第一篇：施甸縣關(guān)于打造旅游古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告

施甸縣關(guān)于打造旅游古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告

調(diào)研時(shí)間：2013年2月25日至27日以及2013年5月26日至27日

調(diào)研地點(diǎn)：云南省保山市施甸縣老城區(qū)西南片區(qū)約600畝空地以及施甸縣下屬的布朗族村寨、契丹族村寨和回族村寨。

前言：在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，旅游業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要產(chǎn)業(yè)，成為國際貿(mào)易服務(wù)的重要內(nèi)容，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，越來越多的國家和地區(qū)把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)或重要產(chǎn)業(yè)，大力加以發(fā)展。目前，世界旅游保持著持續(xù)發(fā)展的良好勢頭，進(jìn)入21世紀(jì)的中國旅游業(yè)繼續(xù)持續(xù)快速增長，旅游產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)今世界最大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的地位不斷得到加強(qiáng)和鞏固。云南省依托豐富的旅游資源，把旅游長夜作為支柱產(chǎn)業(yè)進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)了旅游業(yè)的快速發(fā)展。在整個(gè)旅游業(yè)快速發(fā)展的大背景下，保山市依托自己的特色旅游資源，樹立以健康旅游業(yè)為主體品牌形象，開拓發(fā)展思路，全面大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，近年來保山市已成為云南省又一旅游新亮點(diǎn)。

與旅游業(yè)發(fā)展相適應(yīng)，保山市除施甸縣外其它三縣一區(qū)都先后編制了旅游發(fā)展規(guī)劃。施甸縣由于旅游業(yè)發(fā)展滯后，對旅游本底資源認(rèn)識不足，旅游業(yè)一直處于自發(fā)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，沒有同意的部署和發(fā)展規(guī)劃。有些旅游資源隨開發(fā)商的興趣進(jìn)行投資，有些旅游資源完全自發(fā)式開發(fā)，整個(gè)開發(fā)水平表現(xiàn)粗、淺，沒有品牌和規(guī)模效應(yīng)；又有些旅游資源沒有被深入認(rèn)識，長期得不到開發(fā)。在保山市旅游局，施甸縣縣委、縣政府的高度重視下，施甸縣計(jì)劃著力培育和發(fā)展旅游業(yè)，力爭趕上保山市乃至云南省旅游業(yè)大發(fā)展的步伐，使旅游業(yè)成為施甸縣經(jīng)濟(jì)的又一新的增長點(diǎn)。

主體：施甸縣位于云南省西部邊陲，怒江東岸，保山市南部，是多民族聚居的地方，長期處于經(jīng)濟(jì)較落后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，目前縣城開始進(jìn)入新的城市化發(fā)展時(shí)期，為此提出了“覓契丹足跡，品布朗風(fēng)情，游山邑濕地”的戰(zhàn)略，結(jié)合城市上山的契機(jī)，打算恢復(fù)和新建一個(gè)古鎮(zhèn)，將把當(dāng)?shù)卦?jīng)的契丹歷史文化，濃郁的布朗風(fēng)情，已有的伊斯蘭文化融入其中；將集民族民俗文化，旅游文化，休閑居住文化等為一體，將以此來推動(dòng)縣域城市化的進(jìn)程；本次畢業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容也就是依托施甸縣旅游發(fā)展規(guī)劃的目標(biāo)，在老城區(qū)西南片區(qū)打造一個(gè)具有施甸縣特色的旅游古鎮(zhèn)，其中古鎮(zhèn)的特色主要包括金布朗族、契丹族和回族這三個(gè)少數(shù)民族的文化、建筑、飲食和服裝語言等特色，并且充分體現(xiàn)施甸縣石文化的打造。力爭在保山市一小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈打造好施甸縣的旅游產(chǎn)業(yè)，從而帶動(dòng)施甸縣發(fā)展。本案位于施甸縣城郊，用地約500畝，為山腳緩坡地帶，附近有回族村落和散落的民族文化遺跡，靠近城市主干道和未來的高速公路，縣第一中學(xué)將搬遷至相鄰地塊。為帶動(dòng)城市的舊村改造，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，文化品位的提升，以古鎮(zhèn)為載體，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，打造居住品質(zhì)，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)，為城市特色的保護(hù)和更新探索思路。金布朗族是施甸居住著的濮人，自稱“烏”，他稱本人，俗稱“花濮蠻”。從日老（今保山）遷來勐底（今施甸），現(xiàn)主要居住在木老元、擺榔兩個(gè)鄉(xiāng)。布朗族人口約9萬人，主要聚居在云南省西部瀾滄江下游兩側(cè)的山岳地帶。布朗語屬南亞語系孟高語族布朗語支，分為布、阿爾低兩種方言。布朗族歌舞頗受傣族歌舞影響，跳舞時(shí)伴以象腳鼓、鈸和小三弦等樂器。擅長跳“刀舞”，舞姿矯健有力。少男少女愛跳“圓圈舞”。逢年過節(jié)或婚娶佳期，盛行“跳歌”。布朗人有的信鬼神，崇拜祖先，有萬物有靈的自然崇拜觀，有的崇信小乘佛教。布朗族穿著簡樸，男子穿對襟無領(lǐng)短衣和黑色寬大長褲，用黑布或白布包頭。婦女上著緊身無領(lǐng)短衣，下穿紅、綠紋或黑色筒裙，頭挽發(fā)髻并纏大包頭。男子有紋身的習(xí)俗，四肢、胸、腹皆刺染各種花紋。婦女喜歡戴大耳環(huán)、銀手鐲等裝飾。姑娘愛戴野花或自編的彩花，將雙頰染紅。

