建設(shè)社會主義精神文明。關(guān)于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的問題是指我們要分三個(gè)戰(zhàn)略步驟去實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的問題。三步走的戰(zhàn)略步驟，為全國人民提供了改變貧窮落后面貌、逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的近期規(guī)劃和長遠(yuǎn)目標(biāo)，明確了使我國躋身于世界強(qiáng)國之林的時(shí)間表，體現(xiàn)了中華民族的雄心壯志。

第三，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，既是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨的基本路線的重要組成部分，是建設(shè)有中國特色的社會主義必須堅(jiān)持的一條重要原則。

1980年初，鄧小平同志在《目前形勢和任務(wù)》的報(bào)告中說：“中國搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)。我們窮，底子薄，教育、科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過程?！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第257頁)黨的十一屆三中全會以來，我國經(jīng)濟(jì)有了很大的發(fā)展，人民生活有了很大改善，這是很了不起的成就。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)，在社會經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了一些值得注意的問題，就是講節(jié)約、比貢獻(xiàn)的精神少了，艱苦奮斗、勤儉建國的觀念淡薄了，盲目攀比和一味追求高消費(fèi)的現(xiàn)象多了。在一些地方和一部分人中，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義在滋長蔓延；在一部分干部中，揮霍浪費(fèi)、以權(quán)謀私、貪污受賄、徇私舞弊等腐敗現(xiàn)象在發(fā)展。如果這些丑惡現(xiàn)象得不到有效制止，社會風(fēng)氣敗壞，那不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不上去，中華民族也不可能興旺發(fā)達(dá)。我國目前正處于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的創(chuàng)業(yè)階段，需要有更多的資金用于建設(shè)。因此，一定要長期堅(jiān)持艱苦奮斗、勤儉建國的方針，提倡崇尚節(jié)約的社會風(fēng)氣，大力弘揚(yáng)中華民族的偉大創(chuàng)業(yè)精神。黨的基本路線關(guān)系到我們事業(yè)的全局和根本，關(guān)系到黨和國家的前途與命運(yùn)，是制定其它一切具體工作路線、方針、政策的基本依據(jù)。每個(gè)共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志，都必須堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。

3.堅(jiān)持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一

我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是建設(shè)有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化即黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)，要把二者有機(jī)地統(tǒng)一在一起。

我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。社會主義初級階段，是整個(gè)建設(shè)有中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步，將來?xiàng)l件具備時(shí)，我國社會主義建設(shè)會進(jìn)入更高的發(fā)展階段。我們一定要按照社會主義初級階段基本路線和基本綱領(lǐng)的要求，努力實(shí)現(xiàn)“十五”計(jì)劃時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以改革開放和科技進(jìn)步為動力，以提高人民生活水平為根本出發(fā)點(diǎn)，不斷推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，不斷提高我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，不斷把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)向著未來推進(jìn)。

三、深入理解全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)

黨的十六大確立了黨在新世紀(jì)新階段新的奮斗目標(biāo)，提出要在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這個(gè)奮斗目標(biāo)，連同經(jīng)濟(jì)、政 治、文化以及黨的建設(shè)等方面的戰(zhàn)略部署，共同構(gòu)成了我們黨和國家在新世紀(jì)之初的行動綱領(lǐng)。

黨的十六大報(bào)告指出，當(dāng)人類社會跨入21世紀(jì)的時(shí)候，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段?？梢?，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)是同我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的發(fā)展階段緊緊聯(lián)系在一起的。那么，新的發(fā)展階段是從何而來的呢？我們要認(rèn)識新的發(fā)展階段，還需要加深認(rèn)識“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。

那為什么在我國人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，十六大還要提出用大體20年的時(shí)間來全面建設(shè)小康社會呢？

