第一篇：淺析紅高粱中男性人物形象講稿

作品解讀——《紅高粱》

? 《紅高梁》是莫言的成名作之一，是一部宣揚生命個性、贊美生命的中國新時期小說。

? １９８７年《紅高粱》獲第四屆全國中篇小說獎.它曾被張藝謀改編為電影并獲得第38屆西柏林國際電影節(jié)“金熊獎“，轟動中外。

? 內(nèi)容：

? 以童稚觀點回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。在十八里坡的高粱地，不情愿出嫁的我奶奶在三朝回門的時候跟轎夫余占鰲野合，從此懷了“我爹”。在李大頭死后，我奶奶撐起了李家的燒酒作坊。土匪禿三炮前來搶走我奶奶，讓我爺爺前去土匪窩討回公道。后來我爺爺住進酒坊，因為在剛釀好的酒撒了一泡尿而釀成了好酒十八紅。我爹九歲時，日本鬼子來犯，我爺爺率伙記們浴血日本鬼子壯烈犧牲。

淺析電影紅高粱中的男性人物形象

? “我奶奶”他爹 ? “我爺爺” ? “羅漢爺爺” ? “土三炮” ? “屠夫胡二師徒”

? “我奶奶”她爹:

是一個被傳統(tǒng)思想禁錮的老人家。影片一開始,“我奶奶”被大紅轎子，抬往十八里坡酒作坊。新婚三天接閨女，是十八里坡的風俗，“我奶奶”他爹接她回門，一路上一直說著李家好，張口閉口是李家給的一口大黑驢子，還有李家的財產(chǎn)。“人活一世圖個啥，嫁了人，死活都是李家的人了?！边@是“我奶奶”她爹，教訓“我奶奶”說的一句臺詞，從中不難看出，“我奶奶”他爹的傳統(tǒng)思想，嫁女兒就像賣女兒似的。導演安排這一段，就是想通過這個，來表現(xiàn)那個時期，嫁女兒的一種觀念，及女性在社會上的不平等地位。同時，也是通過對比，為了更好的表現(xiàn)“我奶奶”，追求自己的幸福，個性解放的人物形象。

? “我爺爺”:

是一個血性漢子。雖然不免有些魯莽、野性、粗獷，但他卻真誠、樸實、豪爽直率，散發(fā)著蓬勃的生命力，是一個男子漢的典型形象。從外貌形象上看，光頭，光膀子，黝黑的膚色，強壯的身軀，再加上粗礦的聲音，這些都讓人感覺到他是一個充滿陽剛的漢子。在抬轎送“我奶奶”去李家途中，攝影師分別用全景，中景，近景及特寫來拍攝“我爺爺”抬轎的過程，從而表現(xiàn)出作為鄉(xiāng)村轎夫的“我爺爺”的粗魯和豪放。遇到土匪時，他挺身而出，冷靜地撲打土匪，救下“我奶奶”。期間，攝影師對“我爺爺”和“我奶奶”的臉部表情，分別進行了特寫，后面，“我爺爺”又沖動地去轎子里摸“我奶奶”的腳。這一系列的鏡頭將他們之間的微妙關(guān)系，很好地表現(xiàn)出來。三天后，“我奶奶”回娘家，他更是魯莽野性地半路截下“我奶奶”，抱起她走進高粱地里，在高粱地里，他魯莽地將一片高粱踏平，導演對這段也是重點地強調(diào)了一番，一系列近景的拍攝他的動作，將其人物性格特征表現(xiàn)出來，接著，配合著激昂的背景音樂，表現(xiàn)了“我爺爺”他沖動地和“我奶奶”偷歡。然后，用其粗礦的歌聲“妹妹你大膽地往前走，往前走，莫回頭??”送“我奶奶”回去。從歌詞中，也透露出“我爺爺”這個人物形象，真誠樸實。影片中，李大頭的死，也是一個謎，雖然沒有明確指明是誰，但合理分析下，十有八九就是“我爺爺”干的。他敢愛敢恨，后面在得知“我奶奶”被土三炮搶走后，他也是二話不說，冒著危險直接去找土三炮，和他斗爭理論。在影片結(jié)尾處，“我爺爺”的人物形象，更是升華成一名真正的英雄，帶領(lǐng)著酒作坊的伙計們，大家一起斗志昂揚地前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子，展開激烈的斗爭。整部影片下來，“我爺爺”的漢子形象時時地展示給觀眾，帶給觀眾一種血性，一種蓬勃的生命力。? 羅漢爺爺:

