第一篇：對于中國傳統(tǒng)文化課的評估報告

對于中國傳統(tǒng)文化課的評估報告

評估表共發(fā)放29份，其中28份為有效問卷，一份廢卷。對于中國傳統(tǒng)文化課的態(tài)度，28人中6人選擇了A選項占21%，21人選擇了B選項占75%，1人選擇了C選項占4%，而在選擇有興趣，積極學習的6個同學中有1個同學卻表示不愿意在課后繼續(xù)深造學習。從這里可以看出絕大多數(shù)（75%）的學生對于這門課態(tài)度一般，興趣不高，只有少數(shù)人（21%）對于這門課態(tài)度積極、興趣高昂。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化課對于學生的興趣不大，希望老師挑同學們感興趣的部分多講一些，有利于提高教學質(zhì)量和激發(fā)同學們的積極性。

對于中國傳統(tǒng)文化的認識,28人中僅有2人選擇了A項很了解（7.14%），還有2人選擇了C項不了解，大部分的同學選擇了B項知道一點，而在知道一點的同學里面又有四人（16.67%）不愿意去發(fā)揚傳承即將失傳的傳統(tǒng)文化藝術，有20個愿意傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的人中又有7名同學不愿意去深造學習傳統(tǒng)文化，只是心動而不行動。

綜上所述，大部分的人雖然表明自己僅知道一點，但不太愿意去學習它，對傳統(tǒng)文化沒有太大興趣。建議放映有關傳統(tǒng)文化的紀錄片引起學生的興趣、開展一系列講座形式的活動以期提高學生的思想覺悟。

針對完整的讀過四大名著中的幾本的問題，得出結論為，一本的占7.14%，兩本的占10.71%，三本和四本的為零，占據(jù)主導地位的是幾乎一本都沒有讀過的占了我們調(diào)查人數(shù)的82.14%。從數(shù)據(jù)上得出的結論，大家普遍對名著乃至書本讀物并沒有多大興趣，隨著信息時代的來臨，娛樂項目占據(jù)了我們大部分的時間。而我個人認為，這與學校里考試要求和老師布置的任務有關，除非是個人興趣或者家長要求，就目前教育制度和社會現(xiàn)象來說此現(xiàn)象還是十分正常的。

對于中國傳統(tǒng)文化，哪一塊的興趣更大，5.88%的同學選擇了古代哲學，8.24%的同學對傳統(tǒng)宗教文化比較有興趣，7.06%的同學傾心古代文學，11.76%的學生覺得傳統(tǒng)藝術比較有趣，選擇傳統(tǒng)戲曲的同學較少，只占2.35%，9.41%的同學鐘情于古代科技，喜愛傳統(tǒng)節(jié)日占的比值較最高，達17.65%，11.76%的同學選擇了傳統(tǒng)禮儀，選擇傳統(tǒng)飲食文化有22人，是所有選項中選擇人數(shù)最多的，高達25.888%。

以上數(shù)據(jù)可以看出同學們對于傳統(tǒng)飲食文化和傳統(tǒng)節(jié)日的熱情度很高，傳統(tǒng)藝術和傳統(tǒng)禮儀次之，根據(jù)以上數(shù)據(jù)，我覺得老師可以根據(jù)受眾的興趣所向講課，有的課程比較枯燥的話可以與學生感興趣的相結合。

對于中國傳統(tǒng)文化的上課方式你有什么啟示，28人中有9人選擇A項實地考察占25.71%，5人選擇B親身體驗學習占14.29%，9人選擇多些互動占25.71%，12人選擇看影視資料占34.29%。從數(shù)據(jù)（34.29%）可以看出同學們還是喜歡通過觀看影視資料作為傳統(tǒng)文化的上課方式，實地考察和互動各占25.71%成為同學們的第二選擇，而選擇親身體驗學習只有14.29%，綜上，發(fā)達的網(wǎng)絡資源能提供大量資源供我們同學學習而方便快捷的學習方式已經(jīng)成為了同學的首選。

對于擁有信仰，39.29%的人有信仰，60.71%的人表示無信仰。從側面體現(xiàn)了在中國大多數(shù)的人是沒有宗教信仰的，中國雖然存在多種宗教文化，卻沒有哪一種宗教信仰對國人有著非常大的影響，但是有信仰對于一個人來說是有益的。

