第一篇：省高郵市送橋中學(xué)高中語文 第四單元 走進(jìn)語言現(xiàn)場 奧林匹克精神學(xué)案 蘇教版必修4

《奧林匹克精神》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、在交流表達(dá)的實(shí)踐中提高口語交際能力，培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度。

2、傾聽那些穿越時(shí)空的聲音，感受演講精品的魅力，并總結(jié)、借鑒典范演講的經(jīng)驗(yàn)，在歷練中提高演說才能。

3、通過對奧林匹克精神的詮釋，培養(yǎng)學(xué)生熱愛和平、珍惜友誼和公平競爭的意識。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)

【課前預(yù)習(xí)】

<知識鏈接>

1、演講稿的格式

演講稿的結(jié)構(gòu)由標(biāo)題、稱呼和正文三部分構(gòu)成。

⑴標(biāo)題。演講稿的標(biāo)題無固定格式，一般有四種類型。①提示主題型，如《人應(yīng)該有奉獻(xiàn)精神》。②提示內(nèi)容型，如《在珍愛生命、遠(yuǎn)離毒品主題班會上的講話》 ③提出問題型，如《當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)具備什么素質(zhì)》 ④思考問題型，如《科學(xué)發(fā)展觀與全面建設(shè)小康社會》

⑵稱呼。第二行頂格寫稱呼加冒號，根據(jù)受聽對象和演講內(nèi)容需要決定稱呼。常用“同志們：”或“朋友們：”等，也可以加定語渲染氣氛，如“年輕的朋友們：”等。

⑶正文。正文由開頭語、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。①開頭語。開頭語的任務(wù)吸引聽眾、引出下文。有六種形式：a.由背景和問候語、感謝語開始； b.概括演講內(nèi)容或揭示中心論點(diǎn)； c.從演講題目談起； d.從演講緣由引起；

e.從另件事引入正題；f.用發(fā)人深思的問題開頭。②主體。主體即中心內(nèi)容。一般有三種類型： a.記敘性演講稿。以對人物事件的敘述和生活畫面描述行文； b.議論性演講稿。以典型事例和理論為依據(jù)，用邏輯方式行為，用觀點(diǎn)說服觀眾； c.抒情性演講稿。用熱烈抒情性語言表明觀點(diǎn)，以情感人，說服聽眾，寓情于事、寓情于理、寓情于物。③結(jié)語。是演講能否走向成功的關(guān)鍵，常用總結(jié)全文，加深印象；提出希望，給人鼓舞；表示決心，誓言結(jié)束；照應(yīng)題目等方法在激動人心的結(jié)語中結(jié)束全文。演講稿的特點(diǎn) ⑴針對性。

演講稿的內(nèi)容是聽眾最關(guān)心、最感興趣、最想了解的，表達(dá)方式也因人而易，十分注意效果。⑵鼓動性。

演講的目的是感動聽眾，說服聽眾，以情感人，激發(fā)共鳴，爭取最佳宣傳說服效果。⑶有聲性。演講稿要能將無聲文字通過演講者聲情并茂的演講變?yōu)橛新曊Z言。要好說、好聽、好懂、好記，寫得瑯瑯上口，講得悅耳動聽，通俗易懂，明白如畫，幽默風(fēng)趣。

<基礎(chǔ)知識夯實(shí)>

1、字音

崩潰（kuì）純 粹（cuì）闡（chǒn）述 縈（yíng）繞 絢（xu?n）麗

歧（qí）途 束縛（fù）嚴(yán)峻（jùn）黃褐（hè）色 沉甸甸（diōn）

2．詞語解釋

縈繞：縈回。崇尚：尊重，推崇。

膚淺：常識淺，理解不深。祈求：懇切地希望或請求。

【預(yù)習(xí)反饋】請奇數(shù)學(xué)習(xí)小組分別找人朗讀知識小貼士部分內(nèi)容、請偶數(shù)學(xué)習(xí)小組請代表上黑板展示基礎(chǔ)知識部分內(nèi)容。

【合作探究】（小組分工，協(xié)作探討，積極展示）：

一、所有小組推選出四位同學(xué)，分別以恰當(dāng)?shù)恼Z氣、語調(diào)朗讀有關(guān)段落1-2、3、4-

5、6-7。

二、演講目的就是說服聽眾。本文是如何增強(qiáng)說服力的，請總結(jié)幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)？（提示：可結(jié)合演講詞中的關(guān)鍵詞、句子、畫面感、情感 進(jìn)行討論）

預(yù)設(shè)：

1、顧拜旦對弘揚(yáng)奧林匹克精神的背景、目前任務(wù)有相當(dāng)深刻的理解，所以能高屋建瓴、言簡意賅的加以表述；

2、他對奧林匹克精神的內(nèi)涵有獨(dú)到深刻的見解，所以能夠用形象化的優(yōu)美的語言加以詳細(xì)闡述?！爱?dāng)這種悅樂為陽光所縈繞，為音樂所振奮，為帶圓柱行門廊的體育館所珍藏時(shí)，該是何等情景呢？”“我覺得又一次目睹她由含苞而怒放”“即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過后的那種黎明”“待到日近中天時(shí)，陽光會普照大地”“黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂”等語句，形象優(yōu)美，給人留下深刻印象。

3、人稱，我，我們，你們，面對面的真情告白。

4、呼告，排比。

5、真誠的語氣，紳士的風(fēng)度，對奧林匹克的熱情。

6、抑揚(yáng)頓挫的語氣、充滿激情的語調(diào)、和肢體語言。

7、獨(dú)特的奧運(yùn)情結(jié)，樂觀的展望。

8、更重要的是演講的話題——奧林匹克精神——牽動著聽眾的心。（此點(diǎn)如學(xué)生答不能注意到，將以補(bǔ)充的形式出現(xiàn)）

三、《奧林匹克精神》是在慶祝奧林匹克運(yùn)動恢復(fù)25周年紀(jì)念會上的演說。是“現(xiàn)代奧林匹克之父”顧拜旦在80多年前對現(xiàn)代奧運(yùn)精神的展望，是一篇旨在表達(dá)見解的演講。請就文本分析：文中從哪些方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵？（提示：

1、如果只有少數(shù)人關(guān)心它的話,我們的事業(yè)將一事無成 但今天則不然,需要懷有共同興趣的大眾。

2、雖然奧林匹克精神不足以確保社會和平,不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)利,甚至也不能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┟赓M(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會??但是,奧林匹克精神將依然為人類所需要）

預(yù)設(shè)：顧拜旦闡述奧林匹克精神的內(nèi)涵：奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德，包括并超越了競技精神，對人類來說是一種新的教育方式，是屬于大眾的。