飲食喜酸辣。喜用鑼鍋或土鍋把稻米燜成米飯，尤擅煮竹筒飯，煮時(shí)選一段鮮竹，裝好米和適量的水，用火燒熟，剖開竹筒一人端一半以竹筒當(dāng)碗用。婦女有嚼檳榔的習(xí)慣，并以牙齒被染成黑色為美。喜歡飲酒，且大都自家釀制，其中以翡翠酒最為著名。喝茶是布朗族的另一個(gè)嗜好，并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民間還常把酸茶做饋贈(zèng)親友的禮品。布朗族的男孩與女孩到了十四五歲時(shí)要舉行“漆齒”的成年禮儀式。屆時(shí)男女少年相聚在一起，用鐵鍋片燒取紅毛樹黑煙，彼此為異性染齒。染齒意味著步入成年，可以公開參加村寨中的社交活動(dòng)。“串姑娘”是布朗族傳統(tǒng)的戀愛方式。談戀愛有一種獨(dú)特方式，叫“贈(zèng)白花”，既男女青年在平時(shí)交往中，若小伙子看中了姑娘，便采一束白桂花，托自己的姐妹或較好的朋友將花送給女方，姑娘如果有意，就會(huì)說“請來玩吧！”。入夜，小伙子吹著葫蘆絲登樓探訪，其他人有意回避，讓出火塘，由一對情人在火塘邊娓娓交談。定下終身后，姑娘就在發(fā)髦上用心上人送來的白桂花繞成圈，表示已有心上人。一對情侶婚禮要重復(fù)舉行2至3次。第一次在定親之后，姑娘被接到男方家行拴線禮儀式。此后新郎、新娘各回各家，盡管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中勞動(dòng)生活。直到第二次婚禮新娘才正式嫁到夫家去當(dāng)兒媳婦。第三次儀式在嬰兒出生后，要?dú)⒇i宰牛喝喜酒，招待全村寨的親朋好友。最具特色的節(jié)祭日有年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。過年節(jié)（傣語叫“京比邁”）是布朗人最最隆重的節(jié)日。關(guān)門節(jié)（傣語叫“豪瓦沙”）

布朗族住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關(guān)牲畜，樓上住人。布朗族村寨通常由三、五個(gè)至數(shù)十個(gè)同一血緣的家族聚居，住房干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層瓦房，上層有正堂、臥室、曬臺(tái)等，下層一般作為倉庫、圈養(yǎng)牲畜的地方。屋內(nèi)中央設(shè)置火塘，火塘邊是家人吃飯、待客的地方，夜晚則在火塘四周安置床鋪。但是在調(diào)研過程中當(dāng)?shù)氐慕鸩祭式ㄖ饕强紤]了當(dāng)?shù)厣降氐南拗埔蛩亟ㄔ煲徊竭M(jìn)屋式的山地建筑，其形式即保留了干欄式建筑的風(fēng)格又充分結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦蔚孛玻遣祭嗜嗣駛ゴ笾腔鄣慕Y(jié)晶。

契丹族是中古出現(xiàn)在中國東北地區(qū)的一個(gè)民族，曾建遼國，為金所滅。調(diào)研過程中根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕纸榻B，施甸縣在公園385年便存在，后來一直由契丹人領(lǐng)導(dǎo)施甸縣，并且在施甸縣有契丹長官司屬遺址和許多契丹后遺文化。

阿、莽、蔣氏“本人”與達(dá)斡爾族有相似的父系起源，也是契丹後裔?，F(xiàn)在本人分屬十來個(gè)民族 在距我國北方萬里之外的南部邊陲云南省施甸縣和保山、臨滄、大理、德宏、西雙版納等地，發(fā)現(xiàn)了15萬契丹人的后裔，其中以居住在施甸縣的為多。在耶律阿保機(jī)建立契丹國以前，主要從事游牧，輔以狩獵，過著食獸肉，衣獸皮，車帳為家的生活。舊史有云：“畜牧畋漁以食，皮毛以衣，轉(zhuǎn)徙隨時(shí)，車馬為家”。

契丹語屬于阿爾泰語系，其中夾雜了大量漢語詞匯。原先契丹人信薩滿教，后佛教傳入后契丹人信佛為主。遼建國后，分別定制了國服與漢服，但國服也已參和許多漢服元素，保留有較多契丹元素的為田獵服。契丹人飲食長期保留了游牧民族的習(xí)慣——以肉、乳為主，后在漢化進(jìn)程中也學(xué)會(huì)了種植蔬菜。契丹族傳統(tǒng)節(jié)日主要有中和節(jié)，國俗節(jié)，國舅節(jié)，迎節(jié)，屠白犬節(jié)，戴辣為契丹人傳統(tǒng)節(jié)日，其它節(jié)日為從中原漢族引進(jìn)的節(jié)日。由于契丹人本為游牧民族，所以契丹人傳統(tǒng)的居住方式是氈帳，隨水草遷徙，到遼代則逐漸有了城郭宮室的制度。遼國都城建筑已經(jīng)與中原城市建筑相仿，這些建筑不少是漢人工匠制造的，所以后期的契丹建筑也逐漸漢化。

