第一篇：2019年6月黨員思想報告《順天愛民與逆天悖民》-

2019年6月黨員思想報告《順天愛民與逆天悖民》-范文匯編

敬愛的黨組織: 古語說：“水能載舟，亦能覆舟?！惫耪Z還說：“民為邦本千古鑒，欲安邦必固本，本固邦安。”人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，無疑也是萬古不磨的真理。中國***人在革命實踐中也宣揚：“***員是魚，老百姓是水，魚兒離不開水?！彼裕覀兘?jīng)常說“軍民魚水情?！?00多年前，乾隆皇帝曾下令在頤和園中修造一艘石船，他的初衷是想讓大清王朝的皇祚像這艘石船一樣永遠(yuǎn)在水中航行，傳至千世萬世，永不顛覆?？蓛H僅過了不到一百年，大清王朝便風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂外患，頃刻間土崩瓦解。究其原因，就是所謂“龍馭深宮者，個個是昏君，不思謀民利，民必不幫襯?！本驮谥袊?**人帶領(lǐng)廣大軍民在槍林彈雨中即將去的解放戰(zhàn)爭勝利的時候，身在西柏坡的毛澤東已然在未雨綢繆地思考著下一步的路子，開始居安思危了。毛澤東提出“兩個務(wù)必”，告誡全黨要始終胸懷憂患意識，艱苦奮斗、戒奢戒躁，繼續(xù)心系民生，為人民服務(wù)。人民在哪里，人民在田間地頭，在工廠車間，這就要求廣大黨員干部走基層、下單位，深入到大街小巷，了解群眾疾苦，傾聽群眾呼聲。***人依靠群眾擁護(hù)鼎定天下，同樣也要群眾支持料理江山。得民心者得天下，失民心者失天下，上世紀(jì)九十年代，叱咤了70多年的蘇聯(lián)***一霎間喪失政權(quán)，蘇聯(lián)民眾的反應(yīng)卻是平靜冷漠，毫無唏噓挽留之意，蘇聯(lián)***的落敗好似一場平靜的葬禮，沒有花環(huán)，沒有儀式，更沒有送行的人群。前車之鑒，后世之師，怎樣闡舊邦以輔新命，社會主義的中國能不能在世界格局的大地震中安然無恙，這需要有清醒的認(rèn)識：社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下中國***是否還是廣大人民利益的代表者？這是一個深刻的提問。歷史證明，盤古開天地，唐宋至明清，社稷存亡，其興也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一團(tuán)體、一地方、乃至一國，都未曾跳出興亡周期律的怪圈，但凡初興，聚精會神，萬事用心，人人賣力，艱難困苦，萬死中覓取一生。待時事好轉(zhuǎn)，便漸生腐化墮落、驕奢淫逸，勞民傷財、生靈涂炭，歷時長久、風(fēng)氣養(yǎng)成，雖大力而難挽狂瀾，一旦間民怨沸騰、揭竿而起、攻城掠地，所向披靡，統(tǒng)治者聞風(fēng)喪膽、日薄西山、灰飛煙滅、悔之晚矣。大亂大治，大盛大衰，改姓更朝，周而復(fù)始。暴政失國，仁政失策，暴政固然不符合民主精神，仁政也絕非民主政治，只是一種有民主民權(quán)思想而無民主民權(quán)制度的“溫和政治”，有思想無制度，或有制度無程序，有程序無實施，口蜜腹劍、言行不

一、必毀大器。

中國***自執(zhí)政以來，便有群眾路線，為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，以至到今天的以人為本，更兼聯(lián)系古代民權(quán)思想大致也經(jīng)歷了從“草民、子民、公民、人民、人”的嬗變，這些稱呼和提法的變化，無疑是中國歷史和現(xiàn)代社會的進(jìn)步的表現(xiàn)。道理是淺顯易懂的，實踐是舉步維艱的，統(tǒng)治者們有誰不懂得這些民重君輕的道理，但還是不乏“一心重整江山事，不患得失患存亡”的亡國之君，似陳后主、李后主、宋徽宗、崇禎皇帝、將大總統(tǒng)之輩，他們又何嘗不諳熟“民心可用、民怨可畏”的經(jīng)世之論，而往往在治國理政時志大才疏、荒疏失度、冒天下之大不韙，最終自釀苦酒、自食惡果，忽喇喇似大廈傾。居安思危、史鑒昭彰，***人要想取得國家長治久安，但有人本思想，沒有人本制度，但有人本程序，沒有人本實施，就像一個人只有骨架枯立，沒有血肉豐潤一樣，終究是無源之水、無本之末，所謂的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”也不過是空口號、假招牌、偽調(diào)頭，一紙空文、不足為用。貪污腐化、人浮于事也必將使先進(jìn)思想成為紙上談兵、有名無實。

