第一篇：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)主持詞

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)演講比賽主持詞

1、夢(mèng)想，是一個(gè)人成功、成才的動(dòng)力；

2、夢(mèng)想，是一個(gè)人追求、奮斗的源泉。

3、但在現(xiàn)實(shí)生活中，完成夢(mèng)想的方法有很多，擊敗夢(mèng)想地方法也有很多。大學(xué)是一個(gè)更深的筑夢(mèng)塔，連接了現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想。

4、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們要調(diào)整自己的夢(mèng)想而面對(duì)夢(mèng)想我們又必須堅(jiān)信夢(mèng)想。葛劍雄先生所說(shuō)“ 要是連夢(mèng)想也沒(méi)有，我們將如何面對(duì)未來(lái)？

5、如果只有夢(mèng)想，也許就沒(méi)有我們的分離，如果只有對(duì)愛(ài)的期許，也許就沒(méi)有我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑，我們生活在虛幻的網(wǎng)絡(luò)里，彼此呼吸著愛(ài)情的氧氣，在茫茫的沼澤里，感受著相濡以沫氣息。

6、我們是在夢(mèng)想里，還是在現(xiàn)實(shí)里呢？我們是為夢(mèng)想生存，還是為現(xiàn)實(shí)在繼續(xù)？夢(mèng)想有多遙遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)，有多迷離？

7、如果我們只是一群沒(méi)有肉體的漂泊的思維，在網(wǎng)絡(luò)里棲息著愛(ài)的靈魂，沒(méi)有黑夜和白天的等待，沒(méi)有愛(ài)情和屬于的日期，我們只是孤獨(dú)的守望者，守望著遙遙無(wú)期的相聚。這樣不好嗎？這樣不對(duì)嗎？這樣不是一段完美的童話嗎？這樣的童話里，公主總會(huì)等到王子的到來(lái)，吻醒凄迷的過(guò)去。

8、學(xué)鳩的現(xiàn)實(shí)是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實(shí)是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實(shí)是“眼前飄過(guò)一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們?cè)缫焉硐萦诂F(xiàn)實(shí)的泥潭而不能自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢(mèng)想遙望天邊的權(quán)利。于是夢(mèng)想的翅膀飄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)實(shí)的枷鎖架在脖項(xiàng)。

9、收回遐想的思緒，才發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的人生；現(xiàn)實(shí)就是腳下的土地，踏實(shí)而厚重地記錄行路的足跡。

10、人，既不能活于華而不實(shí)的夢(mèng)想里，也不要沉湎于現(xiàn)實(shí)的喧囂中。在人生的道路中，應(yīng)是左邊種植夢(mèng)想，右邊種植真實(shí)，隨時(shí)采擷，收獲希望。

11、歡迎各位敬愛(ài)的老師和親愛(ài)的同學(xué)來(lái)到夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)演講比賽的現(xiàn)場(chǎng)。(流程)

第二篇：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

人們總說(shuō)：這是夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距，夢(mèng)想是美好的，現(xiàn)實(shí)卻是殘酷的。德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德說(shuō)過(guò)：“世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣?。?/p>

作為新時(shí)代的大學(xué)生，社會(huì)未來(lái)發(fā)展的重?fù)?dān)總會(huì)壓在我們肩上，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這些社會(huì)不道德，提高自己的道德水平，以及理解真正的社會(huì)道德。那么讓我們談一談我們心中的道德觀，尋找我們內(nèi)心深處?kù)`魂的光芒。

我們總是喜歡仰望星空，是不是因?yàn)樾强丈嫌形覀兊膲?mèng)想呢？是不是因?yàn)樾强丈嫌兄F(xiàn)實(shí)中不能看到的未來(lái)呢？夢(mèng)想是高于現(xiàn)實(shí)而又忠于現(xiàn)實(shí)，如果說(shuō)，沒(méi)有夢(mèng)想的世界是沒(méi)有意義的，那么也可以說(shuō)不忠于現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想是空想，空想只會(huì)讓我們更容易陷入嚴(yán)重比較惡化的環(huán)境。合理的夢(mèng)想是可以牽引我們向前進(jìn)，夢(mèng)想給我們希望，猶如發(fā)亮的太陽(yáng)，照耀著我們。很久以前，就有世外桃源之說(shuō)，這也是人們的一種夢(mèng)想，在戰(zhàn)亂的年代，人們的夢(mèng)想是遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，和平幸福生活。所以，人們的夢(mèng)想總是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。但是，一個(gè)轉(zhuǎn)折的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)又是怎樣的呢，多少人夢(mèng)幻的美滿生活真的實(shí)現(xiàn)了嗎？答案當(dāng)然是否定的，現(xiàn)實(shí)是客觀存在，不由人的意志而改變，戰(zhàn)亂的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)是，無(wú)數(shù)的無(wú)辜平民妻離子散，家破人亡，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)也是不由個(gè)人意志而改變的現(xiàn)實(shí)。有些夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)是沒(méi)有“溝通”渠道的。