1．我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段

黨的十六大報(bào)告指出，當(dāng)人類社會跨入21世紀(jì)的時(shí)候，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段?？梢?，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)是同我國社會主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段緊緊聯(lián)系在一起的。那么，新的發(fā)展階段是從何而來的呢?十六大報(bào)告第三部分的開頭，實(shí)際上已經(jīng)作了回答。報(bào)告指出，經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平。這是社會主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。這就是說，新的發(fā)展階段是在現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)勝利實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上開啟的。要認(rèn)識新的發(fā)展階段，首先要加深認(rèn)識“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。

我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，是根據(jù)鄧小平同志從1979年到1984年再到1987年先后提出的“中國式現(xiàn)代化”、“翻兩番”以及“本世紀(jì)末走兩步”，“在下世紀(jì)用三十年到五十年再翻兩番，大體上達(dá)到人均四千美元”等戰(zhàn)略構(gòu)想，經(jīng)過十二大，到十三大正式提出來的。十三大報(bào)告指出：“黨的十一屆三中全會以后，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，是實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比一九八O年翻一番，解決人民的溫飽問題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。”這個(gè)“三步走”的戰(zhàn)略部署，在時(shí)間上從1980年到2050年，歷時(shí)70年；在發(fā)展程度上，依次實(shí)現(xiàn)溫飽、小康和中等發(fā)達(dá)。這是新中國成立以后，我們黨第一次科學(xué)地制定的分階段、有步驟推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略目標(biāo)。

“三步走”的第一步目標(biāo)，即第一個(gè)翻一番實(shí)際上到1987年就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。在此基礎(chǔ)上，“九五”計(jì)劃提出的人均國民生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的目標(biāo)，到1997年底也已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)了。由于人口增長和匯率變動等因素，鄧小平同志提出的“人均八百美元”這個(gè)指標(biāo)，到2000年也已勝利實(shí)現(xiàn)了。2000年我國國民生產(chǎn)總值按美元計(jì)算達(dá)到10483億元，當(dāng)年全國人 口12．6億，人均約為825美元。由于外商在華投資增長較快，1986年以來我國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)持續(xù)超過國民生產(chǎn)總值(GNP)。2000年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值折合10655億美元，人均達(dá)到854美元。

從這里，我們可以清楚地看到，盡管80年代以來我國的國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，人民幣對美元的平均匯價(jià)也由1985年的100美元兌293．67元人民幣，變?yōu)?999年的100美元兌827．83元人民幣；盡管20年來我國大陸人口比1980年增長了2．83億人，但是由于我國經(jīng)濟(jì)增長速度超過原來的預(yù)計(jì)，2000年我國國民生產(chǎn)總值和國內(nèi)生產(chǎn)總值按現(xiàn)行匯率計(jì)算均超過1萬億美元，人均都超過800美元。這表明，鄧小平同志設(shè)想的“人均八百美元”的戰(zhàn)略目標(biāo)，到2000年如期實(shí)現(xiàn)了。中國多少代人夢寐以求的愿望，已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)了，12億多中國人終于同生活貧窮、供應(yīng)短缺的時(shí)代告別了。2000年年底召開的黨的十五屆五中全會豪邁地向國內(nèi)外宣布：我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)和社會全面發(fā)展，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，開始實(shí)施第三步戰(zhàn)略部署。這就是十六大作出關(guān)于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段這一科學(xué)判斷的由來。

2．黨在新世紀(jì)新階段的奮斗目標(biāo)

勝利實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)之后，新世紀(jì)之初我國的發(fā)展目標(biāo)怎么定?這是黨內(nèi)外普遍關(guān)心、國內(nèi)外普遍關(guān)注的重大問題。

早在1997年，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)即將完成時(shí)，黨的十五大就對我國到2010年、2020年和新中國成立100周年的發(fā)展目標(biāo)作出了展望和大體部署。這也就是大家所知道的，新世紀(jì)第一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨100年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉新中國成立100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會主義國家。十五大的這個(gè)戰(zhàn)略部署，也可以叫做實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的“小三步”。

在2000年6月召開的全國黨校工作會議上，江澤民同志提出，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一個(gè)歷史的長過程，“在這個(gè)長過程中，我們已經(jīng)歷了若干個(gè)具體的發(fā)展階段，還要繼續(xù)經(jīng)歷若干個(gè)具體的發(fā)展階段”。