四、延伸拓展

奧運(yùn)百年 奧林匹克精神增添了哪些更豐富的內(nèi)涵？ 預(yù)設(shè)：參與、競爭、團(tuán)結(jié)、公正、友誼、奮斗等。

五、深入探究

豁然開朗的前景證明，一個(gè)嶄新的重要角色正等待著她。奧運(yùn)扮演著怎樣“一個(gè)嶄新的重要角色”？ 預(yù)設(shè)：

1、在過去幾千年里,正是這一迷人的夢想使世界凝聚在一起。

2、面對一個(gè)需要整頓的全新世界，人類必須吸收古代留傳下來的全部力量構(gòu)筑未來。奧林匹克精神是這種力量之一。

3、但待到日近中天時(shí)，陽光會普照大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上。

4、奧運(yùn)五環(huán)的涵義 ：包容，共贏。

【當(dāng)堂檢測】

閱讀下文，完成1-3題。

奧林匹克之父顧拜旦逝世

１９３７年９月２日，皮埃爾?德?顧拜旦逝世。這位個(gè)子矮小、蓄著八字胡的貴族后裔，將他畢生的精力獻(xiàn)給了奧林匹克事業(yè)，是當(dāng)之無愧的“奧林匹克之父”。

顧拜旦１８６３年出生在巴黎的一個(gè)貴族家庭。顧拜旦青年時(shí)代正是普法戰(zhàn)爭之后，法國戰(zhàn)敗了，全國籠罩在灰暗憂郁的氣氛中，各界都在探討振興國家之途。當(dāng)時(shí)英國的體育教育比較先進(jìn)，顧拜旦多次到英國考察。他認(rèn)為：要使法國擺脫色當(dāng)?shù)年幱埃瑧?yīng)該走“體育興國”之路，“讓怯懦的、封閉的年輕人進(jìn)行體育鍛煉，學(xué)會冒險(xiǎn)、懂得超越”。但是，顧拜旦的主張?jiān)诒Ｊ氐慕逃鐭o法實(shí)施，就在他遇到重重阻力的時(shí)候，從北歐國家和英國吹來了一股復(fù)興古代奧林匹克運(yùn)動之風(fēng)，在這些國家，一批以大學(xué)教授為主體的知識分子，模仿古代奧運(yùn)會的形式，組織了一些將體育和文化結(jié)合起來的、帶有鮮明地方特色的運(yùn)動會或體育聯(lián)歡節(jié)。１８７５—１８８１年，德國考古工作者成功地挖掘了奧林匹亞遺址，這項(xiàng)考古成就轟動歐美，為復(fù)興奧運(yùn)起了推波助瀾的作用。

顧拜旦決定改變方向，從復(fù)興奧運(yùn)入手，達(dá)到振興國家的目的。１８９４年６月１６日，首次“國際體育教育代表大會”在巴黎索邦大學(xué)召開。顧拜旦起草了開幕詞，致詞說：“體育不是一種奢侈品，而是一種必需品。在友好的競技中使各民族更加接近，這就是奧林匹克競賽。我們將在何時(shí)、何地舉辦我們時(shí)代的奧運(yùn)會呢？”古塞爾的發(fā)言一結(jié)束，大廳里就奏響《阿波羅頌》，曲子是兩年前在希臘德爾斐阿波羅廢墟上發(fā)現(xiàn)的，神殿的墻上刻有《阿波羅頌》的音符。

開幕詞是個(gè)試探氣球，值得慶幸的是，它沒有遭到反對。６月２３日是大會閉幕日，顧拜旦為之頑強(qiáng)奮斗多年、幾經(jīng)挫折的理想終于實(shí)現(xiàn)了——來自歐美１３個(gè)國家的７９名代表一致通過了決議，復(fù)興古代奧運(yùn)會，每隔４年舉辦一次奧運(yùn)會。大會還選出了由１５人組成的國際奧林匹克委員會，希臘人德米特留斯?維凱拉斯任主席，顧拜旦擔(dān)任秘書長。大會結(jié)束時(shí)，顧拜旦作了題目為《世界青年人的典禮》的演講，他充滿激情地說：“讓我們輸出我們的跑步的、擊劍的運(yùn)動員吧，我相信這就是未來世界的自由貿(mào)易”，“和平事業(yè)將因此增加一個(gè)新的、更強(qiáng)有力支柱”。１８９４年６月２３日，這一天作為國際奧委會的誕生日和奧運(yùn)復(fù)興日載入史冊。

巴黎大會后，顧拜旦為籌備首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會而奔走。雅典獲得主辦權(quán)后，因財(cái)政困難無法開展籌備工作。顧拜旦趕赴雅典，說服國王喬治一世采取緊急財(cái)政措施支持奧運(yùn)，同時(shí)在全國開展捐款活動。希臘終于克服重重困難，于１８９６年４月６日在雅典大理石體育場舉辦了首屆現(xiàn)代奧運(yùn)會。

首屆奧運(yùn)會后，顧拜旦接任國際奧委會主席。初期的奧運(yùn)會還沒有成為一個(gè)世界性的運(yùn)動盛會，參賽選手少，成績平平，新聞界反應(yīng)冷淡。這促使顧拜旦對奧林匹克運(yùn)動進(jìn)行深入的思考，他的“奧運(yùn)思想”在這一階段漸趨成熟。顧拜旦起草了國際奧委會章程，闡述了奧林匹克運(yùn)動的哲學(xué)基礎(chǔ)、教育和美學(xué)意義，他從一開始就規(guī)定了國際奧委會的獨(dú)立自主性和中立性。他奠定的理論基礎(chǔ)，使得奧林匹克運(yùn)動經(jīng)受住了百年風(fēng)雨的考驗(yàn)，發(fā)展成為一個(gè)持久的青年運(yùn)動與和平運(yùn)動。

顧拜旦留下了豐富的遺產(chǎn)：五環(huán)旗是他設(shè)計(jì)的，運(yùn)動員誓言是他起草的；他賦予奧運(yùn)火炬嶄新的時(shí)代意義，他主張奧林匹克運(yùn)動是一個(gè)“自由超越的領(lǐng)域”??法國一位神學(xué)院院長為本校體育協(xié)會寫下了“更快、更高、更強(qiáng)”的題辭，顧拜旦極其欣賞這句話，經(jīng)他傳播，這句題辭深入人心，成為奧運(yùn)格言，而它的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育范圍。