對于在學習了中國傳統(tǒng)文化的課后是否對你的信仰有了更深入的理解，在有信仰的11人中9個人（67.86%）選擇了是，2人（32.14）選擇了否。傳統(tǒng)文化這門課在宗教方面主要講它的起源、發(fā)展、傳播，應該是會對自己的信仰有個更深入的認識的，至于選擇否的人應該是本身就對自己的宗教信仰有著深刻的認識

在課程結束后你是否愿意繼續(xù)學習傳統(tǒng)文化對它進行更深層次的了解，調(diào)查結果表明，班級28位同學中有19位同學愿意在課程結束后繼續(xù)學習本課程，9位同學表示課程結束后將不再繼續(xù)學習這方面的知識了。數(shù)據(jù)顯示，大部分同學還是很喜歡并且愿意繼續(xù)學習中國傳統(tǒng)文化，在如今這個物欲橫流的時代，學習傳統(tǒng)文化可以沉淀我們的心性，在快節(jié)奏的生活中保持一顆平靜淡然的心。對于老師授課的建議是：可以放一些傳統(tǒng)音樂、紀錄片以及同學們比較感興趣的傳統(tǒng)飲食文化和傳統(tǒng)節(jié)日等。

學習中國傳統(tǒng)文化后，我們的生活會有什么改變，15人選擇了可以陶冶心性，14人選擇了更加了解我們的祖國，24人選擇了擴展大家的知識面，12人選擇了得到文化習俗的傳承，5人表示可以準確定位，不迷茫，1人選擇了其他項卻也沒有指明到底會怎樣。通過24人選擇擴大知識面反映，傳統(tǒng)文化在我們?nèi)粘Ｉ钪惺遣⒉唤?jīng)常涉及的，于我們而言，學習傳統(tǒng)文化不僅僅是課程要求，更是能幫助提高我們的個人素養(yǎng)、陶冶情操。

對于學習中國傳統(tǒng)文化是否對學生就業(yè)、工作有幫助16人（57.14%）選擇了沒幫助，12人（42.85%）選擇了有幫助，其中有一人沒有明確指出幫助是什么。在選擇有幫助的的12人中1人表明有激勵作用，2人表示會擴展自己的知識面，4人表示可以提高自身素質(zhì)，4人表示可是自己接人待物更有禮儀，應用于實際。

在表明沒幫助的16人中也許有人受問卷結束這四個字的影響而選擇了它，從側面也體現(xiàn)了同學們不愿意做評估表的意向。

評估表

目的：中國傳統(tǒng)文化課對當代大學生的影響

1、對于開設的中國傳統(tǒng)文化課程，您持有什么態(tài)度

A.有興趣，積極學習

B.一般，嘗試了解

C.無所謂，混學分

2、你對中國傳統(tǒng)文化的認識有多少

A.很了解

B.知道一點

C.不了解

3、你完整的讀過四大名著中的幾本

A.一本

B.兩本

C.三本

D.四本

E.都略有涉及，沒能看全

4、對于傳統(tǒng)文化，哪一塊的興趣更大（多選）

A.古代哲學

B.傳統(tǒng)宗教

C.古代文學

D.傳統(tǒng)藝術

E.傳統(tǒng)戲曲

F.古代科技

G.傳統(tǒng)節(jié)日

H.傳統(tǒng)禮儀

I.傳統(tǒng)飲食文化

5、對于即將失傳的傳統(tǒng)文化藝術，作為當代大學生的你們是否愿意去傳承發(fā)揚它們 A.愿意

B.不愿意

6、對于中國傳統(tǒng)文化的上課方式你有什么啟發(fā)