是一個英勇的戰(zhàn)士。在影片前半段，誰也想不到羅漢爺爺會是一個英雄。從他離開十八里坡酒作坊后，導演對他也沒有多加描寫，多年后，出現(xiàn)了一次，但沒有和“我奶奶”“我爺爺”見面。期間，他到底怎么樣了，導演沒有交代，留給觀眾的是一片想象。直到，日本鬼子，將他綁捆在老百姓面前，觀眾才明白。對于羅漢爺爺，影片沒有過多地直接描寫他，如何抗日，如何和日本鬼子斗爭。但最后，在他被剝皮犧牲后的一段旁白，說清楚了真相，“據(jù)我老家的人說，我羅漢叔叔去當了共產(chǎn)黨，受指派收編各路地方武裝一同抗日。劉羅漢 在青沙口前被日軍剝皮凌隔示眾。劉面無懼色，罵不絕口，至死方休?！?通過羅漢爺爺悲慘的遭遇，來展示日本鬼子的殘忍，同時，也表現(xiàn)出羅漢爺爺?shù)挠⒂拢宫F(xiàn)出他愛國的血性。? 土三炮:

和羅漢爺爺一樣，也算是一個血性男漢。雖然之前他是個土匪，做盡壞事，還綁架了“我奶奶”。導演在電影前半段，將他描寫成一個壞人，一個當?shù)赝练?，無惡不作。但是當他當眾被日軍捆綁展示出來時，老百姓驚嘆：“是土三炮，是土三炮”。其實不僅電影里的老百姓驚訝，作為觀眾，也許也會很驚訝，怎么會是他。導演，通過土三炮這樣的遭遇，無形中，說出了土三炮一定是和日軍作對，和他們斗爭。從而來表現(xiàn)一個作為中國人，在民族危機面前，挺身而出，男兒的血氣方剛，人性的偉大。

? 屠夫胡二師徒：從中也看出了一些人性的特點。在胡二被逼著去給土三炮剝皮時，他下不了手，最后在土三炮的要求下，給了他一個痛快，并沒有剝皮。胡二殺了土三炮后轉(zhuǎn)身，大叫“我操你們祖宗”，最后死在了機槍之下?？梢哉f，他是勇敢的，他不愿意給自己的同胞做出剝皮這樣殘忍的舉動，他知道自己不做也一定難逃一死，所以他選擇給土三炮一個痛苦，不讓他遭受剝皮如此的惡行。他在生命最后之際，喊出心聲“我操你們祖宗”。相比之下，胡二的徒弟，在日軍的逼迫下，選擇了降服，他哭訴著，用自己的雙手將羅漢爺爺剝皮。事后，雖然幸免一死，但他精神上難以承受自己如此的行為。導演拍他坐在高粱地里一直傻笑，展示了他身上人性的弱點，精神也已經(jīng)崩潰。

第二篇：《紅高粱》電影中的男性人物形象

淺析《紅高粱》中男性人物的形象

《紅高粱》這部影片，在其獨特又顯神秘的紅色影調(diào)中，歌頌了人性的生命力。影片中“我奶奶”是一個抗日英雄，也是個性解放的先驅(qū)，婦女自立的典范。但除了這一個鮮明的女性形象外，影片中還有幾個男性人物形象，也是極具特色，有被傳統(tǒng)思想禁錮的老一輩，有敢愛敢恨，敢作敢為的釀酒伙計們，有在民族危機面前，挺身而出的英雄們。他們個個都是導演為了表現(xiàn)整部影片的主題思想，而精心地設計和安排出來的。

