第一篇：《視覺(jué)化體驗(yàn)對(duì)當(dāng)今大眾審美品位的影響》演講稿

視覺(jué)化體驗(yàn)對(duì)大眾審美的影響

不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，不知不覺(jué)間我們發(fā)現(xiàn)我們的生活被各種各樣的攝影、動(dòng)漫、電影、電視劇等視覺(jué)符號(hào)所占領(lǐng)，這是一種媒體傳播方式，這種傳播方式我們稱(chēng)之為視覺(jué)化體驗(yàn)。視覺(jué)化體驗(yàn)由于其接受理解的快速性和簡(jiǎn)單性，借助于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和新型電子媒體，在我們的生活中無(wú)孔不入，現(xiàn)已經(jīng)成為了我們生活中不可獲缺的一部分。與此同時(shí)，它也對(duì)當(dāng)今大眾的審美品位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

依據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，以文字符號(hào)為主的媒介稱(chēng)為“冷媒介”，要求解碼者高度參與；而以視像為主的傳播方式為“熱媒介”，不需要解碼者的高度參與即可解讀。并且，從腦科學(xué)的角度講，人類(lèi)的右腦對(duì)視像類(lèi)信息的處理速度大大高于左腦對(duì)文字類(lèi)信息的處理速度。那么這就決定了視覺(jué)化體驗(yàn)先天具有對(duì)受眾群體要求較低、生動(dòng)形象、易于理解的特點(diǎn)，是一種真正的大眾傳播方式。

伴隨著視覺(jué)化體驗(yàn)的大行其道，大眾的審美能力得到了空前提高。服裝不再只是遮體御寒的物品，它已經(jīng)從“穿著品”轉(zhuǎn)向了“審美品”。人們通過(guò)觀賞時(shí)裝表演欣賞藝術(shù)，然后通過(guò)購(gòu)買(mǎi)時(shí)裝將藝術(shù)生活化。與此同時(shí)，大眾對(duì)形象、身體的關(guān)注與日俱增，健身、美容等身體產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。人們對(duì)美學(xué)的需求在歷史上從來(lái)沒(méi)有像視覺(jué)化體驗(yàn)時(shí)代這樣成為萬(wàn)眾矚目的中心。德國(guó)美學(xué)家沃爾夫?qū)f爾施認(rèn)為，我們現(xiàn)在正在經(jīng)歷著一個(gè)審美繁榮的時(shí)期。不得不承認(rèn)，視覺(jué)化體驗(yàn)促進(jìn)了美學(xué)的繁榮，使美學(xué)真正的大眾化、生活化了。視覺(jué)化體驗(yàn)營(yíng)造了一個(gè)空前的大眾審美文化時(shí)代，但隨著審美范圍的無(wú)限擴(kuò)展，同時(shí)也帶來(lái)一些審美的泛化問(wèn)題。首先，是視覺(jué)化體驗(yàn)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的消解。那些以美的形式所體現(xiàn)出來(lái)的視像符號(hào)實(shí)際上與傳統(tǒng)意義上的美學(xué)沒(méi)有任何聯(lián)系，充其量是它的模擬。視覺(jué)化體驗(yàn)下的審美，正以自己否定自己的方式存在，它已經(jīng)從精神活動(dòng)領(lǐng)域蛻變?yōu)榈搅宋镔|(zhì)現(xiàn)實(shí)，它不再具有關(guān)注人們內(nèi)心體驗(yàn)解放心靈的功能，轉(zhuǎn)而變成了控制人的感性存在的一種有效方式。其次，視覺(jué)化體驗(yàn)?zāi)：舜蟊娒栏泻涂旄械膮^(qū)別，使大眾的日常生活審美涉及的是刺激、欲望、感性等形而下的感官快感，背離了傳統(tǒng)美學(xué)判斷的靜觀和凝視。大眾長(zhǎng)期沉溺于追求感官視像的傳播世界里，難免逐步成為了只知追求感官刺激缺少靈魂的“容器人”。正如老子所言，五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人，為腹不為目，故去彼取此。第三，視覺(jué)化體驗(yàn)面對(duì)的是文化參差不齊的大眾，媒體為了最大程度實(shí)現(xiàn)傳播效果，迎合大眾的審美趣味，往往降低了信息的深度和審美品位，借助圖像視頻，利用快鏡頭、閃回等手段，使信息內(nèi)容淺顯直白、轉(zhuǎn)瞬即逝，對(duì)大眾進(jìn)行填鴨式傳播。大眾長(zhǎng)期接受此類(lèi)形象直觀轉(zhuǎn)瞬即逝的信息，將養(yǎng)成對(duì)傳播信息不假思索的被動(dòng)式接受習(xí)慣，喪失對(duì)深度美學(xué)的領(lǐng)悟能力和內(nèi)心生活的豐富性。長(zhǎng)此以往，大眾將對(duì)刺激的感官體驗(yàn)產(chǎn)生審美依賴(lài)，產(chǎn)生反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)對(duì)生活邏輯化證明的想法，認(rèn)為一切永恒的東西都只是幻象，只有現(xiàn)實(shí)和瞬間的沖動(dòng)和樂(lè)趣才是真實(shí)和肯定的。綜上所述，視覺(jué)化體驗(yàn)對(duì)于大眾審美的推動(dòng)作用是值得肯定的，但由此所來(lái)的負(fù)面影響也是不容忽視的。視覺(jué)化體驗(yàn)的流行已經(jīng)成為不可否認(rèn)的事實(shí)，那么，在此基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)怎么引導(dǎo)提高大眾審美品位，大眾審美品位又將何去何從，將是值得每一位藝術(shù)工作者思考的問(wèn)題。