A.實地考察

B.親身體驗學習

C.多些互動

D.看影視資料

7、是否擁有信仰

A.是（下轉第8題）

B.否（下轉第9題）

8、您是否能在中國傳統(tǒng)文化課上對自己的信仰有個更深入的了解 A.是

B.否

9、在課程結束后你是否愿意繼續(xù)學習傳統(tǒng)文化，對它有個更深層次的認識 A.是

B.否

10、學習中國傳統(tǒng)文化后，我們的生活有會什么改變（可多選）

A．陶冶心性

B.更加了解我們的祖國

C.擴展大家的知識面

D.得到文化習俗的傳承

E.準確定位，不迷茫

F.其他＿＿＿＿＿＿

11、學習中國傳統(tǒng)文化對學生就業(yè)、工作是否有幫助 A.有幫助（下轉12題）

B.沒幫助（問卷結束）

12、你認為學習中國傳統(tǒng)文化后對于學生就業(yè)、工作的幫助為

第二篇：中國傳統(tǒng)文化課感受（精選）

中國傳統(tǒng)文化課一點感想

選擇《中國傳統(tǒng)文化》課，是因為我發(fā)現(xiàn)自己身為一個中國人，一個大學生，自己民族的傳統(tǒng)文化在腦海里十分淡薄。之所以這么覺得，一方面是自己對中國傳統(tǒng)文化沒有做過太多學習，一方面是在平時遇到一些問題時，發(fā)現(xiàn)自己的思想與中國傳統(tǒng)觀念經(jīng)常產(chǎn)生沖突。我便想通過親身學習，來解開這一困惑。

舉幾個例子，送禮，實際是送人情，俗話說，“禮多人不怪。”送禮確實能幫人辦成想辦的事，建立關系。但禮尚往來的，禮物的實際用處并不是主要的，更多的是送一份人情，借此人情，更容易在社會上立足。但現(xiàn)實生活中送禮造成了很多不公平，而且是許多罪惡的誘因。我設想有這樣一個社會，不存在送禮這種行為，人們僅僅依靠自己的能力來爭取，為了防止爭議，建立完善公平的制度，這樣很多問題就會消失。當然這只是一個理想的社會。但通過對比，我可以看出送禮這種行為的利弊。當社會制度不完善，人民素質(zhì)不夠高時，社會需要其他規(guī)則來規(guī)范人們的行為與交往，人情網(wǎng)則彌補了這個空缺，這是送禮有禮的一面。人情維系的社會，規(guī)則容易被部分人控制，人治經(jīng)常會強于法治，造成社會的不公平。顯然，完善的法治社會更公平，不會存在這類社會性的問題?，F(xiàn)在許多國家已實現(xiàn)較完善的法治社會，依靠制度管理整個國家，由于法律不完善產(chǎn)生的問題也比較零散，很少成為頑固的社會問題。中國幾千年來這種人情社會一直沒有任何改觀，我想應該與中國傳統(tǒng)文化密切相關。

學習了中國傳統(tǒng)文化課程后，我許多關于中國傳統(tǒng)文化的想法都發(fā)生了變化。我第一個清晰的認識是，我之前所理解的中國傳統(tǒng)文化這個概念是錯誤的，我上這門課之前，認為中國傳統(tǒng)文化就是我們在大學之前所接受的文化知識。因為常識告訴我們傳統(tǒng)教育教給我們的通常是傳統(tǒng)的文化。而當我明確地了解了中國傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容后，我發(fā)現(xiàn)新中國成立后的這幾十年所表現(xiàn)出來的文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)文化相差甚遠，研究中國文化的發(fā)展，即使把這幾十年給剝離開，仍然是一部完整的文化史。相比起中國傳統(tǒng)文化，這幾十年的文化不如說是一段政治產(chǎn)物，因為這幾十年文化的發(fā)展在權力的控制下完全背離了正常的軌道，人們的意識形態(tài)在幾十年間發(fā)生了巨大甚至顛覆的變化。而中國傳統(tǒng)文化才是中國幾千年文化的積淀。

我第二個認識是，中國傳統(tǒng)文化百花齊放，包羅萬象，并不是單一死板的。雖說儒家思想在中國歷史的很長一段時間內(nèi)占主導地位，但其他思想依舊閃耀著自己的光彩，影響著中國人。拿我自己來說，我最近又一次讀到了《十條誡令》，每次讀到都會感覺觸目驚心，這次最讓我震驚的是這樣兩條：“一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波和新式的宗教傳布。只要讓他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半?！碑斎弧妒畻l誡令》的真實性值得懷疑，其內(nèi)容及口吻明顯把美國塑造成一個陰險的形象，不符實際。但通過反思這句話，我發(fā)現(xiàn)自己確實很向往美國的生活方式，不是它豐富的物質(zhì)生活，而是其自由追逐自己內(nèi)心，過自己想過的生活。而國內(nèi)的情況是，社會以一個人的財富和地位來評判一個人，導致人們急功近利，滿腦子成功學。我經(jīng)常懷疑自己是不是被美國文化洗腦了。學習中國傳統(tǒng)文化后，我發(fā)現(xiàn)我所追求的生活方式其實是屬于道家的思想，從莊子的逍遙，魏晉名士的不羈，到王守仁的心學，都是提倡遵從自己的內(nèi)心，不為現(xiàn)實的規(guī)則所約束。我所想的并不是美資本主義的腐蝕的成果。從中國傳統(tǒng)文化中，我也更清楚地認識了自己。