影片以第一人稱我來回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事，故事發(fā)生在十八里坡酒作坊，十八里坡這地方，周圍沒什么人家，除了買酒的很少有人上這來。但導演在影片后半段，安排日本鬼子修公路修到了青沙口，燒殺搶掠，還殺死了“我羅漢爺爺”?！拔夷棠獭焙汀拔覡敔敗?，帶著大伙兒喝下羅漢爺爺當年釀出的十八里紅，斗志昂揚去打鬼子，與鬼子展開激烈的抗爭。

“我奶奶”她爹，是一個被傳統(tǒng)思想禁錮的老人家。影片一開始，“我奶奶”被大紅轎子，抬往十八里坡酒作坊。新婚三天接閨女，是十八里坡的風俗，“我奶奶”他爹接她回門，一路上一直說著李家好，張口閉口是李家給的一口大黑驢子，還有李家的財產(chǎn)?！叭嘶钜皇缊D個啥，嫁了人，死活都是李家的人了。”這是“我奶奶”她爹，教訓“我奶奶”說的一句臺詞，從中不難看出，“我奶奶”他爹的傳統(tǒng)思想，嫁女兒就像賣女兒似的。導演安排這一段，就是想通過這個，來表現(xiàn)那個時期，嫁女兒的一種觀念，及女性在社會上的不平等地位。同時，也是通過對比，為了更好的表現(xiàn)“我奶奶”，追求自己的幸福，個性解放的人物形象。

影片中，“我爺爺”是一個血性漢子。雖然不免有些魯莽、野性、粗獷，但他卻真誠、樸實、豪爽直率，散發(fā)著蓬勃的生命力，是一個男子漢的典型形象。從外貌形象上看，光頭，光膀子，黝黑的膚色，強壯的身軀，再加上粗礦的聲音，這些都讓人感覺到他是一個充滿陽剛的漢子。在抬轎送“我奶奶”去李家途中，攝影師分別用全景，中景，近景及特寫來拍攝“我爺爺”抬轎的過程，從而表現(xiàn)出作為鄉(xiāng)村轎夫的“我爺爺”的粗魯和豪放。遇到土匪時，他挺身而出，冷靜地撲打土匪，救下“我奶奶”。期間，攝影師對“我爺爺”和“我奶奶”的臉部表情，分別進行了特寫，后面，“我爺爺”又沖動地去轎子里摸“我奶奶”的腳。這一系列的鏡頭將他們之間的微妙關(guān)系，很好地表現(xiàn)出來。三天后，“我奶奶”回娘家，他更是魯莽野性地半路截下“我奶奶”，抱起她走進高粱地里，在高粱地里，他魯莽地將一片高粱踏平，導演對這段也是重點地強調(diào)了一番，一系列近景的拍攝他的動作，將其人物性格特征表現(xiàn)出來，接著，配合著激昂的背景音樂，表現(xiàn)了“我爺爺”他沖動地和“我奶奶”偷歡。然后，用其粗礦的歌聲“妹妹你大膽地往前走，往前走，莫回頭??”送“我奶奶”回去。從歌詞中，也透露出“我爺爺”這個人物形象，真誠樸實。影片中，李大頭的死，也是一個謎，雖然沒有明確指明是誰，但合理分析下，十有八九就是“我爺爺”干的。他敢愛敢恨，后面在得知“我奶奶”被土三炮搶走后，他也是二話不說，冒著危險直接去找土三炮，和他斗爭理論。在影片結(jié)尾處，“我爺爺”的人物形象，更是升華成一名真正的英雄，帶領(lǐng)著酒作坊的伙計們，大家一起斗志昂揚地前去青沙口炸日本鬼子，最后和鬼子，展開激烈的斗爭。整部影片下來，“我爺爺”的漢子形象時時地展示給觀眾，帶給觀眾一種血性，一種蓬勃的生命力。