結(jié)尾：通過調(diào)研施甸縣各個(gè)民族和地方特點(diǎn)，在下一步的古鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)方面，既應(yīng)該有每個(gè)民族建筑特色的突出點(diǎn)，但是整體建筑風(fēng)格又應(yīng)該保持一致性，并且在古鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)出施甸縣的石文化、契丹后遺文化以及金布朗民族情懷。所以規(guī)劃區(qū)域內(nèi)的廣場及景觀節(jié)點(diǎn)體現(xiàn)民族特色和建筑風(fēng)格的融合是我們在下一步工作中要進(jìn)一步思考的問題。

第二篇：街子古鎮(zhèn)旅游調(diào)研報(bào)告

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cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui街子古鎮(zhèn)

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jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb班級: 旅游管理10級1班nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe

學(xué)號: 201030802136rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv

街子古鎮(zhèn)旅游調(diào)研報(bào)告

一 古鎮(zhèn)的概念。

古鎮(zhèn)是指擁有歷史文化的遺存和保持古風(fēng)古貌的村鎮(zhèn)。介于鄉(xiāng)村與城市之間的古鎮(zhèn)，是在千百年歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的人類聚居地。以時(shí)間為軸追溯，那些擁有數(shù)百年、逾千年歷史的鎮(zhèn)，我們稱之為古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)是先人建設(shè)活動(dòng)的結(jié)晶、地域文化的積淀，也是城鎮(zhèn)自身不斷發(fā)展和淘汰的結(jié)果。作為特定地域歷史建設(shè)活動(dòng)的“化石”，它們記載了這些地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，是當(dāng)?shù)厝嗣袷朗来募w記憶。中國的古鎮(zhèn)是一個(gè)區(qū)域綜合體，它是一個(gè)社區(qū)，也是一個(gè)文化綜合體。從現(xiàn)在保存完好的古鎮(zhèn)來看，它反映了中國人的自然觀與人文理念，民居與自然、人文地理融合在一起，成為歷史記憶的一部分。

二 街子古鎮(zhèn)概況。

崇州街子古鎮(zhèn)位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，已有千年歷史。是四川眾多知名古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)得名于元末明初時(shí)期。曾經(jīng)繁華的古鎮(zhèn)因戰(zhàn)事頻發(fā)，百業(yè)凋敝，只剩下了味江邊上的河街子一條街，因此而得名街子場。并將此名沿續(xù)至今。街子古鎮(zhèn)有晉代古剎一光嚴(yán)禪院。

鳳棲山旅游風(fēng)景區(qū)，千畝原始森林，千年銀杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一條街。宋代王小波起義遺址．唐代“一瓢詩人”唐求的故居(唐求紀(jì)念館)。有神奇?zhèn)髡f的古龍?zhí)?，五柜沱、云霧洞等。全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處，古鎮(zhèn)既得山水之秀。又有人文氣象，顯示出特有的淳樸與古雅。街子古鎮(zhèn)是川西有名的蘭花之鄉(xiāng)。

街子古鎮(zhèn)是川西旅游環(huán)線上現(xiàn)存古街區(qū)面積最大、布局最完整的旅游點(diǎn)，是現(xiàn)在已極少體現(xiàn)清代中國西南山邊小鎮(zhèn)原貌的實(shí)物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨(dú)特的優(yōu)美環(huán)境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現(xiàn)西南山邊小鎮(zhèn)的獨(dú)特風(fēng)貌，又有悠久的歷史文化內(nèi)涵，作為集中這些價(jià)值的唯一實(shí)物，被省內(nèi)媒體一致認(rèn)為“酷肖周莊”。

三 街子古鎮(zhèn)旅游資源。

１ 自然旅游資源。

鳳棲山是位于街子古鎮(zhèn)西北山區(qū)2公里，與青城山相鄰的鳳棲山，因山形臺(tái)如風(fēng)，山幽奇秀，百鳥唱鳴，故名鳳棲山，與九龍溝并稱“龍飛鳳舞”。古鎮(zhèn)北面火燒坡上為筆架山，山上有七仙洞。山后有峰碩有坪，清朗的夜晚遠(yuǎn)望坪上燈火酷似圣燈。還有就是踏入古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)口迎面而來的是幾棵古老的

銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。２ 人文旅游資源。

銀杏下的字庫古塔，背靠古樹、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的歷史風(fēng)韻。字庫是焚燒字紙的設(shè)施，建于咸豐年間（1886年），是一座全省最大的字庫。字庫五級通高20米，每級檐下望龍抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戲文情節(jié)，很為生動(dòng)。只可惜此字庫已不是最原始的字庫，因?yàn)?.12地震中，該塔塔身及塔剎嚴(yán)重受損。此時(shí)看到的字庫，是修復(fù)過的，不過并不失它的價(jià)值性與歷史意義。如今是崇州市級文物保護(hù)單位。

古鎮(zhèn)還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時(shí)僧眾達(dá)3000余人。如今是四川省級文物保護(hù)單位。街子鎮(zhèn)又是唐朝著名“一飄詩人”唐求的故鄉(xiāng)，為紀(jì)念這位著名詩人，在風(fēng)景秀麗的龍?zhí)逗闲藿ㄓ刑乒?。如今是崇州市級文物保護(hù)單位。

