第一篇：狼圖騰讀后感—強者精神對應(yīng)演講稿

出色的身體條件：具有很強的奔跑能力:

狼的胃是“鐵胃”，對于腐爛生咀，惡臭難聞的動物腐尸，狼最愛吃。這使得在漫長的冬季，大地一片白色，找不到任何活的獵物的情況下，狼群不被餓死。

知己知彼：草原狼對草原上的每一種獵物，每一個天敵的習(xí)性，都非常地熟悉，對不同的獵物采用不同的手段，做到知己知彼。做到內(nèi)部條件、外部環(huán)境和戰(zhàn)略目標(biāo)三者的動態(tài)平衡。

狼選擇在開春時下崽:那時雪剛剛化完，羊群剛剛開始下羔。春天接羊羔是蒙古人一年最忙最累的時候，一群羊分成兩群，全部勞力都上了羊群。人累得連飯都不想吃，根本沒有力 氣去掏狼崽。等接完羊羔，人閑下來了，可狼崽已經(jīng)長大，沒法掏了。而且，狼在開春 下崽還有個好處，母狼可以抓羊羔，喂狼崽教狼崽。嫩羔肉是狼崽的美食?，F(xiàn)代管理學(xué)中的木桶理論運用自如: 狼很清楚自身的優(yōu)勢與劣勢，把現(xiàn)代管理學(xué)中的一個木桶理論運用自如：即影響木桶盛 水量多少的是最短的那塊木板，為了增加盛水量必須補齊或加長那塊木板。狼王很清楚 狼群中的“短木板”，并能制定出切實可行的措施，消滅薄弱環(huán)節(jié)，讓機智靈活的少年 狼負(fù)責(zé)放哨偵察，讓有著豐富戰(zhàn)斗經(jīng)歷和戰(zhàn)斗技能的成年狼作為主力捕殺獵物，讓老狼 瘸狼負(fù)責(zé)掩護，便于狼群撤退和聲東擊西等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的實施，獲得最佳的團隊?wèi)?zhàn)斗力。狼也清楚對自己構(gòu)成威脅的武器是什么，如槍、打狼棒、套狼桿、毒藥、狼夾子等等，狼也清楚對待這些武器自己的劣勢是什么。如對付牧民手里令狼聞風(fēng)喪膽的套狼桿，狼 看見過同伴被套住勒死的慘景，它們會改變戰(zhàn)術(shù)，不再躍起撲咬馬群，而是低頭與獵狗 死掐，讓桿子手無從下手。6）慘絕人寰的戰(zhàn)斗力：

解釋狼的這一動作，先解釋對馬的威懾力：這一毒招對馬來說異常的兇險要命，它如果踢不掉狼，就會因負(fù)重而掉隊，最后被狼群圍殺；它如果踢中了狼身，卻又給狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕開肚皮，置自己于死地。

對狼而言，狼掛在馬的側(cè)腹上，就像掛在死亡架上一樣，馬跑起來，狼的下半身全被甩到馬的后腿側(cè)下方，受驚的馬為了甩掉狼，會發(fā)瘋地用后踢蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨斷皮開，肚破腸流??從這可以看出狼戰(zhàn)斗力之殘酷 時刻保持清醒的頭腦，爭取每次都以最小的代價獲得最多的戰(zhàn)果

在每一次攻擊前狼都會細(xì)心觀察周圍環(huán)境，并巧妙利用環(huán)境因素，決定是強奪還是智取，做到萬事俱各，減少攻擊的失誤率和犧牲自己的可能性。有效率的活力，有智慧的勇敢: 狼知道如何用最小的代價，換取最大的回報。當(dāng)狼遇到比自己強大的對手時，它會選擇細(xì)心地觀察，等待對手露出破綻，然后抓住機會，給予對手重要的一擊。如遇到有強壯的兒馬子保護的馬群時，狼是不會輕易出擊的，如果實在找不到破綻，狼會夾起尾巴，溜之大吉。無論如何，狼不會做無謂的犧牲，不打無把握的仗。只有它確定馬館長期離開馬群，有身邊無母馬看護的小馬駒時，才會快速地?zé)o聲地去偷走一只。如小說開頭所寫的陳陣單騎闖狼陣，憑兩只鐵鐙的鋼鋼聲嚇退了狼群，這既是人的智慧戰(zhàn)勝了狼，也是狼在與人的戰(zhàn)斗中積累了豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗。它遵守一個原則：有效率的活力，有智慧的勇敢。即必須用最小的代價換取最大的回報，而死纏爛打，過度的犧牲是最不劃算的。不管在什么條件下，鹵莽地跟對手去火拼只有死路一條，要瞄準(zhǔn)對手的弱點或軟肋，建立自己的局部競爭優(yōu)勢。

狼的這種適應(yīng)能力、知己知彼的生存意識使得它們在激烈的草原生存競爭中生存下來并取得發(fā)展。核心競爭力：

核心競爭力是一個物種在生存過程中積累下來 的經(jīng)過整合了的知識和技能，是一切有利于種族 發(fā)展的屬性的總和，尤其是關(guān)于怎樣協(xié)調(diào)個體技能和整合不同技術(shù)的 知識和技能。任何一個團體，包括物種、企業(yè)，要想生存和發(fā)展，必須具有自己的核心競爭力，這也是贏得勝利和尊重的必備條件。