羅漢爺爺，是一個英勇的戰(zhàn)士。在影片前半段，誰也想不到羅漢爺爺會是一個英雄。從他離開十八里坡酒作坊后，導演對他也沒有多加描寫，多年后，出現(xiàn)了一次，但沒有和“我奶奶”“我爺爺”見面。期間，他到底怎么樣了，導演沒有交代，留給觀眾的是一片想象。直到，日本鬼子，將他綁捆在老百姓面前，觀眾才明白。對于羅漢爺爺，影片沒有過多地直接描寫他，如何抗日，如何和日本鬼子斗爭。但最后，在他被剝皮犧牲后的一段旁白，說清楚了真相，“據(jù)我老家的人說，我羅漢叔叔去當了共產(chǎn)黨，受指派收編各路地方武裝一同抗日。劉羅漢 在青沙口前被日軍剝皮凌隔示眾。劉面無懼色，罵不絕口，至死方休?！睂а荩ㄟ^羅漢爺爺悲慘的遭遇，來展示日本鬼子的殘忍，同時，也表現(xiàn)出羅漢爺爺?shù)挠⒂?，展現(xiàn)出他愛國的血性。

與羅漢爺爺一樣，土三炮也算是一個血性男漢。雖然之前他是個土匪，做盡壞事，還綁架了“我奶奶”。導演在電影前半段，將他描寫成一個壞人，一個當?shù)赝练?，無惡不作。但是當他當眾被日軍捆綁展示出來時，老百姓驚嘆：“是土三炮，是土三炮”。其實不僅電影里的老百姓驚訝，作為觀眾，也許也會很驚訝，怎么會是他。導演，通過土三炮這樣的遭遇，無形中，說出了土三炮一定是和日軍作對，和他們斗爭。從而來表現(xiàn)一個作為中國人，在民族危機面前，挺身而出，男兒的血氣方剛，人性的偉大。

除此，還有屠夫胡二師徒，從中也看出了一些人性的特點。在胡二被逼著去給土三炮剝皮時，他下不了手，最后在土三炮的要求下，給了他一個痛快，并沒有剝皮。胡二殺了土三炮后轉(zhuǎn)身，大叫“我操你們祖宗”，最后死在了機槍之下?？梢哉f，他是勇敢的，他不愿意給自己的同胞做出剝皮這樣殘忍的舉動，他知道自己不做也一定難逃一死，所以他選擇給土三炮一個痛苦，不讓他遭受剝皮如此的惡行。他在生命最后之際，喊出心聲“我操你們祖宗”。相比之下，胡二的徒弟，在日軍的逼迫下，選擇了降服，他哭訴著，用自己的雙手將羅漢爺爺剝皮。事后，雖然幸免一死，但他精神上難以承受自己如此的行為。導演拍他坐在高粱地里一直傻笑，展示了他身上人性的弱點，精神也已經(jīng)崩潰。

總的來說，《紅高粱》這部影片中，雖然人物很少，但個個都是導演精心設計安排的，通過每個人不同的人物性格特征，及不同的經(jīng)歷遭遇，來展示出一個個代表性的人物。通過這些人物之間的關(guān)系及發(fā)生的事件，來展現(xiàn)出不同人性的生命力。

第三篇：紅高粱觀后感

《紅高粱》觀后感

《紅高粱》完了，我的期待變?yōu)楝F(xiàn)實，我也隨著影片的結(jié)束而陷入沉思。我的情感仿佛在剎那間變的空虛起來，我的心久久不能平靜，因為它對我不僅僅是感動，而是極度的震撼。