街子古鎮(zhèn)至今還保留了很多獨(dú)具特色鄉(xiāng)風(fēng)民俗傳統(tǒng)，如蘭草節(jié)、童子會(huì)、城隍會(huì)，傳統(tǒng)的婚喪習(xí)俗。只可惜我們?nèi)サ臅r(shí)候都沒有趕上，在古鎮(zhèn)上看到了兒時(shí)的回味便是——傳統(tǒng)的川西運(yùn)輸工具雞公車，雞公車是一種歷史非常悠久的獨(dú)

輪車，相傳在諸葛亮?xí)r期便有了。

古鎮(zhèn)還有比較著名的小吃，包括湯麻餅、永康茶、街子蘭、傳統(tǒng)手工藝的小吃。

四 街子古鎮(zhèn)在開發(fā)中存在的問題。

1、街子古鎮(zhèn)的水體污染比較嚴(yán)重。我們小組在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)街子古鎮(zhèn)外面的味江水，發(fā)出一種比較難聞的氣味，水體中還有漂浮的白色垃圾，比較渾濁。

2、發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)有一種不古的感覺，現(xiàn)代化氣息較濃。具體表現(xiàn)在商鋪出現(xiàn)了類似于追銀族之類的比較現(xiàn)代化的商鋪，商鋪所反映出來的商業(yè)化比較扎眼。

3、街子古鎮(zhèn)內(nèi)缺少必要的觀景臺(tái)、亭子等落腳歇息的地方，游客在逛的過程中很難發(fā)現(xiàn)有那種歇息的地方，很容易產(chǎn)生疲憊感。

4、飲食衛(wèi)生、質(zhì)量不是很好，有些餐館價(jià)格偏高，有悖公平交易的原則，使游客在消費(fèi)的過程中有一種被宰的感覺。食品衛(wèi)生狀況亦是不容樂觀。

5、廁所的公共設(shè)施嚴(yán)重缺乏。游客在陣中很難找到廁所，影響游覽及購物的心情。

五 關(guān)于街子古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的幾點(diǎn)建議。

1、強(qiáng)化環(huán)境和資源保護(hù)。在古鎮(zhèn)范圍內(nèi)，增設(shè)垃圾桶、公共廁所等公共環(huán)衛(wèi)設(shè)施。特別是公共場所的建設(shè)。大力維護(hù)古鎮(zhèn)水環(huán)境的清潔，統(tǒng)一沿河商家的管理，嚴(yán)禁排放污水。

2、深入發(fā)掘古鎮(zhèn)的文化，打造古鎮(zhèn)的文化特色。一定要以文化為依托打造出古鎮(zhèn)的文化品牌，發(fā)揮品牌效益。

3、完善景區(qū)管理與服務(wù)規(guī)劃。完善景區(qū)內(nèi)部的旅游標(biāo)識和路牌指引建設(shè)，為游客更好的了解古鎮(zhèn)做好最基本的路面服務(wù)。適度增加較高級的飯店，提高古鎮(zhèn)服務(wù)人員的綜合素質(zhì)，滿足較高端游客的需求，同時(shí)也要加強(qiáng)餐飲業(yè)的管理，盡量避免游客在景區(qū)被肆無忌憚的被宰現(xiàn)象的發(fā)生。

4、加大景區(qū)宣傳力度。任何景區(qū)古鎮(zhèn)的發(fā)展都離不開強(qiáng)有力的宣傳。以開展大量節(jié)慶活動(dòng)以吸引人氣，在傳統(tǒng)宣傳模式以外還應(yīng)注意充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢，有針對性地進(jìn)行宣傳。

5、加強(qiáng)古鎮(zhèn)居民的旅游知識的培訓(xùn)。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)大都比較快，當(dāng)?shù)鼐用裼赊r(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜畏?wù)人員較色轉(zhuǎn)變比較突然，大多缺乏旅游相關(guān)知識，容易出現(xiàn)錯(cuò)誤引導(dǎo)、不誠信經(jīng)營、宰客等影響古鎮(zhèn)形象的現(xiàn)象，所以古鎮(zhèn)管理部門要加強(qiáng)對當(dāng)?shù)鼐用衤糜沃R的培訓(xùn)，還要鼓勵(lì)古鎮(zhèn)居民參與特

色餐飲接待、民俗表演活動(dòng)、旅游商品制作等具有很強(qiáng)當(dāng)?shù)孛袼滋厣穆糜位顒?dòng)。

第三篇：古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告

古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告

磁器口古鎮(zhèn)是重慶市唯一保存完好的歷史街區(qū)，近千年的歷史，記載了這里興盛繁華和衰落的過程。古老的歷史承載著整個(gè)街區(qū)乃至整個(gè)城市的文化脈絡(luò)，在這種文化積淀的背后，是一種關(guān)于社會(huì)，關(guān)于人自身生活的思考和關(guān)注。古鎮(zhèn)的區(qū)域特色涵蓋了各個(gè)層面的形態(tài)現(xiàn)狀，諸如交通形態(tài)，建筑布局形態(tài)，建筑類型，行業(yè)分布形態(tài)等等，這些形態(tài)特征能充分顯示該地區(qū)的獨(dú)特身份，從某種意義上來講，綜合這些形態(tài)特征，便可以窺視在歷史發(fā)展過程當(dāng)中該地區(qū)的變化。研究這些形態(tài)特征，可以為研究該地區(qū)的歷史，研究重慶的人文風(fēng)土，提供依據(jù)。

