第一篇：思修演講稿—計(jì)算機(jī)172 王志睿

鹽城師范學(xué)院2017—2018第一學(xué)期 《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實(shí)踐課演講稿 各位同學(xué)：

大家好！我是信息工程學(xué)院計(jì)算機(jī)172班的王志睿，今天我演講的題目是《中國夢，我的驕傲》。

我對夢想最大的定義就是周恩來的“為中華之崛起而讀書”，說得多了，這似乎也漸漸成了我的夢想，而正當(dāng)我輾轉(zhuǎn)未眠思考自己的夢想時(shí)，竟那么不知所措，無厘頭的思緒壓得我那么的空洞。

“夢想是什么？”夢想像天空中的繁星，璀璨奪目，閃耀在星際，一生不會褪去。夢想又像是天上的浮云，飄飄悠悠，又有可能隨時(shí)消失，其實(shí)我們每個(gè)人都有夢想，夢想是我們前進(jìn)的動力，給我們指明方向。當(dāng)我們每個(gè)人的夢想都聚集在一起的時(shí)候，就會聚成了一個(gè)強(qiáng)大的中國夢。

自從鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐漸走上了半殖民地半封建社會，受盡了屈辱，中國的民族自信心遭到了很大的打擊，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭?，終于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開始了建設(shè)自己國家的偉大進(jìn)程?！爸袊鴫簟睆拇顺錆M希望，光明無限。1949年，中華人民共和國建立，一五計(jì)劃改變了我國工業(yè)化落后的情景，鄧小平提出了改革開放以后，又是一個(gè)“夢”“改革夢”使我國邁入一個(gè)新紀(jì)元，在這之間歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會主義國家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)。中國也成為了世界第二經(jīng)濟(jì)大國，中國人民的自信心得到了很大的提升，“中國夢”從此永不停歇，絕不更替。

逐漸我開始理解了中國的含義。中國，歷史的厚重沉淀在每一寸土地，無論在哪里，我們都能有立足之地。當(dāng)你仰望星空，她默默地在你的腳下，給你力量和支持；當(dāng)你背起行囊，為了遠(yuǎn)方的夢想，她就在你的身后，給你祝福；當(dāng)你一個(gè)人面對人生悲喜，她就在你的身邊，每一次的呼吸都能感受她的氣息。

梁啟超先生曾說：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”確實(shí)如此，我們承擔(dān)著中華民族的未來。作為青年大學(xué)生，必須緊密團(tuán)結(jié)，中國夢要求每一個(gè)中國人都用自己的勇氣，智慧，創(chuàng)造精神爭取美好生活的夢，我們是一個(gè)命運(yùn)共同體，只有國家好，民族好，我們個(gè)人才會好，只有民族，國家實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

把中國夢變成現(xiàn)實(shí)，還有很長的路，需要付出長期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國特色社會主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對路，走正路。夢在前方，路在腳下。愿我們精心呵護(hù)、共同培植，把這片“花季語壇”耕耘好；愿我們每一個(gè)人都能腳踏實(shí)地、奮勇拼搏，爭取成為浩瀚銀河中那一顆璀璨耀眼的星星。

讓我們齊心協(xié)力、攜手奮進(jìn)，為早日實(shí)現(xiàn)我們民族的“中國夢”而努力！

鹽城師范學(xué)院2017—2018第一學(xué)期《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實(shí)踐課演講稿

第二篇：思修演講稿

知我中華，愛我中華

在浩瀚的歷史長河中，中華民族五千年文明書寫著她永不停息的對美好幸福的追求，展示著她永不磨滅的對民主富強(qiáng)的探尋。她延綿的歷史、燦爛的文明從來就沒有中斷過。

