第一篇：道德講堂如何做一個有道德的人大全

如何做一個有道德之人

我國的 教育家陶行知說得好：“千教萬教教人學真，千學萬學學做真人。”

一、什么叫道德？道就是路，就是方向，就是道理。德就是好的品行。那什么叫道德呢？道德是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，在階級社會里，道德具有鮮明的階級性。講的簡單一點，就是如何做人，就是走什么樣的路，朝什么樣的方向，實踐什么樣的品行。

二、道德存在于每個人的言行中，存在于社會環(huán)境的大家庭中。作為一個人一生中總體來講，只做兩件事，一是與人打交道，二是與事、物打交道。與人打交道中，心中有自己，也有他人。我們的祖先造了一個字，叫什么字？這個字叫做“仁”字，“仁”字什么意思呢？對他人從認識到了解到關(guān)心到重視，這個過程叫做愛的過程，合起來叫做“仁愛”，也就是“仁愛”精神。在處理人與人關(guān)系當中，與人方便，自己方便，關(guān)心他人，他人才會關(guān)心自己。肯幫助人家，樂于助人的人是一個有道德的人，互相幫助也就成為一種社會美德。那些貪污腐化、損害他人利益，損害國家利益的人都是人民的罪人，稍不順意就罵人、打人，驕傲自大，目空一切看不起別人的人都是不道德的行為。與事物的交往中，萬事、萬物都有道，都有它存在的必要。我們同樣心中要有事、有物，要認識它、關(guān)心它、重視它，找出規(guī)律研究它、發(fā)展它，這樣才能對我們?nèi)祟惔笥泻锰?。比如，電的發(fā)明、雜交水稻的發(fā)明等，否則將受到大自然的嚴厲懲罰。十八大提出的生態(tài)文明建設(shè)也就是這個道理。比如：濫殺野生動物、濫砍森林、污染水源、損害公共財物、逃避勞動、毀壞花草、鋪張浪費等，都是沒有道德的行為。

三、如何做一個有道德的人呢？就是要有是有強烈的正義感、責任感，把熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛勞動、熱愛科學印在腦子里，溶化在血液中，落實在行動上，真正做到務實、守信、崇學、向善，為了國家和人民的利益，不惜犧牲自己的生命。教師是人類靈魂的工程師，教師象蠟燭一樣照亮了別人，為人師表，甘為人梯。沒有教師就沒有人類社會的進步。道德建設(shè)是中國特色社會主義的重要特征和重要保證。讓我們做一個守規(guī)則、重禮儀，懂感恩，講誠信，有責任，做好事的有道德的人，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗終身！

第二篇：道德講堂《做一個有道德的人》

道德講堂《做一個有道德的人》

主講人：張寶明

講授對象：六年級全體學生及部分家長

各位家長、同學們：

大家好！在新學期，按照區(qū)教育局的統(tǒng)一部署，我校開設(shè)“道德講堂”這一特殊課堂。我們要把道德講堂做為學校德育的龍頭，以它為抓手，將學校的德育工作形成一個系統(tǒng)，形成一種合力，為培養(yǎng)學生的整體素質(zhì)提供一個平臺，回歸學校的教育的本真。

今天，我講話的題目是：做一個有道德的人。

一、正確理解道德的概念。

什么是道德？一般來說是指人與自然，人與社會、人與人之間的行為規(guī)范的總合。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來約束，如果說每個人都隨心所欲，沒有一個道德行為規(guī)范，那我們這個社會就會亂套，所以說道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。

大哲學家康德說過一句話：“道德是約束動機的，法律是約束結(jié)果的”。還有一種說法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。所以說，道德和法律是相輔相成的，沒有法律的保障，道德很難實現(xiàn)，也就是說如果執(zhí)意不遵守道德規(guī)則，那法律就要追究責任。我曾看了一個電視報道，說是深圳有一個老大爺愛養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴重影響了樓上小區(qū)居民的日常生活，鄰居多次勸說他，他總說：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責任，判他“擾亂社會公共秩序”罪。簡言之，道德是社會生活中人們相處的行為標準和規(guī)范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。

二、加強道德建設(shè)的重要性和必要性。

明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過一個非常有名的禪語：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。”早晨的時候鳥從山谷飛出去找食物，回來時卻因為白云擋住山口找不到巢了。這句話說明，人類為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。

