第一篇：八榮八恥思想?yún)R報(bào)-演講稿-八榮八恥演講稿

精選范文:八榮八恥思想?yún)R報(bào)－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?胡錦濤總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清??無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開(kāi)展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹(shù)新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。

[八榮八恥思想?yún)R報(bào)－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]篇一：八榮八恥思想?yún)R報(bào)-演講稿-八榮八恥演講稿

八榮八恥思想?yún)R報(bào)－演講稿－八榮八恥演講稿

中共中央總書記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?胡錦濤總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出[八榮八恥思想?yún)R報(bào)－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)]的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清??無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到我市的高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱

觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。最近，市委倡導(dǎo)要大力開(kāi)展城市文明建設(shè)工程活動(dòng)，廣大公民要積極參加以“講文明，樹(shù)新風(fēng)”為主題的城市文明建設(shè)活動(dòng)，主動(dòng)參與“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾計(jì)劃”、“扶困助殘”等公益活動(dòng)，從自己做起，從小事做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，加強(qiáng)人格錘煉，為弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步盡職盡力。

篇二：八榮八恥演講-演講稿-八榮八恥演講稿

八榮八恥演講－演講稿－八榮八恥演講稿

春雷一聲驚萬(wàn)物，神州風(fēng)貌煥新顏

小時(shí)候，爺爺告訴我：驚蟄的雷聲才能真正喚醒沉睡了一冬的動(dòng)物、植物。在這個(gè)特別的春天，有一個(gè)聲音響徹天地——胡錦濤主席提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，就像一聲春雷炸響在中國(guó)大地！我分明看到這歷經(jīng)五千年滄桑的大地涌動(dòng)起一股弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的滔滔巨浪！;曾幾何時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中涌起了一陣“一切向錢看”的歪風(fēng)，我們呼喚著見(jiàn)義勇為、無(wú)私奉獻(xiàn)的英雄時(shí)，卻痛心地聽(tīng)到一些人稱呼雷鋒、周光裕、李元龍為“傻子”！我們憤怒、我們迷茫、我們痛苦、我們渴望！我們質(zhì)問(wèn)：“難道利真的大過(guò)了情、大過(guò)了義？！”兩千年前，孟子斷言舍生取義之心，人皆有之；兩千年后，許多人卻迷失了方向。這“八榮八恥”的驚天之雷，為我們的社會(huì)主義道德建設(shè)樹(shù)起了新標(biāo)桿，指明了新方向！

品味著這一聲春雷，我心潮澎湃，腦海中不由閃過(guò)一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)了我，感動(dòng)了中國(guó)的平凡又偉大的面影：

一身正氣的公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞：她鐵面無(wú)私，除暴安良，扶危濟(jì)困。她贏得了百姓的愛(ài)戴，是因?yàn)樵谒闹杏兄鴮?duì)百姓最虔誠(chéng)的尊重。她離去時(shí)的十里長(zhǎng)街相送，告訴我們服務(wù)于人民是一種光榮！

真正的耕耘者袁隆平：他淡泊名利，用科學(xué)與智慧撒播富足，實(shí)現(xiàn)著讓所有人遠(yuǎn)離饑餓的夢(mèng)想。他樸實(shí)的笑容詮釋了崇尚科學(xué)的光榮！

37年堅(jiān)守諾言的普通知青陳健：他放棄了夢(mèng)想，放棄了幸福，放棄了骨肉親情，只為對(duì)一個(gè)死者的承諾。他的沉默反射出中華民族信守諾言的大德大義

帶著妹妹上大學(xué)的洪戰(zhàn)輝：他用13歲的單薄肩膀擔(dān)起家的重?fù)?dān)，生活讓他過(guò)早的學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢。他回答生活的是：“苦難的經(jīng)歷并不是我們博得別人同情的資本，奮斗才是最重要的！”