第一次世界大戰(zhàn)使奧林匹克運(yùn)動陷于停頓，國際奧委會從巴黎遷往洛桑。戰(zhàn)后，顧拜旦賣掉巴黎的舊宅，定居洛桑。這時(shí)，顧拜旦在經(jīng)濟(jì)上陷入困境。他繼承的財(cái)產(chǎn)有５５萬金法郎（當(dāng)時(shí)一個(gè)金法郎值３２２毫黃金），這筆錢財(cái)，一半無償?shù)赜糜趭W林匹克事業(yè)，另一半在戰(zhàn)爭中被交易所吞噬。顧拜旦靠著友人的資助才在洛桑定居下來。１９２５年６月４日，在國際奧委會布拉格大會上，６２歲的顧拜旦正式宣布辭職。奧委會授予他終身名譽(yù)主席的稱號，同時(shí)規(guī)定，不再把這個(gè)稱號授給顧拜旦之后的任何人。史學(xué)家們認(rèn)為，顧拜旦引退的意義，是一個(gè)“怎么評價(jià)都不為過的高尚舉動”。一戰(zhàn)后，奧林匹克走向成熟，幾十年的奮斗有了回報(bào)，顧拜旦的聲譽(yù)如日中天，而他卻在事業(yè)成功之時(shí)退出奧運(yùn)舞臺，從絢麗歸于平淡，專心著書立說。

在日內(nèi)瓦美麗的湖光山色之間，顧拜旦度過了生命的最后三年，１９３７年９月２日，他在湖邊散步時(shí)，因心臟病突發(fā)跌倒在地，匆匆離開人世，顧拜旦去世后，遺體安葬在洛桑市郊的公墓里，根據(jù)他的遺愿，他的心臟于１９３８年移葬到奧林匹亞。在奧林匹亞國際奧委會所屬的“奧林匹克學(xué)院”里，青青的草坪上，有一塊潔白的大理石顧拜旦紀(jì)念碑，碑的下半部分是空心的，顧拜旦的那顆永遠(yuǎn)追求的心，充滿博愛的心，而今在那里安詳休眠。

1．根據(jù)上下文，說出成語“如日中天”在文中的含義。

2．“史學(xué)家們認(rèn)為，顧拜旦引退的意義，是一個(gè)“怎么評價(jià)都不為過的高尚舉動””這句話在文章中的含義。

3．你認(rèn)為顧拜旦獲得成功的原因有那些？

8．（1）略（2）顧拜旦引退時(shí)，奧林匹克已走向成熟，幾十年的奮斗有了回報(bào)，他的聲譽(yù)如日中天，而他卻在事業(yè)成功之時(shí)退出奧運(yùn)舞臺，從絢麗歸于平淡，專心著書立說。

（3）永遠(yuǎn)追求 充滿博愛 適時(shí)抓住機(jī)會，不斷創(chuàng)造機(jī)會

【課后作業(yè)】

完成配套的課后練習(xí)

第二篇：江蘇省高郵市送橋中學(xué)高中語文 第四單元 走進(jìn)語言現(xiàn)場 不自由,毋寧死學(xué)案 蘇教版必修4

不自由，毋寧死

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、學(xué)生能在理解文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的演講訓(xùn)練，學(xué)會借助語調(diào)和語氣、表情和手勢，增強(qiáng)演講效果。

2、學(xué)生能通過訓(xùn)練不斷提高自己演講的能力，并在演講中樹立自信，培養(yǎng)自身較好的心理素質(zhì)與控場能力，展現(xiàn)自我個(gè)性與風(fēng)度和大方的儀態(tài)。

【課時(shí)安排】一課時(shí) 【課前預(yù)習(xí)】 <相關(guān)知識鏈接>

1、介紹作者與背景

帕特里克·亨利是弗吉尼亞殖民地上最成功的律師之一。北美洲的原始居民是印第安人。從1607到1733年，英國在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀(jì)中葉，北美殖民地人民同英帝國主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨(dú)立的呼聲越來越高。英殖民者采用各種手段，軟硬兼施，企圖維護(hù)其宗主國的地位。1774年，英國頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國對殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克·亨利屬于激進(jìn)派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會上，眼看著妥協(xié)勢力占了優(yōu)勢，他義無反顧，登臺發(fā)表了這篇著名的演講。亨利的演講極大地鼓舞了人們?yōu)闋幦—?dú)立而進(jìn)行戰(zhàn)斗的激情，他的演講結(jié)束后，會場群情激憤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊聲響徹議會大廳。這篇演說詞被后人作為不朽的名篇，特別是結(jié)尾的警句“不自由，毋寧死”一直為人們所傳誦。

<重要基礎(chǔ)夯實(shí)> 字音

沉湎（miǎn）緬懷（miǎn）

緘口（jiān）桎梏（zhìgù）

束縛（fù）鐐銬（liàokào）

鍛造（duàn）

毋寧（wú）縹緲（piāo）

迄今（qì）

陷阱（xiàn）同胞（bāo）

【預(yù)習(xí)反饋】：請奇數(shù)學(xué)習(xí)小組分別找人朗讀知識鏈接部分內(nèi)容、請偶數(shù)學(xué)習(xí)小組請代表上黑板展示基礎(chǔ)知識部分內(nèi)容。

【合作探究】（小組分工，協(xié)作探討，積極展示）：

1、請同學(xué)上臺談?wù)劚疚牡闹饕^點(diǎn)，請說出理由？ 答案：主要觀點(diǎn)：不要戰(zhàn)爭！

主要理由：①戰(zhàn)爭的殘酷，會給人民帶來太多的痛苦。

②我們的力量與對方相比實(shí)在太弱小。

③放棄戰(zhàn)爭，繼續(xù)和解計(jì)劃，將會享受到和平與友誼。

2、演講稿的基本結(jié)構(gòu)，可分為題目、開頭、主體、結(jié)尾四部分，請結(jié)合本文詳細(xì)談?wù)劊?/p>

答案：（1）、闡述“我”為什么要發(fā)表演講：并非對各位不敬，在論及事關(guān)國家存亡的重大問題時(shí)，不能緘口沉默。

（2）、論述沉湎于幻想，不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)，不是我們應(yīng)持的態(tài)度。

（3）、論述依據(jù)歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)狀況，我們不能沉迷于虛無縹緲的和平的希望，我們的唯一出路只有訴諸武力。

（4）、闡明我們沒有退路，但只要努力，我們就有勝利的希望。（5）、表達(dá)“不自由，毋寧死”的主張。

3、這次演講的場合，演講的對象，演講的目的分別是什么？

答案：這次演講的場合是弗吉尼亞州議會，演講的對象是州議員，演講的目的是讓人們丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