當(dāng)我們真正有能力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)候，我們是否把道德作為考慮的標(biāo)準(zhǔn)呢。若是一味的為自己夢(mèng)想，那我們必然會(huì)想到這樣的俗語(yǔ)“人不為已，天殊地滅”以及“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。這樣是為了某種目的而不擇手段，不顧道德倫理，這樣即便是實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，那也是沒(méi)有任何意義的。在利益面前，我們能否堅(jiān)持心中的道德，在誘惑面前，能否守住那份欲望。道德是衡量一切價(jià)值取向的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)道德也是我們行為處事的底線，不管怎樣，道德底線是不能觸犯的，始終告訴自己，我是一個(gè)有良知守道德的人。

我們都知道，近年來(lái)相繼發(fā)生的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件就是典型的利益奴隸者的行為，是完全沒(méi)有人性道德的表現(xiàn)，這些惡

性食品安全事件足以表明，當(dāng)今社會(huì)，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了如此嚴(yán)重的地步。拋開(kāi)利益問(wèn)題，我們一樣關(guān)注的事情，出現(xiàn)了“小悅悅事件”、“不敢扶跌倒老人”等社會(huì)不道德現(xiàn)象，我們似乎已經(jīng)不敢定義怎樣的行為才叫做不道德，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)是什么樣的社會(huì)，讓我們感到有些的迷茫，我們現(xiàn)今的社會(huì)道德感不會(huì)處于一個(gè)較高的水平。

溫總理也曾痛斥嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失道德滑坡，這并不是個(gè)人之見(jiàn)，據(jù)了解如今連最質(zhì)樸的工人、農(nóng)民都開(kāi)始加入制假、售毒大軍，難以想象他們還能臉不紅心不跳地說(shuō)，我自己絕不吃這種（有毒的）東西。自己不能吃的東西怎么就能給別人吃，這不等于謀財(cái)又害命嗎。看到現(xiàn)今的中國(guó)，不免讓人心寒，說(shuō)到底，是社會(huì)的錯(cuò)嗎？道德的缺失，難道是因?yàn)槲覀儗?duì)夢(mèng)想的追求么？即便是，這樣的夢(mèng)想也是可恥的，又有何意義可言呢？

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)有著不可抗拒的關(guān)系，堅(jiān)守著心中的那份道德，向著夢(mèng)想前進(jìn)，仰望星空，夢(mèng)就在前方。

第三篇：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

很久很久以前，我憧憬著我以后的生活，有一份穩(wěn)定的工作，有一個(gè)和諧的家庭，每天下班按時(shí)回家，能吃上一口熱乎的飯菜，有一個(gè)人和我分享一天的辛苦與快樂(lè)，如果有個(gè)孩子我還可以伴他讀書(shū)，這也許這是大多數(shù)城市白領(lǐng)的生活軌跡，也許這是很容易實(shí)現(xiàn)的一個(gè)夢(mèng)想，可是在今天我的夢(mèng)破碎了。

因?yàn)橐粋€(gè)選擇，當(dāng)我走在人生中的第二個(gè)十字路口的時(shí)候，我選擇了左轉(zhuǎn)，我也就選擇了漂泊不定，這個(gè)選擇可能會(huì)是決定我這一生命運(yùn)的一個(gè)，它決定了我這以后幾年甚至幾十年的一個(gè)軌跡，沒(méi)有固定的家所，甚至沒(méi)有一個(gè)完整的家。這一切都在我選擇中鐵的時(shí)候注定了.但是我覺(jué)得我可以用這一輩子換來(lái)下一代人的改變，為了這個(gè)愿望，幾代人都在努力著，一代又一代的在努力著想改變家族的命運(yùn)，今天這個(gè)擔(dān)子落在了我的頭上了，我覺(jué)得我義不容辭。

第四篇：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)

