第一篇：道德講堂(孝道)主持詞

道德講堂主持詞

親愛的朋友們：大家上午好！

聆聽道德故事，感受道德力量。歡迎大家來到道德講堂。道德講堂，講述身邊好人的道德故事。我是主持人陸萍。

今天我們道德講堂的主題是：重孝道，知感恩，傳美德。

百善孝為先，這是我們中華民族的傳統(tǒng)美德, 我們道德講堂正是以此為內(nèi)容，共有六個(gè)環(huán)節(jié)：“自我反省、唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、談感悟和送吉祥”，下面讓我們開始今天的道德之旅。

下面，我們進(jìn)入道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)：自我反省。首先，請(qǐng)大家觀看一段視頻短片

(播放“不孝子強(qiáng)迫老父親下跪管自己叫爹”的視頻)（2分40秒）

……

看完這段視頻，相信大家心中都不會(huì)平靜。現(xiàn)在請(qǐng)大家跟我慢慢靜下心來，捫心自問三個(gè)問題:（主持人慢讀，引導(dǎo)大家靜思）是誰將我們帶到這大千世界？是誰最能包容我們所有的好與壞？平時(shí)忙完工作之后，我給父母打個(gè)問候電話了嗎？(稍停)……

好！通過自我反省，相信大家都會(huì)有自己的答案。做到的應(yīng)該為自己的行為而感到自豪。沒有做到的盡快去補(bǔ)做，還來得及。古語說得好，“靜坐常思己過，閑談莫論人非”。省身是一種自律，一種修養(yǎng)，更是一種節(jié)操，一種追求。希望自省成為我們終身受益的習(xí)慣。

孝是中國的傳統(tǒng)文化，孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德。孟子曾說：惟孝順父母，可以解憂。父母給我們生命，父母養(yǎng)育我們成長，父母是我們每一個(gè)人一生的精神支柱。感恩父母，就是要把父母對(duì)我們的愛傳承下去。

接下來，我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)：唱歌曲環(huán)節(jié)。

2013年元宵節(jié)晚會(huì)有這樣一首歌很貼合本次道德講堂的主題，這首歌名叫《孝順》，讓我們一起哼唱吧。請(qǐng)音響老師放音樂。（3分28秒）

……

謝謝大家。俗話說“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！迸笥褌?，你是否在父母勞累后遞上一杯暖茶，在他們生日時(shí)遞上一張卡片，在他們失落時(shí)奉上一番問候與安慰呢？

他們往往為我們傾注了心血、精力，而我們又何曾記得他們的生日，體會(huì)他們的勞累，又是否察覺到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。

生活中，就在我們身邊，有這樣一個(gè)群體，他們是具有高尚的品德的人，他們恪守孝道，他們的一言一行對(duì)人文和道德進(jìn)行了生動(dòng)的詮釋，是孝心和愛心的傳承。

接下來，我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)模范環(huán)節(jié)。

這是2013年９月26日習(xí)近平等中央領(lǐng)導(dǎo)接見全國道德模范的圖片，習(xí)近平在接見會(huì)上發(fā)表了重要講話，這充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)道德模范的親切關(guān)懷，對(duì)道德建設(shè)的高度重視，為加強(qiáng)思想道德建設(shè)指明了方向。道德是社會(huì)關(guān)系的基石，是人際和諧的基礎(chǔ)，我們要把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德傳承下去，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。道德模范是有形的正能量，是鮮活的價(jià)值觀，我們要向道德模范學(xué)習(xí)，從身邊做起，從基本道德規(guī)范做起，把良好道德行為落實(shí)到我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦小?/p>

接下來，讓我們懷著敬意，一起聆聽孝老愛親模范舒新華的感人故事。請(qǐng)看大屏幕(播放孝老愛親舒新華事跡短片)(5分10秒)......2

舒新華，是一名普通的自來水廠工人，35年來一如既往地?zé)o微不至、無怨無悔地照顧?quán)彋埣驳艿堋⒛赀~多病的母親。面對(duì)生活的艱辛和困苦，舒新華始終笑對(duì)人生，不離不棄，悉心照料身邊的這些親人。他的感人事跡在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?，傳為美談，他付出的是孝心、愛心和耐心，贏得的是尊重和敬意，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。祝福他好人一生平安。

……

經(jīng)典是人類文明的瑰寶，是精神世界的財(cái)富，是歷久彌新的杰作，是一個(gè)民族的文化源泉。它能指引我們的方向，啟迪我們的心智，規(guī)范我們的言行，鼓舞我們的士氣。學(xué)習(xí)經(jīng)典需要反復(fù)品讀、用心感悟，學(xué)習(xí)經(jīng)典需要持之以恒、世代傳承。讓我們誦讀圣賢經(jīng)典，聆聽偉人教誨，讓中華民族的燦爛文化和光輝思想，融入我們的血液，流進(jìn)我們的血脈。

下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典。

“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，《弟子規(guī)》開篇就講到了孝，下面就讓我們一起吟誦“入則孝”的片段： 父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

這句話出意思是說：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜，小人問過則怒。）

我們常說，百善孝為先，弘揚(yáng)孝道是為民族傳承，為老有所養(yǎng)，為社會(huì)和諧，為移孝于忠，使在家盡孝變成為為國盡忠，使孝成為國家建設(shè)的強(qiáng)大力量。孝敬老人需要得到全社會(huì)共同承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的責(zé)任，才能真正讓老年人能安心享受幸福的晚年生活，子女們才能更加安心于自己的工作。我們的社會(huì)生活才能更加穩(wěn)定、和諧、安定。

經(jīng)典道德名句給予我們啟迪，給予我們智慧，給予我們力量。為加深對(duì)名句的理解，我們一起來朗讀這句名言。

請(qǐng)大家跟我朗讀：“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”。

……

人之初，性本善。通過自我反省、唱歌曲、誦經(jīng)典，學(xué)模范四個(gè)環(huán)節(jié)，相信大家此時(shí)一定有很多關(guān)于道德的感悟和源于自身的感想。

下面，講堂進(jìn)入第五個(gè)環(huán)節(jié)：談感悟。

有哪位朋友愿意和我們分享一下自己的想法，請(qǐng)舉手示意?。ㄕ?qǐng)工作人員遞上話筒）。

……

由于時(shí)間關(guān)系，我們現(xiàn)場的交流環(huán)節(jié)就到這里，謝謝這幾位朋友，能與我們分享你們的感悟、心得。他們結(jié)合自身實(shí)際談感悟，講得很好，我很受啟發(fā)。的確，孝心和老心發(fā)揚(yáng)應(yīng)該大家共同參與，應(yīng)該發(fā)自個(gè)人的內(nèi)心，應(yīng)該得到社會(huì)環(huán)境的有力支持。

朋友們，我們的道德講堂是屬于大家的講堂，講述的都是我們身邊人的道德故事，希望各位朋友通過道德講堂，凈滌心靈，感悟道德，讓自己成為文明道德的傳播者、踐行者和受益者，這也是們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。

下面，進(jìn)入本次講堂的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：送吉祥。

今天我也給大家的祝福是:“積善之家必有余慶，好心人一生平平安安，厚德者事事吉祥如意”。讓我們共同祝福：厚德善行，吉祥相伴。

我們的身體發(fā)膚受之于父母，身為兒女，我們毫無理由地應(yīng)該盡我們 4

最大的能力來孝敬父母。讓我們從小事做起，孝敬父母，孝敬社會(huì)，尊老愛幼，愛崗敬業(yè)，做一名有善心、有愛心的優(yōu)秀員工。

同志們、朋友們：本期“道德講堂”到這里就結(jié)束了。衷心感謝大家的熱情參與和配合。

謝謝大家，再見。

第二篇：道德講堂-孝道

“道德講堂”

“道德講堂”——孝道 主持詞

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友，大家好！很高興有機(jī)會(huì)來主持本次“道德講堂”，我是***。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。為構(gòu)建和諧公路，我們根據(jù)中央、省、市文明辦的部署，開設(shè)了道德講堂。希望通過這個(gè)載體和平臺(tái)，使廣大干部職工凈化心靈，提升素質(zhì)，營造幸福人生。