提高種族個體的素質(zhì)（建立種族核心競爭力的前提和基礎(chǔ)）

狼也懂得優(yōu)生優(yōu)育，這使得下一代中很少有天生遺傳缺陷的小狼，沒有癡呆兒。公狼要爭得配偶權(quán)，必須經(jīng)過激烈的斗爭。只有那些能打敗其它公狼，身強力壯、智慧超群的公狼，才能與母狼交配，其它的公狼叔叔都只有照顧小狼的份。L代又一代，狼群始終保持著最優(yōu)質(zhì)的基因遺傳。狼父母從來不會溺愛自己的小狼寶寶，更不會讓他們成天游手好閑，充當(dāng)“紈绔子弟”。愛是增強種族核心競爭力的紐帶。

狼自己吃不完那么多獵物，但通常會濫殺無辜，使獵物尸橫遍野，血流成河，為什么?它是給那些自己無力捕食的小狼、老狼、瞎狼、瘸狼準(zhǔn)備的，為著親人著想，所以它們會殺捕盡量多的獵物。

狼對親人的愛還表現(xiàn)在它們會結(jié)束親人的痛苦。當(dāng)狼被豁破了肚皮，或受到重傷，沒法活下去的時候，同伴會一口結(jié)束它的生命，讓它戰(zhàn)死疆場，不被折磨死或當(dāng)俘虜，讓它的靈魂去見騰格里。在狼的生活里，已實行成千上萬年了。提高種族個體的素質(zhì)，是建立種族核心競爭力的前提和基礎(chǔ)。

所有這一切物質(zhì)和精神資源構(gòu)成了狼良好的核心競爭力，使得狼成為了草原人心中的圖騰、神靈。

創(chuàng)新力

“飛狼傳說”：當(dāng)時額侖草原牧民像漢人一樣也蓋起了石圈，對當(dāng)時的草原牧民來說，石圈是一個新鮮事物，所以對狼來說更是聞所未聞，見所未見，因此，有了石圈狼就進不來了，也就不用守夜了，可狼群還是“飛進”了六七尺高的石圈，吃了十幾只羊，咬死二百多只。這在當(dāng)時很長一段時間一直是個迷。

狼群是這樣團隊合作“飛進”去的：一頭最大的狼，在墻外斜站著給狼群當(dāng)跳板，其它的狼幾十步開外沖上去跳進圈里，等里邊的狼吃飽了殺夠了，再依樣出來一只給外面的餓狼當(dāng)跳板。最后，再把死羊靠墻腳摞起來當(dāng)跳板，一只只安全撤離。

狼性拓展：

圖騰，是記載神的靈魂的載體。原始民族對大自然的崇拜是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風(fēng)，是人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。來源于印第安語“totem”，意思為“它的親屬”，“它的標(biāo)記”。狼圖騰：以一當(dāng)

十、當(dāng)百、當(dāng)千、當(dāng)萬的強大精神力量。

狼性哲學(xué)思考：

作者在書中全面描繪了草原狼與草原人“日日戰(zhàn)、夜夜戰(zhàn)，隨時一小戰(zhàn)，不時一大戰(zhàn)”的競爭世界。這種萬年來從未間斷的殘酷生存戰(zhàn)爭，其頻繁性、日常性遠遠超過人類的軍事戰(zhàn)爭。在世界上只有永不停息的商戰(zhàn)、企業(yè)戰(zhàn)，才具有草原人狼生存斗爭的頻繁密集程度。從這個意義上講，商戰(zhàn)和草原生存戰(zhàn)，更具有同質(zhì)性。因此，企業(yè)精神、企業(yè)文化，也就能從草原上人狼大戰(zhàn)中，得到更深刻的啟示。所以，從千萬年草原人狼生存戰(zhàn)中提煉出來的狼圖騰精神，對中國企業(yè)來說，應(yīng)該是一付對癥的良藥。

1.狼圖騰 2.用狼之道

草原狼群在捕殺開始之前都有嚴(yán)密的分工。白狼王知道只有讓每一條狼都發(fā)揮自己最大的潛能，發(fā)揮各個小群體的優(yōu)勢，力求全殲獵物。拿破侖說過一句話：“一只綿羊率領(lǐng)一百只雄獅打不過一只雄獅率領(lǐng)的一百只綿羊”。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)像頭狼一樣，具有良好的“人員組織能力”，即選擇合適員工、發(fā)展他們的能力、處理員工與職位不相稱的問題。領(lǐng)導(dǎo)要將人才放在最適合的位置上，使勇者能竭其力，智者能盡其得，仁者能援其惠，德者能效其忠，吸納天才，敢用奇才，垃圾是放錯了位置的人才。每位成員都通過發(fā)揮特有的才智和力量來肩負(fù)起對團體應(yīng)盡的義務(wù)，通過表現(xiàn)個體的獨特性以及尊重、鼓勵其他成員表現(xiàn)自我，整個集體定會變得強大而令人敬畏。市場競爭中的狼性哲學(xué)思考

現(xiàn)代企業(yè)精神

狼企文化

海爾集團董事局主席張瑞敏說：“讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑒。其一，不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。