每次聽到那雄壯的國歌歌聲，心潮澎湃、熱血沸騰已形容不了我的心情。細(xì)細(xì)聆聽，那是中華民族在最危險(xiǎn)時(shí)刻的咆哮，是中國人民反抗壓迫和剝削的吶喊，是中華民族團(tuán)結(jié)一致、萬眾一心迸發(fā)的力量！我們不能忘懷那些冒著敵人的炮火前進(jìn)，在咆哮聲中赴湯蹈火，在吶喊聲中沖鋒陷陣，又在爆炸聲中貢獻(xiàn)了一切的中國人。這緣于一種獨(dú)特的民族凝聚力，緣于一種綿延數(shù)千年而沉淀于中國人民血液中的巨大神力——愛國精神!中國的整部近代史實(shí)際上是飽受外來侵略和威脅，人民奮起反抗的血淚史。生活在和平年代的我們更應(yīng)該緬懷過去，了解中華歷史。一個(gè)民族要獨(dú)立，要生存，要發(fā)展，不僅需要強(qiáng)大的民族經(jīng)濟(jì)、需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，還需要強(qiáng)烈的民族自信心與自尊心，需要一種更為博大深沉的民族精神。這是支撐一個(gè)民族存在與發(fā)展的強(qiáng)大精神動力與精神支柱。如果我們每一個(gè)人都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員，中華民族才能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)。因此，知我中華、愛我中華是促使每個(gè)中國人奮斗前進(jìn)的力量。

愛國不是好高騖遠(yuǎn)，愛國不是虛無縹緲。我們應(yīng)該立足腳下，從身邊小事做起。記得祖宗有句名言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。作為一名學(xué)生，就要從不說臟話、不隨地吐痰、不亂扔果皮紙屑開始，就要從愛護(hù)學(xué)校一草一木開始。

愛國不一定是非要我們喊出來不可，把國家時(shí)刻擺在自己心里最崇高的位置更是一種深沉持久的愛國精神。新時(shí)期下，要履行愛國使命，我們大學(xué)生可以做的很多，很多。只要我們牢記社會主義榮辱觀，時(shí)刻繃緊“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這根弦，無論何時(shí)何地，心系祖國，情系人民，忠實(shí)履行當(dāng)代大學(xué)生的義務(wù)，我相信，美麗圣潔的大學(xué)校園，就會處處唱響愛國主義的主旋律。

千百年來，我們古老的中國經(jīng)歷了多少輝煌與屈辱，飽嘗了幾多坎坷與磨難。是偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民奮勇抗戰(zhàn)，砍斷了日本侵略者的鐵蹄，推翻了反動的蔣家王朝，在戰(zhàn)爭的廢墟上創(chuàng)建了人民當(dāng)家作主的共和國。如今，她正走在大國崛起的征途中，發(fā)生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國力不斷增強(qiáng)，在國際上發(fā)揮著越來越重要的作用。我們應(yīng)該意識到，作為世界公認(rèn)的大國，我們的心態(tài)理當(dāng)更加開放、包容、理性、自信，在愛國熱情的表達(dá)上也當(dāng)如此。當(dāng)今的世界是一個(gè)政治多元化、經(jīng)濟(jì)一體化的世界，改革開放已成為我們的基本國策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅(jiān)定自己信念，走自己的路，讓自己真正強(qiáng)大起來；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開放的意識與胸懷，融入世界，共享人類文明成果。

沒有什么比愛國情感更為珍貴，也沒有什么力量比理性更為強(qiáng)大。愛國熱情與理性愛國并不矛盾，我們需要愛國的熱情，我們更需要愛國的理性！中國是一個(gè)法治國家，是一個(gè)文明國家。維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對“臺獨(dú)”、“藏獨(dú)”，保障國家安全穩(wěn)定，推進(jìn)和諧社會建設(shè)，是愛國熱情的根本體現(xiàn)。然而，并不是單純呼呼口號，或者單單抵制“法貨”就足以表達(dá)的。只有在法律的框架下，合法有序地表達(dá)，才是理性的愛國；只有把自己的事情辦好，把自己的國家建設(shè)好，才是最大的愛國。

未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們在中華民族偉大精神的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為全面建設(shè)小康社會，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！

第三篇：思修演講稿

當(dāng)雷鋒“遭遇”市場經(jīng)濟(jì)