作者：胡航民（湖南省華容縣）

今天，我給大家講授《夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)》。

提問(wèn)：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)到底有多長(zhǎng)的距離？（學(xué)生回答）提示：遙不可及，無(wú)法測(cè)量；一種幻想，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)；通過(guò)努力，可以實(shí)現(xiàn)……

一個(gè)人總是向往夢(mèng)想，或總是在夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)之間徘徊，就會(huì)失去通往夢(mèng)想的根基。海明威在《戰(zhàn)地鐘聲》中說(shuō)“現(xiàn)在，現(xiàn)在，只有現(xiàn)在，沒(méi)有未來(lái)”。他用一首像音樂(lè)一樣的句子在反復(fù)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，某些人總是想著當(dāng)老板、當(dāng)經(jīng)理、當(dāng)企業(yè)家……急急忙忙的向前看，過(guò)于關(guān)心還沒(méi)有發(fā)生的事情，卻忽略現(xiàn)實(shí)的存在。結(jié)果，在這種失去“現(xiàn)在”而追逐“夢(mèng)想”的過(guò)程中，浪費(fèi)了太多的光陰。

其實(shí)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，要經(jīng)歷一定的過(guò)程，花費(fèi)一定的時(shí)間，付出辛勤的勞動(dòng)，甚至要犧牲自己一定的利益。

下面，我一共講三個(gè)方面的內(nèi)容：

一、什么是夢(mèng)想

“夢(mèng)想”這個(gè)詞，經(jīng)常在人們的口上說(shuō)、耳邊記、腦中想。這個(gè)詞說(shuō)起來(lái)實(shí)在太平凡不過(guò)了。然而，也正是這個(gè)平凡得不能再平凡的詞卻讓人有些捉摸不透，甚至傷透腦筋。

那么，什么是夢(mèng)想呢？一共有兩種解釋：一是像做夢(mèng)一樣的想象；二是比喻虛幻。

一般而言，夢(mèng)想指建立在一定基礎(chǔ)上的愿望或期盼，這個(gè)愿望或期盼必須經(jīng)歷一定的過(guò)程。

夢(mèng)想不是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的空想，而是經(jīng)過(guò)努力能夠在將來(lái)變成現(xiàn)實(shí)的想象。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)的可能性不等于直接的現(xiàn)實(shí)性，夢(mèng)想畢竟是尚未在現(xiàn)實(shí)中實(shí)際存在的東西，要想使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，還需要

一定的客觀條件和主觀努力，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力。堅(jiān)信夢(mèng)想，從來(lái)就是人們仰慕的美德。古今中外大凡有作為的人，大多經(jīng)歷和戰(zhàn)勝過(guò)許多困難和逆境、挫折和失敗。曹雪芹的名著《紅樓夢(mèng)》，是他在貧病交加的狀況下以10年的時(shí)間寫成的；奧斯特洛夫斯基10歲做工，只念過(guò)3年書(shū)，23歲全身癱瘓，但他身殘志堅(jiān)，克服了難以想象的困難，終于寫成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著；我國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷，不幸被漢武帝處以宮刑，身心受到極大的摧殘，但他以歷史上的圣賢為榜樣，發(fā)憤著述，給后人留下了我國(guó)第一部“通古今之變”的通史。這些人類文明史上的著名人物，對(duì)自己夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期不懈的努力。有些情況下人們并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這并不意味著這些夢(mèng)想不具有現(xiàn)實(shí)的可能性，而往往是由于人們的努力不夠，或方法不當(dāng)。要把夢(mèng)想和空想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)，希望天上掉餡餅，甚至一夜暴富，這都是不切實(shí)際的幻想。

夢(mèng)想所描繪的不是現(xiàn)狀，而是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就是由于它具有實(shí)踐性：一方面，夢(mèng)想是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)生；另一方面，夢(mèng)想必須通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐產(chǎn)生夢(mèng)想，夢(mèng)想指引實(shí)踐，這是夢(mèng)想與實(shí)踐相互作用不斷循環(huán)、升華的過(guò)程，推動(dòng)著人們立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，在奮斗中追求，在追求中奮斗。

二、什么是現(xiàn)實(shí)

關(guān)于“現(xiàn)實(shí)”，也有兩種解釋：一是是指客觀存在的事物；二是指符合于客觀情況的。現(xiàn)實(shí)這個(gè)詞說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，理解起來(lái)也不復(fù)雜。但要理解透、看透這個(gè)詞確實(shí)很難。