其二，最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。其三，最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨、以身殉職?！泵恳粋€成功的企業(yè)都有自己成熟的企業(yè)文化，有其文化根源。中國傳統(tǒng)文化以物言志，將某種精神特質(zhì)和追求用有形的物體表達出來，企業(yè)家本人的情感和個性追求以及員工的接受意愿等因素，決定了一個企業(yè)文化的基調(diào)。進入現(xiàn)代社會，地球越來越小，像古代農(nóng)耕中那樣把自己完全封閉起來的歷史地理條件已不復(fù)存在。當(dāng)代世界已進入到全球競爭搏殺的常態(tài)，全球化時代逼迫人奮進，鄙視眼淚，崇尚團隊的拼搏和智慧。而世界萬物中，狼的性格最接近現(xiàn)代企業(yè)精神——團結(jié)互助、親情友愛、血戰(zhàn)到底、永不言敗，這樣的精神，應(yīng)該是企業(yè)文化的重要基石?！独菆D騰》的出版，推動了華為、海爾等一批狼性企業(yè)的更快發(fā)展。很多企業(yè)希望能夠塑造具備“狼性”的員工和團隊。在一個競爭激烈的市場上，具備“狼性”的組織生存能力的企業(yè)團體會更強，更有生命力。狼嗅覺敏銳，善于捕捉機會，富于進取心和攻擊性等，以狼性精神來作為企業(yè)文化的主調(diào)，來塑造員工，使自己的企業(yè)像狼群橫掃草原一樣，在市場競爭中所向披靡。將狼的精神融入企業(yè)文化，對于企業(yè)的員工來說，是一種生命活力和競爭力的“野性”回歸，以恢復(fù)人的強悍天性。對于企業(yè)來說，確實是一種進化。因為，中國歷史上從來沒有自由獨立、競爭型的民族企業(yè)群體。全體企業(yè)人的生命活力、競爭力的恢復(fù)和培育，正是整個企業(yè)界“生物進化”的前提和基礎(chǔ)。

狼性精神的正解

當(dāng)然，狼有著狼性的殘忍，置對方于死地而后快的殘忍。所以我們在提倡狼性企業(yè)文化精神的時候，不能扭曲了狼性文化的全部特征，不能偏重一點而不及其余。

企業(yè)對市場的態(tài)度，應(yīng)該像草原人對狼的態(tài)度一樣。人與狼之間的動態(tài)平衡使得草原的生態(tài)得以良性發(fā)展，具備了“狼性”的企業(yè)組織在市場競爭中也應(yīng)有這種充滿著哲學(xué)意味的平衡。而不是不擇手段，搞不公平競爭，欺行霸市，一昧提倡“你死我活”的“殘酷競爭”、“不給對方以生存空間”等等。

真正的狼性文化企業(yè)精神應(yīng)適合現(xiàn)今以“競合”、“雙贏”等特征的商業(yè)時代。學(xué)習(xí)狼群的協(xié)作精神，做強做大民族產(chǎn)業(yè)，與國際先進企業(yè)競爭。這方面最典型的案例莫過于微軟和Intel的合作。這兩家企業(yè)一個做硬件，一個做軟件，誰進入對方的領(lǐng)地都有實力，在戰(zhàn)略上和原有的產(chǎn)業(yè)相比也具有相關(guān)性，但兩家誰都沒有“越雷池一步”，十分默契，不僅使兩家企業(yè)獲得長期穩(wěn)定增長，也以持續(xù)不斷的技術(shù)創(chuàng)新(合作性創(chuàng)造)帶給大眾不斷升級的生活享受。

學(xué)狼不到家反而擎被狼吃掉的企業(yè)大致有這樣幾類：

真正的狼性是強悍的、團隊的，不是各人自掃門前雪，不是爾虞我詐，牟取私利。學(xué)狼沒學(xué)到家的企業(yè)，在標(biāo)榜自己是狼的時候，早已成為狼們垂涎三尺的獵物，成為狼們覬覦已久的目標(biāo)，這些企業(yè)都將成為企業(yè)狼群優(yōu)化生物鏈的犧牲品。

披著狼皮的羊型 知道該怎樣學(xué)狼，也學(xué)了，可惜學(xué)在口頭上，骨子里還是羊性的。拉狼皮做大旗，令旗一指，攻城掠地，滿眼都是狼影，可一旦遇上真正的狼，則兵敗如山倒，實際上還是別人嘴里的一只羔羊。

孤狼型 狼是群居動物，是靠團隊作戰(zhàn)的。在孤狼型企業(yè)里，企業(yè)氛圍如荒漠，員工都是一頭頭的孤狼，全然沒有團隊概念，成天想著自己的生存以及利益，為了私利爾虞我詐，鬧得企業(yè)烏煙瘴氣，分崩離析。

頭狼獨大型 其實已經(jīng)有了一個很學(xué)究的詞來描述：資本的意志。資本就是頭狼，企業(yè)的方向、員工的利益受到資本意志的左右，一旦頭狼對狼群過于苛刻，對員工利益分配過少，狼群中的個體都找不到自我發(fā)展與實現(xiàn)的可能性，狼群便有思變的可能，要么造反，要么另投狼主。占山為王型 這種企業(yè)里“能狼”太多，誰也不服誰，都有自己的群體，各自占山為王，就想著怎么把別的狼群擠出去。和孤狼型不同，這種企業(yè)的氛圍不是一片荒漠，而是如一座座的綠林山寨。這些寨主們明爭暗斗，企業(yè)最后被斗垮。

能不能成長為真正強者的狼性企業(yè)，是智慧和策略問題，而想不想通過優(yōu)勝劣汰，發(fā)展為狼性企業(yè)，是個觀念問題。

市場競爭是激烈殘酷的，只有那些充滿活力、有著良好管理能力、創(chuàng)新能力、居安思危的企業(yè)，才能在市場競爭中存活下來。只有真正學(xué)會了狼的智慧，建立起狼性企業(yè)文化，掌握了狼性哲學(xué)的企業(yè)，才能像狼一樣，稱霸草原，立于不敗之地。