這句話的背景，是明代中國的經(jīng)濟曾出現(xiàn)過一個高潮，隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們對物就看得更重了一些。不僅僅是明代是如此，人類社會都就有這么一個規(guī)律，往往遇到這么一個問題，創(chuàng)造物質(zhì)財富越多，人們認識出現(xiàn)的道德偏離就越大，對物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。

今天，我們的道德建設(shè)實際上就是遇到了“幾多歸鳥盡迷巢”的難題。因此，加強道德建設(shè)，加強內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。

三、如何做一個有道德的人？

學校是讀書學習的地方，更是培養(yǎng)道德、提升個人修養(yǎng)的地方；學校的德育工作就是要培養(yǎng)同學們高尚的道德品質(zhì)，為人生奠基、為將來踏上社會作好準備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實地，從身邊的一點一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?/p>

我們每個同學應該做到：“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關(guān)心，在社會為他人獻愛心”。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。我們今天暫且不論道德和知識誰更重要，但我相信，我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者。道德是一個人終生也上不完的人生之課。做一個有道德的人，應從身邊小事做起。關(guān)心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。

學校是我們學習知識的地方，更是我們培養(yǎng)德性、修身養(yǎng)性的地方?？鬃诱f：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養(yǎng)的人。同學們，想要成為一名道德高尚的中學生，我認為首先從根本的小事做起。比如說，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動收拾碗筷，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見到老師主動問好，不小心與同學發(fā)生小的碰撞時，主動道歉，乘車時主動給老弱病殘讓座，說文明的話，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們沒做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

同學們，你們在努力學習文化知識的同時，還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者，實踐者和捍衛(wèi)者，成為一個有高尚道德修養(yǎng)的小學生。

最后，同學們，成長是快樂的，在社會各界的大力支持，在學校教師的精心呵護下，金河鎮(zhèn)第一中心校會成為我們成長的樂園。

謝謝大家！

道德講堂議程

一、講授內(nèi)容：做一個有道德的人

二、主講人：張寶明

三、講授對象：六年級全體學生及部分家長

四、講授時間：2015年5月22日

五、講授地點：金河鎮(zhèn)第一中心校后三富小學講堂室

第三篇：五月份道德講堂“做一個有道德的人”

道德講堂之—— “做一個有道德的人”

5月12日上午，在西柳小學會議室舉行了在“做一個有道德的人”專題講座。講座由西柳小學最美教師王巖主講，參加講座的有二年學生120人，還有18名家長代表及學校的部分領(lǐng)導。

講座由德育副校長主持，副校長向家長代表和學生介紹了王妍老師的事跡。王妍老師家住鞍山，每天早上要提前2個小時從鞍山出發(fā)，來到學校上班，十幾年來風雨無阻，她的愛崗敬業(yè)、無私奉獻精神值得大家學習。

王妍老師講述了自己愛崗敬業(yè)的精神支柱，就是學習雷鋒精神，學習郭明義、學習楊善洲。她沒有更多的介紹自己的事跡，更多的是介紹郭明義、楊善洲怎樣踐行雷鋒精神，做時代開模，弘揚社會主義核心價值觀。當家長、學生了解到郭明義愛崗敬業(yè)、無償獻血、扶危助貧的事跡；當家長學生看到地委書記楊善洲帶領(lǐng)百姓治富，并把價值3億的林場捐獻國家之后，道德講堂現(xiàn)場格外安靜，每個人都在沉思，在反思，學習之情油然而生。王妍老師告訴同學們什么是有道德的人，有道德的人就是愛祖國、愛人民、無私奉獻的人，做一名有道德的人就要從身邊小事做起，在校講文明，在家孝父母。

活動現(xiàn)場還安排了家長學生自我反省、唱《公民道德歌》誦道德經(jīng)典《弟子規(guī)》等環(huán)節(jié)?！?/p>

講座最后環(huán)節(jié)全體學生莊嚴承諾：講文明、樂助人，做一個好人，一個有道德的人。

這次道德講堂學生和家長一同參與，就是加強學校和家庭教育的銜接，希望家長和學生共同成長，推動創(chuàng)建文明城活動。

西柳小學 2017.5.12

第四篇：【道德講堂講稿】---做一個有道德的人

爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位

做道德建設(shè)的表率

（主講人： 楊 斌）

各位領(lǐng)導、干部和職工：

大家好！根據(jù)學校的安排，今天有幸和大家一起交流與道德建設(shè)有關(guān)話題，我講的題目是“爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位，做道德建設(shè)的表率”。我們阿克蘇這幾年，當你散步在多浪河上看到有人將我們政府修建的景觀旁的欄桿進行破壞時，假若當你行走在大街上時，突然車上丟下一些果殼，正好落到你身上時，我想，你的第一反映是：這真是缺德。對，這就是不道德的具體表現(xiàn)之一，我們今天的課要講討論的就是，我們要做一個有道德的人，不要做一個被人人咒罵的缺德之人。下面，我著重與大家交流三個方面的內(nèi)容，不當之處，請批評指正。