我們本期道德講堂的主題是“孝”。

（一）自我反思：

首先，我想請(qǐng)各位跟我一起，來進(jìn)行一下自我反思：在我贍養(yǎng)老人的過程中，是否做到了順從老人，盡可能讓老人精神物質(zhì)雙方面得到滿足呢？我是否做到了處處尊重，對(duì)老人寬容諒解呢？我是否真心認(rèn)為贍養(yǎng)老人是天經(jīng)地義呢？

（二）唱歌曲：

反思過后，我們來欣賞一首歌曲，《母親》。

好，欣賞完《母親》后，我們?cè)賮韺W(xué)一下“孝子”模范。

（三）學(xué)模范

從古至今，天下的孝子層出不窮。

比如漢文帝劉恒，以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

再比如孔子的得意弟子曾參，同樣以孝著稱。他少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參在山中忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語〃學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，后世儒家尊他為“宗圣”。

再說一個(gè)現(xiàn)代的就發(fā)生在我們身邊的感人事例。

幾年前就在我們青島，一個(gè)名叫王鑫的12歲孩子為了挽回身患白血病母親的生命，勇敢地為母親移植了造血干細(xì)胞。

2003年5月，山東諸城市高米村的農(nóng)婦孫瑞秀被確診患有急性非淋巴性白血病。兩年來，只要一病重，丈夫王鵬就帶著她來到青島海慈醫(yī)院做化療。為此，王鵬已經(jīng)變賣了家中的拖拉機(jī)、耕牛等值錢的東西，并欠下了一大筆債。后來，孫瑞秀的病單靠化療已無法根治，醫(yī)生于是決定進(jìn)行造血干細(xì)胞移植。

經(jīng)過血樣配型，孫瑞秀的姐姐和母親都不適合做造血干細(xì)胞移植，而高額的費(fèi)用又限制了孫瑞秀用別人的骨髓。這時(shí)，孫瑞秀年僅12歲的兒子王鑫在醫(yī)院探望媽媽時(shí)，聽到了同室病人的議論、知道了媽媽的病情，也從電視上知道了移植造血干細(xì)胞可以救媽媽的命，因此主動(dòng)提出捐髓救母。那一年5月底和6月初，母子兩人先后住進(jìn)了海慈醫(yī)院。

在青島市中心血站機(jī)采室采血椅上的6個(gè)小時(shí)里，為分離出救母親生命所需要的造血干細(xì)胞，小王鑫3000多毫升的血液在體外過濾了三遍！在這一過程中，始終有200毫升的血在體外流動(dòng)，再加上往血液中加入抗凝劑等，對(duì)年幼的王鑫造成了諸多不適。但是，王鑫堅(jiān)持了下來。由于王鑫出現(xiàn)血管滲血、沒能采到足夠的造血干細(xì)胞，第二天，王鑫二次“上陣”，全身血液再“濾”三遍后，終于完成救母使命：兩次獻(xiàn)出的造血干細(xì)胞超出標(biāo)準(zhǔn)要求量。

王鑫捐髓救母的行動(dòng)感動(dòng)了許許多多的群眾，他們也通過捐款的形式，表達(dá)他們對(duì)“孝子”的由衷感動(dòng)。

相信這些孝子的感人事跡一定對(duì)各位的心靈帶來了不小的震憾。

（四）誦經(jīng)典

接下來我們一起進(jìn)入誦經(jīng)典這一環(huán)節(jié)。孝道精典名句很多，我們今天一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》入則孝中的兩部分。

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承

父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。

親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲

當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。

（五）發(fā)善心

“家和萬事興，百善孝為先?！?“孝順”是一種特殊的情感，孝順是人倫理道德的一個(gè)基本指標(biāo)，孝順的基礎(chǔ)是尊重，起點(diǎn)是撫育之恩和情感關(guān)心的回饋，這可以說是一種責(zé)任。

道德，源于教育，道德，重在傳承，道德，貴在堅(jiān)持。真誠的希望我們每個(gè)人都能成為道德的傳播者，踐行者，受益者。朋友們，我們市民道德講堂是屬于大家的講壇，講述我們身邊人的道德故事，希望大家通過我們道德講堂，洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德。這也是我們開設(shè)道德講堂的宗旨。希望大家以德養(yǎng)心，厚德善行。

（六）送吉祥

“慈母手中線，游子身上衣，臨行秘秘縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉”。我們感受的了母愛的細(xì)膩和偉大，母親給予了我們生命，給予我們她所擁有的一切，母親是偉大的，需要我們拿一生去報(bào)答去感恩，祝愿全天下的父母親們幸福，安康！

第三篇：道德講堂：談孝道

孝是我們民族的傳統(tǒng)美德，是人倫道德的基石，是中華文化的瑰寶。在中華民族五千年文明的歷史長河中，她始終閃耀著不滅的光芒。圍繞孝，我講三個(gè)問題。

一、孝是人類萬古長存的美德

普天之下，古往今來，人人都是父母所生，父母所養(yǎng)。父母對(duì)于兒女，出于本能，有一種無與倫比的慈愛。為了兒女，他們甘受千辛萬苦，乃至獻(xiàn)出自己的生命?！对娊?jīng)》上說，父母生我，養(yǎng)我，出入抱我，一切照顧我，長大些又教育我，父母的恩德無以言表。山東曲阜孔廟有一篇《勸孝良言》，把父母對(duì)兒女的愛描寫得十分生動(dòng)感人，我節(jié)選幾段，讀給大家聽：

“十月懷胎娘遭難，坐不穩(wěn)來睡不安。兒在娘腹未分娩，肚內(nèi)疼痛實(shí)可憐。

一時(shí)臨盆將兒產(chǎn)，娘命如到鬼門關(guān)。兒落地時(shí)娘落膽，好似鋼刀刺心肝。把屎把尿勤洗換，腳不停來手不閑。每夜五更難合眼，娘睡濕處兒睡干。倘若疾病請(qǐng)醫(yī)看，情愿替兒把病擔(dān)。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻關(guān)。七歲八歲送學(xué)館，教兒發(fā)憤讀圣賢。衣帽鞋襪父母辦，冬穿棉衣夏穿單。倘若逃學(xué)不發(fā)憤，先生打兒娘心酸。十七八歲訂親眷，四處挑選結(jié)姻緣。養(yǎng)兒養(yǎng)女一樣看，女兒出嫁要莊奩。為兒為女把帳欠，力出盡來汗流干。倘若出門娘掛念，夢(mèng)魂都在兒身邊。千辛萬苦都受遍，你看養(yǎng)兒難不難?！?/p>

有一個(gè)故事，叫《母親是“鐘”》。一個(gè)窮人家的孩子，讀小學(xué)時(shí)，家里沒鐘，為了能按時(shí)到校，他每天要到鄰近的煙酒店門口，望一眼貨架上的鐘表。一次，他又去看鐘，掌柜的沒好氣地說：“想看鐘，買一個(gè)回家好好看！”他噙著淚水跑回家。母親邊替他擦眼淚邊說：“孩子，咱人窮志不短，以后別去他家看鐘了，媽給你報(bào)時(shí)。”上了中學(xué)后，時(shí)間就更緊了。每天天不亮就要步行到位于市區(qū)的中學(xué)上早自習(xí)課。為了不讓孩子遲到，母親總是不敢睡踏實(shí)，她要不時(shí)地跑到屋外，望望啟明星移到了什么位置，聽聽遠(yuǎn)處的雄雞已啼了幾遍，再確定是否該喊孩子起床。望星空，聽雞鳴，這是一種原始的計(jì)時(shí)方法，母親往往判斷得八九不離十，使他從未遲到過。但是母親也有失誤的時(shí)候。一天夜里，天上陰云密布，沒有星星，也沒有聽到雞鳴，母親沉不住氣了，對(duì)孩子說：“天不早了，快起來吧！”孩子匆忙穿上衣服，洗一把臉，背上書包，一路小跑向?qū)W校奔去。到了校門口，只見大門緊閉著，傳達(dá)室傳出了“當(dāng)、當(dāng)”兩下鐘聲，原來才凌晨兩點(diǎn)。他猶豫了：“回家吧，來回折騰，不回吧，還能在校門口站到天亮？”陣陣寒風(fēng)吹得他直打哆嗦。干脆，跑步吧。這個(gè)衣衫單薄的窮人家的孩子，在馬路上來回不停地跑，直到天亮學(xué)校開門。放學(xué)回家后，母親聽完他的敘述，流下了眼淚。第二天放學(xué)回家，他一眼就看到桌子上擺著一只嶄新的小鬧鐘。他的母親，臉色蒼白，躺在床上。愛說話的小妹妹道出了實(shí)情：“媽媽賣了血，買了這個(gè)鐘?！痹?008年四川汶川大地震中，兩位母親用自己的身體保護(hù)嬰兒的故事，催人淚下。在意大利龐貝古城，我看到，被火山灰覆蓋的房屋被發(fā)掘以后，母親用自己的身體保護(hù)嬰兒的姿勢都是一樣的。在日本札幌，一個(gè)四歲男孩從八層樓上掉下，他的媽媽正在樓下曬衣服，她以驚人的速度跑過去接住，速度達(dá)到每秒9.65米，連當(dāng)時(shí)的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員也達(dá)不到。湖北有個(gè)“暴走媽媽”陳玉蓉，為了捐肝救子，每天暴走10公里，只吃3兩白米飯，堅(jiān)持7個(gè)月，走破了4雙球鞋，體重減去8公斤，消去脂肪肝，捐肝成功，成為感動(dòng)中國十大人物。同志們，這就是母親，這就是母愛。母親的偉大在于母愛，母愛的偉大在于無私，在于對(duì)兒女的無私奉獻(xiàn)。