4、亨利的演講表現(xiàn)了高超、機(jī)敏的技巧。他諳熟口語表達(dá)的特點(diǎn)，使用大量的表現(xiàn)手法，強(qiáng)化了聽覺效果。這篇演講稿語言上有什么特色？舉兩個(gè)以上的例子分析一下？

答案：排比：

可我們的請?jiān)甘艿捷p侮；我們的抗議招來了新的暴力；我們的哀求被人家置之不理；我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開?！獜?qiáng)調(diào)形勢的緊迫。

假如我們想得到自由??假如我們??假如我們??那么我們必須戰(zhàn)斗！我再重復(fù)一遍，必須戰(zhàn)斗！我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭之神！——一系列的排比句和重復(fù)句，作者“訴諸武力”的思想和理由表達(dá)得異常鮮明，異常堅(jiān)定，異常有力。

設(shè)問和反問：

實(shí)際上，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，從北方刮來的大風(fēng)都會將武器的鏗鏘回響送到我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場！我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要達(dá)到什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來換取嗎？??不自由，毋寧死！——連用了六個(gè)反問句和設(shè)問句，層層推進(jìn)，氣勢磅礴，大大增強(qiáng)了演講的鼓動性和說服力。

由于排比、重復(fù)、反問等等修辭手法的運(yùn)用，所以，這篇演說詞咄咄逼人，氣勢酣暢。操練指導(dǎo)：演講時(shí)應(yīng)注意語氣、語調(diào)的訓(xùn)練，同時(shí)在語氣、語調(diào)的訓(xùn)練中可以加入適當(dāng)?shù)氖謩?。建議大家在相應(yīng)的情境中用另一只手加上一個(gè)手勢動作，把觀點(diǎn)句的語氣再強(qiáng)化一下，不斷調(diào)整手勢，反復(fù)實(shí)踐三次，揣摩怎樣使手勢的表現(xiàn)效果達(dá)到最佳。針對手勢的不到位，進(jìn)行指導(dǎo)：

①動作是語言的延伸和補(bǔ)充，該出手時(shí)再伸出手，不能過早。但也不能過晚，否則動作的意義就不大了，甚至?xí)璧K語言的表達(dá)。

②手勢是為加強(qiáng)語言效果而設(shè)計(jì)的，所以手勢要集中。一般是以自己的心臟為中心，以前臂長左右為半徑，表示決心或否定性的就向里收，號召性的可以向外揚(yáng)，手指并攏稍向內(nèi)曲，也可以握拳。在表達(dá)特殊或強(qiáng)烈感情時(shí)可以動作幅度大一些。

③動作是為語言服務(wù)的，所以不能過多，也不要過于花哨。否則就喧賓奪主，也顯得做作，要追求自然、恰當(dāng)。

④請每位同學(xué)自己試著練習(xí)，體會手勢在演講的作用。

（此環(huán)節(jié)是針對學(xué)生演講具體情況，進(jìn)行語氣語調(diào)和手勢這些演講技巧的指導(dǎo)。既有針對性，也更有效。對同一內(nèi)容的語氣語調(diào)和手勢的不同處理帶來了不同表達(dá)效果，讓學(xué)生體會這些因素對于演講的重要性，以及在實(shí)踐中如何更好地使用這些技巧為演講服務(wù)。）

【當(dāng)堂檢測】：

1、讓各個(gè)小組找出自己認(rèn)為最精彩的部分，先組內(nèi)展示，進(jìn)而全班范圍內(nèi)展示，集體感受一下演講的魅力。

2．《不自由，毋寧死》作者是

，政治家，演說家。

演講稿也叫演說詞，它是在較為濃重的儀式上和某些公共場所發(fā)表的講話文稿。它具有、、、等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)，主張和思想感情傳達(dá)給聽眾和讀者，使他們信服并在思想上產(chǎn)生共鳴。演講稿最基本的特點(diǎn)是、、。

3．依據(jù)課文內(nèi)容填空。

（1）英國政府如此長久地

出的鎖鏈要用來桎梏我們了。

A．鍛造

B．鑄造

（2）這些戰(zhàn)爭

究竟意味著什么？

A．部署

B．布置

（3）我們的要求被人家

A．置之度外

B．置之不理

（4）事到如今，我們再也不能

于虛無縹緲的和平希望之中了。

A ．沉溺 B．沉迷

（5）我們也曾拜倒在英國國王的寶座下，懇求他出面

，制裁國會和內(nèi)閣中的殘暴者。

A． 干預(yù)

B．干涉 閱讀下面的語段，完成４－５題

回避現(xiàn)實(shí)是毫無用處的。先生們會高喊：和平？和平？但和平安在？實(shí)際上，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，從北方刮來的大風(fēng)都會將武器的鏗鏘回送進(jìn)我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場了，我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要表達(dá)什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？甚至不惜以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來換取嗎？全能的上帝呀，阻止這一切吧/在這場戰(zhàn)爭中，我不知道別人會如何行事，至于我，不自由，毋寧死/ ４．反復(fù)揣摩劃線的語句，這一連串的文句表達(dá)的語氣和作用是否相同？讀一讀，力求準(zhǔn)確理解作者表達(dá)的情感。

５．亨利的演講獲得了巨大的成功，作為演講的結(jié)尾，你認(rèn)為那些地方對你有所啟發(fā)？請加以概括。

答案：2．帕特里克·亨利

具有宣傳、鼓動、教育、欣賞

針對性、可講性、鼓動性

3．A A B B A 4．其中“先生們希望的是什么？想要表達(dá)什么目的”是設(shè)問句，目的是引起聽眾的關(guān)注和進(jìn)一步的思考，另外四個(gè)是反問句，層層深入地表達(dá)了作者對主張拖鞋、幻想和平的人的茍且偷生的憤慨之情，突出了作者要為和平而戰(zhàn)的強(qiáng)烈的情感。

5．首先，針對性很強(qiáng)，亨利再次申明“回避現(xiàn)實(shí)是毫無用處的”,是針對沉迷于和平希望中的部分人和解的言論來談的，演講具有現(xiàn)實(shí)意義。其次，富有感染力，作者用一連串的文句表明“袖手旁觀”的結(jié)果只能是“戴枷鎖”“受奴役”，幻想和平是不現(xiàn)實(shí)的，逃避現(xiàn)實(shí)肯定于事無補(bǔ)，憤慨之情溢于言表，情感強(qiáng)烈，語氣激越，容易引起聽眾的共鳴。再次，富有鼓動性，作者用形象的語言宣告戰(zhàn)爭已經(jīng)來臨，表明自己“不自由，毋寧死”的堅(jiān)決態(tài)度，對聽眾有極大的鼓動性?！菊n后作業(yè)】 完成配套的課后練習(xí)