一、正確理解道德的概念

什么是道德？一般來說是指人與自然，人與社會、人與人之間的行為規(guī)范的總合。人要生活在自然中，生活在人群中，生活在社會中，必須要有大家共同遵守的規(guī)范來約束，如果說每個人都隨心所欲，沒有一個道德行為規(guī)范，那我們這個社會就會亂套，所以說道德在我們的生活中起著法律所不能代替的作用。

大哲學家康德說過一句話：“道德是約束動機的，法律是約束結(jié)果的”。還有一種說法是道德是讓人們不愿意犯罪，法律是讓人不敢犯罪，我們要做的就是讓人不愿意犯罪。所以說，道德和法律是相輔相成的，沒有法律的保障，道德很難實現(xiàn)，也就是說如果執(zhí)意不遵守道德規(guī)則，那法律就要追究責任。

我曾看了一個電視報道，說是深圳有一個老大爺愛養(yǎng)鴿子，在小區(qū)的樓上樓下到處放養(yǎng)鴿子，嚴重影響了樓上小區(qū)居民的日 常生活，鄰居多次勸說他，他總說：“我在我樓上養(yǎng)的，又沒在你樓上養(yǎng)”，最后居民起訴到法院，經(jīng)法院調(diào)解，仍未調(diào)解成功，最后，追究了他的法律責任，判他“擾亂社會公共秩序”罪。

二、加強道德建設(shè)的重要性和必要性

明代有一位大禪師，叫洛甫，他講過一個非常有名的禪語：“一片白云橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢?！痹绯康臅r候鳥從山谷飛出去找食物，回來時卻因為白云擋住山口找不到巢了。這句話說明，人類為了提升自己的生活，而創(chuàng)造了物，卻被物迷住了雙眼，找不到了本心。

這句話的背景，是明代中國的經(jīng)濟曾出現(xiàn)過一個高潮，隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們對物就看得更重了一些。不僅僅是明代是如此，人類社會都就有這么一個規(guī)律，往往遇到這么一個問題，創(chuàng)造物質(zhì)財富越多，人們認識出現(xiàn)的道德偏離就越大，對物和心兩者的關(guān)系，經(jīng)常會出現(xiàn)迷茫的狀態(tài)。

今天，我們的道德建設(shè)實際上就是遇到了“幾多歸鳥盡迷巢”的難題。因此，加強道德建設(shè)，加強內(nèi)心修養(yǎng)十分重要和必要。

大家為我國現(xiàn)在是全球經(jīng)濟第二而感到高興，但是如果沒有足夠的道德支撐，這些都是不能長久的呆不住的。三鹿奶粉就是一個例子，這家企業(yè)當初160億的市值，卻8億賣給了三元，蒸發(fā)市值百分之九十五。這其中一百多個億的蒸發(fā)，其實就是道德的蒸發(fā)。

以上事例啟示我們，鞏固改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成果，貫徹科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，都需要加強道德建設(shè)?！饵S師公素書》中有句話“德足以懷遠”，要想有光明燦爛的前程，就必須用道德作支撐。

溫家寶總理在國務院參事和中央文史研究館館員座談會上 有一段講話：“從一定意義上，要注重社會轉(zhuǎn)型期的道德文化的研究，從一定意義上講，文化是制度之母，一種社會制度的形式，鞏固和發(fā)展需要有相應的文化為其提供指導和奠定基礎(chǔ)。我國改革開放30年來，伴隨經(jīng)濟和民主的推進，文化建設(shè)有了很大的進步。同時，也必須清晰地看到，當前文化建設(shè)特別是道德建設(shè)，同經(jīng)濟發(fā)展相比，仍然是一條短腿。舉例來說，近年來留給我們印象最深刻“南京彭宇案”、“天津許云鶴案”、佛山“小悅悅事件”、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，近日，一則“男子好心救老太遭其家人索賠20萬郁悶自殺”的消息通過網(wǎng)絡(luò)不脛而走，更是再次刺激著國人敏感而脆弱的神經(jīng)，“道德危機”的話題也再次被推向了輿論的風口浪尖，這些聽起來都令人發(fā)指，這些問題足以表明：誠信的缺失，道德的滑坡，已經(jīng)到了何種嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家，一個受人尊敬的國家。”