正是因?yàn)楦改笇?duì)兒女這般牽腸掛肚、舍生忘死的愛，所以兒女從小就對(duì)父母

知恩、感恩、報(bào)恩的情感，就是孝。孝字最早見于殷墟出土的甲骨文，由上面一個(gè)“老”字和下面一個(gè)“子”字組成。后來在書寫的過程中，把老字的下半部省略了，就成了現(xiàn)在的孝字。《說文解字》上說，孝即“善事父母者。從老省，從子承老也”。先有老子，后有兒子；老子在上，兒子在下，這就是孝字。孝是會(huì)意字，它的構(gòu)成可以理解為：孩子小時(shí)，父母在上面呵護(hù)著,怕風(fēng)吹著、日曬著、雨淋著；孩子長大了，父母也衰老了，孩子在下面又背著父母?？傊⒆值臉?gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝，人間親情。

把人們這種親情回報(bào)的純樸情感提升到理論即孝道的高度，是2000多年前我們的先哲孔子和孟子的功勞。孔子論孝，重點(diǎn)是三條：一是養(yǎng)，二是敬，三是諫諍。養(yǎng)就是讓父母吃飽穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光養(yǎng)不敬，孔子說，和飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別呢？由此可以看出：孝，也是人和動(dòng)物的重要區(qū)別。最重要的，他又提出諫諍。在《孝經(jīng)》第十五章中，孔子明確地提出，只要有不義的事，就應(yīng)該諫諍。唯父之命是從，并不是真正的孝。他不贊成愚忠、愚孝。孟子則在孔子提出的養(yǎng)、敬和諫諍的基礎(chǔ)上，提出“老吾老以及人之老”，把人們對(duì)父母之愛，延伸到其他老年人。這是了不起的發(fā)展。孔孟的這些關(guān)于孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。他們發(fā)掘、總結(jié)人性的真善美，并以之教化民眾的偉大功勛，使他們成為人間圣賢。

綜上所述，孝是人世間一種高尚的美好的情感。它的本質(zhì)是愛，有愛就有孝。它的表達(dá)方式是感恩，是親情回報(bào)。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會(huì)中追求人際關(guān)系的和諧?？梢院敛豢鋸埖卣f，孝是一顆永遠(yuǎn)閃耀著人倫道德之光的璀璨明珠，是我們中華民族的珍寶。至于漢代以后把孝捧到天上，后來甚至荒謬地提出愚忠愚孝的所謂“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V），“文化大革命”中又把孝踩入地下，大批孔孟之道、孝子賢孫，都是對(duì)孝的本意的歪曲，都不過是強(qiáng)加在純真的孝之上的歷史塵埃，絲毫也不能掩蓋這顆明珠的光芒。因此我認(rèn)為，孝的本意是好的，純凈的，是人類萬古長存的美德。我們應(yīng)當(dāng)正本清源，還孝以本來面目，理直氣壯地加以提倡。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，孝是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，隨著社會(huì)的變遷，孝應(yīng)當(dāng)日漸削弱，甚至說孝的淡化是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。我不贊成這種觀點(diǎn)。我認(rèn)為，孝在以家庭為生產(chǎn)單位的農(nóng)業(yè)社會(huì)，的確起到過協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用；但是，到了工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)，生產(chǎn)方式改變了，不需要老年人來組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)了，難道就不需要孝了嗎？唯物史觀認(rèn)為，存在決定意識(shí)。孝這種兒女對(duì)父母和長者的愛，是由父母愛子的天性和養(yǎng)育之恩決定的，而不是其他。所以，只要地球上還有人類，只要人類還是父母所生、父母所養(yǎng)，孝就不會(huì)消亡。今后，隨著物質(zhì)的不斷豐富和人的素質(zhì)的不斷提高，我們只能是更有條件把孝做得好上加好，而沒有任何理由來削弱它。誠然，隨著時(shí)代的前進(jìn)，盡孝的形式也要與時(shí)俱進(jìn)。過去是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，現(xiàn)在是“好兒女志在四方”，但要“?；丶铱纯础保辉诶夏耆嘶旧钗吹帽Ｕ蠒r(shí)重點(diǎn)是養(yǎng)，而溫飽問題解決之后，精神慰藉就成了重點(diǎn)；就是將來養(yǎng)老制度更加完善了，老年人不再需要年輕人直接供養(yǎng)，但老年人對(duì)親情慰藉和天倫之樂的需求，是其他任何東西都不能替代的。所以，孝的形式可以改變，孝的本質(zhì)不可能也不應(yīng)該改變。我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義精神文明的過程中，世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化都要拿來，為我所用；對(duì)于我們的老祖宗所創(chuàng)造的中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，我們就更應(yīng)當(dāng)倍加珍惜、發(fā)揚(yáng)光大了。

在這一點(diǎn)上，胡錦濤總書記和溫家寶總理都給我們作出了榜樣。胡錦濤總書記2008年元旦在天津看望老年人時(shí)說：要大力弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，讓所有老年人都能安享幸福的晚年。溫家寶總理逢年過節(jié)都要看望老科學(xué)家、老教授。他在澳大利亞訪問時(shí)，讓65歲以上的老年人坐著聽他講話，讓隨行的部長們站著，在海外傳為佳話。2007年3月11日，《人民日?qǐng)?bào)》出了一個(gè)專版，題目是《弘揚(yáng)孝道，共建和諧》。這是從1949年建國58年以來，我們的黨報(bào)第一次把“孝道”提到全國人民面前。2008年，國家決定清明節(jié)放假三天，讓人民群眾祭奠祖宗、追念先烈、感恩和懷念逝去的父母，受到人民群眾由衷的歡迎。這一舉措，對(duì)于弘揚(yáng)民族文化，傳承中華孝道，有著十分重要的意義。

二、中華孝道的傳承

孝文化起源於何時(shí)呢？起源于原始社會(huì)父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，男子所從事的畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)在生活中逐漸起決定作用，男子地位上升，父系社會(huì)代替了母系社會(huì)。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：隨著“對(duì)偶婚”的出現(xiàn)，“給家庭增加了一個(gè)新的因素，除了生身的母親之外，它又確立了確實(shí)的父親”。以后，“對(duì)偶婚進(jìn)一步發(fā)展為一夫一妻制”。這是人類真正脫離野蠻狀態(tài)，走向文明時(shí)代的關(guān)鍵性一步?！吨芏Y》上說：“有夫有妻，然后為家”。這種家庭，既是生活單位，也是生產(chǎn)單位，共同的相依為命的生產(chǎn)和生活，將全家人聯(lián)為一體。這樣一來，親情關(guān)系穩(wěn)固了，自然也就有了輩分、身份和稱謂。恩格斯對(duì)此特作說明：“父親、子女、兄弟、姊妹等稱謂并不是簡單的榮譽(yù)稱號(hào)，而是一種只有完全確定的、異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼。這種義務(wù)總和便構(gòu)成這些氏族的社會(huì)制度的實(shí)質(zhì)部分?！保ā都彝?、私有制和國家的起源》）于是，人們?cè)诔袚?dān)起各自在家庭中的義務(wù)的過程中，相互之間“知有愛”又“知有禮”，從而形成了父慈子孝兄友弟恭的倫常關(guān)系。這種倫常，又逐步升華為自覺的道德意識(shí)，從而產(chǎn)生了孝的觀念和孝的文化。