[八榮八恥思想?yún)R報(bào)－演講稿－八榮八恥演講稿(共2篇)] 當(dāng)汽笛鳴響在唐古拉山口的時(shí)候，我們?cè)跄芡?，那一張張被高原?yáng)光曬得黑紫的臉龐，那一雙雙被鋼釘、鐵軌磨成糙石的大手？他們有驅(qū)動(dòng)鋼鐵的堅(jiān)強(qiáng)，也有呵護(hù)生命的溫柔。他們是地球之巔的勇者，他們締造了世上最偉大的鐵路！他們卻只留下了一個(gè)集體的名字——青藏鐵路建設(shè)者！他們只是一群普通的勞動(dòng)者，卻用他們的汗水與笑容告訴我們：熱愛(ài)祖國(guó)是光榮，辛勤勞動(dòng)是光榮，團(tuán)結(jié)互助是光榮！

我已不能再說(shuō)，因?yàn)槲覞M心感動(dòng)；我也無(wú)需再說(shuō)，因?yàn)闅v史已經(jīng)銘記！他們用自己的力量推動(dòng)了祖國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展，詮釋了一個(gè)人對(duì)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任；他們以堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神挺起民族的脊梁；他們用自己的故事帶給人們心靈的沖擊，展示著中華民族樸素而真摯的人性之美！;作為一個(gè)青少年，我們更應(yīng)該樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，提高明辨是非的能力。在行動(dòng)上做到講誠(chéng)信、知榮辱。這不僅關(guān)系到個(gè)人的品質(zhì)，也關(guān)系到民族、國(guó)家的興衰！這決不是在唱高調(diào)！百多年前，當(dāng)祖國(guó)任人欺凌、宰割的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊壬驮舐暭埠簦骸吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球！”先哲雖逝，余音繞梁！今天，我要學(xué)先生之語(yǔ)，發(fā)出一聲呼喚：“少年知榮辱，則國(guó)必強(qiáng)盛！”讓我們將“八榮八恥”銘記于心，貫徹于行。從今天開(kāi)始，從我開(kāi)始，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)對(duì)人民有貢獻(xiàn)的人。讓中華民族的傳統(tǒng)美德在我們身上發(fā)揚(yáng)光大，讓拼搏進(jìn)取的時(shí)代精神在我們身上煥發(fā)異彩，讓祖**親從我們肩上走向繁榮昌盛，走上世界之巔！

第二篇：八榮八恥思想?yún)R報(bào)|八榮八恥思想?yún)R報(bào)－演講稿－八榮八恥演講稿

尊敬的黨組織：

最近通過(guò)學(xué)習(xí)胡書記講話，對(duì)于“八榮八恥思想是怎樣繼承和發(fā)展黨建理論的”這一問(wèn)題有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，匯報(bào)如下。

胡錦濤同志“八榮八恥”的重要思想，是總結(jié)我們黨近八十年的歷史經(jīng)驗(yàn)得出的一個(gè)重要結(jié)論。這個(gè)結(jié)論與馬克思主義關(guān)于黨的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)的論述一脈相承，是在新的歷史條件下以胡錦濤同志為核心的黨中央對(duì)黨的建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視黨的建設(shè)。從成立的那一天起，黨就致力于回答和解決好建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，我們黨堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成和發(fā)展了具有中國(guó)特色的黨的建設(shè)理論。民主革命時(shí)期，毛澤東提出，黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，必須領(lǐng)導(dǎo)人民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)，推翻束縛中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的三座大山，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；必須領(lǐng)導(dǎo)人民建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的新民主主義文化；必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，一切從人民的利益出發(fā)，為中國(guó)人民謀福利。新中國(guó)成立后，如何經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，是黨的建設(shè)的基本問(wèn)題。圍繞這個(gè)基本問(wèn)題，毛澤東提出，“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”，“今后黨的主要任務(wù)是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)”；要大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，做到“古為今用、洋為中用、兼收并蓄、推陳出新”和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”；要努力提高人民的生活水平，滿一元起拍無(wú)底價(jià)