溫家寶對文化道德建設(shè)的認識多么深刻，說的那么語重心長，那么嚴峻。所以我們要深刻認識到我們當前道德問題的嚴重性，增強緊迫感和責任感。

當前，我縣正在爭創(chuàng)全國文明城市，我認為我們在座的每一個人要通過我們的一言一行，來做一個文明人，做一個有道德的人，要把社會主義價值核心體系、社會主義道德規(guī)范，內(nèi)化為我們的道德修養(yǎng)，外化為我們的行為規(guī)范。如何做，這就是下面我要和大家交流的第三個大問題。即是：

三、爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位，做道德建設(shè)的表率

作為每一個二中人，在創(chuàng)建自治區(qū)文明單位過程中，我們每個人都要爭當?shù)赖陆ㄔO(shè)的表率——拾起地上的西瓜皮、扶起摔倒 的老人、公交車上給孕婦讓座、給留守兒童送去關(guān)愛……從我做起、從身邊開始、從小事做起，在點點滴滴的平凡善舉中彰顯道德的光芒！社會道德的現(xiàn)狀就會根本好轉(zhuǎn)。具體如何身體力行？黨的十七屆六中全會上提出社會主義公民道德建設(shè)體系，著力指出要以“社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德”建設(shè)為著力點。作為平江市民，我們就應在這方面作表率。

第一，做社會公德的表率。我們在社會公德方面如何做？社會公德，就是人在公共場合的時候應該遵守的道德規(guī)范，就是你與他人，與社會，與自然界在交流溝通中應該怎么辦的問題。主要包括“文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法”5個方面。在公共場合做到文明禮貌，說到文明牟校長在這方面帶了一個好頭，有一次，牟校長出行，在行政樓樓梯口，在一張紙屑的地方停下來，彎下去，伸手將別人丟的紙屑撿起來，走到附近的垃圾箱，將紙屑放進去了。我認為，這就是領(lǐng)導干部帶頭文明的表現(xiàn)。講禮貌，你笑臉迎人，人家回給你的也一定是微笑。你要別人幫助時，用一個“請”字，受人幫助后說聲“謝謝”等等，都是我們可以做到的。助人為樂，要善于多幫助別人，授人玫瑰，手有余香。幫助別人才能得到快樂。我們大家可能都有這種體會，其實人真正的幸福，不是你怎么占了多少便宜，而是在你幫助別人之后才會感到幸福。愛護公物，保護環(huán)境，遵紀守法這都是社會公德的內(nèi)容，這里我不多說，關(guān)鍵我想說現(xiàn)在我們縣城的一些嚴重的現(xiàn)象。比如：亂扔亂吐、亂圖亂畫、亂停亂靠、亂搭亂建；不遵守交通規(guī)則，過馬路亂闖紅燈等等，這些都是沒有社會公德的表現(xiàn)。那么怎樣才算有社會公德呢？我認為要做到三管：一是要管住嘴，不亂說臟話，不隨地吐痰。大家都知道，有些人就經(jīng)常把臟話掛在嘴上，好像不說就不會說話，有些人自 認為說一兩句臟話顯得很豪爽，其實完全都是錯誤的，還有就是不要在公共場所大聲喧嘩。二是要管住手，不亂扔垃圾，不亂寫亂畫。有些打扮非常入時的姑娘，長是長得很好，但是她走在大街上手里拿著瓜子邊吃邊吐，一路走一路撒，如果你撒的是愛心也可以，可是你撒的是垃圾，既影響個人形象，又污染環(huán)境；還有從車里面往外扔垃圾，喝完的飲料瓶，玻璃窗往下一搖，就扔出去。這樣做時，我們要多想想清潔工人時時掃多么的不容易，要學會尊重人家的勞動成果，假若要你去當一天清潔工人，你前面掃，他后面跟著丟，你會是如何想；還有的人，垃圾桶就在那里，不往垃圾桶里扔，非得扔到地上。再如，我們街上經(jīng)常看到有一些牛皮癬，總是擦而不盡。三是要管住腳。不亂闖紅燈，不違反交通規(guī)則，現(xiàn)在連上幼兒園的都知道紅燈停綠燈行，我們文明單位的人要帶頭不要違反交通規(guī)則。平時上下班的途中，我也很注意觀察，違反交通規(guī)則的很多很多，有的開著三輪車、駕著沒牌照的摩托，也不管紅燈綠燈，橫沖直闖。還有些老人，去接自己放學的孫子、孫女，小孩兒喊著爺爺爺爺，紅燈不能過，他爺拉著，沒事，沒車，走走走。這個小小的行為，其實是對下一代教育的誤導，說的嚴重點，也許就因為這個小小的行為，會害了小孩子。所以，亂闖紅燈，違反交通秩序，后果是很嚴重的。因為違反交通規(guī)則，很多慘痛的悲劇，每天都在上演，所以不要認為這是小事，這是個大事。還有一條：不僅管住人還要管住狗。這話聽起來不大好聽，但事實如此。養(yǎng)狗的人還不少，在外國，人們出來遛狗時手里總會拿個塑料袋，會把狗的糞便裝起來放到垃圾箱里面，說明人家的文明程度很高。但咱這里的文明程度可沒達到這個高度，街上不時都有狗的糞便，一不小心就會踩上一腳。如果在座的誰家養(yǎng)的有狗，一定要注意這個問題，一個是看 好自己的狗別嚇住別人，一個就是拿好塑料袋，帶上衛(wèi)生紙，把狗的糞便處理好，別影響到他人。社會公德問題牽涉到我們每一個人，我們每一個人行為也影響到他人，他人的每一個行為也影響到我們的幸福生活，所以只有從我們每一人做起，從小事做起，自覺做維護社會公德的帶頭人。

