第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

文明

我們先來講講什么是文明，文明不等同于文化文明是個(gè)多義詞，擁有多重含義。

從國家層面來講，文明是指國家發(fā)展的狀態(tài)，即國家創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。我們熟悉的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，都包含于國家發(fā)展的狀態(tài)之中。文明是國家的軟實(shí)力，國民的素質(zhì)。

從社會(huì)層面來講，文明是社會(huì)秩序的確立。社會(huì)文教昌達(dá)、文德彰顯，民風(fēng)淳樸，風(fēng)調(diào)雨順的和諧景象。

從人的層面來講，文明則是指人的教養(yǎng)和開化狀態(tài)。文明是謙恭有禮，是有道德有教養(yǎng)有素質(zhì)。

那么我們夠文明嗎？

這幾年，中國的軟實(shí)力飛速提升，這不可否認(rèn)，然而，我們要清醒地看到，軟實(shí)力依然是中國崛起進(jìn)程中的一塊短板。在國外，當(dāng)中國官員只會(huì)照本宣科官話連篇，當(dāng)中國公民總是給人亂丟垃圾的印象，中國的軟實(shí)力就難免不讓人搖頭興嘆。

大家還是更愿意看美國大片看韓劇，對國產(chǎn)的一片罵聲。

我們有很多污染，空氣，河流。我們有很多腐敗的官員。

我們個(gè)人呢？聯(lián)合國公布全球國民素質(zhì)道德水平調(diào)查及排名中國排名167，倒數(shù)第二。這個(gè)數(shù)字看起來是多么觸目驚心，但其實(shí)她是假的。但是他反應(yīng)出了一個(gè)問題，不得不說我們現(xiàn)在的不文明現(xiàn)象太多了。比如影星黃渤在太平洋島國帕勞潛水時(shí)撈到“中華”煙盒、中國游客在埃及神廟刻下“丁錦昊到此一游”、中國游客普羅旺斯為搶位置拍照而打架、飛機(jī)上打人等等。離我們在近一點(diǎn)的，隨地吐痰，網(wǎng)絡(luò)上隨意發(fā)表言論，發(fā)表未經(jīng)證實(shí)的謠言，自習(xí)室大聲喧嘩，海邊上的垃圾等等。

面對這種情況，需要教育的提升，需要制度的規(guī)范。

那么作為一個(gè)大學(xué)生，作為年輕一代，祖國的未來，我們應(yīng)該怎么做呢？古人云：修身齊家治國平天下。先要修身才能有所作為。一屋不掃何以掃天下。首先我們應(yīng)該從自身做起，講文明懂禮貌。不要隨手扔垃圾，隨地吐痰，這些連小學(xué)生都知道的事我們就更應(yīng)該做到了。我們不要把寢室弄的特別臟特別亂，我們應(yīng)該講誠信，不要一考試就想著抄，不要總是遲到。買飯不要插隊(duì)，自習(xí)室里不要大聲喧嘩打電話，不要發(fā)布謠言，在網(wǎng)上亂發(fā)評論，前段時(shí)間不知道從哪傳出來文法要搬到西區(qū)，引發(fā)了一陣熱潮，結(jié)果導(dǎo)員根本沒有這回事。還有鼓勵(lì)大學(xué)生多閱讀書籍，通過閱讀提高自己的個(gè)人我們修養(yǎng)。古人云“才者，德之資也；德者，才之帥也”。我覺得一個(gè)品德高尚的人的科學(xué)文化知識(shí)一定不會(huì)很差，所以，德與才之間是相輔相成的，所以我們可以鼓勵(lì)同學(xué)們盡可能地多去圖書館看書來豐富自己的閱歷，提高自己的個(gè)人素質(zhì)。尤其是在我們這樣的理工學(xué)校，文化氛圍并不是很濃厚。看到別人的不文明行為，我們也應(yīng)該及時(shí)提醒。

嚴(yán)格要求自己從小事做起，養(yǎng)成良好習(xí)慣，提升自身修養(yǎng)文明素質(zhì)。做一個(gè)文明的大學(xué)生。將來走入社會(huì)，也希望你們能成為一個(gè)文明的公民，有道德有修養(yǎng)。