一、行業(yè)分布情況：

以手工業(yè)為主，文化場所共存。

工藝品，小吃類以及服飾類的總和占整個(gè)行業(yè)的3/5，這種情況和磁器口地區(qū)以旅游經(jīng)濟(jì)為主的發(fā)展宗旨相協(xié)調(diào)。而餐飲類，作為旅游產(chǎn)業(yè)的副產(chǎn)品，是隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。它們原本在舊的磁器口經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，并沒有什么優(yōu)勢地位，但是隨著旅游經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)，它們也成為磁器口產(chǎn)業(yè)鏈中重要的一部分，它們的作用，不僅是提供用餐的場所，滿足游人的需要，同時(shí)也在宣傳當(dāng)?shù)氐奶厣嬍澄幕?，重慶的“吃”文化文明天下，因此，餐飲類在行業(yè)分布中具有雙重作用。

在這其中，畫坊和茶館等與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)的文化場所，是磁器口地區(qū)的另一個(gè)重要的組成部分，占整個(gè)行業(yè)的4.5%。雖然比例不大，但是卻代表了一類與眾不同的業(yè)態(tài)。如果說工藝品，小吃類是磁器口的表面文化，那么畫坊和茶館則是磁器口內(nèi)涵的表征。歷史的影子，還在詮釋著磁器口過去的滄桑與祥和，它們是瓷器口精神文化生活的折射。有文章寫到“最能體現(xiàn)磁器口巴渝文化傳統(tǒng)的首先要數(shù)書場茶館。重慶人坐茶館不僅是一種傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，更是一種樂在其中的精神文化追求?！?/p>

二、人文旅游資源類型多樣

1.寶輪寺——千年古剎

寶輪寺是磁器口鎮(zhèn)最大的古廟，座落在白巖山上，距今逾前年歷史。寶輪寺古名寶輪法塔，宋咸平年間改名白巖寺，明建文元年命名寶輪寺。寶輪寺依山傍水，掩映于綠蔭之中，顯得格外靜謐。正殿不用一顆鐵釘，氣勢恢弘，靈動(dòng)自然，堪稱古建筑精品。寺內(nèi)有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“古龍隱山”石刻；明永樂年間十年刻本《華嚴(yán)經(jīng)》八十一卷等珍貴歷史文物。

2.民居建筑——典雅別致

磁器口民居多為依山而建的穿斗式房屋。當(dāng)?shù)鼐用褚赖貏荻ǖ牡跄_樓，體現(xiàn)了老重慶居民在房屋建筑中對空間的合理巧妙利用。磁器口古建筑的特點(diǎn)是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。吊腳樓外形靈巧，屋頂高低錯(cuò)落，層層疊疊，粉墻黑瓦，樹影婆裟，素雅清淡，韻味無窮，充分展示了重慶人順應(yīng)自然的聰慧。

3.石梯小巷——老重慶遺風(fēng)

磁器口的街區(qū)小巷均為長條石板鋪制而成，石板路依地勢而建，所以高低不平，陡緩不已。鎮(zhèn)內(nèi)街道自然舒展，布局靈活，順應(yīng)地形，不拘一格。街道——巷道——宅院構(gòu)成了公共空間——半公共空間——私有空間的三級空間結(jié)構(gòu)，形成清晰的街道區(qū)社會(huì)組織的基本模式。街道空間尺度宜人，功能復(fù)合多用，是典型的山地城市系的范本。房屋建筑為木質(zhì)穿斗夾壁結(jié)構(gòu)，獨(dú)具特色，是巴渝山地居民建筑的天然博物館。

4.沙磁文化——?dú)v史積淀深厚

最能顯現(xiàn)沙磁文化時(shí)代精神和政治特色的是文化區(qū)內(nèi)的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)。這一文化運(yùn)動(dòng)的主體是學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)以深入城鄉(xiāng)，喚起民眾，團(tuán)結(jié)御海為主要內(nèi)容。單以戲劇活動(dòng)而論，在古鎮(zhèn)磁器口演出的節(jié)目就有20多個(gè)抗戰(zhàn)劇目。在磁器口還創(chuàng)辦了《現(xiàn)代讀物》、《民族文學(xué)》等八種刊物。

雕塑家王臨乙的“汪逆跪像”立于磁器口鎮(zhèn)街，充分表現(xiàn)了中華民族對漢奸的仇恨之情。徐悲鴻、豐子愷等名家的畫在這里深入人心，磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術(shù)教育委員會(huì)駐地，聚集了眾多畫家、美學(xué)家和藝術(shù)工作者。

三、交通人流

選取了磁器口4個(gè)點(diǎn)來進(jìn)行載面人流量的調(diào)研。其中周末和周中分別選了一天，這兩天是隨機(jī)而定的，因此具有普遍性。一天中定了10:00、11:00、12:00、13:00、14:00、15:00、16:00、17:00八個(gè)時(shí)間段對四個(gè)點(diǎn)同時(shí)進(jìn)行人流量的測試、而每一個(gè)點(diǎn)都測了往左右兩個(gè)方向的人流量，每個(gè)時(shí)間段測十分鐘，據(jù)得到的數(shù)據(jù)分析：在誤