足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)、文化需要。黨的十一屆三中全會(huì)以后，面對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史條件，鄧小平指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，黨要始終扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心；要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；要時(shí)刻關(guān)注廣大人民的利益和愿望，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為黨制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。九十年代以來(lái)，把一個(gè)什么樣的黨帶入二十一世紀(jì)，怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，成為黨的建設(shè)的基本問(wèn)題。在新的歷史條件下，以江澤民同志為核心的黨中央高舉鄧小平理論的偉大旗幟，不斷吸取新鮮經(jīng)驗(yàn)，提出了許多重要的、新的思想觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平關(guān)于黨的建設(shè)的理論。江澤民同志提出要認(rèn)真研究和解決好現(xiàn)階段黨的建設(shè)的兩大歷史性課題：不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變能力和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。他要求全黨緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，緊密結(jié)合我國(guó)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來(lái)深入思考黨的建設(shè)問(wèn)題，探索出新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的建設(shè)的新形式、新途徑、新辦法，確保我們黨能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)，始終走在時(shí)代前列，充分體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義榮辱觀和時(shí)代精神?？梢哉f(shuō)，“八榮八恥”的思想，就是為適應(yīng)黨的建設(shè)這種新形勢(shì)、新特點(diǎn)和新要求所提出的一個(gè)最新的理論成果，是對(duì)我們黨近八十年基本經(jīng)驗(yàn)和馬克思主義黨建理論的科學(xué)總結(jié)與提煉?！鞍藰s八恥”的思想作為對(duì)毛澤東、鄧小平黨建理論的新發(fā)展，新就新在它是對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨和歷史任務(wù)的一種新概括。誠(chéng)然，“八榮八恥”的要求，就其中每一項(xiàng)具體內(nèi)容而言，都是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)一貫倡導(dǎo)和堅(jiān)持的，毛澤東和鄧小平對(duì)每一個(gè)代表都分別作過(guò)具體的精辟論述?，F(xiàn)在，胡錦濤同志根據(jù)時(shí)代發(fā)展的新要求、新特征，創(chuàng)造性地將“八榮八恥”科學(xué)、有機(jī)地綜合在一起，形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、深刻的新概念，并將它確定為我們黨的立黨之本，這就構(gòu)成了黨的理論建設(shè)的一個(gè)新成果。有了這個(gè)根本，在二十一世紀(jì)的征途上無(wú)論遇到什么樣的風(fēng)險(xiǎn)，我們的黨都能夠站穩(wěn)腳跟，都能夠立于不敗之地。這是“八榮八恥”理論意義的根本所在。“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。黨的社會(huì)主義榮辱觀，既體現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)方面，也體現(xiàn)在精神文明建設(shè)方面。一個(gè)能夠代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的執(zhí)政黨，必須同時(shí)能夠代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須能夠在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)步的同時(shí)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，必須有能力從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造和推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化的共同繁榮。這是黨的社會(huì)主義榮辱觀的題中應(yīng)有之義。而促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，根本的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，在于能夠代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，更好地為人民謀福利。所以，黨的社會(huì)主義榮辱觀是通過(guò)“八榮八恥”這個(gè)整體來(lái)體現(xiàn)的?！鞍藰s八恥”互相促進(jìn)、互為因果、統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成我們的立黨之本。

“八榮八恥”作為我們的立黨之本，是檢驗(yàn)黨的工作正確與否的試金石?！鞍藰s八恥”的思想要求我們?cè)谥贫ê拓瀼攸h的理論、路線、方針、政策時(shí)，必須堅(jiān)持以“八榮八恥”作為根本依據(jù)和準(zhǔn)繩?！鞍藰s八恥”是新時(shí)期黨的建設(shè)、黨的工作的行動(dòng)綱領(lǐng)與指南，堅(jiān)持“八榮八恥”，就堅(jiān)持了黨的社會(huì)主義榮辱觀，就能夠使我們黨永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。

經(jīng)過(guò)近一段時(shí)間的自己學(xué)習(xí)和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進(jìn)，在工作中向黨員同志看齊，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)更加深刻?，F(xiàn)將本人近期思想情況匯報(bào)如下：

第一，要提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺(jué)性。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、鄧小平理論，是黨章規(guī)定的共產(chǎn)黨員義務(wù)的第一條。共產(chǎn)黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的清醒來(lái)源于理論上的堅(jiān)定。有些同志在重大問(wèn)題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應(yīng)有的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，才能在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中，在深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，永遠(yuǎn)保持一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的共產(chǎn)主義純潔性。

第二，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義一個(gè)基本原則。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理一元起拍無(wú)底價(jià)

論，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用。最重要的是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高為人民謀福利的自覺(jué)性。評(píng)價(jià)一個(gè)共產(chǎn)黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上下功夫，實(shí)現(xiàn)學(xué)于用、知與行、說(shuō)與做的統(tǒng)一。