第二篇：湮滅的精神——《狼圖騰》讀后感

湮滅的精神

——讀《狼圖騰》有感

一直很喜歡狼這種動物，喜歡它綠幽幽的閃著冷光的眼眸，喜歡它撲殺敵人的兇狠和決絕，喜歡它人不犯我我不犯人的原則，可直至讀了《狼圖騰》，我才真正理解了狼這種動物，它的智慧，它的謀略，它的團結(jié)，它的靈性！

不知什么時候，我已經(jīng)站在了狼群一邊，站在了畢格里老人一遍，站在了大自然亙古不變的規(guī)律一邊?？赡苁窃陬I(lǐng)略到它們圍殲黃羊的謀略時，可能是在陳陣被狼群的氣勢震得靈魂出竅時，也可能，在翻開那本大書伊始就堅定了如此的立場。

我愛上了狼這種可敬的動物！

我會在心情低落時想起它們，想起白狼王那藐視一切的高傲眼神，像是在俯瞰著我，俯瞰著我卑微、怯懦的靈魂，用那種王者的霸感染我，讓我也油然而生一種俯瞰一切的傲氣，讓我在無論面臨著多大的困難時都會昂首挺胸地向前。

它們是勇敢的代名詞，圍攻馬群時的那種與敵俱亡的做法，沒有人會不感到膽寒！它們竟然寧愿被有力的馬蹄踩死也要拉對方一起下水！在被打傷時，就算是咬斷受傷的腿也不要落在敵人手里那一道黃沙上的血跡就是它精神的豐碑！就是那條年幼的小狼也似乎有著與生俱來的王者風(fēng)范，它不愿受人束縛，不愿受人奴役，離開狼圈后總是它牽著陳陣而不是被陳陣牽著，甚至有時會不惜咬傷一直對自己好的人，就算是受傷，就算是被繩子勒得咳血也要掙扎，那種對自由的渴求，對內(nèi)心所向的執(zhí)著，恐怕是讓人類永遠都無法望其項背的！

我們的的確確是缺少了那種血性，那種狼性！我們就像綿羊，在狼群面前瑟瑟發(fā)抖，任人宰割！

狼群，它們也成了我崇尚的精神圖騰！

讀到結(jié)尾的部分，我是真的痛心，為了死去的畢格里老人，為了蒙古的最后一次天葬，為了離開中國境內(nèi)的蒙古狼，為了退化的草原，為了蒙古草原人逐漸泯滅的天性。

這樣的精神，這樣的圖騰，竟然沒有了傳承者！

或許，我是已經(jīng)習(xí)慣了那種粗獷，迷戀上了那種豪放，開始了對那種近乎原始的生活和戰(zhàn)斗的憧憬，我也想像陳陣一樣去蒙古體驗一番，想像他一樣與狼親密接觸，想像他一樣探求古老的蒙古文化的源頭，那些與蒙古狼割舍不斷的羈絆……

可惜，再也沒有機會了，一切都變了，一切都沒了。

我再也不可能見到被視之為精神圖騰的狼了。

狼沒了，強壯到可以與之抗衡的狗沒了，它們的精神還可能流傳下來嗎？我仿佛聽到了狼的長嚎，悠長，哀婉。

它們還會想起曾經(jīng)在蒙古草原生活的日子嗎？它們還會想起那些與人斗智斗勇的日子嗎？它們會有自己的方法把歷史流傳下去嗎？

我希望如此，我希望它們還在其他的地方傳承著蒙古狼的精神，我希望在世界的某處還有狼皮筒子像精神的旗幟一樣，在風(fēng)中飄揚！

第三篇：《狼圖騰小狼小狼》讀后感：狼的精神

《狼圖騰小狼小狼》讀后感：狼的精神

《狼圖騰小狼小狼》讀后感：狼的精神

《狼圖騰小狼小狼 》是姜戎寫的，講述了大學(xué)生陳陣在蒙古草原養(yǎng)了一只蒙古草原狼的故事。

以前，我一直認(rèn)為狼是最壞的動物。因為人們常常把最惡毒的人說成“狼心狗肺”；把最貪心的人說成是有“狼子野心”，就連大人嚇唬小孩都說“狼來了”。

但是，讀完這本書，我的看法卻徹底改變了。在書中，狼的自由獨立、狼的強悍卓越、狼超常的智慧與才能、狼不屈不撓的高貴的品質(zhì)、狼堅不可摧的團隊精神、狼之間的親情與友情等等，一次又一次地帶給我心靈的震撼與很多的感動。我愛不釋手，如饑似渴地讀著。我看到了狼身上智慧、團結(jié)、勇敢、忠貞、頑強等的優(yōu)秀品質(zhì)。

蒙古人有一句話，說“熊可牽，虎可牽，獅可牽，豹可牽，大象也可牽。蒙古草原狼，不可牽?！边@句話的意思就是，熊、虎、獅、豹、大象等動物都可能被人類馴服，但是蒙古草原狼卻不可能被人類所馴服?？梢姡@一句蒙古人的俗語就一語中的的表現(xiàn)出了草原狼的頑強與不屈。

蒙古草原就像是戰(zhàn)場。只有那些最強壯、最聰明、最能吃能打的狼，才能頑強地活下來。狼打仗其實就是斗體力、斗精力、斗智斗勇。三十六計除了美人計使不上，什么計策都使用。而且，他們從不打無準(zhǔn)備之仗。他們踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，極有章法。狼會打近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、迂回戰(zhàn)、運動戰(zhàn)，甚至連地道戰(zhàn)、青紗帳戰(zhàn)也能打?？梢哉f，狼簡直是“天下第一兵家”。