一切都是那么的紅，一切都是那么的絢爛。導演以一場紅色風暴襲擊觀眾的眼球,給人們以視覺沖擊。除此之外,影片釋放出來的粗獷,野性,自由,浪蕩,激情,渴望以及喜悅都包含在這紅色之中,以紅色為大背景,托出了一個愛恨交織的故事。尤其在結(jié)尾,“九兒”和眾兄弟都死了之后,“我爺爺”和“我爹”久久佇立,沒有悲嚎,沒有落淚,只有凝望,在鮮紅的血色的陽光中凝望.這時甚至出現(xiàn)了日全食,短暫黑暗后又出現(xiàn)了深沉的暗紅,作者以這種極度唯美的方式放大了兩個人,成為對這兩位英雄的禮贊.自此之后,許多導演都開始使用單純顏色來增強視覺感受力,而張導也在自己的后續(xù)影片中多次使用紅色.如“大紅燈籠高高掛”.而張導在新作“黃金甲”中又大篇幅使用了金黃色.馮小剛也在“夜宴”中采用紅黑白三色結(jié)合的方式給人以享受.可見,顏色的運用已成為影片制作中不可或缺的元素.這一場紅色風暴征服了觀眾,征服了評委,也征服了世界。正是憑借這部電影,中國人第一次拿到了國際性大獎------柏林電影節(jié)金熊獎;也正是這部電影,使得世界開始關(guān)注并贊美中國新電影。張藝謀,顧長衛(wèi),趙季平,鞏莉......這些人現(xiàn)在已成了電影界泰斗級的人物。當然,他們不能忘了這部驚世之作:“紅高粱”!本片改編自莫言的同名小說。雖故事情節(jié)大抵相同,但張藝謀卻在此基礎上做了稍許修改和調(diào)整.他沒有延續(xù)原作中時間,空間錯亂的形式進行敘述,而是以順序的手法將故事展開,把故事講的很清楚,敘事也非常流暢.其實本片可分為兩大段落:“我爹”未出生的前半段和“我爹”出生后的后半段.前面著重講了對自由的渴望和爭取;后面又把側(cè)重點放在了對生命和英雄的禮贊上.可以說后者是前者的一種升華,而兩者之間的聯(lián)系又頗為緊密,甚是自然.雖然并無新鮮之舉,但卻因其一氣呵成而可見導演功底一斑.正是因為這樣順暢明了的敘事才使得影片思想能很好的融入其中,這是能高人一等拔得頭籌的基石.另外,影片在情節(jié)敘述上采用了畫外音,且有12次之多.這樣大篇幅的畫外音敘述會不會降低電影的質(zhì)量和水平,顯得枯燥而乏味?看過電影的人都能得到答案:不會!這里的畫外音其實是一種角度,“我”的角度,影片中男女主角的孫子的角度,把影片放到一種故事性的,傳說性的概念上,很親切,也不突然,同時亦節(jié)約了很多時間用來渲染氣氛 《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。”(張藝謀)。影片中，所有的人都是同一個形象：全身古銅色,皮膚飽滿,棱角分明.甚至還有大部分為光頭。正是這樣的一個形象展現(xiàn)了男子的野性和人們敢愛敢恨的一面。“妹妹你大膽的往前走”這首歌,倒抱“九兒”的這一動作,往新酒里撒尿,抱土雷炸車......這一形象很好的成為了突破傳統(tǒng)道德的一個符號,成為導演對全中國人呼喚新生活的符號。正因為這種對生命的禮贊以及那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。

《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此．擺在觀眾面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中?！都t高粱》不同于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。與以往的探索影片不同，《紅高粱》雖然也承載了導演對生命主題的意念，但并不是完全像別的探索片那樣淡化情節(jié)，靠純粹的電影視像語言的震撼力來直接表達導演的意念。導演在這部影片中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，導演是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結(jié)合的呢？

第一，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以現(xiàn)在時進行回述的視點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個視點是非常奇特而又新穎的，它使導演在處理全劇時有了一種游刃有余的視點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此視點基礎上，導演在這開場白中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信。”從而非常自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。畫外音在影片中出現(xiàn)了12處。而影片中的人物關(guān)系、周圍環(huán)境、時間轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是由畫外音交待的。如我奶奶與麻風掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎撸毡救说某鰣龅?。畫外音在此影片中還承擔了一種“預敘”的功能，如抬轎出發(fā)時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設了觀眾的“期待視野”，使畫面故事的進展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中特別容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術(shù)境地。確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過去與現(xiàn)在、意念與故事。第二，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這里，導演對色彩的運用是高度風格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接著就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導演對這種基調(diào)的選擇幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。最后，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當畫面上充滿了高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。影片中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，銀幕上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

當然，影片以濃烈的色彩、豪放的風格，頌揚中華民族激揚昂奮的民族精神，融敘事與抒情、寫實與寫意于一爐，發(fā)揮了電影語言的獨特魅力?？墒窃谒枷雰?nèi)涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題，但作為我國電影的一部力作而載入史冊，毋庸置疑。