第二，做職業(yè)道德的表率。毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中高度贊揚白求恩對醫(yī)術(shù)精益求精的精神和毫不利己專門利人的高尚品質(zhì)，并號召大家學習白求恩“毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個具有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！蔽覀兙蛻鲞@樣的人，平時要牢固樹立全心全意為人民服務的思想。職業(yè)道德水準的高低，歸根到底看你的思想言行是不是為人民服務，是否做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。這是職業(yè)道德建設(shè)的出發(fā)點和落腳點。在改革開放的當今，我們的干部面臨著各種誘惑，各種考驗，突出強調(diào)樹立為人民服務的思想觀念尤為重要。我們廣大干部要充分認識到人生價值在于創(chuàng)造和貢獻，而不是索取，應時時、事事、處處自覺地用高尚的職業(yè)道德風范、思想情操來體現(xiàn)自身的人格力量，并通過言傳身教推動全社會的道德建設(shè)，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

第三，做家庭美德的表率。家庭美德主要包括男女平等，夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)。家庭是一個社會的細胞，只有每一個家庭的和諧，才能實現(xiàn)整個社會的和諧。只有我們每一個家庭成員，都能夠模范的遵守家庭美德，我們的家庭才能夠和諧。這里重點講一下孝。孝字上面是一個老，下面是一個子，意思就父母老了，作為子女們應該盡子女的孝心。當今，有的人不懂得感激父母，與父母發(fā)生矛盾就自殺，甚至殺害父母。有的青少年 不尊重父母，不按照父母的要求，盲目的去追星、迷戀電子游戲機，導致父母自殺。還有有一些青少年以自殺的形式來對抗父母親。對于這樣的事情我們特別譴責，古人說：身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。中國古代的孝文化其中有糟粕的地方，但更多的是精華。人生本來苦短，父母親把你養(yǎng)到十八、九歲，二十幾歲，作為一個年輕人應該立志，應該報效父母，報效國家，如果就是因為和父母親一點小小矛盾就自殺，人和人之間怎么可能不發(fā)生矛盾？父母和兒女之間發(fā)生一點矛盾也是可以理解的，但采取這種方式既毀滅了自己，又以這種方式沉重的打擊父母，這種行為是一種極其大逆不道的事情。

一直以來，我們把黃河比喻成母親，把祖國比喻成母親，把黨比喻成母親，大家去試想一下，一個對父母都不孝敬、都不愛的人，怎么會去愛國？怎么會去愛山河？怎么會去愛黨？怎么會去愛單位、為事業(yè)而奉獻自己的力量呢？