第三，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)。黨章中把學(xué)習(xí)科學(xué)文化和業(yè)務(wù)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，作為共產(chǎn)黨員的一項(xiàng)義務(wù)作了明確的規(guī)定。當(dāng)即世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)影響愈來(lái)愈大。因此，我們要把學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，提高到保持黨的社會(huì)主義榮辱觀的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)的自覺(jué)性和緊迫感。共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。要干一行，愛(ài)一行，學(xué)一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行和能手。

總之，共產(chǎn)黨員應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的模范和又紅又專的模范，不但要刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且要學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，努力創(chuàng)造一流的成績(jī)。只有這樣才能在新形勢(shì)下更好的發(fā)揮先鋒模范作用。

明白了這些道理，我在工作中有了方向，有了動(dòng)力。懂得干好工作的目的和重要性。所以在以后的工作中我定要加倍認(rèn)真負(fù)責(zé)，努力向黨員同志看齊，縮小同黨員同志的差距，爭(zhēng)取早日加入黨組織。

第三篇：精品八榮八恥演講稿

同學(xué)們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱學(xué)做人”。

在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中國(guó)共產(chǎn)黨中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō)：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是，胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也。”所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥?！笨梢?jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹(shù)立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái)，中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛(ài)視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》，作為每個(gè)民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。具體說(shuō)，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民；熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛(ài)祖國(guó)的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為；熱愛(ài)祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。

以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開(kāi)毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國(guó)建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來(lái)講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民服務(wù)的中心沒(méi)有變；社會(huì)在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。

以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。

以團(tuán)結(jié)互助為榮?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問(wèn)題，事關(guān)你我，事關(guān)國(guó)家，事關(guān)大局，事

第四篇：八榮八恥演講稿

“藥監(jiān)杯”社會(huì)主義榮辱 觀主題演講競(jìng)賽演講稿

為人民服務(wù)，作光榮選擇

煙草局 何嫻

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄獌汕Ф嗄昵?，偉大的歷史學(xué)家司馬遷對(duì)人生價(jià)值這樣詮釋。

“張思德同志是為人民利益而死，他的死比泰山還要重！”——在一名普通戰(zhàn)士的追悼會(huì)上，毛主席對(duì)他的生命價(jià)值這樣評(píng)價(jià)。

張思德，在革命隊(duì)伍的基層為了人民的解放事業(yè)奮斗終生。而我—作為一名煙草行業(yè)的普通工作人員，也是在平凡的崗位上履行著為人民服務(wù)的職責(zé)。同樣是平凡的崗位，同樣是為人民服務(wù)，張思德就是我的榜樣和楷模。因?yàn)樗米约旱男拍?、行?dòng)甚至整個(gè)生命詮釋著人生的價(jià)值，實(shí)踐著“為人民服務(wù)”的莊重諾言。

也許有人會(huì)問(wèn)我，在二十一世紀(jì)的今天，張思德是不是距離我們太遙遠(yuǎn)了？是啊，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的思想和價(jià)值觀也日益受到物質(zhì)和金錢的沖擊。“為人民服務(wù)”的口號(hào)在物欲橫流的社會(huì)似乎顯得越來(lái)越蒼白，“什么是光榮？什么是恥辱？”已有越來(lái)越多的人辨不明

方向，也找不到答案。

恰在此時(shí)，我們的胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，為人們樹(shù)立起新的社會(huì)主義道德標(biāo)桿。當(dāng)中華民族的傳統(tǒng)美德在市場(chǎng)改革的浪潮中日益物化、蛻變甚至遭到唾棄的時(shí)候，“八榮八恥”就像一縷春風(fēng)，吹遍了祖國(guó)大地，也滋潤(rùn)著人們的心田。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥……“八榮八恥”為是非榮辱劃上了一條鮮明的界限。它就像一面明鏡，讓我們重新看到了真實(shí)與美好，當(dāng)人們?cè)谡嫔菩皭褐g彷徨迷惘時(shí)，“八榮八恥”就是一臺(tái)良心的天平。

張思德同志走了，但是人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他。因?yàn)榉?wù)于人民的人，永遠(yuǎn)有著無(wú)上的光榮，永遠(yuǎn)會(huì)活在人民的心中！