為什么這么說(shuō)呢？原因是現(xiàn)實(shí)這個(gè)詞包含的意思太廣泛，滲透世界的萬(wàn)事萬(wàn)物。可以說(shuō)現(xiàn)實(shí)在我們身邊無(wú)處不在。不同的事物和不同的環(huán)境，所面臨的現(xiàn)實(shí)是不一樣的，也是完全不同的。

例如說(shuō)，人活著要吃飯、睡覺(jué)、穿衣、戴帽、賺錢。這都是現(xiàn)實(shí)的存在。在這里，說(shuō)說(shuō)吃飯的現(xiàn)實(shí)吧。在鄉(xiāng)村，只要有米有水，有菜有鹽放在一起就能做一頓飯，就能讓一家人吃飽肚子，這是大多農(nóng)村人面臨的現(xiàn)實(shí)。而當(dāng)你看到一個(gè)大款吃得是一條牛，坐的是一棟樓，住的就是一個(gè)漂亮的村莊。那是不是因?yàn)槲覀兯媾R的現(xiàn)實(shí)不一樣就應(yīng)該沒(méi)有夢(mèng)想或放棄夢(mèng)想？答案是：不！

在我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，對(duì)未來(lái)一定要滿懷夢(mèng)想，用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，讓自己富裕起來(lái)，讓富裕成為新的現(xiàn)實(shí)。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)，使之成為新的現(xiàn)實(shí)，這才是做人最根本的夢(mèng)想。

2009年5月，新疆某鋼鐵集團(tuán)一名女碩士，因家庭失和，為了泄憤將年僅10歲的繼子從丈夫家騙出。途中，女碩士讓繼子喝下了她加放安眠藥的礦泉水。當(dāng)晚她將繼子帶往一家公園，將繼子推入湖中溺水而死。次日凌晨，這位女碩士被公安機(jī)關(guān)抓獲。

分析這個(gè)案例：女碩士的再婚是想讓自己的婚姻幸福。然而在生活中因子女的撫養(yǎng)問(wèn)題，造成先是婆媳關(guān)系矛盾，然后是夫妻分居?？纯醋约浩茰绲幕橐?，女碩士選擇了極端，她用殺死繼子以泄私憤的行為徹底毀掉了自己的一生。

如果女碩士能正視現(xiàn)實(shí)，立足現(xiàn)實(shí)，尋找干擾她婚姻的不利因素，主動(dòng)和丈夫溝通，她的婚姻就能夠繼續(xù)延續(xù)。她如果能理智地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，她的人生還會(huì)有燦爛的天空。如果丈夫與婆婆在婆媳關(guān)系激化的情況下，冷靜地與女碩士溝通，做到好聚好散，我想絕不會(huì)有家破人亡的凄慘場(chǎng)面。

重視現(xiàn)實(shí)，就不能忽視現(xiàn)實(shí)。例如說(shuō)農(nóng)村人尊重現(xiàn)實(shí)，可以變成商人，可以擁有財(cái)富和幸福。但農(nóng)村人忽視現(xiàn)實(shí)，只做白日夢(mèng)，那他不但當(dāng)不好一個(gè)農(nóng)民，甚至缺吃少穿，使自己陷入凄涼的悲慘境地。例如說(shuō)城鎮(zhèn)居民，必須面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和失業(yè)、就業(yè)問(wèn)題。要想使自己能一直工作下去，就必須在現(xiàn)實(shí)中時(shí)刻學(xué)習(xí)，努力提高自己的知識(shí)和工作技能。比如說(shuō)你是一個(gè)打工者。

你沒(méi)有太多的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，你為自己的吃穿用發(fā)愁，所以走出來(lái)尋找工作，這時(shí)候的現(xiàn)實(shí)不太好。當(dāng)你不厭其煩地跑一個(gè)個(gè)人才市場(chǎng)，甚至是工地，找到想干的工作后，你的不好現(xiàn)實(shí)就改變了樣，一切不好處境便在你的努力中逆轉(zhuǎn)了。

因此說(shuō)，無(wú)論是好的現(xiàn)實(shí)，或是不好的現(xiàn)實(shí)，還是人類無(wú)可抗衡的現(xiàn)實(shí)，我們誰(shuí)也無(wú)法逃避，現(xiàn)實(shí)讓我們的選擇是面對(duì)。在不利的現(xiàn)實(shí)面前，我們必須客觀地看待和分析現(xiàn)實(shí)，別讓現(xiàn)實(shí)打昏了我們的頭腦，以防止不利的因素進(jìn)一步擴(kuò)大和加重。同時(shí)，我們?cè)诶潇o的情況下要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)對(duì)我們有哪些不利的因素，我們應(yīng)該采取何種方法才能變不利為有利。