而且，狼的團隊精神也令人震驚。草原狼的集體觀念特別強，特抱團，絕不會讓弟兄和家人吃虧。最后走的那匹狼，一定是最有本事也最有勁的頭狼。最著名的故事就是那個“飛狼傳說”。有一次，蒙古游民為了防止狼來偷羊吃，就用石頭建了一人多高的羊圈，然后安心睡覺去了。到了夜里，狼群來進攻。首先，由一只大狼蹲在地上，另一只狼踩著它的肩膀跳進羊圈。等它吃飽了，再跳出來，換掉先前的那只大狼。等大狼吃飽了，再跳出來，讓另一只狼跳進羊圈吃羊。就這樣，重復(fù)輪流吃羊。等狼群的狼全部吃飽了，羊圈里的羊也出不多全被殺光了，羊圈里的血也出不多有兩指厚?？梢?，狼是多么的抱團，集體意識真強啊！

此外，狼很有智慧，很懂得道理，做事很有章法，其中有許多做法難以置信。比如，在第一次掏狼窩時，陳陣和楊克帶著鐵叉、蒙古刀和二踢腳等工具。陳陣計劃好先讓自己的獵狗黃黃和二郎進洞引狼。等母狼出洞，陳陣再從洞口采用關(guān)門打狗之計，把小狼捉出來。但是，黃黃和二郎雖然成功的把公狼引出來了，但是，誰曾想到，母狼早就帶著小狼崽們從一個洞口跑掉了。陳陣和楊克百白忙活了一場。顯而易見，這個洞是狼一家早就準(zhǔn)備好了的?？梢姡鞘嵌嗝吹挠杏媱?、有計謀！就像那句俗語所說的，未雨綢繆，真有智慧??！

讀了這本書，我覺得我們應(yīng)該改變以前對于狼的錯誤的偏見與認(rèn)識。我應(yīng)該向狼學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)它的勇敢和堅強不屈的精神。無論在學(xué)習(xí)上，還是生活中，遇到困難，面對挫折或者失敗時，我都應(yīng)該不氣餒、不退縮，而是知難而進，運用智慧，想方設(shè)法，努力去解決問題。

如果有機會，你也買一本《小狼小狼》，快樂地閱讀吧！

第四篇：《狼圖騰》讀后感

狼圖騰

從未見過真實的狼，但不知不覺中對狼有一種莫名的景仰。

第一次知道狼，大概是從《狼來了》的故事，后來漸漸地聽說了狼孩，在《動物世界》中對狼有了更深的了解。然而，始終有一層薄霧阻隔在我和狼之間，直到讀了《狼圖騰》，這層薄霧才漸漸稀疏起來。

從小就聽父親說起狼的故事，父親簡直對狼佩服得五體投地。父親說，三十六計除美人計外，狼無一不通，人會的計謀，狼在幾萬年前就已在艱苦的自然環(huán)境中訓(xùn)練出來了；狼吃馬時有多厲害？咬住馬肚一旁的皮肉，從馬身下橫穿過去，馬的巨大的內(nèi)臟統(tǒng)統(tǒng)墜下來，越疼越跑，越跑越疼，最后被自己碗大的鐵蹄踏得肝腸寸斷，慘不忍睹。要知道，這可是在飛奔的馬蹄下，出了一點差池狼就可能被馬蹄踢碎腦袋；數(shù)米高的圍墻，狼通搭狼梯的方式一躍而上，順利飛入羊圈??

湛藍的天空點綴著棉花似的白云，碧綠的草原上牛羊在悠閑地吃草，馬駒兒在歡快地奔跑，嘹亮地民歌在藍天與大地之間飄蕩。這一直是我憧憬的草原風(fēng)景，卻是《狼圖騰》中額侖草原的真實寫照。額侖草原淳樸的牧民們相信騰格里，就像漢族的人們相信天一樣，騰格里就是他們的天。他們獨特的信仰伴隨著的是獨特的“天葬”：漢人去世時，將人埋在土下，靈魂升上天堂，而草原人將死者的尸體擱置在牛車上，在一塊崎嶇不平的草地上顛簸，尸體在哪兒從牛車上掉下，那兒便是他們的歸宿。不用土埋，三天之內(nèi)必有狼群來清理尸體。沒有隆重的葬禮，沒有嘈雜的哭喊，甚至沒有眼淚，只要一頭老牛，一架破車，一卷葦席，兩三家人，便是此生最后的陪伴。草原人相信逝者的靈魂會飛上騰格里，如果三天之后尸體仍在那兒，家人便會不安。草原人一生食肉，殺生無數(shù)，所以他們用這種天葬來償還自己殺生的罪過。他們生于草原，長于草原，死于草原，他們活著時的一切從草原上獲得，死后也要歸還給草原，只有這樣，靈魂才得以安息。草原人都希望自己的靈魂盡快升上騰格里，但他們絕不用自殺的方式違背自然規(guī)律。