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

財(cái)富不是真正的朋友 真正的朋友才是永恒的財(cái)富

職田中學(xué)八年級（3）班

何敏婷

一個(gè)億萬富翁曾經(jīng)說過：“我有錢，有財(cái)富，卻沒有真正的財(cái)富?！备蝗说呢?cái)富是財(cái)富，而窮人的財(cái)富才是真正的財(cái)富。在社會(huì)中，人們總是會(huì)把錢當(dāng)作真正的朋友；就像這樣一個(gè)故事：

在一個(gè)富裕的小國，有一個(gè)人叫卡巴伊，他有一個(gè)形影不離的朋友。他的朋友非常優(yōu)秀，是個(gè)人人都敬仰的大英雄?？ò鸵恋男闹胁粷M了，俗話說：“眼紅心就黑了?！庇幸惶欤呐笥讶ワ堭^吃飯，卡巴伊用錢雇了一個(gè)壞蛋，偷偷的給他的朋友下了毒，最后他的朋友成了殘廢。不料就在給錢的那一瞬間，卻被人拍到了。最后他的朋友借助法律的力量，嚴(yán)懲了卡巴伊。卡巴伊身敗名裂，只剩幾張銀行卡，他嘆息道：“哎！我什么都沒有了?！笨摄y卡說：“你還有我呢？”卡巴伊掏出銀行卡說：“要你有什么用？”隨即掏出將其扔掉，他終于明白了。

富人的朋友是財(cái)富，窮人的朋友更是財(cái)富。錢，不能干一切事情，但至少能滿足物質(zhì)要求。窮人有很多地方都需要錢，可是他們不是視錢為朋友，而是把朋友當(dāng)作財(cái)富來看待。

有些人為了錢而拋棄朋友，陷害朋友；有些人卻可以舍棄金錢為朋友兩肋插刀。在一個(gè)貧困的地方也有一段佳話：

有一個(gè)人叫伊洛，他和一個(gè)叫巴伊的人非常要好。有一天，巴伊上山砍柴，被一群強(qiáng)盜擋住了。強(qiáng)盜問其索要錢，最后伊洛看見了，他立馬掏出他身上所有錢，還下山去拼湊了一些錢，成功地救出了他的朋友。他們倆形影不離，借了些錢合伙做了一起生意，一起拼搏努力，在一年之后終于還清了欠村民們的錢，他們像親兄弟一樣幸福的經(jīng)營生意，在五年之后就成了當(dāng)?shù)氐氖赘弧?/p>

財(cái)富雖然能滿足人們的物質(zhì)需求，但不能滿足人們的精神需求；我的朋友，你就是我精神的全部，我們的友情才是真正彌足珍貴的財(cái)富。

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿：愛國

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好，今天我演講的題目是《愛國》！

近年來中國向境外投資移民人數(shù)快速增加。據(jù)招商銀行和貝恩公司發(fā)布的《2011中國私人財(cái)富報(bào)告》顯示，以美國為例，中國累積投資移民的人數(shù)最近5年的復(fù)合增長率達(dá)73%。出去的人群是非富即貴群體，他們轉(zhuǎn)換國籍后，將子女留在國外，卻回頭繼續(xù)把中國作為掙錢發(fā)財(cái)?shù)闹鲬?zhàn)場，源源不斷地將中國巨額的財(cái)富輸出美國??因此，我認(rèn)為，我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個(gè)字中，“愛國”兩個(gè)字令我最為深刻。

愛國主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。我終于理解了艾青在《我愛這土地》中為什么會(huì)動(dòng)情地說：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉??”愛國的根本就是要讓自己的國家變得富強(qiáng)、民主、文明、和諧！從古到今，我們民族就不乏愛國志士：從屈原憂慮的眼神中，我們能感受他對祖國的無比忠誠；從岳飛的戎馬一生中，我們能深刻地理解其“精忠報(bào)國”之心；從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)；從錢學(xué)森“五年歸國路，十年兩彈成”的偉大壯舉中，我們能看到他義無顧的愛國熱忱；從少年周恩來“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語中，我們能看到中國少年的拳拳報(bào)國之志??