虞舜是父系氏族社會(huì)后期部落聯(lián)盟首領(lǐng)?！抖男ⅰ返谝粋€(gè)故事，講的就是舜。他小的時(shí)候母親死了，繼母和繼母生的弟弟對(duì)他不好，老想害死他。他不但不怨恨，仍然孝敬關(guān)愛他們。堯帝知道了他的孝行，非常贊賞他的品德，不但將自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，還把帝位禪讓給他?？梢姰?dāng)時(shí)人們對(duì)孝德的重視。孝文化在夏商時(shí)期“由禮入法”，成為人人必須遵循的倫理規(guī)范。到了周朝，孝文化有重大發(fā)展，確立了“以孝治家”和“以孝治國”的雙重職能?！洞髮W(xué)》中說：“治國必先齊其家”，“家齊而后國治”。

孝什么時(shí)候上升到理論的高度呢？《孝經(jīng)》的出現(xiàn)，是孝上升到理論高度的標(biāo)志。2500年前的東周時(shí)期，孔子和他的弟子曾子著《孝經(jīng)》，對(duì)孝這種人類純潔美好的情感作了系統(tǒng)精辟的論述，把孝上升到理論的高度，成為孝道?！缎⒔?jīng)》總共18章，1903字。書中孔子對(duì)孝進(jìn)行了全面、深刻、極為精彩的論述，有八個(gè)觀點(diǎn)，至今閃耀著真理的光芒，仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義：

第一，孝是所有德行的根本，一切教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生?？鬃诱f，“夫孝，德之本也，教之所由生也”?？鬃舆M(jìn)而把孝的內(nèi)容歸納成三條：“始于事親，中于事君，終于立身”。就是說，孝開始于侍奉父母，進(jìn)而為國君盡忠，最后實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。幾千年來，孝道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。時(shí)至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷遠(yuǎn)大理想等新的道德要求，可以說是傳統(tǒng)孝道的發(fā)展和完善。

第二，人人都應(yīng)盡孝，側(cè)重有所不同。孔子認(rèn)為，他提倡的孝道面向的是每一個(gè)人；孝道面前人人平等，孝道面前人人有責(zé)；行孝不分尊卑貴賤，只不過不

之孝、士之孝和庶人之孝進(jìn)行了論述。孝道既是一種品德，也是一種責(zé)任，對(duì)不同地位身份的人，提出不同的行孝的要求，是應(yīng)當(dāng)?shù)?。這是因?yàn)?，地位越高，影響越大，?zé)任越重。

第三，實(shí)行孝道是天經(jīng)地義的事?？鬃诱f，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。他認(rèn)為孝道是天經(jīng)地義的事情。日月星辰運(yùn)行于天，春夏秋冬四時(shí)循環(huán)，這是天地間不變的法則。那么，在人世間與天地規(guī)律相應(yīng)的不變法則是什么呢？是人人都是父母所生、父母所養(yǎng)，兒女感恩和善待父母的孝道。孝道就是符合天地運(yùn)行規(guī)律的道德行為。

第四，在家庭中和社會(huì)上都做得好才是真孝子?？鬃诱f，作為一個(gè)孝子，在家庭日常生活起居中，要以最誠敬的心情周到地照顧父母；父母過世時(shí)，要以最哀痛的心情來料理后事；舉行祭祀時(shí)，要以最嚴(yán)肅的態(tài)度來追思父母。這些做到，才稱得上是事奉雙親的孝子。與此同時(shí)，在社會(huì)上也要“居上不驕，為下不亂，在丑不爭”。就是說，一個(gè)在父母面前行孝的人，在外居官不能驕奢淫逸，在社會(huì)上不能為非作歹，在人群中不能計(jì)較爭斗、惹是生非。不然的話，就會(huì)給父母帶來麻煩和災(zāi)禍。這樣的人，無論在家多么孝順，也不能算是真正的孝子?！兜茏右?guī)》上說：“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞?！闭嬲男⒆?，應(yīng)當(dāng)是家里外面都做得好，讓父母放心，并引以為榮。

第五，廣行孝道要講究禮節(jié)。孝是人的內(nèi)在的道德素養(yǎng)，它的外在形式，要反映在禮節(jié)上?？鬃诱f，禮，誠敬而已。如果有人敬愛自己的父親，作兒子的一定感到喜悅；有人敬愛自己的兄長，作弟弟的一定感到喜悅；有人敬愛自己的君王，做臣民的一定感到喜悅。敬愛一人，而使千萬人喜悅，所敬愛的雖少，但喜悅的人卻很多，這種以誠敬之心尊重每一個(gè)人的禮節(jié)，就是在廣行孝道中所要采用的最有效、最重要的方法了。

第六，君子教化人民推行孝道，要身體力行?？鬃诱f，君子以孝道教化人民，并不需要親自沿著家家戶戶講述孝的意義，而是以自己日常的孝行感化人。君子通過言傳身教，為民眾作出表率，從而使天下兒女都能孝敬父母，使天下父母都能受到敬愛，這才是君子所要追求的最高尚的美德。

第七，君子在家遵行孝道，然后才能在外建功立業(yè)?？鬃诱J(rèn)為，君子能孝父就能忠君，能敬兄就能尊長，能理家就能做官，如此才能事業(yè)有成?？傊?，做大事者，要從修養(yǎng)自己的品德開始，先修身齊家，然后才能治國平天下。

第八，一味順從并不是孝。在第十五章里，孔子對(duì)諫諍進(jìn)行了精辟的論述。曾子問：唯父之命是從就是孝嗎？孔子說：“是何言歟！是何言歟！”意思是：“這是什么話！這是什么話！”孔子接著說，從前天子有直言相勸的諫諍之臣七人，雖然無道，也沒有失去天下；諸侯有諫諍之臣五人，雖然無道，也沒有失去其封地；卿大夫有諫諍之臣三人，雖然無道，也沒有失去其鄉(xiāng)邑；士有諍友，就能保住好的名聲；做父親的若有能諫諍的兒子，就不會(huì)陷于不義的行為中。因此，父母如有不義之事，兒女就應(yīng)當(dāng)真誠相勸，一味順從，又怎能說是孝呢？孔子不贊成愚忠愚孝。

總之，《孝經(jīng)》是一部使人崇高圣潔的書，是一部充滿人生智慧的書，是一部承載中華民族傳統(tǒng)美德的經(jīng)典之作。誠然，書中的時(shí)代烙印和歷史局限也是很明顯的，正因?yàn)槿绱?，它又是一部需要我們下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)研究的書?！缎⒔?jīng)》，是一座需要精心開發(fā)的人倫寶藏。