第三篇：江蘇省高郵市送橋中學(xué)(蘇教版,必修1)高中語文導(dǎo)學(xué)案：第一專題向青春舉杯 十八歲和其他

《十八歲和其他》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．熟讀課文，積累詞語。通過整體感知，誦讀品味，揣摩詞語、句子的含義及其表達(dá)效果。

2．通過活動體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真對人生進(jìn)行思考，處理好與父母的關(guān)系，以正確的態(tài)度面對人生的考驗(yàn)。

知識鏈接：

1．了解作者

楊子，生于1923年，原名楊選堂，廣東梅州人。作品有《浸灑的花朵》、《感情的花朵》等。暨南大學(xué)商學(xué)院畢業(yè)。歷任《前線日報(bào)》、《中國時(shí)報(bào)》、《新生報(bào)》、《民族晚報(bào)》主筆，并任教職，兼涉政界。曾任臺灣大學(xué)講師、中興大學(xué)副教授、臺灣省政府編譯室主任等職。

2．文題解析

十七八歲是個(gè)什么概念？心理學(xué)的研究表明，這個(gè)年齡的孩子充滿了獨(dú)立的意識和反叛的渴望，在這樣的年齡，人變得非常自尊和敏感，對父母的教育有時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反感和不以為然，好幻想，喜歡沖動，對一切事物充滿了好奇。

如何與這個(gè)年齡階段的孩子溝通，怎樣讓這個(gè)年齡階段的孩子有一個(gè)積極、健康向上的成長心智？本文是一位父親在兒子十八歲生日時(shí)，回憶過往，對孩子的成長寫下的感慨。以感性的文字表達(dá)了理性的觀點(diǎn)，以平等的態(tài)度向孩子傾訴發(fā)自內(nèi)心最真摯的建議。

【預(yù)習(xí)展示】 1．給加點(diǎn)字注音

迷惘（w?ng）：由于分辨不清而困惑，不知怎么辦。沉湎（mi?n）：沉溺。

溺（nì）愛：過分寵愛（自己的孩子）。惆悵（chóu chàng）：傷感，失意。抹煞（mǒsh?。阂桓挪挥?jì)，完全勾銷。怪癖（p?）：古怪的癖好。摭（zhí）拾：拾，撿。

2．學(xué)生自由閱讀課文。

3．活動體驗(yàn)

（1）你喜歡東東的父親么？為什么？

(內(nèi)心充溢著樸素而真摯的父愛； 能理解并尊重自己兒子；沒有板起面孔的說教，而是以書信的方式，以朋友交談的形式，讓人產(chǎn)生親切感。尊重理解，平等對話。這是打通兩代人之間隔閡的最好方式。）

（2）標(biāo)出文中最能引起你共鳴的語句，說說你感動的原因（建議聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)），并小組交流。

（3）你對自己的父母滿意么？為什么？（大組派代表發(fā)交流）

（4）嘗試換位思考：假設(shè)你是父母，將如何面對孩子與你的“代溝”以及他的逆反心理。隨著社會發(fā)展，父母和子女的關(guān)系逐漸從“家長制”向“忘年交”的角色轉(zhuǎn)換。調(diào)研顯示，當(dāng)大學(xué)生和父母“產(chǎn)生矛盾”時(shí)，八成人會選擇和父母“主動進(jìn)行溝通”，只有13％的學(xué)生選擇“冷戰(zhàn)”方式來解決；當(dāng)問及你遇到困難和挫折時(shí)，父母一般會充當(dāng)什么角色時(shí)，父母單方面給予“忠告”的只有37％，另有63％的父母會采取“像朋友一樣和我分擔(dān)”、“視情況而定”、“作為旁觀者，讓我自行處理”。

【當(dāng)堂檢測】

事例探討：17歲的徐力是浙江省金華市第四中學(xué)高二的學(xué)生，他的母親要求他每次考試成績都要排在班級前10名。徐力感到壓力很大，重壓之下不禁覺得母親對自己管得太嚴(yán)了，同時(shí)母親提出的要求他也無法實(shí)現(xiàn)，深感委屈和壓抑。2000年1月17日中午，徐力放學(xué)回家吃過中飯后，他的母親對他又是一陣說教，他感到忍無可忍，便拿了一把鐵榔頭將母親殺害。

請你根據(jù)從文中得到的啟示，分析以上事例，對徐力說幾句話。

參考：引出懂得父母的愛，報(bào)答父母的愛，學(xué)會感恩的話題：

第四篇：2017高郵市送橋中學(xué)高中語文 第一單元 我有一個(gè)夢想《黃花崗烈士事略》序?qū)W案 蘇教版必修4.doc

《黃花崗烈士事略》序

【教學(xué)目的】

1．了解本文記敘、抒情、議論三者水乳交融的特點(diǎn)，體會語言中飽含著的濃烈的悲壯慷慨之情。

2．學(xué)習(xí)本文恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、對偶、夸張、比較等手法，增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的方法。

【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)

【課前預(yù)習(xí)】

1、作者及寫作背景：

孫中山先生幼名帝象，學(xué)名文，字德明，號日新，后改號逸仙，旅居日本時(shí)曾化名中山樵，“中山”因而得名。1866年11月出生于翠亨村農(nóng)民家庭，10歲入村塾讀書，12歲到檀香山讀書，17歲時(shí)回國。1894年上書李鴻章遭到拒絕，檀香山創(chuàng)立興中會，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的主張。

1925年3月12日，因肝癌不治，逝世于北京。

1905年在東京成立中國同盟會，提出“三民主義” ,1895年至1911年策劃多次反清武裝起義，屢遭挫折而斗志彌堅(jiān)。1911年10月10日武昌起義，推翻清朝專制統(tǒng)治，是為著名的“辛亥革命”。1921年5月5日，孫中山就任非常大總統(tǒng)；8月10日，國會非常會議通過出師北伐的決議，并咨請孫中山宣布軍閥徐世昌罪狀，明令出師討伐，以謀國家之統(tǒng)一。1921年12月應(yīng)鄒魯?shù)恼埱鬄椤饵S花崗七十二烈士事略》一書寫的序言。12月4日，孫中山抵達(dá)桂林，風(fēng)塵仆仆，行裝甫卸，即成立北伐大本營；并指出這次北伐是件非常的革命事業(yè)，定要“掃除中國一切政治上社會上舊染之污，而再造一莊嚴(yán)華麗之新民國”。因此在鄒魯求序于孫先生時(shí)，正值作者肩負(fù)重任，討賊興師，戎馬倥傯之際。就其內(nèi)容來看，本文與其說是一篇序文，倒不如說是一篇借先烈之偉大精神以鼓舞士氣、激勵民心的戰(zhàn)斗檄文。