相傳上古時代的舜是“至孝感天”的最早的人文典范之一。舜的母親在他小的時候就過世了。后母是一個沒有婦德的人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛后母和弟弟，三個人經(jīng)常聯(lián)合起來謀害舜。但舜對父母非常地孝順，對弟弟十分友愛。他常常為父母的責難和弟弟的無理深深地自責，自問為什么不能做到盡善盡美，得到父母弟弟們的歡心。舜的一片真誠的孝心，不僅感動了鄰里，甚至感動了天地萬物，也因此他的孝行在全國各地廣為贊美和傳頌。也因他的孝心孝行，終于感化了他的父母和第第象。

孝是家庭和社會穩(wěn)定的重要因素，我們每一個家庭都要孝敬父母，尊敬長輩，尤其是我們的社會逐步進入老年社會，這點變得越來越重要。第四，做個人品德的表率。我覺得個人品德建設(shè)是其他三個建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有良好的個人品德，社會公德也好，職業(yè)道德也好，家庭美德也好，都無從談起。個人品德是道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，就是修身律己，或者叫做全民修身。

誰來建道德，道德在每個人的身上和心里?！洞髮W》里這樣講道德：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！惫舶藗€步驟，怎么能使平江建設(shè)好道德工程?那就是致知格物，修身齊家治國平天下。八個步驟中，修身最關(guān)鍵，道德的根基沒有建立起來，而一個人活得很好，這是不可能的，從皇帝至百姓都是不可行的?？梢娦奚淼闹匾?，怎么修呢? 要包容別人的缺點，不要老看著別人的缺點，要做到，自省、自警、自立，《論語》里面說：曾子曰“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業(yè)是否不曾復習？”每天都要這樣，我們自然會提高我們的道德修養(yǎng)。

中央文明辦在江蘇常州創(chuàng)造了一個經(jīng)驗，叫做道德講堂，使我們的干部群眾定期走進這個講堂，洗洗自己的心。道德講堂就是一個修身的場所，中央文明辦正在大力推廣這個經(jīng)驗，我們今天的講座就是對中央這個精神的具體落實。加強個人修身學習，要不斷提升自己的知識修養(yǎng)，勸學篇上第一句話就是學不可以已，人這一生，生命不息，學習不止，只有良好的知識修養(yǎng)，才能夠造就一個完美的人格?！洞髮W》開篇“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑际谴髮W教人的道理，在于彰顯 人人本有，自身所具的光明德性，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不變。《論語》是一個以儒家為核心的傳統(tǒng)文化，如果用一個字來講的話，那就是一個“仁”字，用四個字概括就是“仁者愛人”，愛他人就是愛自己，用八個字概括就是“己所不欲勿施于人”，提倡人要仁愛。

以上所講的是從社會主義公民道德建設(shè)體系所要求的四個著力點如何做。接下來，我要講的是，平江創(chuàng)建全國文明縣城，作為文明辦，文明單位我們又怎樣提升社會道德水平，用什么辦法去做的問題。中央文明辦在總結(jié)多年工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成了這樣一個思路，即通過三條途徑來提升道德水平。

第一條途徑是，典型示范。

這項工作有兩個方法，第一個方法是，每兩年一屆在全國評選表彰道德模范，評選出來之后，大力組織宣傳，開展巡講、創(chuàng)造道德模范故事會等活動，另外一個方法就是，開展“我推薦我評議身邊最美二中人”活動。

中央文明辦為什么要采取典型示范的途徑?我想這應該是在倡導“見賢思齊”，《論語》第四章中說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”向好人學習，是歷來的傳統(tǒng)。是我們民族心里的基本面。今后我們各文明單位要大力倡導這種方法樹立典型。雷鋒就是一個“賢”，就是要樹立這樣的典型，讓大家都來學習，興起都來當好人的風潮。

第二條途徑是，實踐養(yǎng)成。

具體做法、基本抓手就是發(fā)展志愿者工作，志愿者發(fā)起于共青團，2008年2月19日，中央文明委第十次全會上，中央政治局常委李長春提出，要整合資源形成合力，由中央文明辦牽頭，做好這件事。由此各級文明辦開始做這項工作。中央文明辦做志愿者工作的定位就是：大規(guī)模的道德實踐活動，用這種方式來形成良好的道德風尚，來使參加志愿活動的人增長道德心，使接受志愿服務的人受到感染。

志愿服務的精神是：奉獻他人，提升自己。志愿服務工作的路線圖是：做好事、長好心、當好人、有好報。

這是做志愿服務工作的心路歷程，在做好事的過程中增長好心，在好心累積的過程中成為好人，成為好人才能有好報。從工作上，我們提出志愿服務工作要實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：隊伍由以青年人為主向全社會轉(zhuǎn)變；時間由階段性為主向經(jīng)?；D(zhuǎn)變；管理上由松散型向規(guī)范化轉(zhuǎn)變。