差允許的范圍內(nèi)早上10點(diǎn)和11點(diǎn)，A點(diǎn)往正街方向人流量大致等于B點(diǎn)往大臺(tái)階方向人流量和C點(diǎn)往江邊方向人流量之和，12:00、13:00、14:00、16:00，C點(diǎn)往江邊方向人流量稍小于B點(diǎn)往江邊方向人流量和A點(diǎn)往正街方向人流量之和，C點(diǎn)往出口方向人流量和B點(diǎn)往出口方向人流量之和大于A點(diǎn)往出口方向人流量。據(jù)此得出：一天中早晚人們進(jìn)入磁器口后，人流主要朝B C兩個(gè)相反方向走，基本上很少人在店面停流，可見早晚出入人群大部分是區(qū)內(nèi)的居民，而很少是游客，他們的活動(dòng)是有目的性的。而一天中中間的時(shí)間，區(qū)內(nèi)居民活動(dòng)量減少，主要以游客活動(dòng)為主，部分游人會(huì)逗留在黃葛坪一街進(jìn)行購物，沒有繼續(xù)往里走。A點(diǎn)往出口方向的人流主要來自于B點(diǎn)和C點(diǎn)的人流但是C點(diǎn)上又有一部分人是往居民區(qū)移動(dòng)的，可見磁器口內(nèi)部居民在磁器口的活動(dòng)是比較頻繁的。從C點(diǎn)和D點(diǎn)的數(shù)據(jù)綜合分析：早上10:00左右，往橫街內(nèi)部流動(dòng)的人大于C點(diǎn)往江邊方向的人流，可見早上這段時(shí)間，居民會(huì)到江邊散步鍛煉后再回到自己的住所，這也加以證實(shí)早晨時(shí)間主要以內(nèi)部居民活動(dòng)為主的結(jié)論，除了早晨這段時(shí)間外，C點(diǎn)往江邊的人流量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過D點(diǎn)往內(nèi)部的人流量，主要是有一部分游人會(huì)來江邊，另一部分人會(huì)在正街上進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)。單從D點(diǎn)來分析：進(jìn)出的人流量基本圍繞著水平線上下波動(dòng)，但一天中大部分時(shí)間是出多于進(jìn)的人流量這主要是內(nèi)部居民移動(dòng)結(jié)果。

上面的分析是以同一地點(diǎn)同一時(shí)間、同一地點(diǎn)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)同一時(shí)間、不同點(diǎn)不同時(shí)間四種方法進(jìn)行的，由此可得：早晚時(shí)間

主要是內(nèi)部居民在磁器口內(nèi)部的活動(dòng)，中間時(shí)間主要是游人的活動(dòng)但也有少數(shù)居民的活動(dòng)。早晚活動(dòng)的總?cè)藬?shù)人較少，中午1點(diǎn)鐘到下午4點(diǎn)鐘人流達(dá)到高潮，之后人流量會(huì)逐漸減少，磁器口人流量在一天的時(shí)間里是由少到多再到少的過程，這符合了古鎮(zhèn)景點(diǎn)對人流量的承載能力，因此不會(huì)給內(nèi)部居民生活造成太大的不良影響，并同時(shí)為古鎮(zhèn)注入了生機(jī)。

四、總結(jié)

綜上，我根據(jù)實(shí)地調(diào)研的資料，分析了關(guān)于磁器口地區(qū)的現(xiàn)狀形態(tài)，包括行業(yè)形態(tài)，人的活動(dòng)形態(tài)，建筑的布局形態(tài)以及與此相關(guān)的該地區(qū)的歷史形態(tài)。磁器口地區(qū)的歷史文化，代表了重慶地區(qū)傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。

重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 大學(xué)生調(diào)研報(bào)告

題目：古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告

調(diào)研區(qū)域：重慶市沙坪壩磁器口鎮(zhèn)

姓名：李進(jìn)

系別：工程管理

專業(yè)：物業(yè)管理

指導(dǎo)教師：

時(shí)間：2011年2月21 日

第四篇：街子古鎮(zhèn)旅游調(diào)研報(bào)告

qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui街子古鎮(zhèn)opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg旅游調(diào)研報(bào)告 hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh馬亮明

jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb班級: 旅游管理10級1班

nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe學(xué)號: 201030802136rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv

街子古鎮(zhèn)旅游調(diào)研報(bào)告

一 古鎮(zhèn)的概念。

古鎮(zhèn)是指擁有歷史文化的遺存和保持古風(fēng)古貌的村鎮(zhèn)。介于鄉(xiāng)村與城市之間的古鎮(zhèn)，是在千百年歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的人類聚居地。以時(shí)間為軸追溯，那些擁有數(shù)百年、逾千年歷史的鎮(zhèn)，我們稱之為古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)是先人建設(shè)活動(dòng)的結(jié)晶、地域文化的積淀，也是城鎮(zhèn)自身不斷發(fā)展和淘汰的結(jié)果。作為特定地域歷史建設(shè)活動(dòng)的“化石”，它們記載了這些地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，是當(dāng)?shù)厝嗣袷朗来募w記憶。中國的古鎮(zhèn)是一個(gè)區(qū)域綜合體，它是一個(gè)社區(qū)，也是一個(gè)文化綜合體。從現(xiàn)在保存完好的古鎮(zhèn)來看，它反映了中國人的自然觀與人文理念，民居與自然、人文地理融合在一起，成為歷史記憶的一部分。

二 街子古鎮(zhèn)概況。

崇州街子古鎮(zhèn)位于崇州市西北25公里的鳳棲山下，與

青城后山連接，已有千年歷史。是四川眾多知名古鎮(zhèn)之一。古鎮(zhèn)得名于元末明初時(shí)期。曾經(jīng)繁華的古鎮(zhèn)因戰(zhàn)事頻發(fā)，百業(yè)凋敝，只剩下了味江邊上的河街子一條街，因此而得名街子場。并將此名沿續(xù)至今。街子古鎮(zhèn)有晉代古剎一光嚴(yán)禪院。