2、黃花崗起義簡介：

1911年，孫中山黃興等同盟會革命黨人決定相機(jī)在廣州起義。起義前夜由于的消息泄露，廣州城內(nèi)風(fēng)聲鶴唳，形勢十分嚴(yán)峻，黃興臨時(shí)決定于4月27日發(fā)動起義。1911年4月27日下午5時(shí)30分，在滿清專制統(tǒng)治下的廣州，響起了革命軍舉義的槍聲，黃興等一百多個(gè)志士，在敵強(qiáng)己弱的情況下，毅然決然地向當(dāng)時(shí)的兩廣總督衙門發(fā)起進(jìn)攻，史稱廣州起義（黃花崗起義）。雙方展開激戰(zhàn)。由于種種原因，四路人馬中有三路未能按時(shí)策應(yīng)，起義軍勢孤力單、眾寡懸殊，革命黨人犧牲甚多，起義慘遭失敗。黃花崗之役死難烈士共100多人，事后收殮烈士遺體72具。

3、關(guān)于書序：

書序一般是說明寫書的意圖、經(jīng)過，或介紹、評價(jià)書的內(nèi)容。這篇序卻不是就書論書，而是就書以評史論世，借序以“勖國人”。本文寫于作者督師桂林準(zhǔn)備北上討伐北洋軍閥之際，可以說是一篇弘揚(yáng)先烈革命精神，進(jìn)行戰(zhàn)斗動員的出征誓言。

4、課內(nèi)知識

（1）注音

艱難險(xiǎn)巇

Xī

一抔土

póu

堅(jiān)毅不撓

nao

湮沒

yān

躓踣者屢

Zhì

b?

墓碣

jié

吾黨菁華

jīng

編纂

zuàn

全國久蟄之人心

zhé

以史遷之善傳游俠

zhuàn

怒濤排壑

hè

賊氛方熾

zhì

民國肇造

zhào

杌隉之象

Wù niè

以為國人之讀茲編者勖

xù

（2）通假字：

菁——精；唱——倡；已——矣

（3）解釋下列句中劃線詞語的意思：

躓踣者屢

躓踣，跌倒。比喻事情不順利，失敗。

吾黨菁華

菁華，精華，指最優(yōu)秀的中堅(jiān)分子。

然是役也

是，代詞，這。

則斯役之價(jià)值

斯，代詞，這。

直可驚天地

直，簡直。

與武昌革命之役并壽

壽，年歲長久。

顧自民國肇造

顧，但是。肇，開始。

變亂紛乘

乘，追逐，這里指一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)。

雖以史遷之善傳游俠

雖，即使。

滋可通已

滋，更加。

以所輯《黃花岡烈士事略》丐序于予

丐，索求。

賊氛方熾

熾，旺盛。

杌隉之象

杌隉，不安，困厄。這指動蕩不安的時(shí)勢。

視清季有加

視，比。季，這里指一個(gè)朝代的末了。

倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗

倘，倘使，倘若。

否則不能繼述先烈遺志且光大之

繼述，繼承。述，遵循，依照。

而徒感慨于其遺事

徒，只，僅僅。

并以為國人之讀茲編者勖

勖，勉勵。

4、指出下列句子中詞類活用的詞并注明用法及詞義：

直可驚天地，泣鬼神

驚，泣，動詞的使動用法。

雖以史遷之善傳游俠

傳（zhuàn），名詞作動詞，為??作傳。

否則不能繼述先烈遺志且光大之

光大，形容詞的使動用法。

5、解釋下面句子中加點(diǎn)的文言詞

造

滿清末造

（時(shí)代）

顧自民國肇造

（建立）

吾黨菁華，付之一炬

（代詞，它）

草木為之含悲

（代詞，代指“烈士壯烈犧牲”）

之

不半載而武昌之大革命以成（的）

則斯役之價(jià)值

（的）

始有墓碣之建修

（助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性）

以堅(jiān)毅不撓之精神

（憑著）

雖以史遷之善傳游俠

（憑著）

以

以所輯《黃花岡烈士事略》丐序于予

（拿）

時(shí)予方以討賊督師桂林

（因?yàn)椋?/p>

倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗

（用）

并以為國人之讀茲編者勖

（把）

草木為之含悲

（因?yàn)?，介詞）

為

為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者

（表示被動）

予為斯序

（作，動詞）

說說這篇文章的主旨是什么。

“余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。”

以簡潔的文字點(diǎn)明了“為斯序”的目的：痛逝者，勖國人。這一“痛”一“勖”，寄情無限，正是序文的主旨。

一、導(dǎo)入課文

在內(nèi)憂外患不斷，民不聊生，國家陷入被列強(qiáng)瓜分的慘痛年代里，一位對中國和她的廣大人民命運(yùn)產(chǎn)生巨大影響的偉人孫中山先生誕生了。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇中山先生的文章《<黃花崗七十二烈士事略>序 》。

【合作探究】

一、文章研習(xí)

1、研習(xí)第一段

①在這一段中作者 “痛”什么？（用文中具體語句回答）

②黃花崗“起義”以失敗告終，為什么作者卻要強(qiáng)調(diào)它與成功的“武昌之役”是“并壽”的呢?（在原文中找出你的理由）這當(dāng)中包含作者怎樣的感情？

“革命黨人歷艱難險(xiǎn)巇，以堅(jiān)毅不撓之精神，與民賊相搏” “吾黨菁華，付之一炬”

我們可以體會到作者對革命者的禮贊以及巨大的悲痛交織的情感

表達(dá)方式由敘事轉(zhuǎn)入了抒情。

第一段：贊頌革命黨人英勇頑強(qiáng)的斗爭精神，申述黃花崗起義的不朽價(jià)值，抒發(fā)對烈士沉痛的悼念之情。作者的情感由沉痛走向了高昂。（第一段以抒情為主，兼有記敘和議論）

2、研習(xí)第二段

（1）本段作者筆鋒轉(zhuǎn)換，以“顧”字為始，又由上文的高昂轉(zhuǎn)入了悲痛。作者悲痛的原因是什么？

悲痛的原因是，時(shí)局動蕩，烈士的英雄事跡沒有得到應(yīng)有的流傳。

（2）“七年” “始有墓碣之建修”，“十年始有事略之編纂”，兩個(gè)時(shí)間短語，對表達(dá)作者情感有何意義？

“七年”“十年”兩個(gè)時(shí)間概念，表明給烈士修墓、編纂事略的時(shí)間跨度之長。作者連用兩個(gè)時(shí)間短語，意味著時(shí)間之漫長，也表明修墓編史進(jìn)程之緩慢。七十二烈士的事跡有的雖有記載而不詳盡，有的僅有姓名而無事跡，更有甚者，有的連姓名也無法知道!與上一段評說黃花崗之役“直可驚天地，泣鬼神，與武昌革命之役并壽”形成對照，強(qiáng)烈地表達(dá)了“滋可痛已”的深沉情感。