愚忠愚孝起於何時(shí)呢？起于漢朝。漢朝是孝道昌盛時(shí)期。漢高祖劉邦認(rèn)為，父子之道，人道之極“，大力倡揚(yáng)孝道。漢朝從第二個(gè)皇帝惠帝起，所有皇帝的謚號(hào)都冠一個(gè)”孝“字，以孝號(hào)召天下。漢武帝劉徹為加強(qiáng)中央集權(quán)，采納大儒學(xué)家董仲舒的建議，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“，把儒家經(jīng)典提到空前的高度。漢王朝的治國方針就是”以孝治天下“，把孝從家庭倫理觀念擴(kuò)展為社會(huì)道德規(guī)范，用”忠孝合一“去治國安民，從而使孝文化得到極大發(fā)展，成為漢代以后近兩千年中國主流的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。特別是到東漢時(shí)，在《白虎通義》這部書中把”三綱“法典化，成為維護(hù)封建皇權(quán)專制的工具。君臣、父子、夫妻之間的關(guān)系，在先秦儒家典籍中，是一種”君義臣忠“、”父慈子孝“、”夫和妻柔“的對(duì)應(yīng)關(guān)系，此時(shí)成為絕對(duì)服從的關(guān)系。宋明時(shí)又出現(xiàn)”君叫臣死臣不能不死“、”父叫子亡子不能不亡“和”天下無不是的父母“、”天下無不是的君王“這樣的說法，越來越走向極端，愚忠愚孝愈演愈烈。宋朝”精誠報(bào)國“的大忠臣岳飛，就死在愚忠上，因?yàn)樗怀觥本秊槌季V“、”君叫臣死臣不能不死“的框框，含冤而死?？梢姟比V“的危害之大。

漢以后的歷朝歷代，都把孝道放在極高的地位。皇帝（如唐玄宗等）帶頭，講解注釋《孝經(jīng)》，書寫《孝經(jīng)》，詔令天下。清康熙皇帝時(shí)，刻出”滿漢合璧“的《孝經(jīng)》。雍正皇帝時(shí)規(guī)定儒童考試要根據(jù)《孝經(jīng)》出題。乾隆皇帝為敬老大擺”千叟宴“，規(guī)模達(dá)到三千人。為了倡行孝道，各朝又制定典章法律，對(duì)不孝的行為給予嚴(yán)厲懲處?！端迓伞?、《唐律》把不孝列入”十惡“之中。在大力提倡和嚴(yán)厲懲處的同時(shí)，各朝又進(jìn)行了極其廣泛的宣傳活動(dòng)。一方面是表彰孝子、孝女，對(duì)他們的孝行（包括愚忠愚孝）大加宣揚(yáng)；另一方面是在《百家姓》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《神童詩》、《改良女兒經(jīng)》、《閨訓(xùn)千字文》、《名賢集》、《增廣賢文》、《朱子治家格言》、《顏氏家訓(xùn)》等普及讀物和文學(xué)作品、地方戲曲、民歌民調(diào)中，處處滲透著孝道。元朝郭居敬編撰的古代24個(gè)著名孝子的故事《二十四孝》，更是家喻戶曉。在漫長的封建社會(huì)，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，把孝抬到了不適當(dāng)?shù)母叨?，大講愚忠愚孝，這是孝道傳承中的糟粕，是對(duì)孔孟孝道觀的曲解。因而，我們的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，取其精華，棄其糟粕，批判地吸收。

1911年的辛亥革命推翻了封建統(tǒng)治，中華民國建立。孫中山先生曾說：”國家講倫理道德才能長治久安，孝是無所不適的道德，不能沒有孝。“1919年5月4日爆發(fā)的偉大反帝反封建的”五四“愛國運(yùn)動(dòng)，其歷史功績，彪炳史冊(cè)。但對(duì)孝，也有矯枉過正之處。當(dāng)代哲學(xué)大家任繼愈先生在《談?wù)勑⒌馈芬晃闹姓f：”'五·四'以來，有些學(xué)者沒有歷史地對(duì)待孝這一社會(huì)現(xiàn)象和行為，出于反對(duì)封建思想的目的，把孝說成是罪惡之源，是不對(duì)的，因?yàn)樗环蠚v史實(shí)際。“到了”文化大革命“，極左思潮泛濫，更是把孝說得一無是處，孝子賢孫，孔孟之道，統(tǒng)統(tǒng)在打倒之列，把漢朝以來捧到天上的孝道，狠狠地踩到了地下。直到上世紀(jì)末和本世紀(jì)初的近百年時(shí)間，國人都不太敢談孝。究其原因：一是”五四“以來一些人的矯枉過正；二是”文革“中的徹底否定；三是在市場經(jīng)濟(jì)條件下一些人重利輕義；四是有些人盲目學(xué)習(xí)西方。殊不知，這正是我們之長，西方之短。

在我們對(duì)孝采取否定態(tài)度之時(shí)，孝在海外卻得到了較好的傳承。韓國、日本、新加坡、馬來西亞和我們的港澳臺(tái)，對(duì)孝的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，比我們要好。

縱觀孝道傳承的歷史，使我們認(rèn)識(shí)到，把孝道捧到天上，”以孝治天下“，或踩入地下，認(rèn)為孝是罪惡之源，都是偏激的。孝道應(yīng)當(dāng)回歸到公民道德教育基礎(chǔ)的位置上來?！狈蛐?，德之本也?！翱追蜃釉?500年前對(duì)孝的這個(gè)定位，是非常準(zhǔn)確的。

在我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)的過程中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)孝的需求是那樣迫切。如果把我們的祖國比喻成一棵屹立于世界民族之林的參天大樹，那么，富強(qiáng)是根，民主是干，文明是花朵，和諧呢，是花的芳香。要使和諧的花香常盛不衰，關(guān)鍵是提高國民的道德素質(zhì)，這就要大力弘揚(yáng)我們的國粹中華孝道。

我們的老年人需要孝。我國1999年已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。目前，我國60歲以上的老年人口已達(dá)1.67億多，占總?cè)丝诘?2.5%，而且每年以3.3％的速度增長。預(yù)測，到2020年將達(dá)到2.48億，占17%；2050年將達(dá)到4.34億，占31％。在老齡化帶來的一系列社會(huì)問題中，對(duì)老年人的年齡歧視已成為影響代際關(guān)系的世界性社會(huì)問題。中國也不例外。一些人認(rèn)為，人老了，不中用了，是包袱、累贅，因而對(duì)老年人采取冷漠、歧視的態(tài)度。為此，在聯(lián)合國召開的世界老齡大會(huì)上，發(fā)出了”建立不分年齡、人人共享的社會(huì)“的呼吁，要求人們公平友善地對(duì)待老年人，和老年人共享社會(huì)進(jìn)步的成果。在家庭關(guān)系上，由于一些人價(jià)值觀、道德觀的滑坡和法制觀念淡薄等原因，涉老方面的矛盾更加突出。一些不肖子孫，不但不盡孝養(yǎng)義務(wù)，反而虐待打罵老人，搶奪老人財(cái)物，干涉老人婚姻，侵犯老人的合法權(quán)益。從全國看，老年人因孤獨(dú)、疾病、饑寒、受虐等原因，自殺事件屢有發(fā)生。2004年3月，預(yù)防長者自殺亞太地區(qū)會(huì)議在香港召開。會(huì)議提供的材料，根據(jù)保守的估計(jì)，我國每年約有25萬人自殺，200萬人自殺未遂，其中55歲以上的老年人和準(zhǔn)老年人約占20%。特別是農(nóng)村老年人的自殺率，是世界平均水平的4-5倍。在我國老年人自殺的原因中，家庭矛盾引起的急性人際沖突是一個(gè)重要方面。特別是農(nóng)村的老年人，很多人不懂得用法律保護(hù)自己，有些人不愿、也無力和自己的兒女打官司，自殺成了他們無奈、也是最后的抗?fàn)帯?005年，黑龍江省人大代表翟玉和在全國進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)論是：孝道傳承在農(nóng)村出了問題。52%的人對(duì)父母麻木不仁；農(nóng)村中吃的最差、穿的最差、住的最差的，是老年人。我認(rèn)為，在農(nóng)村，有兩種舊觀念影響著老年人的維權(quán)：一種是”家丑不可外揚(yáng)“，老年人在家里受虐待，對(duì)外不愿意講；一種是”清官難斷家務(wù)事“，村干部明明知道，也不愿意管。因此釀成很多悲劇。這些情況，不能不引起我們的高度重視，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)國民加強(qiáng)法制教育和孝道宣傳。對(duì)那些違法犯罪的不孝之人繩之以法，自然是解決問題的一種辦法；但在家庭矛盾中，更多的情況屬于道德范疇，只有大力弘揚(yáng)孝道這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)美德，使做兒女的自覺盡到自己的責(zé)任，才是更為積極有效的辦法。建立中國特色養(yǎng)老保障體系，前提是發(fā)展生產(chǎn)，重點(diǎn)是兩個(gè)保障：一是制度保障，二是道德保障。孝道教育，成本最低，作用很大，意義深遠(yuǎn)，是建立中國特色養(yǎng)老保障體系的必不可少的道德保障。