同樣的道理，大家在監(jiān)獄服刑，要承認(rèn)犯罪事實(shí)與服刑改造的現(xiàn)實(shí)，要重新認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境與改造形勢(shì)。

這里講一個(gè)例子。如服刑人員張某，現(xiàn)年25歲，2009年3月因犯搶劫罪被岳陽(yáng)市中級(jí)人民法院判處無(wú)期徒刑，同年7月投入監(jiān)獄服刑改造。入獄后，張某不能正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)艱苦的環(huán)境和漫長(zhǎng)的刑期，干什么都心不在焉，生產(chǎn)勞動(dòng)總是排在最后，三課學(xué)習(xí)也是敷衍了事，警官找其談話，他說(shuō)：“刑期比命長(zhǎng)，急啥？我會(huì)慢慢來(lái)的?！本褪沁@個(gè)態(tài)度使他在兩年考驗(yàn)期內(nèi)，連一個(gè)評(píng)優(yōu)評(píng)積也沒(méi)拿到，計(jì)分考核落后一大截?？简?yàn)期滿，監(jiān)區(qū)依照有關(guān)政策，給他呈報(bào)了減刑。結(jié)果省高院的裁定是無(wú)期徒刑改為有期徒刑20年。接到裁定書(shū)，張某懊悔不已，無(wú)顏把這一消息告訴親人。

而另一名服刑人員李某，與張某年紀(jì)差不多，同樣判處無(wú)期徒刑。不同的是，李某來(lái)到新的改造環(huán)境后，及時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)有了正確的分析與把握，并暗下決心：在新的改造環(huán)境中，一定要干出成績(jī)來(lái)，爭(zhēng)取早日新生！無(wú)論是學(xué)習(xí)還是勞動(dòng)中，他的改造干勁都特別足，干什么都沖在最前面?？简?yàn)期內(nèi)，連續(xù)兩次獲得監(jiān)獄“改造積極分子”。最后，省高院的裁定是無(wú)

期徒刑改為有期徒刑18年。

整整相差2年的結(jié)果，正是張某與李某面對(duì)現(xiàn)實(shí)改造情況而采取不同行動(dòng)的結(jié)果。

西班牙著名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯說(shuō)：一個(gè)人喪失了財(cái)富，實(shí)屬不幸；而一個(gè)人喪失了勇氣，則蕩然無(wú)存。是啊，正在接受教育的服刑人員，要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，立足現(xiàn)實(shí)，拿出勇氣，全心全意地接受改造，才能跨越現(xiàn)實(shí)，早日實(shí)現(xiàn)新生的夢(mèng)想。

三、讓夢(mèng)想、現(xiàn)實(shí)與時(shí)代同步

怎樣讓夢(mèng)想、現(xiàn)實(shí)與時(shí)代同步呢？（提問(wèn)）

這個(gè)問(wèn)題乍一看起來(lái)是乎很深?yuàn)W，但實(shí)際上現(xiàn)實(shí)、理想要和時(shí)代同步是特別簡(jiǎn)單的事。

我的回答很簡(jiǎn)單：“行動(dòng)！”

在我們面臨各種現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們首先要行動(dòng)起來(lái)，行動(dòng)是讓現(xiàn)實(shí)和理想同步的最直接的方法。

比如：在當(dāng)今社會(huì)，你的理想是想快快成功，盡可能地你是一個(gè)成功的人。

當(dāng)代著名影星成龍剛出道時(shí)，他當(dāng)臨時(shí)演員、替身，武行的價(jià)碼一天只不過(guò)幾十港元；幾年之后，他漸漸升為主角，一部片酬仍不過(guò)一萬(wàn)多港幣；而今他紅遍國(guó)際影壇，片酬已上漲億元港幣。成龍靠行動(dòng)使自己成為真正的人中龍。

我們?cè)倏纯茨切└蝗说某晒χ?。他們誰(shuí)不是從小事做起。一生中他們起早貪黑，在艱難中奮起，從小買賣做起，從賺小錢賺起。再慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，資金由小到大，積少成多，后來(lái)慢慢成了富人。

由此可見(jiàn)，在我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)后，滿懷夢(mèng)想，拿出勇氣和自信行動(dòng)起來(lái)。無(wú)論你采用何種方式朝夢(mèng)想邁進(jìn)，你的每一個(gè)行動(dòng)都朝夢(mèng)想接近了一步，你的行動(dòng)同時(shí)讓時(shí)代在驗(yàn)證你的價(jià)值。