鳳棲山旅游風(fēng)景區(qū)，千畝原始森林，千年銀杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一條街。宋代王小波起義遺址．唐代“一瓢詩人”唐求的故居(唐求紀(jì)念館)。有神奇?zhèn)髡f的古龍?zhí)?，五柜沱、云霧洞等。全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處，古鎮(zhèn)既得山水之秀。又有人文氣象，顯示出特有的淳樸與古雅。街子古鎮(zhèn)是川西有名的蘭花之鄉(xiāng)。

街子古鎮(zhèn)是川西旅游環(huán)線上現(xiàn)存古街區(qū)面積最大、布局

最完整的旅游點(diǎn)，是現(xiàn)在已極少體現(xiàn)清代中國西南山邊小鎮(zhèn)原貌的實(shí)物。它既有文化的潛在吸引力，又有獨(dú)特的優(yōu)美環(huán)境，也有開心愜意的民俗民情，更有伸手可得的綠色食品。它既體現(xiàn)西南山邊小鎮(zhèn)的獨(dú)特風(fēng)貌，又有悠久的歷史文化內(nèi)涵，作為集中這些價(jià)值的唯一實(shí)物，被省內(nèi)媒體一致認(rèn)為“酷肖周莊”。

三 街子古鎮(zhèn)旅游資源。

１ 自然旅游資源。

鳳棲山是位于街子古鎮(zhèn)西北山區(qū)2公里，與青城山相鄰的鳳棲山，因山形臺(tái)如風(fēng)，山幽奇秀，百鳥唱鳴，故名鳳棲山，與九龍溝并稱“龍飛鳳舞”。古鎮(zhèn)北面火燒坡上為筆架山，山上有七仙洞。山后有峰碩有坪，清朗的夜晚遠(yuǎn)望坪上燈火酷似圣燈。還有就是踏入古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)口迎面而來的是幾棵古老的銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。

２ 人文旅游資源。

銀杏下的字庫古塔，背靠古樹、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的歷史風(fēng)韻。字庫是焚燒字紙的設(shè)施，建于咸豐年間（1886年），是一座全省最大的字庫。字庫五級通高20米，每級檐下望龍抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戲文情節(jié)，很為生動(dòng)。只可惜此字庫已不是最原始的字庫，因?yàn)?.12地震中，該塔塔身及塔剎嚴(yán)重受損。此時(shí)看到的字庫，是修復(fù)過的，不過并不失它的價(jià)值性與歷史意義。如今是崇州市級文物保護(hù)單位。

古鎮(zhèn)還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為

常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時(shí)僧眾達(dá)3000余人。如今是四川省級文物保護(hù)單位。街子鎮(zhèn)又是唐朝著名“一飄詩人”唐求的故鄉(xiāng)，為紀(jì)念這位著名詩人，在風(fēng)景秀麗的龍?zhí)逗闲藿ㄓ刑乒?。如今是崇州市級文物保護(hù)單位。

街子古鎮(zhèn)至今還保留了很多獨(dú)具特色鄉(xiāng)風(fēng)民俗傳統(tǒng)，如

蘭草節(jié)、童子會(huì)、城隍會(huì)，傳統(tǒng)的婚喪習(xí)俗。只可惜我們?nèi)サ臅r(shí)候都沒有趕上，在古鎮(zhèn)上看到了兒時(shí)的回味便是——傳統(tǒng)的川西運(yùn)輸工具雞公車，雞公車是一種歷史非常悠久的獨(dú)

輪車，相傳在諸葛亮?xí)r期便有了。

古鎮(zhèn)還有比較著名的小吃，包括湯麻餅、永康茶、街子蘭、傳統(tǒng)手工藝的小吃。

四 街子古鎮(zhèn)在開發(fā)中存在的問題。

1、街子古鎮(zhèn)的水體污染比較嚴(yán)重。我們小組在調(diào)查過

程中發(fā)現(xiàn)街子古鎮(zhèn)外面的味江水，發(fā)出一種比較難聞的氣味，水體中還有漂浮的白色垃圾，比較渾濁。

2、發(fā)現(xiàn)古鎮(zhèn)有一種不古的感覺，現(xiàn)代化氣息較濃。具

體表現(xiàn)在商鋪出現(xiàn)了類似于追銀族之類的比較現(xiàn)代化的商鋪，商鋪所反映出來的商業(yè)化比較扎眼。

3、街子古鎮(zhèn)內(nèi)缺少必要的觀景臺(tái)、亭子等落腳歇息的地方，游客在逛的過程中很難發(fā)現(xiàn)有那種歇息的地方，很容易產(chǎn)生疲憊感。

4、飲食衛(wèi)生、質(zhì)量不是很好，有些餐館價(jià)格偏高，有

悖公平交易的原則，使游客在消費(fèi)的過程中有一種被宰的感覺。食品衛(wèi)生狀況亦是不容樂觀。

5、廁所的公共設(shè)施嚴(yán)重缺乏。游客在陣中很難找到廁

所，影響游覽及購物的心情。

五 關(guān)于街子古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的幾點(diǎn)建議。

1、強(qiáng)化環(huán)境和資源保護(hù)。在古鎮(zhèn)范圍內(nèi)，增設(shè)垃圾桶、公共廁所等公共環(huán)衛(wèi)設(shè)施。特別是公共場所的建設(shè)。大力維護(hù)古鎮(zhèn)水環(huán)境的清潔，統(tǒng)一沿河商家的管理，嚴(yán)禁排放污水。