群眾路線，革命先驅(qū)們是身先士卒了的，為人民服務(wù)，老一輩革命者是親力親為了的，立黨為公、執(zhí)政為民和以人為本，則顯得道遠(yuǎn)而任重，吾今之黨員公仆當(dāng)體膚奮學(xué)、上下求索，方可保萬世長存之紅色基業(yè)。燎原星火終不滅，余燼耿耿照天燒。紅色政權(quán)如火如血，順天愛民則事業(yè)如火如荼、方興未艾，逆天悖民則作繭自縛、引火自焚。中國***已然執(zhí)政62年，各中是非曲直、成敗得失歷史自有公論，人民自由評說。不順民心者，民必亡之，作為黨員干部，如不想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所需，改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)便無法取得成功。而我作為桂子山上的入黨積極分子，如果不能深刻領(lǐng)會這一深意，也不符合一位有待發(fā)展的***員標(biāo)準(zhǔn)。匯報人：思想?yún)R報網(wǎng) 2011年6月8日

第二篇：2011年11月黨員思想報告：順天愛民與逆天悖民

思想?yún)R報

敬愛的黨組織: 古語說：“水能載舟，亦能覆舟?！惫耪Z還說：“民為邦本千古鑒，欲安邦必固本，本固邦安?！比嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，無疑也是萬古不磨的真理。中國共產(chǎn)黨人在革命實踐中也宣揚：“共產(chǎn)黨員是魚，老百姓是水，魚兒離不開水?！彼?，我們經(jīng)常說“軍民魚水情?！?00多年前，乾隆皇帝曾下令在頤和園中修造一艘石船，他的初衷是想讓大清王朝的皇祚像這艘石船一樣永遠(yuǎn)在水中航行，傳至千世萬世，永不顛覆。可僅僅過了不到一百年，大清王朝便風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂外患，頃刻間土崩瓦解。究其原因，就是所謂“龍馭深宮者，個個是昏君，不思謀民利，民必不幫襯。”就在中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大軍民在槍林彈雨中即將去的解放戰(zhàn)爭勝利的時候，身在西柏坡的毛澤東已然在未雨綢繆地思考著下一步的路子，開始居安思危了。毛澤東提出“兩個務(wù)必”，告誡全黨要始終胸懷憂患意識，艱苦奮斗、戒奢戒躁，繼續(xù)心系民生，為人民服務(wù)。人民在哪里，人民在田間地頭，在工廠車間，這就要求廣大黨員干部走基層、下單位，深入到大街小巷，了解群眾疾苦，傾聽群眾呼聲。共產(chǎn)黨人依靠群眾擁護(hù)鼎定天下，同樣也要群眾支持料理江山。

得民心者得天下，失民心者失天下，上世紀(jì)九十年代，叱咤了70多年的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一霎間喪失政權(quán)，蘇聯(lián)民眾的反應(yīng)卻是平靜冷漠，毫無唏噓挽留之意，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的落敗好似一場平靜的葬禮，沒有花環(huán)，沒有儀式，更沒有送行的人群。前車之鑒，后世之師，怎樣闡舊邦以輔新命，社會主義的中國能不能在世界格局的大地震中安然無恙，這需要有清醒的認(rèn)識：社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下中國共產(chǎn)黨是否還是廣大人民利益的代表者？這是一個深刻的提問。歷史證明，盤古開天地，唐宋至明清，社稷存亡，其興也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一團(tuán)體、一地方、乃至一國，都未曾跳出興亡周期律的怪圈，但凡初興，聚精會神，萬事用心，人人賣力，艱難困苦，萬死中覓取一生。待時事好轉(zhuǎn)，便漸生腐化墮落、驕奢淫逸，勞民傷財、生靈涂炭，歷時長久、風(fēng)氣養(yǎng)成，雖大力而難挽狂瀾，一旦間民怨沸騰、揭竿而起、攻城掠地，所向披靡，統(tǒng)治者聞風(fēng)喪膽、日薄西山、灰飛煙滅、悔之晚矣。大亂大治，大盛大衰，改姓更朝，周而復(fù)始。暴政失國，仁政失策，暴政固然不符合民主精神，仁政也絕非民主政治，只是一種有民主民權(quán)思想而無民主民權(quán)制度的“溫和政治”，有思想無制度，或有制度無程序，有程序無實施，口蜜腹劍、言行不