志愿服務工作的理念是什么? 《論語》第四章說，“里仁為美。

擇不處仁，焉得知?“里仁為美”，孔子的意思是，人生最大的享受是好心腸，心中充滿陽光的人才能感受到人生的幸福。接下來，他又回答了人心里的陽光從哪里來的問題，他說“擇不處仁，焉得知?”如果沒選擇做好事，心里的陽光又怎么會有呢?所以要通過做好事來達到內(nèi)心的光明，從而享受美好的人生。

我校正在推進志愿服務工作，希望大家自覺參與進來，爭當全校志愿者表率。志愿服務工作是關(guān)系全社會文明水平提高的一個全局性的工作，要把這項工作放到精神文明建設(shè)的全局高度來認識。中央在討論關(guān)于學雷鋒的文件時，明確講到學雷鋒常態(tài)化，重要的是志愿者，這樣才能解決學雷鋒三月來四月走的問題。

第三條途徑是，以文化人。

怎么樣提升人的道德水平，歸根結(jié)底要用文化的力量。有人要問，文化有那么重要嗎? 在這里，我首先講講文化與文明的關(guān)系?！兑捉?jīng)．系辭》下傳第二章里面有這么一段話，“上古結(jié)繩而治，后世圣人，易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸央?！币馑际?，古時候，人們生活中結(jié)繩記事，發(fā)展到文字產(chǎn)生之后，當官的人開始以文化治國，老百姓開始以文化過日子。如今，整個社會發(fā)生了質(zhì)的變化，由蒙昧原始狀態(tài)邁入了文明門檻。這段話中“蓋取諸央”一句里有個“央”字，卦名叫“澤天央”，意思就是滔天的大水。在說文解字里面有崩決的意思，什么崩決了?就是文化的產(chǎn)生使人類的蒙昧原始狀態(tài)崩決了，由于文化的產(chǎn)生，人類跨進了文明的門檻。所以，因為文化，人才文明。我們考察文明的緣由時，就會得出結(jié)論，文化在建設(shè)文明、提升文明的過程中具有十分重要的本質(zhì)性的作用。

今天建設(shè)我們的文明，提升我們的道德，理所當然就要運用文化的力量，堅持以文化人。但是，到底拿什么文來化人?這個問題如果不回答，就會迷茫。在這里我給大家提供一個非常簡便的方法，我們中國，以文化人最簡便的方式就是要把握八個字：自強不息，厚德載物。這八個字是以文化人的核心部分，是中華文化最高層級的概括。

《易經(jīng)》，里面說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！卑烟熘禄癁槿酥戮褪恰白詮姴幌ⅰ?，把地之德化為人之德就是“厚德載物”，把天地之德運用到人的身上，就變成了這樣八個字——“自強不息”、“厚德載物”。作為每個人，我們?nèi)绾蝸碚_理解這八個字？從我個人的學習中總結(jié)出下面七個要點，僅僅大家參考。

第一個要點就是：自強。要用自強精神化人，我們的現(xiàn)代化最需要的就是中國人始終昂揚向上，始終保持艱苦創(chuàng)業(yè)的精神面 貌。一個人堅守是非，堅持原則，堅持共產(chǎn)主義信念，堅持黨的領(lǐng)導，社會主義道路不動搖，這就是強。

第二個要點就是：利他。要用“利他”來化人。所謂利他，實際上就是一種借力的方法，我可以借別人的力使自己得到更好地發(fā)展。這就是利己在利他之中的道理。我們?yōu)槭裁匆_展集體主義教育?為什么要開展愛國主義教育?全國人民就好比是一個大湖的水，借助了這個大湖的力量，我們才會更強大。我們提升精神的道理就在這里。

第三個要點就是：誠信?？档略f過：“這世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。一個是我們頭上燦爛的星空，另一個是我們心中崇高的道德?！倍?，我們仰望蒼穹，天空依然摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則，有些卻需要我們再次呼喚。比如誠信。中國人有句話叫“精誠所至金石為開”。為什么要強調(diào)誠信?一位大家說，無論是道家還是佛家還是儒家，在強調(diào)人的內(nèi)心的修煉的時候，都要講到一個概念，叫做“凝神”，人只有在心散了的時候才會喪失功能。凝神的時候，生命能才最強大。其實凝神的過程就是“誠”，只有做到了誠，心神才能凝聚，形成強大生命能。