文化學習對人的影響是潛移默化化且深遠的，通過中國傳統(tǒng)文化的學習，我想我的收獲不只是上述的幾點，而更多，會在我以后的生活中慢慢顯現(xiàn)出來，給我指導。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化課學習體會

中國傳統(tǒng)文化課學習體會——老子的道家思想

本學期的選修課，我懷著拓展知識面的初衷選擇了中國傳統(tǒng)文化概論這門課。中國文化博大精深，因為課時有限，我就在學習了大致的老子思想之后，談談我對老子思想的初步理解和體會。

老子，又稱老聃、李耳，字伯陽。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創(chuàng)始人。老子是世界百位歷史名人之一，存世有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發(fā)展具有深刻影響，在道教中老子被尊為道祖。

老子所著的《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》、《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。

在我小時候看過一些蔡志忠的系列漫畫，其中就有一本老子說，這是我第一次對老子有所了解，雖然是一本漫畫，但也讓年幼的我對老子的思想有了一個側面的認識。它以通俗的語言闡述了老子的宇宙觀、價值觀。

老子的作品的精華是樸素的辨證法。例如名句：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損”。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。

這本書中最令我印象深刻的是這樣一個場景，老子問他得小弟子：“你身上什么東西最硬，什么東西最軟？”弟子想也不想的回答：“牙齒最硬，舌頭最軟！”而老子則張開他牙齒掉光的嘴，伸出舌頭說：“你看，我到了這個年紀，牙齒都脫落了，舌頭卻完好無恙?！崩献又钢髽浜托〔菡f：“大樹比小草剛強吧?！钡茏舆B連點頭，老子說：“可是臺風來的時候，大樹都被吹倒了，而小草缺完好無恙。而風無形無體，卻能將大樹連根拔起。水可方可圓，能懷山襄陵，這不是說明了剛強未必是強，柔弱才使真正的強嗎。”這正體現(xiàn)了老子以柔克剛的思想。

老子把矛盾看成相互依存，互為條件，提出對立雙方可以互相轉化。認為事物總要走向它的反面，為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者的地位，忽視矛盾雙方的斗爭，把轉化看作是無條件的循環(huán)往復，具有消極性。

老子的著作、思想早已成為世界歷史文化遺產(chǎn)的寶貴財富。作為炎黃子孫，我們有義務去繼承發(fā)揚它。老子的思想博大精深，雖然只是了解的皮毛，但仍可感受到那種只可意會不可言傳的精神，老子能夠看到事物的反面，所以，在今后的學習，人生道路上，我們也應該多站在多方面的思考問題，這樣才能更全面的看透事物的本質(zhì)，從而找到更好的解決方案。

第四篇：談學習中國傳統(tǒng)文化課程之感受

談學習中國傳統(tǒng)文化課程之感受

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊。她源遠流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達的文化之一。

在選課程時，看到的是中國文化概論課，不是很想選擇，但是卻只剩下一門而且還是必須的選，就選了吧。為什么有那么的一點拒絕呢，因為在上這一門課之前，有關學習中國傳統(tǒng)文化，我所聽的都是那種依書而教實在沉悶的課程，的確讓學生很難提起積極性。但是在聽了這一門課聽了老師您的講解，我是從心底感概?。涸瓉泶髮W也是有這么有趣的一門課程！

中國科學院院士楊叔子曾經(jīng)指出，一個民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對本民族人文文化的認同程度。同樣的我認為，如果當今的我們失去了傳統(tǒng)文化，學習什么也沒有用。現(xiàn)在的中國社會，可以說正在經(jīng)歷一個高速發(fā)展而卻又急功急利的過程。傳統(tǒng)文化在發(fā)展與潮流的沖擊下變得岌岌可危，城市發(fā)展而導致古舊建筑被大肆拆除，新潮文化引入而導致傳統(tǒng)文化手工藝后繼無人，如此下去，更顯得學習中國傳統(tǒng)文化的重要及無可取代。