一、必毀大器。

中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，便有群眾路線，為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，以至到今天的以人為本，更兼聯(lián)系古代民權(quán)思想大致也經(jīng)歷了從“草民、子民、公民、人民、人”的嬗變，這些稱呼和提法的變化，無疑是中國歷史和現(xiàn)代社會的進(jìn)步的表現(xiàn)。道理是淺顯易懂的，實踐是舉步維艱的，統(tǒng)治者們有誰不懂得這些民重君輕的道理，但還是不乏“一心重整江山事，不患得失患存亡”的亡國之君，似陳后主、李后主、宋徽宗、崇禎皇帝、將大總統(tǒng)之輩，他們又何嘗不諳熟“民心可用、民怨可畏”的經(jīng)世之論，而往往在治國理政時志大才疏、荒疏失度、冒天下之大不韙，最終自釀苦酒、自食惡果，忽喇喇似大廈傾。居安思危、史鑒昭彰，共產(chǎn)黨人要想取得國家長治久安，但有人本思想，沒有人本制度，但有人本程序，沒有人本實施，就像一個人只有骨架枯立，沒有血肉豐潤一樣，終究是無源之水、無本之末，所謂的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”也不過是空口號、假招牌、偽調(diào)頭，一紙空文、不足為用。貪污腐化、人浮于事也必將使先進(jìn)思想成為紙上談兵、有名無實。

群眾路線，革命先驅(qū)們是身先士卒了的，為人民服務(wù)，老一輩革命者是親力親為了的，立黨為公、執(zhí)政為民和以人為本，則顯得道遠(yuǎn)而任重，吾今之黨員公仆當(dāng)體膚奮學(xué)、上下求索，方可保萬世長存之紅色基業(yè)。燎原星火終不滅，余燼耿耿照天燒。紅色政權(quán)如火如血，順天愛民則事業(yè)如火如荼、方興未艾，逆天悖民則作繭自縛、引火自焚。中國共產(chǎn)黨已然執(zhí)政62年，各中是非曲直、成敗得失歷史自有公論，人民自由評說。不順民心者，民必亡之，作為黨員干部，如不想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所需，改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)便無法取得成功。而我作為桂子山上的入黨積極分子，如果不能深刻領(lǐng)會這一深意，也不符合一位有待發(fā)展的共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)。

匯報人：謝偉 2011年11月8日

第三篇：黨員思想報告《宣傳低碳與環(huán)?！?/a>

下文是關(guān)于黨員入黨思想報告《宣傳低碳與環(huán)?！罚档么蠹覅⒖嫉娜朦h思想?yún)R報；

敬愛的黨組織：

長期以來，人們?yōu)榱双@取社會經(jīng)濟(jì)效益，常常以犧牲環(huán)境為代價。大量的廢氣排放到空氣中去，污水流入河流、湖泊、海洋，森林遭到濫砍濫發(fā)，地球人們的行為，已經(jīng)在開始受到大自然的懲罰，事實證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上。二百多年的工業(yè)發(fā)展，大量的污氣排放到空氣中，讓地球的上方的臭氧層受到了嚴(yán)重的破壞。南、北兩極的冰川陸續(xù)融化，威脅到了兩極生物。沒了大氧層的保護(hù)，溫室效應(yīng)也威脅到了全地球?！暗吞忌睢彪m然是個新概念，提出的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，它反映了人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔(dān)憂，世界對此問題的共識日益增多。全球變暖等氣候問題致使人類不得不考量目前的生態(tài)環(huán)境。