對于正面輿論正在形成的紀(jì)念雷鋒高潮，或許拿慣了iPad、看慣了微博的現(xiàn)代人很難再輕易感動。公園里的雷鋒雕塑一度被丟棄，習(xí)慣于懷疑一切的年輕網(wǎng)民拿起那本雷鋒日記還會習(xí)慣性地逐字逐句去找“穿幫”語句。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化，人們站在21世紀(jì)新的歷史起點(diǎn)上對以往發(fā)生的一切進(jìn)行著空前尖銳深刻的審視、思考與評判，于是，雷鋒精神的生命力問題便現(xiàn)實(shí)的擺到了我們面前。的確，培育雷鋒精神的時(shí)代已經(jīng)和現(xiàn)在不同了，雷鋒精神還能適應(yīng)現(xiàn)在社會的發(fā)展嗎？

上街免費(fèi)理發(fā)、到建筑工地幫忙拉磚，學(xué)雷鋒會不會搶了別人的飯碗？

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們是不會有這種疑問的，資源配置效率低下，社會分工還沒有如此細(xì)化的年代，一個(gè)人如果做好了本職工作，還為社會貢獻(xiàn)富余的勞動力資源，在經(jīng)濟(jì)上是利國利民的。但是，為什么如今有了這樣的疑問呢？

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了極大的變化。在市場經(jīng)濟(jì)中，市場實(shí)現(xiàn)了資源的最優(yōu)配置，如果將人們實(shí)踐雷鋒精神的行為看作一種勞動力資源無償供給，那么這顯然打破了市場的競爭原則。

我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生在他的《中國人的道德前景》一書中從經(jīng)濟(jì)的角度對道德問題進(jìn)行了重新思考，他指出：“過去人們以為普及為別人做好事就可以改進(jìn)社會風(fēng)氣，實(shí)在是極大的誤解，因?yàn)檫@樣培養(yǎng)出來的專門撿別人便宜的人，將數(shù)十倍于為別人做好事的人?！彼€在書中舉了例子，當(dāng)有人學(xué)雷鋒在街邊免費(fèi)修理家用電器時(shí)，人們的注意力往往關(guān)注的是學(xué)雷鋒的好心人，卻忽略了在他面前手拿電器排著長隊(duì)的人們，他們?nèi)徊皇莵韺W(xué)雷鋒的，而是來占便宜的。他們所花費(fèi)的代價(jià)只是排隊(duì)所要用的時(shí)間而已，如果再有學(xué)雷鋒的好心人替他們排隊(duì)，來占便宜的人一定會絡(luò)繹不絕，這樣，社會風(fēng)氣好得起來嗎？

那么，雷鋒還要不要學(xué)，義務(wù)勞動還要不要做？答案是肯定的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)也是誠信經(jīng)濟(jì)，它的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)作理應(yīng)同雷鋒精神并行不悖。比如，在社會化大生產(chǎn)條件下，個(gè)人與他人、個(gè)人與社會是一個(gè)必須相互依存的有機(jī)整體，需要艱苦奮斗的團(tuán)隊(duì)精神；再比如，商品生產(chǎn)經(jīng)營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵循誠實(shí)守信、平等互利等原則。所以，道德情操對于降低交易成本、提升社會效益的作用不可低估，雷鋒精神與社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅不排斥，而且要在新的歷史條件下發(fā)揮更突出、更重要的作用。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，它要求所有的市場參與者都必須依法經(jīng)營、照章納稅。堅(jiān)持按照這個(gè)要求去做，經(jīng)營者就是在為國家的富強(qiáng)奉獻(xiàn)力量，為人民的根本利益和整體利益添磚加瓦，實(shí)際上也是把“為人民服務(wù)”落到實(shí)處的一種表現(xiàn)。

但是，如何踐行雷鋒精神才能保證服務(wù)不是為了方便貪圖便宜的小人？或者讓被莫名其妙替代勞力的那些人無所適從，導(dǎo)致社會效率低下? 這就要求我們必須對雷鋒精神進(jìn)行新的發(fā)揚(yáng)，學(xué)習(xí)符合市場經(jīng)濟(jì)的雷鋒精神。在今天，踐行雷鋒精神是為了服務(wù)于公用事業(yè)和那些需要幫助的人們，而這正是社會責(zé)任感的體現(xiàn)。