在這一課程中，我們從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展基礎到發(fā)展歷程，從文化到經(jīng)濟，從教育到科技，從倫理道德到宗教，從古到今，囊括了中國傳統(tǒng)文化的方方面面，雖不能每每細致講解，但都能點出每一方面的重點，讓我們能夠以點及面，了解到中國文化的博大精深。就如我在課上聽到的最讓我記憶深刻的《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”天體運行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。這正反映了幾千年來，中華民族靠著正如上述的自強不息的剛健精神，奮發(fā)進取，戰(zhàn)天斗地，百折不回。另外，還讓我記憶猶新的就是中國傳統(tǒng)文化中“厚德載物”，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中寬廣仁厚、兼容并包的精神特質(zhì)，也主要是儒家思想，既仁愛思想。中國傳統(tǒng)文化“厚德載物”的精神特質(zhì)充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化博采眾長、兼容并包的博大胸襟。海納百川，有容乃大，使中國文化既有獨創(chuàng)性，又有兼容性；既有統(tǒng)一性，又有多樣性，豐富多彩，百花齊放。

當然，一個課程的好與壞的主要決定因素就老師。老師的講課方式以及講課內(nèi)容會影響到學生對于課程的直接感受。很明顯的，駱老師的講課方式非常有趣，能夠把講課的內(nèi)容與各種各樣的歷史趣聞和故事，以及老師自身的一些經(jīng)歷相結合在一起，能夠調(diào)動起學生的學習的興趣，讓學生能夠充分的融入到了中國傳統(tǒng)文化的長河中，最終學習到了各種各樣的傳統(tǒng)文化。

感謝這一中國傳統(tǒng)文化概論課程，經(jīng)過一個學期的學習，我理解到中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進程必將大大加快。最終，中國傳統(tǒng)文化將在歷史發(fā)展的長河中再一次的揚帆起航，迎風以進，伴隨著民族的前進而前進！

第五篇：對于報送績效評估工作方案報告

關于報送績效評估工作方案的報告 縣政府辦、公務員局、財政局：

根據(jù)《2014 惠安縣績效評估工作方案》(惠政辦〔2014〕103 號)以及《惠安縣 2014 縣直政府部門和縣級工業(yè)園區(qū)績效評估工作方案》（惠政辦〔2014〕131號）要求，結合我局工作實際，制定《惠安縣審計局 2014 績效評估工作方案》?，F(xiàn)予報送，請予審核。

根據(jù)《2014 惠安縣績效評估工作方案》(惠政辦〔2014〕103 號)、《惠安縣2014 縣直政府部門和縣級工業(yè)園區(qū)績效評估工作方案》（惠政辦〔2014〕131 號）要求，結合本局職能和 2014 工作任務，制定本方案。

一、指導思想 以鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀為指導，深入貫徹黨的十八大和十八屆三中全會精神，扎實開展黨的群眾路線教育實踐活動，嚴格執(zhí)行中央“八項規(guī)定”，認真貫徹落實中央、國務院和省、市有關會議精神，圍繞縣委、縣政府的決策部署，以優(yōu)化發(fā)展環(huán)境為主線，以轉變機關作風為抓手，以提升服務水平為目標，引導激勵廣大干部職工認真履職，有為運作，齊心協(xié)力，為我縣科學發(fā)展、跨越發(fā)展提供有力保障。

二、組織領導 績效評估考評工作要在局績效評估工作領導小組的領導下，由局辦公室負責績效評估工作的組織和協(xié)調(diào)。

三、績效目標考評工作內(nèi)容 績效目標考評工作內(nèi)容由職能工作目標和行政能力目標兩大部分構成。職能工作目標占績效目標考評的 70%，行政能力目標占 30%。(黨建、計生、綜治、宣傳、精神文明等內(nèi)容歸入行政能力目標)。按照評估縣政府組成部門的主要內(nèi)容，在縣公務員局指標框架的基礎上，結合縣政府分解的工作任務和本局工作計劃，充分運用華僑大學課題組的調(diào)研成果，形成惠安縣審計局績效評估管理目標考評表（見附表）。

(一)職能工作目標。主要包括：（1）重點工作目標（20 分）。根據(jù)縣《政府工作報告》目標任務分解要求，制定重點工作目標。（2）動態(tài)工作目標（10 分）。主