2000年10月召開的黨的十五屆五中全會進(jìn)一步明確提出：“從新世紀(jì)開始，我國將進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”同時(shí)，十五屆五中全會還提出，到2010年國內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻一番的目標(biāo)。

與以上這些部署相銜接、相適應(yīng)，綜合考慮各方面因素，十六大明確提出，在本世紀(jì)頭20年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。經(jīng)過這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成富強(qiáng)民主文明的社會主義國家。

為什么在我國人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，十六大還要提出用大體20年的時(shí)間來全面建設(shè)小康社會呢?首先，進(jìn)入小康社會和人民生活總體上達(dá)到小康水平，這是根據(jù)全國的整體發(fā)展情況作出的判斷，要真正全面建成小康社會，至少還需要奮斗20年。由于我國地域遼闊，發(fā)展很不平衡，中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)特別是貧困地區(qū)同東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的發(fā)展差距還很大。即使在東部沿海省份，大城市與山區(qū)、農(nóng)村之間，發(fā)展水平也有不小的差距。就是說，我國現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到的小康，還是低水平的小康；不全面的小康、發(fā)展很不平衡的小康。全面建設(shè)小康社會，使全體人民都過上更加殷實(shí)、更加富足的小康生活，仍需要進(jìn)行長時(shí)間的艱苦奮斗。從實(shí)際情況看，全國各個(gè)地區(qū)達(dá)到小康水平客觀上是有先有后的。東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在全國總體水平達(dá)到小康之前已進(jìn)入較高水平的小康。例如，上海、北京、深圳等，2001年人均GDP已達(dá)到或超過三、四千美元。而中西部一些經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)還處在溫飽階段，有的甚至還未擺脫貧困。我國的直轄市、省會城市以及相當(dāng)多的地級市等城市的發(fā)展?fàn)顩r還是好的，但廣大農(nóng)村地區(qū)發(fā)展水平就很不平衡了。所以，我們想問題、辦事情、定政策，一定要始終著眼于13億多人口這個(gè)基本事實(shí)。

其次，我國目前初步達(dá)到的小康水平與十六大提出的全面建設(shè)小康社會相比，至少還存在三個(gè)方面的差距，表現(xiàn)為“三個(gè)不全面”。從整體上改變這“三個(gè)不全面”，也需要至少20年時(shí)間的奮斗。一是實(shí)現(xiàn)小康的層次不全面。目前，我國人民以生存消費(fèi)為基本內(nèi)容的物質(zhì)生活滿足程度雖然比較好，但是教育、文化娛樂、信用和道德等方面的精神生活滿足程度相對還比較低，特別是農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)不足，義務(wù)教育水平仍停留在初步小康前的狀態(tài)，服務(wù)領(lǐng)域短缺現(xiàn)象普遍存在，人民群眾對社區(qū)服務(wù)、文化體育、高等教育、醫(yī)療衛(wèi)生等需求還不能很好地得到滿足?？梢哉f，目前的小康，基本上還停留在物質(zhì)性的生存層次上，以精神性消費(fèi)為特征的小康水平還比較低。二是實(shí)現(xiàn)小康的內(nèi)容不全面。雖然城鄉(xiāng)居民的個(gè)人生活總體上已是溫飽有余，但有相當(dāng)數(shù)量的人群還不能得到比較充分的社會保障。特別是農(nóng)村社會保障體系還很薄弱，不少地方幾乎是空白。城鄉(xiāng)困難群眾的生活很容易從小康階段退回到溫飽階段，甚至重新成為貧困人群?？偟目?，目前的小康主要體現(xiàn)在個(gè)人消費(fèi)方面，以制度性保障為基礎(chǔ)的公共消費(fèi)水平還比較低。三是實(shí)現(xiàn)小康的系統(tǒng)不全面。目前達(dá)到的小康下只局限于人們自身消費(fèi)的滿足，至于人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展還有很大距離，生態(tài)與生產(chǎn)、生活的矛盾還很突出。