第四個要點就是：謙恭。中國人現(xiàn)在總體來說不夠謙恭，人心都比較張揚，不太管別人的感受。人心張揚，加上每個人的空間變小了，碰撞機會多了，矛盾多了，所以現(xiàn)在有人就不謙恭了。有人說，不謙恭有三大表現(xiàn)，第一種是領(lǐng)導干部不謙恭，表現(xiàn)為擺架子。第二種是有錢人擺譜。第三種是沒錢沒權(quán)?；?。

第五個要點就是：勤儉。老子《道德經(jīng)》第六十七章說：“我有三寶，持而保之：一日慈，二日儉，三曰不敢為天下先?！笨梢愿爬椤按?、儉、謙”，慈就是好心腸，做人的第一件法寶就 是好心腸；儉就是儉約，這是第二件法寶；第三件法寶就是謙虛。儒家還有一個著名的思想，叫做“天將厚其福而報之”，意思是說老天用讓人類有享不盡的福的方法來消亡人類社會。所以我們要守住儉約，不能過多的講享受，要始終保持艱苦奮斗的作風。

第六個要點是：責任。責任就是自覺地把分內(nèi)的事做好。責任是道德標準的基本門檻，缺乏責任感的人，是永遠盡不到自己所有的道德，一個人盡到對父母的責任，才是好子女；盡到對崗位的責任，才是好工人；盡到對國家的責任，才是好公民。

第七個要點是：良知。每個人的內(nèi)心范圍里都有一個符合社會道德規(guī)法所要求的價值底線，這就是良知。

可以說良知是做人的根本，如果一個人沒有良知，就無法去談責任，沒有責任還能去做一個有道德的人嗎？一個人有沒有良知可用三條來衡量他：①知恥，在中國傳統(tǒng)美德中有很重要的地位，知恥，才能有所為，有所不為，相反人若無恥，就會肆無忌禪，不可救藥，俗話說：“人無廉恥，無法可治?！?②知愧，做人要感慚愧，知道內(nèi)疚。知愧的前提是知道自己的弱點，缺點和錯誤。人生最好境界，不是高官厚祿，也不是高不可攀，而四個大字：問心無愧!③知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，也是人性的一種證明。人生在世，誰能離開社會生存？誰沒有受過別人的恩惠？“滴水之恩，當涌泉相報，這是每個人都具有的品質(zhì)和品德。一個人干了壞事知道羞恥，做了錯事知道愧疚，受到恩惠知道報答，這就是叫有良知。

孟子講“人皆可以為堯舜”，在座的各位只要努力工作，努力學習，不斷的提升自己的修養(yǎng)，都能在 “爭創(chuàng)自治區(qū)文明單位”戰(zhàn)略進程中貢獻我們的一份力量，體現(xiàn)出我們的一份成績，在工作中享受我們的一份榮耀。我相信，在全校廣大黨員干部職 工的示范帶頭作用下，我們的工作，一定會再上一個新臺階，我們的目標也一定能夠?qū)崿F(xiàn)，謝謝大家！

第五篇：《做一個有道德人》升旗演講稿

親愛的老師和同學們：你們好，我是四年級的王文欣，今天我演講的題目是《做一個有道德的人》。

做一個有道德的人

道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發(fā)出它那迷人的清香。

道德是一種愛心，當別人在需要幫助時，給予最真誠的幫助。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍(zhé)就曾寫道：“轍(zhé)生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的基本準則。

怎樣做一個有道德的人？我認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經(jīng)以此教導過他的兒子。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎?，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬(kuǐ)步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關(guān)系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

道德有時是一種感恩。

學會感恩以成為培養(yǎng)道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔。我們要學會感恩父母，因為父母給了我們溫馨的避風港；我們要學會感恩老師，因為老師教育我們用知識和修養(yǎng)去書寫青春的篇章；我們要學會感恩社會，因為社會讓我們發(fā)揮所長、神采飛揚！

道德，有時是一種習慣。

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，每天都要問一問自己的道德有沒有進步，因為道德是做人的根本。根本壞了，即使你有一些學問和本領(lǐng)，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準則。只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習慣，播種習慣，收獲性格，播種性格，收獲命運。只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。

道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重；道德沒有標價，卻可以讓人的心靈高貴；道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準則！讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧！

道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。

謝謝大家！