我們的兒童需要孝。由于我國不得不長期實(shí)行計(jì)劃生育的國策，家庭形成了四個(gè)老人、一對(duì)夫婦、一個(gè)孩子的”四二一“的家庭結(jié)構(gòu)。人們由于愛幼的本能，特別是隔代更甚的規(guī)律，我們的兒童往往被嬌慣、溺愛。在這樣環(huán)境中長大的孩子，很容易成為以我為中心、淡化親情回報(bào)和缺少社會(huì)責(zé)任感的人。這對(duì)孩子們形成健全的人格是很不利的。我們應(yīng)當(dāng)以孝道為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)兒童的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個(gè)有道德良心的人。前面說了”孝“字，現(xiàn)在再說一個(gè)”教“字?！苯獭白忠彩莻€(gè)會(huì)意字，它的構(gòu)成很有意思：左邊是個(gè)”孝“字，右邊是個(gè)反文，先學(xué)孝道，再學(xué)文化，德才兼?zhèn)洌懦善錇榻逃??？追蜃诱f：”夫孝，德之本也，教之所由生也?！耙馑际钦f，孝是一切人倫道德的根本，教育就是從這里開始的。所以，一個(gè)從小就知道孝敬父母的人，長大以后才可能

年人應(yīng)當(dāng)講”三心“，即感恩之心、敬畏之心和進(jìn)取之心。有感恩之心才有道德良心，有敬畏之心才不敢胡作非為，有進(jìn)取之心才能奮發(fā)圖強(qiáng)，有所作為。三心之中，感恩之心是基礎(chǔ)。因而要對(duì)青少年進(jìn)行感恩教育。說到感恩，我要說：父母生養(yǎng)了我們，老師教育了我們，黨和國家培養(yǎng)了我們，大自然給了我們生存的條件，都應(yīng)當(dāng)感恩。有一本書叫《學(xué)會(huì)感恩》。書中說：感恩，人生的一堂必修課。學(xué)會(huì)感恩，不要忘恩負(fù)義；學(xué)會(huì)感恩，擁有謙虛之德。感恩的心，永遠(yuǎn)年輕！感恩的人，永遠(yuǎn)快樂！

有一個(gè)故事叫《感恩父母》。說從前有個(gè)商人，經(jīng)商致富后，不以富有而自滿，反而喜歡邀請(qǐng)博學(xué)多聞之士到家里做客，聽聽他們?cè)诟鞯芈糜嗡龅降钠媛勢W事，或是讀萬卷書行萬里路后的智慧經(jīng)驗(yàn)。因此，他的好客之名遠(yuǎn)播四方。無論對(duì)待誰，他總是謙卑有禮，照顧有加。唯獨(dú)對(duì)待他的母親，卻是粗俗無禮，動(dòng)不動(dòng)就惡言相向。每次他在眾多賓客面前數(shù)落母親時(shí)，大家都覺得母親很可憐。也有人勸過他，但他總是改不掉這個(gè)壞毛病。雖然兒子如此無禮，母親卻無任何怨言，依舊勤快地四處招呼客人；被兒子斥責(zé)時(shí)，便默默無語地走開。有一天，家里來了一位學(xué)者，說不遠(yuǎn)山上的寺院里來了一位精通佛法的高僧，前往請(qǐng)教的人絡(luò)繹不絕。商人聽了之后，馬上啟程，前去求教。在他還沒有抵達(dá)之前，高僧已經(jīng)從弟子那里聽說了他的情形。這位商人來到高僧面前，請(qǐng)求開示。高僧語帶禪機(jī)地回答：”開悟之道便在自己家中，無須往外求。“商人請(qǐng)求再多做解釋，高僧說：”你現(xiàn)在馬上回家，見到一個(gè)衣服穿反、鞋子穿錯(cuò)、神情慌張婦人，就會(huì)明白了?！吧倘粟s回家時(shí)，已是晚上，他用力地敲門。母親在睡夢(mèng)中聽到兒子的喊聲，怕他生氣，急忙跑出來開門，匆忙中將衣服穿反、鞋子穿錯(cuò)。商人一見到開門的母親正是高僧描述的模樣，當(dāng)下開悟：慈母就是佛啊！從此以后，事母至孝。這個(gè)故事，給我們兩點(diǎn)啟示：第一，對(duì)我們最用心的人，往往最先被我們忽略。第二，家有一老，猶如一寶。問佛求道，不須千里之外，就在自己家中。當(dāng)你用一片孝心，侍奉父母時(shí)，你的靈魂就會(huì)凈化，你的人格就會(huì)升華。為什么是這樣呢？因?yàn)楦改笎圩优锩嬗幸环N本能的東西，不需要引導(dǎo)，就會(huì)自覺去做；而子女愛父母，不是本能驅(qū)使，它是覺悟，需要引導(dǎo)教育，才能把人的這種善性開發(fā)出來。孝與不孝，全在一顆心。這顆心，和教育程度無關(guān)，和受怎樣的教育有關(guān)。因此，對(duì)青少年進(jìn)行孝道教育至關(guān)重要。只要教育，就有效果。比如，一對(duì)雙胞胎，一個(gè)早出生幾分鐘，一個(gè)晚幾分鐘，早的就是哥哥，晚的就是弟弟?！备绺缫屩艿堋埃@種倫理教育，效果極為明顯：哥哥越來越像哥哥，弟弟越來越像弟弟。這是悌道教育，孝道教育也是如此。我在大學(xué)講課，對(duì)大學(xué)生們說，當(dāng)你做到孝敬父母時(shí)，你的人格已經(jīng)升華；當(dāng)你不僅能敬愛自己的父母，而且能敬愛別人的父母時(shí)，你的人格就又升高了一層。同學(xué)們，好好孝敬父母吧！你們的成功之路，應(yīng)當(dāng)從這里啟程。

市場經(jīng)濟(jì)也需要孝。我國正在實(shí)行和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)需要誠信法則。誠信和孝道其實(shí)是相通的。誠信要求在市場交換中貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺；孝道是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的真誠回報(bào)。一個(gè)真正孝敬父母的人，在市場經(jīng)濟(jì)中一般是不會(huì)做假的。因而，在國民中進(jìn)行孝道的宣傳教育，對(duì)于形成誠信的社會(huì)氛圍，從而促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，是有好處的。

綜上所述，孝道是提升人的思想境界，建立和諧家庭、和諧社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)不可缺少的一劑良藥，是我們民族的”祖?zhèn)黩?yàn)方"。我們應(yīng)當(dāng)十分珍視她，好好運(yùn)用她。

同學(xué)們，讓我們大家攜起手來，共同努力，為弘揚(yáng)中華孝道，提升公民道德，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，貢獻(xiàn)我們的一份力量。

謝謝！

第四篇：道德講堂主持稿-孝道

小尾羊公司第八期“道德講堂”——孝道主持詞

親愛的小尾羊家人，大家上午好！

歡迎來到小尾羊公司第八期道德講堂。本期講堂的主題為—孝道。道德講堂，學(xué)習(xí)道德楷模的故事。今天我們將通過“講一個(gè)故事、向道德鞠躬、省一省自身、看一段短片、唱一首歌曲、學(xué)一句格言、許一份承諾、送一份祝福”八個(gè)環(huán)節(jié)來學(xué)習(xí)“孝道”這一道德品質(zhì)。

“家和萬事興，百善孝為先”?！靶㈨槨笔且环N特殊的情感，孝順是人倫理道德的一個(gè)基本指標(biāo)，孝順的基礎(chǔ)是尊重，起點(diǎn)是撫育之恩和情感關(guān)心的回饋，這可以說是一種責(zé)任。