十六大提出全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，正是為了鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使我國經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科 教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。

3．要科學(xué)把握全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)

十六大報(bào)告用了近600個(gè)字的篇幅，高度概括而又非常周延地闡明了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。我們在學(xué)習(xí)十六大報(bào)告時(shí)要加深理解這一奮斗目標(biāo)，注意把握以下四個(gè)要點(diǎn)：

第一，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)是一個(gè)集宏觀與微觀、城市與農(nóng)村、經(jīng)濟(jì)政治文化與生態(tài)環(huán)境以及人的全面發(fā)展在內(nèi)的綜合性、系統(tǒng)性目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)涵蓋了七個(gè)方面的主要內(nèi)容：

一是從宏觀上規(guī)定了要在優(yōu)化結(jié)構(gòu)和提高效益的基礎(chǔ)上，力爭實(shí)現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，綜合國力和國際競爭力明顯增強(qiáng)?；緦?shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開放的經(jīng)濟(jì)體系。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度增加，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)。

二是從總體上規(guī)定了讓人民過上更加富足的生活，使社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加。

三是要求在很好地滿足人民群眾生存性需求的基礎(chǔ)上，使人民群眾能夠充分享受健康向上、體現(xiàn)社會主義精神文明的各種文化娛樂。

四是在促使城鄉(xiāng)居民和個(gè)人消費(fèi)水平從初步小康向比較殷實(shí)的小康邁進(jìn)的同時(shí)，能夠提供足夠的、滿足廣大人民群眾需要的公共服務(wù)和社會福利，城鄉(xiāng)居民的公共服務(wù)水平明顯提高。

五是在提高生活消費(fèi)水平的前提下，人自身的思想道德素質(zhì)；科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。人民享有接受良好教育的機(jī)會，基本普及高中階段教育，消除文盲。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會。

六是在人得到全面發(fā)展的同時(shí)，社會可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動整個(gè)社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

七是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，社會主義民主更加完善，社會主義法制更加完備，依法治國方略得到全面落實(shí)，人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障?；鶎用裰鞲咏∪?，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。

這七個(gè)方面的目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大局觀，保證人民共享發(fā)展成果的執(zhí)政觀，實(shí)現(xiàn)速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，以及為國家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福的價(jià)值觀。第二，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)中，最關(guān)鍵的目標(biāo)是用大體20年的時(shí)間，國內(nèi)生產(chǎn)總值比2000年翻兩番，人均超過3000美元。經(jīng)有關(guān)部門測算，實(shí)現(xiàn)到2020年翻兩番，我國經(jīng)濟(jì)需要年均增長7．18％。到2010年翻一番，這一目標(biāo)可以達(dá)到或有所超過。到2020年翻兩番，有一定難度，但只要前10年經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整取得明顯進(jìn)展，從2010年到2020年保持年均7％的增長速度，也可以達(dá)到。到時(shí)候，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值將達(dá)到4．3萬億美元，人口大約在14億多一點(diǎn)，人均可以達(dá)到或超過3000美元。這個(gè)預(yù)測表明，十六大把本世紀(jì)頭20年的奮斗目標(biāo)確定為全面建設(shè)小康社會，是符合我國在這個(gè)期間的發(fā)展實(shí)際的。

第三，全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)中，還蘊(yùn)含了十項(xiàng)具體的指標(biāo)體系，綜合分析各方面因素，到2020年我國全面建設(shè)小康社會十項(xiàng)指標(biāo)也都可以完成。這十項(xiàng)指標(biāo)是：

——人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過3000美元，這是建成全面建設(shè)小康社會的根本性標(biāo)志。對此已經(jīng)作過分析，按到2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值翻兩番的發(fā)展速度測算，可以達(dá)到或超過。

——城鎮(zhèn)居民人均可支配收入18000元(2000年不變價(jià)，下同)。2000年為6280元，按過去20年我國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長3倍的發(fā)展速度，預(yù)計(jì)到2020年，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入將達(dá)到18840元。