在此問題上我們可以參考西方的義工制度，在國外，做義工是非常普遍的現(xiàn)象，大約從中學(xué)時(shí)代開始，一直到老得不能動彈之前，不同的年齡段有不同的義工可做。國外做義工有兩個(gè)主要的目的，一個(gè)是對社會的一種勞動力善捐，另一個(gè)是通過義工使自己學(xué)到東西。國外的義工除了個(gè)別比較特殊的行為以外，一般來說都由需要勞力的部門主動發(fā)出義工需求。比方說大型活動、圖書館、非盈利機(jī)構(gòu)、社區(qū)服務(wù)等等。他們會將義工的人數(shù)，年齡，還有職責(zé)羅列得清清楚楚。這樣就保證了勞動力的無償供給迎合社會需求，也不會擾亂市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。這要求我們在踐行雷鋒精神的時(shí)候考慮其經(jīng)濟(jì)后果，將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)到公共事業(yè)上去，這里的雷鋒精神就不是對私人利益服務(wù)了。社會要建立起有效的機(jī)制，引導(dǎo)雷鋒精神的實(shí)踐往更科學(xué)，更能發(fā)揮實(shí)際效益的方向發(fā)展。

另外，國外做義工者可以通過義工的行為學(xué)到東西，其實(shí)是雙贏的結(jié)果。我們知道雷鋒精神中包含“無私奉獻(xiàn)”的精神，那么這種考慮到自身利益的行為是不是不符合雷鋒精神的內(nèi)涵？在這個(gè)問題上，我們不能固守教條，無私奉獻(xiàn)是很值得肯定的，但是這畢竟是只有少數(shù)人能達(dá)到的思想境界。那么，這個(gè)雙贏的機(jī)制是不是能給我們更多的啟示呢？社會不應(yīng)只要求人們自己無私，是不是也應(yīng)該給這些奉獻(xiàn)的人多一些積極的反饋，多一些獎勵呢？如果人們在成全“義”的同時(shí)更能收獲“利”，那么是不是更符合普世價(jià)值觀，更能實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的常態(tài)化？

由此看來，雷鋒精神的利他與市場經(jīng)濟(jì)的利己并行不悖。我們需要從中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既不打破市場運(yùn)行規(guī)律，又要遵循道德行為規(guī)范。在今日的市場經(jīng)濟(jì)下，雷鋒精神的標(biāo)簽已不再是“做好事，不留名”，踐行雷鋒精神在新時(shí)期更多是社會責(zé)任感的體現(xiàn)，但是個(gè)人在踐行雷鋒精神的同時(shí)更應(yīng)該遵循市場規(guī)律，同時(shí)，社會應(yīng)該給予學(xué)雷鋒的人更多積極地反饋，為在市場經(jīng)濟(jì)條件下踐行雷鋒精神的行為提供更多動力。雷鋒精神是中國社會主義社會延續(xù)下來的偉大精神，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)并賦予雷鋒精神在當(dāng)今社會的意義，使雷鋒精神在市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮其獨(dú)特的萬丈光芒。

第四篇：思修演講稿

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。古今中外，有多少英雄豪杰，有多少仁人志士，有多少文學(xué)巨匠為它而拼搏，為它而奮斗不息！正如俄國偉大評論家車爾雪尼夫斯基所說：“愛國主義的力量是多么偉大呀，在它的面前，人的愛生之念，畏苦之情，就連人本身又算得了什么呢！讓我們看看，從解放戰(zhàn)爭中的董存瑞到抗美援朝中的黃繼光、邱少云，從對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)中獻(xiàn)身的英雄到新長征途中的雷鋒、王杰，他們哪一個(gè)身上不閃爍著愛國主義的爍爍光芒？這么多人為我們樹立了愛國主義的榜樣。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們又該怎樣發(fā)揚(yáng)愛國主義精神呢？