草原人敬狼、愛狼，他們認(rèn)為狼是騰格里派下來守護草原的神，他們從不用保暖的狼皮來做御寒衣物，他們不吃狼肉。但他們也殺狼來控制狼的數(shù)量，他們有比狼更狡猾的捕狼技巧。畢利格阿爸是草原牧民中德高望重、智勇兼?zhèn)涞睦先?，他率領(lǐng)牧民們獵狼，草原上經(jīng)常上演一幕幕驚天動地的人、馬、犬與狼的智慧與膽識的較量，狼王與老人的戰(zhàn)爭是可以作為軍事教科書中的典例的。他們也從狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它們?nèi)ヒ婒v格里，他們也會把狼皮掛在桿上迎風(fēng)招展做成狼旗，可他們從不把狼趕盡殺絕。物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰的自然法則在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。狼訓(xùn)練出了彪壯的駿馬，跑得飛快的黃羊，狼控制著獺子、兔子和老鼠的數(shù)量，防止它們破壞草原，從而養(yǎng)活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壯的草原漢子。

草原狼從出生到死亡，時刻都是一名戰(zhàn)士，貪婪、兇狠、狡猾、智慧、倔強、堅毅無一不在狼身上體現(xiàn)。下鄉(xiāng)知青陳陣用狗奶喂小狼崽，小狼崽擠開旁邊吃奶的小狗崽，將所有乳頭都吮吸了一遍之后挑了只出奶量最多的吃，拼命吮吸的同時還用兩爪捂住兩旁的奶頭，小狗們只得眼巴巴地望著。小狼從小脫離狼群，無任何狼教，卻能在滾燙的沙地上挖出坐南向北的地洞去避暑。牧場遷移時，小狼寧愿被勒出血也不愿被牛車牽著走。狼是不可養(yǎng)的，也是養(yǎng)不活的。額侖草原的牧民們，即使是畢利格阿爸也沒有養(yǎng)過狼。你可以訓(xùn)獅、訓(xùn)虎、訓(xùn)鷹，唯獨不可以訓(xùn)狼！狼的精神就是不自由毋寧死的精神！狼生來是一名戰(zhàn)士，可殺，但絕不可辱！被人養(yǎng)、被牽著走便是對它最大的侮辱！沒有一只狼是不向往草原的自由的！

然而，寧靜的草原生活并沒有持續(xù)下去，漢人大批移入草原，游牧變成定居，生產(chǎn)建設(shè)兵團將拖拉機和吉普車開進了草原，無知的領(lǐng)導(dǎo)人為剿除狼害，用夾子夾狼，用煙熏狼，用藥毒狼，用槍打狼，用火燒狼，用車攆狼，用炮炸狼，非把狼趕盡殺絕不可。畢利格阿爸勢單力薄，無力阻止墾邊大軍的行進，環(huán)境一天天惡化，他痛心疾首，懷著對額侖草原的愧疚

去了騰格里。沒有了狼，獺子、老鼠、兔子大量繁殖，加上人類的農(nóng)耕開墾，廣闊無邊的額侖草原迅速變成沙漠！狼群幾近絕跡！漫天的黃沙來了，這是對人類破壞自然環(huán)境的懲罰，是騰格里對人類的懲罰！

然而，全書的精彩部分卻不在于狼，而在于以狼說史。從有人類文明開始，直到今天，一直是狼與羊的歷史。狼象征著游牧民族，驍勇善戰(zhàn)，生存于嚴(yán)酷的的自然環(huán)境中，擁有著無可匹敵的智慧與力量。而羊象征著農(nóng)耕民族，主要是漢族，戰(zhàn)斗力不強，卻能同化一切外來事物。匈奴、西夏、契丹、女真、大遼，無一不是馬背上的民族，僅僅憑借著極少的土地與人口，卻能任意踐踏中華大地，尤其在南宋時期，甚至將偌大一個宋朝逼在東南一隅！而創(chuàng)造中國最大版圖的，卻是成吉思汗——這個只識彎弓射大雕的人。

中國的歷史，便是狼與羊交替統(tǒng)治的歷史。大漢族屢屢受到少數(shù)民族的騷擾，但正是在騷擾之中國家才不斷強大，這騷擾便是狼性少數(shù)民族對羊性漢族的一次次輸血！很多朝代往往不是亡于外敵的入侵，而是內(nèi)部的腐朽。正如孟子所說，生于憂患，死于安樂。當(dāng)狼性的少數(shù)民族看到中原統(tǒng)治者實在無力治理好自己的國家時，便不再浪費自己的血液，而是取而代之！但進入內(nèi)地的少數(shù)民族很快被根深蒂固的漢族的文化軟實力所同化，直到重蹈前朝的覆轍！

放眼世界，富強的資本主義國家的歷史無一不是狼性的歷史。統(tǒng)治階級先是在自己的領(lǐng)土內(nèi)極盡壓榨奴隸、勞苦大眾，成為自己國內(nèi)的土狼，后來發(fā)現(xiàn)了新大陸，去殖民，成為海狼！狼性運用得好便能使自己屹立于民族之林，國富民強；用不好便走向極端，是血腥，是殖民，是侵略！

看看中國的近現(xiàn)代史吧！滿目瘡痍，令人心痛！原因何在？當(dāng)國人習(xí)慣了被壓迫與宰割，迎來的會是更多的壓迫與宰割！像綿羊和滿大街穿著衣服被牽著走的小狗一樣的奴性羊性在儒家的溫床上已經(jīng)根深蒂固了！萬物皆有法度，妥協(xié)與忍讓只會讓敵人得寸進尺。軟弱的中國太需要狼一樣的野性了，獨立，自由，團結(jié)，合作，無私，睿智，頑強，這些對于某些懦弱的國人來說太缺乏了。只要這些，哪怕是一部分，在國人身上體現(xiàn)出來，也就不會有令人痛心令人恥辱的中國近現(xiàn)代史了。狼的精神應(yīng)當(dāng)是我們的榜樣精神，狼是我們不竭的的精神源泉，以狼為圖騰的民族不會被打??！