下面我們通過一位感動(dòng)中國人物事跡來感受父母之恩重于山。請(qǐng)看視頻——生命的布帶。陳斌強(qiáng)，背著媽媽上班，他的事跡感動(dòng)了中國，也撥動(dòng)了我們每個(gè)人的心弦。一條布帶，讓母子倆寸步不離。不管刮風(fēng)下雨，嚴(yán)寒酷暑，陳斌強(qiáng)都以常人無法想象到的力量克服了一個(gè)又一個(gè)困難?？赐赀@個(gè)視頻最觸動(dòng)我的一句話是：“我不能丟開她，我一定要把她帶在身邊。” 在感情至深的真實(shí)情感面前，無須太多華麗的詞語，一句簡短的“我不能丟開她，我一定要把她帶在身邊”，詮釋了他對(duì)母親的感恩之情，孝順之心。百善孝為先，陳斌強(qiáng)用自己的事跡行動(dòng)給所有人做了一個(gè)完美的榜樣。下面，請(qǐng)全體起立！帶著對(duì)陳斌強(qiáng)的敬意，更帶著對(duì)父母的感恩之情，向他們深深地鞠上一躬！全體準(zhǔn)備，行禮！起！請(qǐng)坐！

帶著對(duì)陳斌強(qiáng)的敬意，我們進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)，省一省自身?？催^陳斌強(qiáng)的感動(dòng)事跡，相信我們不由地會(huì)想起自己的父母，（音樂起）讓我們跟隨音樂，閉上眼睛，向內(nèi)看看自己，相比較陳斌強(qiáng)，我們對(duì)父母是否做到了孝道？別說是孝道，家人們，你們記得爸媽的生日是哪一天嗎？也許我們的父母沒有像陳斌強(qiáng)的母親一樣蒼老和不能自理，難道只有在家庭承受不幸的時(shí)候再去向父母行孝道嗎？父母為了給我們創(chuàng)造一個(gè)舒適的生活環(huán)境，那么辛苦，那么努力。為了能夠讓我們成為一個(gè)有用的人，他們付出的又何止是物質(zhì)方面，還有金錢也買不來的心血和青春。我們認(rèn)真思考一下，從我們剛剛出生那時(shí)算起，一直到成長為青春健康、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的青年，是誰一直在默默付出而從不要求回報(bào)？是誰在我們生病的時(shí)候，看起來甚至比我們自己還要痛苦、著急？是誰在我們事業(yè)和家庭不順利時(shí)整夜整夜的睡不著覺？不用說，當(dāng)然是我們最親愛的父母。他們?nèi)绱说臑槲覀儾賱冢敲次覀冊(cè)谟螒驈d虛度光陰的時(shí)候沒有想過對(duì)不對(duì)得起父母對(duì)我們的寄語期望？在工作上敷衍了事得過且過的時(shí)候有沒有想過這樣下去當(dāng)父母沒有勞動(dòng)能力的時(shí)候我們用什么來贍養(yǎng)他們？當(dāng)我們拿到工資第一個(gè)想到去大吃一頓還是跟朋友大high一場的時(shí)候，有沒有想過爸媽為了給我們更好的生活還在辛苦的勞作，連一口像樣的飯菜都舍不得吃？難道這就是你作為兒女要給他們的晚年？讓我們靜下心輕輕地扣問自己：我們的心還在不在？偏沒偏？壞沒壞？憑什么在我們生日那天總會(huì)接到父母的禮物和祝福，而我們甚至都不記得他們生日是哪天？你可知道他們生日那天是多么希望能接到你祝福的電話？

細(xì)細(xì)思量，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都凝聚著父母的辛勞和對(duì)我們的付出?？墒?，我們回想起父母為我們做這些事情的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他們竟然沒有絲毫的抱怨！而我們總會(huì)把這些付出和愛當(dāng)作是天經(jīng)地義，也從不主動(dòng)去了解和體諒父母的辛苦付出。不管之前我們有沒有做到對(duì)父母的孝心，全當(dāng)是我們年齡小，不懂事，如今，我們成年了，就意味著一個(gè)開始承擔(dān)起他的一份責(zé)任，這其中之一的責(zé)任就包括，要懷著一顆感恩之心去體諒父母，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起照顧、孝敬父母的責(zé)任。所以我們應(yīng)該懂去體味父母的辛勞，否則等到“子欲養(yǎng)而親不待”的時(shí)候，就會(huì)追悔莫及，因?yàn)橐呀?jīng)沒有任何的機(jī)會(huì)了。好！請(qǐng)大家睜開眼睛。省自身是心靈凈化的過程，自我認(rèn)識(shí)和反省的過程，相信這短短的幾分鐘，讓我們的心靈有了深深的觸動(dòng)。下面我們進(jìn)行講堂的第四個(gè)環(huán)節(jié)：看一段短片，來感受父母恩-恩重如山。

這段視頻感動(dòng)過無數(shù)人，“父恩比山高，母恩比海深”，這句話是正確的。世間萬物，有什么可以與此相比呢？有一種愛，是伴隨我們一生的暖流。這種愛就是深厚的父母之愛，這種感情就是濃濃的愛子之情。是父母創(chuàng)造了我們的生命，締造了我們的靈魂，也影響了我們的一生。

下面我們進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)：唱一首歌曲。讓我們共同唱響這首大家再熟悉不過的歌曲——《感恩的心》，但我相信，今天我們唱出的是一種對(duì)父母深深的濃濃的愛。請(qǐng)全體起立。（視頻）請(qǐng)坐。

唱過一首歌，再讓我們共同來學(xué)習(xí)一句關(guān)于孝心的格言。

羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

在剛才的視頻中，我們也看到了這句話，它的意思是：小羊羔喝奶的時(shí)候是跪

著的,這是一種感恩的舉動(dòng)；據(jù)說老烏鴉不能自己去找食物的時(shí)候，小鴉會(huì)用把吃進(jìn)去的東西反哺出來，也就是吐出來給老烏鴉吃，一直到它死去，以此來感戴老鴉的恩義，這就是動(dòng)物長大后反過來“贍養(yǎng)”父母的行為；羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動(dòng)，小烏鴉有銜食喂母鴉的情義，何況是人呢？做子女的更要懂得孝順父母告訴我們應(yīng)該體諒父母的辛苦，記住父母的恩情，要學(xué)珍惜父母的血汗錢和勞動(dòng)成果。

通過上面幾個(gè)環(huán)節(jié)，我們知道了作為兒女，要做到孝敬父母。那么怎樣做才算是孝敬父母呢？可能你會(huì)說，每天工作很忙，又不能天天陪在父母身邊，怎么算是盡了孝道呢？

有位教育學(xué)者說得好：很多事，不是因?yàn)槟闾?，沒時(shí)間去做，而是因?yàn)槟銢]把它當(dāng)作你最重要的事。如果你把它當(dāng)做你最重要的事了，你再忙也會(huì)有時(shí)間去做。孝順父母何嘗不是如此。有些人總借口太忙或自己經(jīng)濟(jì)條件不好，把孝順父母的事一拖再拖，說白了，他們根本沒把孝順父母當(dāng)作他們最重要的事。等想要孝順父母時(shí)，父母卻已離他們而去。其實(shí)，孝順父母并不是讓我們天天守在他們身邊，有時(shí)只需—次“微”孝。

“微”孝是常給父母打一個(gè)電話?！拔ⅰ毙⑹桥愀改腹湟淮谓只蜃鲆淮味掏韭眯?。“微”孝是不時(shí)為父母買一件新衣服?！拔ⅰ毙⑹菃柡蚋改该恳粋€(gè)節(jié)日?！拔ⅰ毙⑹呛透改噶牧奶?、和父母照一張合影，幫父母泡一次腳、洗一次頭，給父母一個(gè)深情擁抱，并親口對(duì)他們說一聲：“爸媽，我愛你們。”孝順父母是等不及的事，“微”孝很簡單，別再說“沒時(shí)間”。

其實(shí)做到孝順并沒有那么難，只要懷著一顆感恩的心對(duì)待爸媽，父母就一定能感受到我們的孝心。下面讓我們?cè)S下一份承諾，從今天做起，從我做起，做一個(gè)孝順懂事的兒女。請(qǐng)全體起立！舉起右拳！