這次通過參觀復(fù)興之路的展覽，我們對于愛國主義有了更深入的認(rèn)識。我們感受到了中華民族經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑，經(jīng)歷的時(shí)事變故；有過盛唐的自豪，也有過清末的傷感；體會到鄭和下西洋的壯舉，也體會到圓明園被燒的恥辱??有著五千年文明歷史飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中華大地，終于在今天迎來了春暖花開的日子??晨曦中，當(dāng)國旗伴著太陽冉冉升起的一刻；陽光中，當(dāng)自己伴著人歡樂在教室上課時(shí)；黃昏中，當(dāng)斜陽伴著自己回家同家人一起吃飯時(shí)??你，是否想過，這一切來得有多么艱辛不易么？

泱泱中華，從鴉片戰(zhàn)爭的恥辱到今日的興盛，五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來今朝幸福生活。但是我們的復(fù)興之路遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，我們還有很多的路要走，我們還有很多的事要做??做為一名當(dāng)代的大學(xué)生，可想而知，我們肩上的擔(dān)子是很重的。祖國就象我們最親愛的母親，我們不應(yīng)該嫌棄她貧窮落后，更不應(yīng)該被前進(jìn)征途上的困難迷住了眼睛堵住了心竅，從而看不到祖國的偉大，聽不進(jìn)祖國的召喚，嗅不到祖國的芬芳，看不到祖國的未來。魯迅先生說得好：“唯有民魂是最可貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)光大起來，中國才有希望?！?我們要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，對祖國充滿希望，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感。才能復(fù)興中華的大業(yè)，圓大家心中共同的中華夢，同學(xué)們，我們大家共勉之。為了明天，覺醒，努力吧！

第五篇：思修演講稿

演講稿 1 當(dāng)今大學(xué)生現(xiàn)狀大學(xué)生的思想觀念與價(jià)值取向發(fā)生變化:作為大學(xué)生是集先進(jìn)思想文化與道德水平、文明素質(zhì)與一身的群體。愛國主義、集體主義、社會主義思想既與改革開放相適應(yīng)的思想觀念和道德風(fēng)尚、已成為當(dāng)前大學(xué)生精神世界的主流，但也于精神文化需求與日益復(fù)雜多樣化世界發(fā)生著激烈的碰撞，由于利益主體的多元化，人們的利益追求進(jìn)一步強(qiáng)化是一部分大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長趨勢。例如：拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義在部分大學(xué)生中滋生甚至蔓延，因此要及時(shí)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育在當(dāng)前顯得十分必要而及時(shí)。大學(xué)生要學(xué)會接受新事物面對新事物：當(dāng)今高等教育改革力度加快，大學(xué)生更是網(wǎng)絡(luò)一族，但網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，運(yùn)用得好可以提高知識文化水平，開拓視野增長見識，有助于學(xué)習(xí)，倘若運(yùn)用得不當(dāng)，各種腐朽不健康的東西便會侵蝕大學(xué)生的思維模式，尤其是各種色情暴力等網(wǎng)絡(luò)垃圾會嚴(yán)重影響大學(xué)生的思想觀念，將大學(xué)生引入歧途，這也是走向反面的關(guān)鍵因素之一。這是大學(xué)生對網(wǎng)上行為缺乏責(zé)任感和經(jīng)不住色情誘惑力的標(biāo)準(zhǔn)不清楚，正置青春年華，對異性的渴求，因而不能自拔。因此對于大學(xué)生而言更重要的是培養(yǎng)好自身道德修養(yǎng)，要做到善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)不瀏覽不良信息，要誠實(shí)友好交流信息，不侮辱他人，不隨意約會網(wǎng)友，要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序，要做有益身心健康的事，不沉溺虛擬時(shí)空?，F(xiàn)在西方國家已加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)對中國的宣傳，滲透，“和平演變”依然存在，我們要提高足夠的警惕，不斷的加強(qiáng)對學(xué)生的教育和引導(dǎo)。

德才之定義

1“德”是道德，指一個(gè)人的道德品質(zhì)。是一種特殊的社會意識形態(tài)，是人類社會的上層建筑。道德作為一種社會現(xiàn)象其產(chǎn)生有多方面的條件，在經(jīng)歷了漫長的歷史過程中，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。2 “才”的本質(zhì)是“智”，指一個(gè)人的才干和能力。智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，智是當(dāng)代大學(xué)生掌握各種科技文化知識的過程。才要與實(shí)踐相結(jié)合，要學(xué)會分析問題解決問題的能力。德才大比拼