中國自古是重農(nóng)抑商，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟在這片廣袤的神州大地上產(chǎn)生了璀璨的華夏文明。農(nóng)耕民族的圖騰是龍圖騰，而龍在人們的觀念中具有耕云播雨的神通。龍確保風(fēng)調(diào)雨順，使饑寒交迫的農(nóng)民有個好收成，解決了人們基本的生存需求，從而成為人們崇拜的對象。而狼保護了草原，也成為游牧民族的崇拜對象。兩者不同的是，狼是確確實實存在的，而龍則只存在于神話傳說中。事實上，考古中發(fā)掘的先民制作的龍的形象，外型上像極了狼，因此作者也提出了龍圖騰是由狼圖騰演變而來的觀點。

在物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，額侖草原和她的赤子狼已經(jīng)或者正在消失，曾經(jīng)的美麗早被人們遺忘，但歷史不會忘記，曾經(jīng)有那么一只最堅強最勇敢最具有智慧的隊伍，守護著廣袤的額侖草原，為人類送去福祉，卻被人類趕盡殺絕。當(dāng)額侖草原變成漫漫黃沙，再也喂不出一只彪悍的駿馬時，那只被人類追殺九死一生的白狼王是否還活著？它是否會在月圓之夜，立于山巔，口朝明月發(fā)出悲切的呼嚎？當(dāng)它看到自己曾經(jīng)苦心經(jīng)營多年任意馳騁的大草原已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)在草原統(tǒng)治億萬生靈的最英雄最智慧的自己如今在偌大一個額侖竟無立足之地時，是否會痛心疾首，像人類一樣流下眼淚？

深夜，微風(fēng)擾動，耳畔似乎又傳來悲切的狼嚎，腦海里始終是一幅白狼王立在山頭對圓月嚎叫的景象。它扭過了頭，夜幕之中，兩只綠瑩瑩的眼睛擲出鋼錐般的目光，直扎你的瞳孔。出門仰望，天狼星正閃著微光。

第五篇：狼圖騰讀后感

《狼圖騰》讀后感

《狼圖騰》讀后感

看完《狼圖騰》 已經(jīng)很久了，巨大的沖擊到現(xiàn)在還沒有消散。這本世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”，向我們我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原 人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。真實的故事最能打動人，親身經(jīng)歷的事也才最 能寫出感情，我們讀了也才會深受震撼。因為我對時下流行的商業(yè)炒作總是心懷疑慮，直到發(fā)現(xiàn)很多人都讀過，才決定也去一讀這本媒體盛贊的“奇書”。于是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快?！独菆D騰》一書作者姜戎先生，以其在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊的親身經(jīng)歷，為我們講述了神 奇的草原狼的故事，該書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘，那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出，狼的每一次偵 查、布陣、伏擊、奇襲的高超技術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不饒；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系，倔強可愛的小狼在失去自由 后艱難的成長過程，還有游牧民族古老神秘的“以肉還肉”的天葬儀式，還有狼嚎、狼圈、狼耳、狼食、狼煙、狼旗等等傳說與現(xiàn)實描寫，使我沉迷其中，欲罷不 能，一氣讀完。作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？作者同時給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉 狼圖騰，全在于草原狼的那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量。這種偉大強悍的狼圖騰精神就是中華游牧民族精神的精髓，是草原的 靈魂，它時刻地影響了西北游牧民族的精神和性格，深刻影響了中華民族和中華文明，也深刻影響了全世界。

首先，作為一本小說，本書的文學(xué)性實在不敢恭維。其實既然作者不夠?qū)I(yè)，善良的普通讀者完全能夠理解并原諒其寫作技巧的拙劣。然而，作者無法將意圖表達 的觀點融入故事情節(jié)中去，便每每在一段描述后，插入大段議論，手法簡單到只能用“甲說”、“乙說”，“甲又說”“丙插話說”之類的語句來表現(xiàn)，實在業(yè)余之 極。小說不是論文，這些大段的生硬說教，粗暴打斷讀者的連貫閱讀，以作者的觀點強行代入讀者的思考，閱讀時的樂趣與思考權(quán)利蕩然無存，即使作為普通讀者也 無法忍受。然而，作者仍然無法完整清晰闡明他的觀點，只好在最后親自代入主角，開講一堂偽學(xué)術(shù)報告---之所以用偽字形容，實在是這篇文字不過貌似有學(xué)問 的學(xué)術(shù)報告罷了。這種文體也能當(dāng)作小說發(fā)表，我多少理解了中國現(xiàn)階段小說不景氣的原因。在我看來本書更象一部論據(jù)過于冗長的學(xué)術(shù)論文。起初以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些小動物,茍且存活在這個世界上的一種生物而已.在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎,速度不及獵豹.同為食肉類哺乳類動物,它也只能去欺負(fù)狐貍.它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛.就象一部電影,它永遠只能做配角.然而,讀《狼圖騰 》,隨著故事情節(jié)的深入,我越來越明白我以前的想法是多么的無知.甚至有點愚昧.這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美 水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)······這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對 狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個個 艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動物！它的智慧無人能比，它的 組織能力超于尋常，它無與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來！它并非人類所想的那么壞，其實，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團結(jié)等眾多品德的化身。

陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心.世上曾有一個未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神秘的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因為成吉思汗是 草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。