要以貫徹落實中央、省、市以及縣委、縣政府部署確定的階段性、臨時性工作任務為主要內(nèi)容，制定動態(tài)工作目標。（3）常規(guī)工作目標（30 分）。（4）財政性資金使用效率（10 分）。根據(jù)單位“三定”方案中法定工作職責所確定的目標任務和工作計劃來設定工作目標。同時，承擔市對縣（市、區(qū)）績效評估指標數(shù)據(jù)采集的主管單位、責任單位和配合單位要把該項工作列入常規(guī)工作目標，并推進任務落實。

(二)行政能力目標。行政能力目標考評包括科學行政、依法行政、高效行政、廉潔行政、管理創(chuàng)新等五方面內(nèi)容。

四、績效評估方法 采取平時考評、單位自評、目標考評、公眾評議、察訪核驗等方法相結合進行。

（一）平時考評。結合察訪核驗、專題調(diào)研和專項檢查等形式，對各股室是否落實評估任務分解，是否按時序進度開展工作，是否按照規(guī)定報送相關資料，是否對存在的問題進行分析整改以及落實整改成效等進行考核評價。

（二）單位自評。在縣年終考評之前，本局要對本單位一年來績效工作情況進行總結自評，依照審核批復的工作方案所列考評指標及權重如實進行自評。

（三）目標考評。目標考評工作在縣委、縣政府的領導下，由縣政府辦、縣公務員局、縣統(tǒng)計局、國家統(tǒng)計局惠安調(diào)查隊負責組織實施考核評估工作。

（四）公眾評議。根據(jù)惠安調(diào)查隊組織實施的結果計算得分。

（五）察訪核驗。根據(jù)縣效能辦牽頭組織實施的察訪核驗結果計算得分。

四、實施步驟 （一）認真組織學習，積極動員部署。組織全體干部職工傳達全縣績效評估考評工作會議精神，學習有關文件和領導講話，深刻領會績效評估考評工作的意義和作用，統(tǒng)一認識，部署任務，明確責任。

（二）制定工作方案，明確目標任務。根據(jù)縣委、縣政府績效評估工作要求，結合審計局職能和工作任務，設置評估指標，細化工作目標，制定績效評估考評工作方案，于 10 月 31 日前上報縣政府辦、公務員局、縣財政局審核、批復后實施，并將考評工作方案通過本單位政務公開欄等方式向社會公開。

（三）分解細化任務，構建責任體系。建立績效評估目標落實責任體系，對每一個

工作崗位設定崗位職責，使權力和責任相統(tǒng)一；對縣委、縣政府工作指標和重點任務、階段性、臨時性任務，由辦公室予以責任分解，具體分解落實到內(nèi)設股室和各個崗位以及承辦人員，明確進度、質(zhì)量和完成時限，落實直接責任人及主管領導、分管領導的責任，建立主體明確、層級清晰、量化具體的責任體系。無正當理由未完成所列工作任務、工作目標的，按照規(guī)定追究相關人員直至領導的責任。

（四）推進目標實施，確保政令暢通。各股室要緊緊圍繞責任范圍內(nèi)的工作目標，制定工作計劃，采取工作措施，加強監(jiān)督檢查，確保工作落實；要進一步簡化工作環(huán)節(jié)，優(yōu)化工作流程，規(guī)范運作，改善管理，強化機關、單位的執(zhí)行力，確保政令暢通。

（五）加強跟蹤監(jiān)控，嚴肅責任追究。建立績效評估工作臺賬和工作報告制度。辦公室負責細化績效評估考評指標體系，建立績效目標工作臺賬。

五、幾點要求 （一）精心組織，狠抓責任落實。開展績效評估是縣委、縣政府的重要決策部署，全體審計人員要深刻認識績效評估工作的重要性和必要性，要把績效評估作為完善機關管理、提高行政效能、推動工作落實、檢驗工作實效的重要措施，認真組織實施，真正做到思想上重視，行動上配合。

（二）認真實施，扎實推進工作。各股室要把績效評估指標與各項工作任務緊密結合起來，圍繞自身職能職責的發(fā)揮和工作任務，增強服務意識，創(chuàng)新工作方法，把指標要求落實到各項工作之中、各個工作崗位，確保全面完成或超額完成績效設定目標，提高績效水平。

（三）嚴明紀律，確保客觀公正。要樹立正確的績效觀，克服功利思想，力戒形式主義，反對弄虛作假，確保各項績效指標真實、準確、客觀。