行動(dòng)是驗(yàn)證夢(mèng)想、現(xiàn)實(shí)與時(shí)代同步的惟一方法。

而行動(dòng)需要正確的目標(biāo)，就是你想要到達(dá)的地方。一個(gè)大的目標(biāo)由許多小點(diǎn)組成，眾多的小點(diǎn)就是一個(gè)個(gè)小目標(biāo)。這一個(gè)個(gè)小目標(biāo)決定一個(gè)大目標(biāo)能否形成，并實(shí)際存在。

在這里，講一個(gè)寓言故事。一位富商的家里，有一匹馬和一頭驢子。它們都是好朋友，馬在外面拉東西，驢在屋里磨。一天，商人問(wèn)馬和驢：誰(shuí)愿意去西域?qū)毜?，驢吱吱不語(yǔ)，馬欣然答應(yīng)同往。幾年后，馬馱著各種經(jīng)典載譽(yù)而歸。它重回磨坊會(huì)見(jiàn)驢朋友，馬談起這次旅途的經(jīng)歷：浩瀚無(wú)邊的沙漠，高入云霄的山嶺，凌峰的冰雪，大海的波瀾……那些神話般的境界，使驢子大為驚訝。驢子驚嘆道：“你有那么多的見(jiàn)聞呀！那么遙遠(yuǎn)的道路，我連想也不敢想。”老馬說(shuō)：“其實(shí)，我們跨過(guò)的距離是大體相等的，當(dāng)我西行的時(shí)候，你一步也沒(méi)有停止，我和你不同的是，我和主人有一個(gè)共同的目標(biāo)，按照始終如一的方向走下去。所以，我們打開(kāi)了一個(gè)廣闊的世界，而你被蒙住眼睛，一生就圍著磨盤打轉(zhuǎn)，所以永遠(yuǎn)走不出這狹隘的空間。

這則簡(jiǎn)潔的寓言故事，我們從中卻看到了生活的本質(zhì)，在服刑人員當(dāng)中有一些人的刑期相當(dāng)，有的甚至是同時(shí)服刑，到最后總是別人獲得了新生，而自己差幾年，才感嘆抱怨。說(shuō)穿了，這些人就是沒(méi)有為生活設(shè)定目標(biāo)，或者是沒(méi)有按既定目標(biāo)走下去，對(duì)那些沒(méi)有目標(biāo)或目標(biāo)虛擬的人來(lái)說(shuō)，的流逝，只意味著年齡的增長(zhǎng)，平庸的他只能是日復(fù)一日地虛度刑期，重復(fù)自己。

每個(gè)人的理想不是單一的，也不是一成不變的，是可以根據(jù)實(shí)際情況的變化而隨時(shí)調(diào)整的。既要有近期的目標(biāo)，也要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的將來(lái)的目標(biāo)。近期的目標(biāo)，對(duì)你們來(lái)說(shuō)，就是爭(zhēng)取減刑，早日回歸社會(huì)。長(zhǎng)期目標(biāo)就是將來(lái)的奮斗目標(biāo)，也就是你們回歸社會(huì)以后在生活、職業(yè)等方面的奮斗目標(biāo)。目標(biāo)因人而異，各不相同，要根據(jù)自己的能力，家庭環(huán)境、社會(huì)背景等方面的實(shí)際情況來(lái)確定。

夢(mèng)想是不能自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，只要有正確的目標(biāo)（例如說(shuō)以后做什么人，走什么路等），通過(guò)追求夢(mèng)想的實(shí)踐行動(dòng)，夢(mèng)想才能化為現(xiàn)實(shí)。如果夢(mèng)想只是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是不結(jié)果實(shí)的花朵?？匆粋€(gè)人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實(shí)際行動(dòng)上為追求夢(mèng)想而奮斗。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，堅(jiān)持不懈的用實(shí)際行動(dòng)去追求，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。對(duì)于正在服刑的你們來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的條件受到了一定的限制，但是，只有從現(xiàn)在做起，打好基礎(chǔ)，才有可能在回歸社會(huì)后實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。具體來(lái)說(shuō)，要做好以下幾個(gè)方面：