讓我們感到欣慰的是，在現(xiàn)代社會(huì)，依然有許許多多的人繼承了先輩的光榮傳統(tǒng)，走在“為人民服務(wù)”的光榮大道上。在人民好干部牛玉孺的身上，我們看到了一名人民公仆所應(yīng)有的鞠躬盡瘁、死而后已；在麻風(fēng)病村老師王文福的身上，我們看到了一位人民教師所應(yīng)有的善良品德和高尚情操；在河南打工青年李學(xué)生的身上，我們

看到了一位公民所應(yīng)有的甘于奉獻(xiàn)和古道熱腸。在人情冷漠的時(shí)候，是他們?yōu)槲覀兯蛠?lái)了一次又一次最真的感動(dòng)，在世態(tài)炎涼的日子，是他們讓人心和良知一次又一次地復(fù)蘇飛揚(yáng)！

如今，當(dāng)“八榮八恥”的春雨洗禮著人們心靈的時(shí)候，在我們煙草行業(yè)，“為人民服務(wù)”的種子也在每一位員工的心中生根發(fā)芽。在我們的工作人員中，有一群人被譽(yù)為“消費(fèi)者的保護(hù)神”。無(wú)論春寒料峭還是烈日炎炎，秋風(fēng)蕭蕭還是冬雪飄飄，他們始終堅(jiān)守在打私打假的 的傳統(tǒng)美德不會(huì)消失，為人民服務(wù)的莊重諾言不會(huì)改變！

朋友們，讓我們共同牢記“八榮八恥”，在我們各自的崗位上履行好“為人民服務(wù)”的使命，作出我們生命中最光榮、最神圣的選擇。面試自我介紹的12條注意事項(xiàng)

求職者做面試自我介紹時(shí)，如果能夠做到以下12點(diǎn)要求，那么，獲得面試機(jī)會(huì)的幾率就大，下面我們來(lái)了解一下。

1、整個(gè)答題過(guò)程請(qǐng)用普通話，俗語(yǔ)要中等偏慢，流利清晰。

2、開(kāi)始時(shí)，考官通常會(huì)對(duì)你進(jìn)入面試表示祝賀時(shí)，考生要以“謝謝”回答考官。

3、當(dāng)考官讀完面試歡迎語(yǔ)和試題，示意開(kāi)始答題后，可以說(shuō)：“謝謝，請(qǐng)讓我準(zhǔn)備一下。”或“好的，我準(zhǔn)備一下?！?/p>

4、每題的思考時(shí)間不要太長(zhǎng)，1-2分鐘為宜?？梢源虿莞?，寫出自己的思路要點(diǎn)。如果實(shí)在不知從何答起，可以用諸如“關(guān)于”之類的一句話縮短思考間隙，同時(shí)可以不留痕跡的思考答案;也可以重復(fù)該題目，這既給自己贏得了思考時(shí)間，也表示了對(duì)答題的重視。

5、盡量用“

7、答題保持適度的音量，既要讓考官能聽(tīng)得到、聽(tīng)得清楚，又不能過(guò)于洪亮?？记白⒁獗ｐB(yǎng)好嗓子。如果感冒，要向考官說(shuō)明，提示考官予以理解。

8、合理分配每一題的答題時(shí)間，不可太短，但也不要超時(shí)。答題超時(shí)后，請(qǐng)立刻收尾結(jié)束。

9、考試期間始終保持高度精神集中，無(wú)論遇到什么情況，都要冷靜，避免情緒化，更不可與考官爭(zhēng)論。不要有疲憊的表現(xiàn)，也不要坐立不安。

10、適當(dāng)?shù)臅r(shí)候應(yīng)利用一些肢體語(yǔ)言(點(diǎn)頭，手勢(shì)等)來(lái)彌補(bǔ)自己語(yǔ)言表達(dá)上的不足。遇到演講題時(shí)，在征得考官同意后可以起立作答。答題中可以有停頓，但要注意控制。杜絕

“啊”、“嗯”、“這個(gè)”、“那個(gè)”等詞語(yǔ)的出現(xiàn)。

11、面試時(shí)間在上午時(shí)，作答應(yīng)盡量詳細(xì);若面試時(shí)間在下午，則應(yīng)簡(jiǎn)潔答題，最好有創(chuàng)新亮點(diǎn)。