人類意識到生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的過量碳排放是形成氣候問題的重要因素之一，因而要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費和生產(chǎn)活動。盡管仍有學(xué)者對氣候變化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少順應(yīng)了人類“未雨綢繆”的謹(jǐn)慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受。低碳生活的出現(xiàn)不僅告訴人們，我們可以為減碳做些什么，還告訴我們，我們可以怎么做。在這種生活方式逐漸興起的時候，大家開始關(guān)心，我有沒有為減碳做些什么呢？現(xiàn)在城市中的人們已經(jīng)開始逐步接受并親身踐行低碳環(huán)保生活，相比之下，農(nóng)村就差一些，身為研究生的我們也應(yīng)該為“低碳環(huán)?！鄙钭龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，基于這個原因，我在我的家鄉(xiāng)進(jìn)行低碳環(huán)保的宣傳。

我們在整個活動中像村民們介紹了什么是“低碳生活”，我們怎么樣參與到“低碳生活”中去。除此之外，我們還向村民介紹了低碳生活的中的小習(xí)慣、小竅門。倡導(dǎo)“低碳生活”已成為一種時尚，而且這是人人都可以參與的時尚。并不是村民所認(rèn)為的那樣，低碳生活離農(nóng)村很遠(yuǎn)。低碳生活對于我們普通的人來說就是一種態(tài)度，我們愿不愿意和大家一起創(chuàng)造低碳生活的問題。我們應(yīng)該積極提倡并去實踐低碳生活，在實際生活中我們要把減少二氧化碳實實在在地帶入了生活。

這次宣傳活動不僅給村民帶來了“低碳、環(huán)?！敝R，讓村民積極參與進(jìn)來，也讓我們自己對“低碳、環(huán)?！庇辛烁羁痰恼J(rèn)識。這次活動的成功會勉勵我們繼續(xù)努力，為建設(shè)一個低碳、環(huán)保、和諧的新農(nóng)村作出自己的貢獻(xiàn)。

匯報人：黨團(tuán)范文網(wǎng)

2011年6月5日

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第四篇：黨員入黨思想報告《宣傳低碳與環(huán)?！?/a>

黨員入黨思想報告《宣傳低碳與環(huán)保》；

敬愛的黨組織：

長期以來，人們?yōu)榱双@取社會經(jīng)濟(jì)效益，常常以犧牲環(huán)境為代價。大量的廢氣排放到空氣中去，污水流入河流、湖泊、海洋，森林遭到濫砍濫發(fā)，地球人們的行為，已經(jīng)在開始受到大自然的懲罰，事實證明經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上。二百多年的工業(yè)發(fā)展，大量的污氣排放到空氣中，讓地球的上方的臭氧層受到了嚴(yán)重的破壞。南、北兩極的冰川陸續(xù)融化，威脅到了兩極生物。沒了大氧層的保護(hù)，溫室效應(yīng)也威脅到了全地球?！暗吞忌睢彪m然是個新概念，提出的卻是世界可持續(xù)發(fā)展的老問題，它反映了人類因氣候變化而對未來產(chǎn)生的擔(dān)憂，世界對此問題的共識日益增多。全球變暖等氣候問題致使人類不得不考量目前的生態(tài)環(huán)境。

人類意識到生產(chǎn)和消費過程中出現(xiàn)的過量碳排放是形成氣候問題的重要因素之一，因而要減少碳排放就要相應(yīng)優(yōu)化和約束某些消費和生產(chǎn)活動。盡管仍有學(xué)者對氣候變化原因有不同的看法，但由于“低碳生活”理念至少順應(yīng)了人類“未雨綢繆”的謹(jǐn)慎原則和追求完美的心理與理想，漸漸被世界各國所接受。低碳生活的出現(xiàn)不僅告訴人們，我們可以為減碳做些什么，還告訴我們，我們可以怎么做。在這種生活方式逐漸興起的時候，大家開始關(guān)心，我有沒有為減碳做些什么呢？現(xiàn)在城市中的人們已經(jīng)開始逐步接受并親身踐行低碳環(huán)保生活，相比之下，農(nóng)村就差一些，身為研究生的我們也應(yīng)該為“低碳環(huán)?！鄙钭龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，基于這個原因，我在我的家鄉(xiāng)進(jìn)行低碳環(huán)保的宣傳。

我們在整個活動中像村民們介紹了什么是“低碳生活”，我們怎么樣參與到“低碳生活”中去。除此之外，我們還向村民介紹了低碳生活的中的小習(xí)慣、小竅門。倡導(dǎo)“低碳生活”已成為一種時尚，而且這是人人都可以參與的時尚。并不是村民所認(rèn)為的那樣，低碳生活離農(nóng)村很遠(yuǎn)。低碳生活對于我們普通的人來說就是一種態(tài)度，我們愿不愿意和大家一起創(chuàng)造低碳生活的問題。我們應(yīng)該積極提倡并去實踐低碳生活，在實際生活中我們要把減少二氧化碳實實在在地帶入了生活。