第二篇：媒介的視覺(jué)化傳播對(duì)信息傳播的影響

媒介的視覺(jué)化傳播對(duì)信息傳播的影響

蘭州大學(xué) 魏文晴

視覺(jué)化傳播是當(dāng)代大眾傳播的一種重要取向，對(duì)信息傳播產(chǎn)生了深刻的影響。它一方面擴(kuò)大了信息傳播的受眾范圍和民主程度，有助于建構(gòu)新的公共話(huà)語(yǔ)空間；另一方面卻導(dǎo)致了信息的平面化和娛樂(lè)化，并有可能導(dǎo)致一種新的視像霸權(quán)。

一、視覺(jué)化傳播與信息傳播的民主化

1.信息接觸的大眾化和民主化

信息傳播需要憑借一定的符號(hào)和媒介手段，受眾接受信息必須有效地解讀符號(hào)。視覺(jué)化傳播用視像符號(hào)取代文字符號(hào)，對(duì)受眾產(chǎn)生了顯著影響。

在印刷傳播時(shí)代，人們無(wú)法逾越文字符號(hào)造成的交流藩籬，接近信息、文化是知識(shí)精英才有的特權(quán)，不識(shí)字的老百姓面對(duì)書(shū)籍只能“望洋興嘆”。但這種局面在視覺(jué)化傳播時(shí)代不復(fù)存在了，傳統(tǒng)精英的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)被視覺(jué)化傳播顛覆了。文化水平、閱讀能力不再是接觸信息的決定性因素，形象生動(dòng)的畫(huà)面成為最自然、最流行的信息載體。這在某種意義上擴(kuò)大了信息接觸的民主程度?？梢哉f(shuō)，視像符號(hào)是“民主屬性”更高的信息載體，視覺(jué)化傳播更大程度上實(shí)現(xiàn)了信息的全民共享。

2.構(gòu)建新的公共話(huà)語(yǔ)空間

電子媒介時(shí)代的視覺(jué)化傳播導(dǎo)致了一種全新的公共領(lǐng)域。視覺(jué)化傳播擴(kuò)大了公眾接觸信息的民主程度，擴(kuò)展了大眾傳播的受眾范圍，為建設(shè)一個(gè)更富有“開(kāi)放”潛能的社會(huì)鋪平了道路。大眾傳播媒介將私人生活重新置于公共領(lǐng)域，同樣也將公共領(lǐng)域擴(kuò)展到私人生活中。它提供了更多面向大眾的公共信息，促進(jìn)了個(gè)體與其它社會(huì)群體的認(rèn)同，在相當(dāng)程度上拓寬了在公共領(lǐng)域里對(duì)事物進(jìn)行合法討論的范圍。

如果說(shuō)印刷媒介時(shí)代的非視覺(jué)傳播擴(kuò)大、加劇了社會(huì)的等級(jí)差別，那么視覺(jué)化傳播無(wú)疑成為顛覆這種等級(jí)的力量。它為大眾提供了一個(gè)全新的公共領(lǐng)域，不同的團(tuán)體和階級(jí)都可以參加一般的公共對(duì)話(huà)，可以公開(kāi)發(fā)表自己對(duì)社會(huì)的見(jiàn)解。

二、視覺(jué)化傳播環(huán)境中信息的變化

文字符號(hào)傳播的時(shí)代，信息傳播注重話(huà)語(yǔ)的意蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)信息內(nèi)在的邏輯理性，關(guān)注有關(guān)社會(huì)人生的宏觀問(wèn)題，終極關(guān)懷意味濃厚。然而在視覺(jué)化傳播時(shí)代，傳播的信息內(nèi)容整體上發(fā)生了變化，注重渲染形象的感性愉悅，突出信息的視覺(jué)刺激，文本的深度、嚴(yán)肅性淡化，信息傳播成無(wú)深度的平面化，強(qiáng)調(diào)娛樂(lè)性、故事性、個(gè)人體驗(yàn)。