第四篇：紅高粱影評

活著

———《紅高粱》影評

如果說，天空是藍色的，云朵是白色的，樹木是綠色的，那活著就是紅色，一種揮灑肆掠紅高粱酒的紅色，一種與流淌在我們身體里的血液一般的紅色。

———題記

在教室看完老師播放的《紅高粱》感覺沒有看夠，回寢室后，晚上又看了一遍，后來寫這個影評時又看了一遍，統(tǒng)共下來總共看了三遍。第一遍，像是看了一本書的簡介一樣，只是知道了影片的大概內(nèi)容，對其內(nèi)涵與深度沒有多大的感受。

第二遍，可以說是看得最有感觸的一遍了，因為在這之前上網(wǎng)去看了這部影片的時代背景等相關(guān)的資料，而后自己游細細地的品味了一番，頗有些自己的見解。

第三遍則是最仔細最詳盡的看了一遍，如果說第二遍是感受到影片中的情感，是感性的。那么第三遍就是理性的，剖析了影片的鏡頭，構(gòu)圖，背景，人物，景別，音樂等，一些構(gòu)成影片的元素，就像之前教視聽語言的老師要求一樣，一點一點地拉片。同時也選擇了自己最喜歡影片中的景別做成一個PPT，這些場景是現(xiàn)在商業(yè)電影中所沒有的細膩與柔和。連景別都做得如此細膩，不放過任何一點

瑕疵，也難怪乎《紅高粱》這部影片成為了中國電影在國際電影史上的最高成就。

看完這部影片，給我的感受有點類似與之前看過的影片，張藝謀的1994拍攝的《活著》。相似的年代，相似的人物，相似的情感。為了活著而活著，《活著》偏向于通過故事情節(jié)來表現(xiàn)生命的頑強，《紅高粱》則側(cè)重于淡化故事情節(jié)用色彩，人物，聲音來表現(xiàn)生命的蓬勃向上。我認為紅高粱更給人以更深的心靈觸動，不在乎影片的故事，而在于用電影的視聽語言的強烈沖擊給人以觸動。

影片從頭到尾都被紅色所浸染，從一開始待嫁的九兒那張紅潤鮮活，富有生機的；到占滿銀幕的紅蓋頭，新娘子全身的大紅嫁衣，那頂熱烈飽滿的紅轎子，高粱地里和風一起舞動的閃爍的陽光，似紅雨般肆意潑灑的紅高粱酒，把黃土地也給染得紅紅的落日，懸掛在車頭上剝下血淋淋的人皮，反抗日本鬼子流下的鮮血，爆炸后燃起的熊熊大火與激起的令人發(fā)嗆的灰塵，直到最紅日全食之后孩子視野中鋪天蓋地的通紅世界......這種人眼看到的紅色不停地給人渲染題目中的文字的紅，通過人物的個性行為來表現(xiàn)了生命噴涌不息的勃勃生機。

再來說說紅高粱，從開始場外音介紹的，“......不知道從什么時候開始長的野高粱，沒有人種，也沒有人收......”這是一種自由的生命地表現(xiàn)。之后，男人將九兒抱進高粱叢中，白色的背景中暗灰色的高粱與金色的陽光在風中一起舞動閃爍。這是一種對生命肆意揮灑的蓬勃向上。到后來，日本鬼子強迫百姓將紅高粱踩爛時，一棵棵倒地被壓爛，像一股暗黑色的大浪打過一般，不留一絲生氣。這是一種被摧殘生命的表現(xiàn)。影片結(jié)尾，男人與孩子泥塑般立于血紅的陽光里，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

最后再說說，那個時代，似乎那個時候的中國就是那樣的善良淳樸，一個個都老實本分。無論轎夫，釀酒師，土匪??都是那么平平淡淡的安于自己的本分。談不上轟轟烈烈的愛情，也談不上誰比誰厲害聰明高尚。里面的每一個角色都不像是電影，像是發(fā)生在身邊的簡單生活。不同于英雄般史詩人物的壯烈，正是因為這種身邊的平淡，貼近于生活，才更能烘托出影片的主題，那種“贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展”。