我承諾！一二！請(qǐng)坐！今天我們相互之間共同見證了我們的承諾，在座的小尾羊家人們，大家能不能做到？

好！我們進(jìn)入今天講堂的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——送一份祝福。請(qǐng)拿起手中的筆，在本子上寫下一段送給爸媽的祝福語，這段話不需要有多么華麗的辭藻，不需要有多么漂亮的修飾，只是自己的真心話而已。當(dāng)做是自己最大的心愿珍存起來！只要心中擁有這份信念，相信通過自己的努力就一定可以達(dá)成。

我們本期的道德講堂到此就結(jié)束了，最后，我代表公司，祝愿在座的和沒有今天來到培訓(xùn)現(xiàn)場全體小尾羊家人的父母親幸福，安康！

承諾詞

我承諾：

從現(xiàn)在起，時(shí)時(shí)想著父母，處處孝敬父母?；丶揖蜑楦改赶匆淮文_、洗一次頭、揉揉肩、捶捶背，每周至少給父母打一次電話，每年為父母自制一件生日禮物或節(jié)日禮物，承擔(dān)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，與父母談一次心，每月工資都給父母存200元。更重要的是我要自強(qiáng)自立，勤奮學(xué)習(xí)，苦練技能，增長才干！因?yàn)槲议L大了！要努力讓父母健康快樂的生活！

承諾人：XXX

第五篇：道德講堂孝道主持稿

道德講堂主持稿

親愛的各位觀眾： 大家下午好！

歡迎大家來到辛寨子道德講堂。道德講堂，激發(fā)善心，抒發(fā)善意，講述身邊好人的道德故事，我是今天的主持人。

聆聽道德故事，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長。敬老崇孝是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。今天我們道德講堂的主題是“孝道”。本期道德講堂將圍繞“自我反省、行崇德禮和唱歌曲、看短片、講故事、誦經(jīng)典、念勸善詞、發(fā)善心、一堂一善事、送吉祥”共九個(gè)環(huán)節(jié)開展。

1、首先，讓我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)：自我反省。中華民族是一個(gè)講道德的民族，仁義禮智信自古至今都是我們的立身之術(shù)、行事之道。請(qǐng)大家伴隨著古典樂曲的悠遠(yuǎn)旋律，凝視著墻上的“仁義禮智信”五個(gè)大字，一起走進(jìn)中華民族文明的殿堂。（宋）何鑄說過：“動(dòng)天之德莫大于孝，感物之道莫過于誠”翻譯成白話文就是：能打動(dòng)天地的品德莫過于孝道，能感動(dòng)萬物的品德莫過于誠實(shí)；在西周的銅器銘文中，“孝”字從老從子，象征老人扶子而行，象征年輕人攙扶族中老者。是指子女對(duì)父母在奉養(yǎng)、誠敬、立身等方面應(yīng)盡的義務(wù)。

2、第二個(gè)環(huán)節(jié)：唱歌曲。道德是一個(gè)人立身處世的根本。高尚的道德可以讓人形成充實(shí)、高雅的精神生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。在中國傳統(tǒng)文化中，“百行孝源，百善孝先”，孝為諸德之本，孝為教化之基。林語堂先生對(duì)“教”的解釋就是“使孝”，即“孝”字加一表示使役的偏旁“攵”，意思是“使……孝”。以“孝德”為始德，以“使孝”為學(xué)校教育之首。也正如《家語〃弟子行》中說道，孝，德之始也。翻譯成白話文就是：孝敬父母是道德的開始。

下面請(qǐng)大家起立，跟著大屏幕一起合唱《核心價(jià)值觀，牢記在心間》。

謝謝大家，大家請(qǐng)坐。

3、讓我們隨著這美妙的音樂進(jìn)入今天的第三個(gè)環(huán)節(jié)：看短片。

其實(shí)“孝道”不在于喊得多么響亮，而在于“心中有孝”。下面，我們通過2011年全國道德模范孟佩杰-—背母上大學(xué)的感人事跡，來詮釋中華民族孝道的含義。請(qǐng)看大屏幕〃〃〃〃〃〃

短片看完了，我發(fā)現(xiàn)在座的許多人都淚光閃閃。是啊，這是個(gè)令人感動(dòng)的故事，也是個(gè)催人向上的范例。從孟佩杰十余年來對(duì)養(yǎng)母“親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 ”背著養(yǎng)母上大學(xué)的感人事跡中，我們解讀到了中華民族千年血脈薪火相傳的事實(shí)。

4、而現(xiàn)實(shí)中，我們身邊的許多人同樣用真實(shí)的行動(dòng)踐行著“孝心”。他們沒有豪言壯語，不圖名利，圖的就是讓家中的老人安度晚年、讓家庭和和美美。讓我們一起進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)：講身邊故事。首先有請(qǐng)，讓我們一起分享他對(duì)“孝道”的理解和實(shí)際行動(dòng)。

〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

從全國道德模范孟佩杰到我們身邊的孝道典型人物，他們的典型事跡向我們闡釋了中華民族“孝”的真諦，“孝”就是為父母帶來溫暖。一首“常回家看看”更唱出了中華兒女的共勉、父母的期盼。也正如孟佩杰所說“有母親在身邊真好”并不是什么轟轟烈烈的大道理，卻能夠引起我們的共鳴，讓我們?cè)僖淮伟褵崃业恼坡曀徒o。

5、下面我們進(jìn)入第五個(gè)環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典。請(qǐng)看大屏幕，我們大家一起來學(xué)習(xí)這段道德經(jīng)典?！袄衔崂希约叭酥?，幼吾幼，以及人之幼?！?/p>

下面，先請(qǐng)大家跟我一起來誦讀這段經(jīng)典。

這句話的意思是說尊敬自己的父母和老人，同時(shí)也尊敬別人的父母和老人；愛護(hù)自己的幼小兒女，同時(shí)也愛護(hù)別人的幼小兒女。

尊老、敬老、養(yǎng)老，讓辛苦了大半輩子的老年人頤養(yǎng)天年，安享天倫之樂，是中華民族的傳統(tǒng)美德。孝敬老人需要得到整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。只有讓全社會(huì)共同承擔(dān)起贍養(yǎng)老人的責(zé)任，才能真正地讓老年人能安心享受到幸福的晚年生活，子女們則會(huì)更加安心于自己的工作，我們的社會(huì)生活才會(huì)更加穩(wěn)定、和諧、安寧。對(duì)待孩子，不管是自己的還是別人的，都要有一種普天同愛的態(tài)度，做到“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子“，讓孩子們幼有所長。

為加深對(duì)經(jīng)典道德名句的理解，下面請(qǐng)大家再次跟我誦讀一遍：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！?/p>

6、下面我們進(jìn)入第六個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)善心。反省了自身的得失，唱了道德歌曲，看過了短片，聽完了故事，誦讀了家風(fēng)經(jīng)典，相信大家此刻一定有許多感想，請(qǐng)現(xiàn)場的聽眾與我們一起分享一下今天的道德感悟。

謝謝兩位的有感而發(fā)，相信在座的每一位都對(duì)“孝道”有了自己的理解和感受，真心希望今天每位走進(jìn)道德講堂的人們?cè)诨丶液?，能認(rèn)真和家人談一談孝道，傳承好的孝道。

7、下面我們進(jìn)入第七個(gè)環(huán)節(jié)：念勸善詞。古人云：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”告訴我們要多做善事，不做惡事，積累善行的家庭一定會(huì)有很多吉祥如意的事情，惡行累累的家庭一定會(huì)有很多災(zāi)禍發(fā)生。

請(qǐng)大家跟我一起念“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”。

8、進(jìn)入本次講堂的第八個(gè)環(huán)節(jié)：一堂一善事。道德，重在堅(jiān)持，道德重在傳承，真心希望今天參加本次道德講堂的每一位朋友都能成為道德傳播者、踐行者和受益者。洗滌心靈、感悟道德，從而踐行道德，這事道德講堂的根本宗旨。

9、下面我們進(jìn)入最后一個(gè)環(huán)節(jié)：送吉祥。今天我們?yōu)榇蠹覝?zhǔn)備的是，禮物雖然不貴重，代表著我們送吉祥的心愿，請(qǐng)工作人員發(fā)給大家，最后希望到場的每一位都能將我們的祝福也傳遞給身邊的親人，愿大家多行善舉，都做好人，平安幸福，家庭和睦。

謝謝大家參與今天的道德講堂，再見！