1、徹底改造貪圖享樂(lè)，不勞而獲的思想

這種思想是很多服刑人員走上犯罪道路的思想根源，已經(jīng)害人害己并危及社會(huì)，如果頭腦中死死抱住這種思想不放，就不會(huì)有什么遠(yuǎn)大的理想信念，也根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。只有通過(guò)艱苦奮斗，努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，才能享受美好的生活。因此，服刑人員要牢固樹(shù)立勤勞致富的思想觀念，勞動(dòng)雖然是辛苦的，但在精神上應(yīng)該是愉快而充實(shí)的。

2、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高科學(xué)文化知識(shí)水平

豐富的文化科學(xué)知識(shí)是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的重要條件。沒(méi)有文化科學(xué)知識(shí)，很難實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，很難創(chuàng)造美好的生活。現(xiàn)在，黨和政府為服刑人員提供了比較好的學(xué)習(xí)條件，一定要珍惜。俗話說(shuō)，活到老，學(xué)到老，要把學(xué)習(xí)作為自覺(jué)的行動(dòng)，作為一生的追求。不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，沒(méi)有掌握一定的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，就一定是個(gè)時(shí)代的落伍者。

3、加強(qiáng)技術(shù)學(xué)習(xí)，提高勞動(dòng)技能

絕大多數(shù)的人都渴望出獄后能找到一份理想的職業(yè)，但是我們應(yīng)該清醒地看到，現(xiàn)代社會(huì)的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，只有掌握一技之長(zhǎng)，才具備競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

另一方面，我國(guó)最緊缺的人才是技術(shù)型工人，就業(yè)的天地依然是廣闊的。因此，我們必須抓住機(jī)遇，珍惜時(shí)光，利用黨和政府提供的良好條件，認(rèn)真學(xué)技術(shù)，掌握好一門技能，為出獄后就業(yè)謀生、為實(shí)現(xiàn)美好的理想打下良好的基礎(chǔ)。

同時(shí)，大家還要正確看待自己的人生、處境；認(rèn)真對(duì)待今天，讓昨天成為過(guò)去；要善待我們身邊的每一個(gè)人和每一件事；要珍惜時(shí)間，珍惜生命，努力改造；要學(xué)會(huì)任何不被恐懼、愁緒與煩躁等困擾，等等。

各位服刑人員，要知道，一個(gè)只充滿幻想的人注定一事無(wú)成。因?yàn)樯钍钦鎸?shí)的，改造是真實(shí)的，現(xiàn)實(shí)更是真實(shí)的，天上永遠(yuǎn)不會(huì)掉餡餅，世上更沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的免費(fèi)午餐。一切坐等的幻想都是空想，走出幻想的陰影吧，看看生活多么美好。最后，我希望大家都能用健康的身體，勤勞的雙手，機(jī)靈的智慧，扎扎實(shí)實(shí)地改造，爭(zhēng)取早日新生，在社會(huì)的大舞臺(tái)，讓夢(mèng)想成真，讓生命進(jìn)發(fā)出絢麗的光彩！

我的講課完了，謝謝大家！

海明威在《戰(zhàn)地鐘聲》中說(shuō)“現(xiàn)在，現(xiàn)在，只有現(xiàn)在，沒(méi)有未來(lái)”。他用一首像音樂(lè)一樣的句子在反復(fù)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的重要性。生活中，有些人總是想著當(dāng)老板、當(dāng)經(jīng)理、當(dāng)企業(yè)家……急急忙忙的向前看，過(guò)于關(guān)心還沒(méi)有發(fā)生的事情，卻忽略現(xiàn)實(shí)的存在。結(jié)果，在這種失去“現(xiàn)在”而追逐“夢(mèng)想”的過(guò)程中，浪費(fèi)了太多的光陰。其實(shí)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，要經(jīng)歷一定的過(guò)程，花費(fèi)一定的時(shí)間，付出辛勤的勞動(dòng)，甚至要犧牲自己一定的利益。－航民感悟

第五篇：夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)同步

夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)同步

黃開(kāi)富

我們都知道，每一個(gè)人對(duì)成功都會(huì)有一份理想，但成功不是等來(lái)的，勝利不是想來(lái)的。讓理想不破滅的唯一方法就是努力學(xué)習(xí)知識(shí)，用知識(shí)武裝自己。培根曾說(shuō)：“知識(shí)就是力量，多讀書(shū)，多學(xué)習(xí)，就如同有了精神伙伴，知識(shí)是戰(zhàn)勝一切煩惱的力量，他會(huì)讓你找回自我，能夠極大的改變一個(gè)人的內(nèi)心世界，使你變的明智自信。”的確，俗話說(shuō)“智者順時(shí)而謀，愚者逆理而動(dòng)”現(xiàn)在，我們正是學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)間，也許有時(shí)候你會(huì)覺(jué)得很苦、累，但你要明白，不經(jīng)一番寒徹骨，難得梅花撲鼻香。