德大于才：

古言云：百行德為首，德為人之魂；

司馬光在《資治通鑒》中為德才作一定義：“才者，德之資也；德者，才之帥也。才德全盡之謂‘圣人’，才德兼亡之謂‘愚人’；德勝才之謂‘君子’，才勝德之謂‘小人’?！?； 著名詩人但丁也指出：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷?！庇械聼o才

有德無才不能重用，用了會誤事，有才無德

有才無德，其才十足以售其奸，重用了有更大的危險(xiǎn)。

德才全面發(fā)展

中國古代思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！?； 手里掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和前沿的科學(xué)文化知識，才能來造福國家和人民；

德絕不是可有可無的，用德統(tǒng)治才、才能保證才的發(fā)揮；以才支撐德才能真正有益于國家和人民，德才兼?zhèn)涫钱?dāng)代大學(xué)生的必備條件。

當(dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國的未來；人民的重托，歷史的責(zé)任，任重道遠(yuǎn)。

時(shí)代要求大學(xué)生必須德才兼?zhèn)?！作為?dāng)代的大學(xué)生，要必須明確的認(rèn)識到德才兼?zhèn)?，全面發(fā) 1

展的重要性。

如何做“德才兼?zhèn)洹贝髮W(xué)生

理論上：

一是為自己樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想。在非洲撒哈拉沙漠中，有一個(gè)叫比塞爾的村莊，它靠在一塊1.5平方公里的綠洲旁，從這里走出沙漠一般需要三晝夜的時(shí)間?？墒窃谌R文1926年發(fā)現(xiàn)它之前，這兒的人沒有一個(gè)走出過大沙漠。為什么世世代代的比塞爾人始終走不出那片沙漠呢？原來，比塞爾人一直不認(rèn)識北斗星，茫茫大漠中，沒有方向的他們只能憑感覺向前走。然而在一望無際的沙漠中，一個(gè)人若是沒有固定方向的指引，他會轉(zhuǎn)出許許多多大小不一的圓圈，最終回到他起步的地點(diǎn)。但是自從萊文發(fā)現(xiàn)這個(gè)村莊之后，他便把識別北斗星的方法教給了當(dāng)?shù)氐木用?。比塞爾人也相繼走出了他們世代相守的沙漠。如今的比塞爾已經(jīng)成為一個(gè)旅游勝地，每一個(gè)到達(dá)比塞爾的人都會發(fā)現(xiàn)一座紀(jì)念碑，碑上刻著一行醒目大字：新生活是從選定方向開始的。

沙漠中沒有方向的人，只能徒勞地轉(zhuǎn)著一個(gè)又一個(gè)圈子，生活中沒有目標(biāo)，你只能無聊地重復(fù)自己平庸而單調(diào)的生活。對沙漠中的人來說，新生活是從選定方向開始，對你而言，要想開創(chuàng)不一樣的人生，必須從選定目標(biāo)開始。你要想成就一翻事業(yè)，必須有一個(gè)明確的奮斗方向。沒有目標(biāo)，生活不可能發(fā)生任何改變，你只能是嘆息著、抱怨著徘徊于人生的旅途，永遠(yuǎn)到達(dá)不了任何地方。

2.提高科學(xué)文化素養(yǎng)；

多讀書，讀好書。一本好書，就是一個(gè)有修養(yǎng)的人的精神和知識的精華所在，與其作精神上的對話，在吸收它的知識的同時(shí)，自身修養(yǎng)也會得升華。最好是多讀點(diǎn)經(jīng)典的、勵志的作品，因?yàn)槟抢锩骐[含著無數(shù)人跌倒、碰壁，甚至流血、失去生命的寶貴的經(jīng)驗(yàn)，雖然是間接的經(jīng)驗(yàn)，對我們也是大有裨益的?！白x經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉?！?/p>