也許現(xiàn)在很少有人再回頭去看這個時代的影片，也許很多人更傾向于那種高速發(fā)展的技術(shù)帶來的炫目感。誰都會欣賞新的東西，但我希望在欣賞技術(shù)給我們帶來的震撼感的同時，不要丟掉電影的內(nèi)涵，不要丟掉電影最本質(zhì)的東西。我認為李安則是兩者結(jié)合最好的典范，在運用技術(shù)的同時卻不忘電影的本質(zhì)，在奪目的技術(shù)下有著深刻的內(nèi)涵。說到這里，有點期待李安的新作品《少年派的奇幻之旅》。

最后依然大喊一聲：加油，叢珂?。?！

第五篇：《紅高粱》讀書筆記（模版）

對戰(zhàn)爭歷史的民間審視

對外漢語09級對外漢語2班20090510623

摘要：莫言的中篇小說《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事。這種民間立場首先體現(xiàn)在作品的情節(jié)框架和人物形象這兩個方面，莫先生的《紅高梁》張揚的個性的解放精神——敢說、敢想、敢做。關(guān)于抗日戰(zhàn)爭歷史的小說在中國當代文學中并不少見，但莫先生的這部小說與以往的革命歷史小說的不同之處在于，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令余占鰲的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個鄉(xiāng)野世界中的故事。

關(guān)鍵詞：紅高粱歷史民間世界戰(zhàn)爭

“《紅高粱》是我又愛又恨的產(chǎn)物，我對我的故鄉(xiāng)一直持有這種矛盾的態(tài)度。我對故鄉(xiāng)人的愛、對紅高粱的愛轉(zhuǎn)換成批判和贊美；我對故鄉(xiāng)人的恨、對紅高粱的恨轉(zhuǎn)換成贊美的批判。批判的贊美和贊美的批判是我對人生對作品的態(tài)度。這種態(tài)度灌注到作品的字里行間中并成為作品的靈魂，所遇，這作品就會出現(xiàn)紛繁多彩的藝術(shù)風格和思想內(nèi)涵?！薄?/p>

這部小說的情節(jié)是由兩條故事線索交織而成的：主干部分寫民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程；二是寫余占鰲與戴鳳蓮在抗擊日本侵略時期的愛情故事。前一條抗日故事的線索，寫戴鳳蓮家的長工羅漢大爺被日本人殘酷的剝皮致死，余占鰲憤而拉起土匪隊伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊伍，發(fā)動了一場全部由土匪和村民參加的民間戰(zhàn)爭。整個戰(zhàn)斗過程體現(xiàn)在很大程度上弱化了歷史戰(zhàn)爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生成斗爭。后一條愛情故事線索中，余占鰲在戴鳳蓮出嫁時做的轎夫，一路上試圖與她調(diào)情，并率眾殺了一個想劫花轎的土匪，隨后他在戴鳳蓮回門時埋伏在路邊，把她劫進高粱地茍合，兩個人由此開始了激情迷蕩的歡愛，接下來余占鰲殺死戴鳳蓮的麻風病丈夫，正式做了土匪，也正式成為她的地下情人。我們不難看出這兩條故事線索中，始終凸顯出來是一種生機勃勃的民間激情，它包容了對性和暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為根本。這顯然逾越了政治意識形態(tài)的限制，對民間世界給與一種直接的觀照與自由的表達。概括的說，《紅高粱》在情節(jié)構(gòu)成上是依照了民間自身的主題模式，盡管它的講述都是民間世界中強悍生動的暴力內(nèi)容。

要進入紅高粱小說的藝術(shù)世界，首先會遇到那恍成血海的紅高梁，會看到作者在各種情境下以各種色彩描繪著紅高粱的形象。在我看來，“紅高梁”是一個巨大的整體象征，它是我們理解和把握整部作品基本精神門戶、路標和鑰匙，它又是作者全部創(chuàng)作沖動的契機和興奮點所在。我們在最初很容易把他看作是一種常見的托物擬人的比喻和陪襯式見證，如小說所寫“每穗高粱都是一個深紅是成熟的面孔，所