12、當(dāng)全部問(wèn)題回答完畢時(shí)，考官一般會(huì)詢問(wèn)有沒(méi)有什么需要補(bǔ)充的。此時(shí)不要多講，以“沒(méi)有需要補(bǔ)充的內(nèi)容，謝謝各位老師”為結(jié)語(yǔ)為宜。

第五篇：八榮八恥演講稿

八榮八恥演講稿[中學(xué)生] 哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰！八十多年前，中國(guó)年輕的脊梁在風(fēng)雨歲月中選擇。了共產(chǎn)主義作為終生的信仰，在追求與捍衛(wèi)信仰的跋涉中逐漸接近真理的彼岸，也把一個(gè)陳舊國(guó)度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！

眾所周知，“愛(ài)的最高境界就是愛(ài)人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員徐偉。在我們來(lái)到天津工大的這半年時(shí)間里，他的形象早已鮮活、生動(dòng)。

在新時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，我校共青團(tuán)事業(yè)正以無(wú)限的生機(jī)與活力扶搖萬(wàn)里，搏擊天際。我們很幸運(yùn)，我們不僅趕上了祖國(guó)和學(xué)校高速發(fā)展的新時(shí)期，我們更親身感受著這個(gè)時(shí)代發(fā)生的一點(diǎn)一滴的變化。無(wú)需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。

我們青年對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心，視野開(kāi)闊，思想活躍，勇于創(chuàng)新，積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。同時(shí)也要看到，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對(duì)我們青年人的思想意識(shí)、價(jià)值取向、生活方式等方面都帶來(lái)了很大影響，青年一代的健康成長(zhǎng)面臨著許多新情況。要適應(yīng)這種新形勢(shì)，使共青團(tuán)更好地負(fù)擔(dān)起教育和培養(yǎng)青年、團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)青年的重要職責(zé)，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團(tuán)結(jié)和凝聚到黨的周圍，而學(xué)習(xí)和貫徹徐偉精神就是一個(gè)很好的契機(jī)。

用年輕的生命和知識(shí)的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，我們將以此來(lái)面對(duì)內(nèi)心不變的信仰。風(fēng)在寧?kù)o時(shí)是無(wú)言的，那么就讓我們的心跑動(dòng)吧，當(dāng)年輕的心為夢(mèng)想而奔騰時(shí)，風(fēng)就有歌了；水在靜止時(shí)是無(wú)聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當(dāng)他為理想而奔流時(shí)水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對(duì)內(nèi)心信仰的忠誠(chéng)回應(yīng)。

徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我們這一代！是時(shí)代造就了。徐偉精神，而徐偉精神又必將引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他，踐行他所代表的精神，做我們這個(gè)時(shí)代的先鋒

紅色之旅演講稿 關(guān)鍵詞： 紅色之旅演講稿 愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)祖國(guó)的大好河山。

祖國(guó)的河山，處處閃耀著革命的光芒，印記著紅色的史跡。“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路?！碧貏e是學(xué)習(xí)活的知識(shí)，學(xué)習(xí)做人的好方法。

但是畢竟不能人人在少年時(shí)代就踏遍祖國(guó)大地。

我們先來(lái)參加這“紅色之旅”的讀書活動(dòng)，通過(guò)書本先來(lái)跨越祖國(guó)廣袤的空間。

隨著空間的跨越，我們完成了時(shí)間的轉(zhuǎn)換，來(lái)到那火熱的年代。

通過(guò)這次時(shí)空大轉(zhuǎn)移的活動(dòng)，我們了解的不僅是地理知識(shí)和歷史故事，更了解了中國(guó)的社會(huì)，中國(guó)人的靈魂、氣質(zhì)和精神

我們思考之后弄懂了：許多偉大的事件是在什么樣的條件下發(fā)生的，為什么會(huì)發(fā)生，他們有什么意義。

我們將更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之路的信念。我們將更加堅(jiān)定為民族振興、為中國(guó)人民造福的決心。我們將更加勇敢，更加頑強(qiáng)，更加堅(jiān)韌不拔的前行。我們感激前人，學(xué)習(xí)前人，也要無(wú)愧于前人。

