第一篇：關(guān)于端午節(jié)的演講稿：端午祭 中華魂

當(dāng)一扇門被安靜地推開，塵土飛揚(yáng)的世界有一個(gè)模糊的背景紀(jì)念中華民族詩意和英雄精神的端午節(jié)而出生的古代中國傳統(tǒng)節(jié)日，不再是節(jié)日的同義詞，更重要的是中國的靈魂，中華民族五千年的歷史文化遺產(chǎn)！

面對這個(gè)非凡的端午節(jié)，有多少人會想起原來的屈原，曾經(jīng)的琉璃河，曾經(jīng)的愛國自豪，在許多人的心中，逐漸忘記了千年傳統(tǒng)的傳播，我們甚至累了放棄了我們對中華民族的記憶。有時(shí)，我們遠(yuǎn)離他們的傳統(tǒng)節(jié)日，沉浸在海洋節(jié)的新奇和興奮：圣誕節(jié)，情人節(jié)，萬圣節(jié)，愚蠢 人們部分...從什么時(shí)候開始，我們不再穿自己的衣服，不再看自己的詩歌，不再是自己的儀式.......充滿了街道是奇怪的外國衣服，無處不在是奇怪的類型奇怪......有多少人不知道孔丘，孟克是什么人，正義的孝道為什么，他們忘記自己的責(zé)任，忘記他們的誓言，忘記作為中國的傲慢和自豪感！

韓國宣稱孔子，石石，李世珍是韓國人，端午節(jié)原本是我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日，但現(xiàn)在韓國人民的申請成功了。

我們驚訝的是除了尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)的收獲和虧損的盛宴，而是反映了人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。文化是繼承的，不注意遺產(chǎn)，也就是說，更古老的人創(chuàng)造文化成就會成為別人的婚紗。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，豐富的文化內(nèi)涵，保留了中華民族獨(dú)特的文化記憶，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都是中華民族的凝聚力和向心力的加強(qiáng)和洗禮，任何文化成就，都是世代甚至數(shù)十代代智慧的結(jié)晶，思維的果實(shí)，我們怎么能在我們手中失去！有一句話，唯一的是國家是世界。

我們 端午節(jié)沒有喧囂的外國節(jié)日，但正是這么簡單，這古老的節(jié)日，海的變化，厚厚的地面，優(yōu)雅的云，智慧的水。它散發(fā)出一絲墨水，閃耀著光明的智慧，連接著時(shí)代的歷史。因?yàn)樗袊耐恋赜凶钭匀坏穆曇?，最溫柔的感覺，最純凈的感覺。

雖然身上的衣服，我的心仍然是中國的心臟，我的祖先已經(jīng)把我所有的品牌在中國！

臺灣，一位校長也說過這樣的話：世界的崛起，我的責(zé)任。當(dāng)代青少年不應(yīng)該是蜜罐的溫床，著名的同義詞，學(xué)會承擔(dān)，承擔(dān)中國的崛起和衰落的責(zé)任。

第二篇：2012年6月關(guān)于端午節(jié)作文：端午·祭

汨水，

漾蕩著幾泛水漪，苦醉的楚詞，集收著葦枝的淚水.縱沉，戳淡了離騷的愁緒，漁舟，扶載不起，赤血骨.忠魂的腥氣，殘留在――

魚唇嘴口.嚼噬著，哀麗的詩章.憑吊，拭不干，瞳孔里，潛溢的水朵.拂檫著，青竹葉上，干澀的露汁.抑不住――

唾津，咬食著古韻的米團(tuán).竹絲，冗心地纏執(zhí)，捆束，楚章的傷痕.xiexiebang.com范文網(wǎng)(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

第三篇：關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

一個(gè)綽影，踽行著，束光地冷笑，自問。嗖風(fēng)，吹扯起衣襟。憎心地翕磨唇口，擺舉一手，捶拍著脯胸，一手握抓住利劍，仰頭渺眺。猛住地抽拔開劍筒，指令蒼穹，爍烙著碧光的眼睛，勾盯住，閃殺著紫黑的眸色。跌撞踏塵，吼笑著，憾心的吶叫，嘆問穹空！

淪滅了，無數(shù)瑩白的尸骨與枯紫的血脂。

混濁了，楚邦，任曾秦人的侵踏。

焚化，一方雀躍的毒火，片連了，亮點(diǎn)著。

屈公，酌味倦國邦的蕭落，仇恨――長浩的秦軍，戳碎了寂淡的夜空。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；

吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御；

紛總總其離合兮，斑陸離其上下；

吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予；

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

汨江，寂岑了古昔吶喊，淌著雨淚，幾泛水漪，獨(dú)情。屈公的自沉，朽腐了，苦醉的楚辭?？v落，扶把靈魂跌沉，一腔離騷別緒，涂共著肢身，泛浸汨水的滌洗。去了，一曾烙情。章卷的竹筒，消改不了昔夕的歷史，棲落眷故的淚水。

回懷汨水，蕩漾開辛酸的楚詞，漁舟，扶撈不起，赤骨血肉。戳淡了冗郁的靈魂。忠魂的腥氣，殘留在魚唇嘴口。尖齒的利牙，嚼噬著，哀麗的詩章。

拂檫干，青竹葉上，干澀的露汁。訣淌的水朵，填濕了，點(diǎn)花的糯米。

抑不住――潛溢的唾津，咬食著古韻的米團(tuán)。抹消，數(shù)數(shù)線道。竹絲，冗心地纏執(zhí)，捆束，楚章的傷痕。

悼祭，今彼。

惟有集摘，片葉，包扎昔塵的傷口。

第四篇：被誤讀的端午節(jié)-端午本是祭龍的日子

劉石林，副研究館員，普任汨羅市屈原紀(jì)念館館長兼黨支部書記近20年，致力于屈原在汨羅的研究。劉老先生認(rèn)為端午節(jié)隨中華5000年文明起源，它本是“祭龍的日子”。因?yàn)樵谡即?，五月江河漲水，人們不能解釋這種自然現(xiàn)象，就以為是龍?jiān)诓倏v，而農(nóng)作物的豐收與否主要取決于天氣，于是人們就把希望寄托在龍的身上，在五月來祭奠龍，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順和行舟安全。開始并不是定于五月初五進(jìn)行祭奠，而據(jù)聞一多先生考證，當(dāng)初有5個(gè)以龍為圖騰的部落就統(tǒng)一了五月的第五個(gè)日子為祭祀日；當(dāng)初還有一個(gè)數(shù)字崇拜的原固在里面，人們崇拜“1、3、5、7、9”如“正月正(春節(jié))、三月三、七月七(七夕)、九月九(重陽)”，就像現(xiàn)在有些人崇拜“

6、8”一樣。楚懷王三十年(公元前299年)，秦約懷王武關(guān)相會，懷王被秦扣留，后客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，不愿屈服的屈原再次被逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，以身殉自己的政治理想。劉老認(rèn)為，屈原選擇這一天投江，是有幾方面原因的。一方面，因?yàn)槎宋缡枪糯l(xiāng)祭龍的節(jié)日，也是楚人最看重的一個(gè)節(jié)日，是一個(gè)吉日。屈原在《離騷》中寫道：“攝提貞于盂陬兮，唯庚寅吾以降……紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！彼麨樽约荷谝暌乱盏募斩K生自豪，當(dāng)然也要選擇—個(gè)言日為自己的生命畫上圓滿而輝煌的句號(乘龍升于天國)。節(jié)日習(xí)俗獻(xiàn)給屈原屈原投江以后，原來端午節(jié)慶豐收、祭祖先(龍)等最初的意義和掛艾葉、劃龍舟的古俗，都漸漸讓位于對他的悼念。也就是說，人們把這個(gè)節(jié)日和節(jié)日里所有的習(xí)俗獻(xiàn)給了屈原，以表達(dá)對他的崇敬，從而使人們對自然的崇拜賦予了人文的底蘊(yùn)；也使一個(gè)帶有強(qiáng)烈原始章味的節(jié)日，從此附載了一份沉重的心思。古文獻(xiàn)中最早有龍舟記載的是公元前318年一 296年，相當(dāng)于戰(zhàn)國中期的《穆天子傳》所記載時(shí)期。關(guān)于龍舟競渡的起源，傳說紛紜，流傳最廣、影響最大的就是源于紀(jì)念屈原。劉老先生也證實(shí)了這一點(diǎn)，他認(rèn)為：在此之前，龍舟只局限于水上交通工具。屈原含恨抱石自沉汨羅江后，楚人憐之，紛紛駕船爭逐于江上相救，從而形成于帆競發(fā)的場面。隨著歷史推移，龍舟競渡逐漸從民間地方習(xí)俗演變成具有官方色彩的專業(yè)競技活動，形成有章法、有規(guī)范的龍舟體育文化，并蔓延到世界很多國家和地區(qū)。至于端午掛艾葉、菖蒲、喝雄黃酒的來歷，劉老先生認(rèn)為，古代醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，全靠一些中草藥治病救人，而五月剛好是中草藥最茂盛、藥力最佳的時(shí)期，搗艾葉、掛菖蒲、唱雄黃酒又是其中比較普通的，所以一直沿用下來，寄托人們希望一年無病無災(zāi)平平安安的美好心愿。后來之所以與屈原聯(lián)系起來就得贊嘆前人的想象力了，他們把艾葉想象成屈原的打妖鞭、菖蒲想象成屈原的斬妖劍，可以除妖辟邪，說明屈原是正氣的化身。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾還把端年節(jié)吃粽子的習(xí)俗與屈原聯(lián)系起來。粽子本是先民舉行祭龍典禮的主要祭品。人們將食物裝在竹筒或裹在樹葉(棕葉)里，往水里扔，給龍吃，自己也吃。傳說屈原投江以后，汩羅江兩岸的鄉(xiāng)民，為了防止蚊龍和魚蝦吞吃屈原的尸體，便把粽子大量拋入汩羅江中。固傳說屈原不愿粽子被蚊龍所食遂托夢提示，人們才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