2、深入發(fā)掘古鎮(zhèn)的文化，打造古鎮(zhèn)的文化特色。一定

要以文化為依托打造出古鎮(zhèn)的文化品牌，發(fā)揮品牌效益。

3、完善景區(qū)管理與服務(wù)規(guī)劃。完善景區(qū)內(nèi)部的旅游標(biāo)

識和路牌指引建設(shè)，為游客更好的了解古鎮(zhèn)做好最基本的路面服務(wù)。適度增加較高級的飯店，提高古鎮(zhèn)服務(wù)人員的綜合素質(zhì)，滿足較高端游客的需求，同時(shí)也要加強(qiáng)餐飲業(yè)的管理，盡量避免游客在景區(qū)被肆無忌憚的被宰現(xiàn)象的發(fā)生。

4、加大景區(qū)宣傳力度。任何景區(qū)古鎮(zhèn)的發(fā)展都離不開

強(qiáng)有力的宣傳。以開展大量節(jié)慶活動(dòng)以吸引人氣，在傳統(tǒng)宣傳模式以外還應(yīng)注意充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)等媒體的優(yōu)勢，有針對性地進(jìn)行宣傳。

5、加強(qiáng)古鎮(zhèn)居民的旅游知識的培訓(xùn)。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)大

都比較快，當(dāng)?shù)鼐用裼赊r(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜畏?wù)人員較色轉(zhuǎn)變比較突然，大多缺乏旅游相關(guān)知識，容易出現(xiàn)錯(cuò)誤引導(dǎo)、不誠信經(jīng)營、宰客等影響古鎮(zhèn)形象的現(xiàn)象，所以古鎮(zhèn)管理部門要加強(qiáng)對當(dāng)?shù)鼐用衤糜沃R的培訓(xùn)，還要鼓勵(lì)古鎮(zhèn)居民參與特

色餐飲接待、民俗表演活動(dòng)、旅游商品制作等具有很強(qiáng)當(dāng)?shù)孛袼滋厣穆糜位顒?dòng)。

第五篇：安仁古鎮(zhèn)調(diào)研報(bào)告

考察報(bào)告

一、調(diào)研內(nèi)容

（一）安仁古鎮(zhèn)基本情況

安仁古鎮(zhèn)處成都平原西部，距成都41公里，雙流國際機(jī)場38公里，大邑縣城8公里，是國家重點(diǎn)鎮(zhèn)；安仁古鎮(zhèn)是全國青少年教育基地、國家4A級旅游景區(qū)、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和四川省“六朵金花之一”——?jiǎng)⑹锨f園所在地；是四川省歷史文化名鎮(zhèn)和四川省十大旅游古鎮(zhèn)。

（二）古鎮(zhèn)的運(yùn)營模式

1、安仁古鎮(zhèn)樹人街統(tǒng)一由成都文旅集團(tuán)下屬子公司成都安仁文博旅游發(fā)展有限公司開發(fā)、管理、維護(hù)、運(yùn)營。

2、古鎮(zhèn)樹人街所有商鋪原則上不由房東自行租賃（除自身經(jīng)營外），即便有合伙經(jīng)營，需報(bào)景區(qū)管委會(huì)審核、把關(guān)，從源頭上保障古鎮(zhèn)業(yè)態(tài)良好、不重復(fù)。

3、景區(qū)管委會(huì)負(fù)責(zé)景區(qū)的安全維護(hù)、清潔衛(wèi)生、日常規(guī)范整改。

4、成都文旅集團(tuán)在古鎮(zhèn)傾情打造《星廷戲院》，邀請成都民族歌舞劇院每天演出。主要展示安仁之文化集大成，濃郁的川西味道。經(jīng)典的民國風(fēng)情再現(xiàn)當(dāng)時(shí)安仁之繁華，濃縮百年安仁文化精髓。

（三）劉元瑄公館

中國老電影博物館位于古鎮(zhèn)劉元瑄公館，館內(nèi)陳列舊式放映機(jī)、公館放映廳、國寶級老電影、老電影畫報(bào)、海報(bào)都讓人仿佛穿越時(shí)空，親身感受民國時(shí)期的真實(shí)寫照。

二、取長補(bǔ)短、涉及經(jīng)驗(yàn)

1、盡快引進(jìn)物業(yè)管理公司，充實(shí)景區(qū)管理委員會(huì)，參照安仁古街方式，現(xiàn)試現(xiàn)行。保障業(yè)態(tài)不重復(fù)。

2、八角井街改造，統(tǒng)一以客家公司名義先與房東商談統(tǒng)一租賃協(xié)議，由景管委統(tǒng)一規(guī)劃、管理、運(yùn)營。3、4D動(dòng)感電影改造參照中國老電影博物館，由客家公司委托衛(wèi)穆雙陽品牌設(shè)計(jì)公司從店招著手整改，要求符合景區(qū)業(yè)態(tài)調(diào)整。

（記錄整理：蔡昌鳳）

抄 送：黨政領(lǐng)導(dǎo)，城建辦，拆遷辦。

洛帶鎮(zhèn)黨政辦公室 2011年3月28日

（共印17份）