2”有的高粱合成一個壯大的集體，形成了一個大度的思想○，那股彌漫田野是腥甜味

浸透了我父親的靈魂，在以后更加激烈殘忍的歲月里，這股腥甜味一直伴隨著他。但是，我們繼續(xù)讀下去會發(fā)現(xiàn)，它遠不是一般的托物擬人，也非寄寓抽象意義的物件。且看，“一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞里憂郁的注視著我的父親，父親也虔誠的望著他們?！案赣H”恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物，它們根扎黑

3”這里，紅高粱成了有生命土，受日月精華，得雨露滋潤，上知天文下知地理。○的活物，作為一股不可忽視是積極能動的力量，參與和滲瀝在作品中，把一切的人和物粘和貫通為一體。但是，我們依然不能全部理解這“活物”的象征究竟是什么。到了作者寫戴鳳蓮之死時的詩意郁勃、想像飛騰的筆墨，我們頓然感受到紅高粱象征的深厚蘊底。作者寫到“奶奶聽到了宇宙的聲音，那聲音來自一株株紅高粱??奶奶覺得天與地、與人、與高粱交織在一起??所有的憂慮、痛苦、緊張、沮喪都落在了高粱地里，都冰雹般 的打在高粱是梢頭，在黑土上扎根開花，結(jié)出酸澀的果

4” 實，讓一代又一代承受??○

與此相關(guān)的是，這部小說在人物形象塑造上，也除去了傳統(tǒng)意識形態(tài)對立式的正反人物概念。比如把我爺爺出場的余占鰲寫成了身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在 他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。在紅高粱中余占鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點和英雄氣概都未經(jīng)任何政治標準加以評判或矯正，而是以其性格的真實還原出了民間本色。這些特點也同樣體現(xiàn)在對于“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺?shù)热宋锟坍嬛?。比如我奶奶那豐滿鮮活的女性形象，她卻溫熱、豐腴、潑辣、果斷，羅漢大爺?shù)闹艺\、堅忍、不屈不撓的農(nóng)民本性，及“我父親”小豆官的莽撞沖動的脾氣，都有一種民間放縱和生氣充盈其中。由于敘述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現(xiàn)出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感。這就使得這部小說在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向，小說里所描寫“我爺爺”的殺人越貨、“我爺爺”和“我奶奶”野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性和行為，才能那樣自然地創(chuàng)造出一種強勁與質(zhì)樸之美。

《紅高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭題材的創(chuàng)作中開辟一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上說，這部小說的用意并非是歷史戰(zhàn)爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的贊美。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不孝子相形見絀，在進步的同時，我真切的感到種的退化”。這種感嘆貫穿在整部小說中，而且越加變得濃烈感人，無疑作家是把民間作為理想是生活狀態(tài)。民間是自由自在的無法無天的所在，民間是生機盎然是熱情奔放是狀態(tài)，民間是輝煌壯闊溫柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間理想狀態(tài)來對比現(xiàn)實生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過去時態(tài)是存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都在上演在已經(jīng)逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明隱含種性退化的感慨。

但是也不能不看到，把民間世界認同為一個理想狀態(tài)，事實上也會使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關(guān)人物粗俗性格的刻畫，有關(guān)殘酷殺戮（特別是剝?nèi)似つ莻€自然主義式的血腥場面）的描寫，都以刺激的暴力展現(xiàn)出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態(tài)。只不過這種傾向在紅高粱中還能因為作者飽含的藝術(shù)理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利于體現(xiàn)作品中所蘊含的人文關(guān)懷。

有關(guān)紅高粱，值得述及的還有這部小說在寫作上的新穎之處。莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時空順序與情節(jié)邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫。但這種看來任意的講述卻是統(tǒng)領(lǐng)在作家是主體情緒下之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生還運用了大量充滿想象力并且總是違背常規(guī)比喻與通感等修辭手法，在語言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點，以此造就了整篇

小說中那種異于尋常民間之美的感性依托。

1：莫言于1989年與羅強烈的談話 注釋○

2○3○4：○《紅高粱》 莫言著南海出版公司 參考文獻： 莫言《紅高粱》

《莫言研究資料》天津人民出版社《莫言研究資料》山東文藝出版社《新時期文學研究》