人生路，風(fēng)吹雨阻，泥濘坎坷，充滿挫折。面對(duì)挫折，我們?cè)撟鲂┦裁?？埋怨運(yùn)氣，責(zé)怪環(huán)境不行或是遷怒別人? 我始終堅(jiān)信，課堂一分鐘勝過(guò)課下十分鐘，珍惜好課堂45分鐘 才是成功的關(guān)鍵。我們現(xiàn)在處于高效課堂改革時(shí)期，部分同學(xué)對(duì)老師講的題目已經(jīng)十分明白，這是否應(yīng)該“優(yōu)選擇的聽(tīng)課”？實(shí)際上，這種做法我們不提倡。題目自己已經(jīng)會(huì)做了，再聽(tīng)老師講一遍，并不是浪費(fèi)時(shí)間。老師講的題目都是同學(xué)們普遍易錯(cuò)或有難度的題目，順著老師的思路再回顧一遍整個(gè)題目，不但會(huì)加深對(duì)題目的理解，而且 還可能學(xué)會(huì)一種更簡(jiǎn)單直接的方法。聽(tīng)課時(shí)應(yīng)該將注意力高度集中。高度集中能夠使人的心理能量集中的投入進(jìn)行的思維活動(dòng)中，使思維在特定的問(wèn)題上處于最佳激活狀態(tài)。這樣僅一次，就可將這道題的思路明了與心。下課再注意整理，就會(huì)得到事半功倍的效果了！

而具有良好的素質(zhì)，首先要有頑強(qiáng)的意志和過(guò)硬的心理素質(zhì)，保爾?柯察金在這一方面為我們做了最好的詮釋。他是蘇俄社會(huì)主義革命時(shí)期誕生的堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)士。當(dāng)他被流彈擊中失去右眼的時(shí)候，當(dāng)他為了打撈木材患風(fēng)濕病而失去勞動(dòng)能力的時(shí)候，當(dāng)他在車禍中喪失了行動(dòng)能力的時(shí)候，他都以鋼鐵般的意志克服了困難，始終堅(jiān)持工作在第一線。在保爾身上，有太多值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。我們作為未來(lái)的建設(shè)者，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志怎能取得事業(yè)的成功？比起保爾，我們現(xiàn)在遇到的困難又算什么呢？當(dāng)你因?yàn)闀r(shí)間太晚想放棄而還沒(méi)完成的作業(yè)的時(shí)候，當(dāng)你面對(duì)大量的習(xí)題而感到力不從心的時(shí)候，當(dāng)你看著成績(jī)?cè)谙禄臅r(shí)候，想想保爾吧，在他身上，你會(huì)找到動(dòng)力的源泉

常言道：“一份耕耘,一份收獲?！庇辛诵燎诘膭趧?dòng)，才會(huì)有豐碩的成果，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的奠基石，是補(bǔ)拙益智的催化劑，是通向成功的橋梁，是人生航道上的燈塔。

當(dāng)今的教育為我們提供了更多的機(jī)會(huì)，盡管競(jìng)爭(zhēng)依然激烈，但我們有信心像保爾那樣拿出克服一切困難的勇氣，勇往直前，在教育中創(chuàng)造新的輝煌。

今天的我們，應(yīng)該謹(jǐn)記：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！?；應(yīng)該牢記：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，讓我們放飛自己的青春，用勤勞的汗水鋪就未來(lái)的成功之路吧！

路還是昨天的路，但里程碑已是新的；歌還是昨天的歌，但今天唱出的更動(dòng)聽(tīng)；太陽(yáng)還是昨天的太陽(yáng)，但它放射出的卻是全新的光芒。當(dāng)我們看著東方的第一抹朝陽(yáng)時(shí)，是否應(yīng)該檢查一下自己：我的夢(mèng)是否依然，我的心是否依舊飛揚(yáng)？我們?cè)?jīng)擁有過(guò)輝煌，但那已成為枕邊一段甜美的回憶；也許，我們也曾經(jīng)遭受過(guò)挫折，但那已成為幾滴苦澀的淚痕。忘記曾經(jīng)的成功與失敗，我們只需把經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)銘刻于心，讓曾經(jīng)的輝煌激勵(lì)我們，過(guò)去的失敗只是為了襯托未來(lái)的成功。