第五篇：端午節(jié)國旗下講話稿：祭端午 傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

郭娟

領(lǐng)導(dǎo)，女士們，先生們，早上好！

我今天演講的主題是：節(jié)端午節(jié)端午節(jié)。在端午節(jié)活動中，自古以來就有種族龍舟，彩色絲綢裹在餃子周圍，裹著手腕腕，裹著粽子，插入葉子，喝了男葡萄酒，掛香袋等風(fēng)俗，這些都是告訴我們第一個(gè)端午節(jié)是流行疾病，避免瘟疫邪惡，祈求節(jié)日的健康和長壽，它是人們和平的家園和順良的愿望。

后來，人們加入了湖南長江中游，湖北省紀(jì)念曲源，江蘇長江下游和浙江吳紀(jì)念吳子旭等紀(jì)念女性的紀(jì)念內(nèi)容蛾。

簡而言之，端午節(jié)源于中國，從春秋到戰(zhàn)國時(shí)期，端午節(jié)已經(jīng)在中國民間兩千多年了。它和春節(jié)，清明節(jié)，中秋節(jié)和被稱為中國漢族的四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。這些傳統(tǒng)節(jié)日是國家智慧和文化遺產(chǎn)的結(jié)晶，是國家的精神家園，它們已成為中華民族文化的象征。正是這些節(jié)日和傳統(tǒng)文化總是提醒我們每個(gè)中國孩子，我們是后代。并且 正是這些傳統(tǒng)文化，讓中華民族以美德的姿態(tài)站在民族的世界。

然而，我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中變得越來越被忽視，但在我們的鄰國，日本，韓國和新加坡。2005年，韓國江陵端午節(jié)被聯(lián)合國教育，科學(xué)及文化組織成功地宣布為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然他們以不同形式申請端午節(jié)和中國傳統(tǒng)端午節(jié)。但是韓國題詞的成功，毫無疑問我們響起了警鐘，也是為了促進(jìn)人們實(shí)現(xiàn)保護(hù)中國傳統(tǒng)文化和緊迫性的重要性。一系列國家行動也將啟動，2006年5月，國務(wù)院將納入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年，端午節(jié)被列為國家法定假日。2009年9月，聯(lián)合國教育，科學(xué)及文化組織正式審議并批準(zhǔn)將中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國第一個(gè)被選中的非遺產(chǎn)節(jié)。

當(dāng)然，保護(hù)和促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化不僅取決于國家政府的關(guān)注和行動，而且還取決于我們每個(gè)中國人民，特別是作為祖國未來的積極參與。所以端午節(jié)的到來 國際教師希望學(xué)生在通常的學(xué)習(xí)中能夠閱讀一些經(jīng)典，更了解中國的歷史和文化，學(xué)習(xí)漢語，寫漢字，從開始，積累知識，提高他們的文化成就，努力成為一個(gè)優(yōu)秀中國文化的繼承者和傳播者。