子不嫌母丑，狗不棄家窮！如果你有本事了，就拋棄生養(yǎng)自己的祖國，那么，祖國要繁榮富強(qiáng)，靠誰呢？100年前，梁啟超先生已說過“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。”的確，少年是國家的未來與希望！今天，我要補(bǔ)充一句：愛國的少年才是國家的希望！為祖國建功立業(yè)的中國人才是國家的棟梁!請聽2014感動(dòng)中國人物第一位——中國核潛艇之父黃旭華的“頒獎(jiǎng)詞”——《誓言無聲》：時(shí)代到處是驚濤駭浪，你埋下頭，甘心做沉默的砥柱；一窮二白的年代，你挺起胸，成為國家最大的財(cái)富。你的人生，正如深海中的潛艇，無聲，但有無窮的力量。

黃旭華院士為我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀樹立了標(biāo)桿，作為中學(xué)生，我們就得以這些以實(shí)際行動(dòng)愛國的人士為榜樣，今天努力學(xué)習(xí)，明天報(bào)效祖國！

謝謝大家

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、評委以及在場的同學(xué)大家好：

我演講的題目事社會(huì)主義核心價(jià)值觀，所謂社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級、社會(huì)主義社會(huì)的意義。

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，指出：堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

馬克思主義是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，也是我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最根本內(nèi)容。中國特色社會(huì)主義共同理想，所謂共同理想就是共同的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)。以愛國主義為核心的民族價(jià)值觀和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代價(jià)值觀。中國特色社會(huì)主義共同價(jià)值理想既是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，符合人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢和時(shí)代要求，又深深地植根于中華社會(huì)的歷史背景、歷史進(jìn)程和中華民族的優(yōu)秀文化根基。社會(huì)主義榮辱觀是核心價(jià)值體系的具體化。榮與辱反映了人在社會(huì)生活中的一種心理感受和價(jià)值反思。榮辱觀的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是社會(huì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)體自我評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

1.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，關(guān)鍵在于抓領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè) 事有千萬件，總得抓關(guān)鍵。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路引導(dǎo)，干部應(yīng)該先行一步?？鬃诱f“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。為什么古人要將官員的倫理道德要求提高到國家的生死存亡高度呢？這與官員在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的身份分地位分不開。因此，要每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為鏡子，日日照、時(shí)時(shí)省，以身作則、率先垂范。

2.必須加大宣傳教育，營造良好的社會(huì)環(huán)境。古人說：論先后，知為先。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)，才能為人們所自覺遵守和奉行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要加大宣傳力度，營造濃厚的輿論氛圍，使其家喻戶曉、人人皆知。要充分運(yùn)用大眾媒體的獨(dú)特優(yōu)勢，采取多種形式，大力宣傳建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，宣傳廣大干部群眾建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)實(shí)踐和新鮮經(jīng)驗(yàn)。..注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到日常工作生活之中 一種價(jià)值體系要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。離開了生活，離開了實(shí)踐，再好的價(jià)值體系只能是空中樓閣。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須同人們?nèi)粘Ｉ罹o密地聯(lián)系起來，在落細(xì)、落實(shí)上下功夫。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使核心價(jià)值體系成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?.深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的保障 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對于我們來說還是一個(gè)新的任務(wù)，有許多東西還不熟悉，一定要加強(qiáng)調(diào)查研究和理論研究。深入研究我國社會(huì)人們思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的特點(diǎn)；深入研究現(xiàn)階段我國的思想觀念結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向結(jié)構(gòu)、道德追求結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)；深入研究與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相配套的政策法律體系建設(shè)；深入研究我國傳統(tǒng)文化中有利于社會(huì)主義核心體系建設(shè)的積極要素。