三是學(xué)好專業(yè)。專業(yè)是我們吃飯的看家本領(lǐng)，必須學(xué)好，在現(xiàn)實(shí)生活中，可能很大一部分同學(xué)的就業(yè)崗位與專業(yè)不符，但你的專業(yè)一定是在該崗位最值得你驕傲的特長，這也足以讓你更加別具一格，你的發(fā)展后勁就極有可能大大強(qiáng)于其他同事。一個(gè)人不想做某事，可以找出千萬條理由，下決心做一件事情時(shí)，有一條理由就足夠了。3 要具備良好的心理素質(zhì)

作為一個(gè)成功的人，在面對復(fù)雜的社會，各種各樣的人，還更應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)。培養(yǎng)良好的情趣，培養(yǎng)良好的性格，培養(yǎng)積極正確的人生觀和價(jià)值觀。所謂培養(yǎng)良好的情趣，就是積極參與各項(xiàng)活動和社會實(shí)踐，努力培養(yǎng)對各項(xiàng)活動的情趣；學(xué)會培養(yǎng)良好的性格，養(yǎng)成一個(gè)有自制力、性格果斷、堅(jiān)毅、善于向周圍學(xué)習(xí)、善于聽取意見、克服缺點(diǎn)的人。培養(yǎng)積極的，正確的人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生價(jià)值和人生目標(biāo)的確定與追求在很大程度上影響著活動的方向和途徑。只有將價(jià)值走向與自身成才聯(lián)系起來，與崇高的人生目標(biāo)聯(lián)系起來，才能防止個(gè)人主義過強(qiáng)價(jià)值觀和人生觀的沖突。

其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生道路。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀和價(jià)值取向。再次人生應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、自強(qiáng)不息的人生品格。我們要通過對“德”的把握來感受社會關(guān)系的脈博，識別社會的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會和偕自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺的抑惡揚(yáng)善，明辨是非，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個(gè)人的健康發(fā)展。為了追求我們偉大的理想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們要繼承和宏揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。為實(shí)現(xiàn)人生理想建設(shè)偉大的祖國而努力學(xué)習(xí)和奮斗！

實(shí)踐上：

1.參加社團(tuán)、集體、公益活動；

這是彌補(bǔ)課堂不足的大好捷徑，是你獲得專業(yè)知識之外知識，提升你個(gè)人能力的有益途徑，是提高個(gè)人綜合素質(zhì)的必要途徑，也是你在以后的工作中展示自我，融于團(tuán)隊(duì)的得力推手。

2.結(jié)識優(yōu)秀朋友，擴(kuò)大交際圈；

一個(gè)益友帶來的裨益不僅僅是多了一個(gè)聊天的伙伴，而是在和他相處的過程中，你的生活方式會在他高尚的個(gè)人修養(yǎng)的影響下，漸漸向更高層次轉(zhuǎn)化，從而使你的修養(yǎng)在潛移默化中日益提高。

3.在實(shí)踐中完善自己

學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會改變。適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)制度，適應(yīng)別人，適應(yīng)集體，改變自身不足，改變對自己已有的成見，不要相信命運(yùn)。袁了凡先生在《了凡四訓(xùn)》中寫道“汝之命，未知若何？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；即時(shí)當(dāng)順利，常作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想?！本褪歉嬖V我們要常懷敬畏之心，時(shí)有緊迫之感，以“如履薄冰”的精神去面對學(xué)業(yè)、生活。

當(dāng)你懂得說文明的語言時(shí)，你會感到自己也正在邁向文明世界；如果你真心真意地付出了愛，那么，作為回報(bào)，你也將得到更多的愛，這樣，我們的世界才會變得更加美麗。那時(shí)你走在哪兒，哪兒就是一處風(fēng)景，因?yàn)槟菚r(shí)的你本身就是一處最美麗的風(fēng)景！

“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”是蘇軾在《留候論》中對勇者的論述，對一個(gè)道德修養(yǎng)高尚，學(xué)業(yè)造詣至高的人來說未嘗不可，時(shí)代的節(jié)奏、生活的節(jié)奏容不得我們有任何懈怠，同學(xué)們，用美德做方向，用目標(biāo)做指引，用內(nèi)涵來提升，為做一個(gè)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代大學(xué)生而努力吧。

注：請主持人仔細(xì)核對演講稿和ppt~進(jìn)行小修整。