我們也將做出我們這一代人的貢獻(xiàn)，為后人留下我們的腳印。

“紅色之旅”主要?dú)v經(jīng)12個(gè)“重點(diǎn)紅色旅游區(qū)”，他們分別是：：滬浙紅色旅游區(qū)，湘贛閩紅色旅游區(qū)，左右江紅色旅游區(qū)，黔北黔西紅色旅游區(qū)，雪山草地紅色旅游區(qū)，陜甘寧紅色旅游區(qū)，東北紅色旅游區(qū)，魯蘇皖紅色旅游區(qū)，大別山紅色旅游區(qū)，太行紅色旅游區(qū)，川陜渝紅色旅游區(qū)，京津冀紅色旅游區(qū)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事件。它對(duì)中國(guó)革命影響深遠(yuǎn)，意義重大。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)就有了新的領(lǐng)導(dǎo)核心；有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)就有了科學(xué)的指導(dǎo)思想；有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中華民族的解放運(yùn)動(dòng)就成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。讓我們走進(jìn)韶山毛主席紀(jì)念館吧。韶山?jīng)_是毛澤東童年和少年生活的地方，從小熱愛(ài)勞動(dòng)，關(guān)心別人，懂得關(guān)心天下，是他成為中國(guó)革命偉大領(lǐng)袖的品質(zhì)基礎(chǔ)。

走進(jìn)南昌八一起義紀(jì)念館吧。沒(méi)有人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切。南昌起義打響了中國(guó)人民武裝反抗國(guó)民反動(dòng)派的第一槍，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立建立革命軍隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始。

走進(jìn)井岡山革命根據(jù)地吧。井岡山是中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)開(kāi)辟的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，它證明走農(nóng)村包圍城市的道路是中國(guó)革命的正確道路，它告訴人們只要代表人民的利益，革命的星星之火是可以燎原的。走進(jìn)福建上杭古田紀(jì)念館吧。古田會(huì)議使黨和軍隊(duì)進(jìn)行了一次徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想武裝，在黨的建軍史上

樹(shù)起了光輝的里程碑。

舉世聞名的紅軍長(zhǎng)征，是一部氣壯山河的英雄史詩(shī)，中國(guó)革命史上的奇跡，世界軍事史上的偉大壯舉。它創(chuàng)造了無(wú)與倫比的英雄業(yè)績(jī)，譜寫了驚天地，泣鬼神的偉大革命詩(shī)篇。紅軍用熱血和生命鑄就的長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難

與共、艱苦奮斗的精神。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在經(jīng)過(guò)了28年的頑強(qiáng)奮斗之后，終于推翻了三座大山，建立了人民自己當(dāng)家作主的國(guó)家——中華人民共和國(guó)。新中國(guó)的第一聲禮炮，使天安門迎來(lái)了新生，使中華大地迎來(lái)了新生。毛澤東主席在天安門城樓的正中主席臺(tái)上向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)中央人民政府成立了！紅色之旅到這里全部結(jié)束了。這些革命紀(jì)念地，承載著深厚的革命歷史，紀(jì)錄著光輝的革命事跡，弘揚(yáng)著

燦爛的革命精神。

歷史的紅色旅程結(jié)束了，未來(lái)的紅色旅程卻剛剛開(kāi)始！未來(lái)的紅色旅程就是：高舉毛澤東思想和鄧小平理論的偉大旗幟，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。

歷史的紅色旅程是革命的先輩們開(kāi)創(chuàng)的，未來(lái)的紅色旅程是要靠我們新一代來(lái)開(kāi)創(chuàng)的。我們就是要肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任，立志做有思想、有道德、有知識(shí)、有體力的人，立志為人民做貢獻(xiàn)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，為人類做貢獻(xiàn) 紅色之旅 演講稿