——農(nóng)村居民家庭人均純收入8000元。2000年為2253元，過去20年人均收入增長3．5倍(其中，近10年增長1．6倍)。按今后20年增長3．2倍測算，基本達(dá)到8000元的標(biāo)志值，城鄉(xiāng)居民收入差距也將略有縮小。

——恩格爾系數(shù)低于40％。2000年，·我國這一系數(shù)為46％，近10年下降了15個(gè)百分點(diǎn)。到2010年全國恩格爾系數(shù)將低于40％，2020年將進(jìn)一步降到35％左右。

——城鎮(zhèn)人均住房建筑面積30平方米。2000年為19平方米。近10年年均增加o．5平方米，呈現(xiàn)加快提高趨勢。今后一個(gè)時(shí)期，全國城鎮(zhèn)居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)正處于向滿足“住”和“行”的需要為主的轉(zhuǎn)變期，到2020年城鎮(zhèn)人均住房將超過30平方米。

——城鎮(zhèn)化率超過50％。2000年，我國城鎮(zhèn)化率為36．2％。近10年城鎮(zhèn)化率年均提高約1個(gè)百分點(diǎn)。今后20年，我國堅(jiān)持實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略，城鎮(zhèn)化率每年還會持續(xù)保持提高1個(gè)百分點(diǎn)，到2020年將達(dá)到56％。

——居民家庭計(jì)算機(jī)普及率20％。2000年城鎮(zhèn)居民計(jì)算機(jī)普及率為9．7％?？紤]城鄉(xiāng)人口分布、城鄉(xiāng)家庭戶均人口數(shù)等因素，全國約為4．2％左右。1997—2000年城鎮(zhèn)居民家庭計(jì)算機(jī)普及率提高了7個(gè)百分點(diǎn)，并且呈加速提高趨勢，到2020年可以基本實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)普及率20％的目標(biāo)。

——大學(xué)入學(xué)率20％以上。2000年為11％。隨著科教興國實(shí)施力度加大，高校繼續(xù)擴(kuò)招，今后一個(gè)時(shí)期，這一指標(biāo)將快速提高，2005年達(dá)到15％，2020年有可能達(dá)到25％?！壳酸t(yī)生數(shù)2．8人以上。2000年為2人，高于世界平均水平，隨著社區(qū)醫(yī)療服務(wù)加強(qiáng)，2020年將超過3人。

——城鎮(zhèn)居民最低生活保障率95％以上。2001年城鎮(zhèn)居民最低生活保障率達(dá)到71．6％，今后一個(gè)時(shí)期我國社會保障制度將逐步完善，預(yù)計(jì)2010年城鎮(zhèn)居民最低生活保障率將可以超過95％。

第四，總起來看，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)符合我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合人民的愿望，意義十分重大，影響極為深遠(yuǎn)。

4、要全面領(lǐng)會十七大提出的全面建設(shè)小康社會的新要求

我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到二0二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)。

我們必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅(jiān)持中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在十六大確立的全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上對我國發(fā)展提出新的更高要求。

——增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進(jìn)展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到二0二0年比二000年翻兩番。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制更加完善。自主創(chuàng)新能力顯著提高，科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列。居民消費(fèi)率穩(wěn)步提高，形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動的增長格局。城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)互動發(fā)展機(jī)制和主體功能區(qū)布局基本形成。社會主義新農(nóng)村建設(shè)取得重大進(jìn)展。城鎮(zhèn)人口比重明顯增加。

——擴(kuò)大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義。公民政治參與有序擴(kuò)大。依法治國基本方略深入落實(shí)，全社會法制觀念進(jìn)一步增強(qiáng)，法治政府建設(shè)取得新成效?；鶎用裰髦贫雀油晟?。政府提供基本公共服務(wù)能力顯著增強(qiáng)。

——加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。社會主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系基本建立，文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國際競爭力顯著增強(qiáng)，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富。

——加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活。現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收入者占多數(shù)，絕對貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會管理體系更加健全。