狼是智慧的.這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.狼是團結(jié)的.它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂.狼是勇敢的.狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風(fēng)? 在草原上,人類成了名副其實的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來了智慧,團結(jié)和勇敢.于是有了成吉思汗.于是有了橫掃歐洲的蒙古騎兵.朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后,艾森豪威爾告戒美國軍人永遠不要做兩件事,一是永遠不要進攻莫斯科,二是永遠不要和中國軍隊在陸地作戰(zhàn).然而,他可能忘記了這組矛盾其實在一千年前就有了答案.當(dāng)年火燒莫斯科的正是這幫狼圖騰的血性中國人.說起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見牛羊”的壯麗景象.湛藍的天空下可以豪情萬丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無忌憚的呼吸那里的新鮮空氣.但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞.因為狼的存在使得草原鼠,黃羊的數(shù)量得以控制,有效的保護了草原.因為草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原,進而使土地沙化.狼也控制著旱獺的數(shù)量,旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所.所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量.可見.狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié).如果沒有狼,草原也就不復(fù)存在.生活在草原的牧民是非常了解這一點的.所以他們恨狼,同時也愛狼,殺狼同時也崇拜狼.人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年.狼也成為了那里文明的起點,那里人們的歌聲,舞蹈,以及人性的豪放,無不和狼有著密切的關(guān)系.毫無夸張的說,那里的生機勃勃,那里悠久的歷史都是拜狼所賜!然而,這一切被一些自以為是,自命不凡的人破壞了.他們開著大馬力的吉普車,抗著射程極遠的步槍肆意捕殺那里的草原狼,并樂此不彼.當(dāng)我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了20公里,費盡了最后一點力氣,帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻.我再也讀不下去了.這時的狼是英雄,而人,成了最卑劣的動物.罷了,罷了,不讀也罷,就讓草原的騰格里來懲罰那些在草原展開屠殺的人好了,就讓黃沙掩蓋那些所謂的文明好了.種什么樣的因就得什么樣的果.人類在長期的自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國的發(fā)展史，探討了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發(fā)展方向。并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來，最后使我們看到社會發(fā)展的源泉、中國發(fā)展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來！

游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。甚至他們死后，也要采取天葬的方法來達到“魂歸騰格里（蒙語：天）”的至高境界。當(dāng)他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。游牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事的原因。正是因為這樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的；而長遠的看，這保住了人的生存環(huán)境，使全人類不會走向滅絕，這是順應(yīng)了自然規(guī)律的正確之舉。而用農(nóng)耕民族自己的話講，他們是“面朝黃土，背朝天”的。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，于是就有了“人定勝天”的妄想。他們以能“改造自然”為榮，鄙視“落后”的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴(yán)重的環(huán)境危機證明，他們錯了。

真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇跡”；而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。以此來看，游牧民族的“仰望”文明才是真文明，大文明！人把自然放在什么位置，決定了人是否能常存于自然之中。為了人類的常存，讓我們學(xué)著去仰望長生天！然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。

也許你會認(rèn)為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認(rèn)為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。

一、團隊精神

在一對頭狼夫婦的帶領(lǐng)下，狼群中每一匹狼都要為了群體的幸福承擔(dān)一份責(zé)任，每個成員都不希望成為光說不干的“老板”，每一匹狼都在扮演著至關(guān)重要的角 色。成功的團體和幸福的家庭也是如此。每位成員不僅要承擔(dān)自己的義務(wù)，還要準(zhǔn)備隨時承擔(dān)起更大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。一個團體的生命力很可能就維系于此。枯木不成 林，在這個時代越來越多的人認(rèn)識到了團隊精神的重要性，一個優(yōu)秀的個人如果不能融入到一個團體中那么他的價值永遠也不會完全體現(xiàn)。

二、和平共處

狼不僅與同類密切合作，還可以與其他種類的生物和睦相處。這樣做的目的有時是為了達到雙方合意的目標(biāo)。另外，狼與狼之間的默契配合成為了狼成功的決定 性因素，由此想到個人，想到國家，我們一直貫徹執(zhí)行的建設(shè)和諧社會的偉大目標(biāo)也體現(xiàn)了這種精神，這種和諧不僅僅體現(xiàn)著國人與國人的和諧，也要求與其他國家 的和諧，在這種和諧的環(huán)境之下才更有利于我們中華民族的發(fā)展，只有政治經(jīng)濟發(fā)展上去了，才能使我們國家更加強大，才能在世界的民族之林中立于不敗之地。

三、耐心

群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。這時，狼群中的一匹狼猛沖到鹿群中，抓破一頭“指定”的馴鹿的腿。隨后這頭鹿又被放開歸隊了。這一幕一遍一遍、一天一天地重演著，狼群耐心地等待著時機，受傷的馴鹿?jié)u漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。狼群定期更換角色，由不同的狼來扮演“劍 手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創(chuàng)。狼群最終勝利的形勢越來越明顯了。最后，當(dāng)這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會對狼群構(gòu)成嚴(yán)重威脅時，狼群開始出擊。是耐心保證了勝利必將屬于狼群。實際上，此時的狼也已經(jīng)饑腸轆轆，在這種數(shù)天之后才能見分曉的煎熬中幾乎餓死。為什么它們不干脆直接進攻結(jié)果那頭馴鹿呢？ 因為像馴鹿這樣體型較大的動物，如果踢得準(zhǔn)，一蹄子就能把比它小得多的狼踢翻在地，非死即傷。狼群謀求的不是眼前小利，而是長遠的勝利。這種耐心正是放遠 眼光的一種重要體現(xiàn)，而只有把眼光放遠才能獲得更加長遠的利益。

然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠不能接受。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。