5.強(qiáng)化機(jī)制保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中。建設(shè)核心價(jià)值體系，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用制度、機(jī)制來保障。核心價(jià)值體系規(guī)定著政策、法規(guī)的性質(zhì)和方向。具體政策、法規(guī)又直接影響著人們對核心價(jià)值體系的認(rèn)同。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的政策都有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，防止出現(xiàn)具體政策與核心價(jià)值體系相背離的現(xiàn)象。

6.持之以恒、久久為功，在不斷積累中壯大主流意識(shí)形態(tài)。建設(shè)核心價(jià)值體系絕非一日之功，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要贏得億萬群眾，需要一個(gè)長期艱苦的過程。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為伴隨整個(gè)中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略任務(wù)，腳踏實(shí)地加以推進(jìn)。要把核心價(jià)值體系建設(shè)作為關(guān)系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，建立經(jīng)?；㈤L效化的工作機(jī)制，保持連續(xù)性、穩(wěn)定性，保證這項(xiàng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本建設(shè)能夠一代一代地抓下去。

儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人；己所不欲，勿施與人”；還講：“均無貧，和無寡，安無傾”；并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”；并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國魂。和為貴”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部價(jià)值訴求。

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的?！耙院蜑橘F”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！昂椭C為魂”是講以和諧為最高價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在；“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒有了誠信一切價(jià)值都是空談；和諧為體，誠信為用?！爸亓x輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏文明一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國社會(huì)最基本的倫理綱常！

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿

價(jià)值觀重要——什么是核心價(jià)值觀——各層關(guān)系——討論與你我最近的四個(gè)——我們應(yīng)該怎么做（從小事做起）——結(jié)尾

各位領(lǐng)導(dǎo)、朋友：

大家好!今天我想用最樸素的語言談?wù)劇吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀于平凡的我們”。

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的力量源泉。習(xí)主席在北大的演講時(shí)就曾提到：它承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”十八大則從這樣三個(gè)層次闡述?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)?！白杂?、平等、公正、法治”，是對美好社會(huì)的生動(dòng)表述?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”，則是我們公民的道德堅(jiān)守，它是最接地氣、也最關(guān)乎你我。

何為愛國?。恳溃腥A民族發(fā)展史就是一部愛國主義的歷史。先有岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁氣概；后有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”政治抱負(fù)；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。種種樸素情感的表達(dá)，理性而又強(qiáng)烈的愛國情懷，警醒我們，國強(qiáng)，才能民安民康民富民樂！再說敬業(yè)，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的動(dòng)力之源。13億中國人最偉大的夢想是什么？是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福！習(xí)總書記指出：“幸福不會(huì)從天而降，夢想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！?/p>

再談?wù)\信，此乃中華傳統(tǒng)道德文化之精華。五常中重“信”，孔孟之道尤為推崇。然而，當(dāng)今中國，各種機(jī)構(gòu)組織漸漸失信于民，食品安全凸顯，誠信危機(jī)愈演愈烈，從而導(dǎo)致市場秩序紊亂。十八大加強(qiáng)以誠信為主題的道德建設(shè)，是從根本上化解誠信危機(jī)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的有效途經(jīng)。

最后，論友善?！岸Y之用，和為貴”論語中以此強(qiáng)調(diào)以和諧之態(tài)對待自然與社會(huì)。人人為善，便會(huì)家庭和睦，地方安寧，百業(yè)興旺，國家強(qiáng)盛；友善，能夠有效化解社會(huì)生活的張力、調(diào)解社會(huì)心態(tài)、創(chuàng)建良好的社會(huì)環(huán)境，是社會(huì)生活不可或缺的“潤滑”劑。

天下大事必作于細(xì)！踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具體的。的確，孕育它的真正土壤就在于人民群眾真實(shí)鮮活的日常工作和生活。作為價(jià)值理念和行為規(guī)范，“三個(gè)倡導(dǎo)”要像種子一樣播種中華大地，扎根在人民群眾的一言一行，才能根深葉茂，彰顯活力！對于平凡的我們，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從身邊的小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，并逐漸升華為一種踏實(shí)、堅(jiān)定的前行力量！