——建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。

到二0二0年全面建設(shè)小康社會目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，將成為工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家。

第四篇：關(guān)于《黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)》的學(xué)習(xí)體會

關(guān)于學(xué)習(xí)《黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)》課程總結(jié)

我初步進(jìn)行了黨的學(xué)習(xí)，說說我的初步體會。

進(jìn)入黨校之前，在我心目中的黨始終冷靜而莊嚴(yán)地高聳著。似乎我只能向往它，卻很難有機(jī)會親近它。而今，自己進(jìn)入了黨校學(xué)習(xí)，隨著對黨一些知識理論掌握的加深，黨的形象也日漸生動而鮮活起來。各位黨校老師展現(xiàn)給我們的不僅是黨的空間架構(gòu)層次，更是黨的歷史，縱橫黨內(nèi)黨外的歷史、貫穿古今中外的歷史。它如同一條時(shí)代的色流，黑白分明，彩旗飄飄。

在第一節(jié)課關(guān)于黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的聽講中，我收獲很多。下面我說一說我的收獲。

在總綱的一開頭，就闡明：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想，是我們的行動指南?！辈⑶疑羁陶撌隽笋R克思列寧主義中國化的發(fā)展過程。

我們最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是我國將長期處于社會主義初級階段，需要上百年的時(shí)間。這是一個(gè)不可逾越的歷史階段。

總綱指出，我國的社會主義建設(shè)，必須從我國的國情出發(fā)，走中國特色社會主義道路。我們黨在社會主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（堅(jiān)持社會主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想），堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。”

因此我在黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的聽講中認(rèn)為黨的建設(shè)，不是一個(gè)口號，而是要每個(gè)共產(chǎn)黨員，不論他地位高低，權(quán)力多大，都應(yīng)該按照黨章的要求和黨員的義務(wù)和權(quán)利要求自己，約束自己，努力為黨工作，為人民服務(wù)；這樣我們的黨、我們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)，就是無往而不勝的。

而且我在黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)的學(xué)習(xí)中認(rèn)為黨的建設(shè)也避免不了當(dāng)斬的發(fā)展。

所以黨章的發(fā)展完善必須緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐。說黨章是一面公開樹立起來的旗幟，正是要求黨章必須順應(yīng)歷史潮流，反映時(shí)代要求，為黨的建設(shè)和事業(yè)發(fā)展指明方向。二十世紀(jì)九十年代蘇共失去政權(quán)的原因固然是多方面的，但與蘇共在理論上固步自封，黨章不能及時(shí)為黨的建設(shè)指明方向，因而失去了其應(yīng)有的旗幟作用是分不開的。歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，如果黨章落后于時(shí)代前進(jìn)步伐，就會失去其應(yīng)有的權(quán)威性和約束力，黨的建設(shè)就會受到破壞，黨和人民的事業(yè)就會受到損失。這個(gè)教訓(xùn)值得我們牢牢記取。

黨章的發(fā)展完善必須有深厚的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)做支撐。經(jīng)歷了民主革命時(shí)期“兩次失敗、兩次勝利”的轉(zhuǎn)變，形成了馬克思主義中國化的重要成果――毛澤東思想，才制定出了民主革命時(shí)期最完備的七大黨章；經(jīng)歷了建國后二十多年的艱難探索，總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才制定出了具有劃時(shí)代意義的十二大黨章；有了十一屆三中全會以來改革開放的偉大實(shí)踐，特別是先后形成了馬克思主義中國化的重大理論成果――鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，才制定出了迄今為止最好最完備的十六大黨章。這充分說明，黨章的發(fā)展完善是歷史的必然、時(shí)代的要求，黨發(fā)展成熟到什么程度，黨章就完善到什么程度，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

黨章的發(fā)展完善必須有嚴(yán)格的機(jī)制做保障。黨章作為黨的根本大法，其制定、修改和完善必須有嚴(yán)格的機(jī)制來規(guī)范保障，確保黨章修改程序的嚴(yán)密性、方式的民主性、修改內(nèi)容的正確性和黨章發(fā)展的穩(wěn)定性、連續(xù)性。