1.信息的去深度、平面化

與文字符號(hào)傳播相比，視像符號(hào)的信息傳播出現(xiàn)了一個(gè)大轉(zhuǎn)型，即從本質(zhì)回到現(xiàn)象、從深層回到表層、從真實(shí)回到非真實(shí)、從所指回到能指。信息在很大程度上不再是內(nèi)在的、深度的，而成為外觀的、平面的。

隨著視覺(jué)化傳播的深入，文字信息圖片化、視像化，使得文字傳達(dá)的意蘊(yùn)被大大消解，閱讀蛻化為觀看；文字信息平面化，語(yǔ)言直白淺顯，突出視覺(jué)性元素，用形象、感性、刺激來(lái)迎合人們不假思索的“觀看”習(xí)慣。為了最大可能擴(kuò)大受眾范圍，讓各種文化層次的人群能夠理解，傳播信息被最大可能簡(jiǎn)單化、淺顯化。

2.信息傳播的泛娛樂(lè)化

娛樂(lè)是人類(lèi)的一種生存需求。提供娛樂(lè)與監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)是大眾傳媒的基本功能。但是在視覺(jué)化傳播時(shí)代，大眾傳媒娛樂(lè)功能空前增大，泛娛樂(lè)化的傾向彌漫于整個(gè)傳播領(lǐng)域，甚至使其喪失了提供健康的感性愉悅的功能，淪為毫無(wú)意義的庸俗搞笑。這種泛娛樂(lè)化首先表現(xiàn)為媒體傳播的娛樂(lè)信息所占比例大大增加。與印刷傳播給讀者提供的具有思考余地的、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性、象征性的內(nèi)容不同，視覺(jué)化傳播強(qiáng)調(diào)的是形象性?xún)?nèi)容和情感渲染。目前，鬧劇題材的影視作品比比皆是，如《唐伯虎點(diǎn)秋香》、《大話(huà)西游》、“還珠格格”系列等，這些作品呈現(xiàn)出明顯的視覺(jué)娛樂(lè)傾向，其中的“笑”不再具有卓別林在《摩登時(shí)代》之類(lèi)的作品中具有的開(kāi)掘、解剖生命意義或社會(huì)價(jià)值的功能，只是淪為膚淺的視覺(jué)幽默快餐。當(dāng)前雜志、報(bào)紙奇聞逸事、明星隱私之類(lèi)的信息泛濫，“娛記”這個(gè)特殊職業(yè)的興起充分證明了信息傳播泛娛樂(lè)化的傾向。

視覺(jué)化傳播中的泛娛樂(lè)化傾向還表現(xiàn)在新聞娛樂(lè)化上。傳統(tǒng)的新聞比較強(qiáng)調(diào)嚴(yán)肅性，視覺(jué)化傳播時(shí)代新聞報(bào)道開(kāi)始關(guān)注感性形象、感官的刺激，追求直接、沖擊、同步、轟動(dòng)的效應(yīng)。當(dāng)代新聞傳播的娛樂(lè)化，指在新聞傳播的過(guò)程中，新聞編播者選擇和安排新聞是圍繞對(duì)受眾造成感官刺激的事件而展開(kāi)。視覺(jué)化傳播在很大程度上造成了大眾對(duì)變化和新奇的渴望，促進(jìn)了新聞傳播對(duì)轟動(dòng)的追求，于是嚴(yán)肅新聞的比例減少，名人趣事、日常事件及帶煽情性、刺激性的犯罪新聞、暴力事件、災(zāi)害事件、體育新聞、花邊新聞等娛樂(lè)信息成為新聞傳播的重點(diǎn)。即使是《時(shí)代》周刊和《新聞周刊》、《紐約時(shí)報(bào)》這種相對(duì)嚴(yán)肅的新聞雜志也開(kāi)始用好萊塢式聳人聽(tīng)聞的多棱鏡手法夸大包裝和報(bào)道新聞。美國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)在1998年底對(duì)美國(guó)16家重要媒體進(jìn)行了1977年與1997年新聞報(bào)道對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)1977年傳統(tǒng)的硬新聞與娛樂(lè)性新聞比例為32%比15%，而1997年則顛倒過(guò)來(lái)，這個(gè)比例為25%比40%。⑤

三、視覺(jué)化傳播時(shí)代的視像霸權(quán)