這次宣傳活動不僅給村民帶來了“低碳、環(huán)保”知識，讓村民積極參與進(jìn)來，也讓我們自己對“低碳、環(huán)?！庇辛烁羁痰恼J(rèn)識。這次活動的成功會勉勵我們繼續(xù)努力，為建設(shè)一個低碳、環(huán)保、和諧的新農(nóng)村作出自己的貢獻(xiàn)。

匯報人：黨團(tuán)范文網(wǎng)

2011年6月5日

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第五篇：2010年黨員思想報告：論自私與實現(xiàn)個人價值的區(qū)別

敬愛的黨組織：

在黨校學(xué)習(xí)的第二次課堂上，梅老師在分析人生價值觀時引用了著名的潘曉的例子，2010年黨員思想報告：論自私與實現(xiàn)個人價值的區(qū)別。潘曉在信中提出“人都是自私的”、“不可能有什么忘我的高尚的人”、“任何人不管是生存還是創(chuàng)造，那都是主觀為了自己，客觀為了別人”的觀點。關(guān)于自私與實現(xiàn)個人價值的問題引發(fā)了我的思考，下面是我的一些看法。自私與實現(xiàn)個人價值，從集合的角度來看有一部分交集，但它們的本質(zhì)還是有天壤之別的。

首先，“自私”作為一個貶義詞，指的是只顧自己的利益，不顧他人、集體、國家和社會的利益。常有自私自利，損人利己，損公肥私等說法。自私有程度上的不同，輕微一點是計較個人得失，有私心雜念，不講公德；嚴(yán)重的則是表現(xiàn)為為達(dá)到個人目的，侵吞公款，誣陷他人，殺人越貨，鋌而走險。我個人認(rèn)為自私是以個人為目的，做出了與道德或法律相悖的事情。

而實現(xiàn)個人價值，作為人的根本價值，它有滿足自己的利益的方面。但它必須在道德和法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。價值，從哲學(xué)的角度講，是在客體與主體的聯(lián)系中，客體對主體的存在、發(fā)展和完善所具有的效應(yīng)。而個人價值是指個人

或社會在生產(chǎn)、生活中為滿足個人需要所做的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，其是個人自我發(fā)展及社會對于個人發(fā)展的貢獻(xiàn)，思想?yún)R報《2010年黨員思想報告：論自私與實現(xiàn)個人價值的區(qū)別》。它主要側(cè)重在積極的方面，實現(xiàn)個人價值在很大程度上是在促進(jìn)社會的進(jìn)步和文明的推進(jìn)。因為個人通過自己的實踐活動實現(xiàn)個人價值的同時也為社會的發(fā)展需要所做出了貢獻(xiàn)。

人遇事先想到自己是情理之中的。自私首先是一種自我發(fā)現(xiàn)：個人意識到自己的價值，意識到“我”的重要意義?！瓪v史是由人的活動組成的，而人首先是個人，所以每個自覺到自我價值的人都可以問心無愧地說：“我就是歷史”。(原載《中國青年》1980年第8期)但其僅以個人利益為目的，甚至以損害他人、集體、國家和社會為代價。相反的實現(xiàn)個人價值有利于個人發(fā)展，同時對他人、集體、國家和社會有利。在東方，普世觀認(rèn)為人生來是還債的；在西方，則認(rèn)為人是來贖罪的。不管是怎樣表述的，其中都有表明人活著不是為了自己，而是為了他人。在實現(xiàn)個人價值時，雖然是為了個人利益，但最終還是會將個人的發(fā)展轉(zhuǎn)變成他人、集體、國家甚至社會發(fā)展。

所以在我看來，僅為了自己利益的“自私”觀是不利于社會的發(fā)展的

，是站不住腳的；而實現(xiàn)個人價值的觀點是有利于社會進(jìn)步的，是我們應(yīng)該堅守的。我們應(yīng)將為自身利益從“自私”的層面過渡到“個人價值”實現(xiàn)的層面，這樣看來潘曉的“主觀為了自己，客觀為了別人”的觀點也不無道理。

匯報人:gzzongjie.cn

2010年5月20日