有了好的黨章，關(guān)鍵在于執(zhí)行。十六大之后，以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視維護(hù)黨章權(quán)威，把學(xué)習(xí)貫徹黨章作為一項(xiàng)重要任務(wù)提到全黨面前，并在帶頭貫徹黨章的實(shí)踐中，進(jìn)一步豐富著黨章的內(nèi)容，特別是提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)等，使我們對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和執(zhí)政黨的建設(shè)的認(rèn)識，進(jìn)入一個(gè)新境界。

經(jīng)過這次黨課的學(xué)習(xí)，各位老師對黨的精辟解析，獨(dú)到的見解和大量的旁征博引，讓我深受鼓舞和教育。使我對黨組織有了更深刻的了解，使我更加熱愛我們偉大的中國共產(chǎn)黨！堅(jiān)定了我加入中國共產(chǎn)黨的決心，堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義奮斗終生的信念。

除此之外，黨課培訓(xùn)還確立了我為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。使我更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，即堅(jiān)持黨在社會主義初級階段的基本路線，基本綱領(lǐng)。努力實(shí)踐黨的宗旨：勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)持黨的密切聯(lián)系群眾和艱苦奮斗的作風(fēng)，培養(yǎng)強(qiáng)的法律意識感。以實(shí)際行動更進(jìn)一步認(rèn)識深化對黨的認(rèn)識，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，為黨和人民的利益多做貢獻(xiàn)，爭取早日向黨組織靠攏。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，要提高自己的思想政治素質(zhì)，首先就要樹立為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)而奮斗的理想信念，自覺投身現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐。建設(shè)有中國特色的社會主義是中國人民的共同理想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路，也是愛國主義、集體主義、社會主義思想在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)，我們只有樹立這樣的理想信念，才能把自己的人生價(jià)值與祖國、人民的利益統(tǒng)一起來，從而產(chǎn)生巨大的精神動力。

通過《黨的重要目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù)》這一課的，我們深刻學(xué)習(xí)了有關(guān)于黨性的知識，感悟到了許多曾未思考透徹的問題。例如黨性的重要性，黨性鍛煉，如何忠誠于黨和人民等等問題。從中我得到了答案。特別值得一提的是忠誠。最近奧運(yùn)圣火傳遞受阻，藏獨(dú)等等引起了國人的不滿。那作為祖國的一份子，該做的有哪些了呢？我認(rèn)為：首先，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想信念，因?yàn)橹袊俗钊钡木褪切叛?。其次我們?yīng)該勤奮學(xué)習(xí)，提高為國家做貢獻(xiàn)的本領(lǐng)，帶動其他積極分子一起努力。最后我們應(yīng)該時(shí)刻保持全心全意為人民服務(wù)的信念。只要我們這批先進(jìn)分子表現(xiàn)出了先進(jìn)性，再逐漸擴(kuò)大范圍，那我們的執(zhí)政黨必將更強(qiáng)大。也許那時(shí)其他國家會另眼相看，不法分子不會那樣猖狂。國家的強(qiáng)大要靠每個(gè)人的努力，同時(shí)黨員同志必須首先體現(xiàn)出先進(jìn)性。

此次階段的黨課培訓(xùn),我們學(xué)習(xí)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì),中國共產(chǎn)黨的思想,黨的最終目標(biāo)和現(xiàn)階段任務(wù),共產(chǎn)黨員的條件,以實(shí)際行動爭取早日加入中國共產(chǎn)黨.而且每次課后,我們各個(gè)小組成員都一起進(jìn)行了分組討論,更加正確的樹立了我們的人生價(jià)值觀與端正了我們的入黨動機(jī).我一定會不斷努力,提高自身修養(yǎng),以黨員的條件更加嚴(yán)格的要求自己,以實(shí)際行動早日加入中國共產(chǎn)黨.