（3）用“以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳”作類比起到了怎樣的表達(dá)效果？

表達(dá)了對有些烈士的史料不足的情況的痛惜。

第二段：記敘因時(shí)局不寧，致使烈士們的英雄事跡不得流傳的事實(shí)，表現(xiàn)了作者巨大的悲痛。

（第二段以記敘為主，兼有議論和抒情）

3、研習(xí)第三段

①

這段中，作者 在“痛” 什么？

寫“環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加，而予三十年前主唱之三民主義，五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實(shí)行也如故”，怎樣對得起犧牲之先烈？

②

這段是從 “痛逝者”到“勖國人”非常突出的過渡，文中哪些內(nèi)容直接表達(dá)了號召大家為民主革命事業(yè)奮斗的目的？

1923年孫中山改組國民黨，確立聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，更進(jìn)一步把舊三民主義發(fā)展為新的三民主義。之后從正面闡明發(fā)揚(yáng)先烈犧牲精神的重要，從反面指出空發(fā)感慨的無濟(jì)于事，正反說理，論述透徹，具有極強(qiáng)的號召力量。

第三段：激勵人們以先烈之犧牲精神為國奮斗，實(shí)現(xiàn)理想的中華民國，從而使《事略》傳世而不朽。（第三段以議論為主，兼有抒情和記敘）

第四段：總括寫作目的

課堂小結(jié)：在這篇序文中作者哀悼為革命而犧牲的英雄烈士們，熱情贊頌了他們?yōu)楦锩柢|的英雄氣概。高度評價(jià)了黃花崗起義的意義和影響，勉勵革命黨人和全國同胞繼承先烈的遺

志，共同奮斗，達(dá)到推翻帝制、建立民國的目的。并提醒民國建立以來，一些革命目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)，同志尚須努力。

二、寫作特色

1、本文記敘、抒情、議論三者水乳交融，語言也富有濃烈的感情色彩。

第一段以抒情為主，兼有記敘和議論；第二段以記敘為主，兼有議論和抒情； 第三段以議論為主，兼有抒情和記敘。

總之，全文以“痛逝者”之情為血肉，以“勖國人”之理為骨干，是一篇情理并茂的序文。

2、這篇書序用語富有濃烈的感情色彩。

如“末造”、“賊氛”、“清季”，蔑視之意顯然；

“菁華”、“碧血”、“浩氣”，表彰之情可掬。

3、全文排偶疊用，整散錯(cuò)落有致，形成一種激蕩之勢，讀來瑯瑯上口。

4、比喻精辟，用典切當(dāng)，也使這篇序顯得更有文采。

【當(dāng)堂訓(xùn)練】

閱讀下面語段，完成下列各題

鄒君海濱，以所輯《黃花崗烈士事略》丐序于予。時(shí)予方以討賊督師桂林，環(huán)顧國內(nèi)，賊氛方熾，杌隉之象，視清季有加，而予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜犧牲生命以爭之者，其不獲實(shí)行也如故，則予此行所負(fù)之責(zé)任，尤倍重于三十年前。倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助予完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血史，可傳世而不朽；否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。予為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。

1、解釋下列詞語

（1）丐

（2）賊

（3）杌隉

（4）勖

（5）徒

（6）誠

2、請指出句式特點(diǎn)

（1）時(shí)予主以討賊督師桂林

（2）余并以為國人之讀茲編者勖

（3）斯誠后死者之羞也

3、翻譯句子

（1）時(shí)予方以討賊督師桂林。

譯文：

（2）否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感既于其遺事，斯誠后死者之羞也。

譯文：

（3）余為斯序，既痛逝者，并以為國大之讀茲編者勖。

譯文：

4、請給此語段劃分層次，并概括每層的意思。

（1）

（2）

（3）

（4）

（二）1、（1）索求（2）指北洋軍閥（3）（局勢，局面，心情等）不安定

（4）勉勵（5）空、白白地（6）確實(shí)、實(shí)在

2、（1）省略句，狀語后置句（2）省略句，定語后置句（3）判斷句

3、（1）那時(shí)候，我正為了準(zhǔn)備北上討伐敵人，在桂林統(tǒng)帥軍隊(duì)。

（2）不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚(yáng)廣大，對這些遺事空發(fā)感慨，這實(shí)在是后死者的莫大羞恥??！

（3）我寫這篇序文，是為了痛掉死去的先烈，并且用它來勉勵讀這本書的人們。

4、（1）第一層，開頭第一句，略述鄒君求序的事。

（2）第二層：第二句，較詳盡地寫了在非常環(huán)境中自己肩負(fù)的責(zé)任。

（3）第三層：第三句，正反說理，先從正面闡明發(fā)揚(yáng)先烈犧牲精神的重要，再從后面指出空發(fā)感慨的無濟(jì)于事。

（4）第四層：第四句，以簡潔的文字點(diǎn)明了“為斯序”的目的，痛逝者，勖國人。這一“痛”

一“勖”，寄情無限，正是序文的主旨。

【作業(yè)布置】

1、完成印發(fā)的配套練習(xí)。

2、閱讀下面文章，完成下列各題 與妻書 林覺民

意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之。天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健，天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢中得我乎！一慟！辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。

注：（1）林覺民：字意洞，是黃花崗七十二烈士之一，犧牲時(shí)年僅二十五歲。

（2）陳意映：林覺民的妻子，她通曉文墨，思想解放，是女子師范學(xué)堂的第一屆畢業(yè)生。（3）此文是林覺民在起義前三天深夜給妻子寫的遺書。

1、下列句中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．第以今日事勢觀之（但是）

B．抑汝能之乎（還是，表選擇）C．吾愛汝至（到）

D．誰知吾卒先汝而死乎（終于）

12、下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A．此吾所以敢率性就死不顧汝也。

譯文：這就是我敢干脆（為人民）去死而不顧你的原因。B．吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。

譯文：我愛你到了極點(diǎn)，所以來替你打算的惟恐不夠周到。C．當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

譯文：當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛是不能用短短的毛筆來形容的。D．吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處。

譯文：我平時(shí)不曾把我所追求的（理想）告訴你，（這）是我不對的地方。

13、以下六句話，全都用來說明作者“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理的一組是（）①吾真真不能忘汝也