紅色途中屹 立的豐碑

吟奏一曲凱歌，瞬時(shí)撩開(kāi)那塵封的沙土，鋪展出波瀾壯闊的畫卷———

一幅幅，一幕幕，一路路，一處處，一步步??傳承著可歌可泣的精神與磅礴于天地正氣間的英雄史詩(shī)。從僻靜的嘉興南湖上朦朦朧朧的煙云雨霧至南昌城頭上對(duì)反革命打響的第一槍，自挽救了危聳于生死攸關(guān)之際的中國(guó)革命的遵義會(huì)議，而又輾轉(zhuǎn)到運(yùn)籌帷幄的陜北窯洞；還有那歌樂(lè)山下不屈的紅巖英靈，那彩旗紛揚(yáng)的天安門城樓“只那一句，便成了世界的詩(shī)眼，嘹亮了東方！”

?? 血雨腥風(fēng)的年代，硝煙彌漫，戰(zhàn)火喧囂，一顆顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心在東方的黎明前冉冉升起，用生命、用鮮血、用智慧、用科學(xué)譜寫下一首首振興中華的壯麗詩(shī)篇。

“龍華千古仰高風(fēng)，壯士身亡志未窮?！痹谘┗h零的夜，瘋狂的子彈，振臂的高呼，沖破云霄！罪惡的槍口張著令人憎惡的大嘴奪去了24名視死如歸的共產(chǎn)黨員寶貴而無(wú)價(jià)的生命——直到那28歲的南國(guó)姑娘

倒下，剩下威武的口號(hào)回蕩在耳間??

“大渡橋橫鐵索寒?！绷⑸碛诖蠖珊优?，那洶涌澎湃的河水似萬(wàn)馬奔騰，光溜溜的鐵索不停地晃啊晃啊??令人心驚膽顫，何況還要穿過(guò)槍林彈雨！一個(gè)一個(gè)英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)士倒下了，后頭卻又沖上一群怒吼的“龍馬”。他們懷著堅(jiān)定的信心與必勝的決心，毫不猶豫，毫不畏懼，毫不退縮，以迅雷之勢(shì)一舉殲滅對(duì)岸的敵軍。敵人那一雙雙眼睛里的驚恐在瞬間逝去，直到死才感悟到這支勢(shì)不可擋的革命軍擁有多么震懾心魂的威力，恐怕在奄奄之時(shí)亦嘲笑著蔣氏的無(wú)知與狂妄罷！

“生的偉大，死的光榮?！笔鍤q，仿若我們一般的寶貴的豆蔻年華。本應(yīng)溢滿深深的憧憬在那遍野紅花的山嶺上展望未來(lái)，卻要面對(duì)悲慘而悲壯的命運(yùn)。更可貴的是那在威逼利誘面前毫不動(dòng)搖，毅然選擇死亡的一身浩然正氣。“怕死就不當(dāng)共產(chǎn)黨！”劉胡蘭臨死的呼喊在血泊中悠悠回蕩，給予人們迷茫的心靈一

次血色的莊嚴(yán)的洗禮。

歌樂(lè)山下的集中營(yíng)里極端惡劣的生活條件始終磨滅不了眾多仁人義士愛(ài)國(guó)的不屈之心?！芭榇餍ⅰ钡目嵝逃|目驚心?！八麄冇脽t的烙鐵對(duì)受刑人的脊背烙燙，然后用粗麻袋緊裹在刑人背上，過(guò)一些時(shí)日后再把長(zhǎng)在皮肉里的粗麻布全揭下來(lái)?！比绱藨K無(wú)人道的罪惡之刑，卻埋沒(méi)在暗無(wú)天日的“魔窟”里。為中華和平，國(guó)民幸福，面對(duì)殘酷的殺戮，頑強(qiáng)的革命志士們橫眉冷對(duì)，大義凜然。“為了免除下一代的苦難，我們?cè)?，愿把著牢底坐穿！?/p>

因?yàn)椴幌胱尲磳⒄Q生的兒女們?cè)俪惺鼙静粚儆谒麄兡菓?yīng)在蜜罐里天真無(wú)邪、無(wú)憂無(wú)慮的年紀(jì)所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)

任，“愿以我血獻(xiàn)后土，換得神州永太平！”

伴隨著“紅色之旅”，瞻仰著革命先烈用血肉與英魂所筑就的“豐碑”，曼延著一股滔滔的鮮紅的熱血，引領(lǐng)著后代子孫邁著堅(jiān)毅的步子，沿著成千上萬(wàn)共產(chǎn)黨的奮斗足跡而不斷前行！