第五篇：入黨積極分子講稿

尊敬的黨支部，晚上好！作為一名入黨積極分子，為了進(jìn)一步提高思想意識、追求進(jìn)步，更好地向黨組織靠攏，現(xiàn)在我將向黨支部匯報(bào)本人各方面的基本狀況，我的匯報(bào)將從學(xué)習(xí)、思想、學(xué)生工作、課外實(shí)踐活動四個(gè)方面展開：

首先在學(xué)習(xí)上，我深知作為研究生我們肩負(fù)著用知識建設(shè)祖國的光榮使命。因此除了在專業(yè)學(xué)習(xí)中勤奮努力，我也積極跟隨導(dǎo)師進(jìn)行科研學(xué)習(xí)，一是參與了楊愛平老師主持的三項(xiàng)課題申報(bào)工作，其中兩項(xiàng)國家級課題已經(jīng)立項(xiàng)，然后上學(xué)期我作為《澳門愛國精神》課題組成員前往澳門進(jìn)行了調(diào)查研究，目前正在進(jìn)行課題相關(guān)成果的產(chǎn)出工作，二是近期參與了本屆的硯湖學(xué)人，三是參與寫作了論文《地方政府與區(qū)域治理的制度執(zhí)行力與治理效能》，爭取能在粵港澳問題的研究方向上學(xué)習(xí)的同時(shí)也為粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展作出一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。

在思想上，我努力向黨組織靠攏，積極參與了本支部的黨建活動，如疫情線上觀影、參觀西漢南越王博物館等；在本期黨校學(xué)習(xí)中也認(rèn)真學(xué)習(xí)、積極參與組內(nèi)活動，代表小組進(jìn)行了主題分享發(fā)言，在黨課微課視頻制作中負(fù)責(zé)了視頻剪輯與制作的工作，并最終在黨校學(xué)習(xí)中獲得了優(yōu)秀學(xué)員的稱號。同時(shí)我嚴(yán)格遵守學(xué)院各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，了解黨在現(xiàn)階段的基本路線，方針，政策，積極跟隨黨的思想指引。

在學(xué)生工作上，我積極參與了我院舉辦的首屆“公共治理高峰論壇”的會務(wù)籌備及協(xié)助工作，參與了我院跨域治理與公共政策研究中心工作坊的會務(wù)協(xié)助以及通訊稿、工作總結(jié)的撰寫，參與協(xié)助了本科生課程的籌備工作，并作為課代表協(xié)助完成了研一下學(xué)期在線上進(jìn)行的《城市與區(qū)域治理》課務(wù)工作，包括預(yù)定會議、向高飛老師匯報(bào)每次開課情況、收發(fā)作業(yè)以及意見溝通等。

在課外活動上，我積極參加了院運(yùn)會、公文寫作大賽、五四青年節(jié)詩歌朗誦大賽、宅家抗疫運(yùn)動會、硯湖學(xué)人等比賽活動；在社會實(shí)踐上，我曾于貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)離退休工作處進(jìn)行實(shí)習(xí)，擔(dān)任行政秘書職務(wù)，曾在“禮物說”公司實(shí)習(xí)，擔(dān)任編輯與產(chǎn)品策劃職務(wù)；在志愿活動上，我在疫情期間曾協(xié)助參與了貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)退休老年人的電話慰問及健康信息登記工作，參與了“3小時(shí)公益”的“我為家鄉(xiāng)河流做體檢”公益活動，并成為了廣州市海珠區(qū)藍(lán)信封留守兒童關(guān)愛中心的通信大使與月捐大使。

以上是我對自己的回顧總結(jié)及個(gè)人鑒定，我自知自己身上還有許多不足，未來我將繼續(xù)以黨員的紀(jì)律要求嚴(yán)格要求自己、提升自己，悉心聽取意見，改正自己的不足，不斷學(xué)習(xí)黨史知識，積極向黨組織靠攏，爭取能夠早日成為一名光榮的共產(chǎn)黨員，為人民服務(wù)、為社會主義事業(yè)的發(fā)展作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)！

望黨組織參考討論！謝謝！