視覺(jué)化傳播時(shí)代人們對(duì)于由視像符號(hào)構(gòu)成的第二世界具有強(qiáng)烈的依賴(lài)性。1895年法國(guó)盧米埃爾兄弟首次實(shí)現(xiàn)了電影放映，人類(lèi)由此邁入了傳播的新時(shí)代。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)不僅可以將現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)出來(lái)，還可以創(chuàng)造一個(gè)根本不存在的“虛擬現(xiàn)實(shí)”。電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等媒體借助視覺(jué)化手段創(chuàng)造了一個(gè)巨大的虛擬空間，影像的生產(chǎn)超越了傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的模擬而轉(zhuǎn)向?qū)δＰ偷膹?fù)制。在這個(gè)視覺(jué)化傳播時(shí)代，人們對(duì)形象的喜愛(ài)甚于事物，對(duì)復(fù)制品的喜愛(ài)甚于原作，對(duì)再現(xiàn)的喜愛(ài)甚于現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，隨著現(xiàn)代社會(huì)中影像生產(chǎn)能力的逐步增強(qiáng)，影像密度的不斷增大，人們已處身于一個(gè)視像構(gòu)建的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，實(shí)在與影像之間的界限消失了，出現(xiàn)了仿真的世界或“虛擬世界”。人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)往往是基于所觀看到的影像，而不是自身的體驗(yàn)與經(jīng)歷。人們已習(xí)慣了從視像世界中去認(rèn)知真實(shí)世界，對(duì)視像信息有過(guò)度的依賴(lài)和盲從，視像信息具有了“操縱”、“控制”現(xiàn)實(shí)的霸權(quán)功能。

視覺(jué)化傳播在表面的多樣性背后有著本質(zhì)的無(wú)差異性，即單純追求視覺(jué)沖擊力與感性愉悅，導(dǎo)致了一元文化霸權(quán)的出現(xiàn)。人們過(guò)分依賴(lài)于視像世界，對(duì)于其它傳播形式不再特別關(guān)注，甚至對(duì)于真實(shí)世界都不感興趣，視像符號(hào)構(gòu)成的世界便成為了唯一的權(quán)威。另一方面，視像傳播是在統(tǒng)治階級(jí)和市場(chǎng)資本操縱下運(yùn)行的，必然要為一定的利益集團(tuán)服務(wù)，視像傳播的不客觀、虛假性會(huì)導(dǎo)致新的霸權(quán)產(chǎn)生。視像符號(hào)的傳播受控于那些在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的利益集團(tuán)，雖然大眾生活在一個(gè)視像信息泛濫的世界，但是不可能從視像符號(hào)的世界中“看”到所有關(guān)于真實(shí)世界的信息，傳播什么，不傳播什么，更多時(shí)候是視像傳播控制者的選擇，而不是大眾。

人類(lèi)的信息傳播從最初的面對(duì)面交流到以文字符號(hào)為媒介的紙質(zhì)傳播，到以聽(tīng)覺(jué)符號(hào)為媒介的廣播，到以視像符號(hào)為媒介的影視，到以多媒體符號(hào)為媒介的網(wǎng)絡(luò)傳播，經(jīng)歷了一個(gè)螺旋式上升的發(fā)展歷程。視覺(jué)化滲透在當(dāng)代大眾傳播的各種領(lǐng)域里，并對(duì)信息的傳播產(chǎn)生巨大影響。當(dāng)人們沉醉在視覺(jué)化傳播帶來(lái)的五彩繽紛的視像世界中，并為其制造的民主、自由、愉悅氛圍而歡呼時(shí)，不能不關(guān)注其背后的深度喪失、意義匱乏、過(guò)度娛樂(lè)化以及新的文化霸權(quán)的消極后果。

我們生活的時(shí)代是一個(gè)迅疾發(fā)展和變化的時(shí)代。隨著現(xiàn)代視覺(jué)技術(shù)的發(fā)展和視覺(jué)化傳播的興起，全新的大眾傳播理念和方式得以訴諸和實(shí)現(xiàn)。視覺(jué)化傳播以電子影像媒介為載體，以具像的、直接的、多維的、動(dòng)態(tài)的視覺(jué)影像為表現(xiàn)方式來(lái)構(gòu)筑著大眾傳播的時(shí)代特征，使大眾群體接觸媒介、使用媒介的習(xí)慣得到本質(zhì)意義上的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也使視覺(jué)文化的傳播成為可能。而另一方面，視覺(jué)化傳播的深入也導(dǎo)致傳播信息的深度喪失、意義匱乏、過(guò)度娛樂(lè)化以及新的文化霸權(quán)的顯現(xiàn)。因此，辨識(shí)媒介技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的各種契機(jī)和挑戰(zhàn)，抵抗膚淺的僅注重形式的視覺(jué)化傳播意識(shí)，重視大眾傳播中文化精神的執(zhí)守，使視覺(jué)形象的傳播與傳統(tǒng)的文字符號(hào)傳播和諧互補(bǔ)是當(dāng)代大眾傳播的職責(zé)所在。