②鐘情如我輩者，能忍之乎 ③與使我先死也，無寧汝先吾而死

④吾能之乎？抑汝能之乎

⑤故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也

⑥汝幸而得我，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。A．②④⑥

B．①②⑤

C．②③⑥

D．④⑤⑥

14、下列對文章的分析有誤的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段，作為遺書的開端，簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。B．文章第二段，是全信的核心，烈士盡情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

C．第三段，用“汝憶否”引出三件夫妻恩愛的追憶，反映了烈士對妻子的眷戀之深。D．第四段，開頭用“吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴，過渡到“忍舍汝而死”的道理。

15、翻譯句子

（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。譯文：

（2）與使吾先死也，無寧汝先吾而死。譯文：

四、1、C（至，極）

2、B（所以：用來??的）

3、A（①③⑤抒發(fā)“吾至愛汝”的感情）

4、C（“三件”改為“一件”）

5、（1）尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女。

（2）與其讓我先死，不如你比我先死。

第五篇：2017高郵市送橋中學(xué)高中語文 第一單元 我有一個(gè)夢想 寡人之于國也第三課時(shí)學(xué)案 蘇教版必修4.doc[范文模版]

江蘇省高郵市送橋中學(xué)高中語文 第一單元 我有一個(gè)夢想 寡人之于國也第三課時(shí)學(xué)案 蘇

教版必修4 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】文章高超的論辯藝術(shù)。

【課前預(yù)習(xí)】一詞多義

1.數(shù)

愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》（數(shù)目、數(shù)量）

數(shù)口之家,可以無饑矣 《寡人之于國也》（幾、若干）

則勝負(fù)之?dāng)?shù),存亡之理,當(dāng)與秦相較,或未易量 《六國論》（命運(yùn)）

扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵 《陳涉世家》（shuò 屢次）

數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》（cù 密、細(xì)密）

蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》（shǔ計(jì)算）

2.直

中通外直,不蔓不枝 《愛蓮說》（與“曲”相對,不彎曲）

直不百步耳,是亦走也 《寡人之于國也》（僅、只）

系向牛頭充炭直 《賣炭翁》（價(jià)值）

予自度不得脫,則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》（徑直、直接）

3.發(fā)

百發(fā)百中 成語 發(fā)射

發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》（征發(fā)、派遣）

涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》（打開）

野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》（花開）

主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》（出發(fā)）

大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》（發(fā)出）

安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》（發(fā)出、抒發(fā)）

4.兵

非我也,兵也 《寡人之于國也》（兵器）

窮兵黷武（成語 戰(zhàn)爭）

必以長安君為質(zhì),兵乃出 《觸龍說趙太后》（軍隊(duì)）

草木皆兵（成語 士兵）

5.勝

驢不勝怒,蹄之 《黔之驢》（承受）

不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也 《寡人之于國也》（盡）

此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》（勝利）

日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》（超過）

予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖 《岳陽樓記》（優(yōu)美的）【合作探究】

1．孟子和梁惠王是在什么背景下談話的?

答案：“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！?《韓非子?五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪地，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?(《史記?魏世家》)迫不及待地討教救國治國之策。在此形勢下，孟子開始了他的道德設(shè)計(jì)。本文僅是孟子在魏國期間與梁惠王的一次談話。

2．梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策?

答案：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝?，如《墨子》《管子》《商君書》就包含著豐富的人口思想。其中《管子?重令篇》認(rèn)為“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！”，把“人眾”與“國富”并列為稱霸天下的根本；《管子?人國篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“養(yǎng)疾”

“合獨(dú)”“問疾”“通窮”“振困”“接絕”)，全面鼓勵增加人口；《管子?牧民篇》更提出“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”來強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才，提高人口質(zhì)量?？梢?，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！說，增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

3．孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！在?

答案：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認(rèn)為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)，該主動投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武?！拔迨叫Π俨健鼻擅畹刂赋隽夯萃跛^“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。

4．“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?

答案：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民，提供試卷、教案、課件、論文、素材及各類教學(xué)資源下載，還有大量而豐富的教學(xué)相關(guān)資訊！心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。

5、你能說說本文論辯藝術(shù)的高超之處嗎？

答案：《孟子》的犀利、《莊子》的恣肆、《荀子》的渾厚和《韓非子》的峻峭，被稱為先秦散文的“四大臺柱”。作為繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，由于時(shí)代及學(xué)術(shù)交流與競爭使然，孟子論辯之術(shù)在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現(xiàn)出眾多高超之處。在本文中有以下特點(diǎn)：

其一，善于掌握說話對象的心理，長于誘導(dǎo)啟發(fā)，始終爭取主動，客觀上形成了結(jié)構(gòu)上的層層深入與跌宕生姿。

其二，準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、排比、對偶手法。東漢趙岐《孟子題辭》中說：“孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！薄睹献印啡珪?61章，其中93章總共使用比喻159種。本文“五十步笑百步”明白曉暢，喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢。本文第3段的3種措施和第4段的4種主張，全用排偶，使句式在整齊中具有參差之美，音調(diào)鏗鏘，極富音樂性，強(qiáng)化了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景。

其三，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文3個(gè)部分末尾分別用“寡人之民不加多”“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，既對各部分內(nèi)容畫龍點(diǎn)睛，又強(qiáng)化了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，使文章層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體，凸顯出孟子論辯的雄渾、縝密、深沉的特質(zhì)。

其四，語氣逼真，接近口語，生動風(fēng)趣，正如清代劉大櫆在《論文偶記》里所言：“歌而詠之，神氣出矣?！?/p>

【當(dāng)堂檢測】

文學(xué)常識

1、《論語》是一部記錄（）言行的（）體散文集，由（）記載。

2、（）、（）、（）、（）合稱為“四書”。

3、（）是記載（）時(shí)期思想家孟軻言行的書，是儒家經(jīng)典著作之一。

4、出自《寡人之于國也》的兩個(gè)成語是（）、（）。

【作業(yè)布置】

1、背誦全文。

2．完成印發(fā)的配套練習(xí)

【孟子名言】(1)不以規(guī)矩,不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。

(2)權(quán),然后和輕重;度,然后知長短?！咀g文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。

(3)人有不為也,而后可以有為?！咀g文】人要有所不為,才能有所為。

(4)其進(jìn)銳者,其退速。

【譯文】前進(jìn)太猛的人,后退也會快。

(5)生于憂患而死于安樂也?！咀g文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡。

（6)仁者無敵。

【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

(7)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。

(8)民為貴,社稷次之,君為輕?！咀g文】百姓最為重要,代表國家的土谷之神為次,君主為輕。

(9)民事不可緩也。

【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。